小學教育學學習心得（精選30篇）

小學教育學學習心得 篇1

　　上周在線上聽了“小學生學習習慣的培養”受益匪淺。良好的習慣會使一個人受益終身，而養成了壞習慣,就會使人受害終生。行為決定習慣,習慣決定性格,性格決定命運，命運決定人生!足以顯示習慣對人的重要性。我是從以下幾個方面培養學生習慣的。

　　（一）抓好學生的養成教育養成教育就是要讓學生形成良好的行為習慣，良好的行為習慣是搞好學習的前提。有了良好的行為習慣就會主動積極地學習，并且愿意搞好學習。良好的行為習慣也是衡量一個人品德素養高低的前提。一個人的舉止言談就能看出這個人教養如何，如說話有禮貌，不在嚴肅的場合說笑、隨地吐痰扔垃圾，不出口污言穢語，主動學習,主動做好分內之事，助人為樂等等，這樣的.人是品德高尚的人，是受人們歡迎的人。

　　(二)建立新型班級管理制讓每個學生都有獨立工作機會，學會管理，培養學生獨立工作能力，在班級管理中，大膽嘗試改革，建立新型的班干部選任考評機制，面向全體學生，實行競爭上崗，使每一位同學都有參與競爭的機會，鼓勵每一位同學積極參與班級的建設和管理。學生覺得這很新鮮，紛紛嘗試。但是當工作一段時間后，他們終于明白班干部的辛苦。人人參與，人人受到鍛煉，極大地調動全體學生參與班集體管理的積極性，培養學生的民主意識。班干部們努力工作，時刻注意規范言行，推動了養成教育工作的開展。

　　(三)關注學生關注學生家庭環境的優化對培養學生文明行為習慣的養成起著重要作用。家庭是學生的第一所學校，父母是子女的第一任老師。俗話說“子不教，父之過;教不嚴，師之惰。”家庭和學校是孩子生活和學習的主要場所，家庭的教育和學校的教育需要相互配合，才能更好地養成學生的良好習慣。孩子的進步，集體的成長，離不開教師，也離不開家長。為了更好地全面了解學生情況，教師可通過電話聯系、家長座談會、個別談心、紙條交流等與家長建立密切聯系，促進孩子的進步。可告訴家長重視了子女的教育，改進了對子女的教育方法，增強做家長的責任感對學生的發展、學生養成教育習慣都有很大的作用。

　　（四)養成課前預習習慣培養了學生的預習習慣。我認為學生的預習習慣在和其它習慣比起來，它占有相當重要的地位，如果沒有良好的預習習慣，特別是對于學習語文、數學等學科來說麻煩更大。學生的預習習慣的培養非常重要!預習時有不懂的可以標注，等到老師在課堂上和學生一起共同探討，予以解決。

　　總之，學生的良好習慣的養成需要正確引導。學生良好習慣的形成離不開老師的管理和培養。作為學生老師，要正確認識自己的角色定位。用自己對工作的忠心，對學生的愛心，對生活的熱心潛移默化影響學生行為的轉變。

小學教育學學習心得 篇2

　　讀了《小學數學教育學》后，不敢說從中學習到了很多知識，但還是有點滴收獲的。從中明白了一些教育教學規律，知道了一些蘊涵在現象背后的真理，這些可以促進自己的教學做到知其然而更知其所以然。第一章第一節“小學生數學學習概述”中提到的“小學生數學學習的分類”給我的啟發很大。

　　奧蘇帕爾根據學習進行的方式，把學習分為接受學習與發現學習，又根據學習材料與學習者原有知識的關系，把學習分為機械學習與有意義學習。

　　1、學生在學習數學時，不僅記住書本上的語言符號或數學符號，而且能理解這些符號所代表的實際內容，這樣的學習是有意義學習。反之，學生死記硬背，并沒有理解其中的實質內容，這樣的學習就是機械學習。

　　產生有意義學習的外部條件是學習材料本身與學生學習能力范圍內的有關觀念可以建立非人為和實質性的聯系。如計量單位的進率學習，由于這些進率1米=10分米，1小時=60分，都是人為的一種約定，因此就不能產生有意義的學習。但在學習，面積單位的進率時，由于學生認知結構中已有了1米=10分米的觀念，又有了正方形面積計算的規則，學生在學習1平方米=100平方分米時，新舊知識就產生了非人為的關系，這時就能產生有意義的學習了。

　　2、接受學習是教師把學習內容以定論的形式教給學生。發現學習是向學生呈現有關知識的正反例子，學生須通過這些例子，把學習的主要內容發現出來。

　　不管采用發現學習還是采用接受學習，只要教師能將具有邏輯意義的學習材料，同學生已有的認知結構聯系起來，使學生能理解材料的真正意義，都是有意義的學習。如果學生無學習的志向，就是采用發現學習的形式，結果仍然導致機械學習。

　　例如：我教《圓的面積》一課，有的學生上課認真參與知識的探究過程，能充分利用老師提供的學習材料，探索出計算圓的面積是把圓轉化成長方形，長方形的長相當于圓的周長的一半，長方形的寬等于圓的半徑，所以圓的面積等于2∏r÷2r=∏rr=∏r2,這些同學真正經歷了知有意義的學習探究過程，對所學知識理解深刻，無須死記公式，能靈活計算出圓的面積。另一類同學不主動探究，只是機械地記住計算圓的面積的公式，當他忘了公式或把題目稍稍做個變式，他就不知道該怎樣計算圓的面積了。

小學教育學學習心得 篇3

　　很多個安全事故的教訓告知了我們一個深刻真理：企業成于安全，敗于事故。任何一起事故對企業都是一種不行挽回的損失，對家庭、個人更是無法彌補的傷痛。安全意識應始終牢牢扎根在每個人的心中，讓大家知道若責任心不到位就會釀成事故，正確熟悉到安全不是一個人的問題，而是你中有我，我中有你，是一個上下關聯、人人互保、環環相扣的鏈，是一張錯綜簡單、嚴密相連的網。安全生產是企業永恒的主題，安全文化已成為企業文化的重要組成局部，并起著越來越重要的作用。企業安全文化是企業在安全生產的實踐中，以從事安全治理、安全生產、安全宣傳訓練等形式，逐步形成的為全體員工所認同、共同遵守，帶有本企業特點的價值觀念、經營作風、治理準則、企業精神、職業觀念和安全目標等的總和。隨著“卷煙上水平”目標的穩步提升，推動安全文化建立，促進企業安全生產已成為當前煙草行業的主要任務。現就企業安全文化建立的方法和途徑談點粗淺熟悉。

　　一、形成全新的安全文化理念

　　如何形成全新的安全文化理念，使安全文化理念深入人心，應注意以下幾個方面：一是要樹立以人為本的觀念。堅持以人為本，打造安全文化是全面貫徹“安全第一、預防為主”方針的新舉措，是企業保障員工人身安全與安康的的新探究。以人為本的安全生產治理，就是指企業生產的過程中把員工的生命擺在一切工作的首位，貫穿“以人為本”、“珍惜生命”、“愛護環境”的理念，真正做到維護員工的利益，以員工是否滿足、是否得利、是否安康穩定為標準，形成社會效益、企業利益和個人權益的多贏局面，促進企業可持續進展。因此，企業抓安全生產首先要把員工的生命安全放在第一位，當員工人身安全與企業的生產、企業的經濟利益等其它方面發生沖突時應無條件的聽從人的生命。二是要樹立安全就是企業最大效益的觀念。煤礦只有實現安全才能確保企業穩定的生產秩序，沒有牢靠的安全作為屏障，企業的生產、經營、改革、進展將無法正常進展。安全是生產的前提，安全事故帶來的損失是巨大的。因此要深刻熟悉到安全生產是企業的最大效益。三是要形成安全工作人人有責的觀念。安全不僅是企業的重要工作，而且也是每個員工的事。企業對安全工作、對員工生命的關注不僅強調生命的物質存在的珍貴，更應關注和關愛員工，不僅要保證員工的生命安全，更要對員工進展情感和精神的關心，使員工獲得精神上的安慰和滿意，為員工供應一個本質安全的環境，使企業“人本、人權、人性、人情”的'核心思想獲得充分的表達。企業的每一個員工也要充分熟悉“安全為天、生命至遵循重要意義，要不斷提高自身安全意識，實現自我治理，保障自身和他人的安全，實現家庭幸福與企業共同進展。

