辯論會主持人臺詞（通用10篇）
辯論會主持人臺詞 篇1
大家好，很榮幸這次的辯論會由---和---主持，首先讓我們了解一下比賽規(guī)程、參賽隊所持觀點、評判團成員。
本場比賽的辯題是：沉默是金好還是沉默不是金好?
介紹辯員
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評判團成員為第十一組
第 9 組正方代表隊。 沉默是金好
第 8 組反方代表隊。 沉默是金不好
比賽共分3個流程：
1、參賽雙方進行辯論。
2。宣布結(jié)果，比賽結(jié)束。
1、第一階段(陳詞階段)
(1)立論陳詞正方一辯陳詞5分鐘，反方一辯陳詞5分鐘。
(2)辯駁，正方二辯陳詞3分鐘，反方二辯陳詞3分鐘。
2、第二階段
(1)正方三辯提問，反方任何選手1—2選手回答。
(2)反方三辯提問，正方任何選手1—2選手回答。
(3)提問用時累計2分鐘，回答用時累計4分鐘
3、第三階段(自由辯論階段)由正方首先發(fā)言，然后反方發(fā)言，每方用時5分鐘。
4、第四階段
(總結(jié)陳詞階段)
反方四辯總結(jié)陳詞，用時5分鐘。正方四辯總結(jié)陳詞，用時5分鐘。
下面我宣布，辯論賽正式開始。
接下來是雙方的辯駁環(huán)節(jié)，在這個環(huán)節(jié)中，雙方二辯將針對于對方進一步闡述本方觀點。 有請正方二辯進行陳詞，時間為3分鐘
接下來，進入盤問階段
首先請正方三辯提問。
接下來請反方選手回答
請正方回答
正方發(fā)言。對于正方的話，反方有沒有什么想反駁的，下面有請反方回答。
好，時間到，請雙方停止你們的針鋒相對，我們進入總結(jié)陳詞階段。
好，辯論階段結(jié)束感謝雙方的精彩發(fā)言，下面進入自由辯論環(huán)節(jié)。本環(huán)節(jié)中，由正反雙方輪流發(fā)言，首先有請，接下來請觀眾就辯題發(fā)表觀點。
辯論會主持人臺詞 篇2
甲：尊敬的老師，
乙：親愛的同學們
齊：大家下午好!
甲：一會兒呢，我們的辯論大賽就要開始了，在辯論會開始之前，我們先宣讀辯論規(guī)則及要求。先說“辯論規(guī)則。”
乙：一陳詞階段。正反雙方的一辯(也就是我們雙方推選的代表)陳述本方觀點。2分鐘之內(nèi)。
甲：二自由辯論。正反雙方可相互提問，自由辯論，表達各自的見解。每個同學都可以為本方觀點進行闡述。 暫沒有時間限制
乙：最后，雙方推選代表作總結(jié)發(fā)言，再次強調(diào)本方觀點。2分鐘之內(nèi)。
甲：還有“要求”：
乙：1.用普通話辯論，語速不宜太快，語言表達要清晰。
甲：2、要說清楚自己的觀點，注意傾聽別人的發(fā)言。
乙：請注意
甲：3.在辯論激烈時，千萬別打起來。
乙：辯論大賽現(xiàn)在開始。
甲：善意的謊言有的時候會給人帶來希望與信心，但誠信又是做人的第一準則。究竟孰是孰非呢?先請正方同學闡述本方觀點。
乙：正方的闡述可謂是十分精彩啊!我想：反方的同學也一定不甘示弱吧!下面請反方的同學闡述本方觀點。
甲： 雙方已經(jīng)闡述好各方的觀點了，可還是不分上下。
乙：是啊，我一會兒覺得正方對，一會又覺得反方對，我都被繞糊涂了!
甲：既然第一環(huán)節(jié)都如此精彩，我想第二環(huán)節(jié)的自由辯論，也會讓我們更加瞠目結(jié)舌吧!下面進入自由辯論，請正方先來。
乙：哎呀，這個，這個„„
甲：你怎么了?
乙：我都被雙方同學的精彩辯論說得回不過神了!
甲：別急，還有最后的一博呢!
乙：是啊!下面，請正方同學作總結(jié)發(fā)言!
甲：正方同學最后一博的語氣可是很堅決呀!
乙：我想，反方同學的總結(jié)發(fā)言會更精彩吧!
甲：嗯，下面由反方同學作總結(jié)發(fā)言。
乙：正反雙方同學說得也很精彩。
甲：要不有請雙方辨友自己評選出本方的的最佳辯手各3名。
甲：下面又請老師為雙方最佳辯手發(fā)獎。
乙：大家歡迎。
甲：本次辯論大賽到此結(jié)束。
乙：謝謝大家!
辯論會主持人臺詞 篇3
小學生辯論會主持詞
各位老師同學們，大家早上好。歡迎來到本次辯論會賽場。我是來自一班的吳若溪，擔任本次比賽的主持工作。
首先，請正反方辯手交替做自我介紹，從正方一辯開始。然后請計時員同學作介紹。
今天我們榮幸的請到了楊老師來擔任本次比賽的評委工作。請問雙方辯友是否對本次評委存有異議?那讓我們再次用熱烈的掌聲向評委在百忙之中抽出時間來參加本次比賽表示衷心的感謝。
今天我們辯論的題目是“”。正方xx班，觀點求博更有利于個人發(fā)展。反方xx班，觀點求專更有利于個人發(fā)展。 比賽分四個環(huán)節(jié)進行，第一環(huán)節(jié)立論，第二環(huán)節(jié)論證辯駁，第三環(huán)節(jié)自由辯論，第四環(huán)節(jié)總結(jié)陳詞，詳細規(guī)則將在每個環(huán)節(jié)開始前說明。
請各位注意辯論過程中以理服人，注意禮貌，請勿人身攻擊等。
現(xiàn)在比賽正式開始。
◆首先進入第一環(huán)節(jié)，立論。
雙方一辯選手交替陳述己方觀點，要求邏輯清晰，言簡意賅。從正方開始，時間各五分鐘。
◆感謝雙方精彩的論述，現(xiàn)在進入第二環(huán)節(jié)，論證辯駁。
雙方二辯選手繼續(xù)陳述己方觀點并抓住對方立論中的關鍵進行反駁，要求每一輪攻辯角色不可轉(zhuǎn)換，辯方不可反問，攻方也不可回答問題。從反方二辯開始，交替進行，各五分鐘。
◆比賽已然進行到白熱化的階段，最后我們進入第三環(huán)節(jié)，總結(jié)陳詞。雙方四辯選手陳述己方觀點，對上述辯論作總結(jié)陳詞，從反方開始，時間各五分鐘。
辯論部分到此結(jié)束，請評委宣布比賽結(jié)果。
求專或求博，仁者見仁、智者見智，作為小學生的我們應該充分考慮權(quán)衡自身實際情況，為未來尋找一條最適合自己的道路，去創(chuàng)造屬于自己的輝煌。再次感謝同學們今天為我們帶來的這場異彩紛呈的辯論會。
辯論會到此結(jié)束。
辯論會主持人臺詞 篇4
主持人：歡迎參加主辦的‘辯論會。今天的辯題是成功需要的是勤奮還是機遇。
從表面上來看，辯論賽仿佛是一種高級的智力游戲，然而它所引發(fā)出來的知識與智慧，特別是辯手們表現(xiàn)出來的個性的風采和整體的青春魅力，我認為都超越了辯論本身。當然，既然是辯論，就總有勝負之分，所以今天坐在場上的兩支隊伍都是“過關斬將，志在必得”。
現(xiàn)在我來介紹一下今天的辯論雙方。坐在我右手邊的是,那么坐在我左手邊的是反方。(掌聲) 我們今天的評判團由組成，我向大家介紹一下。這N位成員分別是：(掌聲)
各位觀眾，在(現(xiàn)實生活當)中，(辯題)每個人根據(jù)自己的人生體驗都會做出不同的回答。希望今天的8位辯手在這個問題上也會做出令人信服的論述。作為正方的辯論立場是：“AAA”。而作為反方的辯論立場是：“BBB。”雙方的立場由抽簽而定。
首先我們歡迎正方一辯發(fā)言，時間3分鐘。
我的不行嗎?為什么啊?
