簡(jiǎn)介
《鹖冠子》傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)隱士鹖冠子所作。其人居深山，以鹖為冠。風(fēng)俗通義云：「古賢者鹖冠子之后有冠氏�！埂稘h書‧藝文志》著錄一篇，列之于道家。并云﹕「楚人，居深山，以鹖為冠。」《隋書‧經(jīng)籍志‧子‧道家類》及《舊唐書‧經(jīng)籍志‧子錄‧道家類》、《新唐書》及《宋史‧藝文志》皆著錄三卷，篇數(shù)較前增多，疑為漢后附益所致。本書內(nèi)容以老子道德之說為主，雜以刑名之學(xué)。劉勰、韓愈稱頌其文，柳宗元?jiǎng)t稱言盡鄙淺，為好事者所偽託。今存宋陸佃《鹖冠子解》三卷十九篇。清王人俊輯《鹖冠子佚文》一卷，見《經(jīng)籍佚文》。有近人吳世拱《鹖冠子吳注》、張金誠(chéng)《鹖冠子評(píng)注》。自唐以來歷代學(xué)者對(duì)《鹖冠子》這部書持種種質(zhì)疑態(tài)度，馬王堆帛書《老子》乙本出現(xiàn)后，有的學(xué)者指出其內(nèi)容不少與《鹖冠子》有密切聯(lián)繫，被引用的地方很多，這表明此書并非偽書；可知《鹖冠子》成書的年代為戰(zhàn)國(guó)晚期，這也為《老子》成書的年代作了一個(gè)互證。底下略略說明鹖冠子之觀點(diǎn)：宇宙觀《鹖冠子。泰錄》曰：「故天地成于元?dú)�，萬物乘于天地。」「元?dú)狻箍梢暈樘斓匚捶忠郧暗幕煦缃y(tǒng)一體。《鹖冠子。天權(quán)第十七》：「連萬物領(lǐng)天地，合搏同根，命曰宇宙」。闔天之謂宇，辟宇之謂宙，二者相須而立，故曰合搏同根。《鹖冠子》曰：「物極則反，命曰環(huán)流�！寡允O則必衰，否極則泰來，大地事物永遠(yuǎn)循環(huán)不息。總要知道物極必反，器滿則傾的道理。《鹖冠子‧度萬第八》曰：「鳳凰者，鶉火之禽，陽之精也。」意即將凰的自然屬性言之為火。在沒有歷法的時(shí)代，《鹖冠子》已經(jīng)能以天文去觀測(cè)天氣，曰：「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬�！箍梢娭袊�(guó)古代懂得用北斗七星斗柄的指向作為定季節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，《鹖冠子》的這段文字亦有利用春季星座大熊座北斗七星來辨認(rèn)方位和推算時(shí)間，這是星象觀測(cè)最基本的常識(shí)。倫理觀鹖冠子曰：「德千人者謂之豪�！�，豪人是猶豪杰一類的杰出人物。鹖冠子曰：「賤生于無所用。」鹖冠子度萬篇云：「「膏露降，白丹發(fā)。」是其事也�！�政治觀《鹖冠子‧兵政》：「賢生圣，圣生道，道生法。」這意味著存在的最高實(shí)體就是「法」，指的是法律制度�！傅郎ā挂馑际钦f法令制度是由這個(gè)最高的存在「道」產(chǎn)生的，使法令制度具有無上的神圣性。鹖冠子曰：「夫命者自然者也。賢者未必得之。不肖者亦未必失之。」鹖冠子曰：「一葉蔽目而不見泰山，二豆堵耳而不聞雷音。」鹖冠子曰：「伊尹保酒。」鹖冠子曰：「夸者死權(quán)。」