關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板（精選35篇）

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇1

　　應(yīng)兩校之約，3月17日至19日我?guī)ьI(lǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師29人，去手拉手學(xué)校__市__小學(xué)學(xué)習(xí)考察。期間參加了他們學(xué)校的示范課“磨課”活動(dòng)，觀摩了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、美術(shù)示范課，參觀了周一升旗和大課間活動(dòng)，感受相當(dāng)深刻，尤其是他們的示范課“磨課”活動(dòng)，成為學(xué)校有一道靚麗的風(fēng)景線。

　　一、求真務(wù)實(shí)的教科研活動(dòng)——“磨課”活動(dòng)

　　18日一天，我們觀摩了__小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)示范課“磨課”活動(dòng)。觀摩后讓我們贊嘆不已，這才叫真正的教研活動(dòng)。五年級(jí)語(yǔ)文《東陽(yáng)，童年，駱駝隊(duì)》一課，已經(jīng)是第三次磨課了，經(jīng)過(guò)前兩次的打磨，課已經(jīng)很不錯(cuò)了，可是還不滿足。更讓我們振奮的是，接下來(lái)了評(píng)課活動(dòng)，真正體現(xiàn)名師團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)作用。參加評(píng)課研討的不管教研組普通教師，還是名師或校領(lǐng)導(dǎo)，都能平等的'開(kāi)誠(chéng)布公的闡明自己的觀點(diǎn)，大到對(duì)教材解讀的不同認(rèn)識(shí)，小到對(duì)教師課堂中的一句話的推敲，都能知無(wú)不言，言無(wú)不盡。有指導(dǎo)，有辯論，真誠(chéng)的態(tài)度，深刻的思考，獨(dú)到的見(jiàn)解，在不斷的交流切磋中，有智慧的碰撞，優(yōu)深刻的啟發(fā)，有豁然開(kāi)朗的頓悟。更重要的是讓我們讓我們深深地感受到了那種濃郁的教研氛圍和教師團(tuán)隊(duì)那種孜孜不倦的追求。以前，我自認(rèn)為我校的教研已經(jīng)很出色了，跟__小學(xué)相比，自愧不如。

　　二、學(xué)生良好的行為習(xí)慣——形成自然

　　算起來(lái)我已是4次踏進(jìn)__小學(xué)，1800人的學(xué)校，無(wú)論是進(jìn)教學(xué)樓，出教學(xué)樓，還是課間，樓內(nèi)聽(tīng)不見(jiàn)一點(diǎn)吵鬧聲，放學(xué)都是站著對(duì)輕聲慢步走出教學(xué)樓。如果是一次，學(xué)校為了迎接參觀，嚴(yán)格要求的，那么我4次走進(jìn)__小學(xué)，看到的都是這樣景象，這才叫習(xí)慣成自然了。我跟他們學(xué)校校長(zhǎng)說(shuō)：我們的學(xué)生跟你們的學(xué)生相比，就像土匪一樣。

　　三、實(shí)實(shí)在在的減負(fù)——書(shū)包空了

　　因?yàn)樯钊胝n堂聽(tīng)課，和孩子們有了近距離接觸，在三年級(jí)聽(tīng)課時(shí)，問(wèn)孩子們你們作業(yè)多嗎？孩子們說(shuō)，我們沒(méi)作業(yè)。看看桌斗里空空如也，扁扁的書(shū)包里也只有幾本練習(xí)冊(cè)、練習(xí)本。問(wèn)有大作業(yè)本嗎？孩子們竟不知道啥是大作業(yè)本。這樣學(xué)生才有更多的時(shí)間，去看書(shū)，參加課外活動(dòng)。比較一下咱們，作業(yè)、練習(xí)冊(cè)、日記、讀書(shū)筆記、小楷、錯(cuò)題集……學(xué)生厭作，老師忙不過(guò)來(lái)批，大兜小兜往回拿，學(xué)生累，教師累。真正的減負(fù)要從學(xué)生書(shū)包減起。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇2

　　在讀完《合學(xué)教育》這本書(shū)后，我的收獲頗多，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。以下是我的幾點(diǎn)體會(huì)。

　　1、合作學(xué)習(xí)的互動(dòng)觀是建立在對(duì)現(xiàn)有教學(xué)互動(dòng)觀的反思基礎(chǔ)上的，是對(duì)現(xiàn)代教學(xué)互動(dòng)觀的一種發(fā)展。合作學(xué)習(xí)論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)信息互動(dòng)的過(guò)程。從現(xiàn)代教育信息論的角度來(lái)看，教學(xué)中的互動(dòng)方式大致呈現(xiàn)為四種類型；一是單向型，視教學(xué)為教師把信息傳遞給學(xué)生的過(guò)程，教師是信息發(fā)出者，學(xué)生是信息接受者，二是雙向型，視教學(xué)為師生之間相互作用獲得信息的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)雙邊互動(dòng)，及時(shí)反饋；三是多向型，視教學(xué)為師生之間、生生之間相互作用的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)多邊互動(dòng)，共同掌握知識(shí)；四是成員型，視教學(xué)為師生平等參與和互動(dòng)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)教師作為小組中的普通一員與其他成員共同活動(dòng)，不再充當(dāng)惟一的信息源。②合作學(xué)習(xí)認(rèn)為，教學(xué)是一種人際交往，是一種信息互動(dòng)，其間必然涉及上述四種信息互動(dòng)過(guò)程和模式，缺一不可。從目前世界各國(guó)的合作學(xué)習(xí)實(shí)踐來(lái)看，合作學(xué)習(xí)還是把互動(dòng)的中心更多地聚焦在了生生之間關(guān)系的拓展上，因?yàn)檫@是當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中常常被人們忽視的一個(gè)重要領(lǐng)域。

　　2、反觀教學(xué)實(shí)踐，我們目前教學(xué)所提倡和采用的互動(dòng)方式主要是師生之間的雙邊互動(dòng)，至于學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)則始終未能受到重視，因而教學(xué)中少有或根本沒(méi)有多向型的互動(dòng)方式。甚至不少人還將學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)視為非建設(shè)性的消極因素或破壞力量。造成這種狀況的原因很多，其中理論誤導(dǎo)的影響不可忽視。受傳統(tǒng)教育的影響，我們往往把教師與學(xué)生之間的關(guān)系視為教學(xué)中惟一重要的關(guān)系，認(rèn)為學(xué)生之所以能掌握知識(shí)，發(fā)展智力，主要是取決于與教師的互動(dòng)。合作學(xué)習(xí)認(rèn)為，把教學(xué)這一復(fù)雜的現(xiàn)象僅僅當(dāng)作教師與學(xué)生之間的雙邊互動(dòng)的過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)，實(shí)在是過(guò)于簡(jiǎn)單化了。實(shí)際上，教學(xué)不僅僅是教師與學(xué)生之間的雙邊互動(dòng)的過(guò)程，它還涉及諸如單向型互動(dòng)、多向型互動(dòng)、成員型互動(dòng)等多種互動(dòng)過(guò)程，是多種互動(dòng)過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一性，是一種復(fù)合活動(dòng)。

　　教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書(shū)育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)。

　　常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡�視自己之短，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇3

　　“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢，第子規(guī)讀后感。”它的意思是：不管父母、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

　　其次是〈出則弟〉，它是教我們?cè)趺春蛣e人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂(lè)的。

　　〈謹(jǐn)〉，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說(shuō)閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短，這樣是不好的，也是不道德的。

　　人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很快樂(lè)。

　　仁，代表仁慈、親仁。對(duì)外人仁慈，對(duì)親人仁慈，對(duì)朋友仁慈，對(duì)同事仁慈……

　　現(xiàn)在什么人都有，但有幾個(gè)是做到“仁”的？俗話說(shuō)的好，人無(wú)完人嗎！只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說(shuō)，那就是他們的事情了！

　　我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會(huì)做。怎么才能做呢？學(xué)知識(shí)。怎么學(xué)呢？學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對(duì)，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺(jué)得《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都會(huì)有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己的。

　　讀完《弟子規(guī)》，我以為當(dāng)日的兒童最需要奠基的`為人處世之本，敦厚純良之性，其原因有三：

　　一是由于改革開(kāi)放浪潮的涌入，人們不分青紅皂白地接受西方國(guó)家的思潮，造成國(guó)人的榮辱觀、善惡觀、自我意識(shí)判斷等觀念的混亂，一時(shí)之間，以任性為個(gè)性，以無(wú)情為瀟灑，以刁蠻為可愛(ài)，形成了一個(gè)不良的社會(huì)環(huán)境，不利于青少年兒童的文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　二是獨(dú)生子女現(xiàn)象導(dǎo)致家庭對(duì)兒童的期望過(guò)高、溺愛(ài)有加，幾乎達(dá)到“眾星拱月”的地步，這同樣不利于兒童文明習(xí)慣的形成。

　　三是影視作品對(duì)文明禮儀缺失的漠視，鏡頭里充斥了兒童大呼小叫、哭鬧糾纏的情景，耳畔也充滿了成年男女臉紅脖子粗的罵街叫陣場(chǎng)面。

　　我想，韓劇之所以在中國(guó)市場(chǎng)廣受青睞，大概也與其傳統(tǒng)文化有關(guān)吧。因?yàn)轫n劇的情景畫(huà)面總是令人感到溫馨：鞠躬問(wèn)候，彬彬有禮，進(jìn)退有度，使人如沐春風(fēng)。當(dāng)今社會(huì)，倡導(dǎo)國(guó)民素質(zhì)的提高，當(dāng)從小處著眼，從小兒著手，《弟子規(guī)》不失為一本好教材。如果有人能根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)《弟子規(guī)》進(jìn)行再版修訂，摒棄其中不合時(shí)宜的章節(jié)，增加當(dāng)時(shí)當(dāng)代所應(yīng)秉承的德行操守，其必功德無(wú)量也算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因?yàn)樯�活在中�?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。就好比我的一個(gè)歷史老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來(lái)越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢？雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國(guó)大地上有很強(qiáng)的生命力。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來(lái)，我已經(jīng)有起碼十幾年接觸傳統(tǒng)文化

　　在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們出生于七十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

　　學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周圍的人，愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇4

　　本人受教育多年，教育學(xué)生多年，自認(rèn)為有些教育體會(huì)，但熊川武教授的《理解教育》，還是讓我感受頗深。熊川武教授所寫得的內(nèi)容豐富、易懂、精彩；他所舉的案例深入淺出，使我受益匪淺。在幾天看書(shū)的學(xué)習(xí)中，我體會(huì)最深的是理解教育的策略。于是，我結(jié)合自己的情況談一下在教育中的一點(diǎn)思索。

　　熊老師指出理解教育策略就是消除誤解，了解學(xué)生的心態(tài)，掌握他們的情況，并拿出好的策略教育學(xué)生。

　　第一條：情緒發(fā)泄策略。他舉例說(shuō)明設(shè)立發(fā)泄室，開(kāi)發(fā)理解室等等。對(duì)于體育而言，也常常被用于人的情緒發(fā)泄，比如：設(shè)立皮的木樁供學(xué)生發(fā)泄情緒。同時(shí)，體育中的教材很多都可以利用。作為體育教師更應(yīng)好好的掌握這些內(nèi)容。“學(xué)生通過(guò)掌握教材中的人類經(jīng)驗(yàn)和思想，也就基本上構(gòu)成了個(gè)人精神發(fā)展的內(nèi)容。”這是直到今天還在影響著我國(guó)教育對(duì)教材認(rèn)識(shí)的前蘇聯(lián)凱洛夫的教育理論。

　　第二條：興趣融合策略。熊老師講到一個(gè)“玩”字，在體育教學(xué)中，我們也常常用到玩，怎樣教學(xué)使學(xué)生才能更好的掌握知識(shí)，這里運(yùn)用興趣融合，使師生間能夠更好的發(fā)展。假如碰到一個(gè)特別“厲害”的學(xué)生也不用害怕，正所謂“困難沒(méi)有辦法多”，我想肯定會(huì)有一個(gè)好的辦法。

　　第三條：親近游戲策略。在體育教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)做一些游戲，使學(xué)生能積極地參與到其中來(lái)，使他們得到快樂(lè)，有時(shí)會(huì)使他們達(dá)到一種忘我的境界。本來(lái)學(xué)生是主體，現(xiàn)在游戲才是主體，人不是主體。這樣他們的熱情度也會(huì)提高，能夠達(dá)到愉悅身心的作用。

　　第四條：甜言蜜語(yǔ)策略。社會(huì)在進(jìn)步，人也在發(fā)展，學(xué)生的個(gè)性化也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。作為“人”的學(xué)生的未來(lái)更是具有不確定性，任何人都無(wú)法為他們預(yù)設(shè)。以前經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生被體罰，現(xiàn)在則很少。我想“甜言蜜語(yǔ)”總比處罰學(xué)生來(lái)的有效吧。

　　第五條：特殊獎(jiǎng)勵(lì)策略。熊老師講到“熱情”是學(xué)生最受歡迎的一個(gè)性格，因?yàn)樗�最直觀，又不用成本。我想我也要這樣做，對(duì)學(xué)生熱情，對(duì)同事也要一樣，這樣才能更好地投入到教學(xué)中去，使自己更加出色。

　　第六條：委以重任策略。我想這一條對(duì)表現(xiàn)差一點(diǎn)的學(xué)生更加有用，每一位學(xué)生都想得到別人的尊重。平時(shí)表現(xiàn)差一點(diǎn)的學(xué)生要求更加強(qiáng)烈，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該注意到這一點(diǎn)。比如：體育準(zhǔn)備活動(dòng)時(shí)，可以派表現(xiàn)差一點(diǎn)的學(xué)生擔(dān)任組長(zhǎng)進(jìn)行帶隊(duì)練習(xí)，同時(shí)要對(duì)他的表現(xiàn)給予肯定。

　　理解教育與其他理解理論研究和教育形態(tài)有諸多不同，其中，教育策略不同。理解教育從師生理解觀念的形成、學(xué)校道德場(chǎng)建設(shè)、課堂教學(xué)過(guò)程、師生智慧發(fā)展等多方面開(kāi)發(fā)理解策略，形成卓有成效的策略體系。面對(duì)不同的學(xué)生有不同的策略。現(xiàn)今，實(shí)施素質(zhì)教育的根本宗旨是使教育由知識(shí)本位向人發(fā)展本位轉(zhuǎn)軌，反映在教學(xué)活動(dòng)中，就是要尊重學(xué)生作為人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的存在。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們意識(shí)到教育面對(duì)的是人，人的發(fā)展才是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。以后我也要更好的理解教育，從事教育！

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇5

　　赫爾巴特《普通教育學(xué)》是1806年發(fā)表的。該書(shū)所闡述的學(xué)校管理制度、道德教育的理論以及教育目的等，從其政治方向來(lái)說(shuō)，是為“安定”當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序服務(wù)的，但是，該書(shū)所論述的教學(xué)理論，說(shuō)明了心理學(xué)對(duì)于教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)的形式階段的原理，論證了教育性的教學(xué)這一概念，特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對(duì)于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價(jià)值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國(guó)得到傳播的原因之一。

　　《普通教育學(xué)》是從緒論開(kāi)始的。在緒論里，赫爾巴特著重說(shuō)明教師學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義與作用。他指出，“教育學(xué)是教師自身所需要的一種學(xué)問(wèn)，但同時(shí)他亦必須諳于傳授它的知識(shí)的方法。”這就是說(shuō)，教師必須學(xué)習(xí)并掌握教育科學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而遵循教育原理的要求來(lái)施教。而教師要做好教育工作，必須具有豐富的知識(shí)。正如赫爾巴特所說(shuō)的，“我曾要求教師有科學(xué)與精神的力量。”而對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該學(xué)習(xí)心理學(xué)。因?yàn)椤叭祟惢顒?dòng)的全部可能性的概要，均在心理學(xué)中從因到果地陳述了。”如果教師深入觀察人的思想、感情，有了心理學(xué)的一般知識(shí)，“那末，教育者所應(yīng)注意的事項(xiàng)，一定像一張地圖展開(kāi)在他的面前，或者可能像一張城市建筑計(jì)劃藍(lán)圖一樣，在這張圖上所有方向相同的線條，都準(zhǔn)確地交織成相同的角度，使得看的人不需要準(zhǔn)備就可以一目了然。可見(jiàn)，教師認(rèn)真學(xué)習(xí)心理學(xué)是十分重要的。

　　在該書(shū)的緒論中，他還論述了教學(xué)與教育的關(guān)系以及教育目的與作用等問(wèn)題。

　　在緒論之后，《普通教育學(xué)》分三卷分別闡述了對(duì)青年一代進(jìn)行教育的各種問(wèn)題。在第一卷里，赫爾巴特說(shuō)明了教育的一般目的，基中包括對(duì)兒童的管理及“正式的教育”。在第二卷里，他論述了興趣的多方面性，并且以“興趣說(shuō)”為基本原理來(lái)解釋學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃與學(xué)科設(shè)置，以及各門學(xué)科在智力教育中的作用。同時(shí)，他在“多方面興趣”這個(gè)論題下，闡述了“教學(xué)的進(jìn)程”和“教學(xué)的結(jié)果”的一般原理。可以說(shuō)，他在“興趣的多方面性”這個(gè)總題目之下闡述了他的全部教學(xué)論思想。這一部份是《普通教育學(xué)》一書(shū)的核心，也是比較有價(jià)值的部份。在第三卷里，赫爾巴特說(shuō)明了性格的道德力量。他認(rèn)為，人的性格與人所受的教育、社會(huì)環(huán)境以及人的健康是互相制約的。在上述三卷中，值得我們特別注意的兩個(gè)問(wèn)題是：（一）兒童的管理；（二）教學(xué)理論。

　　（一）兒童管理

　　赫爾巴特在《普通教育學(xué)》第一卷的第一章里詳細(xì)地論述了兒童管理的理論。必須明確地指出，他是以“性惡論”的思想為指導(dǎo)來(lái)闡述關(guān)于兒童管理的問(wèn)題的。他認(rèn)為，兒童生來(lái)“有一種處處驅(qū)使他們不馴服的烈性”，“還有一種盲目沖動(dòng)的種子。”這樣，兒童就不守“秩序”。顯然，這種看法是一種唯心主義的遺傳決定論。實(shí)際上，兒童并不存在先天“不馴服的烈性”。他宣傳這種觀點(diǎn)的目的在于：盡力加強(qiáng)對(duì)兒童的活動(dòng)的控制，所以他說(shuō)，“如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學(xué)都是不可能的”。更重要的是，他論述加強(qiáng)對(duì)兒童的管理是具有社會(huì)意義的。他一再說(shuō)明，學(xué)校教師加強(qiáng)對(duì)兒童的管理，要達(dá)到的目的是：使存在于兒童身上的“沖動(dòng)”與“欲望”的“種子”的發(fā)展，“不致是反社會(huì)的方向”的，是“避免社會(huì)本身所陷入的爭(zhēng)執(zhí)狀態(tài)的那種沖突”的。

　　在“兒童管理”這一章中，赫爾巴特說(shuō)明了管理的方法。其中主要有：“懲罰的威脅”、“監(jiān)督”。而輔助的方法是“權(quán)戚”與“愛(ài)”。在他看來(lái)，“一切管理制度首先采取的是懲罰的威脅”。實(shí)際上是一種“強(qiáng)制手段”。教師利用這種管理手段有助于提高管理的“效果”。不過(guò)，教師要注意的是，在“壓制、強(qiáng)迫、懲罰時(shí)，某些精細(xì)的差別需要注意”。而在運(yùn)用“壓制”的方法時(shí)，教師要“冷靜、簡(jiǎn)明、無(wú)感情”。很明顯，這是封建的等級(jí)思想在師生關(guān)系中的反映。在他看來(lái)，有一部分兒童不怕威脅，而大多數(shù)兒童是經(jīng)不住威脅的，所以要用監(jiān)督的方法。“監(jiān)督業(yè)已被認(rèn)為是兒童管理中絕不可少的部分”。而教師加強(qiáng)對(duì)兒童的管理和監(jiān)督的目的是“要造成一種守秩序的精神。”兒童在學(xué)校時(shí)只有“安分守已”，才能達(dá)到教育的目的。如果放任兒童撒野，不予監(jiān)督，不予教養(yǎng)，那么，是不能“培養(yǎng)成偉大人物”的。十分清楚，他是從教育的目的角度來(lái)看待對(duì)兒童管理的方法的。對(duì)兒童進(jìn)行管理的第三種方法是命令和禁止。赫爾巴特指出，命令是兒童要絕對(duì)服從的，所以命令和禁止要具體。第四種管理方法是“懲罰”。赫爾巴特提出的懲罰方法有：“罰站”、“禁止用膳”、“警告”、“剝奪自由”、“體罰”等。

　　然而，赫爾巴特認(rèn)為，“在經(jīng)常監(jiān)督的壓力之下成長(zhǎng)的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創(chuàng)造的能力，不能希望他們有勇敢的精神，不能希望他們有自信的行為。” 于是，他提出管理兒童的輔助方法是“權(quán)威”和“愛(ài)”。因?yàn)椤叭诵那�服于�?quán)威，權(quán)威能拘束心的出乎常軌的活動(dòng)，因此在壓制一種傾向于邪惡的、正在成長(zhǎng)的意志，權(quán)威可以有很大的用處”。由此看來(lái)，在對(duì)兒童管理中，借助教師的權(quán)威也是十分必要的。而從師生的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“愛(ài)可以使師生的關(guān)系和諧。”教師要“愛(ài)”學(xué)生，把自己的“心分授以兒童”，這樣，教師就要“深入到兒童的感情中去”，并設(shè)法以某種特殊的方式使學(xué)生的情感接近自己的情感，如果做到這一點(diǎn)，那么，教師對(duì)學(xué)生施教就能收到良好的效果。

　　（二）教學(xué)理論

　　我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)指出，赫爾巴特在“多方面的興趣”這個(gè)論題下闡述了他的教學(xué)理論體系。這個(gè)體系包括五個(gè)主要問(wèn)題：

　　（1）教學(xué)論的心理學(xué)基礎(chǔ)。赫爾巴特在《普通教育學(xué)》里談到教學(xué)論的心理學(xué)基礎(chǔ)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，值得我們特別注意的有以下四點(diǎn)：

　　第一點(diǎn)就是什么是“觀念”。在赫爾巴特看來(lái)，“觀念”是意識(shí)活動(dòng)的最基本的要素，同時(shí)，它也是人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。由于他認(rèn)為世界是由許許多多的“實(shí)在”組成的，而且這些“實(shí)在”的自身是不可認(rèn)識(shí)的。至于人的心靈，它也是宇宙中無(wú)數(shù)“實(shí)在”的一種。這樣，人所認(rèn)識(shí)的只是“心靈”和其他“實(shí)在”發(fā)生的關(guān)系而構(gòu)成心靈內(nèi)容的各種觀念。從這個(gè)角度來(lái)看，觀念就是知識(shí)。他的教學(xué)論，實(shí)際上就是闡明“觀念”的形成、變化和發(fā)展的原理的。但是從他的德育理論來(lái)看，“觀念”所指的并非“知識(shí)”，而是人們對(duì)于事物、社會(huì)制度等的看法。由此看來(lái)，在赫爾巴特的教育理論中，“觀念”這個(gè)概念可以說(shuō)是具有多方面的內(nèi)容的，應(yīng)該根據(jù)他所論述的問(wèn)題及其性質(zhì)來(lái)判斷其真實(shí)的含義。

　　第二點(diǎn)就是什么是“統(tǒng)覺(jué)”。從赫爾巴特在《普通教育學(xué)》一書(shū)中所論述的教學(xué)原理來(lái)看，所謂“統(tǒng)覺(jué)”，就是新舊知識(shí)互相融合的過(guò)程。可以說(shuō)，赫爾巴特是以“統(tǒng)覺(jué)論”為根據(jù)來(lái)闡述“啟發(fā)式”教學(xué)法的。他要求教師在教學(xué)中考慮學(xué)生已經(jīng)獲得的觀念，并以類似的觀念來(lái)“啟發(fā)”、“誘導(dǎo)”其它觀念的“再生”，正是在新舊觀念互相“融合”、“同化”過(guò)程中學(xué)生掌握了新知識(shí)。

　　第三點(diǎn)就是關(guān)于“觀察”、“注意”、“想象”、“思維”在教學(xué)中的作用問(wèn)題。他從長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)學(xué)生的觀察、注意、想象、思維在教學(xué)中的見(jiàn)解是有價(jià)值的。他認(rèn)為，讓兒童對(duì)事物進(jìn)行觀察是十分重要的。因?yàn)椋�“官能上的印象”是最深刻的鮮明的。而教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行觀察時(shí)，要特別注意觀念的清晰性。但是，在教學(xué)中有些事物是學(xué)生看不到的。在這種情況下，教師除了運(yùn)用圖畫(huà)、教具等直觀手段外，要運(yùn)用描述的方法，通過(guò)描述來(lái)“喚起”舊觀念。在這里，教師必須“慎重注意于其想象”，特別是在美育的鑒賞活動(dòng)之中，更要注意這一點(diǎn)。可是，要讓學(xué)生掌握理性的知識(shí)，教師就要注意學(xué)生“深思”這個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只有勤于用腦思考，他們才能掌握一般的科學(xué)原理。然而，一般科學(xué)原理是建立在對(duì)個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要有一個(gè)“層次”，則讓兒童先認(rèn)識(shí)個(gè)別的事物，然后把各個(gè)個(gè)別的事物“聯(lián)結(jié)”起來(lái)，通過(guò)較高級(jí)的“致思”作用而認(rèn)識(shí)事物的整體。

　　第四點(diǎn)就是赫爾巴特在論述他所提出的“教學(xué)階段”的理論時(shí)，主張把教師的活動(dòng)、學(xué)生的心理活動(dòng)以及教師所運(yùn)用的教學(xué)方法統(tǒng)一起來(lái)加以論證。這是他在關(guān)于教學(xué)過(guò)程的理論方面應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)的具體表現(xiàn)。我們清楚地看到，他運(yùn)用兒童的注意、期待、思維等心理活動(dòng)來(lái)說(shuō)明各個(gè)教學(xué)階段的區(qū)別，其目的`在于使他的教學(xué)理論具有“科學(xué)性”。應(yīng)該指出，他這種嘗試在教學(xué)論史上是有重大意義的。

