《了不起的狐貍爸爸》讀后感（通用35篇）

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇1

　　讀了《了不起的狐貍爸爸》，我認識了可愛的小狐貍，了不起的狐貍爸爸，饑餓難忍的狐貍太太。

　　故事說的是比恩養雞，博吉斯養雞，邦斯養鵝，狐貍爸爸就去偷鴨、鵝、雞、火雞來吃，他們三個知道了。第二天，狐貍又去偷，他們三個就把狐貍的尾巴打斷了。狐貍他們就挖洞，三個也在挖。三個人追不上它們，就 拿挖土機來挖，三個人把一座小山都快挖完了，還是沒有找到狐貍。他們就派人把這座山守著，幾天了，狐貍餓得快不行了，就和小狐貍往前挖。他們不知道，挖呀挖，狐貍恰恰碰到了獾，獾和狐貍一起挖，結果挖到 博吉斯 的倉庫，拿了許多東西。獾有幾個疑問，但全被狐貍說服了， 忽略它們到了比恩放蘋果的地方，拿了三瓶蘋果酒、茶點，結果就被比恩太太發現了。狐貍他們和29個動物開利益次盛大的宴會。比恩、博吉和邦斯仍在那守著。

　　讀了《了不起的狐貍爸爸》，我明白了做事做事不能半途而廢，一定要用智慧才行。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇2

　　狐貍先生是一個頭腦聰明的人物，他每天晚上都回去山谷里的三個飼養場偷東西。三個飼養場的主任分別是博吉斯、邦斯和比恩。一次，他們開槍打狐貍先生，但只打中了狐貍先生的尾巴。于是他們采取了用機器挖狐貍洞的方法，逼狐貍先生一家出來好抓住它們。可是他們挖了好久也沒看見狐貍先生一家出來。他們不甘心，便叫來飼養場的員工和自己一起守在洞口。而另一邊，狐貍先生一家已經挖地洞挖到了博吉斯的飼養場，并且在里面飽餐了一頓，還遇到了一只迷路的獾。在一番交談之后，這只獾也加入了狐貍先生一家的隊伍。他們一起挖啊挖，挖到了比恩的農場，發現了許多好吃的，狐貍先生產生了與朋友一起分享食物的想法，就讓小狐貍們裝了許多事物上車，運回家去。而此時飼養場的那群人依舊傻傻地守在洞口等狐貍先生一家出來。

　　讀完這個故事，我十分佩服狐貍先生的智慧和勇氣。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇3

　　博吉斯、邦斯和比恩是三個既卑鄙又小氣的農場主，狐貍先生經常偷他們的雞、鴨、鵝，或者是火雞。博吉斯、邦斯、比恩非常生氣，他們憎恨狐貍先生，決定把他全家除掉。于是，這三個人拿著槍，陰險地等在狐貍先生的洞外，狐貍先生的尾巴不小心被他們打斷了。三個農場主等在洞口，他們叫來飼養場里的員工，讓他們都拿著槍和手電筒，包圍了這座小山。地下的兔子等動物都來找狐貍先生。聰明的狐貍先生帶著它的四只小狐貍和住在地下的伙伴們開始挖地道，他們挖了三條道，分別通向博吉斯、邦斯、比恩的飼養場里，它們拿了雞、鴨、鵝、火腿和熏肉，還有蘋果酒，在地下開了一個大宴會。而三個農場主和他們的員工還在上面傻等……

　　狐貍爸爸卻實非常了不起，它為了為家人找食物，失去了漂亮的尾巴。它總在生死關頭想出救命的辦法，領導大家一起擺脫困難。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇4

　　這個暑假我讀了《了不起的狐貍爸爸》，這本書的內容豐富多彩具有傳奇色彩。是羅爾德·達爾寫出來的典藏作品。

　　這本書的主人公是聰明的狐貍爸爸、美麗的狐貍媽媽、天真可愛的四只小狐貍還有最卑鄙、最小氣的博吉斯、邦斯、比恩。博吉斯是養雞場的場主，他很胖，以為他一日三餐要吃三只蓋著厚厚一層水果布丁的水煮雞。所以他身上有爛雞皮的惡臭味。邦斯是鴨鵝飼養場的場主。他很矮，他把鵝肝搗成令人作嘔的糊糊，然后把它們塞進炸面圈里。所以身上帶著一身鵝干的臭氣。比恩是火雞飼養場的和蘋果園的主人，他很瘦，他根本就不吃什么東西，而是飲用大量的烈性蘋果酒。所以上上下下都被一股蘋果酒的氣味團團包圍著。

　　我最喜歡的片段是狐貍一家組織的盛大的宴會，因為狐貍一家脫離危險，并且找到了很多食物。

　　讀了這本書，我知道了面對困難不放棄，沉著冷靜，勇敢面對，才會有美好的結果。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇5

　　我們中的每一位都是消費者，無論你是企業主還是打工一族，因為我們都要生活，都有各種需求。

　　而在過往的消費中，我們多數人都有過消費失誤和利益受損的經歷，伴隨著這些糟糕的經歷，并隨著大家的購買力提升，我們開始越發地傾向于相信品牌，似乎品牌給到我們更多的安全感。

　　我身邊的很多人都有品牌情結，這是無可厚非的，而成就品牌的絕對不是華麗的辭藻和虛無縹緲的故事，一定是切切實實的經營能力和管理能力，一定是企業在每個細節上服務顧客的行為和承諾。

　　而看得見的都只能說是品牌的一部分或是品牌的延展部分，絕對不代表品牌的全部，真正意義上的品牌存在于顧客的心里和口中。經營企業中的品牌建設已經變得日趨重要。

　　你中午跑出去郊區辦事，實在餓得慌，就找了家飯店吃飯，你付錢，飯店提供餐食，這只是簡單純粹的交易而已;

　　但是，周末的晚上，你和戀人相約，在馬克西姆餐廳一起共進晚餐，你的消費體驗會從一進門就開始：楓栗樹葉狀的吊燈與壁燈散發著幽暗的光輝，映照著墻上的鎏金藤條圖案，以及臨摹自盧浮宮和故宮的裝飾壁畫。燭紅搖影中，你們的愛情開始升溫，彼此細細品味這獨屬于你們的這份浪漫回憶。

　　這就是品牌帶給客戶感知的不同。更有甚者，如全聚德，讓所有外地朋友覺得來到北京不吃全聚德等于沒來北京，這樣的品牌營銷實在難得!

　　目光短視的企業主們，總是想著自己的眼前，只要能賺錢，什么牌子不牌子，錢賺得差不多了，我移民走人，這樣的職業操守和短視會讓中國的品牌營銷之路更加漫長。任何一家企業都不能一勞永逸、更不可能一本萬利，但凡有這樣想法的企業主，他的企業都是很難實現持續發展的。

　　在你內心里，品牌意識有多強，你的企業生命就有多強，因為這樣的意識會在無形中指揮你的一切經營行為!

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇6

　　《活法》一書，是日本經營之圣稻盛和夫先生對他的生命哲學的講述。我一口氣讀完，身心踴躍。書中的句句都從嘔心瀝血的實踐中來。文字平實無華，但是撼動人心。

　　可以感受到，稻盛先生是一個在生命的實踐中努力貫徹佛教智慧的模范。由此可知，佛教不是消極的避世，而是要精進創造“莊嚴國土，利樂有情”的事業。稻盛創立、壯大企業的過程，就是他秉承孜孜完善人格的宗旨，在為人的基礎上做事、在人生的每一刻體驗佛教智慧的歷程。

　　一個實踐偉大事業的人，其實在心靈深處，有著最簡單的人生觀。稻盛和夫認為，為人就是要堅持做人最基礎的規范，堅持行善。對身邊人，對社會，擴大到對整個世界心存利益之心，并且孜孜不倦、不畏艱難地去實踐這種善意。生命的價值就在這種實踐中展現。企業經營之道很簡單，“不是公司的利益或面子，而是對社會或人類是否有益”。盡管資金十分充裕，但是他拒絕投資房地產賺取浮財，因為“只有自己辛苦賺取的錢財才是真正的利益”。

　　乃至大到國際事務，也是“大道至簡”。日本不能就侵略他國做誠實的道歉，就是因為帶了太多復雜的想法。做了罪惡，就應該真誠道歉，這是簡單又合乎最基本情理的表現。這樣直心去做，一切都很簡單。世界各國出現貿易爭端，那是因為有國界，于是有了在此基礎上的國與國的爭奪。如果統一貨幣和政策，整個世界成為一個國家，問題就會迎刃而解。稻盛和夫崇尚“化繁就簡”，這是禪意的表現。

　　稻盛認為，思維方式、熱情和能力，是實現人生價值的三個基本素質。有厚重沉穩的道德，一切努力的方向都不會偏差。其次，有鍥而不舍、廢寢忘食的激情。最后是能力。他認為，思維方式是根本的。那就是，始終把穩立身的基本道德。黃光裕們不是缺乏經營的熱情和能力，而是最簡單的方面被忽視了，那就是，做一個有道德有正義的人。

　　在他的書中，可以讀到一種真正謙虛和清凈之心。作為全球兩個500強企業的創始人，稻盛和夫仍然自我約束，個人享受保持在最低。并且時時在反省自己，“是否還有些許的私心”他認為，能力和智慧，是用來利益社會的，自己小小的身軀，能享受多少呢這種實踐，就是小我與大我既有分別又有完美的合一。

　　稻盛主張在現實人生中，實踐佛陀教導的六度：布施、持戒、精進、忍辱、禪定、般若。保持純正的利他之心;抑制自己的貪婪、怨恨、傲慢等種種習氣;全心全意地應對任何事情，不讓一日空過;對任何的苦難，不屈服，不逃避;在紛紜浮躁的事務中錘煉風雨不動的佛心;在生命的種種努力中，體悟佛智。從他的實踐歷程可以看到，他是在努力如此要求自己。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇7

　　呦呦叫的小鹿們在野地里邊吃艾蒿，一邊相互呼應。人們也在一片琴瑟鼓笙中，一邊宴飲，一邊招呼嘉賓。這是《鹿鳴》給我們展現出來的一片熱鬧卻一片典雅中和的氣象。

　　《鹿鳴》作為一首經典的宴飲詩篇，頌揚禮樂精神，但是并不在意對具體綱紀的強調，擺脫了對維系一個王朝政治各項法則的陳說，回歸到了宴飲本身應有的安詳和快樂。而這種安詳和快樂，正是由宗族的團結支持，必要的武力支撐，以每一個參與者的品德支持形成的。宴會上的琴瑟合鳴，營造出一種熱烈和睦的氣氛，烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人。著意對一種生活境界的歌唱，而這種超越的生活境界就是禮樂和諧，人們世世代代不斷追求的理想。