　　二、創立有效的安全文化機制

　　有一個有效的安全文化機制，能夠保證安全文化建立的順當進展。主要要創立以下機制：一是創立安全學習機制。要使安全文化理念深入人心，必需要有一個科學的學習機制，建立學習型組織。在安全學習和安全訓練的途徑上要多管齊下，強化效果。在安全學習和安全訓練的形式及內容上要豐富多彩，推陳出新，使安全學習和安全訓練具有學問性、趣味性，寓教于樂，讓職工在參加活動中受到訓練，在潛移默化中強化安全意識。要通過多種形式的學習和宣傳訓練，逐步形成“人人講安全，事事講安全，時時講安全”的氣氛，使廣闊職工逐步實現從“要我安全”到“我要安全”的思想跨越，進一步升華到“我會安全”的境地。二是創立安全治理機制。仔細整合并完善各類安全治理規章制度，增加科學性、嚴密性和可操作性，是搞好安全生產的前提，也是創立安全文化的前提。要編織上下同欲齊抓共管的科學治理網絡，各職能部門要層層落實安全責任制，強化安全治理，確保各項規程措施、規章制度和安全生產落到實處，領導干部要起到領先垂范的作用，以身作則地把好安全關，加大對安全生產的監視檢查的力度，狠反“三違”，保證安全生產。三是創立安全培訓機制。要把安全培訓工作納入企業安全生產和企業進展的總體布局，統一規劃，同步推動，以培訓機構、師資力氣和安全教材為重點，推動安全培訓標準化建立，建立安全培訓責任制，探究安全培訓工作的新機制，把安全培訓與技能培訓結合起來，以安全培訓為起點，提高職工隊伍的整體文化素養，力求安全訓練工作科學化、人性化、多元化，增進安全培訓工作的實效性。

　　大音希聲、大象無形、大美不雕、大安和諧。我堅信，只要人人都來重視安全，時刻關注安全，將“安全生產”牢記心中，不折不扣地遵操作規程之章，守安全生產之法！讓人人都清晰地熟悉到違章就是走向事故，就是損害自己、損害他人，甚至走向死亡。不要抱有任何饒幸心理，由于，或許一次小小的不經意的違章，就會造成很大的損害或損失，就會變成違法。假如我們每個人都能真正意識到這一點，那么我們的安全生產工作必能做得更好，我們的企業就能長盛不衰，我們個人就能在一個安全和諧的環境中幸福生活。

小學教育學學習心得 篇4

　　這段時間我通過學習《有效教學》，深有感觸。課堂教學是一個雙邊活動過程，應營造一個寬松和諧、興趣盎然的學習氛圍。教與學務必有一個和諧課堂步驟，構成一個完整的教學步驟來實施素質教育，使學生學得用心主動，真正成為課堂學習的主人。到達有效教學，創設情境，構成問題，使學生愿學。情境的創設關鍵在于情，以情激境，以的境、最濃的情導入新課，構成問題。提出的問題要擊中思維的燃點，這樣不但能對全體學生的認知系統迅速喚醒，從而提高單位時間里的學習效率。學生因情境的巧妙刺激，學習熱情激發起來，萌芽學習興趣，認知系統開始運轉。

　　我覺得教師在課堂教學過程中要切實作到有效兩個字就應至少要做好以下幾個方面：

　　1、認真研究教材。吃透教材是教師進行有效課堂教學的立足點。除了教學的重點，難點的把握，教師還就應思考到教材的重組與延伸

　　2、仔細推敲教學方法。隨著網絡的的普及，教師能夠利用的資源是越來越多了，教師交流教學方法的渠道也是越來越廣，我們能夠發現相同的教學資料往往有多種不同的教學方法，如何選取適合自己班級學生的教學方式在教學中有著舉足輕重的地位。

　　3、有針對性的設計課堂練習。學生吸收知識第一印象往往十分重要，而教師在課堂上設計的聽說讀寫各式練習狀況往往往直接影響著學生課后練習的正確率。

　　4、制造寬松融洽的課堂氛圍，良好的心態更加有利于學生投入的學習，提高學習的效率。

　　具體還應從一下幾個方面開始抓：

　　1、不要傷害孩子的自尊心。

　　有的學生是由于自尊心受到了傷害，比如遭到諷刺，挖苦;受到不應有的干涉，與家長、同學、教師發生矛盾，尤其是當和教師發生矛盾時，他就更不可能把精力專注與學習。

　　2、對學生的期望值不要太高

　　有的學生是因為教師、家長對學生的期望太高，孩子因為沒有到達預期目標而產生了負罪感和內疚感，因此也就產生了厭學的情緒，這樣也就不能去聽教師所教的課程了。

　　3、真正的走進學生的心靈世界

　　有的學生是因為我們教師沒有適應人本教育，沒有改正自己的教育觀念和習以為常的教學方式和教學行為。同時自己不能做到以身作則，對學生的愛心不夠，不能真正的走進學生的心靈世界，與學生建立和諧融洽的師生關系。

　　4、教師要幽默

　　有的課堂過于死板，氣氛過于沉悶，激發不了學生學習的興趣，這樣他更不會去學了。學生很喜歡幽默的教師

　　5、教師要講究對學生評價的方法

　　評價很重要，無論是課堂評價還是學生的自評、互評都要準確。課堂上要多鼓勵，及時鼓勵，肯定評價要多于否定評價;學生之間的評價要把握好，不要使學生的自評、互評變成自我夸耀、自我貶低，或互相進行攻擊、互相挑刺，評價要中肯，要切合實際。只有這樣，學生才能更專注地投入到學習中來。

　　6、教師做學生學習活動的組織者、合作者、引導者和鼓勵者

　　學生是學習活動的主體，教師只是學習活動的組織者、合作者、引導者和鼓勵者。教學中要盡可能地根據教學資料和學生實際，準備好充足的學習材料，為學生發揮主觀能動性、創造性帶給廣闊的時間和空間，讓學生在自主、自覺、自由的活動中用心、主動、探索式學習。

　　所以為了做一個好教師，一個能被學生認同的好教師真是太不容易了，首先要把教室布置在教學環境中，這樣學生才能進入專心的學習狀態;在課堂上要建立民主與規范，既不能把課堂管死，又不能讓課堂太活躍，影響了課堂紀律。但是課堂的學習行為規范務必要明確，要說到做到，然后還要對學生付出真誠的關愛，哪怕是一個動作，一個眼神，都不要去傷害學生。

　　我們既要承認激勵賞識教育的正面作用，也要承認它存在著必須的局限性，這才是科學的發展觀。當然懲戒要以尊重學生的人格為前提，批評時在方式上要含蓄、委婉、注意語氣，講究“度”。我們教師只有做到了這些，才能被學生認可、理解，那么就不會再有教不好的學生了。

