從中秋節(jié)的歷史淵源看傳說寓意（精選10篇）
從中秋節(jié)的歷史淵源看傳說寓意 篇1
根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。
中秋節(jié)盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”“八月節(jié)”“八月會(huì)”“中秋節(jié)”；又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”“追月節(jié)”“玩月節(jié)”“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。
關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代。《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也”。
從中秋節(jié)的歷史淵源看傳說寓意 篇2
八月十五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日—中秋節(jié)，中秋節(jié)有著悠久的歷史，和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是緩慢發(fā)展而來的。隨著時(shí)代的變遷，在中秋時(shí)節(jié)，人們對(duì)著天上又亮又圓的一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，更多地被賦予了思念親人的色彩。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”詞句貼切地反映了中秋佳節(jié)的意義，反映了人們對(duì)月圓的期盼和對(duì)相思之人的牽掛。
寓意著家人團(tuán)圓圈家歡樂，正因?yàn)榘嗽率宓脑铝梁軋A很亮的原因，所以這個(gè)節(jié)日又被稱“團(tuán)圓節(jié)”。相傳古代齊國(guó)丑女無鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
中秋是全民的節(jié)日，但從前有的地方婦女在中秋有她們獨(dú)特的節(jié)俗活動(dòng)，如“拜月”，俗傳中秋是月亮生日，月亮被稱為女神。俗有“男不拜月，女不祭灶”之說。吳地有“走月亮”之俗，婦女盛裝出游，互相往還，直到天明雞唱，猶婆娑月下。婦女拜月之俗的形成，可能和古代月亮主生育的民間信仰有關(guān)，有些地方拜月活動(dòng)結(jié)合求子儀式，是其證明。閩南及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的婦女，中秋節(jié)有“聽香”之俗，聽香人燃香禮拜后，或靜立或出游，注意竊聽別人語言，以占卜吉兇。
月是民族和諧、家庭幸福的象征。自古以來，中秋節(jié)不僅是小家團(tuán)圓的日子，更是舉國(guó)歡慶的時(shí)刻。從時(shí)令上看，中秋是“秋收節(jié)”。當(dāng)然，現(xiàn)在看來，名義上拜月亮，其實(shí)念念不忘的應(yīng)該是自己的祖先吧，還有就是思念那些遠(yuǎn)方不能夠團(tuán)圓的親人們。總之，中秋節(jié)，就是團(tuán)圓節(jié)，就是溯宗追遠(yuǎn)，就是一家團(tuán)聚的節(jié)日。“海上生明月，天涯共此時(shí)。”
從中秋節(jié)的歷史淵源看傳說寓意 篇3
最早含有中秋節(jié)寓意的一個(gè)傳說，大概就是以嫦娥為主人公的傳說了。相傳，在非常遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代，天上有十個(gè)龍子，就化作了十個(gè)太陽，每天照耀著人間，酷熱無比，河流開始干枯，土地也開始龜裂，百姓們都民不聊生。此時(shí)出現(xiàn)了一位善于射箭的男子，名為后羿，他心懷百姓，看到人們?nèi)绱送纯啵憷_射，直接將天上多余的太陽都射了下來，從此天上只剩下一個(gè)太陽，人們的生活也逐漸恢復(fù)到了日出而作、日落而息的規(guī)律里。
