山東濟南中秋節為什么供奉兔子王

　　中秋佳節到來之際，祭月、賞月、吃月餅……全國各地的節日習俗豐富多彩，而在濟南一帶，老一輩有在中秋供奉“兔子王”的習俗，老舍先生的小說《四世同堂》里，就曾描寫過“兔子王”的模樣。那么濟南中秋節為什么供奉“兔子王”呢？今天就為你介紹。

　　“臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油，兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。”——老舍《四世同堂》

　　老舍先生在《四世同堂》中描寫的就是“兔子王”，當時風行濟南、北京兩地。民俗專家介紹，以前老濟南住的都是四合院和大雜院，每年農歷八月十五，就在四合院里擺上供桌，桌上擺瓜果梨桃，進行中秋祭月，而比較特殊的就是祭月時要將“兔子王”擺在供桌上，讓它以兔神的身份接受祭拜。而祭拜結束后，兔子王便成了孩子們手中的玩具。

　　并且，過去濟南每到中秋，從濟南普利門到舜井巷頭的一條主要街道都擺滿了銷售“兔子王”的攤子，引來無數市民像正月十五觀花燈一樣觀賞購買，成為中秋佳節的盛景。

　　關于兔子王的來歷，濟南有一個民間傳說，說早時濟南地底下，有百兒八十個泉眼，嘩啦嘩啦地沖出一些臭泥湯子，弄得到處都是水，又臟又潮濕，窮人小孩生瘡害病特別多。

　　人們說月亮奶奶有藥，但不給窮人治，專給少數富人治。住在濟南城里的一個名叫任漢的少年想救窮人，于是八月十五月奶奶生日那天，他跟隨老和尚去祝壽，混進廣寒宮，得到仙女的幫助，盜得了藥餅兒。

　　這時宮外濃云密布，尋得個云彩眼兒，只有碗口大，怎么也鉆不出去。這會兒宮里響起一陣鐘聲，壽宴已散，馬上月亮奶奶就要出來送客，被她見到就沒有命了，真是十萬火急。

　　在這當兒，仙女身旁的白玉兔說話了：“現在只有犧牲自己，剝掉身上的皮，披在少年身上，變成我這樣的白兔，才能鉆出云彩眼。”說完，一頭撞在廣寒宮大門上就死了。

　　任漢為了濟南的窮苦百姓，忍著悲痛接過兔皮披在身上，變成兔形，含著一大串藥餅兒，從云彩眼兒鉆了出來，恰巧落在濟南城里的一條巷子里。他愁著沒有法子很快將藥分給窮人，萬一被月亮奶奶發現奪了回去就糟了。

　　這時任漢突然聽到泉聲，他靈機一動，想出辦法，把藥餅塞到七十二個水泉泉眼里去，這些泉水立刻變得清澈甜冽，就成了濟南府的七十二名泉。藥餅兒被泉水沖化以后，到處流著，一夜之間流遍了濟南全城。第二天家家戶戶鍋里做的飯都是香噴噴的，那些生瘡害病的人吃了以后全都好了。

　　后來，人們雖然不曉得是任漢到廣寒宮里去盜仙藥的事，卻記得農歷八月十五那天有一只白兔，從天上帶下來了許多藥餅兒，救了全濟南城所有人的性命。所以每到這一天，家家戶戶都把點心做成藥餅的樣子，供養一個泥塑的兔子神。日久年深，人們就把兔子神叫成了兔子王；在濟南方言里，藥和月同音，久而久之，藥餅就成了月餅。

　　兔子王的傳說在民間流傳已久，而真正的歷史又是怎樣的呢？濟南兔子王非物質文化遺產傳承人周秉生介紹，兔子王最早出現在清朝，清末民初最為興盛。最火的時候，濟南制作兔子王的，光叫得上名的就有米家、解家、張家、周家等30多家，集中在盛唐巷一帶批發，解放后則移至順河街一帶。

　　當年的商家大多在方桌上鋪上白布，將大小不等、造型各異的兔子王一級級擺成“兔子山”，中秋時節，在普利門到舜井街的一條主要街道上，每個賣水果的攤子上都能見到兔子王，人們大都會買幾個，再提上西瓜、月餅回去供奉，祭拜完成后，兔子王就成了孩子們的最佳玩具。

　　上世紀六、七十年代，因為“破四舊”，各家祖傳的兔子王模具悉數被毀，并因此停業多年，直到上世紀八十年代，一些老藝人才重新拾起來這門傳統手藝。當時，兔子王還曾進京參展，獲得如潮好評，后被中國民間藝術博物館收藏。

　　濟南的“兔子王”一般用濼口的黃河膠泥塑胚，鑲頭盔、鏡片、絨球、耳朵、手臂、槍頭，干后上粉，彩繪。如今在濟南，有兩家“兔子王”比較有名，其一是從晚清開始已經傳承四代的“周氏兔子王”，代表著兔子王的傳統面貌，傳人是周秉生。

　　其二是芙蓉街上的“泉城兔子王”，這一家則代表著兔子王的現代創新，作品結合神話傳說和歷史資料，融入了許多濟南本土特色，主打泉城特色的旅游紀念禮品，當家人是楊峰。