端午心得優秀高二作文（精選3篇）

端午心得優秀高二作文 篇1

　　端午節為我校提供了一個很好的教育機會，利用學生對過節的興趣，不僅能激發學生從不同的角度感受節日的意義所在，刺激他們的想象力以及正在形成的民族正義感和愛國情，還靈活地激發每位學生的探索創造精神。

　　1、師生互動墻報。(在3-4年級開展)通過教室整個的外墻布置，以小報、手工制作、繪畫作品等形式反映師生在第一階段的學習體會與成果。

　　2、師生互動演出。(在5-6年級開展主題隊會)隊會以文藝演出的形式再現了屈原投江的一段歷史文化，師生們被屈原身上那股民族的正義感和濃濃的愛國情所折服，全場深情地吟頌起懷念屈原的詩詞。

　　3、規范的養成更自覺了。節慶活動的開展往往牽涉到整個班集體，不強調一些紀律是不行的，在整個的參與過程中，可能還要牽涉到一些學生的個人“犧牲”，學生的集體觀念得到了強化，集體的責任感和榮譽感增強了，因而也更自覺的履行職責，遵守規范。

　　我國地大物博、歷史悠久，我們只是充分利用一部分傳統文化對向進行教育，我們有責任去弘揚，而這個責任，就賦予我們下一代，讓我們從傳統節日教育做起，使我國的傳統文化發揚光大!

端午心得優秀高二作文 篇2

　　端午端午節,是我們中國人的節日.今年的端午節是6月7日,離今天也不遠了.

　　端午節有許多傳說,我來給你講一講吧!

　　端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有20--多年歷史。

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

　　傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

　　端午節除了有故事，還有習俗。

　　為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他說："你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣東西。"于是，人們便以"菰葉裹黍"，做成"角黍"。世代相傳，逐漸發展為我國端午節食品。

　　清代乾隆皇帝，端午節在宮中吃了九子粽后，龍顏大喜，贊不絕口，欣然賦詩一首："四時花竟巧，九子粽爭新。"九子粽：是粽子的一種，即為九只粽連成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形狀各異，非常好看。并且九種顏色的絲線扎成，形成五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈親友的禮物，如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等，因為"粽子"諧音"中子"，民間有吃了"粽子"能得兒子的風俗，故"九子粽"便是多子多福的象征。清代詩人吳曼云，也寫有一首贊美九子粽的詩篇："裹就連筒米宿春，九子彩縷扎重重，

　　青菰褪盡云膚白，笑說廚娘藕復松。"祝大家端午節快樂!

　　話說屈原

　　戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

　　從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

　　端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。

　　迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

　　農歷五月初五，俗稱“端午節”。“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。盡管端午節年年過，但是關于端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。

　　二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

　　三，龍的節日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

　　四，惡日說。據《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

　　五，夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中夏。”也即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此看來，端午節的最早起源當系夏至。

　　諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。

　　端午節的由來

　　農歷五月初五就是我國的傳統節日——端午節。下面小編整理的端午節的由來最簡單的，歡迎來參考!

　　楚國的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王沒安好心，屢次三番勸過楚懷王，要他聯合齊國共同抗秦。可就是楚懷王就是個糊涂蟲，終于聽了靳尚、公子蘭這一伙人的話，連自己的命都丟了。如今楚頃襄王做了國君，不但沒把這批人治罪，反倒重用他們。屈原看著這批人只圖眼前安樂，目光短淺，膽兒又小，一味向秦國遷就讓步，割地求和，這樣做正就是拿肥肉去喂老虎，楚國早晚要亡在他們手里。他心里苦悶得沒法說。他痛恨靳尚、公子蘭這批人，以為不能跟他們在一起共事，就打算辭職。可就是一想到楚國的地位這么危險，又不忍心就此走開。他勸楚頃襄王收羅人才，遠離個人，鼓勵將士，操練兵馬，好為國家爭氣，替先王報仇。靳尚、公子蘭他們這幾個人就怕屈原在楚頃襄王面前老提起反抗秦國的話，怕打起仗來自己不能過好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。

　　屈原還就是勸楚頃襄王去聯絡諸侯共同抗秦。靳尚、公子蘭他們就天天在楚頃襄王跟前說他的壞話。靳尚對楚頃襄王說：“大王沒聽見屈原數落您嗎?他老跟人家說：‘大王不報先王的仇，公子蘭不敢提抗秦，楚國出了這種不爭氣的君臣，哪兒能不亡國吶?’大王，您想想這叫什么話啊!”楚頃襄王問了問公子蘭，公子蘭也這么說。楚頃襄王大怒，把屈原革了職，放逐到湘南[現在湖南省洞庭湖一帶]去。

　　屈原抱著救國救民的志向，一肚子的富國強兵的打算，反倒給人排擠出去了。到了這時候，他簡直要氣瘋了。他不想吃，不想喝，弄得面容憔悴，身子也瘦了。他憋著一肚子憂憤沒處去說，在洞庭湖邊、汨羅江[在湖南省湘陰縣北，向西流入湘水;汨mì]上，一邊走，一邊唱著傷心的歌兒。