后羿也因此非常具有聲望，慕名而來的許多人都向他學(xué)習(xí)射獵，而其中卻混入了一個(gè)心術(shù)不正之人。后羿有一位美麗善良的名為嫦娥的妻子，后羿在有一次拜見西王母時(shí)獲得了一包長(zhǎng)生不老藥，據(jù)說喝了這個(gè)藥就會(huì)化身成仙，但是后羿十分愛自己的妻子，不忍拋下她，于是就將這包藥交給她保管。有一天，后羿照常帶著弟子們出門狩獵，而那個(gè)心術(shù)不正之人便稱病留了下來，趁著沒人，逼入嫦娥的臥室，命令她交出不死藥。
而嫦娥面對(duì)這樣的情況，情急之下只好自己將藥喝掉，于是一瞬間，嫦娥的身體就變得非常輕，飄上了天空里，她不舍得離開丈夫，于是就選擇了距離丈夫最近的月亮，在那里生活。而后羿回來之后，得知此事，非常悲痛，他看到月亮上有著嫦娥的影子，于是就為妻子擺了案臺(tái)來祭祀供奉。而周圍的百姓聽聞了這件事，也十分傷心，紛紛為善良的嫦娥擺了供桌。于是從此以后，中秋時(shí)節(jié)供奉月亮的習(xí)俗就流傳了起來。
從中秋節(jié)的歷史淵源看傳說寓意 篇4
中秋節(jié)從其最早的含義來看，就是一套禮儀。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今。它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于自然界的崇敬，但就更深層次而言，它也表明了人們對(duì)于人與人之間關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了一種對(duì)于家庭的重視。
對(duì)于很多人來說中秋節(jié)意味著和家人的團(tuán)圓，意味著親情的重聚。然而人世間總是離多聚少，流浪天涯的哀愁與人生的失意總是難以避免。因此，追求團(tuán)圓就不僅僅是一種現(xiàn)實(shí)的需要，還是人的一種心理需要。
中秋之夜，月色皎潔，古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”。客居他鄉(xiāng)的游子，常以月來寄托深情，望月興嘆，寄托相思之情。
文人士大夫?qū)τ谥星锕?jié)更是有著滿腹的惆悵和說不完的感傷，或登樓攬?jiān)禄蚍褐垩拢嬀瀑x詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。
中秋，有濃濃的快樂；
江城子·中秋早雨晚晴
中秋佳月最端圓。老癡頑。見多番。杯酒相延，今夕不應(yīng)慳。殘雨如何妨樂事，聲淅淅，點(diǎn)斑斑。
天應(yīng)有意故遮闌。拍人間。等閑看。好處時(shí)光，須用著些難。直待黃昏風(fēng)卷霽，金滟滟，玉團(tuán)團(tuán)。
中秋，有淡淡的憂愁；
水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
中秋，有刻骨的思念；
十五夜望月寄杜郎中
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
中秋，有滿滿的期待；
中秋月·中秋月
中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說，且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見中秋月。
中秋，有無盡的詩意；
天竺寺八月十五日夜桂子
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。
從中秋節(jié)的歷史淵源看傳說寓意 篇5
關(guān)于中秋節(jié)的來歷以及形成的說法，至今說法不一，一般來說都與古代的神話故事相關(guān)，比如嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥等神話故事，一般來說，通過各種影視劇，我們都知道嫦娥奔月的故事。