弊：
1.過多的使用互網(wǎng)對人們的健康和社交不利。卡耐基?梅隆大學的羅伯特?克勞特和他的同事對一些實驗對象在開始使用互聯(lián)網(wǎng)及之后的一兩年進行了人格評估，發(fā)現(xiàn)：人們花在網(wǎng)上的時間越多，與親人的溝通越少，實際生活中的朋友就越少，同時感到孤獨和沮喪。
2.將大量時間用于網(wǎng)上聊天，游戲等方面，沒有時間用于學習，與朋友交往，甚至連睡覺的時間都沒有，就會逃課，熬通宵，成績直線下降。
3.有關專家說，長時間上網(wǎng)，容易把精力，腦力耗到極點，進而誘發(fā)一系列諸如經(jīng)常性頭痛，偏頭疼，視力損壞，"鼠標手"，"電腦臉"等毛病。
4.青少年上網(wǎng)首先的一大危害就是會影響視力。據(jù)統(tǒng)計，經(jīng)常上網(wǎng)的學生中近視的比例大約占60%。第二大危害就是電腦所釋放出來的輻射，具有相當強烈的危害。
反方第一辯手：
我方之所以認為上網(wǎng)的弊大于利,是認為有很多不適宜我們的地方.我們經(jīng)過討論總結(jié)出了以下幾個上網(wǎng)的弊端:首先,電費和電話費的急速上升是現(xiàn)在家庭普遍的問題。經(jīng)過調(diào)查,長期上網(wǎng)的家庭電話費都在200元以上,不僅如此,上網(wǎng)還有可能引起家長和孩子之間的矛盾,而且如果上一些不健康的網(wǎng)站,會嚴重影響到青少年的身心健康,容易使學生誤入歧途,不務正業(yè),荒廢學習,還會引起視力下降,睡眠不足等一些相關的疾病,在此再次明確我方的觀點那就是上網(wǎng)弊大于利。
反方第二辯手：
網(wǎng)絡游戲影響我們的正常學習，它會使我們著迷，最后玩物喪志，放棄自己的學業(yè)，這就是因為我們青少年還沒有很強的自控能力，還需要家長的幫助和輔導，所以青少年上網(wǎng)是弊大于利的!
反方第三辯手：
青少年上網(wǎng)會浪費很多時間，導致學習成績下降，不要說上網(wǎng)可以幫助學習，如果上網(wǎng)真的能幫助你們提高成績的話，為什么國家還要投入那么大的人力和物力去完善我國的教育機構(gòu)呢?即使網(wǎng)上可以學到知識，那么你們?yōu)槭裁催�要每天背著書包來學校上課呢?干脆回家上網(wǎng)自學不是更好嗎?省得每年還要家長花上千元來供你們上學!
反方第四辯手：
過多的使用互聯(lián)網(wǎng)對人們的健康和社交不利。卡耐基?梅隆大學的羅伯特?克勞特和他的同事對一些實驗對象在開始使用互聯(lián)網(wǎng)及之后的一兩年進行了人格評估，發(fā)現(xiàn)：人們花在網(wǎng)上的時間越多，與親人的溝通越少，實際生活中的朋友就越少，同時感到孤獨和沮喪。所以，上網(wǎng)的弊大于利。
總結(jié)：
上網(wǎng)，這一新興網(wǎng)絡，是給人們帶來了一定的利益，但它的弊始終是大于利的。首先，是主觀的身體和心靈的雙重打擊，大量的輻射帶來視力下降，網(wǎng)絡上的許多不良的網(wǎng)站，無時無刻的不再催殘著我們的心靈。其次，客觀的電話費的猛增，時間的不斷浪費，甚至是通宵玩樂，睡眠不足已經(jīng)成為很普通的問題了!當然，還有著許多別的問題，金錢的大量“揮霍”，這一切的一切都歸功于“上網(wǎng)”的功勞。所以，上網(wǎng)對于我們來說是弊大于利。
辯論會主持人臺詞 篇5
主席：各位請安靜下來，我們的比賽馬上就要開始了。在比賽開始之前，請將您隨身攜帶的通訊工具如手機，小靈通等調(diào)到震動或靜音狀態(tài)。在比賽過程中，請您配合工作人員維持好現(xiàn)場的秩序，謝謝您的合作。
主席： 各位來賓大家下午好!歡迎大家來到由塔里木大學經(jīng)濟與管理學院主辦的“第五屆大學生辯論賽”現(xiàn)場，我是擔任本場比賽的主席 牛宗峰。
主席：首先，請允許我向大家介紹一下?lián)伪緢霰荣惖募钨e和評委。他們是
主席： 下面請允許我介紹一下今天的辯論雙方：他們分別是:正方---財務管理專業(yè)代表隊，他們的觀點是善心是真善，反方——旅游管理專業(yè)代表隊，他們的觀點是善行是真善。接下來讓我們認識一下各位辯手：正方一辯…………二辯…………三辯…………四辯…………，反方一辯…………二辯…………三辯…………四辯…………
為使我們今天雙方的隊伍都能以一個最佳競技狀態(tài)和最旺盛的斗志參加比賽，請把你們最熱烈的掌聲送給他們以作鼓勵。 主席：現(xiàn)在我宣布辯論賽正式開始。 主席：各位觀眾,現(xiàn)在雙方辯手都已經(jīng)做好充分準備迎接挑戰(zhàn)。今天，究竟哪一方會勝出，還要看我們每一位辯手優(yōu)異的表現(xiàn) 。
主席：下面我們有請正方一辯展開觀點，時間為2.30分鐘……。
主席：好，剛才正方一辯對自己的觀點作了立論陳述，但有立就有破，那現(xiàn)在我們就來看看反方是如何破題立論的。請反方一辯發(fā)言，時間也是2.30分鐘。有請!……
主席：首先我們有請正方二辯選擇反方二辯或三辯進行一對一攻辯，攻辯時間為1.30分 有請…………
主席：下面請反方二辯選擇正方二辯或三辯進行一對一攻辯，攻辯時間為1.30分 有請……
主席：下面請正方三辯選擇反方二辯或三辯進行一對一攻辯時間為1.30分 有請……
主席：下面請反方三辯選擇正方二辯或三辯進行一對一攻辯時間為1.30分 有請……
主席：正方一辯進行攻辯小結(jié)，時間為1.30分…………
主席：反方一辯進行攻辯小結(jié)，時間為1.30分…………
主席：謝謝，經(jīng)過剛才雙方攻辯階段之后，接下來又更是他們施展才華的時刻，也是辯論賽最精彩的時刻
正方先發(fā)言。一方發(fā)言落座之后，另外一方要馬上發(fā)言，若有間隙，累計時間照常進行。如果一方用時已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言。好，現(xiàn)在我宣布自由辯論正式開始，首先由正方先發(fā)言……………… 在自由辯論開始之前，我先提醒雙方代表，你們每隊各有4分鐘的發(fā)言時間，正反雙方自由輪流發(fā)言，同一方的發(fā)言次序不限。
問題，回答問題時間為1分鐘，首先有請觀眾向正方提出一個問題…………
主席：各方的第四位辯手所要作的總結(jié)性陳述往往都是舉足輕重的。我們先從反方四辯開始，時間為4分鐘。請。
主席：謝謝!現(xiàn)在我們請正方四辯 作總結(jié)性陳述，時間也是4分鐘。請。
但究竟哪方獲勝呢,待會兒呢我們請現(xiàn)場評委給大家一個客觀公正的結(jié)果，現(xiàn)在請評委退席評議
主席：好,感謝各位辯手精彩的辯論, 今天的比賽不僅體現(xiàn)了各位辯手的個人風采和青春魅力，更展現(xiàn)了語言藝術(shù)和團隊精神，
主席：在比分揭曉之前,有請…………大家歡迎
主席：下面我宣布本場比賽最佳辯手是：X方代表隊的辯辯手。獲得本場比賽勝利的是…………
辯論會主持人臺詞 篇6
主持人：各位來賓，各位觀眾，歡迎觀賞由新加坡新傳媒集團，和中國中央電視臺聯(lián)合主辦的20xx年國際大專辯論會半決賽第二場，感謝各位的光臨。今天的優(yōu)勝隊伍將進入大決賽，同中國武漢大學隊碰頭，爭奪冠軍寶座。那馬上給您介紹今天的參賽雙方，首先坐在我右手邊的是來自加拿大溫莎大學隊，他們的四位辯手分別是一辯解意，電腦科學系三年級;二辯紀寶娟，教育系說是研究所;三辯葉斌，化學系碩士研究生;四辯王筱青，工商管理碩士二年級。那坐在我左手邊的是反方馬來亞大學隊，他們的四位隊員分別是一辯陳錦添，土木工程系二年級，二辯陳勛亮，電器工程系二年級，三辯陳政弘電器工程系三年級，和四辯胡漸彪，中文系四年級。
今天的評判團成員共有五位，我來一一的給你們介紹，他們是徐廷芳律師，徐律師是本屆大會的常駐評判之一;教育工作者趙令茂先生，趙先生也是大會的常駐評判，他也曾經(jīng)是新加坡大專辯論會的最佳辯論員;時事評論家鐘志邦博士;教育及歷史學者魏維賢博士，以及專欄作家羅伊菲女士。
各位觀眾，今天的這場比賽作為正方溫莎大學隊的辯論立場是，個人利益和群體利益可以兩全，而作為反方馬來亞大學隊的辯論立場是，個人利益和群體利益不可以兩全。好，現(xiàn)在我宣布20xx年國際大專辯論會半決賽第二場正式開始。
首先我們有請正方的一辯解意同學發(fā)言，時間是三分鐘。
解意：謝謝主席，對方辯友，各位評審，朋友們，大家好!無論我們承認與否，我們都會發(fā)現(xiàn)，人的行為背后隱藏著一個最本質(zhì)的東西——利益，人的一生在不停的奮斗以獲得利益，社會也因此得到了整體的發(fā)展和進步，這恰好證明了我方今天所堅持的觀點，個人利益、群體利益可以兩全。首先讓我們對今天的命題進行一下仔細的分析，利益，是人們的欲望和需求的滿足。群體是許多個人組成的整體，群體利益則反映著群體中大多數(shù)成員的個人利益，兩全，說的是雙方的利益都可以得到保全，這里并不是說雙方的利益都要完美無窮，也并不是說要同時實現(xiàn)，而是一種過程和趨勢，可以是一種或然性，代表著或許可能，并不是說在任何時間，任何地點，任何條件下都曾經(jīng)也必然是如此的，其次，利益是多層次的，它有大有小，請問對方辯友，如果一個人他為了獲得大的利益，而放棄小的利益，你們能說他沒有得到利益嗎?利益有的是低層次的，有的是高層次的。請問對方辯友，如果一個人為了理想和信念的實現(xiàn)，而在其它方面忍受一些痛苦，你能斷定他能夠獲得更高層次的利益嗎?最后，人之所以為人，是因為人是有社會性的，任何一個個人都是社會群體的一員，個人利益的實現(xiàn)從來離不開社會群體的保障，違反法律，違反道德，假公濟私，損公肥私，在有些人看來，也許暫時可以獲得一己之利，但是這樣的人，這樣的行為終將受到群體的唾棄和法律的制裁，到頭來是得不償失，損害群體利益，最終是損害了個人更多的利益，只能說個人利益和群體利益兩不全，不過對方辯友，兩不全可無法證實你們今天所說的不可以兩全啊。綜上，我方認為，個人利益、群體利益可以兩全，下面我倒想洗耳恭聽對方辯友如何告訴我們，如果個人利益，群體利益不可以兩全的話，我們的社會又是如何發(fā)展到今天的呢?謝謝!
