讀《辯證看　務(wù)實(shí)辦》有感

　　單從書(shū)名看，這就是一本值得閱讀的書(shū)，充滿著哲學(xué)的思辨。全書(shū)主要從收入差距如何縮小、房地產(chǎn)調(diào)控如何堅(jiān)持、看病費(fèi)用如何降低、素質(zhì)教育如何推進(jìn)、道德風(fēng)氣如何提升、食品安全如何保障、環(huán)境污染如何遏制、反腐倡廉如何深化等八個(gè)方面的主要社會(huì)現(xiàn)象及問(wèn)題入手，通俗地用哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行分析、解讀，對(duì)我們了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)很有幫助。

　　這本書(shū)是對(duì)經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)的通俗宣傳，文風(fēng)清新樸實(shí)，有很強(qiáng)的可讀性。對(duì)自己今后文風(fēng)改進(jìn)很有啟發(fā)。寫(xiě)材料是認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，要想得通、思的明、才能寫(xiě)的出，解決了是什么、為什么、做什么的問(wèn)題才能寫(xiě)出有意義的文章。要在對(duì)問(wèn)題的思考上多下功夫，就文章寫(xiě)文章只能假大空，實(shí)不可取。要大氣，能放得開(kāi)，更能收的擾，有哲學(xué)思辨性，有閃光的思想，文章才有高度。縱觀馬克思、毛澤東等大家的經(jīng)典作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們永不過(guò)時(shí)，對(duì)什么事什么人都有管用的地方，常讀常新。我讀過(guò)馬克思的辯證唯物論，毛澤東選集，按照讀書(shū)計(jì)劃，今年再對(duì)這兩本原著復(fù)習(xí)一遍。內(nèi)容客觀、資料詳實(shí)，分析問(wèn)題簡(jiǎn)明透徹、解決問(wèn)題思路清晰、措施務(wù)實(shí)操作性強(qiáng)，經(jīng)世致用，文章才有深度。這些《朱镕基講話實(shí)錄》、《李瑞環(huán)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》堪稱(chēng)范本，今年要當(dāng)作必讀篇目，再研讀一次。文風(fēng)清新樸實(shí)，文字靈動(dòng)有波瀾不一潭死水，遣詞造句簡(jiǎn)煉無(wú)費(fèi)話，層次布局清晰，表情達(dá)意說(shuō)理深入淺出，文章才有可讀度，黨內(nèi)第一筆胡喬木和黨內(nèi)秀才田家聲的文章以及劉少奇的講話都值得學(xué)習(xí)。“文章千古事，得失寸心知”，其中滋味只有自己揣摩提高。“筆桿子里出政權(quán)”的說(shuō)法有些拔高，但有一點(diǎn)不可否認(rèn)，筆桿子對(duì)一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至全世界都是至關(guān)重要的。

　　這本書(shū)還教會(huì)自己看問(wèn)題、辦事情的基本方法。辨證看，從哲學(xué)角度說(shuō)，是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基本方法，通俗地講就是看問(wèn)題要全面、用對(duì)立統(tǒng)一的思維和矛盾的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題。我們生活在一個(gè)創(chuàng)新變革飛速發(fā)展的時(shí)代，各種思想相互激蕩，如果不能辨證地看社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就看不清主流、瞅不準(zhǔn)根源，易被一些表現(xiàn)和局部迷惑，從而困惑郁悶迷茫，不能理性地把持自我。“方法對(duì)頭、事半功倍，方法不對(duì)、事倍功半。”聰明的人用正確的方法做正確的人，正確來(lái)自哪里？毛澤東在《人的正確思想從哪里來(lái)的？》回答來(lái)自實(shí)踐。我認(rèn)為來(lái)自于做之前對(duì)事物的正確分析判斷，這就是一個(gè)辨證看的問(wèn)題。磨刀不砍柴功，遇事不浮躁三思后行，多用系統(tǒng)的觀點(diǎn)問(wèn)幾個(gè)為什么，多用一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)調(diào)查了解真實(shí)情況，多用對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)從正反面想一想，多用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)思一思，多用矛盾的觀點(diǎn)考慮一下主要和次要問(wèn)題。如此，才能看清真相、理清思路、找出解決問(wèn)題的鑰匙，科學(xué)制定措施。對(duì)此，先賢有高見(jiàn)，近日突對(duì)清朝中興名臣曾國(guó)藩感興趣，讀了幾部與他有關(guān)的書(shū)，其中的名言“先曉事、后辦事”，“曉事”二字道出了他成事的秘密。