　　屈原有個姐姐叫屈須。她聽說兄弟的遭遇，老遠地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一見他披頭散發、臉龐又黃又瘦，不由得掉下眼淚來，說：“兄弟，你何必這樣吶?楚國人哪一個不知道你就是忠臣?大王不聽你的話，那就是他的不就是。你已經盡到了心了。老悲傷又有什么用吶?”屈原說：“我傷心的不就是我自己的遭遇。楚國弄到這個樣兒，此時我心里象刀割一般!”屈須說：“可就是君王不肯聽你的話，反對你的人又有勢力，你孤孤單單的一個人，怎么斗得過他們吶?你的脾氣太耿直，我擔心你會吃虧，如今果真落到這個地步。叫我怎么放心吶!”屈原說：“我知道我忠心耿耿會招來不幸。可就是我怎么能夠眼看著國家的危險不管吶!只要能救楚國，就就是叫我死一萬次我也愿意。如今把我放逐到荒山野地，國家大事我沒法兒管，我的主張沒處去說，我大聲呼喊君王，君王也聽不到。我痛苦得真要瘋了。這樣兒下去，還不如死了好。”屈須搖搖頭，說：“別傻了!要就是你一死，國家就能夠好起來，那我也愿意跟你一塊兒死。可就是你這么糟蹋自己，對國家不但沒有什么幫助，反倒還會帶累別人也這樣消沉下去。”屈原嘆了口氣，說：“那么怎么辦吶?”屈須說：“將來君王也許會明白過來，那時候你還可以給國家出力。”屈原在流放中，經常和老百姓生活在一起。他看到他們一年到頭辛辛苦苦種地，還就是經常受凍挨餓，生病沒錢醫，死了沒錢葬，遇到天災人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜歡寫詩，這會兒詩寫得更多。《離騷》這首有名的長詩，就就是他在這個時期寫成的。

　　日子過得挺快，十幾年過去了，屈原還沒有得到楚王召他回去的消息。

　　他憂慮國家的前途，常常夜里睡不著覺。好容易睡著了，夢里老回到了郢都，可就是醒來仍舊就是一場空。他想借山川景物來排解憂愁，結果反而更加傷心：楚國的政治這么腐敗，這秀麗的河山總有一天會成了秦國的土地。

　　屈原想立刻回郢都去，再勸勸楚王。正好有一個朋友來看他。朋友勸他說：“你已經被革了職，回去也做不了什么。現在楚王不用你，你為什么不到別的國去呢!你這樣有才學，不論到哪一國，還怕他們不重用你，何必留在楚國受這份罪呢!”屈原說：“一個人難道可以為了自己的富貴扔了父母之邦、扔了家鄉嗎?”那個朋友說：“話不就是這么說的。現在楚王不用你，又不就是你不肯為楚國出力。你把自己的才華埋沒了，多可惜!”屈原說：“鳥飛倦了，想回到自己的老枝上去歇息;狐貍死了，頭還向著土山。我不能離開楚國。”屈原對楚國愛得這么深，看著掌權的人越來越腐敗，國家一天一天衰落下去，自己偏偏得不到救國救民的機會。他痛苦到了極點，仍然只能寫寫詩歌來發泄他的悲哀，陳說他對朝廷大事的想頭。

　　公元前278年，秦國派大將白起去攻打楚國，打下了楚國的國都。屈原聽到這個消息，傷心得放聲大哭。他已經就是六十二歲的老人了，知道楚國已經沒有希望了，可不愿意眼看著楚國被毀，自己的社稷人民落在敵人手里，他就在五月初五那一天，抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里去了。

　　漁民和附近的莊稼人得到了這個信兒，趕緊劃著小船去救屈原。不大一會兒工夫，好些小船爭先恐后地趕來了。可就是--大水，哪兒有屈原的影兒吶?他們在汨羅江上撈了半天，到了兒也沒把屈原找著。漁民挺難受，他們對著江面上祭祀了一會兒，把竹筒子里的米飯撒在水里，算就是獻給屈原的。到了第二年五月初五那一天，大伙兒想起這就是屈原投江的周年了，又劃著船，用竹筒子盛上米飯撒到水里去祭祀他。到后來，人們把盛著米飯的竹筒子改成粽子，劃小船改為賽龍船，把五月初五稱為端午節，也叫端陽節。

　　這吃粽子和賽龍船，就變成全中國的一種風俗了。這時候，趙主父已經死了。當初，趙主父從云中回到邯鄲，知道了趙惠文王怕得罪秦國，不敢收留前來投奔的楚懷王，就瞧出他沒有多大的出息，心里挺后悔，打算立原來的太子安陽君為代王。他把這個意思告訴了公子勝。公子勝說：“大王廢了太子，已經錯了主意。如今君臣的名分已經定了，要就是再一更改，反倒容易引起內亂來。我看還就是好好地輔導新君為就是。”趙主父又跟夫人吳娃商議這件事。吳娃就是趙惠文王的母親，當然不贊成立安陽君。就為了趙主父想再立安陽君，趙國起了內亂。一批大臣們怕王位一更動，自己的地位靠不住。他們不但殺了安陽君，而且把趙主父也鎖在宮里，讓他活活地餓死。