主持人：謝謝解意同學，下來我們請反方一辯陳錦添同學表明立場，時間是三分鐘。請!
陳錦添：謝謝蔡縈，大家好!對方告訴我們，只要個人不斷的奮斗，社會就會進步，那為什么今天蘇哈托越是奮斗，印尼卻越不進步呢?對方今天又告訴我們，兩全并不等于完整無缺。可是根據(jù)辭海的解釋，全是完美齊備，而鄭旋說，全無暇病者，道又說無愧卻也，這怎么又不是完美無窮呢?因此對方今天如果要論證兩全的話，那就必須告訴我們，兩者在追求的過程中，完全不會阻礙和損害到另一者的發(fā)展，顯然對方?jīng)]有做到這一點。今天我們說，個人利益是個人欲望的滿足，是個人自我要求的一種享受，個人利益包括了個人生活的方方面面，大至名譽地位，權(quán)利財富，小至吃喝玩樂，衣食住行等等。而群體利益，則是整個群體發(fā)展和延續(xù)的有利條件，群體利益綜合了大多數(shù)人的需要和意愿，所以還是相對的客觀和一致性的。今天辯題里面的可以，不像對方所說的僅僅是一種邏輯上的可以，今天的可以是一種現(xiàn)實中的能力上的考量，所以對方要說可以的話，就必須向我們可論證，兩者的追求如何可以解決它在本質(zhì)上的矛盾和在實踐上的沖突，而不是空說可以就可以了。一、社會的形成提高了個人的回應挑戰(zhàn)的能力，可是在同時，它卻要求每一個人付出局部的自由和決定權(quán)，我方?jīng)]有說過個人不應該為了整個群體的利益而犧牲自己局部的自由權(quán)利，可是自然有所犧牲，那還是全的概念嗎。今天我們固然能看到很多國家國泰民安，就像今天新加坡一樣，可是在我們享受著安居樂業(yè)這幸福的當頭，千萬不要忘了許多人正在默默的耕耘，默默的奉獻和犧牲，新加坡的安全正是因為很多有為的青年犧牲他們兩年的時間去國民服役，而得來的安全啊。而我們知道，今天新加坡能有如此的繁榮，也正是因為李光耀先生，犧牲了他幾十年的精神，幾十年跟家人能夠共享天倫的這種時間，如果對方說可以兩全的話，是不是說他們的犧牲都是多此一舉的呢?謝謝!
主持人：謝謝陳錦添同學。下來我們請正方二辯紀寶娟同學進一步闡述正方的觀點，時間是三分鐘，請!
紀寶娟：謝謝主席，各位好!對方辯友片面的夸大了個人利益和群體利益之間的矛盾，而有意的掩飾了個人利益和群體利益之間相互依存、相互轉(zhuǎn)換的關系。中國古代的哲學家荀子曾經(jīng)說過，人生而不能無群，這就是說，在這個世界上，沒有離開群體的個人，而離開了群體利益，個人利益又何從談起呢?例如我們身處的這個美麗的國家新加坡，每個人都兢兢業(yè)業(yè)努力的工作，整個國家的綜合國立增強了，而每個人的生活水平也隨之提高了，對方辯友能夠否認，這個例證就是證明了，在群體利益保全的情況下，個人利益也同時獲得了嗎?難道您能說，我們新加坡獲得了他們的群體利益，從而損害了每個公民的個人利益嗎?同時新加坡的政府尊重每個公民的個人利益，極大的調(diào)動了他們的積極性，從而使整個國家的利益得到了進一步的發(fā)展，您能說我們的每個公民獲得了他們的個人利益，是損害了整個國家的群體利益嗎?我們說新加坡國富民強，民富國強，這又一次證明了我方的觀點，個人利益和群體利益可以兩全，我方一辯已經(jīng)說明，這里的可以兩全并不是說，兩者在任何時間，任何地點，任何條件下都能達到兩全的，比如說人可以游泳，但是以我為例，如果說我由于對于水的天生畏懼，到現(xiàn)在還沒有享受到在水中嬉戲的樂趣，你就因為我不能游泳這一個特例，而否認人可以游泳這一事實嗎?同理，我們說，個人利益和群體利益可以兩全，是說兩者在大多數(shù)的情況下，經(jīng)過調(diào)和能夠達到兩全的境界。而我相信，對方辯友在接下來的辯論中，會給我們舉出一些兩者不能夠兩全的特例，但是我要遺憾的指出，特例就是特例，因此它不能夠否認我方個人利益和群體利益可以兩全這一不爭的事實，謝謝各位!
主持人：謝謝紀寶娟同學，下面我們來聽聽反方的二辯陳勛亮同學是如何反駁的，時間是三分鐘，請!
陳勛亮：謝謝各位，謝謝主席，其實對方辯友不猜對了，她說我們今天會提很多本質(zhì)上的矛盾。但是對方辯友最大的錯誤就是談可以，他沒有談可以兩全。我方剛才一辯明明白白告訴大家，鄭旋就說，全是無暇病則也，如果對方辯友只是談沒有矛盾的地方，這是全的概念嗎，顯然對方辯友有點離題之嫌。第二、對方辯友的一二辯告訴我們，新加坡很多很好的例子，但是我方一辯也同時說了，不要忘記，新加坡有如今經(jīng)濟蓬勃的發(fā)展，是因為李光耀做出偉大的犧牲，這不是證明不能兩全的概念嗎?我方不是悲觀，但是要告訴大家，為了群體的利益，個人要作出局部的讓步，而對方辯友，二辯其實要闡述我們一點而已，就是個人與群體有著密不可分的關系，但是密不可分的關系就代表是兩全的嗎，對方辯友顯然沒有論證，而接下來請讓我從宏觀的角度，論證出個人與群體利益其實有本質(zhì)上的矛盾，還有實踐上的沖突。從社會的構(gòu)成而言，我們看到人與人之間其實總會有利益上的矛盾，因此到個人走向社會的時候，個人就必須依循于群體大部分人的意愿，而把局部的個人權(quán)益給度讓出來，這也就是法國哲學家“如說”所說的，國與法的形成，是基于權(quán)利的度讓，如果是可以兩全的話，何必把權(quán)利給度讓出來呢?如果需要度讓的話，那是不是兩全就不能依據(jù)現(xiàn)實了呢?縱然現(xiàn)實不完全是沒有激烈的liu血沖突，但是乍看之下的和平，難道就沒有結(jié)構(gòu)性和恒常性的矛盾了嗎?
第二、從社會的運作而言，社會的運作是需要資源的，資源是有限的，資源是給個人的獨享還是給群體的共享，這不是出現(xiàn)矛盾了嗎?城市要發(fā)展，要開辟土地，砍伐森林，那原住民在森林里面可怎么樣呢?他們的利益是不是要妥協(xié)呢?如果要妥協(xié)的話，這還是兩全嗎?
第三、從社會的發(fā)言而言，整個歷史的前進總少不了一些烈士作出偉大的犧牲，這種犧牲小我，完成大我的精神，對方?jīng)]有說是可以兩全，是不是說這些為人都是白白給犧牲了呢。那曼德拉，為了廢除種族隔離政策，而犧牲了自己。27年的個人自由，對方?jīng)]有說是可以兩全，那是不是說這27年里的牢獄生活，其實是他的個人利益呢，還是對方辯友急需要告訴我，他對個人利益還有群體利益的兩全之道的了解，不如對方辯友來得更透徹呢?謝謝各位!