　　（2）“多方面的興趣”的意義。赫爾巴特力圖所教學(xué)原理建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，在他看來(lái)，培養(yǎng)兒童的興趣，與實(shí)現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)學(xué)生的能力，向?qū)W生傳授知識(shí)以及正確地安排普通學(xué)校的課程這些問(wèn)題都是直接聯(lián)系著的。于是，“多方面的興趣”就自然而然地成為赫爾巴特的教學(xué)論的核心，他以“興趣說(shuō)”為中心論述了教學(xué)論中很多重要的問(wèn)題。

　　首先，赫爾巴特說(shuō)明了興趣在教學(xué)中的重要作用。他認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，“多方面的興趣”是學(xué)生意識(shí)活動(dòng)的“內(nèi)在動(dòng)力”。他明確地指出，“因?yàn)槲覀冇信d趣，我們內(nèi)心是主動(dòng)的。”這就是說(shuō)，學(xué)生如果有多方面的興趣，就能使他主動(dòng)地去追求知識(shí)，這樣，從學(xué)生的心理活動(dòng)來(lái)看，興趣能過(guò)渡到“欲望”或“意愿”。同時(shí)，由于“興趣是在注意中展開(kāi)的”，于是學(xué)生就能產(chǎn)生“專心的活動(dòng)”，一心鉆研課業(yè)，使自身也“浸沉于其中”。“由于愛(ài)好而占有人的心靈”，學(xué)生就能有效地掌握知識(shí)，達(dá)到教學(xué)的目的。

　　赫爾巴特認(rèn)為，“知識(shí)是在觀念中摹寫在它前面的東西”。各種呈現(xiàn)在學(xué)生面前的教材、直觀教具等包含著無(wú)數(shù)的觀念。從赫爾巴特的“統(tǒng)覺(jué)論”的觀點(diǎn)來(lái)看，在教學(xué)過(guò)程中，各種新觀念被舊觀念所吸收、融合的過(guò)程的各個(gè)階段都是與學(xué)生的興趣分不開(kāi)的。人們由于對(duì)“外界實(shí)物”發(fā)生興趣，于是“外界實(shí)物”新引起的表象與兒童意識(shí)中的舊觀念就聯(lián)系起來(lái)。隨著兒童心理的變化，當(dāng)人們進(jìn)一步探求事物的本質(zhì)時(shí)，興趣得到進(jìn)一步激發(fā)，而這時(shí)心智則要“靜思”。由于“知識(shí)對(duì)象的范圍包括自然和人類”，因而兒童的心智隨著他們的學(xué)習(xí)范圍的逐步擴(kuò)大就涉及自然與社會(huì)的現(xiàn)象并探求其實(shí)質(zhì)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們往往想進(jìn)一步了解新的東西，“于是欲望即從興趣中產(chǎn)生”。而當(dāng)人們運(yùn)用他們的知識(shí)時(shí)，興趣表現(xiàn)為行動(dòng)。可見(jiàn)，赫爾巴特是根據(jù)注意——期望——要求——行動(dòng)”這個(gè)發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)明興趣在教學(xué)中的作用的。

　　其次，赫爾巴特說(shuō)明了培養(yǎng)學(xué)生的多方面興趣與對(duì)他們進(jìn)行道德教育的關(guān)系。在《普通教育學(xué)》中，當(dāng)他談到兒童的“德行”問(wèn)題時(shí)，就在論述“多方面的興趣——道德性格的力量”中論證了培養(yǎng)學(xué)生具有多方面興趣對(duì)于形成學(xué)生的品格、養(yǎng)成“善”與“正義”的觀念的意義。他認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生具有“多方面的興趣”，這是教育目的的一個(gè)方面。在他看來(lái)，“多方面的興趣”，就是“多方面的勻稱的興趣”，學(xué)生有了“多方面的勻稱的興趣”，他們就能夠通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得廣泛的知識(shí)，從而明辯“善”和“惡”以及“正義”的觀念，并形成人的性格，這就是他所說(shuō)的“多方面的興趣——道德性格的力量”的內(nèi)容。

　　再次，赫爾巴特根據(jù)“多方面的興趣”的理論，建立了一個(gè)包括廣泛學(xué)科的課程體系。他認(rèn)為，“多方面的興趣”與學(xué)科之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為以下六種：

　　第一種是經(jīng)驗(yàn)的興趣。赫爾巴特認(rèn)為，“人由于經(jīng)驗(yàn)而達(dá)到知識(shí)”，所以經(jīng)驗(yàn)的興趣這是知識(shí)之源。

　　第二種是思辯的興趣。赫爾巴特認(rèn)為，人由于“深思而了解事物的因果關(guān)系”，所以他特別注意思辯的興趣這個(gè)問(wèn)題。思辯的興趣比經(jīng)驗(yàn)的興趣是進(jìn)了一步了。他舉例說(shuō)，人對(duì)所仰望的天空發(fā)生了興趣，這就是屬于經(jīng)驗(yàn)的興趣。如果人們?cè)谟^察天空的基礎(chǔ)上，進(jìn)而研究星辰起源等問(wèn)題，這則屬于思辯的興趣。與思辯的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是邏輯、數(shù)學(xué)、文法等。

　　第三種是審美興趣。赫爾巴特說(shuō)明，審美的興趣是從美的自然界、優(yōu)美的藝術(shù)品以及人的品行中引起的。兒童如果具有審美的興趣，則他們的心靈就會(huì)向往美的事物。與審美的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是圖畫(huà)、唱歌、文學(xué)等。

　　第四種是同情的興趣。赫爾巴特說(shuō)明，同情的興趣是與人交往中表現(xiàn)出來(lái)的。學(xué)校與家庭都要培養(yǎng)兒童具有“仁愛(ài)”、“正義”和“善”的精神。與同情的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是國(guó)語(yǔ)、外國(guó)語(yǔ)等。

　　第五種是社會(huì)的興趣。赫爾巴特說(shuō)明，社會(huì)興趣的中心內(nèi)容是人們所表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)和國(guó)家的關(guān)懷，要教育兒童關(guān)心“社會(huì)利益”，使人們能“和諧”相處，這樣，就不會(huì)引起社會(huì)“沖突”。與社會(huì)興趣相適應(yīng)的學(xué)科是政治、公民、歷史、法律等。

　　第六種是宗教的興趣。赫爾巴特從他的唯心主義的哲學(xué)思想出發(fā)，認(rèn)為必須對(duì)兒童進(jìn)行宗教教育，這樣，人們的心靈才能“平靜”。在日常生活中宗教的興趣表現(xiàn)在對(duì)上帝的信仰上。家庭和學(xué)校都要通過(guò)宗教教育使“宗教觀念”在兒童的腦中扎根。與宗教的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是神學(xué)。

　　（3）培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的智力。他提出了兒童各種能力和諧的發(fā)展這個(gè)問(wèn)題。從《普通教育學(xué)》一書(shū)中聯(lián)系到關(guān)于兒童能力的發(fā)展，問(wèn)題來(lái)看，他認(rèn)為，人的“天資”是人的能力發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，他還說(shuō)明，“天資”各個(gè)人是不相同的，是“因人而有程度上的差異”的。據(jù)此，他認(rèn)為，有的兒童是屬于“敏捷的人”，這種人易于接受教師的教授，“心智”發(fā)展快，勤敏而有能力。但是，為了發(fā)展兒童的智力，教師對(duì)這種人要加強(qiáng)培養(yǎng)和訓(xùn)練。然而，他進(jìn)一步指出，有的兒童的心智是比較遲緩的。對(duì)這種兒童，教師要負(fù)起責(zé)任來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行細(xì)心的教學(xué)。

　　（4）教育性的教學(xué)。在教育史上，揭示教學(xué)具有教育性這一原理的功績(jī)應(yīng)該歸于赫爾巴特。他在《普通教育學(xué)》一書(shū)的緒論、“教學(xué)”、“教學(xué)的結(jié)果”等章中從不同的角度論證了教育性的教學(xué)這個(gè)問(wèn)題。在《普通教育學(xué)》的緒論中，他主要是從教師要了解教育目的和努力實(shí)現(xiàn)教育目的的角度來(lái)談教育性的教學(xué)的。這樣，他就把教師向?qū)W生傳授知識(shí)與實(shí)現(xiàn)教育目的統(tǒng)一起來(lái)，所以，當(dāng)他說(shuō)明教師必須學(xué)習(xí)教育學(xué)，“精通傳授知識(shí)的科學(xué)”時(shí)說(shuō)：“在這里我要立刻承認(rèn)，我想不到有任何‘無(wú)教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’。” “決不是所有教學(xué)，都是教育性的。例如，為了得到收益而學(xué)習(xí)，為了謀求生計(jì)，為了娛樂(lè)，不管學(xué)習(xí)的人由此是好是壞，這里都和教育性的問(wèn)題無(wú)關(guān)。” “教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。”可見(jiàn)，把知識(shí)教育與思想教育結(jié)合起來(lái)，這是對(duì)兒童進(jìn)行道德教育最有效的途徑。

　　（5）教學(xué)階段論。赫爾巴特在《普通教育學(xué)》第二卷“多方面的興趣”和“教學(xué)的進(jìn)程”這兩章中論述了教學(xué)階段的理論。他以“統(tǒng)覺(jué)論”的思想為指導(dǎo)，根據(jù)教師必須向兒童傳授知識(shí)并引導(dǎo)與組織他們運(yùn)用知識(shí)的要求，探討了教學(xué)的進(jìn)程以及在這個(gè)進(jìn)程中的各個(gè)階段教師的任務(wù)以及他們所運(yùn)用的教學(xué)方法，提出了“教學(xué)形式階段”的理論。他把教學(xué)劃分為四個(gè)階段，就是：“明了；聯(lián)想；系統(tǒng)；方法。”

　　赫爾巴特學(xué)派萊因等人，對(duì)赫爾巴特的教學(xué)階段論加以改造，提出了“五段論”。例如，萊因的五段論就是：準(zhǔn)備、呈現(xiàn)、聯(lián)合、概括、運(yùn)用。萊因說(shuō)明，教師開(kāi)始上課時(shí)要喚起學(xué)生頭腦中的舊觀念，使它與新教材聯(lián)系起來(lái)，并集中學(xué)生的注意，為教學(xué)做好準(zhǔn)備。然后，教師就呈現(xiàn)新教材，在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師所講授的新知識(shí)與學(xué)生原有的舊知識(shí)“聯(lián)合”起來(lái)。第四個(gè)階段是概括和抽象，讓學(xué)生掌握科學(xué)原理、公式、規(guī)則等。最后就是讓學(xué)生把掌握的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際。這種“教學(xué)程序”當(dāng)時(shí)被德國(guó)、美國(guó)等許多國(guó)家的教師接受和運(yùn)用，對(duì)于提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和積極的影響。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇6

　　最近我學(xué)習(xí)了《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)解讀》，在學(xué)習(xí)中，我仔細(xì)研讀，靜心體會(huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我真正的理解了很多過(guò)去所不理解的內(nèi)容，收獲了許多相關(guān)知識(shí)。特別是再次學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)中的四個(gè)理念，既“學(xué)生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學(xué)習(xí)”后，受益匪淺，無(wú)規(guī)矩不成方圓，各行各業(yè)都有自己的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，只有有了標(biāo)準(zhǔn)，才有個(gè)衡量好壞的依據(jù)，才能有所進(jìn)步和提高！

　　下面我簡(jiǎn)單談?wù)剮�點(diǎn)收獲體會(huì)：

　　一、我的體會(huì)是要樹(shù)立的基本理念

　　（一）學(xué)生為本

　　尊重小學(xué)生權(quán)益，以小學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮小學(xué)生的主動(dòng)性；遵循小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育，促進(jìn)小學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

　　（二）師德為先

　　熱愛(ài)小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范。關(guān)愛(ài)小學(xué)生，尊重小學(xué)生人格，富有愛(ài)心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心；為人師表，教書(shū)育人，自尊自律，做小學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

　　（三）能力為重

　　把學(xué)科知識(shí)、教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，突出教書(shū)育人實(shí)踐能力；研究小學(xué)生，遵循小學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平；堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專業(yè)能力。

　　（四）終身學(xué)習(xí)

　　學(xué)習(xí)先進(jìn)小學(xué)教育理論，了解國(guó)內(nèi)外小學(xué)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和做法；優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)；具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和能力，做終身學(xué)習(xí)的典范。（教師的素養(yǎng)決定著學(xué)生的素養(yǎng)，教師如果“閉門造車”，學(xué)生必定“胸?zé)o大志、目光短淺。”

　　二、“我”需要加強(qiáng)哪些知識(shí)、調(diào)整哪些行為？

　　隨著社會(huì)進(jìn)步和科技的發(fā)展，語(yǔ)文知識(shí)更具有廣泛的應(yīng)用性，現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材更是滲透了現(xiàn)代教學(xué)的內(nèi)容和思想，在教學(xué)要求上也更趨向科學(xué)的思維方法和教學(xué)技能。小學(xué)語(yǔ)文教師要搞好素質(zhì)教育，除在教學(xué)思想觀念上有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變外，在自身的科學(xué)文化和業(yè)務(wù)素質(zhì)上也要隨之不斷更新。

　　1、駕馭教育教學(xué)的能；

　　2、良好的語(yǔ)言表達(dá)能力；

　　3、較高的創(chuàng)新能力；

　　4、較強(qiáng)的組織能力

　　（1）組織教學(xué)能力

　　（2）課外活動(dòng)組織能力；

　　5、較強(qiáng)的教研能力

　　（1）教學(xué)研究能力

　　（2）學(xué)術(shù)研究能力；

　　6、較強(qiáng)的現(xiàn)代信息技術(shù)整合能力

　　舉例說(shuō)明是：

　　（一）要認(rèn)真鉆研教材，擬寫好教案。

　　教材是每個(gè)教師喂給學(xué)生吃的“糧食”，教師只有自己把教材吃透了，才能把其中的精要部分傳授給學(xué)生。教案是教師上好一堂課的前提，只有把課備充分了，教師才能在上課時(shí)獲得更多的主動(dòng)性，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變。現(xiàn)在很多教師認(rèn)為認(rèn)真?zhèn)湔n是對(duì)的，可是寫教案沒(méi)必要，往往是為了應(yīng)付學(xué)校檢查才抄的教案，對(duì)上課沒(méi)多大幫助，反而浪費(fèi)時(shí)間，不如把寫教案的時(shí)間花在備課上。

　　其實(shí)，教案，并不是課文的抄錄，也不是所有參考資科的摻和，而是教師對(duì)課文和各種資料進(jìn)行創(chuàng)造加工的成果。在教案中，不僅應(yīng)該使講課重點(diǎn)鮮明突出，講授內(nèi)容深刻系統(tǒng)，而且要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)確定深度廣度；在教案中，還要考慮采用什么教學(xué)方法，如何培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，不僅僅是安排教學(xué)內(nèi)容，而且要組織好全部教學(xué)過(guò)程。課時(shí)計(jì)劃考慮得越細(xì)致、越具體，越周到，上起課來(lái)就越主動(dòng)、越生動(dòng)、越活潑，越有成效。

　　（二）切實(shí)搞好老帶新活動(dòng)，多聽(tīng)老教師的課。

　　老帶新活動(dòng)對(duì)青年教師來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)希望工程，對(duì)指導(dǎo)老師來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)充電工程，對(duì)教育來(lái)說(shuō)，更是一項(xiàng)發(fā)揮合力的重要工程。博采眾家之長(zhǎng)為己用是教師盡快提高自身素養(yǎng)的又一重要途徑。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇7

　　很多個(gè)安全事故的教訓(xùn)告知了我們一個(gè)深刻真理：企業(yè)成于安全，敗于事故。任何一起事故對(duì)企業(yè)都是一種不行挽回的損失，對(duì)家庭、個(gè)人更是無(wú)法彌補(bǔ)的傷痛。安全意識(shí)應(yīng)始終牢牢扎根在每個(gè)人的心中，讓大家知道若責(zé)任心不到位就會(huì)釀成事故，正確熟悉到安全不是一個(gè)人的問(wèn)題，而是你中有我，我中有你，是一個(gè)上下關(guān)聯(lián)、人人互保、環(huán)環(huán)相扣的鏈，是一張錯(cuò)綜簡(jiǎn)單、嚴(yán)密相連的網(wǎng)。安全生產(chǎn)是企業(yè)永恒的主題，安全文化已成為企業(yè)文化的重要組成局部，并起著越來(lái)越重要的作用。企業(yè)安全文化是企業(yè)在安全生產(chǎn)的實(shí)踐中，以從事安全治理、安全生產(chǎn)、安全宣傳訓(xùn)練等形式，逐步形成的為全體員工所認(rèn)同、共同遵守，帶有本企業(yè)特點(diǎn)的價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、治理準(zhǔn)則、企業(yè)精神、職業(yè)觀念和安全目標(biāo)等的總和。隨著“卷煙上水平”目標(biāo)的穩(wěn)步提升，推動(dòng)安全文化建立，促進(jìn)企業(yè)安全生產(chǎn)已成為當(dāng)前煙草行業(yè)的主要任務(wù)。現(xiàn)就企業(yè)安全文化建立的方法和途徑談點(diǎn)粗淺熟悉。

　　一、形成全新的安全文化理念

　　如何形成全新的安全文化理念，使安全文化理念深入人心，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一是要樹(shù)立以人為本的觀念。堅(jiān)持以人為本，打造安全文化是全面貫徹“安全第一、預(yù)防為主”方針的新舉措，是企業(yè)保障員工人身安全與安康的的新探究。以人為本的安全生產(chǎn)治理，就是指企業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程中把員工的生命擺在一切工作的首位，貫穿“以人為本”、“珍惜生命”、“愛(ài)護(hù)環(huán)境”的理念，真正做到維護(hù)員工的利益，以員工是否滿足、是否得利、是否安康穩(wěn)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成社會(huì)效益、企業(yè)利益和個(gè)人權(quán)益的多贏局面，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)進(jìn)展。因此，企業(yè)抓安全生產(chǎn)首先要把員工的生命安全放在第一位，當(dāng)員工人身安全與企業(yè)的生產(chǎn)、企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益等其它方面發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)無(wú)條件的聽(tīng)從人的生命。二是要樹(shù)立安全就是企業(yè)最大效益的觀念。煤礦只有實(shí)現(xiàn)安全才能確保企業(yè)穩(wěn)定的生產(chǎn)秩序，沒(méi)有牢靠的安全作為屏障，企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、改革、進(jìn)展將無(wú)法正常進(jìn)展。安全是生產(chǎn)的前提，安全事故帶來(lái)的損失是巨大的。因此要深刻熟悉到安全生產(chǎn)是企業(yè)的最大效益。三是要形成安全工作人人有責(zé)的觀念。安全不僅是企業(yè)的重要工作，而且也是每個(gè)員工的事。企業(yè)對(duì)安全工作、對(duì)員工生命的關(guān)注不僅強(qiáng)調(diào)生命的物質(zhì)存在的珍貴，更應(yīng)關(guān)注和關(guān)愛(ài)員工，不僅要保證員工的生命安全，更要對(duì)員工進(jìn)展情感和精神的關(guān)心，使員工獲得精神上的安慰和滿意，為員工供應(yīng)一個(gè)本質(zhì)安全的環(huán)境，使企業(yè)“人本、人權(quán)、人性、人情”的'核心思想獲得充分的表達(dá)。企業(yè)的每一個(gè)員工也要充分熟悉“安全為天、生命至遵循重要意義，要不斷提高自身安全意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我治理，保障自身和他人的安全，實(shí)現(xiàn)家庭幸福與企業(yè)共同進(jìn)展。

　　二、創(chuàng)立有效的安全文化機(jī)制

　　有一個(gè)有效的安全文化機(jī)制，能夠保證安全文化建立的順當(dāng)進(jìn)展。主要要?jiǎng)?chuàng)立以下機(jī)制：一是創(chuàng)立安全學(xué)習(xí)機(jī)制。要使安全文化理念深入人心，必需要有一個(gè)科學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)制，建立學(xué)習(xí)型組織。在安全學(xué)習(xí)和安全訓(xùn)練的途徑上要多管齊下，強(qiáng)化效果。在安全學(xué)習(xí)和安全訓(xùn)練的形式及內(nèi)容上要豐富多彩，推陳出新，使安全學(xué)習(xí)和安全訓(xùn)練具有學(xué)問(wèn)性、趣味性，寓教于樂(lè)，讓職工在參加活動(dòng)中受到訓(xùn)練，在潛移默化中強(qiáng)化安全意識(shí)。要通過(guò)多種形式的學(xué)習(xí)和宣傳訓(xùn)練，逐步形成“人人講安全，事事講安全，時(shí)時(shí)講安全”的氣氛，使廣闊職工逐步實(shí)現(xiàn)從“要我安全”到“我要安全”的思想跨越，進(jìn)一步升華到“我會(huì)安全”的境地。二是創(chuàng)立安全治理機(jī)制。仔細(xì)整合并完善各類安全治理規(guī)章制度，增加科學(xué)性、嚴(yán)密性和可操作性，是搞好安全生產(chǎn)的前提，也是創(chuàng)立安全文化的前提。要編織上下同欲齊抓共管的科學(xué)治理網(wǎng)絡(luò)，各職能部門要層層落實(shí)安全責(zé)任制，強(qiáng)化安全治理，確保各項(xiàng)規(guī)程措施、規(guī)章制度和安全生產(chǎn)落到實(shí)處，領(lǐng)導(dǎo)干部要起到領(lǐng)先垂范的作用，以身作則地把好安全關(guān)，加大對(duì)安全生產(chǎn)的監(jiān)視檢查的力度，狠反“三違”，保證安全生產(chǎn)。三是創(chuàng)立安全培訓(xùn)機(jī)制。要把安全培訓(xùn)工作納入企業(yè)安全生產(chǎn)和企業(yè)進(jìn)展的總體布局，統(tǒng)一規(guī)劃，同步推動(dòng)，以培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、師資力氣和安全教材為重點(diǎn)，推動(dòng)安全培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)化建立，建立安全培訓(xùn)責(zé)任制，探究安全培訓(xùn)工作的新機(jī)制，把安全培訓(xùn)與技能培訓(xùn)結(jié)合起來(lái)，以安全培訓(xùn)為起點(diǎn)，提高職工隊(duì)伍的整體文化素養(yǎng)，力求安全訓(xùn)練工作科學(xué)化、人性化、多元化，增進(jìn)安全培訓(xùn)工作的實(shí)效性。

　　大音希聲、大象無(wú)形、大美不雕、大安和諧。我堅(jiān)信，只要人人都來(lái)重視安全，時(shí)刻關(guān)注安全，將“安全生產(chǎn)”牢記心中，不折不扣地遵操作規(guī)程之章，守安全生產(chǎn)之法！讓人人都清晰地熟悉到違章就是走向事故，就是損害自己、損害他人，甚至走向死亡。不要抱有任何饒幸心理，由于，或許一次小小的不經(jīng)意的違章，就會(huì)造成很大的損害或損失，就會(huì)變成違法。假如我們每個(gè)人都能真正意識(shí)到這一點(diǎn)，那么我們的安全生產(chǎn)工作必能做得更好，我們的企業(yè)就能長(zhǎng)盛不衰，我們個(gè)人就能在一個(gè)安全和諧的環(huán)境中幸福生活。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇8

　　特殊教育是教育學(xué)的一個(gè)分支。她使用經(jīng)過(guò)特別設(shè)計(jì)的課程、教材、教法組織或設(shè)備，對(duì)有特殊教育需要的人進(jìn)行培養(yǎng)和教育。很多人一看到特殊教育，就會(huì)認(rèn)為其對(duì)象是一些有生理缺陷的孩子，其實(shí)這是極為片面、落后、不準(zhǔn)確的看法。隨著教育理論的深入發(fā)展，教育素養(yǎng)的提高，人們對(duì)特殊教育的傳統(tǒng)觀念正在發(fā)生變化。廣義上的特殊教育除了對(duì)生理或有缺陷的兒童或少年的教育外，還包括對(duì)天才比如智力超常兒童的教育以及品德不良兒童或少年的教育。狹義的多指研究各類殘疾兒童教育現(xiàn)象與規(guī)律的科學(xué)，又稱“殘疾兒童教育學(xué)”、“治療教育學(xué)”、“缺陷兒童教育學(xué)”、“障礙兒童教育學(xué)”等。世界各國(guó)多用狹義概念。按具體研究對(duì)象又可以細(xì)分為盲教育學(xué)、聾教育學(xué)、智力落后教育學(xué)等。如今，國(guó)際上已經(jīng)形成了從幼兒教育到成人高等教育的完善的特殊教育體系，體現(xiàn)了終身教育的發(fā)展趨勢(shì)。

　　特殊教育學(xué)是研究特殊教育現(xiàn)象及其規(guī)律，原則和方法的科學(xué)。特殊教育是使用一般或特別設(shè)計(jì)的課程，教材，教法，組織形式和設(shè)備對(duì)特殊兒童（青，少年）所進(jìn)行的達(dá)到一般的和特殊的培養(yǎng)目標(biāo)的教育。從嚴(yán)格的科學(xué)意義上說(shuō)，二者是不同的。但二者又有一些共性，前者是研究對(duì)特殊兒童的教育活動(dòng)，后者是對(duì)特殊兒童進(jìn)行教育活動(dòng)，特殊兒童的教育活動(dòng)是二者的匯合點(diǎn)。本書(shū)在論述中，從實(shí)際應(yīng)用的角度，較多地注意了“特殊教育學(xué)”和“特殊教育”的共性，而未做嚴(yán)格的區(qū)分。用馬克思主義的觀點(diǎn)，來(lái)闡述特殊教育的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，在辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的指導(dǎo)下，從多學(xué)科的角度闡明特殊教育的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，從歷史和現(xiàn)實(shí)中總結(jié)出特殊教育發(fā)展的基本規(guī)律；全面而系統(tǒng)地反映出當(dāng)代特殊教育的理念和主要內(nèi)容，相鄰學(xué)科的基礎(chǔ)研究，不同類型特殊兒童的教育、教學(xué)模式，努力探索一條具有中國(guó)特色的`特殊教育發(fā)展道路；通過(guò)反復(fù)核對(duì)，提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，提供豐富的有關(guān)國(guó)內(nèi)外特殊教育新的研究資料，尤其是我國(guó)特殊教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)；從教育思想、教學(xué)方法等不同的角度提出一些引起讀者深思的問(wèn)題，有助于提高學(xué)員分析處理和解決特殊教育發(fā)展中一系列理論和實(shí)際問(wèn)題的能力；用特殊教育前驅(qū)者的感人事跡來(lái)激發(fā)人們?yōu)樘厥饨逃�和其他人類崇高事業(yè)獻(xiàn)身的精神，使學(xué)員能更多地受到人類文明的熏陶，進(jìn)一步感受到發(fā)展特殊教育是遠(yuǎn)古深厚的人文精神與近代科學(xué)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，是“科技以人為本”的水到渠成，是人類反思后在共存與合作意識(shí)指導(dǎo)下的自信與驕傲，啟發(fā)學(xué)員鞭策自己，去積極地探索和解決特殊教育過(guò)程中理想與現(xiàn)實(shí)的沖突、競(jìng)爭(zhēng)與共存的矛盾，創(chuàng)造性地搞好我國(guó)的特殊教育。