小學教育學學習心得 篇5

　　《普通學校音樂教育學》是由曹理老師主編及全國許多音樂工作者合作完成的一本填補音樂教學這一領域空白的書。盡管它在1993年就已經出版，剛開始拿到這本書我在想這本書已經出版這么久，當中的內容會不會已經過時，但是讀完后我發現書中的內容到現在為止都是非常值得我們音樂教師或者教育工作者值得學習和研究的。這本書涉及的內容是非常全面，書中除了講述“音樂教育的'研究”、“音樂教育的本質”、“音樂教育的目的、任務、原則”、“教學大綱、教材教法”等這些與學校教學直接相關的內容外，還有從音樂教育的對象、實踐、教改等有關方面講述了“兒童音樂教育心理學”、“兒童音樂才能”、“家庭與社會教育”、“比較音樂學”、“國外音樂教學法”等許多內容。

　　讀完以后我的感受就是原來我們音樂學科并非唱歌、跳舞、彈琴那么簡單，特別是我們從事音樂教育工作的人來說，除了要關注學生技能技巧的進步，更重要的是要關注教師自身的教學方法以及學生的學習心理，因為不管學習音樂或者欣賞音樂都是一個基本的心理活動過程，而由于個體差異，這種心理活動過程又是因人而異的，因此作為教師就要關注這些差異，從而達到因材施教的效果。

　　另外書中有花不少篇幅介紹了幾種音樂教學法，有奧爾夫教學法、達爾克羅茲教學法、柯達伊教學法、美國綜合音樂感教學法等，其中我準備將達爾克羅茲的“體態律動”、奧爾夫的“樂器”、柯達伊的“柯爾文手勢”結合運用到我今后的教學中，希望能在以后的教學中取得更好的成績。

小學教育學學習心得 篇6

　　正所謂“欲知大道，必先為史”。開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史的“四史”學習教育，既是思想建黨、理論強黨的重要戰略舉措，也是黨員干部的一門必修課。黨員們要通過這次“四史”學習教育，理清“四史”之間內容上的區別、邏輯上的關聯，了解透中國特色社會主義新的歷史方位的時代內涵。那么問題來了，我們要怎么學呢？

　　想一想，提升思想內涵。黨員們不僅要認真聽黨課，帶頭講好“四史”、學好“四史”，并通過座談會等方式進行交流，進一步強化責任擔當，從嚴從實抓好“四史”學習教育。同時，還要通過學思并行的方式，既能學好一段歷史，也能讀懂一段歷史，要深刻體會中國共產黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”這一系列問題，切實推進“四史”學習教育往心里走、往深里走、往實里走。

　　看一看，傳承紅色基因。為使“四史”學習教育更深入，黨員們可通過黨支部組織的參觀紅色教育基地等活動，用歷史敲響警鐘，激發自身的愛國主義熱情。黨員們還可以在紅色教育基地里重溫入黨誓詞，共同重溫初心、重悟信念，回憶入黨時的神圣莊嚴和激動心情，在感知奮斗與犧牲、初心與信仰的過程中種植希望、傳承紅色基因。在參觀學習的過程中，黨員的精神可以得到新的淬煉，思想可以得到新的洗禮，也能更好地激發黨員們的熱情，永葆共產黨員的政治本色。

　　動一動，助力社會發展。學好“四史”、用好“四史”，黨員們不僅要在組織生活中進行學習，也要將學習情況結合實際工作，切實推進“四史”學習成效落實落地。在工作中，黨員們應自覺地履職擔當，盡責有為，踐行全心全意為人民服務的宗旨，充分發揚不怕臟、不怕累的精神，要以集體利益為先，永守入黨初心，時刻以黨員的標準嚴格要求自己、時刻以黨員的先進性鞭策激勵自己，堅定理想信念，履行職責，以實際行動兌現對黨的莊嚴承諾。同時，黨員們還應時刻提醒自己，在日常生活工作中，要用實際行動發揮黨員的先鋒模范作用，并帶動身邊人共同投入到社會發展的各項工作中。

小學教育學學習心得 篇7

　　教師在課堂上的最佳表現首先源于對教育事業、對學生、對所教學科的熱愛。只有對教育事業充滿深厚的愛的教師，才會樂于獻身教育事業，精心哺育一代新人。一個對所教學科充滿愛的教師，就會加深對教材的理解，就會富有感情地去教授每一堂課，從而使學生產生相應的情感體驗，更深刻地感受與理解教材。一個對學生充滿愛的老師，才會對學生誨人不倦，潤物無聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿愛。同時，渾身洋溢著健康向上精神的教師，會給人以精力充沛、心胸豁達、充滿活力的感覺。在面對困難、挫折、失意時，教師應保持樂觀開朗的態度，既可以激勵自己，又可以給學生以榜樣示范。教師的活潑開朗的性格，又會感染學生，通過無言之教受到潛移默化之效。教師的這種情感，是與其教育年輕一代的責任感、義務感、榮譽感、自豪感等聯系在一起的。

　　我覺得學習不能是暫時的，也不能使強迫的，只有不間斷的進行業務學習，才能提高我們的授課水平，才能適應新形勢下的素質教育，才能把新課程內容講好。

　　中小學教師繼續教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職中小學教師整體素質和促進教師專業化的有效途徑，也是全面實施素質教育的關鍵。現將一些學習體會做個小結。

　　1、提高了思想覺悟，凈化了心靈之魂

　　視頻中，教授通過分析當前教師職業道德方面存在的問題，詮釋了新時期人民教師應具備的職業道德的內函，對教師職業道德的基本特征、核心思想和前瞻。性作了闡述，使我深刻認識到了教師職業道德對于教師成長的重要性。人民教師肩負著教育和培養社會主義一代新人的崇高使命，教師的思想政治素質和職業道德水平直接關系到小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關系到國家的前途命運和民族的未來，所以教師職業道德與能力培養不容忽視。時代在要求人民教師須日常工作中樹立良好的道德模范，不斷提升教師的職業道德魅力。進一步學習了《標準》的基本理念，要更新教學觀念，做到與時俱進。

　　2、加強科學文化學習，做一專多能的教師

　　想給學生一滴水，老師就必須具備一桶水這幾天幾位授課老師講的課就充分印證了這句話。他們用淵博的科學文化給學員們講授了深奧的理論知識，講得通俗易懂，讓我們深受啟發，我們面對的是一群對知識充滿渴求的孩子，將他們教育好是我們的責任和義務。這就要求我們加強“教育藝術”的學習，加強科學文化知識的學習，我們只有不斷地加強學習，加強修養才能勝任教育這項工作。以往總覺得課題是研究生和高級教師做的事情，與我這些剛出來不久，學術水平不高的教師關系不大，但我發現根據我平時的努力積累，還是可以做出好研究的。令我對成為學術型教師充滿信心和充足的動力。

　　3、做個心理健康的好老師

　　教師教書育人，要有健康的心理才能教育出心理健康的學生。態度決定一切，雖然之前對教學也存在倦怠，但我通過學習慢慢學會了如何調整心態，克服倦怠心理，積極投入教學中去。一名優秀的教師，不僅要有淵博的知識和優良的`教學技能，還要有健全的人格和高尚的品德。教師的心理健康直接影響學生學習知識，心境不好的老師很難營造愉快，輕松的課堂教學環境。他們常表現得煩躁，易怒，喜怒無常，情緒不穩定，教師的情緒會影響到學生。如果老師心態健康向上，生活態度積極，教學積極，就會不斷想辦法去改善教學方法，因材施教，孩子們葉會積極地學，積極地思考。

　　4、積極地推動課程改革，做課程改革的實踐者。

　　課程改革雖然現在還處在探索階段，許多未知領域，需老師去探索和總結。經過此次培訓，我認識到每個老師都要積極地投入課程改革中去。不做旁觀者，而應去推動他向正確的方向發展，做一個課程改革的實施者。我想只有經過全體教師的共同努力，新課程就會遍地生根，開花，結果。