主持人：謝謝陳勛亮同學，下來我們請正方的三辯葉斌同學，對正方的觀點做進一步的補充，時間是三分鐘，請!
葉斌：謝謝，大家好，首先我們這個課題中的個人是指廣泛意義上的個人，而不是某一個人，對方一辯卻用蘇哈托的個例來否認我方的觀點，那么是不是我們今天的辯題應該改成蘇哈托和群體利益不可以兩全呢?請對方不要篡改命題，確實我承認對方辯友的陳詞十分的精彩，但是我始終無法理解他們討論的個人利益，他們所討論的個人利益是什么，是這個要有，那個也要全，魚也要吃，熊掌也要要，可以說左手一條魚，右手一只熊掌，請問這種個人利益如何體現(xiàn)呢，他可以實現(xiàn)嗎，我們知道有得有失，有付出才會有所獲得，按照對方辯友的觀點，如果我方現(xiàn)在這場比賽，我個人倒是失去利益了，因為我付出了時間和精力，所以說對方辯友討論的不是個人利益，他們討論的是不勞而獲。其次，全，我同意對方的觀點，全是完美無缺的意思，但我不能同意他的辯題中的意義，如果我們這樣討論的話，我們將首先問，這個世界上有沒有完美無缺的東西，一個都不會有，何況是兩個呢，還要兩全呢?對不對，所以請對方不要擅自篡改這樣的命題，對于李光耀先生而言，他可能覺得精神和理想的追求更高于物質(zhì)的追求，所以說這點恰恰可以證明，我方的觀點，當一個人追求更高層次更高的利益之時，也實現(xiàn)了群體的利益，兩者是可以兩全的。最后個人利益和群體利益雖然是一對矛盾，但是不是永恒不可調(diào)和的矛盾，兩者不像水火不能相容，生死不能并存一樣，是你中有我，我中有你，相互包含，相互促進，群體利益在本質(zhì)上，就是大多數(shù)，個體利益的體現(xiàn)，在現(xiàn)實中，兩者可以兩全，在邏輯上兩者也可以兩全，人類社會歷史進步就證明了這一點，謝謝!
主持人：謝謝葉斌同學。下來我們請反方的三辯陳政弘同學發(fā)言，時間是三分鐘，請!
陳政弘：謝謝大家，首先要澄清一點，我方說的兩全，絕對不是十全十美，或者是不勞而獲，我方說的兩全，是根據(jù)辭海所說的完整保全，對方說一則大，一則可以小，這也叫兩全，那蘇哈托……科力莎的信念是要造福人群，他自己本身就說到，我不在為自己，我志在救世，請問他信念志在救世說，你告訴他，他是為了個人的利益而這樣子做的嗎?第三、對方告訴我們，個人利益必定是正面的，必定是正確的，而那些壞的例子他說，這是特例子然后他說我們不看，命名有壞的例子，他不看，然后他說這是兩全，這樣子毫無現(xiàn)實的邏輯嗎，對方觀點跟現(xiàn)實本身就不兩全了嗎?我們說如果說壞的例子不是個人利益的話，那孔老夫子為什么要說，小人予以利，君子予以義呢，為什么我們說自私自利，唯利是圖呢，可見小人的利也是個人利益的一種啊。接下來讓我從微觀的層面向大家論證，個人的自私本性和價值多元，更激化了個人利益和群體利益的矛盾和沖突，第一、個人是以利己為主，群體則以共益為重，荀子就說到，人之性生而好利，“把基里根”說到所謂的道德法律是不可能完全控制人的欲望的。第二、我們現(xiàn)在知道，個人是價值的多元取向，群體卻要求意志的價值標準。我們常常說，一種米養(yǎng)百種人，每種人都有自己價值標準和生活模式，當一個人的價值取向和大部分人不同，甚至相違背的時候，他能說他的個人利益能夠保全嗎，如果強勢了主流文化，真的能夠暴露和接納這些個人利益的話，就請對方告訴我們一些現(xiàn)實的歷史吧。請問大家，在回教國的社會中，為什么某些個人非回教徒就得犧牲掉他喝酒和吃豬肉的權(quán)利呢?為什么在保守的東方社會中，同性戀到現(xiàn)在還沒有得到一個法律上的認同，為什么在一些集權(quán)的政治統(tǒng)治國家，個人的權(quán)利總是受到無理的限制，包括言論和自由呢?這樣多的為什么，對方能夠告訴我，這是一個特殊例子不看，就告訴我這是兩全的嗎?回到現(xiàn)實吧，如果人人都能夠是一致的價值標準，人人都能控制欲望，對方才可以說這可以兩全了，謝謝!
主持人： 謝謝陳政弘同學，那么聽過了雙方前三位代表的發(fā)言，我們暫時休息一下，稍候回來馬上要進行的是自由辯論，我們回頭見。
各位觀眾，歡迎回到20xx年國際大專辯論會半決賽第二場，剛剛通過前六位辯手的發(fā)言呢我們可以看得出，雙方都是有備而來的，那么接下來要進行的自由辯論這個階段，更是要著重考驗辯手們應變的素質(zhì)，雙方都有四分鐘的發(fā)言時間，必須交替發(fā)言，我們先從正方開始，請!
王筱青：我想首先提醒對方辯友，我們今天所談的利益一定是符合社會功德的利益，那您談到的小偷和竊賊利益，自然不在我們今天所討論的范圍之內(nèi)，那對方同學把李光耀先生和蘇哈托同日而語，來證明今天的話題，顯然不妥，我想首先請問對方同學，人為什么要群居?
胡漸彪：先回到對方辯友剛才所說的，個人利益必然要是善的，但是剛才對方一辯明明告訴我們，個人利益指的是一種欲望和需求上的滿足，請問一下，欲望和需求上的滿足，就必然一定要是善的才行嗎?
解意：請對方辯友不要回避我方的問題，人，個人利益的實現(xiàn)從來離不開群體的保障，我想再請問對方辯友，從原始社會到現(xiàn)在，我們的人進步了嗎，我們的社會發(fā)展了嗎?
陳勛亮：當然進步了，因為我們知道，群體利益凌駕于個人利益，為了群體利益，我們要犧牲小我，完成大我。
葉斌：對方一直在犧牲小我，完成大我，請問這個大我是不是我啊，難道我就不是個人了嗎?其次我們知道社會最基本的組成部分是群體，而是家庭，你一生下來就歸屬于這個家庭，那么你和你家庭這個群體利益不兩全嗎，是你損害了你的家庭還是你的家庭損害了你呢?
陳政弘：如果說大我也是我，小我也是我，究竟對方是如何劃分個人利益和群體利益的呢?
王筱青：就讓我們以家庭為例，當年你們的父母為了送你們今日上大學，節(jié)衣縮食，你認為他們昨日的節(jié)衣縮食，與你們今天所獲得的教育機會相比，是群體利益的喪失還是個人利益的喪失呢?
胡漸彪：剛才小我大我的例子，卻沒有告訴我們，小我就等同于大我，那我告訴大家，把小我等同于大我，把大我等同于小我，最好的人是誰呢?這個典范叫做蘇哈托，蘇哈托把群體的國庫當做自己的私庫，可以兩全了。
解意：我想請問對方辯友，今天你來參加辯論賽，你個人的利益和你辯論隊的集體的利益，難道不是兩全的嗎?
陳政弘：其實對方有所不知，其實我個人利益是最想到四辯這個位置，但是為了群體的考量，我被迫坐在三辯這個位置，你說兩全嗎?
紀寶娟：我很遺憾對方辯友會有這種感覺，而我方四位辯手都是認為只要為了群體利益，都是大家的配合是最重要的，而我要請問對方辯友，如果你們這個隊獲得了最終的勝利，而你們每個辯友表現(xiàn)又優(yōu)秀，你們的個人利益和群體利益有矛盾嗎?
陳政弘：當然了，為了整體的勝利，我被逼做出局部的讓步跟妥協(xié)，這還是一種不犧牲，不兩全的一種情況啊。
葉斌：大我小我的問題，我首先想，大我這種理想的實現(xiàn)，我們講理想的實現(xiàn)，精神的實現(xiàn)也是一種利益的實現(xiàn)，你可以否認嗎，我還認為，大我實現(xiàn)最好的例子，正是新加坡的李光耀先生，他犧牲了自己個人利益，同時實現(xiàn)了自己的精神利益，也實現(xiàn)了整個新加坡共同的利益，那么我想請問對方辯友另外一個問題，在新加坡公共場所不可以吸煙，難道你認為這是損害了吸煙者個人的利益嗎?
陳錦添：對方剛才一辯就告訴我們，今天個人利益是一種欲望的滿足，現(xiàn)在三辯又告訴我們，是理想上的達到，請問理想和欲望是等同的嗎?
王筱青：你為什么不回答我方三辯關于吸煙者的問題，讓我來告訴你，在我方看來，在新加坡的吸煙者，他由于被禁止吸煙，但實際上是他個人利益的獲得，因為他免除了個人受罰款利益的損失，免除了受到法律制裁的個人利益的損失，同時他獲得了個人的健康，保持了公眾的利益，個人利益和群體利益不可以兩全，從何而談起呢?
