三國里的諸葛亮到底是個(gè)什么樣的人（精選4篇）
三國里的諸葛亮到底是個(gè)什么樣的人 篇1
易中天：【諸葛亮是一個(gè)杰出的政治家，未必是一個(gè)杰出的軍事家，諸葛亮的軍事才能是值得懷疑的。現(xiàn)在成都的武侯祠還有清人趙藩寫的一對(duì)攻心聯(lián)，他說“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”這一幅攻心聯(lián)其實(shí)是委婉地批評(píng)了諸葛亮，批評(píng)他在劉備去世以后主持蜀國工作的時(shí)候窮兵黷武，寬嚴(yán)皆誤。】
【諸葛非將略之才。關(guān)于諸葛亮的才能其實(shí)原本是有定論的，沒有什么必要來爭議，陳壽說的很清楚，也是十六個(gè)字，“治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”，這是陳壽對(duì)諸葛亮能力的非常準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)的意思是說，諸葛亮的政治才能高于他的軍事才能，在他的軍事才能當(dāng)中治軍的能力高于用兵的能力，非常準(zhǔn)確，有什么好爭議的呢?之所以有人爭議，是有這么一個(gè)證據(jù)，是據(jù)《諸葛亮傳》說諸葛亮病逝退兵以后，司馬懿打過來以后巡視了諸葛亮留下的軍營，說了這么一句話，天下奇才也。很多人就根據(jù)這句話就認(rèn)為諸葛亮是杰出的軍事家，他不知道，司馬懿僅僅是肯定了諸葛亮的治軍。諸葛亮治國是有的，治軍也是有的，會(huì)治軍不等于是會(huì)用兵，用兵的問題司馬懿另有評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)在哪里呢?在《晉書·宣帝傳》。原文是這樣的，“亮志大而不見機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無權(quán)”，什么意思呢?就是他的志向很大，但是抓不住機(jī)遇，他的謀略很多，但是沒有決斷，他喜歡帶兵打仗，但是不知道權(quán)變，權(quán)變就是隨機(jī)應(yīng)變，這個(gè)權(quán)不是權(quán)力的權(quán)，是權(quán)變的權(quán)，就是他不能隨機(jī)應(yīng)變，他只能規(guī)規(guī)矩矩地打正規(guī)戰(zhàn)，而一旦戰(zhàn)爭形勢(shì)發(fā)生了變化，他就不知道怎么辦了。用今天的話說就是他志大才疏，眼高手低。】
三國里的諸葛亮到底是個(gè)什么樣的人 篇2
毛澤東：【其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。】
(摘自《黨的文獻(xiàn)》 原題《毛澤東兩評(píng)隆中對(duì)》：【毛澤東對(duì)《隆中對(duì)》在戰(zhàn)略上的這個(gè)失誤的批評(píng)，是有道理的。兵法曰：“勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰”;“我專而敵分，我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡，能以眾而擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。”因此，集中優(yōu)勢(shì)兵力戰(zhàn)勝敵方，特別是己方處于劣勢(shì)時(shí)，主動(dòng)調(diào)動(dòng)敵方而不被敵方調(diào)動(dòng)，使己方兵力相對(duì)集中，敵方兵力相對(duì)分散，各個(gè)殲滅分散之?dāng)常愠蔀橛帽咚裱闹匾瓌t。然而《隆中對(duì)》在力量部署上分散用兵，違背了這一原則。按照《隆中對(duì)》的部署，劉備“跨有荊、益”之后，將面臨這樣的形勢(shì)：既要派兵守衛(wèi)荊州門戶，又要費(fèi)力經(jīng)營川蜀;“一旦天下有變”，還要兵分兩路，進(jìn)取中原，“命一上將將荊州之兵以向宛、洛”，劉備則“身率益州之眾以出秦川”。更為不利的是，荊、益兩州相距千里，更有“難于上青天”的蜀道相隔，在當(dāng)時(shí)的通訊條件下，兩路兵力很難相互呼應(yīng)，協(xié)同作戰(zhàn)。真可謂“千里之遙而二分兵力”。待到后來，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，守衛(wèi)門戶;孔明留守成都，鞏固后方;劉備駐守白帝城，以應(yīng)東、西之變，更是“三分兵力”矣。倘若實(shí)力足夠強(qiáng)大，客觀條件對(duì)自己足夠有利，則二分、三分兵力或當(dāng)無妨。但實(shí)際上，從當(dāng)時(shí)實(shí)力對(duì)比看，蜀國力量最為薄弱(漢末十三州，魏占其九，吳、蜀各占其二)。本就力量單薄而客觀條件又不允許，卻二分以至三分兵力，正如毛澤東所言，“安得不敗”?毛澤東深諳中國古代兵法，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“一個(gè)拳頭打人”，并且在中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中導(dǎo)演了多次“集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人”的經(jīng)典戰(zhàn)例，對(duì)于《隆中對(duì)》在戰(zhàn)略上的失誤，當(dāng)在深諳之中。】
三國里的諸葛亮到底是個(gè)什么樣的人 篇3
四者，備之稱王漢中，則建安二十四年也。獻(xiàn)帝在上，而敢于自王。及稱帝武擔(dān)，則聞獻(xiàn)帝之遇害也。亮不能如董公說高祖，率三軍為義帝縞素，仗大義。連孫吳聲罪討賊，乃遽乘此即帝位，而反鋒攻吳。晉文公有言：‘父死之謂何，又因以為利。’故費(fèi)詩以為大敵未克，便先自立，恐人心疑惑，而諫以高祖不敢王秦之事。亮反怒而黜之。夫以操之奸雄，其王其公，猶必待天子之命，荀彧且以此憤死。以丕之篡逆，亦必待獻(xiàn)帝之禪，楊彪且不肯臣之。備雖稱宗室，而亦臣也，何所稟命，而自王自帝?固方嘵嘵以興復(fù)漢室為辭，不知興復(fù)漢室為獻(xiàn)帝耶?為劉備耶?亮即有心于帝備矣。萬一果能興復(fù)，將置獻(xiàn)帝于何地?