　　通過此次繼續教育學習，我深切感覺到，作為一名教師，不僅要有崇高的奉獻精神、高標準的師德，也需有先進完備的教學策略與方法。由于本人的工作經驗不足，在面向全體學生這一方面以及對教材的理解都不夠透徹。通過因特爾未來教育的培訓，使我在教學工作中能“因材施教”，對學生能給予學習上的指導，生活中的關心，認識的點撥，思想的疏導。并能公正、公平地對待每一個學生，滿足他們求發展、求進步的需要，并且能悉心研究每位學生的生理、心理特點、興趣愛好和個性特長，不遺棄，不淘汰任何一個學生，為學生的健康成長和發展牢牢打好各方面的基礎、總之，振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，為使自己具有高尚師德，具有實施素質教育能力與水平的而加緊學習，學習，再學習。希望自己成為能夠歷經風雨的參天大樹，在課改這片肥沃的大地上茁壯成長。

小學教育學學習心得 篇8

　　作為一名教育類專業的學生，從剛剛踏進這個校園開始，就一直聽到不少的有關教育學的名著，就像是《大教學論》、《教育漫話》、《愛彌兒》、《普通教育學》等等，這些教育名著很多時候都在反映教育在作者那個時代所存在的方式，以及所具有的特色。回顧教育歷史，結合現代教育狀況，研讀教育名著，有助于我們教育類專業學生的學習。而就在最近，我讀了赫爾巴特的《普通教育學》，感觸良多，尤其是對教育這個概念有了更多不一樣的理解。

　　《普通教育學》出版于1806年，它既標志著赫爾巴特教育學理論體系的形成，也宣告了科學教育學的誕生。在赫爾巴特看來，他認為教育的最高目的是道德，他主張德育應該把其他部分作為先決條件，只有在進行其他方面教養的過程中才能有把握地開展德育。赫爾巴特把實現這種教育目的手段分為三種：管理、教育性教學和訓育。這三種實現教育目的的手段實際上就是一個從外在自由走向內在自由的過程，同時，它也符合我們今日教學工作中班級管理的運用。

　　管理的目的在于對兒童進行外部的領導，維持教學和教育的秩序，為給實施教學與教育創造條件，赫爾巴特寫道：“這種管理并非要在兒童心靈中達到任何目的，而僅僅是創造一種守秩序的精神。”的確，由于兒童的年齡特征，他們形成意志力需要一定的時間，而在兒童形成意志力前的這段時間，就需要教育者對他們進行管理，引導兒童形成一種守秩序的精神，從而為教學與教育工作創造更好的條件。同時，由于學生具有可塑性，因而在這段時間里，教育者要做好學生相關的引導工作。

　　赫爾巴特曾經說過：“兒童心靈的培育是完全不能忽視管理的。”，因而，他就提出了五種道德觀念：內心自由、完善、仁慈、正義、公平。這五種觀念看似簡單，但事實上卻有許多與之相反的例子，就比如仁慈這一點。所謂“仁慈”的觀念，其“首先提醒教育者應當避開一切會導致惡意的刺激，以免產生危害；但也有必要喚起學生對仁慈的尊重。”但是，在現實中卻存在著與仁慈相違背的事實：學生沒交作業，在烈日的操場上罰站兩個小時；學生不守紀律，被罰抄校規十次……

　　無論是直接的體罰或者是變相的體罰，這些都屬于惡意的刺激，不利于學生身心健康發展的同時，學生對老師和仁慈的尊重說不定也會相對應的減少。因而，日后當我成為一名教師的時候，我會把這五種觀念都應用到學生的道德教育上，讓學生感受到自己對他們尊重的同時，也令他們懂得并學會形成良好的道德思想。

　　了解了管理的目的、管理原因之后，當然少不了管理的措施。在整個管理的這方面，讓我有最大感觸的應該就是管理的措施。在這本書中，提及到的管理措施包括威脅、監督、權威與愛，這三點管理措施，無論是在現在或者日后都與我們對教育和教學的思考都有一定的幫助。威脅，是管理中最先使用的一種方法，也是見效最快的一種辦法，但是不會長效，就像是一個學生長期上課搗亂，經由威脅的方式管理后，之后的一到兩天他都會守紀律，但時間一長，這個學生便恢復常態。此外，各種體罰也是威脅，但是在很久之前就已經立法禁止體罰學生了。可見，威脅在這方面是有缺失的。因而，在我們日后的教學中，要懂得把握分寸，教育學生不一定要用到威脅的手段，可以轉換另外的方式來達到教育的目的。

　　再者，監督，這個可能被很多教育者或者家長認為這是管理兒童必不可少的措施，但赫爾巴特認為監督對于監督者和被監督者都是一種負擔，而且還會妨礙兒童自己控制自己、考驗自己，使他們無法體認只有透過自己探索才能發現的許多事物。在這樣的兩種觀點下，我個人認為，監督在有些時候是必要的，因為在某些事情上不去監督學生，一旦發生什么意外，學生的身心就不能健康成長，更不用談探索事物了。但是，在某些問題上，對學生的身心發展不造成危害的前提下，讓學生自己去探索，去了解自己什么應該做，什么不應該做，讓他們自己形成一種自我監督的意識。

　　當然，這一切都要視具體情況而定。權威與愛，這兩者彼此不同，卻又可以相互融合。盡管可以讓兒童在權威的管理下形成良好的道德思想，擁有良好的道德品行，但并不意味著有權威者可以忽視兒童身心發展的特點，讓兒童成為權威者達到何種目的或獲得某些榮譽的工具。有權威的人，可以是教育者、家長等人，但這些人都無權違背兒童身心發展的規律，像狼爸、虎媽等這些培育孩子的方法，在我看來，這些并不是適合孩子健康成長的教育方法，因為，盡管在這其中，有孩子能進入名校，但他們卻失去了許多同齡人的快樂，同時，這也是家長權威的濫用。而在愛這方面，我認為不僅是教師，家長同樣也要學習何種愛的方式對孩子的教育，對孩子的管理才是好的。

　　其實，許多當教師的人，都會把學生當成自己的孩子或朋友，自然，教師會放許多心思在學生身上。因而，教師是愛學生的，盡管有些時候表達愛的方式不能讓學生接受。學習到這里，我知道我日后不僅要愛學生，更要需找一種讓學生接受我表達愛的方式。而在家長方面，家長們應多去了解教育孩子方面的書籍，愛孩子，并不是什么都遷就孩子，什么事情都幫孩子完成，而是用自己的愛去關心孩子，陪伴孩子。現在，許多家長都會選擇送孩子到補習班補習，而自己卻又很少關心孩子學習方面的事情，在此顯而易見，家長在孩子學習方面的愛是不夠的。因而，家長要懂得與教師溝通，共同做好教育、管理兒童的工作。在三種管理措施中，愛是最有效，同時也是最有力的管理，因而，在日后的教學中，不妨多考慮愛的管理方式。

　　在這本書的教育性教學方面，除了強調興趣在教學中的重要，更是提出了著名的四段教學法，即明了、聯想、系統、方法。在教學中引起注意與興趣，能夠更好地讓學生投入在學習上。因此，在每節課正式開始時，教師都會有導入這一環節，不管這個環節是為了引起學生興趣還是利用舊知識來引出新知識，這些都有一個共同點，那就是集中學生的注意力。而在興趣方面，教師不妨多從生活方面下手，生活是離我們最近的，興趣也與之相應地容易產生。學生在學習中若能較好地投入了注意與興趣，那么教學、教育工作便能更好地進行。

