文學(xué)家對(duì)中秋節(jié)寄語參考

　　詩人蘇東坡有詩稱贊說，"小餅如嚼月，中有酥與飴"，酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設(shè)計(jì)了各種各樣與月宮傳說有關(guān)的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后業(yè)干脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團(tuán)圓，人們把它當(dāng)作節(jié)日食品，用它祭月，用它贈(zèng)送親友。

　　這無疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說，元朝初年，元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來反抗，

　　采取每十家派一名兵監(jiān)視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍，便乘八月十五中秋節(jié)互贈(zèng)月餅之機(jī)，

　　在月餅里放一個(gè)蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號(hào)召反蒙復(fù)國。浙江溫州一帶稱這種月餅“三錦"，按當(dāng)?shù)胤窖缘闹C音就是"殺緊"。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來。

　　燃 燈

　　中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對(duì)此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文說："廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。

　　中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，

　　掛于家屋高處，俗稱樹中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。

　　滿城燈火不啻琉璃世界。"看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

　　詩 情 畫 意 說 “ 月 謎 ”

　　在中國傳統(tǒng)文化的璀璨天幕上，謎語，從來就是一顆散射著獨(dú)特魅力的亮星。千百年來，她同中國文化其他體式的藝術(shù)一樣，也與月亮結(jié)下了不解的情緣，流傳著無數(shù)意趣雋永的涉月之作。

　　這些“月謎”就總體而論，可分成兩大類：以月為謎面者和謎底為月者。或許因?yàn)樵铝聊撬厝A皎潔的美好形象，在人們的腦海間心目中委實(shí)太熟稔太深刻了，故而以月為謎底的謎語，其制作固然非易，猜度卻不難中的。譬如：“明天*全食”，打一“月”字;“中秋菊盛開”，打成語“花好月圓”;“蟾宮曲”，打曲牌名《月兒彎》;

　　“冰輪乍涌”，打電影名《海上升明月》;等等。這類“月謎”，有好些的確機(jī)巧飛靈，頗堪擊節(jié)，但終究由于制作上受到單一謎底的*限，

　　產(chǎn)量遠(yuǎn)不似以月為謎面的作品之繁之富。而后者，創(chuàng)作空間明顯開闊，制謎者的手腳較少束縛，謎語的內(nèi)涵因之大大擴(kuò)張，幾乎包羅萬象，作品也更加精彩紛呈，引人入勝。事實(shí)上，這后一類謎作應(yīng)該被視做“月謎”的主流。

　　以月為謎面的謎語，不少采取了詩詞的句式出現(xiàn)，且又以引用人們熟識(shí)的唐詩宋詞居多。譬如，以李白的“長(zhǎng)安一片月”，打《水滸》人物名“秦明”;以杜甫的“月是故鄉(xiāng)明”，打一農(nóng)業(yè)名詞：“光照”;以賈島之句“僧敲月下門”，打外國地名“關(guān)島”;以蘇軾所詠“月有陰晴圓缺”，打經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞“自負(fù)盈虧”;等等，皆屬此類。當(dāng)然，亦不乏拈引現(xiàn)代詩家名句來創(chuàng)作的。