嫦娥奔月講述的是，遠(yuǎn)古的時(shí)候天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽，導(dǎo)致民不聊生，后來有一位名叫后羿的英雄，射下了天上的九個(gè)太陽而受到百姓的尊敬和愛戴，后羿又娶了善良美麗的嫦娥，成為令人羨慕的恩愛夫妻。
然而好景不長(zhǎng)，在后羿到昆侖山時(shí)遇到了王母娘娘，求得長(zhǎng)生不老藥，服用此藥后可以升天成仙，因?yàn)殚L(zhǎng)生不老藥只有一顆，后羿舍不得嫦娥，就沒有食用，并且交給嫦娥保管。
有一天后羿出門狩獵，他的一個(gè)奸詐刁鉆、心術(shù)不正的土地逢蒙趁機(jī)去逼嫦娥交出長(zhǎng)生不老藥，嫦娥為了不讓仙藥落入壞人手中，只能自己吞服，最終成了月亮上的神仙。
后羿回家之后，悲痛欲絕，發(fā)現(xiàn)嫦娥就在月亮上，后羿思念嫦娥，就在后花園里面擺上嫦娥愛吃的東西，祭奠在月宮的嫦娥，后來百姓也知道嫦娥成仙，因此都紛紛在月下祭奠嫦娥，中秋節(jié)的風(fēng)俗逐漸傳播開來。
這些神話故事最早記載于西漢時(shí)期的《淮南子》當(dāng)中，是我國(guó)古典神話故事的重要組成部分，由此可見，祭月的活動(dòng)早在漢朝之前就已經(jīng)存在。
從中秋節(jié)的歷史淵源看傳說寓意 篇6
那么在中秋節(jié)又為什么要吃月餅?zāi)兀吭瓉磉@是源自于元代的故事。據(jù)傳，元朝末年，社會(huì)十分動(dòng)蕩，百姓們都受不了統(tǒng)治者過于殘忍的壓迫，于是紛紛開始起義。
其中，朱元璋在領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)時(shí)，由于朝廷壓迫十分嚴(yán)重，對(duì)任何事情都進(jìn)行細(xì)密的搜查，很難傳信去通知各地士兵的起義時(shí)間，但朱元璋的幕僚卻想了這樣一個(gè)好辦法，就是在紙上把起義的時(shí)間寫下來，也就是八月十五號(hào)，然后把這個(gè)小紙條包進(jìn)餅子里，送給士兵們。這個(gè)方法果然有奇效，元朝士兵并沒有想到這一層，于是起義順利成功了，朱元璋后來十分高興，便下令把這種糕點(diǎn)賞賜給士兵們，于是就興起了每年的起義成功的這一天都要吃月餅的習(xí)慣。
從中秋節(jié)的歷史淵源看傳說寓意 篇7
從現(xiàn)有的歷史史料來看，我們可以推測(cè)出來，中秋節(jié)最初的來源可能是來自皇帝的祭祀。據(jù)說在詩經(jīng)寫作的時(shí)期，作為一國(guó)天子，就要開始對(duì)天地進(jìn)行相應(yīng)的禮儀活動(dòng)，其中就包括對(duì)月亮的祭祀，而這種祭祀由于是帝王活動(dòng)，十分具有影響力，于是也流傳到了大臣和民間。
另一種說法則是說，中秋節(jié)是來源于底層農(nóng)民的節(jié)日，因?yàn)榍锛臼且粋�(gè)收獲的季節(jié)，百姓們因?yàn)楣任铩⑹巢牡拇筘S收而感到快樂，便為此專門設(shè)立了中秋這一天來進(jìn)行慶祝，而這樣的習(xí)俗也由下往上地傳播到了帝王那里。還有一種說法，則是說是在隋朝末年，唐朝大將為了解決大量反隋的起義軍加入軍隊(duì)，而產(chǎn)生的缺少糧食的問題，于是便以八月十八的圓月作為啟發(fā)，從而發(fā)明了月餅，最終解決了軍中糧食短缺的問題。
其實(shí)不論從各種各樣的傳說、史料里，我們都可以看到我們?nèi)A夏兒女對(duì)于月亮的憧憬和信仰，以及對(duì)于家國(guó)團(tuán)圓、生活幸福、年年有余的期待和向往。這是我們從骨子里就無法抹去的一種對(duì)祖國(guó)、家人、愛人的眷戀之情，也是我們中華民族勤勞善良的勞動(dòng)人民的一種表征，正是通過中秋節(jié)，我們得以抒發(fā)許多的情感，而這些情感，想必也是經(jīng)過了時(shí)光洗滌之后更加精髓的一些優(yōu)質(zhì)的成分吧。
從中秋節(jié)的歷史淵源看傳說寓意 篇8