　　而四段教學法中的明了、聯想、系統、方法，則較為全面地敘述了教學的過程。我是小學教育數學方向專業的，或者我可以用數學的教學過程來敘述對四段教學法的理解。數學學習的明了，即要對基礎知識進行一定的了解與掌握；其次，聯想就是思維的發散性思考，是對知識的擴展，在數學學習方面來說，便是一種進步，它不僅聯想到舊知識，還會思考新問題；系統的學習更是一種進步的表現，在明了與聯想的基礎上，把已學過的知識系統化，把知識整理清晰，在這里反映的便是學習已達到一定的程度，數學學習若已達到系統化，那么當我們再次遇到相應的知識時，便會很快地聯想到與這個知識點相關的知識，并會懂得分情況考慮，進而便到找出對應方法。因此，方法便是這四段教學法中的最后一步。

　　在整個四段教學法中，明了與思考聯想屬于專心部分，這便需要學生在這兩個方面專心學習，而系統與方法則屬于審思部分，這便需要學生運用思維進行思考。盡管赫爾巴特提出了較全的四段教學法，但是他過分強調教學的不可逆性與秩序性，忽視兒童認知的復雜性。赫爾巴特在教育性教學方面有著它的優與缺，作為日后教師的我們，要懂得結合實際的教學情況，進而做好取舍。

　　赫爾巴特指出，盡管訓育與兒童管理有共同特征，但訓育更強調對青少年的`心靈產生直接影響，即有目的地進行培養。在具體的實施上，訓育不同于管理，因為管理僅著眼于行動造成的后果，而訓育則還要看尚未付諸行動的意圖，由此可見，訓育就是按照特定的道德標準，對學生的精神或性格進行教誨的教育形式，訓育的目的就是幫助學生形成正當的道德性格，而管理則是作為訓育功能的必要補充。既然訓育是為了幫助學生形成正當的道德性格，那又有些什么方法呢？在赫爾巴特看來，訓育的方法有：陶冶、教師的人格感染、贊許和責備、建立有益于健康的生活制度。

　　這四者，的確可以在一定的方式上能夠幫助學生形成正當的道德性格。文學作品、藝術等的陶冶能夠改變學生的性情，對學生產生潛移默化的影響，進而對正當道德性格的形成有一定的幫助作用；言傳身教，對學生的影響更大，這也突出了教師人格感染的作用；適當地贊許與責備，會幫助學生形成正確的對與錯的觀念；建立有益于健康的生活制度，對形成正當的道德性格更是會產生重大的影響。看到訓育的有關知識，令我想起了以前看過的一個案例：翠兒的父親脾氣不好，在家經常打罵翠兒和她的母親，后來翠兒的教師讓翠兒多為父親做一些生活的小事情，讓父親感受到翠兒對父親的尊敬與愛，而在這期間，無論父親對翠兒是什么態度，都盡量忍耐，同時，剛好在那段時間翠兒進入了基督教，對愛有了不一樣的看法。

　　就這樣，在為父親多做生活的小事情與參與了宗教信仰之后，翠兒改變了她以往的性格，在道德、人生觀等方面也有了更好的變化，是宗教與愛的力量，改變了翠兒的生命。從這個案例中，可以知道教師的人格感染與建立有益于健康的生活制度，對幫助兒童形成正當的道德性格有很重要的作用。

　　一本書讀下來，讓我對教育思想這方面的知識有了更多的了解。說實話，我很佩服那些有著與時代不一樣觀點的教育家，赫爾巴特便是其中一個。赫爾巴特在兩百年前提出的有關教育的觀念，在兩百年之后，對我們國家的素質教育這一方面，還有起著一定的指導作用。教育是每個時代都必須的，但是教育的方式與教育的觀點卻會隨著時代的發展產生變化，也可以說，教育在過去的教育者的經驗積累與現代教育者的努力下，已經在走向不斷完善的道路。

　　盡管每個時代都會有其出名的教育家及其代表著作，但是在這里面，難免不會出現時代的局限思想，因而，在我們讀這些歷史名著的同時，要懂得分辨哪些思想與做法可以沿用和吸收，哪些思想與做法需要摒棄。教育的這條路很漫長，很重要，作為日后的教師，更要在這里付出更多的努力，做好終身學習的準備。

小學教育學學習心得 篇9

　　省高級法院為期一周的集中教育培訓周圓滿結束，在為期六天的講座和研討中，獲益良多。集中教育培訓周不僅主題鮮明，內容豐富，而且針對性和適用性極強。專家學者講座資料翔實，深入淺出，旁征博引，重點突出，既有理論深度，又有實踐價值。通過聆聽講座和深入研討增長了知識，開拓了心智，開闊了視野，提高了認識，真正起到了"收心""輸血""充電"的作用。特別是董開軍院長關于樹立學習就是工作、學習就是責任、學習就是素質的重要論述，更是語重心長，深受激勵和感動，激發了我不斷學習的責任感和使命感。下面自己就《論語》中關于學習的境界與方法為題，談一點學習體會。

　　孔子周游列國，碰了很多釘子，退而立言，教授弟子，傳己之道。《論語》第一篇第一章說："學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。"孔子很明確地道出了關于學習的諸多問題，在此略作歸納。

　　第一，關于學習的目標與境界。

　　這個問題分為三層：第一層是悅己，第二層是樂人，第三層是修身。學習首先是讓自己快樂，其次是幫助別人，從中得到快樂，第三是成就自己的道德修養。學習可以提升人的素質，讓人從無知走向智慧，從淺薄走向高尚，包括豐富知識，提高能力，擴大視野，完善自我等。也就是說學習的首要動力來自于自己的內心需要，而不是外在的評價或利益追求。學習之后要服務他人和社會。學習的成果可以和別人分享，可以去分擔別人的憂愁，解決別人的困難，幫助別人，快樂自己。學習不僅僅是充實完善提高自己，學習要惠及他人和社會。孔子強調的是用自己的知識和能力服務社會，建功立業，以此來成就自己。

　　倘若，一個人有了很多的才華，有了很大的成就，為社會做了很多的貢獻，但還是沒有人了解他，重用他，還是不被社會所承認和肯定，那他也不應該生氣，抱怨，憤恨，他也不覺得這個社會是如此的不公平，這才是一個君子的態度。學習本來不是追求人們的評價和表揚，學習本來就不是追求功名利祿。學習本來就是成就自我，奉獻社會的。即使沒有人了解自己，重視自己，承認自己，但仍然堅持自己的原則，這就是君子的德行了。學習必須達到無功無名的境界，才能讓自己走向道德境界，成為賢人。

　　學習的目標和追求的境界決定著人的學習態度和成就，一個人學習的目標和追求的境界很低的話，他的學習不會堅持的很長久，也不會有很大的成就，他也注定是一個平庸的人，他的個人潛能也不會得到發揮。所以，這個問題是一個學習的大問題，求學者必須首先明確自己學習的方向目標和要達到的境界。

　　第二，關于學習的方法。

　　"學而時習之。"學，是主動的，積極的學，而不是被動的，消極的學。主動是自己有需要有要求，積極是知道自己該學什么，如何學，可以有計劃，目標等。時，是及時，按時。及時是要抓住最佳時機，按時是要知道周期性的反復。及時而不按時，就會前功盡棄；按時而不及時就會費時費力。習，是復習、練習，是反復的訓練，是一種行為，須有一定的量的限制。科學而合理的.學習方法就是有正確的學習態度，科學的學習計劃，合理的學習行為。正確的學習態度是"我"對學習的內在需要，而不是別人的要求；科學的學習計劃是時間上的合理安排；合理的學習行為是良好的學習品質和習慣。

