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項(xiàng)羽算是真正的失敗者嗎

發(fā)布時(shí)間:2022-11-20

項(xiàng)羽算是真正的失敗者嗎(精選5篇)

項(xiàng)羽算是真正的失敗者嗎 篇1

  “時(shí)”,就是在“我”之上或者說(shuō)之外的東西。“時(shí)”一般指“天時(shí)”。孟子說(shuō)天時(shí)地利人和,此處之“時(shí)”把這三者都包含在了一起。項(xiàng)羽后來(lái)幾乎每次兵敗時(shí)都會(huì)說(shuō):“非戰(zhàn)之罪也,是天亡我也。”這和“力拔山兮氣蓋世”到底構(gòu)成一種什么樣的關(guān)系或張力?在我看來(lái),正是這里關(guān)涉到中國(guó)古代政治哲學(xué)最基本的問題——人和天的關(guān)系:到底是人定勝天還是人必須順應(yīng)于天?

  在中國(guó)文字中,所謂天有五義:曰物質(zhì)之天,即與地相對(duì)之天。曰主宰之天,即所謂皇天在上,有人格的天,帝。曰運(yùn)命之天,乃指人生中吾人所無(wú)奈何者,如孟子所謂“若夫成功則天也”之天是也。曰自然之天,乃指自然之運(yùn)行,如《荀子·天瑞篇》所說(shuō)之天是也。曰義理之天,乃謂宇宙之最高原理,如《中庸》所說(shuō)“天命之謂性”之天是也。《詩(shī)》《書》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中所謂之天,除指物質(zhì)之天外,似皆指主宰之天。《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō)之天,亦皆主宰之天也。(馮友蘭:《中國(guó)哲學(xué)史》上,中華書局,1955年版,第55頁(yè))

  這是典型的現(xiàn)代人觀念。其實(shí)中國(guó)古人說(shuō)“天”,尤其儒道兩家,只有一種統(tǒng)一的含義。它既不是指西方意義上的“人格神”——有意志的東西,也不是指所有實(shí)體性的東西,諸如天空、空氣、云彩、星球等的組合,而是指包括人在內(nèi)的整個(gè)自然的運(yùn)行過程及其內(nèi)在法則。這過程和法則決非個(gè)人力量所能改變。只有順應(yīng)它,人才可能成就自己,也使得天自身運(yùn)行的法則得以呈現(xiàn)。反之,則必受其殃。

項(xiàng)羽算是真正的失敗者嗎 篇2

  劉邦打敗項(xiàng)羽靠的是自己的一些著名謀士和將軍,如韓信、黥布、彭越、張良、蕭何等。劉邦很少像項(xiàng)羽一樣首先說(shuō)“我”,他說(shuō)“安得猛士兮守四方”,表現(xiàn)出完全不一樣的氣勢(shì)。項(xiàng)羽有句名言:“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣錦夜行,誰(shuí)知之者!”當(dāng)兵敗逃至烏江邊時(shí)又說(shuō),“天之亡我,我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無(wú)一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之?縱彼不言,籍獨(dú)不愧于心乎?”而劉邦平定天下,登基為王,滅掉韓信、彭越、黥布等反叛將領(lǐng)之后,“過沛”。酒過三巡,菜過五味,他忽作一詩(shī),作完“乃起舞,慷慨傷懷,泣數(shù)行下”。為什么此時(shí)他要哭,哭和這首詩(shī)到底有什么關(guān)聯(lián)?

  “大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”。與項(xiàng)羽不同,劉邦最先關(guān)注并吟出的卻是非“我”之物,他知道,人生天地間,并非萬(wàn)物主宰,無(wú)論是處理人和自然的關(guān)聯(lián),還是處理人與人,人與社會(huì)的關(guān)聯(lián)也好,人都應(yīng)該先想到有比人更高的力量。只有從那里領(lǐng)悟到了某種法則,人才能真正理解人是什么。

