中秋節(jié)由來簡介盤點中秋文化（精選5篇）

中秋節(jié)由來簡介盤點中秋文化 篇1

　　每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。

　　八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。

　　關(guān)于中秋節(jié)的起源，說法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”

　　一說它起源于古代帝王的祭祀活動�！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

中秋節(jié)由來簡介盤點中秋文化 篇2

　　 中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。

　　相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng)作了歷有名的“霓裳羽衣曲”。

　　  一輪皎潔的中秋皓月，在人們盡情地享受盡了其獨特的詩情畫意外，不免也會從心底里涌起一股淡淡的傷感。這到使我想起了那個月宮孤棲的嫦娥，那一個在我國流傳了千百年的神話傳說。據(jù)說在上古時期，天上有著十個太陽，灼熱的陽光把土地都烤焦了。人們無法生活。愛民如子的堯祈求天帝帝俊救民于水火�？蛇@十個太陽都是帝俊的兒子，帝俊當(dāng)然不愿意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去，地球上的生物從此就會全部絕種，權(quán)衡再三，還是派神箭手羿到人間去解決這些問題。羿接到命令后，就帶著妻子嫦娥一同下凡，并把九個太陽射了下來，解決了人間的疾苦。但這也同時惹怒了太陽的父皇帝俊，結(jié)果是將羿貶到人間，不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受了無故的牽連，陪同羿經(jīng)歷著人間生老病死的苦惱。羿為了阻止死神的腳步和消除對嫦娥歉疚的心理，歷盡千辛萬苦，到西方的昆侖山上找到西王母，求的不死之藥，并帶回家讓嫦娥保管，待到規(guī)定的良辰吉日夫婦同吃后再返天庭。但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭，所以對丈夫多少產(chǎn)生了些怨恨，后來又聽說羿與河伯的妻子宓妃有過不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，一氣之下，在中秋月夜，趁羿不在家時獨自把靈藥吃掉。此時，嫦娥就覺著她的身體輕盈無比，而且如生著翅膀般地離開地面向天上飛去。

中秋節(jié)由來簡介盤點中秋文化 篇3

　　中秋賞月，是人生的一大美景。一年中，有十二次圓月，而唯獨有中秋節(jié)的月亮，牽動著古往今來一代又一代人們的心。那么，為什么在一年中，唯有中秋節(jié)的月亮如此呢？我想，這至少與中秋時節(jié)的氣候多少有點關(guān)系。年到中秋，天高云淡，金風(fēng)送爽，空氣變的透明起來，正是賞月的好時節(jié)。 

　　  在我國古代，中秋賞月這一風(fēng)俗源于何時呢？我翻閱了許多古書，最早的可能算是《禮記。祭義》篇里所說：“祭日于壇，祭月于坎。以別幽明，以制上下。祭日于東，祭月于西。以別內(nèi)外，以端其位�！笨追f達

　　疏云：“祭日于壇謂春分也；祭月于坎謂秋分也�！薄凹廊沼跂|，周朝旦之時，是為外；祭月于西，鄉(xiāng)夕之時，是為內(nèi)。”可知古人在秋分時節(jié)于西方祭月之禮俗。《周禮。春官》中正是《禮記》所言“秋分祭月”的原因？不正是相沿至今的中秋賞月風(fēng)俗的起源嗎？ 

　　  中秋節(jié)做為我國的傳統(tǒng)節(jié)日由來已久。為什么叫中秋呢，據(jù)宋朝人吳自牧的《夢梁錄》記載：“八月十五日，三秋恰半，故謂中秋。”又說：“此夜月亮倍明于常時，金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂飄香，銀蟾光滿。”面對這良夜美景，歷代詩人學(xué)者曾引發(fā)過多少感慨��？ 

　　  在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有一首《月出》的情詩。每一章頭一句分別以“月出皎兮”，“月出皓”，“月出照兮”來描寫在皎潔的月光下，一個輕柔縹緲的美人引起了一位男子的強烈傾慕與不安。比起太陽來，月亮變的含蓄，皎潔，充滿溫柔，它一直是光明、純潔、美好的象征。然而，同樣是一輪圓月，由于人的心境不同，千百年來，人們曾譜寫過許多動人的篇章。唐朝王建的“今夜明月人盡望，不知秋思落誰家�！背錆M了深切的懷念友人之情。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”和李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！闭媲械攸c出了游子思鄉(xiāng)的情思。劉禹錫的“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來�！蓖ㄟ^對明月的描寫，引發(fā)了對歷史的回憶。江山已舊，人事已非。只有明月多情，穿過女墻仍舊照著這古老蒼涼的故都，撫今思昔，能不傷感。李白的“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”寫出一個月夜花間獨酌者的寂靜氣氛。反映出詩人被宦官權(quán)臣排斥打擊的孤寂苦悶的心情。還有明朝李攀龍的“城頭一片西山月，多少征人馬上望�！眲t描寫出了一輪邊塞明月和征人思鄉(xiāng)的情結(jié)。

中秋節(jié)由來簡介盤點中秋文化 篇4

　　中秋節(jié)是上古天象崇拜——敬月習(xí)俗的遺痕。中秋習(xí)俗定型于唐朝初年，盛行于宋朝。至明清時，中秋已與年節(jié)齊名，成為中國民間的主要節(jié)日之一。

　　“中秋”一詞最早出現(xiàn)在漢初的文獻里，《周禮·春官》中說，先秦時期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動。漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅。

　　晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興

　　北宋時期，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉。

　　明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。“其祭果餅必圓”；各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。”《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節(jié)也"。

　　中秋節(jié)自古就有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。

中秋節(jié)由來簡介盤點中秋文化 篇5

　　每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋

　　季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做"月夕"，"八月節(jié)"。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱"團圓節(jié)"。 

　　據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占

　　據(jù)溫、臺、明三州時，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改"正月十四為元宵、八月十六為中秋"有關(guān)。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為"追月"。 

　　我國人民在古代就有"秋暮夕月"的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。