　　宴飲是一種儀式。無論是交往、酬謝、慶賀，還是喜事、喪事，純粹滿足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是，這種吃喝這種所特定形式表達的意義。人的飲食與動物的飲食之所以有不同，就在于它已不單是為了延續肉體生命的必需。

　　從古到今，宴飲在中國從來都同文化有密切的聯系，人們賦予它特定的內涵，用它表達某種意義。盡管宴飲作為一種儀式，它的地位卻沒有祭祀那么正式和莊重，但宴飲卻是祭禮無法替代的。如果說祭托是以莊重方式進行的儀式，那么宴飲則是以輕松方式進行的儀式。

　　人們在觥籌交錯、大快朵頤、笙歌樂舞之中，制造出為了一種輕松快樂的氣氛，來滿足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機會，突破平時的社會規范的約束，暫時打破人與人之間的隔閡，放松平日里緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。這就是為什么人們聚會通常選擇聚餐作為更進一步的溝通一個重要途徑。聚餐中輕松氣氛，更讓每一個人都融入其中，取得生理上和精神上的，滿足。在這個過程中，宴飲便達到了人自身精神與生理的和諧，人與人之間的和諧的'理想。

　　據文獻記載，周代各種典禮都離不開樂器的伴奏，詩篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現象，更體現和諧這一概念。“鼓瑟吹笙”音樂對人們精神振奮，為宴飲更添愉快氣氛，再加上適度飲酒對神經的放松，人與人之間超越了等級的隔閡，個人更容易融入群體中，這個和諧的環境使每一個都沉醉在精神的共鳴之中。通過以上的品讀，《鹿鳴》所體現的和諧和理想之道對我們現代社會生活仍然有很大的啟示。正如美國人赫伯特所指出那樣，“精神不再是一種受到利益影響的外在存在；恰恰是在禮儀之中，精神得以生動表現并獲得它最大的靈性。”我覺得，這也能對《鹿鳴》解讀中，道出這首宴飲詩歌的精髓。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇8

　　這個名字一開始我就很熟悉，但對全書內容并不了解，所以更激發了我讀下去的愿望。

　　從網上我了解到《堂吉訶德》原名《匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德》， 作者是塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，并揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問世以來，經受住了時間的考驗，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國家都流傳著。

　　《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

　　初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部庸俗之作，主人翁的神經質在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。 他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞。并且他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。

　　有人說堂吉訶德是一個“永遠前進的形象”。堂吉訶德的名字已經變成一個具有特定意義的名詞，成了脫離實際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落后于歷史進程的同義語。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇9

　　今天我終于讀完了《我的媽媽是精靈》這本書，下面我來給大家說一說這本書的大致內容。

　　主人公陳淼淼無意間發現了她的媽媽是精靈，她的媽媽會飛，她還把陳淼淼帶上天，在外面飛行，有兩個人看到了，有一個沒反應，另一個嚇得嘴巴都脫臼了，她飛上天是為了帶陳淼淼出去玩，沒想到還是有兩個人看到了。

　　后來她的媽媽走了，陳淼淼堅持不讓她走，但她的媽媽還是走了。

　　看了這本書，我建議大家買來看。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇10

　　《多元智能》是美國哈佛大學發展心理學家加德納教授撰寫的心理學名著。　通過讀《多元智能》這本書我知道了智能包括：語言文字智能、數理邏輯智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂旋律智能、人際關系智能。長期以來，家長和老師都把注意力過多地集中在了提高學生的成績上了，只拿孩子的學習成績好壞來作為衡量優劣的唯一標準，主要相信紙筆測試的結果，事實上，這很難了解學生的真實情況，尤其是學生的“情感、態度與價值觀”。對于那些學習成績差的學生，任課老師對他們“另眼相看”。但我認為“是金子總會發光，東方不亮西方亮的”。從多元智能理論來看，我們老師和家長認為的“差生”只是在語言智能和數理邏輯智能方面表現不夠好，但其他方面并不代表不出色。從這個意義上說，每個學生都是優秀的，不存在差學生和好學生，不存在智能水平高低問題，只存在智能類型或學習類型差異的問題。

　　另一方面學生也早已習慣用成績好壞來給自己定位，成績好就是好學生，就像做什么都行的能手，而成績差就干什么都不行，這樣便形成了兩極分化的現象，成績好的，自信，全面發展，成績差的，自卑，全面落后。原本有些成績不好的學生本身有一些特長，譬如唱歌很動聽，但因為成績不好，所以不敢在很多人的場合展現自己，因此埋沒了自己的優點。

　　作為教師，不能單一的用學生的成績來衡量他們的優劣，應該對每個學生都平等相待。而我們看待學生，也應由以關注“你的智商有多高”，轉為關注“你的智能類型是什么”。一個學生的智商可以測試，但一個學生的智能是不能通過筆來做文章的。

　　多元智能理論告訴我們，每一個學生都是有潛力的，天生不存在“差生”。學生中不是缺少天才，而是缺少發現。根據多元智能理論，學生有“知識”、“能力”和“情感、態度與價值觀”上的差異。因此，教學目標的設計，就要對不同的學生有不同的要求，而不是每個人都達到一樣的目標。只有了解學生，了解學生在“知識”、“能力”和“情感、態度與價值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學目標。

　　多元智能理論的研究者已經為我們教師點亮了作為一名合格教師的明燈。在今后的工作中，我會認真鉆研教育理論，與教學緊密的聯系起來，激發每一名學生的內在潛能，讓每一名學生都能找到自身的人生價值，成為對社會有用的人才。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇11

　　“這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺”這是作者塞萬提斯對于自己所寫之書的評價，寫此書的目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小說，它全面批判了西班牙16世紀和17世紀初的整個社會，全面批判了這一時期封建西班牙的政治，法律，道德，宗教，文學，藝術以及私有財產制度。使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。

　　堂吉訶德的身份及生活方式：“總之，他沉浸在浪漫離奇的書堆里，夜以繼日地讀呀讀呀，睡得極少，讀得極多，終因用腦過度，精疲力竭，失去理性。”常人多讀書只會讓自己更加清目明智，曉理通暢，而堂吉訶德因為讀了太多的騎士小說不著邊際，反而使得自己失去了理性，作者直接揭露批判了騎士小說的荼毒危害，使人沉淪虛幻的小說情節中喪失理智，想入非非。為小說后文的發展鋪敘奠定了基礎，交代了堂吉訶德離經叛道行為的背景起因，明示了當時社會盛行風氣的畸形不正。

　　“他要做的頭一件事，便是去找出他曾祖父的那套盔甲。盔甲早已銹跡斑斑，長年累月堆放在角落里，無人問津。”作者用了一大段文字來細致詳細地刻畫描寫了主人公堂吉訶德開始他可笑騎士生涯的第一步，就是尋找盔甲。堂吉訶德找到了其祖父廢棄多年的盔甲，盔甲早已破敗不堪，暗示了騎士時代早已終結，封建制度的腐敗衰壞。而堂吉訶德想方設法絞盡腦汁去修補盔甲，非要穿上這身已經過時沒有作用的補丁戰衣，這盔甲一碰就會掉落，是作者借喻堂吉訶德以為可以靠自己的力量與對騎士精神的盲從就能恢復、彌補整個時代的缺憾，必然是不可能，連遠行必備的戰衣都是如此的單薄易碎，這就注定了堂吉訶德渴望的騎士之旅的告破與失敗結局，暗示了理想與現實的格格不入與作者本身無力抗爭的無奈。

　　在介紹了堂吉訶德出行的原因及背景后，懷著明知是悲劇卻還是要看堂吉訶德如何一步步從現實中清醒，顛覆偽騎士精神的心情跟著穿上了破損盔甲的堂吉訶德一起出發吧。

　　堂吉訶德首次出游：堂吉訶德像個真正的冒險家一樣，第一次單槍匹馬出游了。游蕩一天之后，他來到了一家簡陋的客棧，可是這一切在他眼里完全變了模樣，這里儼然成了威嚴的城堡，可以聆聽動聽的音樂，品嘗美味的鱈魚，享用精白面的面包。不過，這一切都是堂吉訶德自己個人的臆想世界，成為了他幻想實現可笑的騎士事業的基地。

　　“他覺得，再不到那傷痕累累的世界里闖蕩是一種罪過，這世界需要他這么一位救星，他想到自己要去伸冤，要去矯枉，要去除暴，要去盡職。越想越多。”

　　堂吉訶德由于受到騎士小說的毒害頗深，此時已經把自己想成了救世主般的大英雄，認為整個世界處在水深火熱之中，亟待自己，也只有自己才能去拯救世界，解救受苦受難的人們。其實，堂吉訶德的力量極其微薄。因為即使是真正有英雄主義情節的其實存在，以天下為己任，也不可能憑借其一個人的力量就改變世界，將黑暗帶向光明。更何況是堂吉訶德這樣一個只沉迷于書。愛幻想，身無大力的半百老人呢?直言不諱是天方夜譚!這一段描寫堂吉訶德心理狀態的文字充分、直白地表明了堂吉訶德渴望將書中表述的理想英雄主義帶到現實中，而沒有考慮到真實的現實情況，體現了堂吉訶德盡信書的愚昧與可笑。

　　“他決定一碰到人，就讓人封自己為騎士。”

　　“他一看到客棧，就把它當成一座周圍有四座塔的城堡，每個塔尖都銀光閃閃，還有壕溝、吊橋等，總之，凡是城堡該有的，這里全都有了。”

　　“有個豬倌要從已收了的莊稼地里召回一群豬，吹起了號角，堂吉訶德以為這是侏儒在吹號角通報他的到來。這是他盼望的信號，于是他洋洋得意，來到客棧前。”

　　堂吉訶德不再滿足于一個人陶醉在自己臆想的世界里，他需要別人的肯定來證明自己是真正的騎士，他需要讓周圍生活中活生生的人來參與他荒謬的幻想游戲，并且信奉他的想法。于是他將出行沿路遇見的任何事物都經過幻想演化成他在小說中看到過的騎士必需的事物，甚至十分滿意，令人讀來深感無語可笑。將客棧看成城堡，將豬倌的號角聲當成歡迎自己的信號，甚至把看到他身著奇裝異服受到驚嚇的婦女們當成是因為害怕他，當他可笑的繁文縟節被人們嘲笑時，還一再強調自己信奉的騎士禮法。此時的堂吉訶德已經完全沉浸在病態的癡迷中，迷醉于飄渺的不切實際的騎士夢想，用一切外在現實世界迎合自己的幻想，并且認為理所應當，無法自拔。