　　在我國(guó)特殊教育學(xué)科還是一門年輕的學(xué)科。由于種種原因我們的特殊教育起步較晚，至今特殊教育學(xué)科自身建設(shè)尚不太完善。在理論探索、課程建設(shè)、教材建設(shè)、教學(xué)方法改進(jìn)；教學(xué)手段革新、師資培訓(xùn)、行政管理等許多方面仍有大量的工作要做，初級(jí)階段加強(qiáng)特殊教育學(xué)科的自身建設(shè)刻不容緩。據(jù)資料顯示：我國(guó)學(xué)齡殘疾兒童接受特殊教育服務(wù)率為4。53%、學(xué)齡特殊需要兒童接受特殊教育服務(wù)率不到2%。種種現(xiàn)狀表明：中國(guó)的特殊教育只是剛剛起步，21世紀(jì)的中國(guó)特教工作者任重而道遠(yuǎn)，需要更多的有志青年投身到這項(xiàng)光榮的事業(yè)中去。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇9

　　經(jīng)歷了中考的洗禮，你們順利地進(jìn)進(jìn)高中，開(kāi)始了緊張而又有序的高中學(xué)習(xí)生活。進(jìn)進(jìn)高中后，不管學(xué)習(xí)生活上還是心理上，都會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化。因此，如何迅速調(diào)劑自己，讓自己適應(yīng)高一新生活，完成從初中到高中的轉(zhuǎn)變，從而愉快地學(xué)習(xí)和生活，是目前最為重要的題目。如何高中生活的第一步，我以為應(yīng)留意以下幾個(gè)方面：

　　一、人際交往方面：

　　盡快融進(jìn)到班集體中往。

　　大家來(lái)自十幾所中學(xué)，現(xiàn)在組成了一個(gè)新的班集體，相互之間還不是太熟悉，因此要求同學(xué)們能夠處理好人際關(guān)系，盡快融進(jìn)到班集體中往。

　　要融進(jìn)到班集體，首先要用積極主動(dòng)的態(tài)度與班級(jí)同學(xué)交往。不能夠事事等待他人來(lái)關(guān)心自己，更不能孤芳自賞。要主動(dòng)向他人先容自己的情況，讓他人更快了解自己，從而主動(dòng)和同學(xué)建立良好的人際關(guān)系。其次，主動(dòng)幫助同學(xué)。當(dāng)他人有困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡自己的能力往幫助他人，在學(xué)習(xí)上、生活上多關(guān)心他人，這樣你就會(huì)贏得友誼與快樂(lè)。最后，要積極參加班集體活動(dòng)。班級(jí)展開(kāi)的主題班會(huì)、課外活動(dòng)等，這既是展現(xiàn)自己、把自己融進(jìn)班集體的大好機(jī)會(huì)，又能培養(yǎng)自己的愛(ài)好愛(ài)好，發(fā)展能力。近兩天，我們將要進(jìn)行班干部的競(jìng)選活動(dòng)，會(huì)為你展現(xiàn)自己的能力提供一個(gè)很好的平臺(tái)，希看同學(xué)們能積極參加。

　　二、心理方面：

　　擺平心態(tài)，增強(qiáng)自信。

　　你們能考進(jìn)高中，在初中時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一般都不錯(cuò)，心理上就會(huì)有一種優(yōu)越感。進(jìn)進(jìn)高中以后，特別是實(shí)驗(yàn)班，有的學(xué)生由初中班級(jí)前幾名跌到高中的中下游，就感到壓力大，產(chǎn)生自卑感，以為自己不行了，實(shí)在大可沒(méi)必要。

　　進(jìn)進(jìn)高中，新生重要的題目就是要擺平心態(tài)，找準(zhǔn)位置，不管自己過(guò)往身上曾有多少光環(huán)，都要把過(guò)往忘掉，腳踏實(shí)地投進(jìn)到新的高中學(xué)習(xí)中來(lái)，這才是最為重要的。根據(jù)多年帶班的經(jīng)驗(yàn)，中考成績(jī)與你以后高中的成績(jī)并沒(méi)有必定的聯(lián)系，中考成績(jī)靠前的，由于對(duì)新的環(huán)境適應(yīng)能力不強(qiáng)，不能及時(shí)改變學(xué)習(xí)方法以進(jìn)步學(xué)習(xí)效力，或受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，學(xué)習(xí)成績(jī)可能一落千丈。相反，中考成績(jī)不理想的，經(jīng)過(guò)自己的不懈努力，成績(jī)會(huì)蒸蒸日上。總之，中考成績(jī)不能決定你將來(lái)的命運(yùn)，可能這樣說(shuō)，你們現(xiàn)在是站在同一起跑線上的。

　　另外，我還要提示同學(xué)們留意，不要因進(jìn)進(jìn)實(shí)驗(yàn)班，產(chǎn)生一種優(yōu)越感，從而放松對(duì)自己的要求。不管你現(xiàn)在成績(jī)有多好，與你的高考目標(biāo)都會(huì)有很大的差距。只有掌控住高中三年的時(shí)間，堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)拼搏，你終究才能到達(dá)理想的彼岸，圓你的大學(xué)之夢(mèng)。

　　三、學(xué)習(xí)方面：

　　培養(yǎng)自學(xué)能力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　初中時(shí)期，學(xué)生學(xué)習(xí)的知知趣對(duì)簡(jiǎn)單，考試內(nèi)容幾近全是基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)方法主要是死記硬背。進(jìn)進(jìn)高中后，不管是學(xué)習(xí)的量還是學(xué)習(xí)的深度，都大大增強(qiáng)了，不但要把握好基礎(chǔ)知識(shí)，更主要的是在基礎(chǔ)知識(shí)之上有所進(jìn)步，多思善思，并在不同的情況下做出靈活的反應(yīng)，對(duì)能力的要求更高了，僅靠死記硬背是難以獲得理想的成績(jī)的。初中時(shí)老師發(fā)揮的作用很大，學(xué)生自學(xué)空間相對(duì)較小，但是進(jìn)進(jìn)高中，對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有了一個(gè)很大的要求，老師講完課后，更多的是要求學(xué)生自己往學(xué)習(xí)。因此，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，是高中生獨(dú)立獲得知識(shí)和能力的基礎(chǔ)。

　　養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)高中生活相當(dāng)重要。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有很多，最為重要的應(yīng)是課堂上留意聽(tīng)講。教師每上一節(jié)課，都要花費(fèi)大量的精力來(lái)精心設(shè)計(jì)，上課認(rèn)真聽(tīng)了，課后就可以勤儉大量的時(shí)間，到達(dá)事半功倍的效果，可以說(shuō)，認(rèn)真聽(tīng)課是進(jìn)步學(xué)習(xí)效力的重要途徑。學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)，可以對(duì)自己將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有初步的了解，從而有重點(diǎn)、有目的地往聽(tīng)課，特別是自學(xué)不能夠弄懂的知識(shí)，更會(huì)留意老師的分析與推理，學(xué)會(huì)正確的思惟方法。學(xué)會(huì)溫習(xí)，溫習(xí)是鞏固知識(shí)的良好途徑。除些以外還有很多好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如勤于思考，勇于攻關(guān)破難的習(xí)慣;在規(guī)定時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，力戒拖延和磨蹭;定計(jì)劃的習(xí)慣，制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，天天有條不紊地完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)，凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢，制定計(jì)劃很有必要。總之，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，會(huì)使你畢生受益。

　　四、生活方面：

　　漸漸調(diào)劑，適應(yīng)食宿。

　　飲食方面，盡量在學(xué)校食堂就餐，食堂較為衛(wèi)生，安全更有保障，既要勤儉，又要留意營(yíng)養(yǎng)的.全面。住宿方面，盡快適應(yīng)集體住宿的生活，弄好清潔衛(wèi)生，處好人際關(guān)系，充分感受同學(xué)之間的友誼，集體的氣力與暖和。

　　五、非智力因素方面：

　　培養(yǎng)多種愛(ài)好，加強(qiáng)非智力因素的培養(yǎng)。

　　非智力因素包括動(dòng)機(jī)、愛(ài)好、情感、意志、性情等，正確的動(dòng)機(jī)、良好的愛(ài)好、理智的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的品格等無(wú)疑有益于同學(xué)們學(xué)習(xí)的進(jìn)步與個(gè)人的健康成長(zhǎng)。這在某種程度上比好的學(xué)習(xí)成績(jī)還要重要，會(huì)使你將來(lái)更加適應(yīng)社會(huì)，取得更好的就業(yè)機(jī)會(huì)。因此，高中生活應(yīng)留意培養(yǎng)良好的愛(ài)好，錘煉堅(jiān)強(qiáng)的意志，這不但關(guān)系到你學(xué)習(xí)的好壞，更關(guān)系到你將來(lái)的發(fā)展遠(yuǎn)景。

　　總之，高中階段是人生中一個(gè)重要的階段，而高一是高中的起始階段。邁好高中第一步，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，錘煉意志，可為今后的學(xué)習(xí)與生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇10

　　從主觀方面來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得學(xué)生厭學(xué)主要有以下原因：有的學(xué)生紀(jì)律觀念淡薄，沒(méi)有正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏遠(yuǎn)大的理想；有的學(xué)生智商比較低，對(duì)問(wèn)題反應(yīng)慢，學(xué)習(xí)跟不上去；有的學(xué)生是因?yàn)閷W(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，對(duì)老師所講述的問(wèn)題理解不了，學(xué)習(xí)甚感吃力；還有的學(xué)生是由于對(duì)某些學(xué)科或者某些老師的好惡程度不同。

　　從客觀方面來(lái)說(shuō)。學(xué)生厭學(xué)的原因主要有以下幾個(gè)方面：

　　第一、受當(dāng)今社會(huì)上所流行的新的“知識(shí)無(wú)用論”的影響；

　　第二、家庭管教失誤，對(duì)學(xué)生過(guò)于放縱或過(guò)于嚴(yán)厲；

　　第三、受當(dāng)今社會(huì)上某些不良思潮的影響；

　　第四、某些教師教育方法的失誤。

　　要想遏制厭學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，及時(shí)挽救厭學(xué)的學(xué)生，我覺(jué)得可以嘗試這樣做：

　　根據(jù)厭學(xué)者的實(shí)際情況和具體表現(xiàn)，幫助其制定經(jīng)過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。但要注意目標(biāo)不可定得過(guò)高，不能讓學(xué)生感到可望而不可及。在使學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的努力，達(dá)到該階段目標(biāo)后，學(xué)生在享受勝利歡樂(lè)的同時(shí)，再制定下一個(gè)目標(biāo)，經(jīng)過(guò)若干階段的努力和練習(xí)，可大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高他們的學(xué)習(xí)成績(jī)。

　　家庭與學(xué)校配合法。教師經(jīng)常與學(xué)生家長(zhǎng)保持聯(lián)系，互相通報(bào)學(xué)生的情況。針對(duì)學(xué)生的不良習(xí)慣，有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行管教。通過(guò)家庭與學(xué)校的配合，才能形成一股合力，從而發(fā)揮最佳的教育效果。

　　即：讓厭學(xué)者充當(dāng)新的角色，感受到老師的關(guān)懷和學(xué)生的信任，接受新的習(xí)慣，改掉不良的風(fēng)氣。比如讓對(duì)某一學(xué)科厭惡的`學(xué)生充當(dāng)該科的課代表，迫使其培養(yǎng)對(duì)該學(xué)科的興趣。

　　要求教師掌握一定的心理學(xué)知識(shí)，使自己能夠成為學(xué)生的心理醫(yī)生。要看到，學(xué)生厭學(xué)，并非都是不喜歡學(xué)習(xí)，而是由各種各樣的主客觀原因造成的，教師應(yīng)抓住學(xué)生想學(xué)又學(xué)不好的心理矛盾，及時(shí)找學(xué)生談話，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)現(xiàn)象的心理原因加以分析，使學(xué)生理解到學(xué)習(xí)成績(jī)并非判斷學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只要在學(xué)習(xí)上盡了最大的努力，遵守校紀(jì)班規(guī)，就是好學(xué)生。從而端正學(xué)生的思想態(tài)度，鼓勵(lì)其向好的方面進(jìn)行努力。

　　抓閃光點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，即使厭學(xué)者也不例外。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)給予鼓勵(lì)，讓學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)得到充分地發(fā)揮，從而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)徹底的轉(zhuǎn)變。

　　總之對(duì)這些特殊人群的學(xué)生一定要有耐心。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇11

　　今年3月份縣委在全縣各級(jí)黨組織和廣大黨員干部中，開(kāi)展以“強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)落實(shí)、踐行‘兩個(gè)維護(hù)’”為主題的警示教育月活動(dòng)，在認(rèn)真組織開(kāi)展我鎮(zhèn)的警示教育月活動(dòng)的過(guò)程中，對(duì)照新時(shí)代紀(jì)檢監(jiān)察工作的形勢(shì)和任務(wù)，推進(jìn)八項(xiàng)規(guī)定動(dòng)作有序開(kāi)展，進(jìn)一步提振了做好工作的決心和信心。我認(rèn)為，要做好以下三項(xiàng)工作：

　　一、堅(jiān)定政治站位，切實(shí)增強(qiáng)“兩個(gè)維護(hù)”政治自覺(jué)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)黨員干部終身的精神追求，將學(xué)習(xí)成果運(yùn)用到實(shí)踐中去，用實(shí)踐檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效是我們不斷提升自我的有效途徑和淬煉成長(zhǎng)的完整鏈條。作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，就是要把強(qiáng)化理論素養(yǎng)作為推動(dòng)工作的先決條件，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會(huì)各級(jí)決策部署，一以貫之抓落實(shí)，同時(shí)適應(yīng)業(yè)務(wù)職能不斷拓展延伸精準(zhǔn)細(xì)化的新要求，提高監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的科學(xué)方法和實(shí)戰(zhàn)技能，打造紀(jì)檢監(jiān)察“硬核”素質(zhì)。要圍繞忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)目傄�求，處理好政治和業(yè)務(wù)、信任與監(jiān)督、干凈與干事相輔相成的辯證關(guān)系，堅(jiān)決解放思想、對(duì)標(biāo)一流、敢干干成，真正做到對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)，提升思想認(rèn)識(shí)水平；對(duì)照敢干干成，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)作為品質(zhì)；對(duì)照崗位職責(zé)、年度目標(biāo)，打造過(guò)實(shí)過(guò)硬業(yè)績(jī)。

　　二、把握重點(diǎn)環(huán)節(jié)，著力推動(dòng)整體格局提檔升級(jí)。堅(jiān)決扛牢監(jiān)督責(zé)任，深入聚焦監(jiān)督專責(zé)，細(xì)化主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任清單，要緊密圍繞各級(jí)重點(diǎn)工作部署，強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，抽絲剝繭理清發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的'路徑和整改問(wèn)題的關(guān)鍵，守正創(chuàng)新，以科學(xué)有序的方式方法開(kāi)展監(jiān)督檢查，監(jiān)督檢查各級(jí)黨組織和黨員干部學(xué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想情況，推動(dòng)政治監(jiān)督具體化和常態(tài)化。

　　三、筑牢自律意識(shí)，持久實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)自警自省。認(rèn)真閱讀縣紀(jì)委監(jiān)委編寫的警示教育典型案例剖析，閱后讓人深有感觸，違法違紀(jì)人員背離初心使命，他們對(duì)組織造成的傷害、對(duì)家人的愧疚，對(duì)錯(cuò)誤事實(shí)深深的懺悔和走過(guò)的心路歷程足以讓我們深思警醒。警示錄再次釋放了有腐必反，有貪必肅，堅(jiān)持“零容忍、全覆蓋”的強(qiáng)烈信號(hào)，是對(duì)各級(jí)黨組織和黨員干部開(kāi)出的一劑“預(yù)防針”和救心丸。在對(duì)黨員干部的教育監(jiān)督管理上，要采取強(qiáng)有力的措施，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村黨員干部的黨性修養(yǎng)和宗旨教育，壓緊壓實(shí)“兩個(gè)責(zé)任”，嚴(yán)格監(jiān)督規(guī)范權(quán)力。要督促整章建制，嚴(yán)格基礎(chǔ)制度，整頓日常規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，使權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇12

　　今年8月，是礦業(yè)公司開(kāi)展安全警示月訓(xùn)練活動(dòng)的第三個(gè)年頭了。通過(guò)這次《機(jī)械事故案例精選》《常見(jiàn)違章作業(yè)事故案例再現(xiàn)》等事故案例學(xué)習(xí)分析，筆者以為，安全警示訓(xùn)練是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，切要抓常抓長(zhǎng)。“違章、麻痹、不負(fù)責(zé)”充分詮釋了事故發(fā)生的緣由。“違章”就是不按規(guī)章制度，不按操作規(guī)程來(lái)做事，憑自己的個(gè)人主觀意識(shí)來(lái)做事，久而久之就變成了習(xí)慣性違章;“麻痹”則是進(jìn)一步違章，未仔細(xì)分析工作過(guò)程中的全部環(huán)節(jié)，不仔細(xì)履行工作流程和規(guī)程，總認(rèn)為自己這么做沒(méi)什么大不了，自己是對(duì)的，圖便利、圖省事，從而導(dǎo)致了事故的發(fā)生;“不負(fù)責(zé)”就表現(xiàn)在多方面，治理上的不負(fù)責(zé)，監(jiān)視上的不負(fù)責(zé)，詳細(xì)工的不負(fù)責(zé)，即治理不到位、監(jiān)視不到位、執(zhí)行不到位。

　　因而我們要“常懷職責(zé)之心，常行職責(zé)之事”做安全生產(chǎn)明白人，仔細(xì)按章操作，強(qiáng)化安全監(jiān)視。而在日常工作中如何做到“警鐘長(zhǎng)鳴”、安全生產(chǎn)呢?筆者認(rèn)為：

　　首先要將“安全就是生命”的根本理念真正讓大家共知、共享，要喚起員工“違章就是事故、事有意味死亡”的意識(shí)，時(shí)刻如履薄冰、如臨深淵。真正做到本質(zhì)安全，不能麻痹大意憑幸運(yùn);要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維，做到安全工作精細(xì)求細(xì)，要在提高安全保證程度的根底上做到“猜測(cè)、預(yù)知、預(yù)警、預(yù)報(bào)、預(yù)防”。

　　二是要提高每名從業(yè)人員的安全認(rèn)知潛質(zhì)。要真正熟悉到安全治理的嚴(yán)厲性、嚴(yán)峻性，熟悉到安全工作一票拒絕的極端重要性。只有境地提高了才會(huì)真正重視起來(lái)，才會(huì)將安全真正放到生命至上的高度去討論、去治理、去落實(shí)，去全面履職履責(zé)。要嚴(yán)格落實(shí)“安全進(jìn)展”的要求，抓好“人、機(jī)、物、環(huán)”四種隱患的排查，打擊擔(dān)心全的行為。

　　三是必需要抓好本質(zhì)安全和本質(zhì)質(zhì)量要求的落實(shí)。本質(zhì)安全首要的.是人的本質(zhì)安全，這就要求對(duì)員工要一手抓訓(xùn)練，實(shí)行正面引導(dǎo)，樹(shù)立正確的防范意識(shí)，一手抓制度約束，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)制度規(guī)定，目的是解決愛(ài)護(hù)自我的問(wèn)題;本質(zhì)質(zhì)量就是要干標(biāo)準(zhǔn)活，高標(biāo)準(zhǔn)干活，標(biāo)準(zhǔn)操作，不糊弄自己、不糊弄?jiǎng)e人。我們要追求的就是凡事有標(biāo)準(zhǔn)，凡事按標(biāo)準(zhǔn)去做，這是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的、習(xí)慣訂正的過(guò)程。

　　四是必需要科技興企，文化強(qiáng)企。透過(guò)形式多樣的形勢(shì)訓(xùn)練和文體活動(dòng)，廣泛宣傳安全文化理念和企業(yè)進(jìn)展前景，要真正將我們的安全文化理念滲透到每一名員工的思想、意識(shí)、操控、行為;進(jìn)一步改善員工的精神狀態(tài)、思想觀念，增加廣闊員工的驕傲感、職責(zé)感和使命感。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇13

　　不知不覺(jué)，為期一個(gè)月的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束，回顧這一個(gè)月來(lái)的學(xué)習(xí)，感到既緊張又充實(shí)，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我收獲了許多。

　　整個(gè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)設(shè)置了八個(gè)學(xué)習(xí)模塊，每個(gè)模塊又分為閱讀、閱讀測(cè)驗(yàn)、討論、作業(yè)幾個(gè)小的學(xué)習(xí)版塊。既有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝�識(shí)，又有貼近生活的教學(xué)范例，既有知識(shí)的傳授，又有實(shí)際的操作。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)當(dāng)中不知不覺(jué)提高了自己的網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)水平。下面是我這一個(gè)月以來(lái)的學(xué)習(xí)體會(huì)。

　　首先，提高了教育技術(shù)水平。通過(guò)這一個(gè)月的學(xué)習(xí)，我在教學(xué)組織形式，教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)媒體選擇，教學(xué)評(píng)價(jià)方面都有了不同程度的提高，課堂上我們要能夠從多個(gè)角度創(chuàng)設(shè)情境，化抽象為具體，使教學(xué)生動(dòng)形象，通俗易懂，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

　　其次，加強(qiáng)了同事之間的交流。每個(gè)模塊都設(shè)置了討論版塊，向我們提供了學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)，平時(shí)我們工作都非常的緊張，同事之間沒(méi)有多少時(shí)間進(jìn)行交流，這次培訓(xùn)無(wú)疑給我們提供了這樣一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)版塊，你可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，供大家交流。你可以瀏覽小組其他成員的帖子，學(xué)習(xí)他們好的地方，取長(zhǎng)補(bǔ)短。另外，你有不懂的地方也可以通過(guò)這個(gè)平臺(tái)向老師和同時(shí)請(qǐng)教。這次學(xué)習(xí)加強(qiáng)了同事之間的交流，增強(qiáng)了我合作學(xué)習(xí)的能力。

　　第三，網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的自學(xué)能力，這次學(xué)習(xí)沒(méi)有教師的當(dāng)面講授，是學(xué)員自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就給自學(xué)提供了空間。我每次都利用閑暇時(shí)間到機(jī)房進(jìn)行學(xué)習(xí)，閱讀每個(gè)模塊給出的理論知識(shí)，然后根據(jù)要求進(jìn)行發(fā)帖和做作業(yè)，力求比較好的完成每個(gè)模塊的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，極大的提高了我自主學(xué)習(xí)的能力，為我在今后工作中進(jìn)行繼續(xù)學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　第四，網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)更新了我的教學(xué)理念，提高了我的教育教學(xué)質(zhì)量。這次網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，比較注重過(guò)程性評(píng)價(jià)和表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，不僅對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)，另外也注重對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)態(tài)度的評(píng)價(jià)，這對(duì)我在教學(xué)評(píng)價(jià)方面提供了幫助，我改變了以往只注重作業(yè)成績(jī)方面評(píng)價(jià)的教學(xué)理念，加入了對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度與課堂表現(xiàn)方面的評(píng)價(jià)，它打破了傳統(tǒng)考試和測(cè)驗(yàn)的“唯分?jǐn)?shù)論”，對(duì)學(xué)生的知識(shí)和技能，創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、探究能力以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀等方面進(jìn)行了全面的評(píng)價(jià)。激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，端正了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍較為濃厚，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

　　雖然這次學(xué)習(xí)收獲很多，但也有一些不足之處。首先，對(duì)知識(shí)的理解不夠透徹。由于平時(shí)的工作比較繁忙，所以只能抽出空暇時(shí)間來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且時(shí)間安排比較緊，四天一個(gè)模塊，所以就沒(méi)有很多時(shí)間來(lái)深入學(xué)習(xí)理論知識(shí)，另外感覺(jué)有些知識(shí)理論性較強(qiáng)，理解起來(lái)較為困難，因此有些知識(shí)理解不夠透徹。其次，由于學(xué)習(xí)時(shí)間有限，只閱讀了本組學(xué)員的帖子，沒(méi)有更多時(shí)間來(lái)閱讀其他組的帖子，失去了與他們學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)。

　　這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，收獲很多，體會(huì)深刻。現(xiàn)總結(jié)如下幾點(diǎn)：

　　一、要徹底摒棄舊的教育觀念，樹(shù)立新的科學(xué)的教育理念。

　　我們的教育是發(fā)展人的教育，必須樹(shù)立現(xiàn)代的學(xué)生觀：學(xué)生是公民，是天生的學(xué)習(xí)者，學(xué)生是學(xué)會(huì)的而不是教會(huì)的，同時(shí)，要樹(shù)立向?qū)W生學(xué)習(xí)的觀念，加強(qiáng)和學(xué)生的交流，要與學(xué)生平等對(duì)話。

　　二、要樹(shù)立現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀。

　　要保護(hù)好學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，充分發(fā)揮學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)方法要多樣化，從教育學(xué)和心理學(xué)方面看智力因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響是有限的，而情感方面的因素對(duì)學(xué)生的.學(xué)習(xí)發(fā)展是重要的，因此，我們的教師要全面了解我們的學(xué)生，保護(hù)好學(xué)生學(xué)習(xí)的天性。

　　三、要樹(shù)立現(xiàn)代的教師觀。

　　1、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

　　教師是促進(jìn)者，也就是說(shuō)教師要促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。所以教師要幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑，要指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，發(fā)展元認(rèn)知能力，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，建立一個(gè)寬容、輕松的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。