　　總之，學習是一個人獲取知識、提高素質、增長本領的重要方式，是一個民族和國家傳承文明、繁榮進步的重要途徑。《論語》中關于學習的論述雖然有一定的歷史局限性，但還是有積極的借鑒意義。重視和善于學習，是中華民族的優良傳統，也是我們黨在長期實踐中形成的一個重要政治優勢。90年來的風雨歷史，我們黨總是根據形勢和任務的變化向全黨提出學習的任務，特別是在每一個重大歷史轉折時期，都把加強學習作為戰勝艱難曲折、奪取新勝利的重要法寶，極大地推動了黨的事業的蓬勃發展。作為一名法院工作人員，要堅持學習與思考相結合、與運用相結合、與創新相結合，努力提高學習效果，既要向書本學習，又要向實踐學習、向群眾學習，不僅在總結成功經驗中獲得提高，而且在汲取失敗的教訓中獲得進步。要善于在消化吸收既有知識、前人成果和他人經驗的基礎上，創造性地提出有切實依據的新觀點、新認識，形成改進工作的新思路、新辦法。

小學教育學學習心得 篇10

　　紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。教育實習是理論與實踐結合的紐帶,是一次真槍實彈的演習,是我們進行教育工作的第一步。只有走了這一步才能真正的進行教育工作。在教學工作和班主任工作中，我們觀察并思考了許多教育現象和教育問題。,積累教育工作經驗,掌握教學技能,學會如何處理與學生關系的技巧,為了今后教育工作打下基礎,找出自身狀況與社會實際需要的差距,并在以后的學習期間及時補充相關知識,為求職與正式工作做好充分的知識、能力準備。一周的`見習使我真正體會到做一位老師的樂趣，體會到了一個老師的責任。

小學教育學學習心得 篇11

　　今年3月份縣委在全縣各級黨組織和廣大黨員干部中，開展以“強化擔當落實、踐行‘兩個維護’”為主題的警示教育月活動，在認真組織開展我鎮的警示教育月活動的過程中，對照新時代紀檢監察工作的形勢和任務，推進八項規定動作有序開展，進一步提振了做好工作的決心和信心。我認為，要做好以下三項工作：

　　一、堅定政治站位，切實增強“兩個維護”政治自覺。學習應該是一個黨員干部終身的精神追求，將學習成果運用到實踐中去，用實踐檢驗學習成效是我們不斷提升自我的有效途徑和淬煉成長的完整鏈條。作為紀檢監察干部，就是要把強化理論素養作為推動工作的先決條件，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深刻領會各級決策部署，一以貫之抓落實，同時適應業務職能不斷拓展延伸精準細化的新要求，提高監督執紀問責的科學方法和實戰技能，打造紀檢監察“硬核”素質。要圍繞忠誠干凈擔當的總要求，處理好政治和業務、信任與監督、干凈與干事相輔相成的辯證關系，堅決解放思想、對標一流、敢干干成，真正做到對照黨章黨規黨紀，提升思想認識水平；對照敢干干成，強化擔當作為品質；對照崗位職責、年度目標，打造過實過硬業績。

　　二、把握重點環節，著力推動整體格局提檔升級。堅決扛牢監督責任，深入聚焦監督專責，細化主體責任和監督責任清單，要緊密圍繞各級重點工作部署，強化問題導向，抽絲剝繭理清發現問題的'路徑和整改問題的關鍵，守正創新，以科學有序的方式方法開展監督檢查，監督檢查各級黨組織和黨員干部學用習近平新時代中國特色社會主義思想情況，推動政治監督具體化和常態化。

　　三、筑牢自律意識，持久實現思想認識自警自省。認真閱讀縣紀委監委編寫的警示教育典型案例剖析，閱后讓人深有感觸，違法違紀人員背離初心使命，他們對組織造成的傷害、對家人的愧疚，對錯誤事實深深的懺悔和走過的心路歷程足以讓我們深思警醒。警示錄再次釋放了有腐必反，有貪必肅，堅持“零容忍、全覆蓋”的強烈信號，是對各級黨組織和黨員干部開出的一劑“預防針”和救心丸。在對黨員干部的教育監督管理上，要采取強有力的措施，加強對農村黨員干部的黨性修養和宗旨教育，壓緊壓實“兩個責任”，嚴格監督規范權力。要督促整章建制，嚴格基礎制度，整頓日常規范，把權力關進制度的籠子里，使權力在陽光下運行。

小學教育學學習心得 篇12

　　特殊教育是教育學的一個分支。她使用經過特別設計的課程、教材、教法組織或設備，對有特殊教育需要的人進行培養和教育。很多人一看到特殊教育，就會認為其對象是一些有生理缺陷的孩子，其實這是極為片面、落后、不準確的看法。隨著教育理論的深入發展，教育素養的提高，人們對特殊教育的傳統觀念正在發生變化。廣義上的特殊教育除了對生理或有缺陷的兒童或少年的教育外，還包括對天才比如智力超常兒童的教育以及品德不良兒童或少年的教育。狹義的多指研究各類殘疾兒童教育現象與規律的科學，又稱“殘疾兒童教育學”、“治療教育學”、“缺陷兒童教育學”、“障礙兒童教育學”等。世界各國多用狹義概念。按具體研究對象又可以細分為盲教育學、聾教育學、智力落后教育學等。如今，國際上已經形成了從幼兒教育到成人高等教育的完善的特殊教育體系，體現了終身教育的發展趨勢。

　　特殊教育學是研究特殊教育現象及其規律，原則和方法的科學。特殊教育是使用一般或特別設計的課程，教材，教法，組織形式和設備對特殊兒童（青，少年）所進行的達到一般的和特殊的培養目標的教育。從嚴格的科學意義上說，二者是不同的。但二者又有一些共性，前者是研究對特殊兒童的教育活動，后者是對特殊兒童進行教育活動，特殊兒童的教育活動是二者的匯合點。本書在論述中，從實際應用的角度，較多地注意了“特殊教育學”和“特殊教育”的共性，而未做嚴格的區分。用馬克思主義的觀點，來闡述特殊教育的發展與社會發展的關系，在辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的指導下，從多學科的角度闡明特殊教育的學科性質和特點，從歷史和現實中總結出特殊教育發展的基本規律；全面而系統地反映出當代特殊教育的理念和主要內容，相鄰學科的基礎研究，不同類型特殊兒童的教育、教學模式，努力探索一條具有中國特色的`特殊教育發展道路；通過反復核對，提供準確的數據，提供豐富的有關國內外特殊教育新的研究資料，尤其是我國特殊教育發展的經驗；從教育思想、教學方法等不同的角度提出一些引起讀者深思的問題，有助于提高學員分析處理和解決特殊教育發展中一系列理論和實際問題的能力；用特殊教育前驅者的感人事跡來激發人們為特殊教育和其他人類崇高事業獻身的精神，使學員能更多地受到人類文明的熏陶，進一步感受到發展特殊教育是遠古深厚的人文精神與近代科學技術的有機結合，是“科技以人為本”的水到渠成，是人類反思后在共存與合作意識指導下的自信與驕傲，啟發學員鞭策自己，去積極地探索和解決特殊教育過程中理想與現實的沖突、競爭與共存的矛盾，創造性地搞好我國的特殊教育。

　　在我國特殊教育學科還是一門年輕的學科。由于種種原因我們的特殊教育起步較晚，至今特殊教育學科自身建設尚不太完善。在理論探索、課程建設、教材建設、教學方法改進；教學手段革新、師資培訓、行政管理等許多方面仍有大量的工作要做，初級階段加強特殊教育學科的自身建設刻不容緩。據資料顯示：我國學齡殘疾兒童接受特殊教育服務率為4。53%、學齡特殊需要兒童接受特殊教育服務率不到2%。種種現狀表明：中國的特殊教育只是剛剛起步，21世紀的中國特教工作者任重而道遠，需要更多的有志青年投身到這項光榮的事業中去。