　　本章描寫了堂吉訶德初次出游的開端場面，與人們的首次接觸，他種種荒謬，異于常人的行徑不只驚駭了人們，更體現出他腦海中的構想與現實的背道而行，無法交融，為后文堂吉訶德更加驚世駭俗的作為埋下伏筆，鋪墊基礎。

　　堂吉訶德自封騎士的趣事：堂吉訶德即將名正言順地成為一個騎士——他把客棧老板當成長官，硬要老板受封他“騎士”的名號。老板見他神志不清，變想拿他開心逗樂，就當起他的“教父”，在這個“受封典禮”上，發生了各種令人啼笑皆非的事情。

　　“一吃完，他便喊來老板，把自己和老板關在馬棚里。他對著老板雙膝跪下，說道：”最勇敢的騎士，在你答應我的請求之前，我是不會站起來的。我求你一件事，這事會為你增添榮譽，也會為人類造福。“言談舉止中表現出了堂吉訶德的荒唐，他一味迷戀和執著于他理想化騎士道。，已然失去了理智，表現出與常人無法理解的作為。

　　”堂吉訶德說一個子兒也沒帶，因為他在游俠騎士的專記中從未讀過其實要隨身帶錢。“由此可以看出，堂吉訶德已將虛擬世界的騎士小說情節當成了自己行為處事的指導準則，完全照本宣科依照不存在的規律行事，還以為這種虛無的法則是共存的意識形態。堂吉訶德緬懷已經沒落的騎士制度，幻想用騎士精神來改造現實世界，用騎士小說里虛構的方法論來指導信使世界的行動。但是他卻不知道自己已經脫離了實際，因而處處碰壁，屢遭失敗。

　　”老板說：‘這可不對，因為傳記中是不會提到帶不帶錢這樣的事的，作者以為這就如同要帶干凈襯衣一樣無須多說，誰會認為騎士出門既不帶錢又不帶襯衣呢?’“堂吉訶德之所以這樣，是因為他一味迷戀騎士小說而想入非非，喪失了基本的理智。連客棧老板都故意取笑以這種拙劣的方式都可以糊弄他，足說以他已徹底失去了獨立思考的能力，只以任何與騎士相關的信息為自己的信條，任何人杜撰的騎士小說的情節堂吉訶德都不假思索的盲目相信與盲從。

　　”堂吉訶德早已把一切東西集攏好，便拿到去放到院里墻邊的飲馬水槽里。這時，天色漸黑，堂吉訶德擁著盾牌，手持長矛，神氣活現地在水槽前面來回巡行。“作者用一系列的動作描寫，對堂吉訶德的行為做出了全面而細致的刻畫。堂吉訶德之所以這樣，是因為他已被深深污染荼毒，雖然他的理想是美好的，但也是極不合常理與實際的，所以根本不可能有實現的時代背景與允許的社會環境條件，但此刻的堂吉訶德已將自己整個身心完全融入了”騎士時代“，騎士精神已在堂吉訶德讀書的過程中潛移默化的扎入到了他這樣一個成人深深的腦海，影響且改變了一個成年人多年穩固的世界觀。這一是證明堂吉訶德本身思想的單純簡單，易受外界影響;二是足以證明封建騎士精神的危害之深，能改變一個人多年根深蒂固的看法與意識神態。這注定了堂吉訶德的行為與當時主流社會的格格不入，也注定他泡沫般的幻想遲早會狠狠破碎。

　　”堂吉訶德一見那情況，抬起雙眼，望著天空，就像在同他的意中人杜爾西內婭道出心聲一樣，叫道：‘我的小姐呀，您忠實的女仆有了第一次機會了，在這個勇氣受到考驗的第一次緊要關頭，但愿您能幫我，保佑我。’“這部分細致描寫了堂吉訶德的語言和動作，顯著體現出堂吉訶德已經把騎士精神化為了具體行動，在行為上又推進到一個更為具體也更為夸張、不可思議的程度，甚至到了用生命去捍衛的程度。一個人能如此忠實捍衛自己的信仰本是件忠實又令人尊敬的事情，但是堂吉訶德選擇遵循與維護一種沒有實現前提的所謂信仰，其結果必然是執迷不悟的悲劇。

　　”聽到這些，客棧老板真擔心騎士會采取這樣的極端行為，忙去取來一本記載驢夫所用草料的賬本，又把上文提到過的那兩個女的帶來，此外還要一個男孩高高舉起點著蠟燭，來到堂吉訶德面前，令他跪下，接著，看著賬本，口中念念有詞，就如在重復誦讀什么虔誠演說詞一般。“客棧老板為以防堂吉訶德做出出格的事情，便拿賬本當成圣經來應付堂吉訶德，而他竟全部相信。神圣的儀式變成了可笑的形式，作者對現實和理想巨大差異的描寫，將自己對當時社會上封建制度與腐化風氣真實的不滿與憤懣滲入到堂吉訶德不可理喻的日常生活的細枝末節中，取得了極強的諷刺效果，表達了自己真實的強烈的不加修飾的情感，直指時事，強烈抨擊。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇12

　　最近在讀一本書。關于心靈的救贖，關于個人的成長，關于靈性的成長。

　　巴巴拉。安吉麗斯寫這本書的那個年代的美國，似乎就是現在的中國。

　　年輕人處于信息爆炸的年代，每天接觸各種災難，暴力，動蕩，虐待，離婚，毒癮……

　　心靈上承受著各種壓力與壓迫。每個人都變得急躁，驀然，麻木，被各種欲望包圍著。

　　每個人都想出人頭地，不懂得怎么才是幸福，更不可能找到通往幸福的路。

　　想象為什么現在的孩子比以前更聰明。因為他們接觸了更多的信息，無論好的還是壞的。

　　我身邊的朋友。要么為現在窘迫的生活奔波著，要么為現在不如意的工作痛苦著，要每對未來的無法預知迷茫著。

　　似乎很少人覺得自己幸福。覺得自己幸福的時刻就更少。更別提真實的剎那

　　真實的剎那——就是你全心全意地關注或者做一件事情的時刻。

　　比如，你在醫院里等待著父母親的檢查結果。

　　比如，你在產房前等待孩子的出生。

　　比如，你在搖晃的房屋里感受地震的過程……

　　你是否覺得自己經歷了漫長的過程，在巴巴拉的心中這就是真實的剎那。

　　想想畢業這幾年的我，真實的剎那少的可憐，恍惚間已經5年了，這5年我都做了什么，有哪些值得我記憶的東西。

　　也許是因為我都沒有用心去感受，去體會。就連結婚我似乎都忘記了當時的感受。

　　每天上班，下班，吃飯，睡覺，不知不覺一天過去了，一個星期過去了，一個月過去了，一年過去了。

　　我不知道身邊的朋友有多少值得記憶的片斷。

　　關于靈性

　　從小我們就被無神論體制教育著，沒有信仰。如果說有，那就是共產主義。可是目前的社會我們還敢相信么?

　　在以前，我以為i每個社會，每個體制都有它的問題。所以一些小的問題不足以說明整個共產主義。

　　當有人說他不好的時候， 我還會像以前的老人一樣來為他辯解。

　　可是在我了解得越多，看得越多，我就越不敢相信我所謂的信仰，我甚至開始有點憎恨。

　　看到這樣一段話：

　　越來越嚴重，承認嗎?

　　社會治安越來越差，承認嗎?

　　兩極分化程度越來越高，承認嗎?

　　民眾對官員越來越恨，承認嗎?

　　生活壓力越來越大，承認嗎?

　　食品安全越來越嚴重，承認嗎?

　　犯罪分子越來越多，承認嗎?

　　我完全以及全部承認，可是我們有辦法改變嗎?

　　所以，我寧愿相信還有上帝，還有神，還有靈魂，還有我們無法預知的靈界。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇13

　　隨著社會的發展，社會壓力也不斷的增大，因此，許多的人出現了心理障礙。更有勝者，承受不了巨大的工作壓力而導致精神失常，我昔日的一位同事就因為工作壓力太大而被送進了精神病院。他的這種現象，曾經讓我困惑了好長一段時間，我不知道怎樣理解這種工作與精神之間的關系，我不禁想問自己：“人的自我價值去哪兒了？”

　　“我們到底在為誰工作？”這是在很多人心目中都曾有的疑問。有些人因為薪水少、工作時間長、工作環境差、任務繁多、人際關系不協調等原因而自卑、埋怨、發牢騷，把干工作當成一件十分苦惱的差事，應付了事。這樣的工作心態讓他們活得并不開心，更嚴重的情況就是長期的郁悶使人的精神萎靡，失去了生活的信心，沒有了精神之柱，整個人也就消沉了，更別談實現自我價值了。

　　這些天，讀了你在為誰工作這本書，我心中有一種豁然開朗的感覺。書中約翰·洛克菲勒說了這樣一段話：“工作是一個施展自己才能的舞臺。我們寒窗苦讀來的知識，我們的應變力，我們的決斷力，我們的適應力能我們的協調能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作，沒有哪項活動能提供如此高度的充實自我、表達自我的機會、以及如此強的個人使命感和一種活著的理由。工作的質量往往決定生活的質量。”這段話對我的影響很深，它讓我明白了工作的重要性。我們每個人都需要工作，而且需要努力的工作。人的一生很短暫，我們需要有一個目標，目標的實現離不開勤奮工作。在我認為，當你實現人生目標的同時，也就是體現自我價值的時候。

　　說起來容易，做起來難。要想實現人生目標，并不是一帆風順的。能不能讓自我價值得已實現，撒于對工作的態度。在我看來，主要有以下幾點最為重要：

　　第一、不管從事什么樣的工作都要明白一點，那就是我們是在為自己工作。只有工作才能滿足我們的各種需要，物質需要和精神需要都只能通過努力工作才能實現的；有工作的機會，才能讓自己充分發揮能力，有展示自已的機會。我們所做的一切工作，都是為我們自已實現目標而做的。所以說要珍惜工作機會，不要這山望著那山高，到最后只能像書上所說的：“今天工作不努力，明天努力找工作。”

　　第二、認真工作才能讓你不斷的去思考、去學習、去總結經驗，這是比物質更豐富的財富。人生本來就是一個積累過程，知識和經驗積累得越多，才能戰勝工作和生活中更多的困難，才不會在困難面前低頭，才會有越挫越勇的氣勢，才能離實現目標更近。因為在工作中我們會發現很多機會，通過努力實踐，才能更好的把握機會，實現理想。

　　第三、對工作要充滿熱情，把工作當成一個使命來完成。工作不僅僅是為了賺錢， 我們工作更多的是為了實現一種價值。如果對工作沒有熱情，那就失去了前進的動力和信心，不僅不進步，還很有可能倒退，最后被社會所淘汰。就好像我先前所說的那位同事一樣，被送進精神病院的人還能實現自我價值嗎？

