作文素材：有關(guān)中秋節(jié)的優(yōu)美語段及古詩（精選3篇）
作文素材：有關(guān)中秋節(jié)的優(yōu)美語段及古詩 篇1
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！望望空佇立。
譯文：一輪明月高高地掛在天空，月光映上露珠晶瑩剔透，好像被露水打濕了一樣。在如此美麗的月光下，寒鵲不知道該到哪里棲息。而螢火蟲也不敢和月光爭一點(diǎn)光亮。隨著卷起的門簾飛進(jìn)了房間。院子里只剩枝丫的槐樹落在月光下的影子，稀疏凄涼。
而這個(gè)時(shí)候從鄰居那邊傳來的杵聲在寂靜的秋夜里顯得那么清晰急促。相隔遙遠(yuǎn)。如何去約定相聚的日子，只能惆悵地望著同樣遙遠(yuǎn)的月亮，什么事也做不了，就那樣傻站著。
《望月懷遠(yuǎn)》唐代（張九齡）
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思！
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期。
譯文：海上面升起了一輪明月，你我天各一方共賞月亮。有情人怨恨漫漫的長夜，徹夜不眠將你苦苦思念。滅燭燈月光滿屋令人愛，披衣起露水沾掛濕衣衫。不能手捧美麗銀光贈(zèng)你，不如快如夢與你共歡聚。NT color=#ff0000> 篇三
《八月十五日夜湓亭望月》唐代（白居易）
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。
譯文：以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏園旁邊。今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙頭水館前。向著西北怎么才能看到故鄉(xiāng)在哪里，向著東南方向看見月亮又圓了好幾次。昨天的風(fēng)吹過沒有人理會(huì)，今晚清美的風(fēng)彩就好像以往的那些年。
作文素材：有關(guān)中秋節(jié)的優(yōu)美語段及古詩 篇2
論月
中秋之夜，我們仰望星空，必然望見一輪明月，再加上輕紗般的浮云環(huán)繞，更顯得神秘、迷離，像一位姿態(tài)萬千的少女，使人覺得另有一番情趣。
中秋之月是如此皎潔，如此清麗。“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。”此時(shí)，在我眼前的明月正恰似一個(gè)白玉盤，一點(diǎn)也不比似芽的新月，如瓢的半月遜色，而圓月正如西施的明眸，清澈，明亮，能穿透人心，使人不由自主地忘記繁瑣之事。
我的身子透過窗戶，飄飄悠悠地飛到了月宮，我走在浮云上，那柔和的月光撫摸著我，我的心被它撫摸地溫暖了，我沉醉了。突然，浮云中竄出一只玉兔，那玉兔帶著我來到了嫦娥身邊，我聽著她給我講古老的傳說，人間的美好故事，并告訴我“只要人人充滿愛，地球就不會(huì)毀滅。”
中秋之月是最無私的，它給世界帶來了美好，為人類帶來了溫暖，為人類照明，給人類心靈的安慰……但它卻不需要回報(bào)。中秋之月是公正的，它不偏不倚，大公無私，它將月光公平地普照大地，絕不多一少一。
從古至今，有許多詩人贊美月亮，贊美它溫柔、恬靜，是美好、思念的象征。每逢中秋，人們就用月亮來傳遞對親人、朋友的思念之情。它使孤獨(dú)的人們受到幫助，它使失敗的人們受到鼓勵(lì)，它使無助的人們受到關(guān)懷。總之，中秋之月就是一條愛的鏈條。
中秋之月是美好的，是皎潔的，是無私的，是公正的。打開你的心扉吧！暢想明天，暢想未來，暢想屬于你自己的中秋之月吧！
作文素材：有關(guān)中秋節(jié)的優(yōu)美語段及古詩 篇3
洞仙歌·中秋
宋代：向子諲
碧天如水，一洗秋容凈。何處飛來大明鏡。誰道斫卻桂，應(yīng)更光輝，無遺照，瀉出山河倒影。
人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓，待拚卻長年，醉了還醒。
中秋節(jié)，詠物，月亮，抒懷
賞析
這是一首詠頌中秋明月的詞作，借“月有盈虧”的現(xiàn)象，抒發(fā)“煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整，教夜夜，人世十分圓”的豪情。詞語洗煉精熟，意境開闊，富有哲理，較之輕浮、側(cè)艷的兒女情，以及粉飾太平的利祿語高出很多，是詞中上品。