陳勛亮：我想請問各位，如果今天吸煙是一個兩全的例子，為什么今天在這里，我們不準大家吸煙呢，如果一個人吸煙的話，那我們?nèi)咳硕甲兂蔁熋窳耍晕覀儾耪f為了群體的利益，你得犧牲你吸煙的個人利益啊。
解意：難道吸煙是對你個人最終有利益嗎，吸煙損害健康人人都知道啊。另外我想請問對方辯友，人要做一個高尚的人，那么你覺得為了獲得高層次的需要，你放棄了低層次的一些東西，請問那不是獲得更高的利益嗎?
陳政弘：對于煙民來說，健康對他或許不是那么重要，但是他認為，飯后一根煙，快樂似神仙，這才是他最大的個人利益啊。
紀寶娟：而我方認為，放棄低層次利益，獲得高層次利益才是最重要的，陶淵明早有不為五斗米折腰之說，他放棄一些低層次的物質(zhì)利益，獲得更高的利益難道不是獲利嗎，我請問對方，人人現(xiàn)在納稅，難道是對個人利益的一種損失嗎?
胡漸彪：如果真的是兩全的話，那么應該即短期的利益不用損失，理想的利益也不用損失才對啊，為了群體的利益，那我這方面的享受被迫損失，還叫全嗎?
葉斌：對方辯友談到了，說欲望和精神理想是不同的，孟子說，生我所欲也，義以我所予也，這就是欲望，甚至這種欲望比生命的欲望更高，所大于有甚予甚者，故不為茍得也，對方如何解釋呢?那么我們知道，放棄暫時的，獲得長遠的利益，難道不是一種獲利嗎?
胡漸彪：對方辯友沒有看到下一句孟子說，益我所欲也，利我所欲也，下一句是兩者不可得兼，請對方辯友解釋一下，什么叫兩者不可得兼呢?
解意：這也就是我方所說的，為了高層次利益去放棄低層次的利益啊，難道對方辯友剛才跟我們說，全一定要十全十美，我想舉這么一個例子，如果有兩個蘋果兩個人分，對方是不是認為，一定要每個人都拿到兩個蘋果才是兩全呢，這可能嗎?
陳勛亮：對方辯友還是說高層次的利益，那我就談馬丁路德金吧，馬丁路德金也其實為了高層次的利益，他為美國黑人征求群體的利益，那他個人的命運都給斷送了，這是兩全的概念嗎?
葉斌：對方辯友談到了，放棄底層利益。
主持人：對不起，正方時間到。
張遜亮：我方提了偉人的例子，偉人是為了群體而犧牲小我，我們也提了二人的例子，二人是為了自己而犧牲群體，兩者都不是兩全。
陳政弘：看來馬丁路德金即使知道自己的生命受到威脅，他也不顧一切，為了群體的利益，如此犧牲小我，成全大我的精神，對方說這是為了個人利益啊。
胡漸彪：如果是個人利益群體利益能夠兩全的話，黃花崗72烈士何必斷頭顱，灑熱血保護國家呢，頭是不用斷的，他們智力不夠嗎?
陳錦添：就回答生活中的例子吧，如果真的不用妥協(xié)就能兩全的話，在座的各位為什么要關掉你的手提電話呢?
陳勛亮：對了，我方四位辯論員其實非常喜歡吃香口膠，但是來到了新加坡，為了全體新加坡的利益，我們還得放棄個人利益，這顯然是不能兩全嗎?
陳政弘：不但如此，在許多宗教集團的國家，在非回教國，個人利益如果你是非回教徒的話，你也被逼犧牲掉你喝酒和吃豬肉的權(quán)利，連吃什么東西都不能夠自己控制，你告訴我個人利益得到保全啊。
胡漸彪：對方辯友不愛談特例，那就談普遍一點的吧，我們知道每一個國家都有土地征用的管理，為了要發(fā)展縱使我愛我的家園，也要被迫把它度讓出來，什么叫做度讓呢?
陳錦添：還不止土地征用呢，我們知道國家發(fā)展，不但要建路，還要建水壩，那么建水壩的時候，原著民的利益到底是不是要做出局部的妥協(xié)呢?
陳勛亮：對了，而且我們還看到，陳家庚也是毀家興學，我方就不明白了，到底毀家興學是個兩全的概念嗎?
陳政弘：而且我們看到，陳六史在辦教育，如果說個人利益在辦教育的時候不用受到絲毫犧牲的話，為什么他還要毀家興學這樣子的精神呢?
胡漸彪：如果真的是可以兩全，何必毀家興學，是不是陳家庚，陳六史嫌自己的屋子太多了，要毀一毀呢?
陳錦添：我們談到價值多元，很多事情我們不能說他到底是道德還是不道德，就像同性戀，到底是善還是惡，我們也不曉得。可是價值多元，當我的價值觀與主流思想不同的時候，我是否要做出局部的妥協(xié)呢?
主持人：好，謝謝，時間到。
好，那么欣賞過了雙方辯手的自由辯論，我們暫時來喘口氣，思考一下，觀眾朋友，我們稍候見。
好，歡迎各位回到辯論會的現(xiàn)場，現(xiàn)在我們首先請反方的四辯胡漸彪同學做總結(jié)陳述，時間是四分鐘，請!
胡漸彪： 謝謝，先指出對方辯友整個立論架構(gòu)推論的錯誤之處，對方辯友整個立論架構(gòu)是建立在四個要點之上。第一、他告訴我們今天全并不是一個完美齊備的概念，但是辭海明明就告訴我們，全是指完美齊備，是指沒有例外的，為什么對方辯友的全是和辭海是背道而馳呢?就算對方辯友不喜歡辭海，那我們也知道，漢學家鄭旋也說，全是指無暇病者，到底對方四辯待會兒給我們解釋一下，什么叫做無暇病者呢。對方辯友第二個理論的根據(jù)是在于他告訴我們，壞的個人利益那個不叫做個人利益，但是對方一辯又告訴我們，個人利益包括的是欲望和需求上的滿足，為什么個人的欲望和需求上的滿足，就必然是善的呢，那壞的欲望和需求上的滿足，還算不算是個人利益呢，第三、對方辯友告訴我們，今天小我其實是可以等同于大我的，如果這時候滿足了大我的群體利益，那我個人其實也是滿足了小我，如果真的是這個樣子的話，那我告訴大家，今天曼德拉坐牢27年，為了南非，其實是為了自己的個人利益，今天德麗莎修女貢獻她們，浪費自己一生的青春時光，其實她是自私自利，我們更看到林覺民的“與妻書”與“七玨別書”，為了國家與愛情分離，其實他還是為了個人利益，
對方立論的第四個根據(jù)點是告訴我們，今天個人利益和群體利益是有重疊性，有重疊性又怎么樣，我們姑且承認有重疊性，也不代表兩者之間沒有矛盾性，如果之間有矛盾性要被迫一者要做出犧牲的話，為什么這個還叫兩全呢?對方辯友的整個理論其實只有幾個，對方一辯提出來說，人有社會性因此可以兩全，人有社會性可人也有惡的本性啊，有惡的本性不也就有時候就傷害了群體利益啊，人也有極度善的本性啊，他們會要犧牲小我，完成大我，那除了社會性之外的這兩個性是不是說明了不可以兩全呢，對方一辯的第二個理論是告訴我們說，其實一個人作惡，他作了惡之后，最后會給人推倒下來，因此那個不算是個人利益，那我們看看實際例子，蘇哈托一開始作惡的時候，壟斷了30多年來的國庫，這個是個人利益，他作惡了，因此這一方面是個人得利，群體失利。
到最后群體把他給推翻了，結(jié)果他個人就損失，群體就得利，不就說明了一者進一者退嗎，這還叫兩全嗎。對方二辯告訴我們，今天人們需要群體，人需要群體就代表說可以兩全嗎，我們很多時候是需要群體，但是因為我們需要群體情形之下，我們犧牲了局部的個人利益，為什么不叫做犧牲呢，對方三辯則沒有告訴我們，為什么可以兩全，只是告訴我們說，我們的理論有什么不對，讓我們看看他們舉出了什么，他告訴我們說蘇哈托只是一個個人，但是蘇哈托的個人利益算不算是個人利益呢，他告訴我們世界上沒有完美的東西，完美不是我們的定義，我們今天要談的是全，對方辯友告訴我們義我所予也，利亦我予也，兩者所予，都是個人利益，這一點到底是不是如此呢，各位雪亮的眼睛相信看得出來。
我方之所以認為，個人利益、群體利益不可以兩全，其實我方一辯到三辯的理論是給予我們發(fā)覺到歷史發(fā)展有五個規(guī)律，沒有辦法解決，其一，群體利益的大方向和個人利益的小方向沒有辦法統(tǒng)一，群體利益的方向與眾人的大部分意愿為準，但是如果個人有一些和大部分相違反的怎么辦，請對方四辯幫我們解釋一下。
第二、資源有限，如果資源有限的話，我們分給誰好，集體還是個人呢，土地征用法令，就是要對方四辯解釋的。
第三、我們知道，社會發(fā)展的時候，一些偉人犧牲小我，完成大我，例如說曼德拉這些人，對方辯友是不是想告訴我們，他們是不必要存在的呢?第四、第五則是說明，個人的價值和欲望是多元的，在這一方面，我們沒有辦法達到統(tǒng)一，又怎么兩全呢，今天說個人利益、群體利益不能兩全，不是說他們兩個極度沖突，而是要告訴大家，考量現(xiàn)實的情況需要我們個人做出度讓的時候就做出度讓吧，以犧牲小我完成大我，畢竟是一個崇高的精神，有時候個人利益要得到保障的時候，那社會就承擔一點社會的風險吧，這也是我們個人所應得呀，謝謝大家!