　　第四、對待工作應該像對待自己的生命一樣，做到一絲不茍、盡心盡職。在工作中，要積極主動，不能死板，要有創造性的工作和學習。對待工作要像對待善惡一樣，“不以善續不為，不以惡續為之”。不能認為遲到幾分鐘無所謂，就拖延時間；不能因為幾張復印紙無關緊要，就隨便浪費……事無大小，這也是一種責任和義務。竭力做好每一件事情，將會讓我們活得更加有意義。

　　第五、用感恩的心去工作，在工作中體會樂趣。這一點，我深有體會。在一本書上見過這樣一個故事：曾經有個憤世嫉俗、心中無法平靜的人，求見作家海倫·舒克曼，向她請教如何解除令人不快的念頭。海倫只回答：“從今天起，請你每天寫下一件令你感激的事。”剛開始這個人得思索很久，才能想出今天有什么好感激的事，但隨著時間的推移，他逐漸對大自然的美好產生了感激，進而他發現，有許多人和事值得他感謝。到了后來，他看見這世界上一切都是賜予，一切都是光明，他的胸懷無限開闊，從此他的憤恨也消失無蹤。所以說，我們應該懷有感恩的心去工作。是父母、師長、國家的給了我們每一個人恩惠，我們就應該更努力的工作。不管環境如何，作為員工都應該恪守職責，忠誠于自己的工作，忠誠于自己的企業，不要浪費寶貴的時間去分析和抨擊別人，去指責別人，重心要放在如何能盡善盡美的干好自身工作，并從中獲得經驗和樂趣，這才是最重要的。

　　總之，我們每一個人都應該認真努力的工作，來回報父母、師長、單位和國家。只有通過完成出色的工作才能讓自己實現理想，實現自我價值。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇14

　　在暑假作業閱讀選讀中，有一本叫《時代廣場的蟋蟀》的書被我列入首選。因為我很好奇，在離開廣茂大自然的蟋蟀是如何在繁華的時代廣場生活的。打開第一頁，故事就深深地吸引了我。故事是這樣的：蟋蟀柴斯特原來生活在鄉下康涅狄克州的一片大草原上，那兒有和煦的陽光、皎潔的明月還有甜甜的空氣。在一個偶然的機會因為貪吃被帶到了繁華的紐約。害怕無助的柴斯特很幸運的遇到了愛他的主人瑪利歐。結交了聰明而有市儈的老鼠塔克和純樸、憨厚的貓亨利。蟋蟀柴斯特用它絕妙的天籟之音回報了朋友們真摯的友情，自己也成為了震驚紐約的演奏家！

　　然而功成名就后的柴斯特卻很失落，思念起鄉下自由自在的安靜生活。在朋友們的理解和幫助下，終于回到自己深愛的家鄉。讀完這本書，它讓我驚訝，讓我感慨，同時又讓我感到溫馨。我驚訝：驚訝于貓和老鼠這對天敵，在這書中盡不可思議地成了摯友，并和蟋蟀柴斯特幫瑪利歐一家擺脫困境。這是人和動物之間和諧相處的奇跡。我感慨：感慨于蟋蟀柴斯特追求自由的這份勇氣，在快樂與出名，這兩項艱難選擇中，柴斯特小蟋蟀毅然選擇了快樂。它退出了喧嘩，回到了鄉下老家，過起了鄉下從前那種雖然不知名卻十分平靜的生活。在故鄉涼爽晴和的秋夜星空下，自由自在的唱歌。是啊！榮耀雖然是件好事，但對小蟋蟀來說，同樣讓它感到非常疲倦，但是如果換成現在，我們有一個機會可以出名，突然讓我們回家，我們肯定不會愿意的。對于21世紀的我們來說，名譽和金錢，固然重要，但我覺得快樂和自由更為重要。一只蟋蟀、一只老鼠和一只貓咪之間的真摯友情，讓小小的蟋蟀能在繁華的時代廣場生活，是整個故事充滿溫情，同時也溫暖著當時那個冰冷的世界。

　　朋友們，都去看看吧！你一定會被這個溫暖人心的故事感動！

　　一定會記住這只有著嘹亮而韻味無窮的鳴叫聲的蟋蟀——柴斯特。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇15

　　由于處理得當而產生的痛苦應該被看作是幸福，而不是苦惱。

　　——堂吉訶德

　　最近一直在看《堂吉訶德》，前幾天看到其中的這句話，很有感觸。雖然堂吉訶德被描寫成一個瘋癲的游俠騎士，但說的話卻處處透著哲理，這也許就是這部偉大小說的偉大之處吧!

　　我想說的是這句話怎么這么適合我們銷售人員，銷售人員就應該有這樣的心態，我們不追求每次努力一定成功，我們只需要求自己做出正確的事即可，只要處理得當，不要管結果如何，我們要讓自己感到幸福，做到了這些，我想我們都會成為非常優秀的銷售人員的，所有同仁們，讓我們一起努力吧!做一個幸福快樂的銷售人員!!!

　　讀了《堂吉訶德》這本書，看了之后既感到好笑，又有一點感悟，深為他的不可思議而感到好笑，《堂吉訶德》 這本書語言幽默，形象生動。

　　《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

　　《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進大學校園時，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺——塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

　　《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時，突然發現面前站著的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。

　　恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。 當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。

　　我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。 堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結果害了別人也害了自己。 笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇16

　　思緒就像斷了線的風箏，已然收拉不住。

　　《偷影子的人》，偷走了我的影子我的心，請帶我走。

　　第一次看完這本書，正如吳佩慈的書評一樣，“看完想靜靜淌著淚回味一下，同時感到溫馨，詼諧，愛，喜悅和哀傷”。那種淡淡的卻彌久的情感，是溫馨還是傷感抑或喜悅，還是……都有吧。

　　第一次時，體會的是我和母親，我和兄弟呂克，我和伊凡，我和似友似戀人蘇菲，我和我的靈魂伴侶克蕾兒之間的感情羈絆。

　　父親因為愛上了別的女人而離開了我和媽媽，我堅持認為是因為我不夠優秀，留下心結。待母親去天國后，發現了被母親藏著的爸爸的信，那份沉甸甸的愛啊，正是父親不善言表的愛。“青少年時期，我們總夢想著父母的離開，而改天，卻換成父母離開我們了。”我忙于學業，忘記了關心母親，母親卻連自己的喪事都為我考慮周全了，天下父母呵，那無時無刻不在的愛。

　　我和呂克，打小是兄弟。兄弟之間那份純真與關懷，讓我想起了我和胡隆呵呵。我因為能“偷”別人的影子，因而能知道別人的秘密。為了呂克“好”我干涉了他的人生。當然，他經歷了學醫與放棄學醫回去做面包師傅，知道了自己的位置，是可喜的。同時，最后看到呂克和蘇菲手拉手，感到的是欣慰。自己的最好的朋友能夠幸福，也是我的莫大幸福，不是么?

　　我和蘇菲，同是學醫，是朋友，是戀人。蘇菲的一句“最難過的是看到你和我在一起，你卻顯得如此孤單”讓我思考，讓我傷感。我們和周圍的人相處，不就經常有這樣的體會么，正如世界最遙遠的距離不是天涯海角，而是我在你身邊，你卻在玩手機……“我只是你生活里的一個影子，你卻在我的生命里占有重要地位，這讓我很受傷。”愛的奉獻不是無止盡的，愛的奉獻也是要有度的，不然會很受傷。正如你認為好的，別人不一定喜歡，被拒絕了也不要太傷心啦。

　　我和克蕾兒，是在夏天的海濱邂逅的，是靈魂伴侶。十多年不見，卻彼此牽掛著，因為愛的維系物風箏的再次飛舞，最終走到了一起。真是羨慕呵。

　　第一次看時，真的是以主人公的視角看，以吳佩慈先生的評語合上書的。

　　然而，第二次看完，卻有著截然不同的感觸明明沉寂已久的情感如海浪般奔騰。這次，不再是主人公的故事，而是“我”和我的“克蕾兒”的種.種的回憶。有種這本書就是寫給我的，曾讓我有一種強烈的沖動，把書里附贈的“愛的明信片”寄出去!“愛情，仿佛影子一樣，如果你踩中了，就請帶走我的心。”可是，我并不是主人公，也沒有明確的維系物，也不會偷影子。

　　明明已經沉寂，可是記憶深處那燦爛的笑容，那悅耳的音，那歷歷在目的一切的一切，斷了線……壓抑住那脫韁的沖動，是的，我們已經是過客，雖然曾經彼此進入對方的世界，彼此深深影響著。呵，是我懦弱了吧……“如果你感受到的不是愛情，就別讓人家有期待。”已隱隱的暗示，自相情愿。那過去的羈絆，已然了斷，就應該任其沉底，不起波瀾……

　　過度陷入情緒的人，會無法自拔。可幸的是，我很理智。雖然從情緒中走出來了，卻不想如風般散去，因此，留下此篇日志，寫給你們，寫給我自己的心。緣已至此。

　　人們常常把一些小事拋在腦后，一些生命的片刻烙印在時光塵埃里，我們可以試著忽略，但這些微不足道的小事卻一點一滴形成一條鏈子，將你牢牢與過去連在一起。

　　愛情，莫非像影子一樣，有人踩中了，就帶著離去?還是因為愛情跟影子一樣怕光，又或者，情況正好相反，沒有了光，愛情的影子就被拭去，最終黯然離去?

