宋江被逼上梁山的原因是什么（通用5篇）

宋江被逼上梁山的原因是什么 篇1

　　宋江非常聰明。他一早就看出了武松的叛逆，所以武松上到梁山后，就一直沒有得到重用;魯智深和武松一起上山，他看出了魯智深的率真，所以也沒有得到很大的重用，電視劇中宋江當上頭領后幾乎沒有魯智深的戲份;他知道林沖上梁山就是為了殺高俅，所以在出征的時候，凡是與高俅的戰爭，就從沒讓林沖參與過。高俅被擒至梁山，林沖眼看仇人就在眼前，大仇馬上得報，宋江卻趕忙放走了高俅。林沖騎馬追至梁山水泊岸邊，看著高俅的背影吐血暈倒，魯智深氣到一掌拍死了戰馬。

　　朝廷派人來招安，鏡頭里一邊是眾兄弟跪拜在圣旨前，一邊是林沖臥病，躺在床上。門外招安奏樂響起，林沖看向昔日禁軍教頭的行頭，在遺憾與怨恨中斷氣。

　　有人說林沖才是最適合當梁山頭領的人，甚至《林教頭風雪山神廟》、《逼上梁山》才是《水滸傳》中流傳最廣、最耳熟能詳的故事。

　　“馬下武松，馬上林沖”，論武功，他是梁山數一數二的高手;論領導能力，他是八十萬禁軍教頭;論人品，他忠貞、仗義、愛憎分明。但因為宋江，親眼看著報仇的機會白白浪費，被氣吐血了還得說句“不怪哥哥”，正常人都得被氣死吧。

宋江被逼上梁山的原因是什么 篇2

　　攻打曾頭市算是梁山聚義前最難打的一仗了，當時宋江表明了自己想要招安的心愿，眾兄弟中出現分歧。劇中說為了使招安成功率更大，宋江派吳用策反聲名遠揚的盧俊義，有了盧俊義，朝廷一定會更加信任梁山。

　　但很明顯實際并非如此。原著中也說“盧某生于北京，長在豪富之家。宋江慕其名，為壯大梁山聲勢，欲將其誆上山。”說白了就是因為盧俊義武藝高超，所以宋江想讓他為梁山效力，于是派吳用設計陷害他，先是在他家題反詩，后是利用盧俊義娘子和管家的奸情，使其乖乖上山。最后盧俊義坐了梁山第二把交椅，但被搞的家破人亡，從聲名赫赫的盧員外成了梁山賊寇。

宋江被逼上梁山的原因是什么 篇3

　　李贄有段批注：“若夫宋江者，逢人便拜，見人便哭，自稱曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’。”然后他便做了一個評語：“的是假道學真強盜也。”但是他又做了一個辯護：“然能以此收拾人心，亦非無用人也。當時若使之為相”，“相”是一個比較重要的職務，“雖不敢曰休休一個臣”，“休休”是指忠厚，寬容，這樣一個具有忠厚之心和寬容之道的“臣”，“亦必能以人事君，有可觀者矣。”([明]李贄：“梁山泊一百單八人優劣”)我們知道民國時期有個叫李宗吾的人寫了一本書叫《厚黑學》，按照這本書，李贄講的“假道學”就是指他的“厚”，李宗吾指的是厚臉皮;李贄講的“真強盜”就是指他的“黑”，李宗吾指的是黑心腸。“假道學”是說他表面上是一副忠孝仁義，一副仁義道德的道學模樣;“真強盜”是說他實質上是一個強盜，一個無惡不作的強盜。在中國傳統文化里，許多領袖人物都有這樣一個特點，比如《三國演義》中的劉備，差不多就是“厚”“黑”這兩個字。這是小說里的人物，歷史上的人物大概也是這樣。我覺得“厚”“黑”這兩個字大約能夠概括一般政治人物。一般政治人物，要是既不“厚”又不“黑”，按照李宗吾分析那基本上是要被淘汰掉了。你總要“厚”一點，或者“黑”一點，或者“厚、黑”兼備。譬如《三國演義》里面，曹操心最黑，劉備臉最厚，孫權雖然心腸不如曹操黑，臉皮不如劉備厚，但也厚、黑兼備，所以三國才能鼎立。

宋江被逼上梁山的原因是什么 篇4

　　“金批”特別強調宋江“盜魁”地位，指出：“宋江，盜魁也。盜魁，則其罪浮于群盜一等。自吾觀之，宋江之罪之浮于群盜也，吟反詩為小，而放晁蓋為大。”(70-17“金批”)“吟反詩”立其志，“放晁蓋”施其行。行這個罪大于志這個罪。金圣嘆批注《水滸傳》，特別厭惡的是宋江，他提出了一種觀念叫“獨惡宋江說”，就是惟獨厭惡宋江：“《水滸傳》獨惡宋江，亦是殲厥渠魁之意，其余便饒恕了。”后來毛主席有一段話講：“首惡者必辦，脅從者不問。”這里宋江就是首惡，其余便是脅從。關于宋江這個人物，金圣嘆還做了一個定評，他把宋江和時遷放在一起，我們知道時遷是個小偷，他說“宋江和時遷是一流人物”，金圣嘆把《水滸傳》人物分了幾等，竟然把宋江列入最末一等：“宋江定考下下。”他稱“奸猾宋江”，“宋江是純用數術去籠絡人”，而且不如吳用，吳用好歹老老實實承認自己是“智多星”，“宋江定要說自家志誠質樸。”([清]金圣嘆：《貫華堂第五才子書水滸傳》“讀第五才子書書法”)所以宋江這人虛偽，這大概是大家所具有的一種共識。

宋江被逼上梁山的原因是什么 篇5

　　金圣嘆特別批判了宋江是忠義之人的說法，他專門說了一段話解釋什么叫做“忠義”：“忠者，事上之盛節也;義者，使下之大經也。忠以事其上，義以使其下，斯宰相之材也。忠者，與人之大道也;義者，處己之善物也。忠以與乎人，義以處乎己，則圣賢之徒也。”([清]金圣嘆：《貫華堂第五才子書水滸傳》“序二” )當然他的這種解釋在中國傳統文化中只能算是一家之言。他把“忠”說成是“事上”，“義”說成是“使下”;又把“忠”說成是“與人”，“義”說成是“處己”。符合前一個特點的是“宰相之材”，符合后一個特點的是“圣賢之徒”。那么，宋江是不是“忠義”呢?金圣嘆認為不是!總起來說，他認為宋江事上是假的，使下是偽的，與人是不真的，處己是不誠的。這個評價跟李贄評價宋江“假道學真強盜”是一個意思。還有許多學者在研究宋江時提出忠與義的矛盾問題，“忠”“義”原本就是一對矛盾，“忠”主要的意思是忠于皇上，忠于朝廷，忠于國家，忠于法度，這就是要維護現存社會秩序;“義”主要的意思是兄弟義氣、朋友義氣，宋江的兄弟、朋友是一幫好漢、一伙強盜，他們是要破壞現存社會秩序。一個要維護，一個要破壞，兩者之間是一對不可調和的矛盾。宋江就深陷于這個矛盾之中不能自拔，以至于他“義不辭忠，忠不顧義”�？偲饋碚f，宋江是由義走向忠，最后忠壓倒義。這就是宋江的悲劇命運。