小學教育學學習心得 篇13

　　3月28日，作為一名剛踏入工作崗位的特崗教師，在學校的安排下我很榮幸地到閬師附小和民族小學參觀學習并聽了三堂精彩的觀摩課。

　　我們一行人首先參觀了閬師附小，在他們學校的精心安排下，由副校長給我們介紹了閬師附小的辦學理念、學校的基本情況、辦校以來所取得的成績等等。接著便聽了由數學老師嚴霞上的一堂《分數和除法》的觀摩課，她的課堂語言十分的簡練；從周末出游買燒餅這個話題來導入新課，營造了輕松的課堂氛圍；課堂上孩子們積極的動手，思考問題，解決問題，讓孩子們自由的發言，并適時地給予鼓勵。在她的課堂上，孩子們都是那樣的專注，樂學好學。

　　接下來的一堂課是由名師文利老師講的一堂習作課，四年級第二單元的作文—《說說心里話》。去年在培訓的時候聽過文利老師的匯報演講，她發明了文利作業評價法，當時就覺得她是一個很有實力的老師。聽了她的這堂作文課，她的課堂設計很精細巧妙，首先是三分鐘的課前展示活動，由一位女生用標準流利的普通話帶領我們游覽桂林山水，在她的導游下，我們身臨其境般的感受到了桂林山水的美。接著用班上同學的作文錄音導入，引出本次作文的題目-說說心里話。截取了一篇相對較差的作文和一篇優秀作文進行對比，通過讓學生對比這兩篇作文來發現自己的作文的不足，再進行修改。這樣能夠啟發學生們的思考，拓寬寫作的范圍，擴展思維，找到自己的閃光點和不足處。同時在學生們寫作的同時老師也一同寫作，作文中分析了孩子們開學以來的表現，流露出了老師對他們的關愛與期望。用一首《我喜歡》的小詩來結束本堂課，整個課堂都充滿著語言的魅力。

　　在民族小學《跨越百年的美麗》這堂課中，充分展現了師生之間，生生之間的雙邊活動，在老師的引導下學生掌握了課文的主要內容并明白了“為什么居里夫人是跨越百年的美麗的人”，抓住重點詞語，句子層層分析、理解。

　　總之，這三堂課的學習讓我感受到了教學精英的風采。他們能很好的把握教材的主要內容，教學重難點自然地滲透到教學過程中，對孩子的基本情況了解得很清楚，根據他們的學習特點來進行教學呈現。這些寶貴的經驗都值得我們新教師學習。

　　通過這次聽課活動，使我認識到了：

　　首先要認真學習教育理論和教育教學先進經驗來指導自己的教學；

　　其次要鉆研新課標，轉變教學觀念，認真備課，研究教學方法，根據學生的學習特點，課前制定出切實可行的教案；

　　利用多方面的信息資源，豐富教學內容，開拓學生視野，培養他們的自主學習能力。

　　“活到老，學到老。”我要不斷學習，在學習中成長、在學習中進步，努力使自己成為一名合格的教師。

小學教育學學習心得 篇14

　　通過這段時間的培訓，使我進一步了解到教師職業的神圣，同時也感責任的重大。我們不僅學到了豐富的知識，還進一步提高了業務素質，下面我從以下幾個個方面談談我對本階段學習的心得：

　　一：教師要具有無限的愛生之心

　　霍姆林斯基說過：“教育的技能全部奧秘就在于熱愛每個學生。”從教育心理學的角度出發，情感在學習過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國教育家曾說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育。”

　　二：對待學生要溫和、微笑、多贊揚

　　微笑體現了教師對學生的熱忱、關心和愛護，是“愛”的一種表現。實踐也證明，教師的微笑，能取得多方面的教育效應，從教育心理學的角度說，凡是教師寄予希望的學生，感愛到教師的關心，愛護和鼓勵，他們就常常以積極的態度對待老師，對待學習和對待自己，但如果被教師冷淡或厭惡的學生，則勢必走向反面。

　　三：要以情動心，與學生心與心的交流

　　俗話說：情通才能理達，情不通則理不達。如果教師不講情，就會把課講得干干巴巴，枯燥無味，影響教學效果。一位心理學家說，青少年的心靈像一架多弦琴，其中有一根弦是和音，只要找到它彈一下，就會使其它弦一起振動，發生共鳴，協奏起來產生美妙的音樂。

小學教育學學習心得 篇15

　　作為一名年輕教師，閱讀教育類書籍非常有必要，所以我首先選擇了《普通教育學》這本書。可以說，看完這本書受益匪淺！

　　《普通教育學》所討論的教學理論闡釋了心理學對教育學的意義，提出了教學形式的原則，論證了教育教學的理念，并具體指出了培養各種興趣對促進學生學習的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內傳播的原因之一，也是我們今天重新研究和評價這本書的原因。是教育理論發展史上的里程碑，是現代教育理論走向科學的開拓者和基石。

　　赫爾巴特努力統一人的人格和社會性，將現實社會的要求與未來社會的呼喚統一起來，培養能夠立足現實、面向未來的人才。

　　赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎上，這顯然是一種理想主義的觀點。然而，即使在赫爾巴特最專制的管理理論中，我們仍然可以隱約看到一些民主的東西：“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結合起來，而且他們也只能將這種服從結合起來。期望得到成為一個真正的結果。教育已經進行了一段時間。”，“如果老師擅自行使控制權，這種權力既不是從父母那里獲得的，也不是從學生那里獲得的`。那么他在這里就徹底毀了自己。”

　　《普通教育學》的不朽生命在于其教學理論。首先，赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學理論的理論基礎，并試圖將其教學理論建立在心理學的基礎上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻。其次，他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念，從而正確厘清了教學的定義，闡述了教與教的關系。三是提出“四階段教學法”。“四階段教學法”明確劃分教學的四個階段，考慮到學生在學習過程中的心理狀態，關注學生在不同教學階段的不同興趣，特別是考慮到在不同教學階段應采用不同的教學方法。這對于系統的知識轉移和教學過程的標準化具有重要意義。

　　赫爾巴特把對兒童的管理作為實施教育必不可少的前提條件，提出了以威脅、監督、懲罰、權威、愛為主的管理手段。并指出只教不管會徒勞無功，只管不教是對兒童的壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會不時用到，說起來感覺很容易，可運用起來其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當就會變成體罰或變相體罰，幾種管理方式要綜合運用，針對不同的兒童采用不同的管理方式，尤其我們年輕教師更應該好好琢磨避免使用不當造成錯誤。在這幾種管理方式中，我比較認同權威與愛。作為教育者應該在兒童心目中樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴。而樹立權威就要求教師要有卓越的智慧，高尚的道德修養，要成為他們次序的守護者，知識的領航人。要受到兒童們的愛戴教師自己要愛兒童，要與他們保持親密的關系，要成為他們心靈的港灣，知心的朋友。作為管理者一旦樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴，那管理就是很容易的事了。

　　以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學》的一些粗淺的看法，在接下來的時間里我還將再讀《普通教育學》，進一步去理會其中的教育思想，去其糟粕取其精華，用來指導我們的教育教學工作。

小學教育學學習心得 篇16

　　“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢，第子規讀后感。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

　　其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。

　　〈謹〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應該在背后談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。

　　人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。

　　仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈……

　　現在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人嗎！只要我們盡量做好自己應做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了！

　　我已經知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學會做。怎么才能做呢？學知識。怎么學呢？學習可分為直接學習和間接學習，我們可學別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學的學，不該學就不學。我覺得《弟子規》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。