　　2、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

　　教師作為引導(dǎo)者，要引導(dǎo)學(xué)生改變被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，積極創(chuàng)設(shè)情境和條件，引導(dǎo)學(xué)生形成自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。我們要改變教學(xué)方法，使教學(xué)方式服務(wù)于學(xué)習(xí)方式。

　　3、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教學(xué)是教與學(xué)的交往與互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。因此，作為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，教師要積極參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中去，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

　　4、教師是教育教學(xué)的研究者。新課程所蘊(yùn)含的新理念、新方法以及新課程實(shí)施過(guò)程中所出現(xiàn)和遇到的各種各樣的新問(wèn)題，都要求教師以一個(gè)研究者的身份去觀察、了解和解決。教師要以一個(gè)研究者的身份置身于教學(xué)情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題，對(duì)自身的行為進(jìn)行反思，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行探究，對(duì)積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。教師要把教學(xué)與研究有機(jī)地融為一體，把自己由“教書(shū)匠”變成“教育家”，不斷提高教學(xué)水平，從而最終實(shí)現(xiàn)自我完善。

　　5、教師是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。教師要形成強(qiáng)烈的課程參與意識(shí)，了解和掌握各個(gè)層次的課程知識(shí)，以及這些層次之間的關(guān)系；要提高和增強(qiáng)課程建設(shè)能力，使國(guó)家課程和地方課程在學(xué)校，在課堂實(shí)施中不斷豐富和完善；要鍛煉并形成課程開(kāi)發(fā)的能力，開(kāi)發(fā)具有本土化、鄉(xiāng)土化、樣本化的課程。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要對(duì)教材進(jìn)行鉆研和處理，使學(xué)生更好地理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。教師要使教材內(nèi)容更好地激發(fā)學(xué)生的探究熱情和認(rèn)知欲望，使教材內(nèi)容同學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)建立聯(lián)系，使教材內(nèi)容更切合學(xué)生的心理特點(diǎn)和生活實(shí)際。教師要引導(dǎo)學(xué)生在做中學(xué)、用中學(xué)，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的意義，形成知識(shí)的框架，掌握知識(shí)的結(jié)構(gòu)，幫助他們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)最大限度地掌握課程內(nèi)容。

　　總之，新課程改革對(duì)我們教師提出了更新更高的要求，我們要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)新課程的改革精神，充分發(fā)揮自己在教育教學(xué)中的促進(jìn)、引導(dǎo)、參與的作用，認(rèn)真總結(jié)教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析研究自己的教育教學(xué)行為，充分利用現(xiàn)有課程資源，不斷建設(shè)和開(kāi)發(fā)新的課程資源，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇14

　　通過(guò)對(duì)安全知識(shí)體系的研究，我們對(duì)安全工作有了更好的認(rèn)識(shí)，提高了安全工作的基礎(chǔ)理論知識(shí)。在這方面，主要有以下經(jīng)驗(yàn)：

　　第一，安全工作要“安全第一，預(yù)防為主”，安全第一

　　不安全事件帶來(lái)的危害大家都知道，但在日常工作中往往被忽視，取而代之的是麻痹和僥幸。只有當(dāng)事故真的發(fā)生了，造成了損失，他們才會(huì)回來(lái)醒來(lái)。這是因?yàn)榘踩�工作沒(méi)有放在第一位。做好預(yù)防工作的關(guān)鍵在于提高對(duì)這項(xiàng)工作的重視程度。在我們的維修工作中，要以安全規(guī)章制度為保障，嚴(yán)格執(zhí)行，杜絕工作中的習(xí)慣性違章。

　　第二、加強(qiáng)安全知識(shí)培訓(xùn)，提高防范意識(shí)

　　“不傷害他人，不傷害自己，不被他人傷害”，特別要求每個(gè)員工提高安全意識(shí)，嚴(yán)格執(zhí)行安全生產(chǎn)法律法規(guī)，確保設(shè)備和技術(shù)人員的安全，準(zhǔn)確把握項(xiàng)目安全生產(chǎn)管理的重點(diǎn)。安全生產(chǎn)管理者也要時(shí)刻牢記“安全重于泰山”，樹(shù)立“居安思危”的緊迫感，把安全提到講政治的高度。一線員工和管理者都要充分了解崗位和部門可能涉及的風(fēng)險(xiǎn)因素。高危崗位人員和其他人員應(yīng)定期接受相關(guān)安全教育和培訓(xùn)。

　　第三，安全工作要“三抓”，不留隱患

　　首先是“專注”。對(duì)于重大維修作業(yè)和高風(fēng)險(xiǎn)作業(yè)，應(yīng)制定安全技術(shù)措施，加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督，確保措施落實(shí)。加強(qiáng)過(guò)程控制，除了工作前的安全交底外，還要定期組織檢查，及時(shí)整改隱患。

　　二是“抓弱”。認(rèn)真開(kāi)展危險(xiǎn)點(diǎn)分析，特別是多關(guān)注一些工作量較小的`簡(jiǎn)單工作，克服馬虎的思維，認(rèn)為簡(jiǎn)單的工作不會(huì)造成安全問(wèn)題。加強(qiáng)對(duì)安全知識(shí)和技能相對(duì)較差的臨時(shí)工的教育和管理，確保安全管理落實(shí)到每個(gè)角落。

　　三是“抓細(xì)節(jié)”。千里筑堤毀于蟻巢。你應(yīng)該從一個(gè)小地方開(kāi)始。細(xì)節(jié)不容易引起注意，比如施工工具不合格。但幾乎所有重大事故一開(kāi)始都是由“不注意”和“粗心”造成的，這些容易被忽視的細(xì)節(jié)很容易成為小事故的放大器。

　　總之，要牢固樹(shù)立安全第一的觀念。從心底里認(rèn)識(shí)到安全生產(chǎn)的重要性。沒(méi)有安全生產(chǎn)，效益就沒(méi)了。只有時(shí)刻思考安全，重視工作中的安全，牢記安全理念，才能營(yíng)造穩(wěn)定和諧的氛圍。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇15

　　實(shí)習(xí)目的：學(xué)習(xí)新課程的理念，參與新課程的實(shí)驗(yàn)，把新的教育理念融入到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中。鞏固和運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)理論，專業(yè)知識(shí)和基本技能，獲得教育和教學(xué)上的獨(dú)立工作以及與人合作的能力。

　　前言: 為期8周的教育實(shí)習(xí)，確實(shí)意義非凡。通過(guò)自身的爭(zhēng)取和多方面的協(xié)助，我不僅有幸到鳳崗銀星學(xué)校做一名實(shí)習(xí)老師，更幸運(yùn)的是我還能到英才學(xué)校(東莞有名的貴族學(xué)校)和油甘浦中心小學(xué)參觀學(xué)習(xí)，這無(wú)疑讓我獲得了更多豐富知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)!雖然在實(shí)際工作中遇到了許多的困難，但在指導(dǎo)老師及其他在校老師的幫助下，加之同學(xué)們的積極配合，讓我在順利完成實(shí)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)了許多在學(xué)校沒(méi)能學(xué)到的知識(shí)和技能，也讓我發(fā)現(xiàn)了自己存在的種種缺點(diǎn)和不足，激勵(lì)著我不斷地進(jìn)步和成長(zhǎng)!正所謂“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，一波三折有收獲”啊!這為我后來(lái)繼續(xù)留在銀星工作奠定了很好的基礎(chǔ)。學(xué)生的天真、爛漫、求知似渴讓我有了真實(shí)的感觸，勵(lì)志從此以后一定繼續(xù)從事教育行業(yè)，特別注重學(xué)生心理健康教育的學(xué)習(xí)及輔導(dǎo)。

　　剛離開(kāi)學(xué)校，又走進(jìn)了學(xué)校，這種感覺(jué)是既陌生又熟悉的，可以用“激動(dòng)萬(wàn)分”來(lái)形容。與銀星結(jié)緣是因?yàn)殂y星設(shè)有一個(gè)學(xué)生小記者站(我是新聞學(xué)專業(yè)的)，那天恰逢來(lái)考核我的領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校董事長(zhǎng)成總，他給出了一道意想不到的題目：寫進(jìn)入這所學(xué)校得感觸。當(dāng)時(shí)的寫作與其說(shuō)是作文不如說(shuō)是心聲，現(xiàn)在還記得里面加重又重復(fù)的詞——激動(dòng)，激情、耐心、愛(ài)心、神圣……。是的，做老師是我從小的夢(mèng)想。

　　實(shí)習(xí)的主要內(nèi)容包括課堂教學(xué)、班主任工作和教育調(diào)查研究。實(shí)習(xí)期間，課堂教學(xué)和班主任工作給了我較深的體會(huì)。

　　一、教學(xué)工作：

　　基本情況：完成新授課12節(jié)，練習(xí)課8節(jié)(語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、)

　　由于各種原因?qū)嵙?xí)期間，在教學(xué)工作方面，我得到的教訓(xùn)要遠(yuǎn)比我得到的收獲多。讓我深刻地明白到：教學(xué)工作容不得馬虎，要善于學(xué)習(xí)，要樂(lè)于學(xué)習(xí)，要認(rèn)真對(duì)待!給我較深體會(huì)的是一下幾點(diǎn)：

　　1、善于學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)

　　教學(xué)是一個(gè)很個(gè)性化的過(guò)程，每個(gè)老師都有屬于自己的教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格，有著自己的獨(dú)到之處，在教學(xué)實(shí)踐中善于與其他老師的交流、聽(tīng)其他老師的課、從其他老師的課堂中學(xué)習(xí)、虛心地向其他老師請(qǐng)教，這要比自己盲目地摸索要直接、更省力、更見(jiàn)效。但學(xué)習(xí)絕非生搬硬套，因?yàn)檫m合別人的東西卻不一定適合自己，一定要結(jié)合自己的實(shí)際，要有自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)《翠鳥(niǎo)》時(shí)，我先聽(tīng)了劉老師在3班的課，在還沒(méi)吃透教材的情況下，我只是簡(jiǎn)單地模仿劉老師的教法，將劉老師的課生搬到1班，結(jié)果那堂課是我上得最失敗的一節(jié)，條理不清晰、教學(xué)重難點(diǎn)沒(méi)有把握好，教學(xué)銜接不流暢，將完全沒(méi)關(guān)系的減法與除法比較教學(xué)。這堂課讓我明白，要在有自己的東西的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，要會(huì)學(xué)，而不是模仿。

　　2、吃透教材，把握好教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)，做好備課工作

　　每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容并不多，知識(shí)點(diǎn)也比較細(xì)，在把握教材、掌握教學(xué)重難點(diǎn)方面有一定的難度。備課時(shí)，要熟知了解教材，知道這課教學(xué)內(nèi)容是什么，教學(xué)的重難點(diǎn)又是什么，結(jié)合教參書(shū)和學(xué)生的練習(xí)再來(lái)備教材，在教學(xué)時(shí)才會(huì)有清晰的思路。對(duì)于在教學(xué)過(guò)程中無(wú)法串起來(lái)的部分可以請(qǐng)教一些有經(jīng)驗(yàn)的老師。在備《文具店》時(shí)，通過(guò)閱讀教材，我知道本課的`主要教學(xué)內(nèi)容就是“誰(shuí)的幾倍是多少”的問(wèn)題，其本質(zhì)是“幾個(gè)幾”的問(wèn)題，教學(xué)的難點(diǎn)就是如何使學(xué)生區(qū)分“誰(shuí)是誰(shuí)的幾倍-除法”和“誰(shuí)的幾倍是多少—用乘法”，在如何引入方面，我始終無(wú)法把握，古老師給了我一個(gè)建議，用一個(gè)“拍手游戲”很順利地導(dǎo)入課堂。這堂課花了比較多的時(shí)間準(zhǔn)備，指導(dǎo)老師給予了比較高的評(píng)價(jià)，教學(xué)設(shè)計(jì)不錯(cuò)，教學(xué)流暢，教學(xué)重難點(diǎn)處理得比較好，也指出了不足之處，讓我感覺(jué)進(jìn)步了不少。

　　3、及時(shí)鞏固，查缺補(bǔ)漏

　　通過(guò)練習(xí)與作業(yè)及時(shí)鞏固，查缺補(bǔ)漏。老師評(píng)講時(shí)，只許學(xué)生聽(tīng)，不許學(xué)生訂正，常用舉一反三的方法來(lái)評(píng)講試卷練習(xí)，然后再讓學(xué)生獨(dú)立訂正錯(cuò)誤。把仍不會(huì)的學(xué)生集中出來(lái)，再進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，而且同時(shí)發(fā)信息給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)在家加強(qiáng)輔導(dǎo)，盡量讓每一個(gè)學(xué)生都掌握好所學(xué)的內(nèi)容，讓每個(gè)學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)過(guò)關(guān)。

　　4、確定目標(biāo)，節(jié)節(jié)進(jìn)步

　　在教學(xué)過(guò)程中，了解每一個(gè)學(xué)生，對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生嚴(yán)格要求，對(duì)于基礎(chǔ)較弱的同學(xué)放寬要求，多點(diǎn)表?yè)P(yáng)。在對(duì)每個(gè)孩子心中有數(shù)的基礎(chǔ)上，給每個(gè)孩子訂立一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)要切合每個(gè)孩子的實(shí)際，對(duì)達(dá)標(biāo)的孩子還要給以特別的獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)孩子繼續(xù)達(dá)標(biāo)的興趣。對(duì)于沒(méi)有達(dá)標(biāo)但取得進(jìn)步的差生也要給小小的獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)他繼續(xù)努力爭(zhēng)取達(dá)標(biāo)，增加孩子的自信心，促使每一個(gè)孩子都有進(jìn)步。

　　二、班主任工作：

　　組織過(guò)一次《感恩母親主題班會(huì)》觀摩課

　　初期的班主任工作學(xué)習(xí)，很機(jī)械、很重復(fù)，只是簡(jiǎn)單地跟早讀、跟操、跟值日，以旁觀者的身份觀察班主任如何完成學(xué)校分配的任務(wù)、如何處理班級(jí)事務(wù)、如何與家長(zhǎng)溝通，從看的角度去學(xué)習(xí)，感悟其中的微妙之處，注意其中的細(xì)節(jié)問(wèn)題，努力地記憶，努力地模仿。實(shí)習(xí)中期，因?yàn)橐晃焕蠋熍R時(shí)因事請(qǐng)假，我接管了她的班級(jí)，來(lái)到了二(1)班。在兩個(gè)星期里，我以外行人的身份擔(dān)任了這個(gè)班的語(yǔ)文老師，完全以一位班主任的身份融入到老師中、融入到學(xué)生中，獨(dú)立地做著班主任工作，教學(xué)、出操、分早餐、應(yīng)付學(xué)校的作業(yè)檢查、處理班里的事務(wù)、做學(xué)籍冊(cè)等等工作都讓我體會(huì)到了作為一名小學(xué)班主任工作的瑣碎，同時(shí)也感受到了作為一名老師、一名班主任的責(zé)任，對(duì)班主任工作有了一個(gè)更直觀的認(rèn)識(shí)。通過(guò)看、通過(guò)做、通過(guò)想，對(duì)班主任工作我有了以下幾點(diǎn)的領(lǐng)悟與體會(huì)：

　　1、重視學(xué)生安全，安全排第一位

　　2、明確要求，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣

　　3、賞罰分明，恩威并重，說(shuō)到做到

　　4、善于培養(yǎng)有能力的班干部

　　5、與家長(zhǎng)的溝通交流很重要

　　三、總結(jié)：

　　教學(xué)，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過(guò)程。有著太多的感悟，有著太多的體驗(yàn)，有著太多的渴望，希望自己在未來(lái)的教學(xué)中學(xué)習(xí)、進(jìn)步、成長(zhǎng)。爭(zhēng)取在學(xué)校心理健康教育以及閱讀指導(dǎo)課等領(lǐng)域有更好的突破。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇16

　　紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。教育實(shí)習(xí)是理論與實(shí)踐結(jié)合的紐帶,是一次真槍實(shí)彈的演習(xí),是我們進(jìn)行教育工作的第一步。只有走了這一步才能真正的進(jìn)行教育工作。在教學(xué)工作和班主任工作中，我們觀察并思考了許多教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題。,積累教育工作經(jīng)驗(yàn),掌握教學(xué)技能,學(xué)會(huì)如何處理與學(xué)生關(guān)系的技巧,為了今后教育工作打下基礎(chǔ),找出自身狀況與社會(huì)實(shí)際需要的差距,并在以后的學(xué)習(xí)期間及時(shí)補(bǔ)充相關(guān)知識(shí),為求職與正式工作做好充分的知識(shí)、能力準(zhǔn)備。一周的`見(jiàn)習(xí)使我真正體會(huì)到做一位老師的樂(lè)趣，體會(huì)到了一個(gè)老師的責(zé)任。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇17

　　通過(guò)這段時(shí)間的培訓(xùn)，使我進(jìn)一步了解到教師職業(yè)的神圣，同時(shí)也感責(zé)任的重大。我們不僅學(xué)到了豐富的知識(shí)，還進(jìn)一步提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，下面我從以下幾個(gè)個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)本階段學(xué)習(xí)的心得：

　　一：教師要具有無(wú)限的愛(ài)生之心

　　霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的技能全部奧秘就在于熱愛(ài)每個(gè)學(xué)生。”從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國(guó)教育家曾說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水就不成為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”

　　二：對(duì)待學(xué)生要溫和、微笑、多贊揚(yáng)

　　微笑體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的熱忱、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，是“愛(ài)”的一種表現(xiàn)。實(shí)踐也證明，教師的微笑，能取得多方面的教育效應(yīng)，從教育心理學(xué)的角度說(shuō)，凡是教師寄予希望的學(xué)生，感愛(ài)到教師的關(guān)心，愛(ài)護(hù)和鼓勵(lì)，他們就常常以積極的態(tài)度對(duì)待老師，對(duì)待學(xué)習(xí)和對(duì)待自己，但如果被教師冷淡或厭惡的學(xué)生，則勢(shì)必走向反面。

　　三：要以情動(dòng)心，與學(xué)生心與心的交流

　　俗話說(shuō)：情通才能理達(dá)，情不通則理不達(dá)。如果教師不講情，就會(huì)把課講得干干巴巴，枯燥無(wú)味，影響教學(xué)效果。一位心理學(xué)家說(shuō)，青少年的心靈像一架多弦琴，其中有一根弦是和音，只要找到它彈一下，就會(huì)使其它弦一起振動(dòng)，發(fā)生共鳴，協(xié)奏起來(lái)產(chǎn)生美妙的音樂(lè)。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇18

　　作為一名教育類專業(yè)的學(xué)生，從剛剛踏進(jìn)這個(gè)校園開(kāi)始，就一直聽(tīng)到不少的有關(guān)教育學(xué)的名著，就像是《大教學(xué)論》、《教育漫話》、《愛(ài)彌兒》、《普通教育學(xué)》等等，這些教育名著很多時(shí)候都在反映教育在作者那個(gè)時(shí)代所存在的方式，以及所具有的特色。回顧教育歷史，結(jié)合現(xiàn)代教育狀況，研讀教育名著，有助于我們教育類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)。而就在最近，我讀了赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，感觸良多，尤其是對(duì)教育這個(gè)概念有了更多不一樣的理解。

　　《普通教育學(xué)》出版于1806年，它既標(biāo)志著赫爾巴特教育學(xué)理論體系的形成，也宣告了科學(xué)教育學(xué)的誕生。在赫爾巴特看來(lái)，他認(rèn)為教育的最高目的是道德，他主張德育應(yīng)該把其他部分作為先決條件，只有在進(jìn)行其他方面教養(yǎng)的過(guò)程中才能有把握地開(kāi)展德育。赫爾巴特把實(shí)現(xiàn)這種教育目的手段分為三種：管理、教育性教學(xué)和訓(xùn)育。這三種實(shí)現(xiàn)教育目的的手段實(shí)際上就是一個(gè)從外在自由走向內(nèi)在自由的過(guò)程，同時(shí)，它也符合我們今日教學(xué)工作中班級(jí)管理的運(yùn)用。

　　管理的目的在于對(duì)兒童進(jìn)行外部的領(lǐng)導(dǎo)，維持教學(xué)和教育的秩序，為給實(shí)施教學(xué)與教育創(chuàng)造條件，赫爾巴特寫道：“這種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是創(chuàng)造一種守秩序的精神。”的確，由于兒童的年齡特征，他們形成意志力需要一定的時(shí)間，而在兒童形成意志力前的這段時(shí)間，就需要教育者對(duì)他們進(jìn)行管理，引導(dǎo)兒童形成一種守秩序的精神，從而為教學(xué)與教育工作創(chuàng)造更好的條件。同時(shí)，由于學(xué)生具有可塑性，因而在這段時(shí)間里，教育者要做好學(xué)生相關(guān)的引導(dǎo)工作。

　　赫爾巴特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兒童心靈的培育是完全不能忽視管理的。”，因而，他就提出了五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平。這五種觀念看似簡(jiǎn)單，但事實(shí)上卻有許多與之相反的例子，就比如仁慈這一點(diǎn)。所謂“仁慈”的觀念，其“首先提醒教育者應(yīng)當(dāng)避開(kāi)一切會(huì)導(dǎo)致惡意的刺激，以免產(chǎn)生危害；但也有必要喚起學(xué)生對(duì)仁慈的尊重。”但是，在現(xiàn)實(shí)中卻存在著與仁慈相違背的事實(shí)：學(xué)生沒(méi)交作業(yè)，在烈日的操場(chǎng)上罰站兩個(gè)小時(shí)；學(xué)生不守紀(jì)律，被罰抄校規(guī)十次……

　　無(wú)論是直接的體罰或者是變相的體罰，這些都屬于惡意的刺激，不利于學(xué)生身心健康發(fā)展的同時(shí)，學(xué)生對(duì)老師和仁慈的尊重說(shuō)不定也會(huì)相對(duì)應(yīng)的減少。因而，日后當(dāng)我成為一名教師的時(shí)候，我會(huì)把這五種觀念都應(yīng)用到學(xué)生的道德教育上，讓學(xué)生感受到自己對(duì)他們尊重的同時(shí)，也令他們懂得并學(xué)會(huì)形成良好的道德思想。

　　了解了管理的目的、管理原因之后，當(dāng)然少不了管理的措施。在整個(gè)管理的這方面，讓我有最大感觸的應(yīng)該就是管理的措施。在這本書(shū)中，提及到的管理措施包括威脅、監(jiān)督、權(quán)威與愛(ài)，這三點(diǎn)管理措施，無(wú)論是在現(xiàn)在或者日后都與我們對(duì)教育和教學(xué)的思考都有一定的幫助。威脅，是管理中最先使用的一種方法，也是見(jiàn)效最快的一種辦法，但是不會(huì)長(zhǎng)效，就像是一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)期上課搗亂，經(jīng)由威脅的方式管理后，之后的一到兩天他都會(huì)守紀(jì)律，但時(shí)間一長(zhǎng)，這個(gè)學(xué)生便恢復(fù)常態(tài)。此外，各種體罰也是威脅，但是在很久之前就已經(jīng)立法禁止體罰學(xué)生了。可見(jiàn)，威脅在這方面是有缺失的。因而，在我們?nèi)蘸蟮慕虒W(xué)中，要懂得把握分寸，教育學(xué)生不一定要用到威脅的手段，可以轉(zhuǎn)換另外的方式來(lái)達(dá)到教育的目的。

　　再者，監(jiān)督，這個(gè)可能被很多教育者或者家長(zhǎng)認(rèn)為這是管理兒童必不可少的措施，但赫爾巴特認(rèn)為監(jiān)督對(duì)于監(jiān)督者和被監(jiān)督者都是一種負(fù)擔(dān)，而且還會(huì)妨礙兒童自己控制自己、考驗(yàn)自己，使他們無(wú)法體認(rèn)只有透過(guò)自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許多事物。在這樣的兩種觀點(diǎn)下，我個(gè)人認(rèn)為，監(jiān)督在有些時(shí)候是必要的，因?yàn)樵谀承┦虑樯喜蝗ケO(jiān)督學(xué)生，一旦發(fā)生什么意外，學(xué)生的身心就不能健康成長(zhǎng)，更不用談探索事物了。但是，在某些問(wèn)題上，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展不造成危害的前提下，讓學(xué)生自己去探索，去了解自己什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，讓他們自己形成一種自我監(jiān)督的意識(shí)。

　　當(dāng)然，這一切都要視具體情況而定。權(quán)威與愛(ài)，這兩者彼此不同，卻又可以相互融合。盡管可以讓兒童在權(quán)威的管理下形成良好的道德思想，擁有良好的道德品行，但并不意味著有權(quán)威者可以忽視兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，讓兒童成為權(quán)威者達(dá)到何種目的或獲得某些榮譽(yù)的工具。有權(quán)威的人，可以是教育者、家長(zhǎng)等人，但這些人都無(wú)權(quán)違背兒童身心發(fā)展的規(guī)律，像狼爸、虎媽等這些培育孩子的方法，在我看來(lái)，這些并不是適合孩子健康成長(zhǎng)的教育方法，因?yàn)椋�盡管在這其中，有孩子能進(jìn)入名校，但他們卻失去了許多同齡人的快樂(lè)，同時(shí)，這也是家長(zhǎng)權(quán)威的濫用。而在愛(ài)這方面，我認(rèn)為不僅是教師，家長(zhǎng)同樣也要學(xué)習(xí)何種愛(ài)的方式對(duì)孩子的教育，對(duì)孩子的管理才是好的。

　　其實(shí)，許多當(dāng)教師的人，都會(huì)把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子或朋友，自然，教師會(huì)放許多心思在學(xué)生身上。因而，教師是愛(ài)學(xué)生的，盡管有些時(shí)候表達(dá)愛(ài)的方式不能讓學(xué)生接受。學(xué)習(xí)到這里，我知道我日后不僅要愛(ài)學(xué)生，更要需找一種讓學(xué)生接受我表達(dá)愛(ài)的方式。而在家長(zhǎng)方面，家長(zhǎng)們應(yīng)多去了解教育孩子方面的書(shū)籍，愛(ài)孩子，并不是什么都遷就孩子，什么事情都幫孩子完成，而是用自己的愛(ài)去關(guān)心孩子，陪伴孩子。現(xiàn)在，許多家長(zhǎng)都會(huì)選擇送孩子到補(bǔ)習(xí)班補(bǔ)習(xí)，而自己卻又很少關(guān)心孩子學(xué)習(xí)方面的事情，在此顯而易見(jiàn)，家長(zhǎng)在孩子學(xué)習(xí)方面的愛(ài)是不夠的。因而，家長(zhǎng)要懂得與教師溝通，共同做好教育、管理兒童的工作。在三種管理措施中，愛(ài)是最有效，同時(shí)也是最有力的管理，因而，在日后的教學(xué)中，不妨多考慮愛(ài)的管理方式。