主持人：謝謝胡漸彪同學，下來我們請正方四辯王筱青同學做最后的總結(jié)陳述，時間是四分鐘，請!
王筱青：各位大家好，也謝謝建彪，在開始之前，我想與大家分享一樣東西，這是我臨行前，我的導師送給我的，他是想通過這個卡片告訴我，人生就像這顆五角星，那這五個角就代表我們?nèi)松奈鍌�重要的組成部分，他包括家庭、朋友、社會，這是集體的，包括我們個人的興趣、愛好，包括我們對教育還有職業(yè)的追求，這代表個人的，而在這顆五角星的中心呢，是這五個角相交的那一個點，也是支撐這顆五角星的中心點，對于我們每一個人來說，這個中心點就是我們的精神自我不斷成熟和完善的過程。在這個過程中，群體的利益和個人的利益不斷的相交，相容，也就是今天我們所談的兩全。
而如果我們沒有這個兩全的支撐點，我們?nèi)松奈褰切蔷蜁テ胶狻．敃r我想啊，我們漢語中有兩全其美這個詞，那教授如今讓我做到五全，談何容易呢?可是當我們看到社會每天都在進步，我們個人在不同的群體中每天都在不斷的成長，當你看到這種進步和成長的時候，您還能得出像對方同學那樣的結(jié)論嗎，其實我認為，我們辯論雙方只在兩個方面存在著意見分歧，那就是對利益和兩全的理解不同，讓我們先來談利益，對方同學對利益的了解過于狹隘，認為在追求利益的過程中，什么也不能喪失，這哪里是在追求利益，這分明是在追求不勞而獲嘛。按照對方同學的觀點呢，那只要在過程中，我個人利益有損失，那不論我結(jié)果獲得什么樣的大利或最終利，這就是個人利益的損失，而我方認為，為失而得不是失，而您認為的不失就得，是不勞而獲，是唯利是圖。另外我還想要提醒對方同學，對方同學把英雄和竊賊相提并論，這是對我們英雄的褻瀆，我想提醒對方同學，我們今天對利益的討論，一定是正當?shù)暮秃戏ǖ模欢ㄒ仙鐣Φ碌模詫Ψ脚e的大量的事例都過于偏激，沒有普遍性，這也代表了對方同學立論的片面。
讓我們再來談兩全，對方同學始終通過強調(diào)個人和群體利益的矛盾性來證明不可以兩全的觀點，而對方同學無非談的是兩不全和不兩全，而我們認為兩全有三個層次，第一、個人和群體利益都得到增加是兩全，第二、個人利益不變，群體利益得到增加，也是兩全，第三、群體利益不變，不受到損失，個人利益得到增加，這還是兩全，只要任何一方的利益沒有受到損失，得以保全都叫兩全，所以綜上是對方同學對定義理解方面所犯的兩個基本錯誤。我們承認個人和集體有矛盾性，但是這畢竟是少數(shù)的情況，社會在進步，文明在推進，什么是社會發(fā)展的原動力，是我們在座的每一個人，是我們心中共同的心愿，就是希望生活更美好，社會更穩(wěn)定，但是有心愿還不夠，我們需要每個人共同的努力，那這個每個人共同努力的過程，就是對利益取舍的過程，而我相信在座的每一位會作出明智的選擇，使我們?nèi)松奈褰切牵３制胶猓x謝!
主持人：謝謝王筱青同學的陳述，那究竟個人利益和群體利益是否可以兩全，我們現(xiàn)在請評判團成員退席，去繼續(xù)討論這個問題，觀眾朋友，我們稍候見。
各位來賓，各位觀眾，您正在收看的是20xx年國際大專辯論會半決賽第二場，今天對壘的雙方是加拿大溫莎大學隊和馬來亞大學隊，那究竟哪一方的辯詞比較有說服力呢，我們現(xiàn)在請評判團代表鐘志邦博士給我們進行評述，鐘博士請。
鐘志邦：各位敬愛的朋友，假使今天晚上我這個微小的個人有選擇的話，我肯定要選擇做新加坡的前總理，而不愿意當印尼的前總統(tǒng)，架設今天晚上他老人家有機會觀賞這一場非常精彩的辯論大會的話，他一定感覺到非常欣慰，并且可能還會引用孔老夫子所說的那句話，有朋自遠方來不亦悅乎，因為今天晚上兩支辯論隊伍都是咱們的客人，謝謝諸位對咱們國家領導這么客氣。
犧牲小我，完成大我這個漂亮，并且動人的口號，不斷的在古今中外不同的民族，不同的社群當中發(fā)動了具有魅力的功效，歷史以來，的確有不少有志之士，甚至是普通的百姓跟平民，為了這個崇高的理想，犧牲小我，完成大我，作出巨大的無私的那種風險，人類的文明，古老的民族，之所以存留到今天，在很大的程度上，都是因為這些有志之士，或者苦勞大眾，為了這個崇高的理想做出個人的獻身，這個是正面的。但是犧牲小我，完成大我，這句非常動人，跟美麗的口號，在很多不同的情況之下，古今之外，也可以成為人民的yapian，甚至是mazui藥，因此在很多的情況之下，有不少的單純的，有心智的個人，的確嘗試想為群體做出貢獻，但是最終并沒有完成大我，最終只完成了好幾個大的小我，那這些例證太多了，如果講下去可能在政治上可能太敏感。好多時候，這句話，犧牲小我，完成大我，被利用了，人民被誤導了。上面我講這幾句話，跟我們今天晚上的辯題有直接的關系。
個人的利益和群體的利益可以兩全，這是正方的題目，反方的恰巧相反，個人的利益和群體的利益不可以兩全，表面上看起來，這個題目好像是很簡單，一方面是個人，另一方面是群體，因此，個人跟群體很簡單是對立的，表面上是這樣的，實際上不是，因為這個題目本身，個人跟群體，就有某一種相關的復雜的關系，比如說群體可能是非常空洞的一個詞語，群體可能是非常籠統(tǒng)的，假設沒有個人的話，因此這個辯題就形成了復雜性了，因為群體本身是空洞的，所謂群體就是許許多多的個人組成的，因此這個辯題本身并不像我們表面上看去那么簡單。
現(xiàn)在我們看正反兩方在辯論的時候，他們的技巧跟他們的內(nèi)容是怎么樣的，正方的同學一開始的時候就為辯題當中的一些詞語做一些解釋，比如說他們把可以兩全的可以呢，解釋說并不等于必然，那就是說，在很多的情況之下，也許在絕大部分的情況之下，個人的利益跟群體的利益是可以兩全的，但是個人利益跟群體利益，不是在所有的情況之下絕對沒有例外，可以兩全的，另外方面，正方的同學在開始的時候，也為利益這兩個字做了一些解釋，利益他們說有大小之分，也有高低的層次，正方也強調(diào)，個人和群體是密不可分的，比如說離開了群體，或者群體的利益，來談個人或者個人的利益完全是空洞的，因此個人跟群體，包括個人利益跟群體利益是息息相關的，反方同學，一開始的時候，從辯論的角度來講，是非常明智的，就把這個全按照辭海也好，或者詞源也好，解釋成為完全，完善，完美，因此就很容易在辯論當中把群體跟個人兩個對立起來，他們一直在強調(diào)，在絕大部分的情形之下，按照他們的例子，個人跟群體的利益是不能夠兩全其美的，就以例子來說，也許是反方在舉例的時候?qū)λ麄冇欣麄兣e出許許多多的例子說，你看在這種情況之下，個人必須做出犧牲，犧牲自己的利益，來成全大我，或者是群體的利益，他們一直在強調(diào)個人跟群體當中有許許多多的沖突，有許許多多的矛盾，最終第四位胡同學在總結(jié)的時候，還是堅持他們所理解的全，是完美，個人表現(xiàn)方面，我們評判認為，好幾位同學的表現(xiàn)都非常非常的不錯，但是在不錯的表現(xiàn)當中，很可惜，我們評判團只能夠選一位作為今天晚上最佳辯論員，我還沒有宣布這位辯論員是那位同學的時候，讓我用幾個形容詞代表評判的看法，他們說這位同學言論有內(nèi)容，技巧高明，反應快，有幽默，瀟灑，有大將之風，大家一定很急著要知道這位我們所形容的最佳辯論員是誰，他就是反方的第四位同學胡漸彪，現(xiàn)在我把我們裁決的結(jié)果交給今晚主席，向諸位正式宣讀。
主持人：謝謝鐘博士所做的分析，我們也感謝評判團的所有成員。那么在宣布比賽結(jié)果之前，讓我給大家預告一下，9月2號大決賽的情況，在大決賽中，今天晚上的優(yōu)勝隊伍將同中國武漢大學隊對陣，正方的辯論立場是錢是萬惡之源，反方的立場是錢不是萬惡之源。好，現(xiàn)在我來宣布20xx年國際大專辯論會半決賽第二場的成績，評判團經(jīng)過慎重的考慮之后，一致同意，優(yōu)勝隊伍為反方馬來亞大學隊。祝賀你們!在此我們也要感謝加拿大溫莎大學隊同學們的積極參與，謝謝!