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇17

　　● 經營的基本元素有四個：顧客價值、合理成本、有效規模、具有人性關懷的贏利。每個人都可以掌握這四個根本的要素，并且可以培養自己沿著這四個要素做出選擇和判斷的基本思維習慣。所以對于戰略、營銷、產品、價值鏈、服務、品牌本質的認識，都是基于對這四個基本元素的理解。

　　● 沒有人愿意花更多的時間來思考：員工的創造力如何被發揮出來，如何提供員工成長的平臺，如何保證優秀的人在一線最接近顧客的地方。如果不能夠注重利用和開發員工的創造力和潛力，公司最有效的創造性資產就被浪費了，而接觸顧客最多、創造價值最多的正是一線的員工，企業只要把一線員工的創造力和潛力與所有的顧客連接在一起，就會具有明顯的競爭優勢。企業需要明白只有優秀的人在一線，企業才能夠獲得最直接、最快速的優勢。

　　● 當人們離開賽場的時候，不再記得價格不菲的門票，而享受的愉悅久久縈繞于心，這就是NBA無法抵擋的魅力。

　　● 喬布斯能夠：一，預測業界趨勢;二，大膽使用最先進的技術;三，打造嶄新的商業模式;四，凝聚一流人才;五，憧憬用戶尚不自覺的需求;六，永不停歇的自我超越;七，設計每個細節都近乎完美的產品;八，口若懸河地說服用戶情不自禁愛他的產品。

　　● 在人們傳頌喬布斯人生哲學的時候，我們要在內心里理解和認同這些觀點：人活著就是為了改變世界;領袖與跟風者的區別就在于創新;人這一輩子沒法做太多的事情，所以每一件事情都要做的精彩絕倫;成就一番偉業的唯一途徑就是熱愛自己的事業;不要把時間浪費在重復他人的生活上。

　　● 企業組織對環境的適應能力，對變化的適應能力，對戰略的適應能力，是保證企業不斷延長生命周期的核心要素，企業這些適應能力的強弱將在很大程度上影響企業的長期發展，所有這些面對變化的適應能力都是由員工的能力轉化而來，所以說員工是適應這一能力的真實來源。

　　● 衡量一個企業最重要的標準是其預見和投資明天機會的能力，是其優先于顧客需求變化而做出改變的能力。

　　● 正是每一次對于環境變化的深刻理解，才使得那些領先的公司始終保持著領先位置。所以具有戰略的企業一定是一個和環境能夠互動的企業，它們會了解到環境的變化，會以變化作為戰略的依據和選擇的前提，它們知道應該選擇做什么和選擇不做什么，它們更能夠引領變化并利用變化。

　　● 除了供應鏈管理之外，沃爾瑪最令大家敬佩的是現場管理。百貨賣場的現場管理是非常瑣碎和繁雜的，但是也正是現場決定了公司的運行效果和成本能力，沃爾瑪深知這一點。因此在現場管理中它們沒有任何懈怠，無論是每一個員工的效率，還是服務的質量，以及貨架和顧客購買路線的設計，都是按照顧客的思維習慣安排的，同時更關注合理的人員設計和銷售面積的設計，幾乎是現場的每一個管理細節都有很詳盡的分析和安排。

　　● 隨著技術升級和消費群體的日益成熟，主要的競爭方式有了根本性的變化，競爭不再是價格和服務的簡單競爭，也不再是渠道和促銷資源的簡單組合，而是要在市場調研、用戶研究、用戶互動、用戶細分、營銷策略、技術儲備、產品研發、品牌滲透等領域展開競爭。

　　● 《憤怒的小鳥》不僅僅是一款游戲產品，更是今天人們全新的生活方式以及生活體驗，通過這款游戲巧妙地融入了人們的時尚生活方式，并從產品文化進一步提升到品牌內涵的積累和品牌文化的形成，進而推動了其相關的服飾、影視等周邊產品的拓展與熱銷，這正是文化營銷的真實魅力：通過深刻把握和理解消費者的心理需求，將其內心深處的情感、人生體驗和感受，或者是所追求、所向往的生活方式，通過生活化的產品或者服務形態來表現出來，同時賦予品牌特定的內涵和象征意義，在消費者內心產生共鳴，引發消費者的信任，從而實現價值的創造與傳遞。

　　● 星巴克的咖啡嚴格來說是飲料，人們前往星巴克的真正理由是需要一個屬于自己的可以享受的時間，因為人們渴望屬于自己。換句話說，獨立才是消費者要的東西，咖啡和咖啡廳不過是為人們提供一個場地和陪襯工具而已。

　　● 大腦在什么情況下最有創造力?心理學家的研究證明，當人用心的時候，大腦的創造力最強。于是，服務員都能像自己一樣用心就變成了張勇的基本經營理念。

　　● 服務來自于每一個顧客的體驗的認識，來自對于每一個顧客價值的理解，能夠站在顧客的角度來看待問題，同時又能夠超越顧客的想象，給顧客帶來驚喜，這樣的服務不是單純的承諾，而是創造性的承諾，是用心和創意帶給顧客超值的體驗

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇18

　　《瘋娘》是一篇短篇小說，雖然字數不多，卻深深打動人的心。

　　故事講的是一個叫球球的孩子有一個“瘋子媽媽”，球球的媽媽生完球球后便被球球個奶奶趕了出來。后來奶奶一直很后悔，球球開始很想媽媽，但媽媽回來后又覺得媽媽很令自己沒面子，于是對媽媽很冷漠。球球的瘋母親對球球一直好，當球球被人欺負時，她去保護球球……

　　正當風平浪靜的過了一陣子，不幸發生了，球球的媽媽為了讓球球吃上桃子，在危險的懸崖上摘，一不小心摔下懸崖，手中還緊握著一個桃子……

　　讀完這個故事我不禁熱淚盈眶，回想著那位“瘋了”的母親。這位母親雖然不懂世間的冷漠，但那么偉大無私，有著每一位母親的深切的母愛。

　　這時，我想到了我的媽媽。

　　那天，我看見我們班同學周知昊有一件很輕很軟的衣服，我回去后便吵著鬧著要媽媽給我為我織一件，并再三叮囑要漂亮一點，生怕自己的比同學的不好看。

　　媽媽滿口答應，在緊張的時間里為我織毛衣。入夜了，大家都進入了甜美的夢鄉，我從夢中醒來，看見媽媽臥室的燈還亮著，我以為媽媽忘關燈了，便走了進去，只見媽媽凍得紅紅的手為我織毛衣，雙眼緊盯著棒針絲毫沒有發現我。這時，我心酸滋滋的。

　　后來，當我和媽媽看電視時時，我沉浸在有趣的電視情中，媽媽卻沉浸在無味的織毛衣中。當我美滋滋地在喝牛奶時，媽媽總是匆匆向嘴中塞一粒酸滋滋的話梅糖，手總不離織毛衣的兩根編織棒針。不論天是寒是暖，媽媽做完家務活總是坐在沙發上，在干什么?當然是在為我織毛衣。

　　天氣冷極了，我穿上了媽媽的“母愛”牌毛衣。

　　是呀!每個母親都是偉大的，讓我們珍惜母愛的一點一滴吧!

　　不要讓媽媽傷心，做一個孝順的好兒女吧!

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇19

　　沈石溪被稱為動物小說大王，是因為他寫了很多的動物小說，每一本都非常細致的描寫動物之間發生的各種各樣的事情，其中我最喜歡的就是《狼國女王》。

　　這本書的主人公是母狼紫葡萄。在一次虎口奪食的時候狼王盔盔不幸遇難。王位空缺，帕雅丁狼群爆發了一場王位爭奪戰，這次戰爭使帕雅丁狼群的數量急劇下降。母狼紫葡萄臨危受命，出任帕雅丁狼群的首任女狼王，狼群的命運從此被改寫。

　　它們有過災難和痛苦：遭遇饑荒，紫葡萄決策失誤，狼群出師不利，大公狼小嚏慘死于野牦牛蹄下……

　　有過危險和掙扎，深入北斗沼澤獵殺野豬，大公狼黑三舍身開路，卻身陷險境，紫葡萄舍命相救……

　　有過無奈和坎坷：狼王威信屢遭挑釁，大公狼歪-甘心上演苦肉計，力助紫葡萄重塑狼王權威……

　　有過柔情和關愛：圍攻宿敵宛漠沙狼群，紫葡萄網開一面，關鍵時候給對手留出一條生路……

　　聯合宛漠沙狼群，于斷牙血瘤虎展開一場最終決戰，憑借著出眾的膽識，魄力，仁慈與寬容，紫葡萄譜寫一部蕩氣回腸的狼國女王的傳奇故事!

　　紫葡萄在當上狼王的這一年嘗過了酸，甜，苦，辣，咸。經歷了各種各樣的困難，但是它卻堅持下來了，它的這種堅持不懈的精神深深地打動了我，我們應該向紫葡萄學習，學習它這種不怕困難，堅持不懈的精神和品質!

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇20

　　最近頗喜歡讀散文，喜歡一篇篇短小的文章中去找尋自己似乎早已明白的“真理”。于是在“欣然有所得”，“自詡頗有見地”中得到一種阿Q似的自我滿足。散文讀了不少，可是給自己留下印象最深刻的卻是這樣一篇小文——《提醒幸福》。

　　幸福還需要提醒嗎?它不是一種感覺嗎?幸福是什么?是戀人相見時相擁而泣，是家人團聚時的觥籌交錯，還是課堂上酣暢淋漓地演說……似乎都是幸福，又似乎都不是幸福。畢淑敏真的是一個走進人心的女人，她透過生活，關照人的心靈，是的，似乎從小到大我們都在接受的是一種“提醒痛苦”的教育方式。“別忘了多穿衣服”、“小心他是騙子”、“別驕傲”……一系列看似關心、關切的話語原來都在不經意間提醒著我們：生活處處是艱險，我們要理性地去面對，要有憂患意識。古語不是有說：生于憂患，死于安樂嗎!在這樣的提醒中，我們大人們、成人們忘記了告訴孩子，生活的主色調是幸福的絲絲縷縷，是由幸福的絲線編織成的流光的銀河，幸福是需要被提醒的。

　　我們成人如此，我們的孩子也是一樣。我們理所當然地站在有經驗的大人的角度去關照孩子的世界，不要這樣，不要那樣，成功的時候不要驕傲……殊不知在這樣的教育中，我們的孩子和我們一樣陷入了一個體驗即將到來的苦難的怪圈。孩子的思維模式在同化中感受到，我取得了成功并不是終點，我要擔心的是我接下來要面對的苦難。下次我能不能同樣取得這次的成功呢!

