初一到初三的自我評價（精選5篇）

初一到初三的自我評價 篇1

　　初三學生自我評價：本人自初一至初三，一直都是在自己的學校就讀。

　　在學校里，得益于老師的教誨，同學的關愛，我養成了一中良好的生活習慣和學習習慣。

　　在生活上，自己逐漸養成了一種自理的能力，基本的生活都能夠自理，能夠洗衣服，能夠自己上街購買文化用具，能夠與同學良好的溝通并團結同學，共同進步。

　　在學習上，自己不再依賴家長和老師，很多問題自己都能夠自己通過思考解決，養成了一種思考的習慣，這是我最大的收獲。我的學習成績也能夠扶搖直上。

　　同時，本人能夠遵守學校的各種校規紀律，團結師生，友愛進步，具有良好的責任心。

初一到初三的自我評價 篇2

　　三年的初中生活即將畫上句號，之間的學習和生活場景就像放電影一樣在我腦海里閃現。回顧起這三年的學習生活，有過歡樂，有過笑顏，也有過辛酸。

　　我是一個懂事，乖巧，聽話，有孝心的女孩。平時，我也最愛看書，經常去書店，我細化飄滿書香的地方，陶冶心靈，啟迪人生。初中畢業生的自我評價。我尊敬師長，團結同學，有較強的幾題責任感，我嚴格要求自己，對于不良誘惑，及時抵制，遇到困難能自我安慰，總能想到積極的一面。

　　學習上，我有較強的自學能力，勤于鉆研，肯思考，合理安排好學習時間，理解能力強，思維敏捷，對問題有獨到的見解。學習中摸索出一套符合自己的學習方法，腳踏實地，循序漸進，精益求精，學習效率初。三年來學習成績優異，半期考、期考等重大考試均居年段第一。

　　我也是一位十分自信的女孩，但我也有些弱點:不喜歡接受父母的批評，有時父母批評自己就會受不了，也許是自尊心太強了吧!但我還是想著:[金無足赤，人無完人。"每個人都有犯錯時，只要虛心接受他人的建議，就能將其轉化為優點。

　　一路風雨一路坡，一路荊棘一路河，一路血水一路汗，一路歡笑一路歌。初中畢業生的自我評價。我收獲的是什么?是快樂的成長，是無悔的青春，是艱辛的執著，是幸福的碩果。

　　三年的時光如白駒過隙，稍縱即失。我即將結束自己的初中生活，有著幾許不舍，但更多的是憧憬，面臨我的將是更加豐富多彩的高中生活，我將繼續發揚自己在各方面的優點，改正自己的不足之處，努力充實和完善自己，使自己向一名優異的中學生不斷邁進，為社會主義現代化建設貢獻出自己的力量!

初一到初三的自我評價 篇3

　　光陰似箭,日月如梭,豐富多彩的高中生涯即將結束,這三年來,在尊師的辛勤培育下,使我從幼稚走向成熟,成為一名有理想、有道德、有文化、守紀律的中學生.

　　在思想政治上,我有堅定不移的政治方向,熱愛祖國.熱愛人民.熱愛中國共產黨.熱愛社會主義.我關心國家大事,努力學習時事政治,思想健康成長.在學習上,我態度端正,目標明確,進取心強,持之以恒,知難而進,不甘落后.上課認真聽講,大膽提問,弄懂課堂所學內容.課余時間,我喜歡博覽群書,開闊視野,學以致用,充實自己.虛心向班里優秀同學學習,刻苦鉆研,不斷總結,不斷提高,使我的學習成績不斷取得進步

初一到初三的自我評價 篇4

　　我是一個文靜的女孩。在繽紛校園生活中，我得到了很多快樂，與朋友交往中，那種信任的笑容，讓我難以忘記，我用一顆熱誠的心對待身邊的同學。因為我相信“一分耕耘一份收獲”。

　　我自入學以來，一直遵守學校的各項規章制度，具有良好的思想道德品質，各方面表現優秀。有強烈的集體榮譽感和工作責任心，堅持實事求事的原則。本人思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標。經過三年學習，我在德、智、體諸方面都取得了長足的進步，但也清醒地認識到自己的不足之處，學習還應更細心，防止因審題粗心而失分，爭取在中考中發揮自己的最好水平。

　　我尊敬師長，團結同學，樂于助人。盡管學習方面，我的基礎不夠扎實，但我對學習的工作不敢怠慢，認真學習，虛心向班主任和同學請教。初中三年是我不斷進取、逐步完善、充實自己、開拓奮斗的三年。不管遇到什么困難，我都會勇敢面對，永不退縮。因此，我相信我的明天會更美好，讓我能夠尋找自己的價值。

　　不過，我也有一些缺點和不足的地方，早上的時候比較晚來學校，值日也做不好。睡覺還總是遲到，最嚴重的是偶爾也會開小差。

　　從今以后，我要更加努力，爭取改正缺點，從而繼續發揚優點。做一個德、智、體、美、勞全面發展的學生的!!!

初一到初三的自我評價 篇5

　　暑假期間，劉潤陽同學用一周的時間閱讀了《浮士德》。開學之初，學校要求學生填寫高二第一學期自我評價，在“綜合實踐·記錄”一欄，該同學記錄了通過閱讀《浮士德》，浮士德精神帶給自己的震撼與激勵。從劉潤陽同學的文字中我了解到，她讀懂了《浮士德》，不到16歲半，該同學不僅啃下了這本書，還得到了啟示，獲得了一種內在的自主驅動力，令我嘆為觀止。

　　浮士德精神源自于德國著名作家的歌劇《浮士德》。

　　浮士德精神首先是一種篤于實踐的入世精神。浮士德在將希伯來文的《圣經》譯成德文時，決定將“泰出有道”轉譯成“泰出有行”，體現了他實踐意識的覺醒。于是他充滿自信，敢于與魔鬼訂賭，走出象牙塔，最終找到滿足與幸福。

　　另外，“浮士德精神”還是一種不甘墮落、永不滿足的追求精神。正像浮士德所言，“有兩個靈魂在我胸中，它們總想分道揚鑣;一個懷著一種強烈的情欲，以它的卷須緊緊攀附著現世;另一個卻拼命要脫離塵俗，高飛到崇高的先輩居地”。任憑魔鬼百般以惡誘惡，浮士德雖有暫時的踟躇，但絕不棲息止步。他的瑰偉之處在于那不竭的活力總是攜著人性的善審判內心的惡，這種審判橫亙人類的文明進程，也使浮士德的形象葆有難以言盡的魅力。

　　由于與魔鬼的約定，浮士德不可以對事物有所滿足，一旦他說出“停留一會吧”這樣的話，他就會墮入地獄。正是由于這樣一種精神，浮士德才能不斷地突破自我，去追求愛、美、禮、實踐，浮士德才因此在精神探求的范圍內成長。于是人們將這樣一種對事物永不滿足的精神視為浮士德精神。

　　這種精神是一種對自我永不滿足，不斷進取的精神，正如同中國《易經》所說的“天行健，君子以自強不息。”這種精神反映了人們不斷要求突破自我，力爭上游的愿望。從形象學來說，他概括了西歐資產階級從文藝復興到19世紀，32019年來間的精神探索。也是德意志民族一直保持的民族氣節。

　　整個一部浮士德給我們的啟示是歌德已經把藝術的浮士德上升到了一種精神的浮士德，一種內在的自主驅動力。從小我到大我的進取，超越自己的能力和極限，去完成偉大的歷史使命。