對魯迅的一些個人評價剖析（通用5篇）

對魯迅的一些個人評價剖析 篇1

　　“互為主體”的概念不僅可以用來解析人與人的關系，也可以解析民族與民族、國與國的關系。自然也能解析男女之間的關系。問題是，在緊張的歷史條件下，這種互為參照的意識被階級斗爭的殘酷現實所掩蓋。魯迅不得不以斗士的姿態出現在這個世上。魯迅討論問題都限制在一個語境進行。比如寬容是好的，但對手如對你不寬容，就不必去講寬容。只有斗爭才可能爭來寬容的環境。待到那個新環境到來時，就不該再怒目而待了。魯迅其實早就看到了這一點。卻不愿深入闡釋。因為他知道，在無階級社會到來之前，奴隸們要爭取的是自由的空間。自我的自由不是為了使別人不自由。正如他所說，革命不是為了死，而是為了活。這些潛在的觀點過去闡釋的不多，魯迅的文本的豐富化與闡釋的單一化，或許就是沒有看到那個巨大的潛在意識所致。魯迅研究必須探到暗語言與暗功夫中。魯迅的意識常常在那些無詞的言語里，可惜人們很少能走到寂寞的精神暗區里。

對魯迅的一些個人評價剖析 篇2

　　不管是吃喝不愁的時代還是戰火連天的歲月，心病永遠勝于甚于皮肉之苦，看不到希望的生活是所有迷茫與痛苦的根源，在自己迷茫飄忽的時候，小書總是很羨慕那種特別有信仰或者堅定信念的人，于是小書再一次邂逅了魯迅，你是否也好奇在課本上“毒害”學生多年的魯迅到底有什么令人刮目相看的?是否想學學他拐著彎罵人的本事?對于非文學專業出身的童鞋來說，提到魯迅，想到的無非是魯迅先生寫過小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》以及一些雜文集;或者更具體地說，我們曾經學過《阿Q正傳》《記念劉和珍君》《從百草園到三味書屋》《故鄉》《社戲》等課文。可是那時的我們除了知道少年閏土、藤野先生、阿Q、孔乙己、祥林嫂等人物，覺得他們可憐又滑稽以外，對于這些人物所承載的深刻意義又真正理解多少呢?難道我們真的只是戲劇的看客?

對魯迅的一些個人評價剖析 篇3

　　我不知道魯迅的批判除了針對晚清中國立憲派的“國民說”外，是否也包含著對明治時期以來日本思想的某種觀察在內，那時的日本剛經歷日清、日俄兩大戰爭，但之前思想界就忙于“脫亞入歐”，把西方殖民/帝國主義的邏輯合法化。像福澤諭吉從“民權論”到“國權論”的轉向就是一個例子;而戰敗的中國一方，甚至包括革命黨人等“中國志士”在內，羨慕“歐西”的強大和日本弱肉強食的成功，不惜接受社會達爾文主義的文明邏輯，以西歐、日本為師以圖民族自強。這種情況其實代表著亞洲/中國與西方之“現代”相遇的殘酷現實：殖民、帝國主義不僅屬于殖民主義者，而且也成為被殖民者的意識形態;不僅被殖民者用來進行征服，而且也被殖民者用來進行反征服——處于主從關系之中的主從雙方竟享有同一價值。魯迅發現了這一點，其思考因而也得以在完全不同的思想平臺——如何消除主從關系——之上進行，他不僅關心反侵略、反奴役、反殖民，而且關心侵略、奴役、殖民的思想機制的生產，關心怎樣從根本上消除侵略、奴役和殖民機制的再生產問題。作為一個“受侵略之國”的青年思想者，魯迅對“崇侵略”思想的批判完全不同于“彼可取而代之”的反抗邏輯，完全超越了當時亞洲/中國思想關于人、社會、國家、世界之關系的理解水平。

對魯迅的一些個人評價剖析 篇4

　　記得在翻譯了武者小路實篤的《一個青年的夢》之后，魯迅對其中的意象不無感慨。他感嘆中國人的思維里，沒有“他人的自我”，原話是：

　　我的私見，卻很不然：中國自己誠然不善于戰爭，卻并沒有詛咒戰爭;自己誠然不愿出戰，卻并未同情于不愿出戰的他人;雖然想到自己，卻并沒有想到他人的自己。譬如現在論及日本并吞朝鮮的事，每每有“朝鮮本我藩屬”這一類話，只要聽這口氣，也足夠教人害怕了。

　　很長時間，人們討論魯迅的思想時，不太去涉及這個話題，習而不察，視而不見。多年后韓國知識界討論民族主義與東亞的問題時，讀到魯迅的話頗為感動，因在反對殖民壓迫的同時，魯迅也在警惕大中華的理念。在“被現代”的過程里，東亞人如果沒有對外來壓迫的抵抗和對自我舊習的抵抗，都不會成為新人。這也就是他為什么在日本帝國主義侵略中國的時候，在反侵略的過程中還不忘記國民性審視的原因，也就是高遠東謂之擺脫文化對抗的“互為主體”的意思。

對魯迅的一些個人評價剖析 篇5

　　這是理解魯迅的一把鑰匙。高遠東進入了那個撲朔迷離的對象世界。許多難以深入的話題在他那里悄然冰釋。我多年前讀到這段話時，曾為之擊節不已，至今還記得那時候的感受。于是想起魯迅一生翻譯介紹的大量文學作品和美術作品，那里所期待的也恰是對主奴關系的顛覆。我們由此想到他對《新青年》同仁的批評態度、他在“左聯”中的緊張感，都有選擇中的抵抗吧。魯迅憎惡奴隸看待世界的奴隸主式的眼光。周作人當年說中國的有產者與無產者都是一個思想，就是升官發財。周作人看到了這個現實，卻沒有顛覆這個存在。而魯迅則以生命的軀體直面著奴隸之邦，尋找另一條路。他其實已經從左右翼的簡化思維里出離，從奴隸與奴隸主的循環性里出離，將一個密封的精神洞穴打開了。以魯迅為參照，回答我們這個時代的思想挑戰，高遠東比那些把“五四”經典象牙塔化的學人更具有張力。也由于這一概念的發現，魯迅生平晦明不已的現象都找到了一種解釋的入口。