關(guān)于中秋吃月餅就有這樣的一個(gè)傳說＂月餅起義＂，始于元代，那時(shí)中原百姓都不滿元朝的殘酷統(tǒng)治，為了*元朝的殘暴統(tǒng)治，并聯(lián)絡(luò)各地一起起義，朱元璋與劉伯溫就想出將起義的指令藏在月餅里，在發(fā)到各路義士手中，并約定在八月十五晚共同舉世。當(dāng)然這也只是傳說，但是明代確實(shí)在餅食的文化上做的很到位制作餅食的工藝也是五花八門，根據(jù)明朝文獻(xiàn)《熙朝樂事》和《宛署雜記》中都提到了月餅，在這種情況下也就不難理解，月餅在全國(guó)范圍作為中秋節(jié)的節(jié)日食物，可以肯定是從明朝開始的，而后也一直傳承至今。
從中秋節(jié)的歷史淵源看傳說寓意 篇9
唐玄宗李隆基，根據(jù)記載開元17年，宰相源乾曜和張說聯(lián)名上奏折《請(qǐng)八月五日為千秋節(jié)表》，八月初五正是唐玄宗的生日，開元盛世，唐朝最鼎盛的時(shí)期，希望皇上可以將這天定為節(jié)日，以慶祝自己的生日，也正是因?yàn)檫@個(gè)華麗的馬屁深得皇帝的心意，此后，唐玄宗的生日便成了舉國(guó)歡慶的千秋節(jié)，大赦天下，大擺筵席，象征自己的唐朝盛世千秋萬代。元寶7年，唐玄宗認(rèn)為這名字不好，將千秋節(jié)改為天長(zhǎng)節(jié)，那時(shí)日本來唐朝進(jìn)貢，認(rèn)為這個(gè)節(jié)日好，便也將這個(gè)節(jié)日帶到日本，天皇生日就沿用天長(zhǎng)節(jié)的名稱。元寶15年，唐玄宗退位，太子李亨繼位，也就是唐肅宗
唐肅宗為了效仿唐玄宗，將自己的生日也就是九月初三定為地平節(jié)，大擺筵席，大赦天下，舉國(guó)歡慶，但是由于安史之亂的原因，使得唐朝早已失去原有的光輝盛世，兩個(gè)節(jié)日對(duì)于那時(shí)唐朝已無力維持，于是就將兩個(gè)節(jié)日合并定為八月十五為天長(zhǎng)節(jié)。直到公元960年，陳橋兵變趙匡胤黃袍加身，
即位后，改國(guó)號(hào)為宋，雖說那時(shí)唐朝已經(jīng)覆滅，但八月十五這天老百姓依然過著天長(zhǎng)節(jié)，這對(duì)于趙匡胤來說這是之前皇帝的節(jié)日，如何能在我這里過得，但是民心所向，不能違背，于是就將天長(zhǎng)節(jié)命名中秋節(jié)，中秋節(jié)也是由此而來。北宋時(shí)期，蘇東坡寫過一首詩詞《水調(diào)歌頭》
序言就是＂丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由＂，中秋之際，蘇東坡喝醉酒寫下的這首詩詞，并且懷念自己弟弟蘇轍的心情，自此，中秋也寓意著對(duì)家人的思念，更寓意著家人的團(tuán)圓，因此，中秋節(jié)官方也是給了三天假日，讓大家可以和家人聚聚。那么為何中秋節(jié)要吃月餅？月餅和中秋又有著怎樣的聯(lián)系呢?
從中秋節(jié)的歷史淵源看傳說寓意 篇10
在唐代，人們除了吃月餅外，還有燃燈，觀潮，熬夜等習(xí)俗，到了宋朝，中秋節(jié)是個(gè)很隆重的節(jié)日。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載，即使是貧窮人家，也都會(huì)典當(dāng)衣物去購(gòu)買酒菜，歡度中秋。
到了明代，中秋節(jié)又成了婦女歸寧節(jié)、團(tuán)圓節(jié)。這一天出嫁的女兒要回娘家探親，但是當(dāng)天必須返回夫家，不能在娘家留宿。隨著朝代的更替，到了清朝，中秋節(jié)已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。入夜，當(dāng)月亮初升，家家院內(nèi)設(shè)一小桌，上陳蘋果、柿子、石榴、棗、梨，稱之為“五色果供”。中置儲(chǔ)藏多日的西瓜一個(gè)，瓜前豎立一月餅，兩旁各擺熟毛豆角一盤。
由此可見，古人的中秋節(jié)過的隆重而又有味，到了現(xiàn)代，隨著科技的發(fā)達(dá)，手機(jī)族越來越多，回家過中秋很多人都不愿意放下手機(jī)，所以覺得中秋節(jié)除了放假外也沒什么特別的。所以大家趁著這個(gè)中秋團(tuán)圓的好機(jī)會(huì)，多于家人聊聊天，一塊坐著喝喝茶，這何嘗不是一種“孝”呢？