好，各位觀眾，20xx年國際大專辯論會半決賽第二場到此結(jié)束，感謝您的支持，我們大決賽見。 對于辯論大家應該都不陌生，通常我們在交流時遇到意見相左時往往就會據(jù)理力爭一分高下，這其實就是比較簡單的辯論了，但是真正辯論大賽是需要規(guī)則才能進行下去的，否則就會無疾而終。
辯論會主持人臺詞 篇7
開場白：
1：本次主題班會的內(nèi)容是小學辯論賽：。請同學們用熱烈的掌聲歡迎雙方代表隊上場。
2：接下來，就讓我們一起來認識一下他們以及他們雙方所持的觀點。坐在我身后的是正方代表隊，他們的觀點是：。坐在我前方的是反方代表隊，他們的觀點是：。
述詞階段：
3：下面首先由正方闡述觀點，時間為3分鐘，有請正方一辯
4：剛才正方一辯對自己的觀點進行了立論提取，現(xiàn)在我們來看看反方是如何立論的，有請反方一辯發(fā)言，時間也是3分鐘。
5：感謝反方一辯的精彩發(fā)言，下面有請正方二辯作補充陳詞，時間是3分鐘。 6：下面有請反方二辯作補充陳詞，時間也是3分鐘。
„„
盤問階段
7：大家可以看到，在剛才的規(guī)范發(fā)言中，雙方辯手可以說是胸有成竹，志在必得。那么接下來，我們將進入考驗個人應變能力的自由盤問階段。除反方三辯的時間有限外，其余辯手用時均為1分鐘，請反方三辯提問，時間為20秒。 „„
自由辯論階段
8：看來雙方都是能言善辯。接下來，在自由辯論階段，大家將看到一場驚心動魄的較量，雙方必須交替發(fā)言，每人用時不超過3分鐘。
„„
總結(jié)陳詞階段
9：謝謝各位辯手的精彩回答，剛才的自由辯論可是針尖對麥芒啊，那么接下來，就是今天雙方鞏固戰(zhàn)果的最后一搏的機會了，因為我們即將進入的是總結(jié)陳詞階段。首先由反方總結(jié)陳詞，時間為三分鐘，有請反方四辯。
10：有請正方四辯。
11：好一場激烈的唇槍舌戰(zhàn)，果然是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭吶。感謝雙方 辯的總結(jié)陳詞，通過剛才雙方的激烈辯論，我想在座的各位都想聽聽同學們的收獲吧 12：最后，有請丁禮老師做精彩的點評
13：謝謝老師，今天圍繞著“”的問題，正反雙方都使出了渾身解數(shù)，展示了他們出眾的辯才、敏捷的思維以及有禮有節(jié)的儒雅之風，我相信通過今天的辯論，大家對“”的答案已經(jīng)心知肚明了。最后，我宣布：“”辯論會結(jié)束。
辯論會主持人臺詞 篇8
在辯論會開始之前，我們聽一個故事，故事的名字叫做：《 曾子殺豬》
有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著叫著要和母親一塊兒去。于是母親騙他說：“乖孩子，待在家里等娘，娘趕集回來給你殺豬吃。”孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊著：“有肉吃了，有肉吃了。”
傍晚，曾子舉著菜刀出來了。妻子不解地問：“你舉著菜刀跑到豬圈里干啥?”曾子毫不思索地回答：“殺豬”。妻子聽了撲哧一聲笑了：“不過年不過節(jié)殺什么豬呢?”曾子嚴肅地說：“你不是答應過孩子要殺豬給他吃的，既然答應了就應該做到。”妻子說：“我只不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當真呢?”
同學們，如果你們身在其中，會支持哪一方呢?
支持妻子的為正方，支持曾子的為反方，正方支持善意的謊言，反方則支持講誠信。現(xiàn)在比賽開始，首先由正方一辯開篇立論(„„)，反方一辯請開篇立論(„„)下邊請正方二辯駁對對方意見(„„)，反方二辯請駁對對方意見(„„)，
下班進入自由辯論環(huán)節(jié)
下面請評委點評(„„)所以說，這次辯論會贏的一方是，評委：(„„)。
六四班第一屆辯論會到此結(jié)束，謝謝大家。
辯論會主持人臺詞 篇9
主席：各位老師、同學們，大家好!我是(幾班叫什么)歡迎大家來到辯論會現(xiàn)場，本次辯論賽的正方是( )，反方是( )主題是_______________(說主題)，開始之前，讓我們先了解一下本次辯論會的選手須知和會場紀律。
辯手需遵守一下規(guī)則：
1、在辯論時不要隨意打斷別人的話;
2、不可進行人身攻擊;
3、尊重主席及評委的評判;
4、全體辯手使用普通話。
6、在每場比賽中，辯手的陣形不能變動。
8、在辯論中，為支持本方觀點，我們不反對引用名人名言，但我們不提倡引用敏感歷史人物及當代現(xiàn)任領導人的講話，以免引起各種歧義。另外，在舉例時，盡量避免敏感的政治人物及政治事件。
9、時間提示：請各位選手注意時間。距離發(fā)言結(jié)束還有30秒是時候我們會有時間舉牌提醒，請辯手們加以留意。
與此同時，觀眾們也要遵守一下幾點。
1、 請保持會場的安靜。
2、 我們支持觀眾們鼓掌，但是為了不要打斷辯手們的思維，鼓掌時間請不要太久。
3、 不可提醒本班辯手，也不可惡意影響他班辯手。
現(xiàn)在，我宣布，辯論會正式開始!
第一環(huán)節(jié)，由正方發(fā)言，時間為1分鐘30秒。開始。
第二環(huán)節(jié)，由反方發(fā)言，時間為1分鐘30秒。開始。
第三環(huán)節(jié)，由正方二辯選擇反方二辯或三辯進行一對一攻辯，每個提問不超過15秒，每次回答不超過20秒，由正方提問完畢坐下開始算反方回答時間，本環(huán)節(jié)時間為2分鐘。提問一方只能提問，作答一方也只能作答。
第四環(huán)節(jié)，由反方擇正方二辯或三辯進行一對一攻辯，每個提問不超過15秒，每次回答不超過20秒，由反方提問完畢坐下開始算正方回答時間，本環(huán)節(jié)時間為2分鐘。提問一方只能提問，作答一方也只能作答。
第五環(huán)節(jié)，由正方三辯選擇正方兩辯或三辯進行一對一攻辯，每個提問不超過15秒，每次回答不超過20秒，由正方提問完畢坐下開始算反方回答時間，本環(huán)節(jié)時間為2分鐘。提問一方只能提問，作答一方也只能作答。
第六環(huán)節(jié)，由反方三辯選擇正方兩辯或三辯進行一對一攻辯，每個提問不超過15秒，每次回答不超過20秒，由反方提問完畢坐下開始算正方回答時間，本環(huán)節(jié)時間為2分鐘。提問一方只能提問，作答一方也只能作答。
第七環(huán)節(jié)，正方一辯公辯小結(jié)，時間為1.5分鐘，開始。
第八環(huán)節(jié)，反方一辯公辯小結(jié)，時間為1.5分鐘，開始。
感謝雙方精彩絕倫的表現(xiàn)，現(xiàn)在我們迎來自由辯環(huán)節(jié)。由反方四辯開始，一方回答完畢后就算是第二方時間，每個辯手的回答次數(shù)與時間不限，但如果你方一員回答太久，會減少其它人的事件哦。時間為8分鐘，各方有4分鐘的辯論時間，開始。
第十環(huán)節(jié)，反方四辯總結(jié)陳詞，時間為1.5分鐘。開始
第十一環(huán)節(jié)，正方四辯總結(jié)陳詞，時間為1.5分鐘。開始
下面是評委計分環(huán)節(jié)，我們耐心等待比賽結(jié)果。
本次比賽獲勝的班級是(幾班)!讓我們以熱烈的掌聲給予祝賀和鼓勵!我宣布，(主題)辯論會，現(xiàn)在結(jié)束，謝謝各位評委、老師、同學們。
辯論會主持人臺詞 篇10
1、立論陳述階段;下面請正方一辯開篇立論，4分鐘;正方一辯：;丁燦：在法律不斷健全的當今社會,人的權(quán)利不斷受到;首先就讓我們來明確一下安樂死的定義;";在我國對安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀;如果一個人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心;因此我方觀點認為：安樂死應該合法化，符合人道主義;1.從個人的角度看，安樂死是限度地展示出病痛
1、立論陳述階段
下面請正方一辯開篇立論，4分鐘
正方一辯：
丁燦：在法律不斷健全的當今社會,人的權(quán)利不斷受到重視--生存?zhèn)涫荜P注,死亡也越來越發(fā)人深思.那么今天我們就將對"安樂死是否應該合法;的問題展開一場辯論.
