宋江上梁山的最終原因是什么
宋江究竟是革命派，還是投降派？這是重大的原則問題。以下是小編給大家搜集的關(guān)于宋江的的評價(jià)，歡迎大家參考借鑒。
宋江的評價(jià)1
1、 宋江接受招安有歷史根據(jù)，并非是作者憑空創(chuàng)造。
在《水滸傳》第32回，說到招安起初是武松先提出的，宋江表示同意。歷史上關(guān)于招安的記載是有其事，但不過100字左右，而小說有相當(dāng)?shù)陌l(fā)揮，情節(jié)也寫得很具體。
2、 宋人話本和民間宋江故事，已有招安的描寫。
在《大宋宣和遺事》中就有招安的記載，在民間傳說故事中也有宋江等人招安的內(nèi)容。
3、 對宋江接受招安的看法？
這與宋江矛盾的性格有關(guān)。一方面他是仗義英雄，義軍首領(lǐng)，一方面又想報(bào)效朝廷，忠君安民。但宋江想招安是一貫的，不像武松雖然開始由他提出的，但宋江提出要招安時(shí)，武松第一個(gè)站出來反對。而宋江執(zhí)意招安以報(bào)效朝廷，死而后已。
關(guān)于《水滸傳》第39回，宋江題反詩：心在山東身在吳，飄蓬江湖謾?quán)涤酢Ｋ麜r(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。我認(rèn)為這是他醉酒后信手而題，并不代表宋江的真實(shí)思想。
四、 關(guān)于“兩種《水滸》兩個(gè)宋江”之說。
這是湖北大學(xué)一位學(xué)者提出來的。
1、從版本學(xué)的角度看，這種說法不完全符合小說創(chuàng)作的實(shí)際。
2、關(guān)鍵是應(yīng)該如何看待金圣嘆對宋江形象的增、刪、改。
金圣嘆把《水滸傳》從一百二十回改為七十回，期間對原文作了大量的改動，包括對小說的增、刪、改，應(yīng)該說他對《水滸傳》的傳播有功，也有過。
宋江是《水滸傳》里一個(gè)非常有爭議的人物。多少年來人們對他的評價(jià)褒貶不一，但我們痛恨宋江，批判宋江的同時(shí)，我們不得不承認(rèn)：宋江是《水滸傳》中最為成功，最具代表性的人物之一，是一個(gè)留有很大空間任后人評說的人物。
宋江的評價(jià)2
“一部《水滸》，說得很分明：因?yàn)椴环磳μ熳樱源筌娨坏剑闶苷邪玻鎳掖騽e的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。終于是奴才。”
這段精辟的議論，一針見血地指出了《水滸》宣揚(yáng)投降主義路線的本質(zhì)，揭穿了打著“替天行道”的旗號的宋江這類投降派的真面目。《水滸》只反貪官，不反對皇帝，就連那個(gè)腐朽的宋徽宗，也被歌頌為“至圣至明”的天子，說他“求賢”，“愛民”，“博施濟(jì)眾”，不好的只是高俅等幾個(gè)“奸臣”。一部《水滸》被冠之以“忠義”二字，忠于誰呢？
宋江的評價(jià)3
當(dāng)然只能是忠于皇帝，忠于朝廷。宋江直到臨死前，還一再表白：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。……寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷！”
說宋江是投降派，“終于是奴才”，有些人是不同意的。在他們的心目中，宋江是農(nóng)民起義的“非常杰出的領(lǐng)袖”，代表了整個(gè)農(nóng)民階級的意志、愿望，甚至連他的投降也是反映了農(nóng)民起義的歷史局限性。究竟是魯迅正確，還是這些人的觀點(diǎn)正確？我們不妨先來看看宋江這個(gè)人物“杰出”在什么地方。我們判斷一個(gè)人究竟代表哪個(gè)階級，并不僅僅看他的出身和職業(yè)，而是看他的思想和行為代表哪個(gè)階級的利益和要求，他所實(shí)行的是一條什么樣的政治路線。宋江在上梁山以前，就對要去二龍山入伙的武松說了一段推心置腹的私房話：“兄弟，你只顧自己前程萬里，……如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一槍一刀，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世。”這番話，是宋江的丑惡靈魂的自我暴露。
宋江的評價(jià)4
他終生為之奮斗的就是要“攛掇”農(nóng)民起義軍投降，把他們引進(jìn)地主階級的屠場；同時(shí)，他自己踏著農(nóng)民起義軍的尸體爬上去，借以升官發(fā)財(cái)，封妻蔭子。他嘮嘮叨叨囑咐武松去做的也就是這件事。所以他一上梁山，就結(jié)黨營私，排除異己，篡奪了梁山起義軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，用他的投降主義的路線代替了晁蓋堅(jiān)持農(nóng)民起義的路線。他把晁蓋的聚義廳改成忠義堂，一字之差，卻反映了農(nóng)民和地主這兩個(gè)對立階級的不同的世界觀。“聚義”是要起義，要革命；而“忠義”則是要招安，要投降，這不明明白白地反映了兩條路線的對立嗎？
宋江打起了“替天行道”的旗號。他心目中的“天”，就是皇帝和朝廷；他所行的“道”，就是孔孟之道，就是要幫助宋王朝瓦解和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，以鞏固地主階級的反動統(tǒng)治。他口口聲聲說要“保國安民”：“保國”，指的是保衛(wèi)地主階級的反動政權(quán)；“安民”，就是自己當(dāng)奴才，還要別人也都跟著他去當(dāng)奴才。就在梁山“大聚義”那一天，宋江乘興寫了一首《滿江紅》，下令樂和單唱：“望天王降詔，早招安，心方足。”結(jié)果在梁山泊山寨中激起了一片反對聲。但這絲毫沒有能動搖宋江“主張招安，要改邪歸正，為國家臣子”的決心。他一投降，就馬上率領(lǐng)大軍打方臘，打不“替天行道”的強(qiáng)盜去了。他代表的是哪個(gè)階級的意志和愿望，難道還不夠清楚嗎？宋江是帝王將相和整個(gè)地主階級的鷹犬。對于這樣的鷹犬，《水滸》竭盡美化歌頌之能事，吹捧成忠孝仁義色色俱全。這種歌頌正好證明了它是一部宣揚(yáng)投降主義的反面教材。
宋江的評價(jià)5
魯迅在《流氓的變遷》中，曾經(jīng)追根溯源，指出從孔墨儒俠到《水滸》，直到清代的《施公案》、《彭公案》、《七俠五義》之類，前后一脈相承。魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中也說過，《七俠五義》這類小說中的俠客“很象《水滸》中底人物，故其事實(shí)雖然來自《龍圖公案》，而源流則仍出于《水滸》”。事實(shí)上，宋江同黃三太、黃天霸、展昭之流都是一路貨，說得明白點(diǎn)，無非是皇帝或者所謂“清官”的奴才、走狗和保鏢。