　　趙惠文王為了公子勝反對主父立安陽君為代王，就拜他為相國，封為平原君。這位平原君為了鞏固自己的地位，專結交天下的各種人物，凡就是投到他門下來的，他一概收留，供養著他們。這種收養門客的做法，當時成了風氣。齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、楚國的春申君，都象平原君那樣收養著門客。他們每家都有幾千個門客住在家里。連秦昭襄王聽說了平原君收養門客的事兒，都想跟他結交結交吶。

端午心得優秀高二作文 篇3

　　又是一年端午到，粽子飄香麥兒黃。端午節，是中國傳統文化中的一顆璀璨的明珠。踏著小巷，迎著夏日的和風，且讓我們徜徉于端午文化之中，感受那一份文化的馥郁的芳香。

　　巷子中蜿蜒的石板路上，一群脖子上戴著鴨蛋絡子的兒童在飛跑，家家戶戶的大門上貼著火紅色的鐘馗像，門前插著一捧郁郁蔥蔥的艾葉。從散發著粽葉清香的大鍋中拿出熱乎乎的粽子，也不怕燙手，便迫不及待地拆開絲繩，剝開墨綠的粽葉，一股濃郁的糯米香讓人食欲大開，潔白的糯米，粒粒都是那樣飽滿且富有光澤，糯米中鑲嵌著幾顆如瑪瑙般鮮艷的蜜棗，蘸上白糖，咬上一小口粽子，軟軟的糯米與香甜的滋味在味蕾柔和地打轉，唇齒留香。吃完甜而不膩的.甜粽子，還有那風味更佳的肉粽，糯米中裹著醬油、五花肉、和金燦燦的咸蛋黃，讓人回味無窮。

　　古樸典雅的八仙桌上擺上了象征紅紅火火的十二道菜肴——“十二紅”。每一盤菜中都有喜慶的紅色。品嘗著佳肴，欣賞著戲臺上身著繡花旗袍的女子，輕撥琵琶，或奏起管弦，櫻桃小口中哼出清新悅耳的揚州清調。清脆的嗓音仿佛映著霞光的晶瑩露珠，在墨綠色的荷葉上滾動，又忽而墜入水中，濺起一聲脆響。曼妙且柔和的清調融進風中，留下優美的絲竹之聲久久回蕩。

　　說道端午佳節就不可忽略了屈原。屈大夫憂國憂民，創作下一篇篇不朽之作。他不是只會舞文弄墨的文人，他愛國，他希望通過自己的努力說服國君采納一系列政策強國，與強大的秦國抗衡到底。但楚王昏庸，聽信小人讒言，將屈原放逐。屈原在悲憤至極的情況下創作出千古絕唱《離騷》。楚國將亡，他空有一身抱負，卻報國無門，他不忍看到祖國的江山淪陷為他國的領土，便抱石縱身跳入汨羅江。楚國早已亡，但屈原的崇高氣節與愛國情懷永垂不朽!

　　數千年后，封建社會已被推翻，進入了抗日戰爭時期。日寇大舉侵華，中國軍民萬眾一心，殊死抵抗。有一位大文學家，身為清華大學的教授，為了抗議美國扶日政策，即使身患胃病，家中一貧如洗，也斷然拒領美國救濟糧，最終在疾病纏身的情況下病逝。他，就是朱自清。時至如今，回眸細看兩段歷史。這兩位不同時代的人物，身上所具有的氣節與愛國情懷卻如此相似。這種精神到如今也在感動并激勵著我們。

　　賽龍舟這項歷史悠久的競技活動，正是中華民族披荊斬棘，自強不息，奮發向上的精神。待到端午那天，古樸的龍舟上停泊在平靜江面上。待到比賽開始，鼓手便擂起鼓來，槳手們緊緊執著槳，使出全身力氣劃著槳。氣勢磅礴的擂鼓聲伴著被船槳激起的水花，更是激動人心。待到比賽結束，不管勝負如何，人們都會興高采烈地歡呼雀躍，更添加了幾分節日的喜慶與歡樂的氣氛。

　　那京杭大運河何不也是凝聚著中華兒女自強不息的精神和偉大創造呢?她就像一條美麗的玉帶，輕輕系在祖國母親的胸前。粼粼的波光里映出郁郁蔥蔥的煙花三月，婆娑起舞。這條運河，承載著中華兒女辛勤的汗水與智慧的結晶，流走了貧窮，灌溉的是繁榮。她的源頭是創造，贊頌了功德無量。京杭大運河，是華夏兒女開拓進取，奮勇向前，生生不息的戰歌!

　　悠悠端午情，凝結著博大精深的中國文化中最深的內涵。我相信，我們偉大遼闊的祖國，一定會像端午節中的那份充滿魅力的文化，散發著燦爛奪目的光芒!