元宵節(jié)的習(xí)俗：迎紫姑
迎紫姑
迎紫姑是漢族傳統(tǒng)民俗活動。紫姑是漢族民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，像對待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動，真實的反映了古代漢族勞動人民善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
1來歷
主要有三種說法。
說法一
最早的關(guān)于紫姑的記載，見于南朝劉敬叔的《異苑》卷五，說紫姑神早已有之，她原是一戶人家的婢妾，因被主婦所嫉恨，總讓她干臟活加以折磨。紫姑不堪虐待，于正月十五那天激憤而死。
說法二
《顯異錄》：“紫姑，菜陽人，姓何名楣，字麗卿。壽陽李景納為妾。其妻妒之，正月十五陰殺于廁中。天帝憫之，命為廁神。故世人作其形，夜于廁間迎祀，以占眾事。俗呼為三姑。”(此說法與劉敬叔的《異苑》中所載相左，但《顯異錄》卻記載得有名有姓)，(以上兩種說法的現(xiàn)代文通用解釋：紫姑，又名廁神，唐武則天垂拱元年時人，姓何名媚，字麗卿，山東萊陽人。武則天時，壽陽刺史李景害死何媚的丈夫并把何媚納為侍妾，引起李景的大老婆的妒恨。在正月十五元宵節(jié)夜里，大老婆將何媚“陰殺于廁中”。何媚冤魂不散，李景上廁所時，常聽到啼哭聲。后來，此事被武則天聽到了，“敕為廁神”。也有的說被天廷知道了，“天帝憫之”，命為廁所之神。)
說法三
此說法出自《封神演義》中云霄、瓊霄、紫霄三位仙姑擺黃河陣的故事。這三位仙姑的哥哥(后來被封為財神爺?shù)?趙公明，應(yīng)聞太師之請，幫助殷紂王打西岐的周國，被陸壓道人施法術(shù)弄死。三位仙姑為兄報仇，就擺下了黃河陣，用混元金斗這件法寶，把元始天尊十二弟子的大部分打進(jìn)了黃河陣。后來元始天尊和老子大施法力，破了黃河陣，三位仙姑喪命。姜子牙封神，三位仙姑就成了坑三姑娘。原來她們的混元金斗就是子孫桶，也即馬桶，故為廁神。
2習(xí)俗
3稱謂
紫姑也叫戚(七)姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代漢族民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并 占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神，所以漢族民間多以女子做成紫姑之形，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝時期就見于記載。
4紫姑
另一說正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。
利川市毛壩鄉(xiāng)是該市土家族聚居的地區(qū)之一。這里有一臺古老而獨(dú)特的春節(jié)聯(lián)歡晚會——“迎紫姑”(又名請七姑娘)，是土家人在歡度春節(jié)時最喜歡的一種娛樂活動。
從正月初一直到正月十五，土家山寨張燈結(jié)彩，周圍四鄰不分男女老少都聚到一個寬敞的堂屋里面，圍成圓圈，中間放上一把椅子，椅子上坐著一個穿戴著女人服裝的忠厚男人，這就是所謂的紫姑(七姑娘)了。
5特點(diǎn)
請姑人先用簸箕或筲箕將紫姑的頭面遮住，然后一邊用筷子有節(jié)奏地敲打箕底，一邊口中念念有詞，一會兒，紫姑便掀開簸箕，舞著手絹，忸怩作態(tài)地跳了起來。這時，周圍的人們不分男女老少，一律都亮出自己的歌喉，齊聲高唱采茶歌。你唱得快，紫姑就跳得快。你唱得好，紫姑就跳得歡。
6歌詞
從正月一直唱到臘月，反復(fù)變換，詞調(diào)各異，隨著采茶歌優(yōu)美的旋律，紫姑飄飄搖搖，隨心所欲地擺出各種舞姿，時而耕耘，時而收獲，時而打魚，時而狩獵，整個土家山寨都沉浸在一片愉快生活的歌舞聲中。
7古籍記載