　　務(wù)實(shí)辦，是辦事的實(shí)用辦法。辦是執(zhí)行，是解決問(wèn)題的行動(dòng)。有了好的措施，關(guān)鍵在落實(shí)。在人的一生中辦事是貫穿終生的話題，辦事要?jiǎng)?wù)實(shí)。陳云說(shuō)：“不唯書(shū)、不唯上、要唯實(shí)”、辦事來(lái)不得半點(diǎn)虛頭。盡管辦事有多種方法，虛事實(shí)辦、實(shí)事虛辦，急事緩辦、緩事急辦，大事小辦、小事大辦。但務(wù)實(shí)最重要，沒(méi)有務(wù)實(shí)的執(zhí)行，再辨證的看也只是停留在認(rèn)識(shí)的層面上。對(duì)此作為毛澤東思想人民觀、矛盾觀、政治觀、實(shí)踐觀和文化觀之一的實(shí)踐觀說(shuō)的很對(duì)，毛澤東有名的《實(shí)踐論》科學(xué)地闡述了知行統(tǒng)一觀。對(duì)務(wù)實(shí)的“實(shí)”我理解為一是真實(shí)，就是辦事要實(shí)實(shí)在在，對(duì)某項(xiàng)工作或一件事情看準(zhǔn)了，有辦法了，就要實(shí)實(shí)在在地辦。當(dāng)然運(yùn)動(dòng)發(fā)展是絕對(duì)的，事物發(fā)展總是波浪式地前進(jìn)、螺旋式地上升，辦的過(guò)程中總會(huì)出現(xiàn)新情況，意想不到的新問(wèn)題，需要再辨證地看，再務(wù)實(shí)辦。現(xiàn)實(shí)生活中為什么有的人知道的很多，卻成事很少？古有紙上談兵的趙括，今有滿腹才學(xué)的失業(yè)者。25xx年前，孔圣人在《論語(yǔ)·學(xué)而》中日：“巧言令色鮮矣仁”，難怪有用人高手嘆呼，慎用夸夸其談之人，多盛名之下言過(guò)其實(shí)。曾國(guó)藩提倡戒多言、不糾纏、少爭(zhēng)論，鄧小平說(shuō)：“不爭(zhēng)論是我的一個(gè)發(fā)明。”先賢們重的是做，不是說(shuō)，只有實(shí)實(shí)在在地做，才能辦成事。二是現(xiàn)實(shí)，就是辦事要尊重現(xiàn)實(shí)、尊重規(guī)律，科學(xué)地辦。我認(rèn)為中共第四代領(lǐng)導(dǎo)集體的科學(xué)發(fā)展觀就是此意。辦事一定要考慮客、主觀因素，二者基本統(tǒng)一時(shí)，就離成功辦事不遠(yuǎn)亦。對(duì)于主、客觀因素的處理，第四代中共領(lǐng)導(dǎo)核心提出的和諧社會(huì)道出了真諦。要客觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，理性地對(duì)待自己，這是現(xiàn)代博弈論的核心，也是我們辦事的心態(tài)。關(guān)于理性地對(duì)待自己，我認(rèn)為對(duì)一個(gè)人做人做事至關(guān)重要，中國(guó)儒家傳統(tǒng)思想認(rèn)為最正確的做法是不妄自尊大，亦不妄自菲薄。從現(xiàn)代意義上說(shuō)對(duì)自己要真實(shí)點(diǎn)，客觀公正。想到這我記起了“自欺欺人”的故事。說(shuō)一楚人，居貧，讀《淮南方》，得“螳螂伺蟬自鄣葉可以隱形”，遂于樹(shù)下仰取葉——螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之。葉落樹(shù)下，樹(shù)下先有落葉，不能復(fù)分別。掃取數(shù)斗歸，一一以葉自鄣，問(wèn)其妻曰：“汝見(jiàn)我不？”妻始時(shí)恒答言“見(jiàn)”，經(jīng)日，乃厭倦不堪，紿云“不見(jiàn)”。嘿然大喜，赍葉入市，對(duì)面取人物。吏遂縛詣縣。縣官受辭，自說(shuō)本末，官大笑，放而不治。我們?nèi)f不可做故事中的楚人，不然小則誤事、中則誤己誤人、大則誤國(guó)。