　　孩子是天真無邪的，與其教給孩子如何去恐懼未知的災難，不如教給孩子如何享受幸福。享受幸福是需要學習的，當幸福即將來臨的時刻是需要提醒。幸福是一種心靈的震顫，它像會傾聽音樂的耳朵一樣需要鍛煉。

　　當春天到來的時候，我們要對自己說，記住這一刻!心里就會泛起春的綠意;當幸福來臨的時候，我們不妨也和身邊的人分享，請記住這一刻!豐收的季節，先不要去想可能的災年，我們還有漫長的冬季來得及考慮，不要管以后的風霜雨雪，讓我們先把麥子磨成面粉，烘一個香噴噴的面包。

　　幸福并不與其他東西同步，它只是一種感覺。只有常常提醒自己和身邊的人注意幸福，我們的生活才會充滿幸福的快樂!就像在寒冷的日子里看看太陽，心就不知不覺暖洋洋亮光光。在我的教育中，我也要改變自己，做一個點亮幸福的師者，不是讓孩子在學習中體會痛苦，而是讓他們從小就去發現幸福、體味幸福、感受幸福，我想這樣的教育才真正是讓孩子受益一生的教育。因為他們將比別的孩子更能體味生活、體味人生，也會在這個過程中學會珍惜、學會尊重，在人生之路上充滿陽光地前行。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇21

　　老舍，一個本該被諾貝爾記住的人，可是最后，正如他的話劇《茶館》所說的最后一句臺詞“我是愛我們的國的，可是誰愛我呢?”，就此隕落。

　　《茶館》的角色說起來有七十多個，代表了那個時代各個階層的小人物，老舍先生通過描寫人物的語言、神態、動作栩栩如生地體現出角色們的喜怒哀樂，就像茶館老板王利發的精明靈活，常四爺的耿直磊落，王掌柜的精明油滑，他們在與那個時代巧妙周旋的過程中背地里卻都滿滿是無奈與辛酸。

　　我通過上網查閱資料知道了茶館講述的清末到抗戰勝利后的五十年間的事，那個時代有人夜夜笙歌，也有人為自己的生機而八方應酬，而老舍先生塑造的茶館老板王利發便是這樣的一個經典形象，他只是一心想要讓父親的茶館興旺起來，這有什么錯呢?可是他卻如一個小丑一般，屢屢被世態炎涼所嘲弄。形形色色的人出入著茶館，王利發看著他們的悲哀，也眼睜睜地看著自己同樣掉進這個令人窒息的漩渦中，越糾纏越絕望，越絕望，越糾纏。

　　其間有好多細節觸動著我，也彰顯著那時整個社會不堪一擊的華麗外皮下的衰亡。洋貨充斥市場，太監買姑娘做老婆，洋貨充斥市場暫且不提，畢竟嘗試新事物是人類的本能，就拿“太監買老婆”一事來說，首先太監可說是君主立憲制時期的代表出產物，朝代又首推清朝，恰巧上一節說過這一故事涉及到清末這一時期，因此“太監買老婆”的主語咱們推敲完畢，下面是動詞“買”，現代社會大家都知道，每個人在人格和法律地位上都是平等的，男女沒有貴賤之分，更何提把人像東西一樣買賣呢?最后又一個關鍵詞“老婆”相信這也不必多說，除非是皇帝恩賜一位姑娘與立過大功的太監“同食”，否則太監是不能娶妻的。整個短語一下推敲完畢，我們用數學語言來說就是有證據A 、證據B 、證據C 來證明當時“大清帝國”的名存實亡。

　　再迷醉的外表，撕開不過是虛有其表。無論在什么時候透過表面看實質都是非常重要的，就像我們透過老舍先生筆下的一個個靈魂，窺見那個時代的特征。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇22

　　孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學習都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學而知之”的人，通過主動學習獲取知識，第二種是“困而學之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。這兩種人都是需要后天的學習才能得到自己想要的生活。

　　在論語的經典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個檔次的了。孔子特別推崇的是圣人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當圣人。這是為什么呢?其實，孔子覺得自己就當不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發過跡，到孔子這一輩，已經是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成圣人。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。他也是這么教育他學生的。

　　論語中一共有105個“仁”字，那何為“仁”呢?學生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對性。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”，對于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。”要他克制自己，一切按照禮的規矩辦事;仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”要他善待別人，承擔幫助別人的義務。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其

　　言也仞。”孔子告訴他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事近，與人忠。”這里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經常將仁與智、勇相提并論。“智者樂水，仁者樂山。“知”者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其實在孔子眼里，仁者已經具有了智勇兩種品質。

　　仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達而達人。”仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想。孔子對仁人的要求很高，他的學生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”說他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。

　　我們現在學習孔子的“仁”學理論最終目的是要能夠運用到實際。新東方創始人俞敏洪就是這樣一個典型的例子。他在講述自己如何走向成功時，總是忘不了自己將大學舍友從國外拉攏到國內和他一起打拼的一段經歷。他說，這全是他在大學期間為他們掃地的功勞。當然，這是句俏皮話。宿舍衛生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個人包攬，留給大家好印象，直到他遠赴大洋彼岸找到當年的舍友時，對方還會忍不住激動地回憶起這樣一個小細節。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他

　　們義無反顧地跟隨俞敏洪創辦新東方，讓他們堅信能在宿舍里為大家服務的人，自然在事業中也虧待不了當年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇23

　　今天，我讀了沈石溪寫的《再被狐貍騙一次》的文章。文中主要寫的是沈石溪被狐貍騙了兩次。

　　一次是沈石溪買了一只七斤重的大閹雞，在回家的路上看到一只狐貍在垂死掙扎。它口吐白沫似乎中了毒。他便將手中的大閹雞用細麻繩綁住腿和翅膀擱在身旁的一顆芭蕉樹下，然后解下褲帶穿成圈，朝那只還在茍延殘喘的狐貍走去。突然狐貍“活”了過來，一挺腰麻利地翻起身，一溜煙逃跑了。就在這時，他聽到大閹雞恐懼的啼叫，轉身一看，是一只母狐貍叼走了雞。

　　第二次受騙是在數月后的一個早晨，沈石溪去砍柴的時候，在一棵枯倒的樹洞里發現了一窩小狐貍。他剛撥開草，突然一個狐貍竄了出來，仔細一看，原來它就是那只上次裝死的公狐貍。為了讓母狐貍把小狐貍從洞中移走，就造成受傷的假象，來引誘沈石溪。直到母狐貍發了一個平安的信號，它臉上才露出了欣慰的表情。可是，他只做了一個要竄跳的樣子，突然栽倒在地，再也沒能爬起來。它的血流的太多了，它死了。

　　每次讀完這個故事，總是淚流滿面。狐貍的父愛，那么濃。為了孩子，為了妻子，為了下一代，寧可死亡。這種精神，值得我們人類學習。

　　其實，剛開始，我不懂狐貍為什么能那么勇敢，引誘人類離開，最后讓自己死亡。只知道，這是愛，為了別人的性命的愛，也是一種責任。

　　從這個故事，讓我想到了我們的父母。為了我們的成長，他們無怨無悔的付出自己的心血。父母對我們的愛同樣也是無私的，是偉大的。所以，今后我們一定要好好學習，長大后做一個對社會有用的人，以便來報答父母的養育之恩。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇24

　　喜鵲和烏鴉雖同屬于鴉科，但在人類眼中的地位卻有天壤之別，人們把喜鵲視為吉祥鳥，而把烏鴉比作不祥的征兆，一身烏黑，黑的死氣沉沉，看見了它就忍不住要皺眉頭，而讀了這本沈石溪的《和烏鴉做鄰居》之后，我對烏鴉的看法產生了改變。

　　故事講述的是，作者小時候被奶奶告誡：遇到烏鴉你就會遇到倒霉事，要馬上往自己腳后跟吐口水，如果朝你叫三聲，家里會死人。這個毛骨肅然的警告，使作者幼小的心靈里有一種根深蒂固的看法，烏鴉是一種不吉利的鳥。可是，沒想到的是他在西雙版納插隊的時候，竟和烏鴉做了鄰居。它們嘶啞的叫聲和那身黑衣服使作者感到恐懼和萬分厭惡。烏鴉們還有一個怪癖，喜歡偷一些圓形的在太陽下亮晶晶的東西。有一次，愛偷東西的烏鴉叼走了作者的一串紐扣，這個舉動更加激起了作者的憤怒，他用剪刀扎傷了烏鴉的首領，從此結下了仇。烏鴉們每天用糞便當做“炸彈”輪番轟炸，弄的作者很是狼狽，而無反攻之力，只好每天出門的時候，頭上倒扣一直臉盆，像古代的武士帶起了頭盔才敢出門。

　　一天，美麗的紅嘴藍鵲趁烏鴉們不在，想占其巢，殘忍的開始獵殺小烏鴉。他出于同情和憐憫，救下了它們的孩子。后來烏鴉可能是為了報恩，在作者受到紅嘴藍鵲的圍攻時，救了他;更讓我感動的是，在一個暴風雨的夜晚，烏鴉的首領冒著生命危險讓作者提前走出了家門，才幸免于雷電擊倒大樹砸毀他的房子而活了下來。

　　俗話說，滴水之恩，當涌泉相報。這群烏鴉鄰居也許通人性，他們從敵人到朋友，直到最后知恩圖報，令我感動。人們都說，烏鴉是令人討厭的動物，我卻認為烏鴉是通人性的動物。

　　在生活中，我們也要學會感恩，父母養育了我們，父母的愛，無處不在，從我們呱呱落地那一刻起，父母就對我們百般關懷，每一件溫暖的衣服，每一頓可口的飯菜，都來源于家人的愛。哪一樣父母不是操碎了心?所以我們要感恩父母。

　　我們還要感恩老師，是他們在我們成長的道路上授予我們知識與做人的道理，他們兢兢業業，就像蠟燭一樣，燃燒了自己，照亮了別人，那種無私的精神，難道不值得，我們考取優異的成績來報答他們嗎?我們還要感謝同學，和朋友，以及幫助過我們的人。

　　做事不能只看外表，關鍵要看心靈美，動物都能知恩圖報，何況我們人呢?我們生活在美好的世界上，都應該懷著一顆愛心，和一顆感恩的心，對待這個世界和身邊的人。

　　生命在于感恩，一顆懷著感恩的心才是最美好的，會感恩的心是美麗的，會感恩的人更是美麗的!

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇25

　　“悲歌可以當泣，遠望可以當歸”，這是在外的游子對故鄉的思念;“夢里故鄉慈母淚滴滴穿石盼兒歸”這是母親對孩子的想念。

　　而這本書恰恰就是講了兩個不同的人物，在經歷了不同事情后，對親人的思念……

　　在很久以前，孤獨的蛇妖莫卡辛祖奶奶有了一個陪伴它的女兒叫做夜歌，他們一起快樂的生活著，夜歌不光長得美，歌聲也美妙極了，全森林的動物，植物都非常的喜歡她，直到有一天，鷹人來到了這片森林聽到了這動聽的歌聲，并與夜歌相愛，它們用了蛇和鷹一生當中唯一的一次披上人皮的機會，去了古老的卡多族生活，并生下了一個會發光的可愛女孩。祖奶奶非常憤怒，她要奪回她女兒，仇恨帶走了它的理智，她嘶嘶的鳴叫著：代價——一定會付出代價的。祖奶奶干了非常過分的事，導致她的女兒的幸福家庭支離破碎。最后她也受到處罰，被關進了壇子里。

　　而已經懷孕的花斑貓，聽著一只名叫蘭杰的狗既憂郁又溫柔的歌聲來到了住著陰險又狠毒獵人針魚臉的塌房子。并住在了那里，沒過多久，花斑貓生下了一對雙胞胎。女孩全身圓圓的很可愛，叫做莎賓，男孩頭頂上有一撮白毛，好像彎彎的月牙，叫做帕克。他們在屋底下在蘭杰的守護下快樂的生活，貓媽媽告訴小貓不要出去只能在屋底下，可是帕克還是想出去一探究竟，在他舒服的享受陽光時，針魚臉出現了，他把帕克和花斑貓困在袋子里，扔進了河里，帕克的救了，花斑貓卻永遠的沉到了河底，她對他說的最后一句話就是讓他找到家人，把蘭杰從鐵鏈中救出來。于是帕克獨自踏上了營救家人的漫漫長路。為了媽媽，為了團聚，更為了那句諾言……