　　在這本書(shū)的教育性教學(xué)方面，除了強(qiáng)調(diào)興趣在教學(xué)中的重要，更是提出了著名的四段教學(xué)法，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。在教學(xué)中引起注意與興趣，能夠更好地讓學(xué)生投入在學(xué)習(xí)上。因此，在每節(jié)課正式開(kāi)始時(shí)，教師都會(huì)有導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，不管這個(gè)環(huán)節(jié)是為了引起學(xué)生興趣還是利用舊知識(shí)來(lái)引出新知識(shí)，這些都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是集中學(xué)生的注意力。而在興趣方面，教師不妨多從生活方面下手，生活是離我們最近的，興趣也與之相應(yīng)地容易產(chǎn)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)中若能較好地投入了注意與興趣，那么教學(xué)、教育工作便能更好地進(jìn)行。

　　而四段教學(xué)法中的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，則較為全面地?cái)⑹隽私虒W(xué)的過(guò)程。我是小學(xué)教育數(shù)學(xué)方向?qū)�業(yè)的，或者我可以用數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程來(lái)敘述對(duì)四段教學(xué)法的理解。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的明了，即要對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行一定的了解與掌握；其次，聯(lián)想就是思維的發(fā)散性思考，是對(duì)知識(shí)的擴(kuò)展，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面來(lái)說(shuō)，便是一種進(jìn)步，它不僅聯(lián)想到舊知識(shí)，還會(huì)思考新問(wèn)題；系統(tǒng)的學(xué)習(xí)更是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，在明了與聯(lián)想的基礎(chǔ)上，把已學(xué)過(guò)的知識(shí)系統(tǒng)化，把知識(shí)整理清晰，在這里反映的便是學(xué)習(xí)已達(dá)到一定的程度，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)若已達(dá)到系統(tǒng)化，那么當(dāng)我們?cè)俅斡龅较鄳?yīng)的知識(shí)時(shí)，便會(huì)很快地聯(lián)想到與這個(gè)知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的知識(shí)，并會(huì)懂得分情況考慮，進(jìn)而便到找出對(duì)應(yīng)方法。因此，方法便是這四段教學(xué)法中的最后一步。

　　在整個(gè)四段教學(xué)法中，明了與思考聯(lián)想屬于專心部分，這便需要學(xué)生在這兩個(gè)方面專心學(xué)習(xí)，而系統(tǒng)與方法則屬于審思部分，這便需要學(xué)生運(yùn)用思維進(jìn)行思考。盡管赫爾巴特提出了較全的四段教學(xué)法，但是他過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的不可逆性與秩序性，忽視兒童認(rèn)知的復(fù)雜性。赫爾巴特在教育性教學(xué)方面有著它的優(yōu)與缺，作為日后教師的我們，要懂得結(jié)合實(shí)際的教學(xué)情況，進(jìn)而做好取舍。

　　赫爾巴特指出，盡管訓(xùn)育與兒童管理有共同特征，但訓(xùn)育更強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年的`心靈產(chǎn)生直接影響，即有目的地進(jìn)行培養(yǎng)。在具體的實(shí)施上，訓(xùn)育不同于管理，因?yàn)楣芾韮H著眼于行動(dòng)造成的后果，而訓(xùn)育則還要看尚未付諸行動(dòng)的意圖，由此可見(jiàn)，訓(xùn)育就是按照特定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的精神或性格進(jìn)行教誨的教育形式，訓(xùn)育的目的就是幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿瘢�而管理則是作為訓(xùn)育功能的必要補(bǔ)充。既然訓(xùn)育是為了幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿瘢�那又有些什么方法呢？在赫爾巴特看�?lái)，訓(xùn)育的方法有：陶冶、教師的人格感染、贊許和責(zé)備、建立有益于健康的生活制度。

　　這四者，的確可以在一定的方式上能夠幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿瘛Ｎ膶W(xué)作品、藝術(shù)等的陶冶能夠改變學(xué)生的性情，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，進(jìn)而對(duì)正當(dāng)?shù)赖滦愿竦男纬捎幸欢ǖ膸椭�作用；言傳身教，�?duì)學(xué)生的影響更大，這也突出了教師人格感染的作用；適當(dāng)?shù)刭澰S與責(zé)備，會(huì)幫助學(xué)生形成正確的對(duì)與錯(cuò)的觀念；建立有益于健康的生活制度，對(duì)形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿窀�是�?huì)產(chǎn)生重大的影響。看到訓(xùn)育的有關(guān)知識(shí)，令我想起了以前看過(guò)的一個(gè)案例：翠兒的父親脾氣不好，在家經(jīng)常打罵翠兒和她的母親，后來(lái)翠兒的教師讓翠兒多為父親做一些生活的小事情，讓父親感受到翠兒對(duì)父親的尊敬與愛(ài)，而在這期間，無(wú)論父親對(duì)翠兒是什么態(tài)度，都盡量忍耐，同時(shí)，剛好在那段時(shí)間翠兒進(jìn)入了基督教，對(duì)愛(ài)有了不一樣的看法。

　　就這樣，在為父親多做生活的小事情與參與了宗教信仰之后，翠兒改變了她以往的性格，在道德、人生觀等方面也有了更好的變化，是宗教與愛(ài)的力量，改變了翠兒的生命。從這個(gè)案例中，可以知道教師的人格感染與建立有益于健康的生活制度，對(duì)幫助兒童形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿裼泻苤匾�的作用�?/p>

　　一本書(shū)讀下來(lái)，讓我對(duì)教育思想這方面的知識(shí)有了更多的了解。說(shuō)實(shí)話，我很佩服那些有著與時(shí)代不一樣觀點(diǎn)的教育家，赫爾巴特便是其中一個(gè)。赫爾巴特在兩百年前提出的有關(guān)教育的觀念，在兩百年之后，對(duì)我們國(guó)家的素質(zhì)教育這一方面，還有起著一定的指導(dǎo)作用。教育是每個(gè)時(shí)代都必須的，但是教育的方式與教育的觀點(diǎn)卻會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生變化，也可以說(shuō)，教育在過(guò)去的教育者的經(jīng)驗(yàn)積累與現(xiàn)代教育者的努力下，已經(jīng)在走向不斷完善的道路。

　　盡管每個(gè)時(shí)代都會(huì)有其出名的教育家及其代表著作，但是在這里面，難免不會(huì)出現(xiàn)時(shí)代的局限思想，因而，在我們讀這些歷史名著的同時(shí)，要懂得分辨哪些思想與做法可以沿用和吸收，哪些思想與做法需要摒棄。教育的這條路很漫長(zhǎng)，很重要，作為日后的教師，更要在這里付出更多的努力，做好終身學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇19

　　本學(xué)期師從xx老師學(xué)習(xí)教育學(xué)這門課程，老師把關(guān)于教育的基本問(wèn)題講清楚了，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人，我們以后看待和思考事情多了一個(gè)教育學(xué)的角度。受教育十多年來(lái)，作為一個(gè)有獨(dú)立思考能力的人，一定會(huì)對(duì)教育有所思考。略談如下：

　　一、教育的專門化與大眾化

　　從歷史上看，最早的教育活動(dòng)是同生產(chǎn)生活活動(dòng)一起進(jìn)行的，無(wú)法分開(kāi)。后來(lái)，有了剩余物質(zhì)資料，教育從生產(chǎn)中獨(dú)立出來(lái)了，走上專門化的道路，這極大促進(jìn)了教育實(shí)踐和理論的發(fā)展。西周已初步形成體系，到《學(xué)記》時(shí)已臻于完美。考試作為評(píng)價(jià)教學(xué)效果的手段，如果正確地看待和運(yùn)用，會(huì)促進(jìn)科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；一旦被統(tǒng)治者利用為統(tǒng)治工具，由它牽著教育的鼻子走，難免會(huì)有李約瑟難題啊！如今的錢學(xué)森遺問(wèn)又何嘗不是呢？

　　不必有人號(hào)召，學(xué)習(xí)本應(yīng)是人類自身追求自我發(fā)展、自我完善的重要途徑，終身學(xué)習(xí)更是與時(shí)俱進(jìn)的要求和體現(xiàn)。在這種背景下，家庭教育和學(xué)校教育就顯得極其重要。一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，從小受家庭教育養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，上學(xué)后學(xué)會(huì)一套學(xué)習(xí)方法或一技之長(zhǎng)，在社會(huì)中形成一個(gè)良好的環(huán)境，這才是教育影響的全部。學(xué)校教育無(wú)論如何受非議，畢竟是比較科學(xué)地在教育人。而家庭和社會(huì)呢，他們真正懂得教育嗎？話又說(shuō)回來(lái)，誰(shuí)規(guī)定了學(xué)校課程中的必修和選修？依我之見(jiàn)，在義務(wù)教育階段就應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)教學(xué)的教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓未來(lái)的父母懂得教育孩子，讓未來(lái)的社會(huì)成員知道自身行為對(duì)別人的教育影響。

　　二、教育的整體性和系統(tǒng)化

　　社會(huì)分工極大地發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)著歷史的進(jìn)步；同時(shí)也使人的眼界有意無(wú)意地局限于所從事的行業(yè)，這對(duì)于人們辨證地認(rèn)識(shí)世界造成極大的障礙。地球只有一個(gè)，科學(xué)卻有許多學(xué)科，世界是可分不可離的，除了地理工作者等少數(shù)職業(yè)人士外，很少再有哪些人具備整體的或綜合的看待世界的能力了。肢解的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)我們實(shí)踐一定會(huì)出問(wèn)題的，因此在人生的受教育階段樹(shù)立整體、綜合意識(shí)就很重要了。從這個(gè)視角看待我們目前的學(xué)校教育課程，是否有些可以改進(jìn)的地方呢？

　　人們的受教育程度普遍提高，一生中受教育的時(shí)間有十多年，人這一輩子才多少年啊！我們的教育一定要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。各個(gè)階段的教育在形式和內(nèi)容上銜接不緊密，不是不承認(rèn)后一階段要比前一階段有很大發(fā)展，作為教育設(shè)計(jì)頂層，一定要規(guī)劃好這些事情，孩子自己沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這些，領(lǐng)導(dǎo)者可是經(jīng)歷過(guò)的，得給他們做好引導(dǎo)工作，避免在階段交接環(huán)節(jié)上浪費(fèi)學(xué)生的大好時(shí)光。義務(wù)教育階段可能好一點(diǎn)，學(xué)生年齡小、性格特點(diǎn)還不穩(wěn)定；初中到高中，高中到大學(xué)，學(xué)生的各個(gè)方面都要做調(diào)整，適應(yīng)新的環(huán)境和任務(wù)，做好銜接是必要的，要使我們的教育過(guò)程縱向上下貫通，融為一體。

　　人類社會(huì)要想永久發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，一定要有歷史觀念，歷史不是陳舊的古董，是個(gè)時(shí)間軸，懂得歷史的人才能把握當(dāng)下，引領(lǐng)未來(lái)。教育的內(nèi)容基本上是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，要在十幾年的時(shí)間內(nèi)把人類幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)傳授給后人，對(duì)教育工作者來(lái)說(shuō)是個(gè)不小的考驗(yàn)！教育應(yīng)該教給學(xué)生交流的方法，古今交流、中外交流、人際交流、心靈交流、生態(tài)交流，這樣學(xué)生就可以自學(xué)了。還要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，這就要求我們把最基本的原理和規(guī)律教給學(xué)生，讓他們一有靈感就可以運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)做出成果；還不能給他們建立條條框框把他們束縛住，要把握好尺寸！

　　三、教育經(jīng)驗(yàn)借鑒

　　各行各業(yè)的手藝都得往下傳才能滿足人們的生活需要，各種文化都希望能夠傳承下去，這里就有許多教育經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)自古就有官方培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)需要的，廣大基層醫(yī)療衛(wèi)生工作者是怎么培養(yǎng)起來(lái)的呢？有一部分是自學(xué)成才的，一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，古人識(shí)字的就能讀懂，再看看中藥方劑，基本上就能治小病兒了，再有幾年的臨床經(jīng)驗(yàn)，就成大夫了。這對(duì)于我們今天的教材編寫工作者不是一個(gè)啟發(fā)嗎？學(xué)生從小到大要用的各種課本教材太多了，效果又如何呢？紀(jì)曉嵐家邊上有個(gè)著名的京劇科班喜（富）連成，幾十年的時(shí)間里培養(yǎng)出數(shù)位開(kāi)宗立派的京劇大師，學(xué)員幾乎沒(méi)有廢品。教學(xué)方式可能不符合時(shí)代的要求，但它的歷史功績(jī)不可磨滅！紀(jì)律嚴(yán)明、講究藝德、苦心志勞筋骨、口傳心授、傳幫帶、重視舞臺(tái)實(shí)踐、善于總結(jié)規(guī)律等等，這些都值得我們參考借鑒。

　　教育是人類社會(huì)發(fā)展和人民生活的永恒話題，文雖至此，思考不盡。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇20

　　有幸接觸到了"生本教育"理念，隨后，一起聽(tīng)了一場(chǎng)專家報(bào)告和一節(jié)生本數(shù)學(xué)示范課，感受了生本課，后來(lái)看觀摩課、集體學(xué)習(xí)、個(gè)人閱讀生本教育的書(shū)籍、上網(wǎng)查找資料，和老師一起開(kāi)始學(xué)著上"生本課"，的實(shí)踐，簡(jiǎn)單談一下的學(xué)習(xí)體會(huì)。

　　一、學(xué)生們了釋放生本教育的理想:

　　找出教育方法，使教師可以少教，學(xué)生可以多學(xué)。"生本教育"讓學(xué)生課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的者和引領(lǐng)者。以前在的課堂上，往往是老師們?cè)诳谌魬液印⑧┼┎恍莸闹v個(gè)不停，學(xué)生們干巴巴的坐在那里聽(tīng)，只是在聽(tīng)老師講，而他本身并真正到學(xué)習(xí)，即便是老師在課堂上設(shè)計(jì)了"合作"環(huán)節(jié)，但也只是"蜻蜓點(diǎn)水"，幾分鐘而已，學(xué)生學(xué)習(xí)的性可想而知，種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體性并真正體現(xiàn)。"生本教育"要求教師放棄講解，而是拋出有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生你一句，我一句的，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力，的實(shí)踐的知識(shí)，有成就感，自信心，種中學(xué)習(xí)，孩子們很放松，了釋放，在課堂上很放的開(kāi)，對(duì)學(xué)習(xí)有興趣了。，班的韓子健、韓世紀(jì)同學(xué)的就很，原來(lái)的時(shí)候倆在課堂上屬于不回答問(wèn)題的那類學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)的性不高，但自從開(kāi)始讓學(xué)生們以為、探究并走向講臺(tái)當(dāng)小老師為大家講題之后，倆像換了人似的，性高，課下還動(dòng)不動(dòng)就問(wèn)我問(wèn)題，看到的，我高興、激動(dòng)，甚至都不敢相信。看兩個(gè)的使我堅(jiān)信"生本教育"能拯救每個(gè)孩子解放每個(gè)老師。

　　二、老師的角色翻天覆地的改變

　　關(guān)于點(diǎn)，我是深有體會(huì)，以前的時(shí)候在課堂上總是像老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽(tīng)不懂，總是反反復(fù)復(fù)的講個(gè)不停，自從接觸了"生本教育"理念后，我才意識(shí)到，我的老師太強(qiáng)勢(shì)，而且我在教學(xué)中太自作多情了，時(shí)候一廂情愿承擔(dān)了許多工作，渴望孩子設(shè)計(jì)的方向去發(fā)展，但到最后卻往往是失敗。

　　郭教授指出:"教育的本質(zhì)--是(在教師幫助下的)兒童發(fā)展"。從這句話中可以看出郭教授教師角色的重新定位。教師的職責(zé)幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說(shuō):"能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育"。"生本教育"思想，要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識(shí)，而是有學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中積累經(jīng)驗(yàn)，反思離不開(kāi)的。上了一段的"生本課"，我最大的困惑不知道在課堂上該說(shuō)些不該說(shuō)些了，一開(kāi)始總感覺(jué)本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該由學(xué)生來(lái)生成，盡量不敢多說(shuō)話，后來(lái)才知道，老師應(yīng)該學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)娜ズ⒆印⒆鲂〗Y(jié)，并都不說(shuō)，握好度，點(diǎn)還需要在今后的課堂上努力學(xué)習(xí)。

　　三、生本過(guò)程中遇到的問(wèn)題

　　看教學(xué)視頻，生本課上的孩子們自信的、快樂(lè)的，現(xiàn)在我有時(shí)候體會(huì)到點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生從和中規(guī)律，找到解決問(wèn)題的方法的時(shí)候，我感到非常的意外和喜悅。，更多的時(shí)候是憋著一股氣，每次都在想:孩子們?cè)趺催@么不會(huì)合作?語(yǔ)言表達(dá)能力怎么這么欠缺?每次做總結(jié)時(shí)怎么總是說(shuō)不在點(diǎn)子上，還那么啰嗦?上，的現(xiàn)狀其實(shí)很，在前期，并在課堂上有意識(shí)的去培養(yǎng)孩子的的好習(xí)慣，現(xiàn)在，剛剛開(kāi)始接觸生本教育，老師新手，地方做的都，又何況是孩子們呢?，看的，在學(xué)習(xí)上沖勁十足，自主意識(shí)很強(qiáng)，慢慢的合作意識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新意識(shí)，我深切的意識(shí)到，孩子們的潛力是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　生本教育，我知道了真正優(yōu)秀的教師，你教的學(xué)生了讓你滿意的成績(jī)，這完全的，的另一還要看你有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過(guò)你的教育給他帶來(lái)的無(wú)窮快樂(lè)，你為學(xué)生素質(zhì)的做了，你為學(xué)生今后的發(fā)展了哪些幫助。

　　郭教授在《教育走向生本》所說(shuō):"快樂(lè)的感受是人學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂(lè)的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)最高的學(xué)習(xí)和最好的學(xué)習(xí)。"

　　在今后的教學(xué)中，我要學(xué)習(xí)生本教育理念，將生本教育下去。真正把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，去，去，在反復(fù)驗(yàn)證的過(guò)程中

　　學(xué)習(xí)知識(shí)，快樂(lè)的成長(zhǎng)。使真正的學(xué)習(xí)的主人。也要學(xué)著做魅力老師，從而讓的課堂有魅力!

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇21

　　學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》后，知道我國(guó)有個(gè)大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說(shuō)不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。

　　“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　在書(shū)中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫�過(guò)，所以不知不覺(jué)地就將教和學(xué)分離了。”先生提出：“然而教學(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的。”現(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何。或者誤解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評(píng)價(jià)一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。

　　陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！現(xiàn)在的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來(lái)，教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。

　　一會(huì)兒素質(zhì)教育，一會(huì)兒新課程，一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無(wú)所適從了。我們何不少提那么多口號(hào)，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來(lái)，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想，新口號(hào)，新觀念，都從他們那里找得出來(lái)。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇22

　　安全，一直以來(lái)，我們關(guān)注的問(wèn)題，在我們的生活，無(wú)論發(fā)生什么樣的安全事故都會(huì)讓我們膽戰(zhàn)心驚，想到萬(wàn)一發(fā)生在我們的身上會(huì)是什么情況，尤其是出現(xiàn)安全問(wèn)題的原因多種多樣，簡(jiǎn)直讓人防不勝防，我們也只能加強(qiáng)教育。

　　經(jīng)過(guò)這次的學(xué)習(xí)讓我明白就算是擺在人面前的數(shù)據(jù)還是會(huì)有人不會(huì)引起警惕，只要沒(méi)有發(fā)生在自己身上或者是發(fā)生在身邊親人的身上就萬(wàn)事大吉，而學(xué)生尤為明顯，他們的膽子大，對(duì)很多東西沒(méi)有敬畏之心，所以在很多事情敢想敢做，并且不會(huì)考慮會(huì)造成什么樣的后果，在這樣的情況下我們只能制定一些措施，讓他們了解到觸碰一些危險(xiǎn)自己會(huì)受到的懲罰。

　　在這次的學(xué)習(xí)中我了解到學(xué)校組織的大型集會(huì)，邀請(qǐng)擁有專業(yè)知識(shí)的人員來(lái)舉辦講座，效果也不會(huì)太好，學(xué)生在聽(tīng)得過(guò)程入了耳，但是入不了心。還不圖組織一些取其活動(dòng)讓人明白在遭遇危險(xiǎn)時(shí)，我們能做的是什么，空談還是比不了實(shí)際的操作方法吸引人。

　　舉一個(gè)例子，在我們遇到發(fā)生火災(zāi)時(shí)，可以做什么，都可以說(shuō)的出來(lái)，聽(tīng)從專業(yè)人員的指揮有序的逃離現(xiàn)場(chǎng)，還有一些緊急措施等等，但是真正做起來(lái)就有一點(diǎn)難度，人的行動(dòng)是難以控制的，在遭遇危險(xiǎn)人的恐慌感就不可抑制的冒出來(lái)，什么行動(dòng)都會(huì)做的出來(lái)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我有幸參與一次學(xué)校的演習(xí)，不提前給予提示，各個(gè)班級(jí)的人員聽(tīng)從班主任的調(diào)派，但是在這樣的演習(xí)過(guò)程中速度是極慢的，學(xué)生不聽(tīng)老師的`話，一股腦的往下面的操場(chǎng)上面沖，如果不是還有人在樓梯間維護(hù)秩序，有很大的可能會(huì)發(fā)生踩踏事故。從這次的事情來(lái)看，學(xué)校對(duì)于安全教育上面還有很大的漏洞，尤其是在實(shí)際演習(xí)上面有很多不足之處。

　　在任何時(shí)候我們對(duì)于安全的警惕都不能放松，在我們的生活中只要細(xì)心一點(diǎn)，提前做好準(zhǔn)備，很多時(shí)候就不會(huì)發(fā)生讓人感到悲傷的事情，所以在學(xué)校中要抓緊對(duì)于安全的教育，尤其是不能就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話語(yǔ)和理論的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該有實(shí)際的演習(xí)，防范于未然，讓學(xué)生明白未知的危險(xiǎn)并不可怕，我們有足夠的能力去避免，遇到安全問(wèn)題時(shí)要冷靜面對(duì)，才會(huì)有解決問(wèn)題的辦法。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇23

　　四群教育是對(duì)做好形勢(shì)下的群眾工作一項(xiàng)深入抓落實(shí)的教育活動(dòng)，以黨員干部直接聯(lián)系群眾為主線，抓好“群眾觀點(diǎn)、群眾路線、群眾利益、群眾工作”四個(gè)點(diǎn)，從認(rèn)知到實(shí)踐再到方法論，形成一條完整、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、科學(xué)的做好新形勢(shì)下群眾工作的鏈條，從而在真正意義上做到了“知行合一”。作為普通教師，也應(yīng)該向黨員干部靠齊。

　　一、知是行之始，行是知之成，群要徹底沉下身子、放下架子，學(xué)會(huì)與學(xué)生平等相處，交朋友談感情，建立彼此信任關(guān)系，自覺(jué)地站在學(xué)生的立場(chǎng)上想問(wèn)題、想辦法，認(rèn)真傾本文來(lái)自學(xué)生的心聲聲，才能準(zhǔn)確掌握和了解學(xué)生情況。要時(shí)刻做到心系學(xué)生，履行職責(zé)帶好頭，學(xué)生面前做榜樣，在繁雜、瑣碎的學(xué)習(xí)生活中解決學(xué)生的每一件小事。

　　二、知之真篤即是行，行之明察即是知，學(xué)生工作是重要條件，是教師解決問(wèn)題的方法論。在做好學(xué)生工作同時(shí)，要注重調(diào)查研究，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力提高教育教學(xué)方法。反思改進(jìn)教育教學(xué)工作，形成行之有效的教育教學(xué)方法，確保教育教學(xué)工作取得成效。

　　人們常說(shuō)：“老師是人類靈魂的工程師，是辛勤的園丁。”人們也說(shuō)：“教師這一職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。”那么，教師應(yīng)該具備哪些方面的素質(zhì)？這是走上三尺講臺(tái)七年的我不斷思考的問(wèn)題。

　　我們常說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”。作為一個(gè)老師，不僅是知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生靈魂的塑造者。因些，一名優(yōu)秀的教師，首先就應(yīng)該有良好的人格，道德。新時(shí)期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生、對(duì)家長(zhǎng)的強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代賦予教師的時(shí)代特征，不僅體現(xiàn)在教師自我較高的科學(xué)文化素養(yǎng)和道德修為，還包括先進(jìn)的社會(huì)觀、教育觀、教學(xué)觀、師生關(guān)系觀。

　　坐而言易，起而行難。在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，困難不少，存在的問(wèn)題也不少。

　　1、重教書(shū)，輕育人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人。作為科任老師，平時(shí)上課，更多的是傳授給學(xué)生知識(shí)，重視學(xué)生的成績(jī)，但是對(duì)學(xué)生的情況了解不多，有時(shí)也忽略了了學(xué)生的變化，就只做到了教書(shū)，忽略了育人。

　　2、心躁氣急。由于學(xué)生的知識(shí)底子較差，有時(shí)會(huì)感到力不從心。對(duì)于那些經(jīng)常違犯紀(jì)律，又屢教不改的學(xué)生時(shí)，容易心躁氣急，很多時(shí)候語(yǔ)氣會(huì)不太好，不夠尊重學(xué)生，傷害了學(xué)生的自尊心。

　　3、引導(dǎo)缺失。現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)多元的，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，也是一個(gè)通迅發(fā)達(dá)的社會(huì)。學(xué)生可以通過(guò)很多的方法了解到外面的信息，這些信息良莠不齊，學(xué)生對(duì)于這些信息的辨別能力不足，有時(shí)就會(huì)被誤導(dǎo)，在這一過(guò)程中，有時(shí)因?yàn)椴荒芗皶r(shí)掌握學(xué)生的信息，不能對(duì)學(xué)生及時(shí)的加以引導(dǎo)。