首先就讓我們來明確一下安樂死的定義;"安樂死"一詞源于希臘文，意思是"幸福"的死亡。它包括兩層含義，一是無痛苦的死亡;二是無痛致死術(shù);
在我國對安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下經(jīng)醫(yī)生認可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。我國《憲法》規(guī)定公民人身自由與人格尊嚴有不受侵犯的權(quán)利。也就是說公民個人有權(quán)選擇生存的方式，在特定條件下也有權(quán)選擇死亡的方式。
如果一個人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心靈和肉體上的痛苦，讓他安靜祥和地離去又有什么不應該呢
因此我方觀點認為：安樂死應該合法化，符合人道主義精神，理由有以下幾點：
1.從個人的角度看，安樂死是限度地展示出病痛,生命垂危，死亡這一生命過程的應有尊嚴。它保證了個人在生命最后一刻所做出的對生命的自主和自決的權(quán)利。
2.從經(jīng)濟的角度看，安樂死是是阻止成本無限擴張的有效方式。當死亡過程逐漸展開，生存的成本逐漸放大，對經(jīng)濟，心理，家庭和社會成本都是不斷的加大。而安樂死可以減少這種浪費的支出，是實行者對這家庭成員愛的考慮。
3.安樂死能夠解除人的不幸和痛苦，是對人權(quán)的保護。
因此我方認為安樂死應該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，謝謝
下面請反方一辯開篇立論，4分鐘
反方一辯：
張麗清：還記得古希臘醫(yī)生西博拉底的誓言嗎：我將盡我的全力去輔助病人而決不損害他們!兩千多年的這條訓戒成為醫(yī)生們的信條!而安樂死做為一個醫(yī)學概念被提出時醫(yī)生就被至于進退兩難的境地!一種法律的確立要有利于社會的進步!要保證公民的生存權(quán)，財產(chǎn)權(quán)，和追求幸福的權(quán)力!安樂死的立法將對法理，道德，-進行挑戰(zhàn)甚置是顛復!沒有甚重的態(tài)度，盡憑著對病人的一腔憐憫是不能成為立法的理由的!
讓我們回到醫(yī)學的領域!對于病人的病痛我們非常同情!但估惜治療，臨終關懷等等手段能夠部分甚至全部為患者帶來生的尊嚴!為何非要一死了之，為何不能面朝大海等待春暖花開!安樂死從技術(shù)上來講是沒有什么錯的!錯就錯在要立法使所有的人都這樣去做!這是對向死神抗爭人們的打擊呀!
花兒美嗎?是插在安樂而死的親人墳前還是用它來撫慰生者更加眩爛!河山美嗎?是與親人周游過后留下美好的記憶，還是撒下安樂而死親人的骨灰留下遺憾!藍天美嗎?是否要在云間回憶親人的音容笑貌!時而嘆惜生命的短暫!
死去的人走了，他們?nèi)チ四睦铿F(xiàn)在過的好嗎!我們都不知道，但是如果他們?nèi)掠兄欢ㄏＭ吣軌蚧畹母?
因此，我方觀點認為：安樂死不應該合法化，不符合人道主義精神。謝謝!
2、答辯反駁階段
(1)下面請反方二辯根據(jù)正方立論反駁，2分鐘
趙鑫：正方辯友說安樂死應該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，但是，安樂死本身是一種逃避行為，有悖道德-，安樂死會客觀上縱容醫(yī)學上的懈怠。從-方面講，公民在遭遇非常的不可逆的身體疾病痛苦，自愿要求結(jié)束自己生命的條件下實施“安樂死”，本身也是合乎道德的。有學者認為，在這方面法律應該體現(xiàn)人性化。但是，“安樂死”沒有被確認事出有因。首先，在現(xiàn)有的法律條件下，“安樂死”可能引致“故意殺人”。患者自殺不會影響別人，但是，如果他本人想結(jié)束生命，醫(yī)護人員及家屬協(xié)助滿足其請求，在《刑法》中是“幫助自殺”行為，涉嫌故意殺人罪。其二，“安樂死”如果以法律形式確認下來，可能會被一些人利用，用以非法剝奪他人的生命。另外，在人類對疾病的認識還十分有限的情況下，未經(jīng)法律許可而結(jié)束他人生命，有悖于生存權(quán)利的道德準則。使人無痛苦地死去的做法，是一個長期爭論的-學、法學、社會學與人類學的問題。所以，我方認為，安樂死不應該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神，謝謝大家
(2)下面請正方二辯根據(jù)反方立論反駁，2分鐘
劉冬：反方辯友強調(diào)安樂死不應該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神。那么請大家看一下安樂死的條件：①從現(xiàn)代醫(yī)學知識和技術(shù)上看，病人患不治之癥并已臨近死期;②病人極端痛苦，不堪忍受;③必須是為解除病人死前痛苦，而不是為親屬、國家、社會利益而實施;④必須有病人神志清醒時的真誠囑托或同意;這就體現(xiàn)了安樂死是由接受者自愿結(jié)束生命以結(jié)束承受的痛苦，中國有古話說，：長痛不如短痛，人即有權(quán)利結(jié)束自己的生命，更有權(quán)利把自己從痛苦的深淵里解脫出來。我認為，對方辯友說那有悖于人的生存權(quán)利，那么現(xiàn)在按照安樂死實施的規(guī)則來講，是由接受者自己來選擇的，那么，我倒認為是強行把人留在這個世界上接受病痛的折磨是否更有悖于人的生存權(quán)利。安樂死的實施者是瀕臨死亡承受痛苦的人。另外，安樂死無論現(xiàn)在是否意境合法化，但已經(jīng)存在了，為什么不將其合法化并制定相關規(guī)定使其更加完善呢?所以，我方認為安樂死應該合法化，并且符合現(xiàn)代人道主義精神!謝謝大家
3、質(zhì)辯盤問階段
(1)下面請正方三辯向反方一，二，四辯提問
正方三辯問：
鄭鑫：首先,就如對方辯友所說的,生存是人的權(quán)利.
那么,請問,死亡是不是人的權(quán)利?
反方一辯回答：
張麗清：我們是不能選擇出生的!即然我們不能選擇出生，那我們選擇死亡的權(quán)利又是
從哪里來的呢?
正方三辯問：
鄭鑫：對方辯友,請您正面回答,
生存是不是人的權(quán)利~?
反方二辯回答
趙鑫：生存當然是人的權(quán)利!所以我們不能輕意剝奪人的生存權(quán)!所以安樂死不應該合
法化!
正方三辯問:
鄭鑫：權(quán)利和義務的區(qū)別就在于,權(quán)利是可以放棄的.對不對?
反方四辯回答:
唐棟：其實對方辯友，我們很明白人是有生存權(quán)的。但是權(quán)力并不都是相對化的，有生
存權(quán)并不代表你就有選擇死亡的權(quán)力。
(2)下面請反方三辯向正方一，二，四辯進行提問
反方三辯問：
葛登超：對方辯友，我想請問您知不知道什么是“放棄治療”?
正方一辯回答：
丁慘：我方只想說人對自己的生命是有權(quán)利的包括的生存和死亡
其二,放棄治療是對沒有挽救生命希望時的一種放棄生命的選擇
反方三辯問：
葛登超：那我想請問了，國家對于放棄治療的一系列標準當中為什么就恰恰沒有“以病人個人意愿為準”這一說法呢?
正方二辯回答：
劉冬：對方辯友,你只是在告訴我們國家現(xiàn)在沒有對安樂死合法化
可是我們說的是應不應該
實然和應然可不要混淆哦
請問,如果沒有治愈的希望,為何不能安樂死?
反方三辯問：
葛登超：對方辯友!難道死才的方法嗎?請問對方;安樂死有弊端嗎?
正方四辯回答：
孫能燁：我們已經(jīng)說得很清楚了
安樂死的對象是沒有治愈希望的病人,相信對方也認同這一前提
當死亡是的結(jié)果的時候,所以我們才要好好的死
任何事物都有弊端的
我們恰恰正是把垂危病人的生死弊端減少到最低
(3)下面請正方三辯質(zhì)辯小結(jié)，2分鐘。
鄭鑫：法律作為一種規(guī)范社會的工具，是應順應社會要求的。二戰(zhàn)以來，安樂死合法化的呼聲越來越高。安樂死作為人的權(quán)利在世界范圍都具有普遍意義，其立法工作也勢在必行。隨著時間的推移，安樂死在我國已成為一個新的社會問題，已成為社會需要的強烈表現(xiàn)。而我國通常認為實施安樂死是一種犯罪，這種“一棒子打死”的做法已不符合社會需求，因此，在我國制定一部有關安樂死的法律來完善對生命權(quán)保護的法律體系，加大對生命保護的力度，不但具有理論上的可行性，也具有積極的現(xiàn)實意義.謝謝!!
(4)下面請反方三辯質(zhì)辯小結(jié)，2分鐘。