你真的了解中秋節的來歷和歷史演變嗎（精選5篇）

你真的了解中秋節的來歷和歷史演變嗎 篇1

　　古代帝王春天祭日，秋天祭月的禮制禮儀，這便是中秋節的起源，而中秋節大概就在這個時候形成的。中秋節有許多小名，因為它在八月十五這一天，所以又被稱為八月節，八月半等。而這一天的月亮更圓更亮，所以中秋節的活動大多以月為內容，所以又被人叫做團圓節等。在人們的心目中，中秋節一直是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

　　關于中秋節是怎么來的，民間流傳著許多傳說。其中在后世影響便是嫦娥奔月了。相傳遠古時代天上有十個太陽曬得大地皸裂，萬物枯萎，百姓難以生存。有個叫后羿的年輕人，他力大無窮，一口氣射下九個太陽，只剩下一個太陽按時起落，為民造福，因此英名傳遍天下。

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　　八月十五從天文學的角度講，是太陽經過秋分點時與之最接近的一個滿月日。這個時刻秋高氣爽，天宇澄清，月亮很是皎潔明亮，確實是賞月的時節。中秋賞月之風，早在晉朝就有了，不過并沒有流傳開來。直到唐代唐太宗將八月十五這天正式定為中秋節后，中秋節才成為固定的民間傳統節日。

　　月壇

　　后來，發展為祭月，賞月，玩月的盛大節日。明清時期，中秋之夜，家家設宴，以慶佳節。宮廷里的祭月活動，更是規模大得驚人。據說清朝嘉慶九年，修建的月壇就是供皇家祭拜月神的地方。北京的頤和園也是清朝慈禧太后率大臣。后妃和宮女祭拜月神的場所。

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　　后羿有個美麗而賢惠的妻子叫嫦娥，他們相親相愛，日子過得很快樂。后來一個老道士送給后羿一包長生丹藥，說吃了后可以升天成仙。但后羿舍不得自己的妻子，就把藥交給了嫦娥保存。一個小人知道了此事，在八月十五那天，趁后羿外出打獵時溜進她家，威逼嫦娥交出仙藥。嫦娥萬般無奈只得吞下那包藥，沒想到瞬間身輕如燕，飄然而起。

　　嫦娥奔月

　　可她舍不得丈夫，就飛到了離地面最近的月亮上安了身。后羿回來后得知此事，心急如焚。他走到門外，突然看到天上的月亮變得又大又圓，就像自己的妻子望著自己，頓時淚如雨下。于是他在月亮下擺上供桌，上面擺上了嫦娥最愛吃的水果。自此以后，每年如此。于是人們在八月十五這一天會不約而同的到月下來供奉嫦娥。

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　　唐代：

　　中秋賞月風俗盛行

　　唐代的中秋賞月帶著濃厚的思鄉、盼望團圓的感情。賞月一般是親友聚集在一起，一邊宴飲，一邊賞月聊天，文人則對月賦詩。也有人獨自賞月，獨賞明月留下的記載多為思鄉、思友之作。一般是個人離開親人，出差在外，面對圓月，想到家中親人也在欣賞明月，為月圓人不圓而傷感，并將這種遺憾寫在詩歌中。

　　可以說，唐朝的中秋節習俗就是親友團聚在一起賞月，其中心內容是賞月，團圓是因賞月而起的，是依附在賞月活動上的。如果不是因為賞月活動，就不會憑空生出中秋團圓的習俗。這為后世中秋節轉為團圓節打下了基礎。

　　宋代：

　　中秋節成為隆重節日

　　宋代中秋節成為隆重節日，跟唐代中秋節主要有兩點不同：一是唐代主要是中秋當夜宴飲賞月，宋代則是全天都過節，甚至之前幾天就用心準備；二是唐代中秋節活動的主角是文人、中上層家庭，唐朝中后期一般百姓開始參與，到了宋代就更加踴躍、熱烈。

　　這說明宋代的中秋節已經成為一個重大的節日了。朝廷也重視此節，給公職人員一天的假期。

　　明代：

　　團圓成為中秋的主題

　　到了明朝，中秋節繼續發展演變，習俗也有了很大變化。中秋節不再以賞月活動為中心。

　　明清時期親人團圓成為中秋節俗的明確主題之一。明代田汝成《西湖游覽記》曰：“八月十五日謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意。”并且此時有了“團圓節”之名。《帝京景物略》中說：“女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。”意思是，中秋節前回娘家的已婚婦女，中秋節這天必須返回公婆家，因為這是團圓節。同時，重視親友之間的人情往來。親友之間要互送月餅、瓜果等過節的東西。