　　既然工作當(dāng)中遇到了這些問(wèn)題，那么就要設(shè)法來(lái)解決。

　　（一）學(xué)生方面

　　1、對(duì)學(xué)生少一點(diǎn)斥責(zé)，少點(diǎn)失望，少一點(diǎn)冷漠，多一份理解，多一份信任，多一份關(guān)切，尤其關(guān)愛(ài)學(xué)困生，積極與他們構(gòu)建一個(gè)和諧的師生關(guān)系，這樣才受到學(xué)生的喜歡，才能感化每位學(xué)生，學(xué)生就會(huì)信服于你的道理，學(xué)生才能在愛(ài)的海洋里吸取更豐富的知識(shí)。關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是一個(gè)教師的職責(zé)，應(yīng)盡職盡責(zé)教育學(xué)生進(jìn)步。

　　2、時(shí)刻要求自己“育人先做人，正人先正己”，也就是你要求別人做的，自己首先要做到。

　　3、以身作則，要以自己的言行去感染每一位學(xué)生，使學(xué)生從小樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。

　　4、幫助學(xué)生檢測(cè)和反思自我，明白自己想要學(xué)習(xí)什么和獲得什么，確立能夠達(dá)成的目標(biāo)。幫助學(xué)生尋找、搜集和利用資源。

　　5、幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)和形成有效的學(xué)習(xí)方式。幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義和社會(huì)價(jià)值。幫助學(xué)生營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛圍。

　　6、幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能。

　　（二）在自身修養(yǎng)方面

　　1、刻苦專研業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷提高自身的知識(shí)修養(yǎng)，時(shí)刻牢記“要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水”。

　　2、在教育教學(xué)過(guò)程中，我除了面對(duì)學(xué)生外，還要與周圍其他同事發(fā)生聯(lián)系，要與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行溝通與配合。課程的綜合化趨勢(shì)特別需要與全體教師之間的合作，不同學(xué)科的相互配合，齊心協(xié)力的培養(yǎng)學(xué)生。不僅要教好自己的學(xué)科，還要主動(dòng)關(guān)心積極配合其他教師的教學(xué)，從而使各學(xué)科的教學(xué)有機(jī)融合、相互促進(jìn)。同事之間一定要相互尊重、相互學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)互助，這不僅具有教學(xué)的意義，而且還具有教育的功能。另外還要處理好與家長(zhǎng)的關(guān)系，加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系與合作，共同促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

　　3、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，積極工作。堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度和求實(shí)的精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好教育工作，樹(shù)立強(qiáng)烈的時(shí)間觀念、效率觀念、質(zhì)量觀念。嚴(yán)格要求，自我加壓，始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，自重、自省、自警、自勵(lì)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格約束自己，正確對(duì)待個(gè)人得失，不計(jì)名利，不講價(jià)錢，不圖虛名，不事張揚(yáng)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為教育、為人民服務(wù)。

　　4、加強(qiáng)語(yǔ)文業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，一是從實(shí)踐中學(xué)，向廣大的教職工學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)方法和思想，二是勤于從書(shū)上學(xué)，學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，業(yè)精于勤，信服于人。三是向挫折和教訓(xùn)學(xué)，不斷加以改進(jìn)和提高，以致完善自我，豐富人生。

　　5、我還要繼續(xù)正確地對(duì)待群眾提出的各種師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)，從群眾意見(jiàn)中看清自己平常沒(méi)有察覺(jué)或沒(méi)有引起重視的缺點(diǎn)和不足，虛心接受群眾的意見(jiàn)和建議，解決好自己的師德問(wèn)題。師德建設(shè)是與時(shí)俱進(jìn)的，我會(huì)堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝自己，堅(jiān)持以先進(jìn)的教育理念提升自己，堅(jiān)持以自覺(jué)的育人精神引導(dǎo)自我，我會(huì)充分發(fā)揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教育教學(xué)的全過(guò)程。教育大計(jì)，教師為本；教師素質(zhì)，師德為本。我會(huì)努力成為“信念堅(jiān)定、思想過(guò)硬、知識(shí)淵博、品格高尚、精于教育、善于育人”的好教師。

　　“愛(ài)”是成為一個(gè)好老師的前提和基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，真誠(chéng)地?zé)釔?ài)學(xué)生當(dāng)被視為當(dāng)代教師的師德之魂。愛(ài)是教師美麗的語(yǔ)言，我們教師應(yīng)有那顆與學(xué)生溝通的法寶——博愛(ài)之心，用愛(ài)去對(duì)待學(xué)生，影響學(xué)生，關(guān)心他們的成長(zhǎng)。我們應(yīng)該用先進(jìn)的理念、恰當(dāng)?shù)姆椒◣Ыo學(xué)生鮮活的知識(shí)與技能，努力培養(yǎng)出具有世界胸懷、中國(guó)靈魂、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的有用之才。教學(xué)，是一曲愛(ài)的奉獻(xiàn)，我們的生命會(huì)因奉獻(xiàn)而精彩，因開(kāi)拓而閃亮，因耕耘而芬芳，因奮斗而更美麗。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇24

　　《教育學(xué)》全書(shū)共分三編，三編之前加有一個(gè)“緒論”。第一編的標(biāo)題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問(wèn)題。第二編的標(biāo)題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問(wèn)題，并以此為基本原理來(lái)解釋學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃和學(xué)科設(shè)置，闡述了教學(xué)的過(guò)程，環(huán)節(jié)等一系列教學(xué)論問(wèn)題。第三編的標(biāo)題是“性格的道德力量”，下面就《普通教育學(xué)》中的教育思想作一簡(jiǎn)要述評(píng)。

　　（一）五道念與以之為基礎(chǔ)的教育目的論

　　五道念構(gòu)成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎(chǔ)。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內(nèi)心自由”的觀念。“自由”的觀念要求個(gè)人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內(nèi)在判斷，歸之于人的內(nèi)在自律，歸之于人的理性自覺(jué)，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調(diào)起來(lái)。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認(rèn)識(shí)到，在實(shí)際的道德實(shí)踐中，人的由意志、理性所作出的內(nèi)心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調(diào)起來(lái)，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質(zhì)的影響。當(dāng)內(nèi)外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調(diào)和之時(shí)，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅(jiān)強(qiáng)而緊張的毅力加以“內(nèi)部的協(xié)調(diào)”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對(duì)的善”的觀念。“完善”的觀念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內(nèi)部的理智能力還無(wú)法協(xié)調(diào)意志和行為之間的矛盾時(shí)，就要用“仁慈”的觀念來(lái)控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險(xiǎn)的惡意的沖動(dòng)。“仁慈”的觀念發(fā)生于兩種意志的相互關(guān)系之間，通過(guò)這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調(diào)，具有無(wú)私地為他人謀福利的強(qiáng)烈愿望，這樣，社會(huì)沖突就不可能發(fā)生，社會(huì)秩序就會(huì)得以安定。第四種為。“正義”的觀念“正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動(dòng)，就必須通過(guò)“正義”的觀念，即根據(jù)人們志愿協(xié)調(diào)所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會(huì)秩序就會(huì)牢固地建立起來(lái)。第五種為“公平”的觀念。亦即“報(bào)償”的觀念。如果通過(guò)“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過(guò)“公平”的觀念，對(duì)那些預(yù)先思量過(guò)的錯(cuò)誤行為予以應(yīng)受的懲罰使之不失為公道。“公平”的觀念要求以等量的善與惡償還于當(dāng)事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識(shí)到不良的行為必將導(dǎo)致應(yīng)有的法律制裁。

　　教育的整個(gè)目標(biāo)和全部工作就在于以五道念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)具有完美的道德品質(zhì)的人，“使絕對(duì)明確、絕對(duì)純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對(duì)象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分一個(gè)性的核心一按照這些觀念來(lái)決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養(yǎng)道德為旨?xì)w的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對(duì)教育目的和學(xué)生人格所提出的必然要求。道德目的強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)內(nèi)外統(tǒng)一，道德認(rèn)識(shí)、道德判斷與道德行為相互協(xié)調(diào)的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養(yǎng)起明智及其適宜的意愿來(lái)”。道德目的即是要培養(yǎng)既不懷疑現(xiàn)存的社會(huì)制度，又能克服自己內(nèi)心的任何沖動(dòng)的“完人”。

　　教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應(yīng)當(dāng)包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來(lái)，人類的社會(huì)分工是必要的，“人類社會(huì)早就發(fā)現(xiàn)分工是必要的，這樣每個(gè)人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過(guò)細(xì)也會(huì)造成弊端，所以，“在真正人類的較高級(jí)活動(dòng)領(lǐng)域中，分工不應(yīng)該分到使每個(gè)人相互不了解的.程度”。社會(huì)要求每一個(gè)人都要熱愛(ài)一切工作，同時(shí)又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個(gè)人從一開(kāi)始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。作為教育者，應(yīng)該針對(duì)兒童在未來(lái)的成人生涯中所可能遇到的種種職業(yè)選擇問(wèn)題，有意識(shí)地為他們的未來(lái)生活和就業(yè)工作做好必要的準(zhǔn)備。因此，必須針對(duì)兒童興趣的多方面性培養(yǎng)兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。

　　（二）管理論

　　赫爾巴特認(rèn)為管理的主要方法有：

　　（1）威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強(qiáng)制性。學(xué)校應(yīng)規(guī)定許多切實(shí)而具體的命令和禁則，設(shè)置懲罰薄，專門記載兒童的過(guò)失。但是，由于那些本性倔強(qiáng)的兒童對(duì)威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會(huì)不到威脅的意義，還是繼續(xù)照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預(yù)期的效果，它必須與其他方法結(jié)合進(jìn)行。

　　（2）監(jiān)督。對(duì)孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，而放任兒童撒野是培養(yǎng)不出偉大的品格來(lái)的，因此，長(zhǎng)期以來(lái)，監(jiān)督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監(jiān)督又會(huì)造成很大的危害。拘泥于細(xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對(duì)于師生雙方都是負(fù)擔(dān)，因此雙方都常常千方百計(jì)要回避它，并一有機(jī)會(huì)就會(huì)把它拋棄掉。濫用監(jiān)督“還會(huì)妨礙兒童自己控制自己，考驗(yàn)自己，使他們不能認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)被引入教育體系之中而只有通過(guò)自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許許多多事物”。濫用監(jiān)督只會(huì)扼殺人的創(chuàng)造能力、果敢精神和自信行為，只會(huì)產(chǎn)生這樣的人；“他們始終只是單調(diào)刻板的，并習(xí)慣于墨守陳規(guī)俗套，不思改變，而對(duì)于高尚與奇特的事件則畏縮不前；他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。

　　（3）權(quán)威與愛(ài)。權(quán)威能約束人使之不至產(chǎn)生超出常規(guī)的活動(dòng)。權(quán)威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對(duì)于那些具有最活躍的天性的人來(lái)說(shuō)，權(quán)威更應(yīng)該是不可缺少的。權(quán)威必須將教育置之度外而單獨(dú)發(fā)揮作用。雖然權(quán)威對(duì)于兒童的心智培養(yǎng)沒(méi)有多少意義，但它“對(duì)于學(xué)生以后的思想范圍的劃定或者擴(kuò)大來(lái)說(shuō)是多么重要；他們今后將要在這種思想范圍內(nèi)更加自由地活動(dòng)，并獨(dú)立地創(chuàng)造自我”。愛(ài)在管理中也具有重要意義，學(xué)生一旦獲得了愛(ài)，這種愛(ài)便可大大地減輕管理的困難。愛(ài)所要求的師生之間的感情合諧可以通過(guò)兩種方式產(chǎn)生出來(lái)：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情之中；二是教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結(jié)合起來(lái)采用，“因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往起來(lái)的時(shí)候，學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展”。

　　（三）興趣說(shuō)與教學(xué)論

　　（1）興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學(xué)論的理論前提和基礎(chǔ)，在《教育學(xué)》中，其第二編，作為論述教學(xué)理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。

　　何謂興趣？“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對(duì)立的。”“當(dāng)我們發(fā)生興趣時(shí)內(nèi)心是積極的，但在興趣未轉(zhuǎn)化為欲望與意志之前，我們?cè)谕獗砩蠀s一直是消極的。興趣處于單純的觀望與著手之間”，同時(shí).興趣能激起人們的愛(ài)好而占有人的心靈，從而過(guò)渡到欲望和意愿。人對(duì)外界實(shí)在的注意，構(gòu)成了興趣的來(lái)源，這種實(shí)在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時(shí)即會(huì)產(chǎn)生興趣這一心理活動(dòng)。作為現(xiàn)象的外界實(shí)在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過(guò)是現(xiàn)象的多方面性，就像心智中的統(tǒng)一性只不過(guò)是現(xiàn)象的相似性與綜合一樣”。

　　興趣的多方面性可分為兩大類，即“認(rèn)識(shí)”的興趣和“同情”的興趣。“認(rèn)識(shí)”的興趣是屬于周圍自然現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認(rèn)識(shí)自然界及周圍環(huán)境個(gè)別現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)興趣。第二種是探究自然知識(shí)規(guī)律，對(duì)事物進(jìn)行思考的思辨興趣。第三種是對(duì)現(xiàn)象的善惡美丑進(jìn)行藝術(shù)評(píng)價(jià)的審美興趣。第四種是與一定范圍內(nèi)的人接觸的同情興趣。第五種是與社會(huì)上較廣泛的人進(jìn)行接觸以盡公民職責(zé)的社會(huì)興趣。第六種是要對(duì)所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會(huì)的宗教興趣。

　　（2）興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特還進(jìn)一步對(duì)興趣的心理特性和心理過(guò)程進(jìn)行了探討，認(rèn)為人的興趣是一個(gè)由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)。“專心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事，全心全意地獻(xiàn)身于每一件事”。同時(shí)，“人格依賴于意識(shí)的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。正因?yàn)槿绱耍�它們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來(lái)的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時(shí)又需通過(guò)“審思”將種種“專心”統(tǒng)一起來(lái)。如何預(yù)先感覺(jué)到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”。“專心”與“審思”的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了興趣的四個(gè)階段，即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個(gè)階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠(yuǎn)的“四段教學(xué)法”。

　　根據(jù)這四個(gè)階段。赫爾巴特認(rèn)為，教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律的教學(xué)程序，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。因此他把教學(xué)過(guò)程分成4個(gè)連續(xù)的階段：

　　一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的專心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡(jiǎn)短的、盡可能易理解的語(yǔ)句進(jìn)行講解，"而在講解之后，立即讓一些學(xué)生（而不是全部學(xué)生）確切地重復(fù)出來(lái)，這常常是適用的方法"。

　　二是聯(lián)想。指通過(guò)師生談話把新舊觀念結(jié)合起來(lái)。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識(shí)中原有的舊觀念結(jié)合起來(lái)。這是統(tǒng)覺(jué)的初級(jí)階段。這時(shí)，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的人專心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因?yàn)閷W(xué)生可以從中獲得機(jī)會(huì)去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對(duì)他來(lái)說(shuō)恰恰是最輕而易舉的，最不費(fèi)力氣的，同時(shí)可以獲得機(jī)會(huì)去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過(guò)的東西。"

　　三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這是統(tǒng)覺(jué)的繼續(xù)。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學(xué)生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個(gè)個(gè)別事物看成是這種關(guān)系的一個(gè)成分，并處在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?quot;。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過(guò)突出主要思想使學(xué)生感覺(jué)到系統(tǒng)知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)，并通過(guò)較大的完整性增加知識(shí)的總量"。

　　四是方法。指通過(guò)練習(xí)把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，以檢查學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解是否正確。這時(shí)學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的審思。教學(xué)萬(wàn)法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫文章與修改等。

　　所以，教學(xué)過(guò)程即是一個(gè)觀念運(yùn)動(dòng)過(guò)程，通過(guò)清楚階段使個(gè)別的觀念明確清楚，通過(guò)聯(lián)合階段使許多個(gè)別的觀念得以聯(lián)合，通過(guò)系統(tǒng)階段使已聯(lián)合的許多觀念得以系統(tǒng)化，通過(guò)方法階段使巳系統(tǒng)化的觀念進(jìn)行某種運(yùn)用，以便使之更為牢固和熟練。

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　　上周讀了《大教學(xué)論》，我覺(jué)得夸美紐斯一直在強(qiáng)調(diào)把孩子交給自然，讓他的成長(zhǎng)、發(fā)展都順其自然，而我讀完《普通教育學(xué)》的感受卻和《大教學(xué)論》不同，赫爾巴特更多地是在強(qiáng)調(diào)規(guī)則與管理。管理是可以避免現(xiàn)在和將來(lái)對(duì)別人與兒童自己造成危害的。我經(jīng)常看法制節(jié)目，現(xiàn)在的犯罪現(xiàn)象有很多都是發(fā)生在青少年身上，當(dāng)究其原因時(shí)大都有個(gè)共同之處，那就是他們兒童時(shí)代所受到的管理。而我這里說(shuō)的規(guī)則是指人為的因素，主要包括以下幾個(gè)方面：

　　威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強(qiáng)制性。

　　監(jiān)督。赫爾巴特認(rèn)為如果把監(jiān)督作為常規(guī)工作的話，那么就不可能要求那些在監(jiān)督壓制下成長(zhǎng)的人們都能機(jī)制敏捷，具有創(chuàng)造力，具有果敢精神和自信行為。而且如果對(duì)孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，放任孩子們?nèi)鲆暗脑挘�他們是不�?huì)有偉大的'品格來(lái)的。

　　權(quán)威與愛(ài)。愛(ài)所要求的感情和諧可以通過(guò)兩種方式產(chǎn)生：教育者深入到學(xué)生的感情中去，十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情中；或者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近教師自己的感情。一旦獲得了愛(ài)，就能在很大的程度上減輕管理的困難。這是一種潛移默化的影響，可避免由于威脅、監(jiān)督造成的叛逆，讓師生關(guān)系更和諧。

　　說(shuō)到“愛(ài)”，我想到了曾經(jīng)看到的一個(gè)關(guān)于愛(ài)的教育的故事。蘇霍姆林斯基，蘇聯(lián)著名的教育家，也是烏克蘭巴甫雷什鄉(xiāng)村中學(xué)的校長(zhǎng)。他記下了這樣一則真事：校園的花房里開(kāi)出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學(xué)來(lái)看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)4歲女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問(wèn)：“孩子，你摘這朵花是送給誰(shuí)的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說(shuō)：“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來(lái)送給她看，看過(guò)我就把花送回來(lái)。”聽(tīng)了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說(shuō)：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛(ài)的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子。”

　　后來(lái)一位江蘇的語(yǔ)文老師用這個(gè)故事的前半段出了一道材料作文題，讓學(xué)生續(xù)寫。他們會(huì)寫出怎樣的故事呢？果然具有“中國(guó)特色”。大部分的中心內(nèi)容都是寫教育家如何教育小女孩兒不能損害公物，寫教育家對(duì)兒童缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，等等。

　　我想，為了學(xué)生能像人一樣地站立在這個(gè)世界上，生活中不能少了愛(ài)的教育，教師應(yīng)該讓孩子有對(duì)人性美與人情美的感悟，要用自己的愛(ài)去澆灌他們，讓孩子的心中有一朵永不凋謝的玫瑰。通過(guò)清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)步驟，我們的孩子將建立一個(gè)合理的秩序，這才是教育的真正目的，而自然不能做到這樣。

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　　10年前第一次看老虎學(xué)的時(shí)候，覺(jué)得這是一本故事書(shū)，書(shū)內(nèi)說(shuō)了一個(gè)企業(yè)家成長(zhǎng)的過(guò)程與經(jīng)歷，很生活化的描述，心中只是反射出一個(gè)意念，啊，這家公司的股票最近不能買，因?yàn)閺堉抑\、林百里出書(shū)的時(shí)候，公司股票都跌了一陣子，哈哈，這是一種社會(huì)現(xiàn)象。

　　當(dāng)我領(lǐng)到這本書(shū)的第一時(shí)間，我就想立刻可以寫讀書(shū)報(bào)告了，我早就讀完啦，但是，冷靜一下，我想從真實(shí)的工作面來(lái)驗(yàn)證一下，經(jīng)歷十年的歲月，董事長(zhǎng)的觀念與哲學(xué)有什么不同之處，我很慶幸自己沒(méi)有貿(mào)然去用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)去做判斷，因?yàn)樯頌閱T工時(shí)，再讀這本書(shū)的感受是不一樣的。

　　「江山代有才人出，一代新人換舊人」，在時(shí)間的洪流中，每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)行業(yè)都會(huì)出現(xiàn)一些代表的人物，引領(lǐng)風(fēng)騷。中國(guó)臺(tái)灣近代商業(yè)巨子如王永慶、蔡萬(wàn)霖、尹衍梁、郭臺(tái)銘等等，都有其突出的表現(xiàn)，而他們都有一個(gè)共同的特色，”堅(jiān)持信念，走自己的路”。同樣的，董事長(zhǎng)在老虎學(xué)中以及做事風(fēng)格上，也非常鮮明的表現(xiàn)出”個(gè)性”。”領(lǐng)先、超前、捉住機(jī)會(huì)，不做跟別人一樣的事，不浪費(fèi)時(shí)間做無(wú)意義的事”，我覺(jué)得這是我個(gè)人較深刻的感受，從董事長(zhǎng)事業(yè)的起步到涉足不同版圖，鄉(xiāng)林強(qiáng)調(diào)的一直是不一樣，住涵碧樓與一般酒店的不一樣；買鄉(xiāng)林的房子與一般建商蓋的不一樣；員工表現(xiàn)出霸氣的文化與其它公司不一樣，在許多不一樣中，我覺(jué)得就是在實(shí)現(xiàn)董事長(zhǎng)一個(gè)理念，「如何留一些東西給子孫」，在歷史或現(xiàn)實(shí)的見(jiàn)證中，能令人懷念、贊嘆的，都是能讓人類感覺(jué)是不一樣的，比如萬(wàn)里長(zhǎng)城、第五號(hào)交響樂(lè)、蘋果、CHANEL，在不同的領(lǐng)域中，他們代表的就是典范，十年前，董事長(zhǎng)發(fā)表了「老虎學(xué)」，十年后，出了「從涵碧樓開(kāi)創(chuàng)七星級(jí)人生」，從兩本書(shū)中，感覺(jué)出一個(gè)建筑業(yè)結(jié)合服務(wù)業(yè)的企業(yè)家行事風(fēng)格的另一種”突破、創(chuàng)新”意念。

　　董事長(zhǎng)一直在提醒員工，多看書(shū)、多讀報(bào)，我從小就喜歡閱讀，正式工作時(shí)從事?tīng)I(yíng)銷工作，更是要大量的閱讀搜集信息，從數(shù)據(jù)中去找出機(jī)會(huì)與問(wèn)題，同樣的，要立刻從中吸收最重要能為自己所用的，老虎學(xué)是一個(gè)生活化描述性質(zhì)的管理學(xué)，我最大的感動(dòng)就是”格局”，沒(méi)有登泰山而小天下的胸懷，做不出領(lǐng)袖群倫的事業(yè)，老二哲學(xué)，不是身為鄉(xiāng)林員工應(yīng)該有的想法，甚至不應(yīng)該存在腦海中。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇27

　　巴特爾指出：“愛(ài)和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛(ài)和信任的眼光，哪怕是僅僅投向?qū)W生的一瞥，幼小的心靈也會(huì)感光顯影，映出美麗的圖象。”孔子也曾說(shuō)：“親其師，信其道。”陶行知說(shuō)：“愛(ài)心教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處。”因此對(duì)于特別的孩子我們給以特別的愛(ài)，才能融化特別的孩子心中的堅(jiān)冰。

　　首先教育學(xué)生要尊重理解孩子。記得剛剛接手三（6）班，我憑著自己的一種熱情和平易近人的性格，很快融入到孩子們的世界，成為了他們的良師益友。當(dāng)我總結(jié)出自己成功的經(jīng)驗(yàn)，并為之自信時(shí)，卻遇到了新的麻煩和挑戰(zhàn)。我班一個(gè)學(xué)生車俊，任課的老師都知道他是一個(gè)調(diào)皮而讓人無(wú)可奈何的孩子。他非常淘氣，經(jīng)常惹事生非，經(jīng)常愛(ài)搞惡作劇，與人打架，發(fā)生矛盾。在學(xué)生中造成了極惡劣的影響。我自然不能不管不問(wèn)，多次嚴(yán)厲的批評(píng)他，還和他的家長(zhǎng)商量如何共同嚴(yán)格教育。然而，事與愿違，家長(zhǎng)不管不問(wèn)，他不但沒(méi)有改正，反而在班上我行我素。只要在班里提到他，別人總是像開(kāi)批判會(huì)一樣列出他的幾大罪狀。

　　正當(dāng)我山重水復(fù)疑無(wú)路時(shí)，讀了魏書(shū)生先生的《班主任工作漫談》這本書(shū)，讓我領(lǐng)略了一番柳暗花明又一村的感覺(jué)。然后，我試著以平等的心態(tài)走進(jìn)他，以朋友的真誠(chéng)打動(dòng)他，對(duì)他耐心說(shuō)教說(shuō)：“很多同學(xué)都說(shuō)你很聰明，有時(shí)你就是自控力太差，管不住自己，所以學(xué)習(xí)提高不快。我感覺(jué)我平時(shí)對(duì)你那么好，你結(jié)果還不給我面子，我怎么想呀！老師平常把你看得多能干，你卻使得我們很難堪！你是不是感覺(jué)在這里讀書(shū)很無(wú)趣？如果真是那樣的話，干脆試一試，今后我就不管你，你自己管自己？如果你真的感覺(jué)太累，你可以回家休息幾天。”我的話還沒(méi)說(shuō)完，他就說(shuō)：“老師，我知道了，我的確是沒(méi)有管好自己，對(duì)不起您，我錯(cuò)了，老師您原諒我一回，我今后一定能夠改正，您相信我吧。現(xiàn)在您不管我，我怎么辦嘛？”后來(lái)我又心平氣和地給他談話，請(qǐng)他告訴我咋樣才能改變。他說(shuō)他在家里父母很少關(guān)愛(ài)他，爸爸做生意，媽媽愛(ài)打牌，平時(shí)一旦做錯(cuò)事，總是挨打。只要老師給他關(guān)愛(ài)，他就會(huì)發(fā)生改變。