出師一表，雖忠誠懇懇，特忠于所事耳。其于大義，實(shí)有所未明。管仲樂毅之事，君子所羞道者，以其但知有燕齊而不知有王室也。亮乃以管樂自許。宜其志慮之所圖回，功業(yè)之所成就，止于區(qū)區(qū)一蜀耳。或者但為備劉氏宗也，備帝蜀，則漢祚存矣;亮忠于備，即忠于漢矣。吁!無獻(xiàn)帝則可，有獻(xiàn)帝在，而君臣自相推戴，則赤眉之立盆子，亦有辭于世矣。春秋之末，諸侯爭強(qiáng)，周室微弱，孔子無一日不以尊王為心;若如亮之見，則魯同姓也，亦可奉之為王矣。天下后世惟持此見，故于亮之事無孱置異議于其間。文中子曰：通也敢忘大皇昭烈之懿識(shí)，孔明公瑾之盛心。噫!漢之君既稱獻(xiàn)帝，魏之君又稱武帝，吳之君又稱大皇帝，蜀之君又稱昭烈皇帝。天無二日，民無二王。一天下而四帝并立，可乎?’通這見如此，宜其為讀書之僭也。余兄嘗以是說取解于同文館。”
三國里的諸葛亮到底是個(gè)什么樣的人 篇4
王夫之：諸葛公之始告先主也，曰：“天下有變，命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川。”其后先主命關(guān)羽出襄、樊而自入蜀，先主沒，公自出祁山以圖關(guān)中，其略定于此矣。是其所為謀者，皆資形勢(shì)以為制勝之略也。蜀漢之保有宗社者數(shù)十年在此，而卒不能與曹氏爭中原者亦在此矣。
以形勢(shì)言，出宛、洛者正兵也，出秦川者奇兵也，欲昭烈自率大眾出秦川，而命將向宛、洛，失輕重矣。關(guān)羽之覆于呂蒙，固意外之變也;然使無呂蒙之中撓，羽即前而與操相當(dāng)，羽其能制操之死命乎?以制曹仁而有余，以敵操而固不足矣。宛、洛之師挫，則秦川之氣枵，而惡能應(yīng)天下之變乎?
乃公之言此也，以宛、洛為疑兵，使彼拒我于宛、洛，而乘間以取關(guān)中，此又用兵者偶然制勝之一策，聲東擊西，搖惑之以相牽制，乘倉猝相當(dāng)之頃，一用之而得志耳。未可守此以為長策，規(guī)之于數(shù)年之前，而恃以行之于數(shù)年之后者也。敵一測(cè)之而事敗矣。謀天下之大，而僅恃一奇以求必得，其容可哉?善取天下者，規(guī)模定乎天全，而奇正因乎時(shí)勢(shì)。故曹操曰：“任天下之智力，以道馭之，無所不可。”操之所以自許為英雄，而公乃執(zhí)一可以求必可，非操之?dāng)骋印?/p>
且形勢(shì)者，不可恃者也。荊州之兵利于水，一踰楚塞出宛、洛而氣餒于平陸;益州之兵利于山，一踰劍閣出秦川而情搖于廣野。恃形勢(shì)，而形勢(shì)之外無恃焉，得則僅保其疆域，失則祗成乎坐困。以有恃而應(yīng)無方，姜維之?dāng)。厝灰病．?dāng)先主飄零屢挫、托足無地之日，據(jù)益州以為資，可也;從此而書宛、洛、秦川之兩策，不可也。陳壽曰：“將略非其所長。”豈盡誣乎?