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　　中秋節的起源于古代秋祀、拜月習俗有關。先秦時代，即有帝王春天祭日，秋天祭月的祀制。《禮記》記載“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。之后歷代帝王都沿襲此俗。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇帝祭月修造的。我國各地至今也遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。

　　北宋時中秋節以爬山登樓先睹明月為快，然后舉行拜月儀式，供品有圓餅。解釋上“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》卷八)。吳自牧(約1270前后在世)的《夢梁錄》卷四也記載，南宋人家多于此日安排家購買酒菜來歡度中秋。金盈之(約1126年前后在世)的《新編醉翁談錄》卷四則記載了當時人由賞月進而拜月的習俗：“京師賞月之會，異于他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或于庭中焚香拜月，各有所朝。男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如潔月”。

　　除了團員、娛樂、拜月之外，還有賞燈的風俗。周密(1232-1308年)的《武林舊事》卷三記載杭州中秋夜：“燈燭華燦，竟夕乃止”。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。并在江上施放萬盞“小點紅”(小羊皮燈)，燦如繁星，十分引人注目。據說水燈是為討江神喜歡，并非純粹為了觀賞。并且宋朝起，在杭州錢塘觀潮，也成為一中秋節習俗內容。

　　元朝雖已異族入住為主，但所受漢化甚深。節日習俗也打扮沿襲漢人舊制。

　　到了明朝，中秋節已于元旦齊名(古時候稱春節為元旦)。賞月、祭月、吃月餅的風俗大盛。田汝成(約1540年前后在世)的《西湖游覽志余》“熙朝樂事”記載明人多于中秋節以月餅相饋贈，取其圓形的“團圓”之意。夜晚則設賞月之宴，或攜帶酒食至湖海之畔游賞。

　　至于明人賞月的盛會，張岱(1597——1671年？)以其生花妙筆，為我們作了極其風雅的記述(《陶庵夢憶》卷五的“虎邱中秋夜”)：

　　虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷屬、女樂、聲伎、曲中名伎、戲婆、民間少婦、好女、崽子、孌童及游冶惡少、清客、幫閑、家童、走空之輩，無不麟集。自生公臺、千人石、劍池、申文定祠、下至試劍石一二山門，皆氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞光江上。天暝，月上，鼓吹十百處，大吹大擂，漁陽參撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱。

　　晚明文人的生活情趣，從這則“虎邸中秋夜”能略窺一二。

　　劉侗、于奕正合著的《帝京景物略》(1635年)卷之二則詳細描述了中秋祭月的貢品：“八月十五日祭月，其祭果餅必需；瓜分必牙錯瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙。

　　明人拜月時用的“月光紙”，到了清朝，改了個名字叫“月光馬兒”，就是紙神馬。

　　清宮有祭(供)月習俗。祭月的地點在御花園。院內東向立一架屏風，屏風良策擺有雞冠花、毛豆枝和鮮藕；屏風前設有一張八仙桌，供桌上擺月宮符像，還要一個直徑五十五公分、十斤重的大月餅。月餅上印有“郁儀宮”字樣及玉兔搗藥團。大月餅左右各擺一三斤重的月餅，擺各樣小月餅數盤，擺酒、茶數盅。供桌上還要擺應時鮮花和應時鮮果。月供擺畢，燃香。皇帝、皇后等人依次對月光神碼行禮。香盡，焚月光神碼，撤貢品。將十斤重大月餅精心包裝，儲至當年除夕夜，全家分吃，謂之“吃團圓餅”。三斤重大月餅切成數塊，連同小月餅、“蓮花團圓瓜”、鮮果等分賜妃嬪、文武廷臣、太監及宮女等人。

　　然后是豐盛的合家宴會。清代許多地方還形成燒斗香、走月亮、方天燈、樹中秋、點燈塔、曳石等地方習俗。

　　總之，中秋團圓、賞月及吃月餅之俗，由來已久。隨著不斷增添新的內容，這個富有民族特色的傳統節日，流傳至今，盛行不衰。