　　他的話深深地觸動(dòng)了我，確實(shí)平時(shí)我總是拿他沒(méi)辦法，除了討厭他，哪還有給他過(guò)關(guān)愛(ài)？從此我隨時(shí)關(guān)注他，他愛(ài)打掃衛(wèi)生，我就讓他管理垃圾桶，每當(dāng)他倒完垃圾時(shí)，我就表?yè)P(yáng)他。因?yàn)樗�的以前�?種種惡習(xí)，大家都孤立他。我在班級(jí)討論讓同學(xué)們說(shuō)如何幫助他，可是仍然有好多同學(xué)都說(shuō)討厭他，我只好通過(guò)課文里《好漢查理》的故事告訴孩子們只有理解和尊重讓查理發(fā)生變化，成為真正的好漢。過(guò)一會(huì)有同學(xué)說(shuō)：“車俊，我們幫助你，希望你能爭(zhēng)氣。”還有其他孩子直接給他掌聲。我把班上的一些事情讓他幫忙做，在同學(xué)中樹(shù)立他的存在感，經(jīng)過(guò)幾番感化后，他似乎變成了另一個(gè)人，同時(shí)也讓我發(fā)現(xiàn)了他的閃光點(diǎn)：他有較強(qiáng)的管理能力及做事很勤快。

　　在一次環(huán)境衛(wèi)生大掃除當(dāng)中，我安排他當(dāng)負(fù)責(zé)人，只要監(jiān)督班上同學(xué)，不需勞動(dòng)，但他以身作則，自己帶頭打水、拖地……還當(dāng)上了班級(jí)小管家；看著他的成長(zhǎng)，我欣慰的笑了。這讓我深刻的明白：教師需有四愛(ài)——理解之愛(ài)，寬容之愛(ài)，信任之愛(ài)和賞識(shí)之愛(ài)。“愛(ài)心”能喚起孩子成功的信念，愛(ài)心永遠(yuǎn)是成功的鋪路石。一個(gè)原本屢教不改的孩子，在愛(ài)的鼓舞下進(jìn)不了，誰(shuí)說(shuō)這不是老師和同學(xué)們關(guān)愛(ài)的結(jié)果呢？

　　其次，教育孩子要讓孩子感受到你的愛(ài)。在我的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)待“學(xué)困生”，我的原則是不拋棄、不放棄。對(duì)于那些后進(jìn)生和生活有困難的學(xué)生，更需付出特別的愛(ài)和關(guān)注，給予更多的理解和尊重。我們班有個(gè)學(xué)生叫李鑫，來(lái)到學(xué)校后不進(jìn)班，給別的孩子找事，大家總是告他的狀，我先后找他談了幾次，效果卻不是很好。于是，我通過(guò)深入了解清楚事情的原委，原來(lái)是爸爸剛?cè)ツ戏酱蚬ぃ瑡寢尳o爸爸離婚，走了，奶奶因?yàn)槟赀~，無(wú)法照顧他，把他送到輔導(dǎo)班。一次下著大雨，他就那樣淋著雨來(lái)上學(xué)，付校長(zhǎng)看見(jiàn)他關(guān)心的問(wèn)這孩子咋不打傘，經(jīng)過(guò)詢問(wèn)，他是沒(méi)有傘，我決定送給他一把傘，他回去后高興地告訴輔導(dǎo)班老師，漸漸地他變得不再惹是生非。作業(yè)也能交了，成績(jī)進(jìn)步很大，有一次班里有個(gè)同學(xué)吐了，他還主動(dòng)給那個(gè)同學(xué)打掃，我當(dāng)時(shí)就表?yè)P(yáng)了他，現(xiàn)在同學(xué)們?cè)絹?lái)越愛(ài)給他玩了。我們得讓孩子感受到我們對(duì)他們的愛(ài)，這樣問(wèn)題學(xué)生才會(huì)得以轉(zhuǎn)變。

　　正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，但卻十分脆弱，一不小心，就會(huì)滾落破碎，不復(fù)存在，學(xué)生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的倍加呵護(hù)。”期末考試他的成績(jī)有了明顯的回升。我于是又在班上表?yè)P(yáng)，并且送上一顆進(jìn)步星，獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)本子。從此以后，孩子的臉上又有了燦爛的笑容，上課積極認(rèn)真，是學(xué)困生的榜樣。這使我明白了“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的心態(tài)。在以后的教學(xué)中，我學(xué)會(huì)了用不同的愛(ài)給不同的學(xué)生。

　　再次，教育學(xué)生就要尊重孩子，滿足孩子的需要。一天上課，我向孩子們提問(wèn)，突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)習(xí)最差的學(xué)生朱世元也跟著大家舉起了手。我心中暗喜，就讓這個(gè)孩子起來(lái)回答問(wèn)題，可是他一個(gè)字也回答不上來(lái)，但我仍然表?yè)P(yáng)了它很勇敢。下課后，我把這個(gè)孩子叫到辦公室，問(wèn)他為什么不會(huì)也舉手，他哭著說(shuō)：“老師，別人都會(huì)，我老不舉手，同學(xué)們會(huì)笑話我的。”我聽(tīng)過(guò)我很自責(zé)，其實(shí)每個(gè)孩子自尊，我們不能忽視這種自尊。于是我和他約定：今后老師提問(wèn)問(wèn)題會(huì)不會(huì)你都舉手，當(dāng)你會(huì)的時(shí)候舉右手，老師就創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓你多回答幾次，當(dāng)你不會(huì)是時(shí)舉左手，我就不讓你答題。一段時(shí)間過(guò)后，他變得很開(kāi)朗，并且成績(jī)進(jìn)步很大，現(xiàn)在總找機(jī)會(huì)給我背書(shū)，成了一個(gè)名副其實(shí)的背誦大王呢！因此作為教師，我們要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，學(xué)生只有不斷地獲得成功的體驗(yàn)，才能積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

　　最后，愛(ài)孩子要相信孩子的所作所為，我們不能用成人的眼光去看待孩子。孩子的心靈就像一張白紙，純潔而美好。冰心說(shuō)：“世界上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，沒(méi)有一個(gè)孩子不可愛(ài)。因?yàn)槊恳粋�(gè)孩子都有一個(gè)豐富美好的內(nèi)心世界，這是學(xué)生的潛能。”一次我們班的花因?yàn)榭萘艘�被扔掉，班里有兩個(gè)可愛(ài)的小朋友說(shuō)；“這花好可惜啊！”一個(gè)是文靜而帥氣的王天瑞，一個(gè)是粗心可愛(ài)的徐俊則。他們主動(dòng)要求把花倒掉，然后把花盆帶回家。我看他倆還挺節(jié)約的就答應(yīng)了，但我同時(shí)也在想：這倆男孩子能種好花嗎？但是等到下午我才發(fā)現(xiàn)這倆還又栽上兩盆新的花帶到班級(jí)了。看著他們帶來(lái)的花是那么漂亮，我當(dāng)時(shí)的心情更不可名狀。我對(duì)這倆孩子除了感動(dòng)還有自責(zé)，我把花拍下來(lái)發(fā)到微信群里表?yè)P(yáng)了一番，還封他們是“護(hù)花使者”。從此無(wú)論何時(shí)我都要相信我的孩子們，因?yàn)樗麄冋娴暮芗冋妗?/p>

　　高爾基說(shuō)：“誰(shuí)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生就愛(ài)他，只有愛(ài)學(xué)生的人，他才可以教育學(xué)生。”李鎮(zhèn)西說(shuō)：“愛(ài)心和童心，是我們教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。”作為班主任，我們只有對(duì)孩子動(dòng)之以情，曉之以理，給他們溫暖的陽(yáng)光，他們才會(huì)對(duì)我們敞開(kāi)心扉，進(jìn)而促進(jìn)他們的轉(zhuǎn)變。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇28

　　第一次接觸心理課程是在上大一的其次個(gè)學(xué)期的時(shí)候。我想學(xué)校可能是為了減小大學(xué)生學(xué)習(xí)與心理的壓力，為我們排解心中苦悶與壓力才開(kāi)設(shè)了這門課程的。自認(rèn)為心理還比擬康健的我，聽(tīng)完課后我才真正熟悉到自己的缺點(diǎn)與缺乏和需要變更和疏導(dǎo)的地方。從那時(shí)開(kāi)頭接觸心理學(xué)，同樣也開(kāi)頭漸漸了解心理學(xué)。心理安康課為現(xiàn)代的大學(xué)生樹(shù)立了正確的擇業(yè)觀、愛(ài)情觀、價(jià)值觀供應(yīng)了條件

　　仔細(xì)回想一下，心理進(jìn)展不成熟，心情不穩(wěn)定，和一系列的心理生理及社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題往往會(huì)導(dǎo)致沖突和沖突，而這些沖突和沖突得不到準(zhǔn)時(shí)解決的話，就會(huì)演化成心理障礙，心理疾病。特殊是在當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代大學(xué)生都是經(jīng)受了殘酷的高考，倍受高考的毒害。為了在競(jìng)爭(zhēng)劇烈的高考中取勝，全身心的投入學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)的過(guò)度呵護(hù)，學(xué)校的硬式訓(xùn)練，是我們?nèi)狈ι�活�?jīng)受，而且心理脆弱，意志薄弱，缺乏挫折的承受力量，每每遇到一些問(wèn)題，總不能很好的處理解決，消失心理問(wèn)題也不能正確的疏導(dǎo)，以至于消失心理疾病。這只是冰山一角，廣泛的說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)的加劇，生活節(jié)奏的加速，是人們產(chǎn)生了緊迫感和壓力感，個(gè)人對(duì)生活目標(biāo)的選擇時(shí)機(jī)增多，從而難以兼顧的沖突加劇了內(nèi)心的沖突，產(chǎn)生了焦慮感，各種心理因素，生理因素和社會(huì)因素交錯(cuò)在一起，極易造成當(dāng)今大學(xué)生的心理失衡。心理將康指?jìng)�(gè)體能夠適應(yīng)進(jìn)展著的環(huán)境，具有完善的共性特征，且其認(rèn)知，心情反響，意志行為處于樂(lè)觀狀態(tài)，并能保持正常的調(diào)控力量。生活實(shí)踐中，能夠正確熟悉自我，自覺(jué)掌握自己，正確對(duì)待外界影響，使心理保持平衡協(xié)調(diào)，就已具備了心理安康的根本特征。

　　心理安康可以促進(jìn)大學(xué)生全面進(jìn)展，安康的心理品質(zhì)是大學(xué)生全面進(jìn)展的根本要求，也是將來(lái)走向社會(huì)，在工作崗位上發(fā)揮智力水平、樂(lè)觀從事社會(huì)活動(dòng)和不斷向更高層次進(jìn)展的重要條件。充分熟悉德智體美勞等方面的和諧進(jìn)展，是以安康的心理品質(zhì)作為根底的，一個(gè)人心理安康狀態(tài)直接影響和制約著全面進(jìn)展的實(shí)現(xiàn)。

　　安康是人生的第一財(cái)寶。對(duì)作為天子?jì)勺拥拇髮W(xué)生來(lái)說(shuō)，心理安康更是學(xué)業(yè)成就、事業(yè)勝利、生活歡樂(lè)的根底。同時(shí)大學(xué)生心理將康也具有非常重要的意義：

　　首先，大學(xué)生心理安康是大學(xué)生綜合素養(yǎng)得到提高的前提。心理素養(yǎng)是在心理方面比擬穩(wěn)定的內(nèi)在特點(diǎn)，包括個(gè)人的精神面貌、氣質(zhì)、性格和心情等心理要素，是其它素養(yǎng)形成和進(jìn)展的根底。我們大學(xué)生求知和成長(zhǎng)，實(shí)質(zhì)上是一種持續(xù)不斷的心理活動(dòng)和心理進(jìn)展過(guò)程。訓(xùn)練供應(yīng)給學(xué)生的文化學(xué)問(wèn)，只有通過(guò)個(gè)體的選擇、內(nèi)化，才能滲透于個(gè)體的人格特質(zhì)中，使其從稚嫩走向成熟。這個(gè)過(guò)程，也是個(gè)體的心理素養(yǎng)水平不斷提高的過(guò)程。學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，在很大程度上要受到心理素養(yǎng)的影響。學(xué)生各種素養(yǎng)的形成，要以心理素養(yǎng)為中介，制造意識(shí)、自仆人格、競(jìng)爭(zhēng)力量、適應(yīng)力量的形成和進(jìn)展要以心理素養(yǎng)為先導(dǎo)。在簡(jiǎn)單多變的社會(huì)環(huán)境中，保持良好的心理適應(yīng)狀況，是抗拒誘惑、承受挫折、實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整的關(guān)鍵。正是從這個(gè)意義上可以說(shuō)，大學(xué)生綜合素養(yǎng)的強(qiáng)弱，主要取決于他們心理素養(yǎng)的凹凸，取決于個(gè)人的心理的將康與否，學(xué)校心理安康訓(xùn)練的勝利與否。

　　其次，心理安康是驅(qū)動(dòng)學(xué)生人格進(jìn)展的根本動(dòng)力。一個(gè)人的心理安康與否直接影響的他的`人格進(jìn)展，心理安康使人格進(jìn)展不僅能正確引導(dǎo)一個(gè)人的進(jìn)展，而且可以使人格上升到一個(gè)新的高度，進(jìn)而使我有一個(gè)健全的人格。

　　力量的形成和進(jìn)展要以心理素養(yǎng)為先導(dǎo)。在簡(jiǎn)單多變的社會(huì)環(huán)境中，保持良好的心理適應(yīng)狀況，是抗拒誘惑、承受挫折、實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整的關(guān)鍵。正是從這個(gè)意義上可以說(shuō)，大學(xué)生綜合素養(yǎng)的強(qiáng)弱，主要取決于他們心理素養(yǎng)的凹凸，取決于個(gè)人的心理的將康與否，學(xué)校心理安康訓(xùn)練的勝利與否。

　　其次，心理安康是驅(qū)動(dòng)學(xué)生人格進(jìn)展的根本動(dòng)力。一個(gè)人的心理安康與否直接影響的他的人格進(jìn)展，心理安康使人格進(jìn)展不僅能正確引導(dǎo)一個(gè)人的進(jìn)展，而且可以使人格上升到一個(gè)新的高度，進(jìn)而使我有一個(gè)健全的人格。

　　最終，心理安康能夠更多的開(kāi)掘?qū)W生的潛能。訓(xùn)練的目的之一就是要開(kāi)發(fā)受訓(xùn)練者的潛能。良好的心理素養(yǎng)和潛能開(kāi)發(fā)是相互促進(jìn)、互為前提的，心理安康則為二者的協(xié)調(diào)進(jìn)展制造必要條件。幫忙主體在更高的層次上熟悉自我，從而實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，進(jìn)展對(duì)環(huán)境的適應(yīng)力量，最終使?jié)撃艿玫匠浞诌M(jìn)展。當(dāng)代大學(xué)生的心理素養(yǎng)不僅影響到他們自身的進(jìn)展，而且也關(guān)系到全民族素養(yǎng)的提高，更關(guān)系到跨世紀(jì)人才的培育，大學(xué)生的心理安康是將來(lái)能報(bào)效祖國(guó)的前提，也是祖國(guó)進(jìn)展的”重要因素。所以大學(xué)生的心理安康極其重要。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇29

　　x月15號(hào)，我參加了學(xué)校組織的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，目的是讓我們這些剛接觸職業(yè)教育的老師更快的了解學(xué)校、了解職業(yè)教育、融入職業(yè)教育。先后聽(tīng)取了天津大學(xué)肖教授、王梅教授關(guān)于《現(xiàn)代職業(yè)教育課程的本質(zhì)》、《德國(guó)職業(yè)教育教學(xué)法》等講座，通過(guò)培訓(xùn)，使我在思想認(rèn)識(shí)上有了很大的提高，開(kāi)闊了職業(yè)教育的視野，在教育理念上也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，仿佛接受了一次全方位的“洗腦更新。這次培訓(xùn)與以往的教師培訓(xùn)不同，不單單在理論上有依據(jù)、在實(shí)踐中有實(shí)例，而且又能從實(shí)踐中回到理論，找到焦點(diǎn)，指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)行操作。在實(shí)踐中提高自己的認(rèn)識(shí)，升華自己的理論水平，讓人信服。對(duì)自己在今后工作中發(fā)現(xiàn)自己，完善自我有著深刻的意義。

　　一、明確學(xué)校發(fā)展目標(biāo)和辦學(xué)理念

　　目前我校正在積極申辦全國(guó)示范職校、迎接天津市教委的評(píng)估檢查，準(zhǔn)備今年x月的全國(guó)技能大賽，這些重大事情，促進(jìn)我校的向前發(fā)展。沒(méi)有明確的目標(biāo)，就沒(méi)有奮斗的方向，就不能團(tuán)結(jié)和凝聚教職工。我們要把學(xué)校的.發(fā)展目標(biāo)作為重中之重的工作進(jìn)行落實(shí)。辦學(xué)理念是學(xué)校的根本，一個(gè)沒(méi)有自己辦學(xué)思想和辦學(xué)理念的學(xué)校，很難想象會(huì)辦成一個(gè)有什么特色的學(xué)校。

　　我校學(xué)生中學(xué)厭倦了學(xué)習(xí)生活，被家長(zhǎng)送進(jìn)中職學(xué)校；這些學(xué)生主要還不是身體的殘疾，而是在學(xué)習(xí)的壓抑中長(zhǎng)大，許多學(xué)生的文化程度、專業(yè)意識(shí)、學(xué)習(xí)品質(zhì)、心理素質(zhì)和人文素養(yǎng)等方面都存在一定的缺陷。職校學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)的目的很明確，就是畢業(yè)后就業(yè)。所以我校采取“校企一體，工學(xué)交替”的人才培養(yǎng)模式，實(shí)施做中教、做中學(xué)、理實(shí)一體化”的教學(xué)模式，采用政、行、企、校”的聯(lián)動(dòng)辦學(xué)模式，力爭(zhēng)讓學(xué)生滿意、讓家長(zhǎng)滿意、讓社會(huì)滿意。

　　二、以高漲的工作熱情投身職業(yè)教育

　　許許多多成功人士的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功取決于積極主動(dòng)的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動(dòng)心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力，能促使我們積極向上，不斷進(jìn)取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學(xué)生帶來(lái)很大的影響，促進(jìn)他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，最終達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢(shì)必會(huì)使祖國(guó)的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長(zhǎng)。我們?cè)谄綍r(shí)工作中要特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)、特別能學(xué)習(xí)，我們要飽含熱情，努力工作，追求卓越。

　　三、寬容公正的對(duì)待學(xué)生，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)

　　我們必須學(xué)會(huì)寬容。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，更何況我們所面對(duì)的是涉世不深、缺乏辨別是非能力的職專孩子呢？嚴(yán)是一種愛(ài)，寬容也是一種愛(ài)。寬容是一種信任，是一種激勵(lì)，更是一種仁慈。它能溫暖、滋潤(rùn)學(xué)生的心田，開(kāi)啟學(xué)生的心靈，給學(xué)生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。我們還應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性差異，接受所有的學(xué)生，以平等的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，注意時(shí)時(shí)處處在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識(shí)。

　　我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)，熱愛(ài)學(xué)生，尊重、理解學(xué)生，以人為本，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，這是我們正確處理與自己直接服務(wù)對(duì)象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則。熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)更困難。疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。我們要學(xué)會(huì)蹲下來(lái)看學(xué)生，改變“冷面孔”和居高臨下的姿態(tài)，在感情上溫暖他們，在人格上尊重他們，在心理上開(kāi)導(dǎo)他們，在目標(biāo)上指引他們，在學(xué)習(xí)上激勵(lì)他們。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇30

　　省高級(jí)法院為期一周的集中教育培訓(xùn)周圓滿結(jié)束，在為期六天的講座和研討中，獲益良多。集中教育培訓(xùn)周不僅主題鮮明，內(nèi)容豐富，而且針對(duì)性和適用性極強(qiáng)。專家學(xué)者講座資料翔實(shí)，深入淺出，旁征博引，重點(diǎn)突出，既有理論深度，又有實(shí)踐價(jià)值。通過(guò)聆聽(tīng)講座和深入研討增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)拓了心智，開(kāi)闊了視野，提高了認(rèn)識(shí)，真正起到了"收心""輸血""充電"的作用。特別是董開(kāi)軍院長(zhǎng)關(guān)于樹(shù)立學(xué)習(xí)就是工作、學(xué)習(xí)就是責(zé)任、學(xué)習(xí)就是素質(zhì)的重要論述，更是語(yǔ)重心長(zhǎng)，深受激勵(lì)和感動(dòng)，激發(fā)了我不斷學(xué)習(xí)的責(zé)任感和使命感。下面自己就《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的境界與方法為題，談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

　　孔子周游列國(guó)，碰了很多釘子，退而立言，教授弟子，傳己之道。《論語(yǔ)》第一篇第一章說(shuō)："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎。"孔子很明確地道出了關(guān)于學(xué)習(xí)的諸多問(wèn)題，在此略作歸納。

　　第一，關(guān)于學(xué)習(xí)的目標(biāo)與境界。

　　這個(gè)問(wèn)題分為三層：第一層是悅己，第二層是樂(lè)人，第三層是修身。學(xué)習(xí)首先是讓自己快樂(lè)，其次是幫助別人，從中得到快樂(lè)，第三是成就自己的道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)可以提升人的素質(zhì)，讓人從無(wú)知走向智慧，從淺薄走向高尚，包括豐富知識(shí)，提高能力，擴(kuò)大視野，完善自我等。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)的首要?jiǎng)恿��?lái)自于自己的內(nèi)心需要，而不是外在的評(píng)價(jià)或利益追求。學(xué)習(xí)之后要服務(wù)他人和社會(huì)。學(xué)習(xí)的成果可以和別人分享，可以去分擔(dān)別人的憂愁，解決別人的困難，幫助別人，快樂(lè)自己。學(xué)習(xí)不僅僅是充實(shí)完善提高自己，學(xué)習(xí)要惠及他人和社會(huì)。孔子強(qiáng)調(diào)的是用自己的知識(shí)和能力服務(wù)社會(huì)，建功立業(yè)，以此來(lái)成就自己。

　　倘若，一個(gè)人有了很多的才華，有了很大的成就，為社會(huì)做了很多的貢獻(xiàn)，但還是沒(méi)有人了解他，重用他，還是不被社會(huì)所承認(rèn)和肯定，那他也不應(yīng)該生氣，抱怨，憤恨，他也不覺(jué)得這個(gè)社會(huì)是如此的不公平，這才是一個(gè)君子的態(tài)度。學(xué)習(xí)本來(lái)不是追求人們的評(píng)價(jià)和表?yè)P(yáng)，學(xué)習(xí)本來(lái)就不是追求功名利祿。學(xué)習(xí)本來(lái)就是成就自我，奉獻(xiàn)社會(huì)的。即使沒(méi)有人了解自己，重視自己，承認(rèn)自己，但仍然堅(jiān)持自己的原則，這就是君子的德行了。學(xué)習(xí)必須達(dá)到無(wú)功無(wú)名的境界，才能讓自己走向道德境界，成為賢人。

　　學(xué)習(xí)的目標(biāo)和追求的境界決定著人的學(xué)習(xí)態(tài)度和成就，一個(gè)人學(xué)習(xí)的目標(biāo)和追求的境界很低的話，他的學(xué)習(xí)不會(huì)堅(jiān)持的很長(zhǎng)久，也不會(huì)有很大的成就，他也注定是一個(gè)平庸的人，他的個(gè)人潛能也不會(huì)得到發(fā)揮。所以，這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)學(xué)習(xí)的大問(wèn)題，求學(xué)者必須首先明確自己學(xué)習(xí)的方向目標(biāo)和要達(dá)到的境界。

　　第二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。

　　"學(xué)而時(shí)習(xí)之。"學(xué)，是主動(dòng)的，積極的學(xué)，而不是被動(dòng)的，消極的學(xué)。主動(dòng)是自己有需要有要求，積極是知道自己該學(xué)什么，如何學(xué)，可以有計(jì)劃，目標(biāo)等。時(shí)，是及時(shí)，按時(shí)。及時(shí)是要抓住最佳時(shí)機(jī)，按時(shí)是要知道周期性的反復(fù)。及時(shí)而不按時(shí)，就會(huì)前功盡棄；按時(shí)而不及時(shí)就會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。習(xí)，是復(fù)習(xí)、練習(xí)，是反復(fù)的訓(xùn)練，是一種行為，須有一定的量的限制。科學(xué)而合理的.學(xué)習(xí)方法就是有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理的學(xué)習(xí)行為。正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是"我"對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要，而不是別人的要求；科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃是時(shí)間上的合理安排；合理的學(xué)習(xí)行為是良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和習(xí)慣。

　　總之，學(xué)習(xí)是一個(gè)人獲取知識(shí)、提高素質(zhì)、增長(zhǎng)本領(lǐng)的重要方式，是一個(gè)民族和國(guó)家傳承文明、繁榮進(jìn)步的重要途徑。《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的論述雖然有一定的歷史局限性，但還是有積極的借鑒意義。重視和善于學(xué)習(xí)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的一個(gè)重要政治優(yōu)勢(shì)。90年來(lái)的風(fēng)雨歷史，我們黨總是根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的變化向全黨提出學(xué)習(xí)的任務(wù)，特別是在每一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，都把加強(qiáng)學(xué)習(xí)作為戰(zhàn)勝艱難曲折、奪取新勝利的重要法寶，極大地推動(dòng)了黨的事業(yè)的蓬勃發(fā)展。作為一名法院工作人員，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、與運(yùn)用相結(jié)合、與創(chuàng)新相結(jié)合，努力提高學(xué)習(xí)效果，既要向書(shū)本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，不僅在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)中獲得提高，而且在汲取失敗的教訓(xùn)中獲得進(jìn)步。要善于在消化吸收既有知識(shí)、前人成果和他人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出有切實(shí)依據(jù)的新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)，形成改進(jìn)工作的新思路、新辦法。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇31

　　首先，我學(xué)會(huì)了理解，學(xué)會(huì)了思考。而通過(guò)對(duì)目前教育的反思：有知識(shí)但無(wú)智慧：有規(guī)范性但無(wú)道德：有目標(biāo)但無(wú)信仰。現(xiàn)在的學(xué)生犯錯(cuò)誤不自覺(jué)，尋求刺激好玩。而提倡的教書(shū)育人，思想教育抓不到位。我們提倡的火炬?zhèn)髑椋�用活力去培養(yǎng)活力，用智慧去點(diǎn)燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學(xué)生的心目中的教師形象（角色期待）：模范公民，一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，活的教科書(shū)知識(shí)庫(kù)。以身作則，說(shuō)到做到的老師，風(fēng)趣幽默的老師，真才實(shí)學(xué)的老師，德才兼?zhèn)洌�才要求老師品學(xué)兼優(yōu)。