　　帕克在歷經困難后，終于找到了家人，他的姐姐還有他的獵犬爸爸。祖奶奶在無數個想念的夜晚后，也被釋放了出來。他們在老松樹下相遇了，祖奶奶放棄了仇恨幫蘭杰咬斷了鐵鏈，讓他們重獲自由。祖奶奶也看到了自己的孫女。

　　祖奶奶被她很久沒有感受到愛的所包圍 ，這是她的等待和反省換來的，帕克也和家人團聚了，這是他用耐心的尋找與勇敢換來的，當然也不能忘了最重要的一點，他遵守了他對媽媽許下的諾言。

　　在去年我跟著同學去夏令營玩時，我在那里玩的很開心，甚至都忘了媽媽千叮嚀萬囑咐的給她打電話，媽媽在家里非常著急，只好打通了我同學的電話。我完全沒有理會同學，于是電話那頭的媽媽有些生氣了，最后我還是半信半疑地接了電話，但是換來的是跟媽媽大吵了一頓，我生氣的掛掉了。往后的幾天里我沒有再接媽媽的一個電話，漸漸的我忘了這件事。

　　到了回去的時候了，本來就暈車的我在搖搖晃晃的大巴車上，更加的頭疼和難受，終于到了家，我以為媽媽會激動的迎接我，結果媽媽非常生氣也不跟我說話，我也悶悶不樂。一天都沒有跟媽媽說一句話

　　第二天我因著涼而發燒了，媽媽好像昨天的事情沒有發生一樣，仔細的為我擦身子，喂飯，甚至眼底里還有愧疚，其實應該說對不起的是我……

　　我想——這就是愛。

　　好好緊握那雙溫暖的大手吧，不知他陪伴了我們多少個日日夜夜，給我們力量，但他們也會虛弱，或許有一天他們再也不見了;好好珍惜那每一句責罵吧，他們在我們眼前一片黑暗的時候，讓我們能看到希望，但這聲音也會越來越小啊，最后可能再也聽不到了;好好抱緊他們吧，他們把青春無私地奉獻給了你，但他們也會漸漸地衰老……但是從現在開始愛還來得及。

　　好好的愛你身邊的每一個人吧，憤怒，傷心這些總會過去，愛就在那里，不緊不慢的等著你。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇26

　　在明亮的燈下，我專心致志的看著《一夜的工作》這篇課文，課文里的真實故事深深地吸引著我。

　　文章講作者在周總理的辦公室里，親眼看見周總理一夜工作的情況，贊揚了周總理對工作一絲不茍，辛勤工作和生活十分簡樸，表達了作者對周總理無限熱愛和崇敬和無限的愛戴的`感情。

　　周總理有三大優點：一是生活簡樸；二是關心同志；三是對工作一絲不茍。這三大優點，到現在我也干不到。我知道周總理有三大優點，想到這兒，我的臉紅了。如：

　　我在生活中大喝大吃，記得在四年級的暑假了，我去了表哥家里整個暑假。有一天，姨丈帶我和表哥一家人去廣州的某一座山，那座山是姨丈的親人的，上面種了許許多多的水果。有芒果、龍眼、荔枝等。在下午，我摘的，吃的比他們還多了。比如表哥吃了一個芒果，我就吃兩個芒果，是比表哥多兩倍的。

　　我在學校里有時對同學一點關心也沒有，有一次上語文課，潘淑敏肚子痛。那是應該的，她常常都在驕傲，懶棒的。她卻說，沒事啦，過一會兒就沒事了。聽了她這句話，我知道他自己錯了。

　　我對學習也有不好情況，在上數學課時，有些內容我很明白的，老師叫做練習，我并沒有做，因為我明白了，懂得了。老師發下卷子，我一做根本不知道“誰是單位‘1’”呢。我弄不懂這樣的題目。

　　我要像周總理一樣，生活簡樸，關心同學，認真學習。做一個周總理的“繼人”。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇27

　　我愛散文，比小說更愛。因為散文的文筆深刻且優美，每個字都像是跳躍的音符或壓抑的落槌，驚喜或沉重，讓人欲罷不能。我更愛讀散文，這些印在白色的透著自然氣息的紙面上的黑色線條，經喉嚨的顫動縈繞在寂靜空氣里的回響，愛到無法自拔。

　　我愛散文，還有一個原由----我看不懂。曾看過一幅圖，講的是魯迅先生的文章。語文書中將魯迅文章所想表達的全部都舉例出來，精細到也許連魯迅自己都不曾想到的。我一直很奇怪。看見圖上魯迅先生一臉的無奈，我頓時覺得，我們也許想的太復雜，刨根問底的去研究，好好的一篇文章也許就滿目瘡痍。

　　然而為何我要在該讀后感之前長篇大論的寫這么多我自己對散文的理解和感想呢?因為這篇文章值得我這么做。我愛這篇散文，無論是他的名字、內容或是其他。他憑借著他那我無法想象的筆觸來描寫一種離我很遙遠生活經歷，一種我從未經歷過的感慨和悲傷。

　　作者劉亮程，我并不是很熟悉他。他生活在村子里，不知名的村子，靠近沙漠，冬天很冷。通過介紹，我了解的僅此而已。

　　溫州的冬天是不下雪的，只是陰雨天，潮濕的空氣帶著天際的寒冷。我們沒有火爐，沒有炕。我們難以想象的是那漫天的大雪，怒吼的狂風，甚至是能凍死人的冬天!----我們從沒有想過怎樣去熬過冬天。

　　≡比著作者的冬日，我想到的是朱自清的冬日。兒時與兄弟圍坐，父親分著白水豆腐;成年后有妻子和兒女一起生活;與朋友一起游船談天。對于作者，這或許是難以想象的，因為同樣的是時間，不同的是地點，天氣，人際。朱自清有著自我的等待，妻兒的等待，朋友的等待。而對于劉亮程，或許這是一種可悲的虛無縹緲，一種無奈與冷清，一種迫切的渴望。

　　老師曾說過的：一篇文章，作者不可能是專為某物而寫某物。正如劉亮程，他不可能是專為冬天而寫冬天，專為寒風而寫寒風。此處的冬天，象征的大概為人生的一個階段，暮年的一個階段，是無法再用等待來度過的一個階段。

　　我是沒有作者這般令人動容的經歷的。我沒有經歷過一崇雪的冬天，我也沒有見證過一個人死亡的哀嘆。我想，我唯一能理解的，只有作者那一休的孤獨，我只是像其姑媽一樣，只顧著去等待，急切的等待春天，不安和寒冷充盈全身。

　　人的一生總是會經歷很多個冬天的。你或許討厭它，討厭風，討厭寒冷，自然的急切得去等待度過。而人總是會有最后一個冬天的，一種孤寂、敏感只能自己一個人承受，或許生于苦難、卒于苦難，他人都是無能為力的。

　　然而此刻，請虔誠的去等待吧。我們正處于青春時期，花開燦爛。我們不僅是等待，更應該是度過。毫無遺憾的度過。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇28

　　其實是先想到后讀的。自從我知道了301醫院曾經是協和系統的醫院以后，我突然意識到，西醫的博大精深。看看我們國內最好的幾家醫學院，其實都是有西方人直接過來開辦的底子。其中最著名的是協和醫科。當年辦校之初，暫時不提誰出的資，只說辦學的目標：建立一所中國最好的具有世界水平的醫學院。它的確做到了。第一任校長是一位當年只有28歲的美國醫生麥克林。在組建這個醫學院的時候，真是任人為賢。事實證明，懂事會沒有選錯人。六年之后回國，這位當年年輕的大夫任職芝加哥大學醫學院院長和內科教授。(不再多述他的事情，這里只作個簡短介紹)。協和醫科自從新中國接管以后，就不可能和過去一樣與西方的醫學界有直接的聯系了，可是協和醫科培養出來的大夫們，在新中國成立后，為北京市甚至全國的醫療機構的建立以及醫療水平的提高和普及上起了很大的作用。直到今天，協和東院，西院(301)，都是中國西醫的最高水平代表。

　　我為什么在看了不少中醫書，發現祖國傳統醫學的博大精深以后，開始說西醫博大精深? 因為了解。或者說，真正開始了解西方對中國的影響。中國這個土地上的文化科學技術等等一切，是在不斷的吸收外來的成就和思想的基礎上不斷完善的，其實并沒有純粹意義上的“中國文化”。我們和他們，沒有絕對的界限。如果中國文化沒有吸收并蓄的能力，就不會有一個延續的發展和燦爛的文明歷史。而我們看到的，恰恰是個燦爛的文明史。西方文化，也是具有吸收并蓄能力的文化，并且這個能力非常強勁。也許任何一個文明在某一個時期，都會像海綿吸水一樣貪婪地吸收外面的東西。也會像春天的萬物，勃勃生發。我只想看到在這塊土地上，重新展現出如此的生機。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇29

　　“一個人的存在，到底對誰很重要?這世上，總有一些人記得你，就像風會記得一朵的香。凡來塵往，莫不如此。”丁立梅的文字就是如此，像風吹過花散發出來的香，不濃也不淡，卻有著風的灑脫和花的雅致，帶著生活的氣息。

　　初讀此書時，帶著一絲不耐，覺得就像報刊亭里賣得吸引少男少女的華而不實的文字一樣，只會講此大道理。但深入去讀，才發覺自己的幼稚。丁立梅的文章，就如她的名字一樣，獨立而美麗。這是將藝術與現實融合的文字，雖源于生活，卻高于生活。不禁讓人贊嘆。

　　而其中，令我感觸最深的是這篇——《不辜負》。

　　老師問學生：這個學校，有多少花在開?學生們一時無語，在老師聲情并茂地講述學校的一花一草時，他們才意識到平時失去了多少。

　　作者用四個生動的事例講述了人們因忽視而錯過的美好。中學校長患上絕癥時才想起與朋友釣魚的約定;朋友平時喜愛喝酒，在胃癌晚期中卻掛念和女兒一起玩耍;廢墟下的青年在將死前寫信給母親，后悔未能陪伴母親……而這樣的事例在生活中數不勝數。大事、小事、一個眼神、一句話、一封信，我們甚至抽不出一秒的空閑。“忙”是全世界通用的理由，其實只是我們忽視的借口。