項(xiàng)羽算是真正的失敗者嗎 篇3

  “力拔山兮氣蓋世。”兩詩(shī)首句均是我們理解全詩(shī)的關(guān)鍵。項(xiàng)羽賦詩(shī),開門見山自“我”始。此句并非項(xiàng)羽自我吹噓,《項(xiàng)羽本紀(jì)》:“籍曰:‘書,足以記名姓而已,劍,一人敵,不足學(xué),學(xué)萬(wàn)人敵。’于是項(xiàng)梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟學(xué)。”“籍八尺有余,力能扛鼎,才氣過人。”明代凌約評(píng)價(jià)道:“羽殺會(huì)稽守,則‘一府懾伏,莫敢起’;羽殺宋義,‘諸將皆懾服,莫敢枝梧’;羽救鉅鹿,‘諸將莫敢縱兵’;已破秦軍,‘諸侯膝行而前,莫敢仰視’。勢(shì)愈張而人愈懼,下四‘莫敢’字,而羽當(dāng)時(shí)勇猛可見也”。鉅鹿之戰(zhàn)是秦漢之爭(zhēng)的分水嶺,項(xiàng)羽過人的才智、指揮能力和氣勢(shì)在此發(fā)揮得淋漓盡致。所有這些都給項(xiàng)羽以極大的自信,導(dǎo)致了他對(duì)個(gè)人力量無(wú)以復(fù)加的強(qiáng)調(diào)。在項(xiàng)羽看來(lái),有了“萬(wàn)人敵”的偉力,就什么都能做,可以去征服一切。從起兵反秦至烏江自刎,項(xiàng)羽自己沒有吃過多少敗仗,即使在楚漢相爭(zhēng)的四年多里,項(xiàng)羽也是勝多敗少。他之所以最后被劉邦打敗,也的確是出于常力之外的原因。

  “時(shí)不利兮騅不逝”。這是個(gè)急轉(zhuǎn)彎,全詩(shī)氣勢(shì)陡然變化。尤其后面 “可奈何”、“奈若何”,把項(xiàng)羽心中那種悲憤無(wú)奈、虎落平陽(yáng)的嘆息表達(dá)得淋漓盡致。全詩(shī)四句,一揚(yáng)三抑,既和項(xiàng)羽的生命歷程正相對(duì)照,也是項(xiàng)羽精神氣質(zhì)和當(dāng)時(shí)處境的真實(shí)寫照。

項(xiàng)羽算是真正的失敗者嗎 篇4

  “騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”這兩句感慨并非可有可無(wú)。虞姬是個(gè)侍妾,通常此種人的地位是不太重要的,就如同平定洪楊之亂時(shí)每晚在帳中為曾國(guó)藩抓撓以緩牛皮癬之癢的那位侍妾,即使二人愛意纏綿,此情對(duì)于曾之為曾并不具有特殊意義。

  項(xiàng)羽詩(shī)中慨嘆烏騅和虞姬其實(shí)只是近取諸譬,絕無(wú)“兩句三年得”的苦心,因?yàn)樗峭盹嬀茣r(shí)身旁只有虞姬作陪,而戰(zhàn)死沙場(chǎng)抑或逃回江東也和那匹馬干系甚大,二者是他此刻最為靠近的東西。“騅不逝兮可奈何”承上句而來(lái),說(shuō)他已走投無(wú)路。下面一句說(shuō)的是,自己現(xiàn)落入連侍妾都不能保護(hù)的可憐境況,而非濃墨重彩地渲染熱烈的愛情。這是對(duì)力量最終敵不過命運(yùn)的認(rèn)知,而不是表示自己對(duì)某物某人的深情。這兩句其實(shí)是“時(shí)不利兮騅不逝”的延伸,它沒有獨(dú)立意義,但它加深了前兩句所表達(dá)的意義的反差。一句在先,三句在后,撫今追昔,兩相對(duì)照,情何以堪!正如清吳見思所說(shuō):“‘可奈何’,‘奈若何’,若無(wú)異議,乃一腔怒憤,萬(wàn)種低回,地厚天高,托身無(wú)所。寫英雄失路之悲,至此極矣。”

  項(xiàng)羽在窮途末路時(shí)感到,單憑個(gè)人偉力是無(wú)法改變這個(gè)世界的,有一種比它更高的力量在,而要順承那更高之力就必須有另外的東西。這東西是什么呢?我們可通過《大風(fēng)歌》而追索。

項(xiàng)羽算是真正的失敗者嗎 篇5

  “時(shí)不利兮騅不逝”,項(xiàng)羽在這強(qiáng)調(diào)了“時(shí)”或者我們可暫時(shí)稱之為“天”的那個(gè)東西。該句反映了項(xiàng)羽三重困境,或者說(shuō),整個(gè)天的行為反映在三個(gè)地方。第一“時(shí)不利”,寫天。第二“騅不逝”,寫物。第三,被隱含著但卻有意識(shí)地略去的“我”;“我”如何從叱咤風(fēng)云的將軍統(tǒng)帥、從傲視群雄的西楚霸王、從快要接近權(quán)力頂峰的君主,淪落到一個(gè)耳聞四面楚歌而心驚膽戰(zhàn)的人。“我”的處境之形成恰恰因?yàn)?ldquo;時(shí)不利”,體現(xiàn)為“騅不逝”:連當(dāng)初載著項(xiàng)羽馳騁沙場(chǎng)不可一世的烏騅馬都意識(shí)到了某種不可抗拒的力量,任何反抗在這里都無(wú)濟(jì)于事。

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