　　教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書(shū)育人。教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)：

　　1、強(qiáng)烈的示范性；

　　2、獨(dú)特的創(chuàng)造性

　　3、空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性。

　　教師具有專業(yè)情操，即教師對(duì)教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。

　　教師的專業(yè)情操包括；理想的情操，即由于對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感與自豪感；道德的情操，即由于對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認(rèn)同的體現(xiàn)；教師的專業(yè)自我是教師對(duì)自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)�顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對(duì)所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛(ài)是教師職業(yè)理想的靈魂。

　　總而言之，《教育學(xué)》的學(xué)習(xí)不僅充實(shí)了我的頭腦，武裝了我的思維，教會(huì)我怎樣去武裝別人的思想，而且還幫我認(rèn)識(shí)了許多教育大家，他們的教育理念可以指導(dǎo)我如何成為一名合格的教師。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇32

　　“教育史上的經(jīng)典著作永遠(yuǎn)是教育工作者的最佳啟蒙”。通過(guò)對(duì)赫爾巴特《普通教育學(xué)》的閱讀，我體會(huì)到了赫爾巴特所構(gòu)建的科學(xué)教育學(xué)體系的歷史價(jià)值及其對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的借鑒意義。

　　下面就幾個(gè)方面，結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱囊恍┐譁\的拙見(jiàn)。

　　1、課程改革一定要從實(shí)際出發(fā)，以培養(yǎng)新型人才為目的是方法的先導(dǎo)。首先應(yīng)該從各地的實(shí)際出發(fā)，確定切實(shí)可行的人才培養(yǎng)目標(biāo)。在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下，結(jié)合本地、本校的實(shí)際，有計(jì)劃、有組織去設(shè)計(jì)、去實(shí)施。一定要強(qiáng)調(diào)其可行性和可操作性，注重改革的實(shí)效和教育目的的達(dá)成度。

　　2、赫爾巴特論證的教學(xué)法往往被人認(rèn)為是教師的“教法”，而不包括學(xué)生的“學(xué)法”，這就是忽視了他的“教法”是建立在學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律之上的。根據(jù)學(xué)生興趣活動(dòng)的四個(gè)階段：注意、期望、要求、行動(dòng)來(lái)規(guī)定教師不同教學(xué)階段的教學(xué)活動(dòng)和方法，以促進(jìn)學(xué)生統(tǒng)覺(jué)團(tuán)的形成和擴(kuò)大，他沒(méi)有否認(rèn)學(xué)生的主動(dòng)性，而是更多地論述了教師如何去做，以促進(jìn)學(xué)生的最大發(fā)展；而杜威也憂慮，“迎合學(xué)生的任性和興趣”會(huì)有危險(xiǎn)，需要有成人的指導(dǎo)來(lái)發(fā)展學(xué)生的民主，他沒(méi)有否認(rèn)教師要進(jìn)行必要的指導(dǎo)和規(guī)范。

　　3、如何構(gòu)建我們自己的教學(xué)法，首先，無(wú)論采用哪一種教學(xué)方法，都不可能孤立的發(fā)展知識(shí)或能力，二者之間的對(duì)立也就沒(méi)有那么絕對(duì)。其次，對(duì)于赫爾巴特和杜威教學(xué)法，不能一切“拿來(lái)”，更不能一概否定，要辯證分析，取長(zhǎng)補(bǔ)短。第三，現(xiàn)在各種教學(xué)法如雨后春筍，更要汲取各家之長(zhǎng)，為我所用，切不可今日學(xué)習(xí)“魏書(shū)生”，明日又學(xué)“洋思經(jīng)驗(yàn)”，一定要學(xué)其思想的內(nèi)核，而非形式。如同今日我們?nèi)匀灰�研究赫爾巴特一樣，主要是研究和學(xué)習(xí)其教育思想。

　　4、赫爾巴特的眼里，教育目的之間存在著統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一性表現(xiàn)為相互聯(lián)系的三重目的。首先，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的濃厚興趣是實(shí)現(xiàn)最高教育目的的首要條件。沒(méi)有興趣，就不可能有真正的道德教育。興趣必須是多方面、均衡的。教學(xué)中如果只有單一的興趣，或者某個(gè)方面興趣過(guò)度，會(huì)出現(xiàn)與完全缺乏興趣相同的結(jié)果：破壞完善道德的培養(yǎng)。因此，興趣必須向多方面發(fā)展，多方面的興趣應(yīng)該構(gòu)成一個(gè)勻稱的統(tǒng)一體。其次，多方面興趣的培養(yǎng)就是個(gè)性多方面發(fā)展的教育。赫爾巴特提出，教師應(yīng)該使個(gè)性向多方面性發(fā)展，使個(gè)性、品格、多方面性融為一體。他所說(shuō)的個(gè)性與多方面性實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人發(fā)展的要求與社會(huì)需要的反映。個(gè)性愈益同多方面性相融合，品格即愈益易于駕御個(gè)人。三者結(jié)合起來(lái)既為實(shí)現(xiàn)教育的最高目的——道德的完善奠定基礎(chǔ)，又為實(shí)現(xiàn)可能的目的創(chuàng)造了條件。他有時(shí)把教學(xué)放在第一位，有時(shí)又把訓(xùn)育放在第一位，原因也就在這里。他說(shuō)：“假如道德在多方面性中沒(méi)有根基的話，那么，我們自然可以有理由撇開(kāi)教學(xué)來(lái)探討訓(xùn)育了；那樣的話，教育者就必須直接控制個(gè)人，激發(fā)他，

　　驅(qū)使他，使善在他的身上有力地生長(zhǎng)起來(lái)，使惡劣的習(xí)性銷聲匿跡。教育者可以自問(wèn)，這樣一種人為的、被強(qiáng)調(diào)的單純的訓(xùn)育至今是否有可能？ 假如不可能，那么，教育者必須有一切理由假定，人們首先應(yīng)通過(guò)擴(kuò)展了的興趣來(lái)改變個(gè)性，必須使其接近一般形式，然后才可以設(shè)想個(gè)性有對(duì)普遍適用的道德規(guī)律發(fā)生應(yīng)變的可能；同時(shí)在對(duì)付過(guò)去業(yè)已變壞了的兒童時(shí)，除了應(yīng)考慮他現(xiàn)存的個(gè)性以外，還應(yīng)著重估量他對(duì)新的和較好的思想范圍的可接受性與他接受它們的時(shí)機(jī)。” 因此，教育目的的三個(gè)部分是可以合并起來(lái)的。赫爾巴特把多方面興趣、道德、個(gè)性聯(lián)合起來(lái)作為培養(yǎng)目標(biāo)，反映了資本主義政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需要，具有歷史進(jìn)步意義。即使在今天對(duì)我們也不無(wú)啟迪作用。

　　筆者認(rèn)為在理解赫爾巴特的兒童管理思想時(shí)，應(yīng)該同他的培養(yǎng)兒童個(gè)性的教育起點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，且不可以點(diǎn)帶面、以偏概全。赫爾巴特談到，教育學(xué)是教育者自身所需要的一門科學(xué)，但他還應(yīng)掌握傳授知識(shí)的科學(xué)。他認(rèn)為，不存在“無(wú)教學(xué)的教育”，也不存在“無(wú)教育的教學(xué)”。教學(xué)在向兒童提供知識(shí)的過(guò)程中引起了兒童心理的變化，產(chǎn)生了對(duì)知識(shí)的興趣，然后，由知識(shí)興趣上升到欲望，最后在行動(dòng)中表現(xiàn)為意志。因此，赫爾巴特認(rèn)為整個(gè)學(xué)校教育無(wú)法分為兩個(gè)孤立的過(guò)程： 一是通過(guò)情感和意志的訓(xùn)練進(jìn)行道德陶冶的過(guò)程；一是通過(guò)傳授知識(shí)進(jìn)行智慧的`過(guò)程。如果只講道德而忘記多方面的培養(yǎng)，就可能導(dǎo)致無(wú)知識(shí)與能力的人支配社會(huì)；同樣如果只進(jìn)行知識(shí)教育而缺乏教育性也會(huì)導(dǎo)致無(wú)信仰的人支配社會(huì)。顯然，他把實(shí)現(xiàn)教育目的與

　　傳授文化知識(shí)看作同一過(guò)程，不存在無(wú)教育的教學(xué)，也不存在無(wú)教學(xué)的教育。正如他所說(shuō)，教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段；道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。所以教育性教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生平衡的多方面興趣，使他們形成思想范圍。多方面興趣分為認(rèn)識(shí)與同情兩大方面，經(jīng)驗(yàn)、思辯、審美、人類、社會(huì)和宗教六大種類。多方面興趣是教育的視野投向全人類的社會(huì)生活，是教學(xué)過(guò)程中教育要實(shí)現(xiàn)最高目的所必須培養(yǎng)的東西。它既是教學(xué)過(guò)程的起點(diǎn)，也是教學(xué)過(guò)程的終點(diǎn)。赫爾巴特指出訓(xùn)育是一種持續(xù)的誘導(dǎo)工作。他認(rèn)為，冒失是青少年的通病，教育者需要通過(guò)訓(xùn)育以維持他的想法。它通過(guò)交際、榜樣、啟發(fā)使學(xué)生直接得到積極發(fā)展方面的促進(jìn)。訓(xùn)育就是要直接地陶冶兒童的性格，在兒童身上培養(yǎng)一種有利于教學(xué)的心理狀態(tài)。訓(xùn)育的措施可以是抑制、懲罰、贊許和獎(jiǎng)勵(lì)。

　　當(dāng)我們今天對(duì)其重新審視時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其對(duì)我們的教育和教學(xué)的改革與發(fā)展有重大的指導(dǎo)作用。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇33

　　雖然教育學(xué)每周只有一節(jié)，但是我還是獲益匪淺，從《教育學(xué)》這門課中學(xué)到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學(xué)》這門課程，我覺(jué)得收獲確是難于言喻。其實(shí)教育學(xué)去年我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)了，以前總不把它當(dāng)回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無(wú)聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學(xué)家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實(shí)際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對(duì)我們學(xué)習(xí)教育學(xué)有很大幫助，而且還對(duì)我們自身也很有啟發(fā)作用。二是，您還會(huì)和我們互動(dòng)，用問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)我們、激發(fā)我們。通過(guò)互動(dòng)和同學(xué)間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時(shí)讓我們變得主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考。通過(guò)上您的課，通過(guò)您對(duì)教育的解釋，對(duì)教育學(xué)的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發(fā)現(xiàn)：原來(lái)“教育”并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題；教育學(xué)也并不是一門枯燥無(wú)味的理論課。

　　依然清晰的記得這學(xué)期我第一次翻開(kāi)《教育學(xué)》這本書(shū)時(shí)的情形，當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)書(shū)里的內(nèi)容特別的枯燥乏，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是我誤解了《教育學(xué)》。現(xiàn)在再回到我開(kāi)篇就提到的收獲卻難以言喻上。因?yàn)槲掖_實(shí)在《教育學(xué)》這堂課上學(xué)到了很多的知識(shí)，不僅解除了我對(duì)《教育學(xué)》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對(duì)“教育”，“教育學(xué)”的理解。

　　還記得老師在給我們講“教育的本質(zhì)”這一節(jié)的時(shí)候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛(ài)因斯坦對(duì)教育的定義：教育是把受過(guò)的教育全部忘掉之后，剩下的東西。通過(guò)對(duì)“教育”本質(zhì)的學(xué)習(xí)，使我開(kāi)闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測(cè)。

　　通過(guò)教育學(xué)的學(xué)習(xí)，我還深深的喜歡上了教育學(xué)。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統(tǒng)的差異所造成的中西方教育意義的不同。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處，老師把中國(guó)的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學(xué)生是杯子，老師主動(dòng)灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受；更有意思的西方的教育，老師把西方的引導(dǎo)式教育用“產(chǎn)婆術(shù)”來(lái)做形象的比喻：老師是接生婆，學(xué)生是孕婦，而孕婦產(chǎn)下的胎兒則是學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì)，通過(guò)老師的“助產(chǎn)”，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考，從而發(fā)掘自己的潛力和才能。通過(guò)老師形象的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質(zhì)區(qū)別。

　　上老師的課，從歷史的角度上來(lái)說(shuō)，我也是獲益匪淺，通過(guò)您對(duì)“教育的產(chǎn)生和發(fā)展”這一章節(jié)的介紹，我了解了教育在人類社會(huì)的五個(gè)階段：原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)各自的特點(diǎn)，以及教育的緩慢發(fā)展史。在講到農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育史時(shí)，中國(guó)西周時(shí)期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國(guó)的先賢們?cè)谀莻�(gè)時(shí)期就已經(jīng)提出了如此優(yōu)秀的教育理念。除了了解中國(guó)的教育史發(fā)展之外，老師還給我們介紹了國(guó)外的一些典型的教育內(nèi)容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達(dá)教育”，他們當(dāng)時(shí)的教育目的僅是是培養(yǎng)合格的軍人。而正是這種教育，它對(duì)我們的教育事業(yè)也是具有進(jìn)步意義的。看著最近學(xué)校里大一新生幸苦的軍訓(xùn)，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達(dá)教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護(hù)衛(wèi)。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛(ài)對(duì)象！通過(guò)這樣特殊的教育方式來(lái)培養(yǎng)騎士的軍人品質(zhì)和紳士風(fēng)度。還有古希臘雅典的“通識(shí)教育”，等等。真是不同的歷史時(shí)期，不同的國(guó)家，不同的文化，教育的目的各異，內(nèi)容各異，教育的方法和組織形式也大有不同。《教育學(xué)》真是讓我對(duì)歷史上的各種教育大開(kāi)了眼界，豐富了我的知識(shí)和視野。

　　在“教師和學(xué)生”這一章，我更是收獲良多。通過(guò)老師對(duì)教師職業(yè)，教師角色，教師的素養(yǎng)，學(xué)生的本質(zhì)屬性，以及如何處理師生關(guān)系的講解和舉例論證，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)做老師，做個(gè)好老師，做個(gè)優(yōu)秀的班主任原來(lái)是那么的不容易，是有那么多的學(xué)問(wèn)在里面。令我印象深刻的是老師在講這一章時(shí)，給我們舉的一些老師在處理師生關(guān)系時(shí)所舉的實(shí)例。通過(guò)這些實(shí)例，我發(fā)現(xiàn)做老師離不開(kāi)“頭腦”，要想當(dāng)個(gè)好老師必須要全心全意的做好學(xué)生的傳授者，領(lǐng)導(dǎo)者，輔導(dǎo)者，以及朋友。在老師講授“教師中心論”和“學(xué)生中心論”時(shí)，我也是獲得了很大的啟示：我希望在將來(lái)我出去當(dāng)老師以后能夠盡量處理好：學(xué)生既是教育的主體，又是教育的客體的關(guān)系，充分發(fā)揮自己既是學(xué)生的引導(dǎo)者，又是學(xué)生的依賴者的身份。

　　同時(shí)還給了我很大啟示的是老師在講授“課程”這一章節(jié)中的“學(xué)科課與活動(dòng)課”。老師分別介紹了這兩種課程的優(yōu)缺點(diǎn)，聽(tīng)了課之后，我一直都沒(méi)有忘記這個(gè)問(wèn)題。各有各的好處，但又有各自的劣勢(shì)，因此我在想我以后當(dāng)了老師要怎樣做呢，要怎樣去平衡學(xué)科課和活動(dòng)課呢，要怎樣才能跟上新課標(biāo)的步伐呢？雖然，我現(xiàn)在還沒(méi)有走上就職的崗位，但是通過(guò)《教育學(xué)》這門課，通過(guò)劉老師的認(rèn)真講解，使我在還沒(méi)踏上崗位之前就開(kāi)始思考這些問(wèn)題，我覺(jué)得對(duì)我將來(lái)的發(fā)展是很有利的。

　　在老師講到我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程改革，談到我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)生的重要轉(zhuǎn)型時(shí)，我對(duì)“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”也有了更深的了解。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)概念的了解，我也更加堅(jiān)定了對(duì)素質(zhì)教育的贊同和認(rèn)可。我也堅(jiān)定了如果將來(lái)要當(dāng)老師，就一定要做一個(gè)培養(yǎng)多數(shù)人才為主的教師。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇34

　　這段時(shí)間我通過(guò)學(xué)習(xí)《有效教學(xué)》，深有感觸。課堂教學(xué)是一個(gè)雙邊活動(dòng)過(guò)程，應(yīng)營(yíng)造一個(gè)寬松和諧、興趣盎然的學(xué)習(xí)氛圍。教與學(xué)務(wù)必有一個(gè)和諧課堂步驟，構(gòu)成一個(gè)完整的教學(xué)步驟來(lái)實(shí)施素質(zhì)教育，使學(xué)生學(xué)得用心主動(dòng)，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。到達(dá)有效教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)成問(wèn)題，使學(xué)生愿學(xué)。情境的創(chuàng)設(shè)關(guān)鍵在于情，以情激境，以的境、最濃的情導(dǎo)入新課，構(gòu)成問(wèn)題。提出的問(wèn)題要擊中思維的燃點(diǎn)，這樣不但能對(duì)全體學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)迅速喚醒，從而提高單位時(shí)間里的學(xué)習(xí)效率。學(xué)生因情境的巧妙刺激，學(xué)習(xí)熱情激發(fā)起來(lái)，萌芽學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)知系統(tǒng)開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　我覺(jué)得教師在課堂教學(xué)過(guò)程中要切實(shí)作到有效兩個(gè)字就應(yīng)至少要做好以下幾個(gè)方面：

　　1、認(rèn)真研究教材。吃透教材是教師進(jìn)行有效課堂教學(xué)的立足點(diǎn)。除了教學(xué)的重點(diǎn)，難點(diǎn)的把握，教師還就應(yīng)思考到教材的重組與延伸

　　2、仔細(xì)推敲教學(xué)方法。隨著網(wǎng)絡(luò)的的普及，教師能夠利用的資源是越來(lái)越多了，教師交流教學(xué)方法的渠道也是越來(lái)越廣，我們能夠發(fā)現(xiàn)相同的教學(xué)資料往往有多種不同的教學(xué)方法，如何選取適合自己班級(jí)學(xué)生的教學(xué)方式在教學(xué)中有著舉足輕重的地位。

　　3、有針對(duì)性的設(shè)計(jì)課堂練習(xí)。學(xué)生吸收知識(shí)第一印象往往十分重要，而教師在課堂上設(shè)計(jì)的聽(tīng)說(shuō)讀寫各式練習(xí)狀況往往往直接影響著學(xué)生課后練習(xí)的正確率。

　　4、制造寬松融洽的課堂氛圍，良好的心態(tài)更加有利于學(xué)生投入的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的效率。

　　具體還應(yīng)從一下幾個(gè)方面開(kāi)始抓：

　　1、不要傷害孩子的自尊心。

　　有的學(xué)生是由于自尊心受到了傷害，比如遭到諷刺，挖苦;受到不應(yīng)有的干涉，與家長(zhǎng)、同學(xué)、教師發(fā)生矛盾，尤其是當(dāng)和教師發(fā)生矛盾時(shí)，他就更不可能把精力專注與學(xué)習(xí)。

　　2、對(duì)學(xué)生的期望值不要太高

　　有的學(xué)生是因?yàn)榻處煛⒓议L(zhǎng)對(duì)學(xué)生的期望太高，孩子因?yàn)闆](méi)有到達(dá)預(yù)期目標(biāo)而產(chǎn)生了負(fù)罪感和內(nèi)疚感，因此也就產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒，這樣也就不能去聽(tīng)教師所教的課程了。

　　3、真正的走進(jìn)學(xué)生的心靈世界

　　有的學(xué)生是因?yàn)槲覀兘處煕](méi)有適應(yīng)人本教育，沒(méi)有改正自己的教育觀念和習(xí)以為常的教學(xué)方式和教學(xué)行為。同時(shí)自己不能做到以身作則，對(duì)學(xué)生的愛(ài)心不夠，不能真正的走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，與學(xué)生建立和諧融洽的師生關(guān)系。

　　4、教師要幽默

　　有的課堂過(guò)于死板，氣氛過(guò)于沉悶，激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣他更不會(huì)去學(xué)了。學(xué)生很喜歡幽默的教師

　　5、教師要講究對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的方法

　　評(píng)價(jià)很重要，無(wú)論是課堂評(píng)價(jià)還是學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)都要準(zhǔn)確。課堂上要多鼓勵(lì)，及時(shí)鼓勵(lì)，肯定評(píng)價(jià)要多于否定評(píng)價(jià);學(xué)生之間的評(píng)價(jià)要把握好，不要使學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)變成自我夸耀、自我貶低，或互相進(jìn)行攻擊、互相挑刺，評(píng)價(jià)要中肯，要切合實(shí)際。只有這樣，學(xué)生才能更專注地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。

　　6、教師做學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者

　　學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者。教學(xué)中要盡可能地根據(jù)教學(xué)資料和學(xué)生實(shí)際，準(zhǔn)備好充足的學(xué)習(xí)材料，為學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性帶給廣闊的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在自主、自覺(jué)、自由的活動(dòng)中用心、主動(dòng)、探索式學(xué)習(xí)。

　　所以為了做一個(gè)好教師，一個(gè)能被學(xué)生認(rèn)同的好教師真是太不容易了，首先要把教室布置在教學(xué)環(huán)境中，這樣學(xué)生才能進(jìn)入專心的學(xué)習(xí)狀態(tài);在課堂上要建立民主與規(guī)范，既不能把課堂管死，又不能讓課堂太活躍，影響了課堂紀(jì)律。但是課堂的學(xué)習(xí)行為規(guī)范務(wù)必要明確，要說(shuō)到做到，然后還要對(duì)學(xué)生付出真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，哪怕是一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，都不要去傷害學(xué)生。

　　我們既要承認(rèn)激勵(lì)賞識(shí)教育的正面作用，也要承認(rèn)它存在著必須的局限性，這才是科學(xué)的發(fā)展觀。當(dāng)然懲戒要以尊重學(xué)生的人格為前提，批評(píng)時(shí)在方式上要含蓄、委婉、注意語(yǔ)氣，講究“度”。我們教師只有做到了這些，才能被學(xué)生認(rèn)可、理解，那么就不會(huì)再有教不好的學(xué)生了。

關(guān)于教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)模板 篇35

　　3月28日，作為一名剛踏入工作崗位的特崗教師，在學(xué)校的安排下我很榮幸地到閬師附小和民族小學(xué)參觀學(xué)習(xí)并聽(tīng)了三堂精彩的觀摩課。

　　我們一行人首先參觀了閬師附小，在他們學(xué)校的精心安排下，由副校長(zhǎng)給我們介紹了閬師附小的辦學(xué)理念、學(xué)校的基本情況、辦校以來(lái)所取得的成績(jī)等等。接著便聽(tīng)了由數(shù)學(xué)老師嚴(yán)霞上的一堂《分?jǐn)?shù)和除法》的觀摩課，她的課堂語(yǔ)言十分的簡(jiǎn)練；從周末出游買燒餅這個(gè)話題來(lái)導(dǎo)入新課，營(yíng)造了輕松的課堂氛圍；課堂上孩子們積極的動(dòng)手，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，讓孩子們自由的發(fā)言，并適時(shí)地給予鼓勵(lì)。在她的課堂上，孩子們都是那樣的專注，樂(lè)學(xué)好學(xué)。

　　接下來(lái)的一堂課是由名師文利老師講的一堂習(xí)作課，四年級(jí)第二單元的作文—《說(shuō)說(shuō)心里話》。去年在培訓(xùn)的時(shí)候聽(tīng)過(guò)文利老師的匯報(bào)演講，她發(fā)明了文利作業(yè)評(píng)價(jià)法，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得她是一個(gè)很有實(shí)力的老師。聽(tīng)了她的這堂作文課，她的課堂設(shè)計(jì)很精細(xì)巧妙，首先是三分鐘的課前展示活動(dòng)，由一位女生用標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話帶領(lǐng)我們游覽桂林山水，在她的導(dǎo)游下，我們身臨其境般的感受到了桂林山水的美。接著用班上同學(xué)的作文錄音導(dǎo)入，引出本次作文的題目-說(shuō)說(shuō)心里話。截取了一篇相對(duì)較差的作文和一篇優(yōu)秀作文進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)讓學(xué)生對(duì)比這兩篇作文來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的作文的不足，再進(jìn)行修改。這樣能夠啟發(fā)學(xué)生們的思考，拓寬寫作的范圍，擴(kuò)展思維，找到自己的閃光點(diǎn)和不足處。同時(shí)在學(xué)生們寫作的同時(shí)老師也一同寫作，作文中分析了孩子們開(kāi)學(xué)以來(lái)的表現(xiàn)，流露出了老師對(duì)他們的關(guān)愛(ài)與期望。用一首《我喜歡》的小詩(shī)來(lái)結(jié)束本堂課，整個(gè)課堂都充滿著語(yǔ)言的魅力。

　　在民族小學(xué)《跨越百年的美麗》這堂課中，充分展現(xiàn)了師生之間，生生之間的雙邊活動(dòng)，在老師的引導(dǎo)下學(xué)生掌握了課文的主要內(nèi)容并明白了“為什么居里夫人是跨越百年的美麗的人”，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，句子層層分析、理解。

　　總之，這三堂課的學(xué)習(xí)讓我感受到了教學(xué)精英的風(fēng)采。他們能很好的把握教材的主要內(nèi)容，教學(xué)重難點(diǎn)自然地滲透到教學(xué)過(guò)程中，對(duì)孩子的基本情況了解得很清楚，根據(jù)他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)呈現(xiàn)。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)都值得我們新教師學(xué)習(xí)。

　　通過(guò)這次聽(tīng)課活動(dòng)，使我認(rèn)識(shí)到了：

　　首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論和教育教學(xué)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)；

　　其次要鉆研新課標(biāo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，認(rèn)真?zhèn)湔n，研究教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，課前制定出切實(shí)可行的教案；

　　利用多方面的信息資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。

　　“活到老，學(xué)到老。”我要不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)、在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，努力使自己成為一名合格的教師。