紫姑也叫戚(七)姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代漢族民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神，所以漢族民間多以女子做成紫姑之形，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝時期就見于記載。
迎紫姑
原來，正月十五自古就是中國漢族民間的一個重要節(jié)令。早在元宵觀燈的風(fēng)俗還沒有興起以前，南朝文學(xué)家吳均的《續(xù)齊諧記》就記載了這一天是農(nóng)家祭祀蠶神的日子。后來，隨著紫姑神的廣泛流傳，人們又將祭祀蠶神與拜迎紫姑的活動連在一起。通過接請紫姑，占卜新年蠶事。《荊楚歲時記》是這樣記載的：“正月十五日，其夕迎紫姑以卜將來蠶桑。”而這種風(fēng)俗，在養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達(dá)的江浙一帶又最為流行。沙地自明末清初開墾以來，直至20世紀(jì)五六十年代，蠶桑是與棉花并舉的兩大產(chǎn)業(yè)之一，流行接紫姑占蠶桑的風(fēng)俗，也就在情理之中。
百里不同風(fēng)。在沙地，人們認(rèn)為紫姑神是一個年僅幾歲的小姑娘，其職能是管理灶下灰倉的，并稱之為“灰紫姑娘”。接請的時間不在十五，而在十四的晚上。接請灰紫姑娘者，必須是尚未出嫁的大姑娘，男人須回避，據(jù)說只有這樣，灰紫姑娘才會“出來”顯靈。凡接請的人家，不僅要在臘月廿三送灶時專門用面粉或米粉做一只“謝灶雞”，恭請灶司菩薩享用，而且自正月初一至十四夜接紫姑前，必須保持灶下灰倉的干凈。因此年內(nèi)做年糕前就都撤清了灰倉，凡火熄灰、火缽頭灰等不再倒入。
正月清來二月明，
三月桃花開來百草青;
百草青來百花明，
我接灰紫姑娘看龍燈;
上轎看龍燈，
落轎看馬燈;
灰紫姑娘上轎哉則話(說)一聲。
正月十四晚上，當(dāng)姑娘們正在悄悄接請紫姑神的時候，男孩們則在野外忙于燒蝗蟲的活動。這一活動，無需人發(fā)動和組織，都是男孩們自發(fā)式的行為。為了趕上燒蝗蟲的時刻，男孩們總是顧不上好好地吃一碗元宵節(jié)的特色晚餐——油菜蕻炒年糕，便早早地來到了野外。等到天色將暗未暗之際，他們就焚燒塘邊的蘆葦、埂上的茅草，或者用自家的絡(luò)麻稈、麥草、竹梢等扎一個火把，在田野上邊跑邊燒，又大聲高呼：“嘩啦嗬——!嘩啦嗬——!嘩啦嗬嗬嗬嗬嗬——!”于是，廣袤的沙地平原上，星星點(diǎn)點(diǎn)的火把、火堆亮了起來。隨之火點(diǎn)越來越多，叫聲越來越響。轉(zhuǎn)眼問，到處都是流動的火光了。如此興高采烈地放火燒草，據(jù)說為的是燒死蟲卵，并積灰肥田，以兆豐年。
8與燒蝗蟲
燒蝗蟲這一節(jié)令風(fēng)俗傳承于海寧(赭山、南陽一帶，系清嘉慶年間由海寧劃歸蕭山)，其之所以流行，與沙地歷史上蝗災(zāi)頻仍有關(guān)。有史記載的1929年蕭山特大蝗災(zāi)，就發(fā)生在沙地。蝗蟲，形似大頭蚱蜢，后肢發(fā)達(dá)，善于跳躍和飛行。它以禾本科植物為食，堅硬的口器能將整株棉花、玉米吃得只剩一截光桿，又具有群棲的習(xí)性，且繁殖力極強(qiáng)，干旱季節(jié)，蔓延特別迅速，常常是黑壓壓一片鋪天蓋地飛行，所到之處，大片農(nóng)作物遭受毀滅。以前沒有農(nóng)藥治蟲，惟用人工捕捉。而蝗蟲是以短而彎曲的產(chǎn)卵管鑿?fù)廉a(chǎn)卵的，并成塊產(chǎn)在莊稼根部，除掉卵巢的主要辦法就是用火燒。元宵節(jié)，春節(jié)活動至此而盡，春耕生產(chǎn)即將開始。將燒蝗蟲列為元宵節(jié)的一項內(nèi)容，寓有不忘蝗災(zāi)、以農(nóng)為本的用意。
蕭山舊縣志皆云：“東土之民多敦樸而或失之鄙瑣，西土之民多褥禮而或失之虛文。”作為蕭山東土的沙地，燒蝗蟲或因鄙瑣而為志書撰述者所不屑，其實，它充分透露著與民生息息相關(guān)的“敦樸”;相比之下，西土的燈籠倒真有點(diǎn)失之“虛文”了。