　　在人生的道路上，我們部是將目光放得太遠，在對前景一片茫然時就沖上前去，無意中卻錯過了許多風景。跑向生命盡頭時，才發現，一路奔跑，擁有的，卻那么少。沿路的美麗風景，早已錯過。

　　其實，學習也是一樣。平時只想著玩樂，等到考試時再臨時抱佛腳，最終拿到成績時才追悔莫及，只恨沒有一個時間轉換器能回到過去敲醒自己。

　　也許風景太多，終不能顧及所有，但盡我們的努力，去拾取細微的小事、溫情的畫面、美好的點滴，去觸摸、去感受，不要辜負你愛的人，愛你的人，不要辜負你自己。

　　別等到生命逝去，才來后悔。

　　這就是丁立梅，這就是她的文字。柔和舒適，卻又要細細品味，她立稱用音樂煮文字，而這也是我對丁立梅的文章，對《風會記得一朵花的香》的感悟。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇30

　　那是一個下著暴風雨的夜晚，一個名叫迪克的小獵犬與一個盲童阿炯都被從各自的家趕了出去。迪克雖是獵犬，可外貌是在說不過去;阿炯是盲童，所以也被后母遺棄了，他決定找回親生媽媽，阿炯拄著盲棍在泥濘的路上走著，一不小心滑了一跤，盲棍也飛了，他怎么摸也摸不到，這時，迪克從大樹下幫他撿回了盲棍，從此，他們成了好朋友。

　　阿炯發高燒了，迪克想盡辦法找來一位剛下班的護士，為他看病;他們分享僅有的一點飯菜……他們歷盡千辛萬苦，找到了阿炯的親生媽媽，友誼也更深了。

　　故事令人深思：人和狗都能有那么深的情誼，何況感情豐富人與人呢?

　　爸爸是老師，一天，他剛把我送到家就接到電話：學生打架。事后才知道，這兩個學生曾是很要好的朋友，因為一個人絆倒了另一人，所以就爆發了可笑的戰爭，難道世上最純真的同學情還經不起那輕輕的一絆嗎?難道友誼真的就那么不堪一擊嗎?我們的友誼還算什么呢?就算破鏡重圓后也會留下一道永遠抹不去的裂紋，同學之情在這一架中消失殆盡了，可是我們平常做的很多事情都需要朋友的幫忙。下課時，我和同學都是本著玩的心態在打鬧，后來就開始你踹我一腳，我還你一個耳光，真正的戰爭也開始了，如果我們都互相寬容、互相理解，還會出現打架之事嗎?

　　阿炯和迪克是我們的老師，他們給我們上了一堂精彩的人生課。同學們，珍惜朋友吧，不要等到失去才追悔莫及!

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇31

　　狐假虎威的故事說的是一只狐貍被一只饑餓的老虎抓住了，它急中生智對老虎說：我是萬獸之王，是上天派來的`，你呢？老虎不相信，狐貍接著說：不相信和我一起去走一圈看看，于是老虎就跟著狐貍身后往森林里走去，路上小動物們看到老虎后都趕快跑了，狐貍就說：看見了么，我才是真正的萬獸之王。

　　這個故事說明愚蠢的老虎做事不懂腦筋被騙了，我們做事前一定要動動腦筋，不能犯老虎同樣的錯誤。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇32

　　（一）

　　死亡，是個極其敏感的話題，人們都盡力回避，更不敢面對。也許是因為不舍，不舍這美好而又殘酷的世界。對于死亡，有人笑看其善變，有人忐忑其決絕。

　　錢仲石，算得上是一個悲劇人物，出場沒多久便拉一車日本人撞下山崖從而壯烈犧牲。在他與易車日本人同歸于盡的同時，特的死也拉響了北平人民反抗日本侵略者的鳴笛。錢仲石的死，值嗎？雖然事后中國人遭遇了更加猛烈的屠殺，但他的死，值。若是沒有錢仲石的第一滴血，侵略者看到了僅是那些麻木了的中國人，一群沒有抵抗意識的中國人。如此這樣下去，會令侵略和更瞧不起中國人，會在中國國土上更為肆虐地燒殺搶奪。正因仲石以身殉國，才號召起千千萬萬愛國勇士奮起抵抗外來侵略者。仲石的死，重于泰山，值！

　　不久，錢孟石病故。就這么一聲不吭地走了嗎？不曉得仲石的.壯烈嗎？臉上掛不起笑紋嗎？不知道父親還在獄中嗎？他在死神來臨之時并沒有抵抗，而是老老實實地，永遠的，永遠的閉上了眼，臉上不帶有一絲絲怒氣。羞愧，由于，顧慮，因循，不得已孟石的死，不值。因為他，錢家唯一的兒子也沒了，不得再延續下去，他的母親，也在他離開不久時，隨著兩個兒子，去了。

　　（二）

　　越是活得滿懷挫折激情，一生充滿精神創傷和心理危機者，越能清醒冷靜地對待死亡。錢太太就是這樣，她平日大門不出，二門不邁，見個生人都害怕的一個家庭主婦，然而，她一夜之間沒了兩個兒子，丈夫也被日本人抓去沒有任何訊息，錢太太知道錢默吟是九死一生。錢太太的生，沒有了指望和依靠，于是她選擇了死，沒有活下去理由的錢太太一頭撞死在自己兒子的棺材上而亡。錢太太的死，悲情，也最為殉情。

　　死，如影隨人。至于幸與不幸，因人而異。不論不幸占了多大的比重，活著，都應該活著，并以樂觀的態度對待死亡。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇33

　　有一個人，從小就說出了“為中華之崛起而讀書”的豪言；有一個人，喜歡在胸前佩戴一枚“為人民服務”的紀念章；有一個人，為了新中國的成立而鞠躬盡瘁。他是誰？他就是我們偉大的周總理。

　　在周總理死后，聯合國為他降了半旗，有兩個原因：一是中國是一個文明古國，她的金銀財寶多得不計其數，她使用的人民幣多得我們數不過來。可是她的周總理沒有一分錢存款！二是中國有10億人口占世界人口的四分之一，可是她的周總理沒有一個孩子。看，我們的周總理多么偉大啊！在我看到這個消息后，很尊敬周總理，在學習了《一夜的.工作》這篇課文后，對他的尊敬又增加了一份。

　　《一夜的工作》的作者是何其芳。他帶領我們走進了周總理一夜的工作，并讓我們知道了為什么有那么人愛戴周總理，因為周總理工作勞苦，生活簡樸。周總理不僅僅一夜這樣工作的，他每一夜都是這樣工作的。

　　周總理是我們的榜樣，讓我們一起開始學習周總理吧。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇34

　　在我的印象中，和尚——守著孤燈寡影，清規嚴律，敲度一生，和尚的世界里，萬物皆空。 雖說落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于塵世之間，卻又苦苦追尋 境界，是真忘我還是假忘我?真亦假 時假亦真，吃齋念佛，豈不是虛度光陰?

　　《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。

　　這是一個關于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂世界。在這個小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個個人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現在，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識;人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘;人們之間無私奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

　　其作者汪曾祺將這個愛情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語言美，但不是矯飾。他寫的愛情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數作家那樣露骨，明子與英子并沒有經歷什么風吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛情不像是張愛玲說的，經得起挫折卻經不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個字里，在那小舟上方升華。

　　再看現在，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會，處處宣傳構造和諧社會，可是食物毒加工，貪官污吏，打砸搶燒的現象屢見不鮮。社會不和諧，是人心亂啊!正如韓寒所說，社會不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時時倡導和諧，人民盼著和諧。政府出臺政策，是靠人民去構造和諧的，強有力的宏觀調控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

　　人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

《了不起的狐貍爸爸》讀后感 篇35

　　這本書的女主人公簡?愛從小失去父母，寄養在舅母家，因舅母對她不好，而使她的反抗意識萌發了，從而使她進入了勞渥德學校。在勞渥德學校里她過得很不好。畢業后，來到桑菲爾德莊園當家庭教師，與主人羅切斯特先生互相產生了愛慕之情。后來卻發現羅切斯特先生早有妻室——一直被囚禁在閣樓里的瘋女人。一氣之下，簡?愛孤身離開了莊園，四處流浪。后來，心中一直牽掛著羅切斯特先生，于是，又回到了他的身邊。這時，莊園已是面目全非，羅切斯特先生也雙目失明，但簡?愛毅然和他生活在一起。

　　當我讀這本書時，我的心一直與主人公簡?愛經歷舅母對她的虐待;當她將要和羅切斯特先生結婚時，我也為簡?愛而感到高興。我佩服簡?愛敢愛敢恨、勇于直言的精神。當舅母里德太太的兒子對簡?愛進行虐待時，她并沒有屈服于約翰，而里德太太偏袒于兒子，而把簡?愛關進紅屋子的時候，她敢于為自己辯護，并指出別人的不是。盡管里德太太并沒有聽她的辯論，而是一貫而行。你能在生活中發現這樣直率的人嗎?或許有，但卻寥寥無幾。并且，簡?愛做出決定時，便不會再改變。簡?愛長相平平，一無所有，她之所以吸引我，就是因為她那種不平常的氣質感染了我。簡?愛那種反抗的精神，無論在何時也改變不了。不管是在舅母家，勞渥德學校，桑菲爾德，還是在約翰家，她始終沒有放棄這種反抗精神。正是這種敢于向惡勢力反抗，追求平等、不向命運屈服的精神，讓夏洛蒂筆下的簡?愛形象得到了永生。

　　這本書的作者夏洛蒂?勃郎特出生在一個窮牧師家庭，因家境貧寒，母親過世得早，她不得不承擔起一部分家務活，正是這樣，才使她的小說成為英國文學史上成為一本不朽的杰作。

　　求職，是每個人一生經歷中必不可少的，面對考官的鄙視，面對一次又一次失敗的挫折，你灰心了嗎?但我相信，如果有簡?愛的這種精神支持著你，你一定會一次又一次地去嘗試。而面對失敗的挫折，你或許只會微微一笑，然后，重新整理好。我相信，你一定會遇到欣賞你的考官。如果，你面對著這些時，害怕了，畏怯了，那你只會一事無成。只有不斷嘗試，面對別人的錯誤，勇敢地指出來;面對危險，你嘗試多了，或許就認為這不可怕了。有成功就有失敗，不要讓自己的命運被別人玩弄于股掌之中，而是要由自己掌控命運。每個人的命運不是一生下來就被確定好了，而是要靠自己來創造，就算命運被別人掌控了，你也要想辦法扭轉它。只有這種敢于向惡勢力抗爭，對命運不屈服、不投降，你的明天才會更好。

　　無論是夏洛蒂?勃郎特，還是簡?愛，她們的精神和那種追求平等的信念都會長久地印在我的腦子里，成為我生活中的明燈的。