上闋開句是個(gè)比喻句，“碧天如水”將煙霏云斂、一望千里的碧天比作清澈的綠水固是常見，但“一洗秋容凈”之句的出現(xiàn)，不僅使它頓失俗態(tài)，且顯示出一種闊大無比的氣勢，點(diǎn)睛之處便在一個(gè)“洗”字。下面是一個(gè)問句“何處飛來大明鏡？”看似平淡無奇但卻點(diǎn)出了要寫的主體對象——月亮，且出語自然輕松、比喻貼切。緊接著又使用了一個(gè)反詰句“誰道斫卻桂，應(yīng)更光輝？”意思是：誰曾說起過這樣的話，把月中的桂樹砍倒，明鏡似的月亮?xí)庸廨x流溢。
這是在用典，《世說新語·言語》中記載一段趣話：“徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語之曰：‘若令月中無物，當(dāng)極明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，無此必不明。’”月中之物，當(dāng)指桂樹，因神話中謂月中有桂樹。詞人在這里是反其意而用，態(tài)度明確地發(fā)出了“無遺照，瀉出山河倒影”的呼聲，意思是說：誠如所言，砍去月中之桂更如光輝的月亮，便會(huì)無所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒影完整地映照出來。“無遺照”，“山河倒影”，表現(xiàn)了作者一心想收復(fù)中原、統(tǒng)一國土，但面對南宋王朝所轄的半壁山河，無計(jì)可施，只能寄情皓月，發(fā)出興嘆。詞人反用典故主張砍去月中之“桂”，與期盼能除去朝中的奸佞秦檜可能也是諧音巧合。因?yàn)椤皺u”本與“桂”同音，唐宋之后由于音變，而且是僅在秦檜這個(gè)專有人名中“檜”才發(fā)“會(huì)”音。即使不是偶然巧合，也加深了一層強(qiáng)烈的政治色彩。
下闋承前，詞人也深知月中之桂不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人猶苦馀熱，肺腑生塵”之句表面寫的是：夏日的酷暑雖退，但馀熱還時(shí)而襲來，令人煩悶；實(shí)際抒發(fā)的卻是對以秦檜為首的投降派恃權(quán)猖獗、炙手可熱的憤怒，與朝中愛國之士受盡壓抑的不平之氣。“移我超然到三境”中的“三境”，指神話中的海上三仙山蓬萊、方丈、瀛州；這種想遁入仙山的想法，只是詞人在悲憤之極時(shí)尋求解脫的思想流露，但這只是剎那間的閃現(xiàn)，很快又對著明月再次點(diǎn)燃起希望：“問姮娥、緣底事，乃有盈虧？”又是一個(gè)問句。
“姮娥”即指神話中主管月宮的仙女，本作“恒娥”（因避漢文帝劉恒諱，改稱“常娥”，通作“嫦娥”），這是借向嫦娥發(fā)問到底因?yàn)槭裁词拢谷怀霈F(xiàn)讓月亮?xí)r而圓時(shí)而缺的現(xiàn)象，以引出下面要說的正文：“煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓。”一個(gè)“煩”字又引出了一則神話故事，據(jù)《酉陽雜俎·天咫》記“舊言中有桂，……高五百尺，下有一人，常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹。”這幾句是說：麻煩吳剛揮動(dòng)手中忽忽生風(fēng)的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿，普照大地，無遺露地映照出統(tǒng)一的山河和繁華的人間。
這是詞人夢寐以盼的希望的火花又次迸發(fā)。然而，詞人深知自己并非生活在幻想里，他曾親率部隊(duì)在潭州（今湖南長沙）抵抗過強(qiáng)大的金兵，慘痛的教訓(xùn)告訴他要把希望變成現(xiàn)實(shí)，必定要不屈不撓直至付出生命的代價(jià)，這便是尾句“待拼卻長年，醉了還醒”所顯示的內(nèi)容。“醉”應(yīng)指受挫折、受貶謫后不得不以酒澆愁而醉；“醒”則是除奸、殺敵、收復(fù)國土之志不已。
以中秋圓月為內(nèi)容的詞篇，當(dāng)首推蘇軾《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有”之作，其拳拳繾綣之情、豪爽浪漫之氣充溢流動(dòng)，后人無有出其右者。然而向子湮此詞，追從蘇軾之后，就其包容之大涵蓋山河而言，基本上可與蘇軾的詞比肩。全詞氣勢磅礴，感人至深。