　　讀完《弟子規》，我以為當日的兒童最需要奠基的`為人處世之本，敦厚純良之性，其原因有三：

　　一是由于改革開放浪潮的涌入，人們不分青紅皂白地接受西方國家的思潮，造成國人的榮辱觀、善惡觀、自我意識判斷等觀念的混亂，一時之間，以任性為個性，以無情為瀟灑，以刁蠻為可愛，形成了一個不良的社會環境，不利于青少年兒童的文明禮儀習慣的養成。

　　二是獨生子女現象導致家庭對兒童的期望過高、溺愛有加，幾乎達到“眾星拱月”的地步，這同樣不利于兒童文明習慣的形成。

　　三是影視作品對文明禮儀缺失的漠視，鏡頭里充斥了兒童大呼小叫、哭鬧糾纏的情景，耳畔也充滿了成年男女臉紅脖子粗的罵街叫陣場面。

　　我想，韓劇之所以在中國市場廣受青睞，大概也與其傳統文化有關吧。因為韓劇的情景畫面總是令人感到溫馨：鞠躬問候，彬彬有禮，進退有度，使人如沐春風。當今社會，倡導國民素質的提高，當從小處著眼，從小兒著手，《弟子規》不失為一本好教材。如果有人能根據時代的特點，對《弟子規》進行再版修訂，摒棄其中不合時宜的章節，增加當時當代所應秉承的德行操守，其必功德無量也算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有兩年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我的一個歷史老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經成為我生命的一部分了。這么算來，我已經有起碼十幾年接觸傳統文化

　　在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們出生于七十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是現在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

　　學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

小學教育學學習心得 篇17

　　x月15號，我參加了學校組織的學習培訓，目的是讓我們這些剛接觸職業教育的老師更快的了解學校、了解職業教育、融入職業教育。先后聽取了天津大學肖教授、王梅教授關于《現代職業教育課程的本質》、《德國職業教育教學法》等講座，通過培訓，使我在思想認識上有了很大的提高，開闊了職業教育的視野，在教育理念上也發生了很大的轉變，仿佛接受了一次全方位的“洗腦更新。這次培訓與以往的教師培訓不同，不單單在理論上有依據、在實踐中有實例，而且又能從實踐中回到理論，找到焦點，指導實踐，進行操作。在實踐中提高自己的認識，升華自己的理論水平，讓人信服。對自己在今后工作中發現自己，完善自我有著深刻的意義。

　　一、明確學校發展目標和辦學理念

　　目前我校正在積極申辦全國示范職校、迎接天津市教委的評估檢查，準備今年x月的全國技能大賽，這些重大事情，促進我校的向前發展。沒有明確的目標，就沒有奮斗的方向，就不能團結和凝聚教職工。我們要把學校的.發展目標作為重中之重的工作進行落實。辦學理念是學校的根本，一個沒有自己辦學思想和辦學理念的學校，很難想象會辦成一個有什么特色的學校。

　　我校學生中學厭倦了學習生活，被家長送進中職學校；這些學生主要還不是身體的殘疾，而是在學習的壓抑中長大，許多學生的文化程度、專業意識、學習品質、心理素質和人文素養等方面都存在一定的缺陷。職校學生及學生家長的目的很明確，就是畢業后就業。所以我校采取“校企一體，工學交替”的人才培養模式，實施做中教、做中學、理實一體化”的教學模式，采用政、行、企、校”的聯動辦學模式，力爭讓學生滿意、讓家長滿意、讓社會滿意。

　　二、以高漲的工作熱情投身職業教育

　　許許多多成功人士的經驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態。而教師的積極情緒、主動心態更是身心健康的一種內驅力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，并形成良性循環。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。我們在平時工作中要特別能吃苦、特別能戰斗、特別能奉獻、特別能學習，我們要飽含熱情，努力工作，追求卓越。

　　三、寬容公正的對待學生，關愛每一個學生成長

　　我們必須學會寬容。人非圣賢，孰能無過，更何況我們所面對的是涉世不深、缺乏辨別是非能力的職專孩子呢？嚴是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。它能溫暖、滋潤學生的心田，開啟學生的心靈，給學生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。我們還應該尊重學生的個性差異，接受所有的學生，以平等的眼光看待每一個學生，注意時時處處在細節中體現出公正的意識。

　　我們應該對學生無私奉獻，熱愛學生，尊重、理解學生，以人為本，關心愛護學生，這是我們正確處理與自己直接服務對象學生之間關系的準則。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。我們要學會蹲下來看學生，改變“冷面孔”和居高臨下的姿態，在感情上溫暖他們，在人格上尊重他們，在心理上開導他們，在目標上指引他們，在學習上激勵他們。

小學教育學學習心得 篇18

　　赫爾巴特《普通教育學》是1806年發表的。該書所闡述的學校管理制度、道德教育的理論以及教育目的等，從其政治方向來說，是為“安定”當時的社會秩序服務的，但是，該書所論述的教學理論，說明了心理學對于教育學的意義，提出了教學的形式階段的原理，論證了教育性的教學這一概念，特別是指出了培養多方面的興趣對于促進學生學習的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一。

　　《普通教育學》是從緒論開始的。在緒論里，赫爾巴特著重說明教師學習教育學的意義與作用。他指出，“教育學是教師自身所需要的一種學問，但同時他亦必須諳于傳授它的知識的方法。”這就是說，教師必須學習并掌握教育科學的知識，進而遵循教育原理的要求來施教。而教師要做好教育工作，必須具有豐富的知識。正如赫爾巴特所說的，“我曾要求教師有科學與精神的力量。”而對于一個教師來說，應該學習心理學。因為“人類活動的全部可能性的概要，均在心理學中從因到果地陳述了。”如果教師深入觀察人的思想、感情，有了心理學的一般知識，“那末，教育者所應注意的事項，一定像一張地圖展開在他的面前，或者可能像一張城市建筑計劃藍圖一樣，在這張圖上所有方向相同的線條，都準確地交織成相同的角度，使得看的人不需要準備就可以一目了然。可見，教師認真學習心理學是十分重要的。

　　在該書的緒論中，他還論述了教學與教育的關系以及教育目的與作用等問題。

　　在緒論之后，《普通教育學》分三卷分別闡述了對青年一代進行教育的各種問題。在第一卷里，赫爾巴特說明了教育的一般目的，基中包括對兒童的管理及“正式的教育”。在第二卷里，他論述了興趣的多方面性，并且以“興趣說”為基本原理來解釋學校的教學計劃與學科設置，以及各門學科在智力教育中的作用。同時，他在“多方面興趣”這個論題下，闡述了“教學的進程”和“教學的結果”的一般原理。可以說，他在“興趣的多方面性”這個總題目之下闡述了他的全部教學論思想。這一部份是《普通教育學》一書的核心，也是比較有價值的部份。在第三卷里，赫爾巴特說明了性格的道德力量。他認為，人的性格與人所受的教育、社會環境以及人的健康是互相制約的。在上述三卷中，值得我們特別注意的兩個問題是：（一）兒童的管理；（二）教學理論。

　　（一）兒童管理

　　赫爾巴特在《普通教育學》第一卷的第一章里詳細地論述了兒童管理的理論。必須明確地指出，他是以“性惡論”的思想為指導來闡述關于兒童管理的問題的。他認為，兒童生來“有一種處處驅使他們不馴服的烈性”，“還有一種盲目沖動的種子。”這樣，兒童就不守“秩序”。顯然，這種看法是一種唯心主義的遺傳決定論。實際上，兒童并不存在先天“不馴服的烈性”。他宣傳這種觀點的目的在于：盡力加強對兒童的活動的控制，所以他說，“如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學都是不可能的”。更重要的是，他論述加強對兒童的管理是具有社會意義的。他一再說明，學校教師加強對兒童的管理，要達到的目的是：使存在于兒童身上的“沖動”與“欲望”的“種子”的發展，“不致是反社會的方向”的，是“避免社會本身所陷入的爭執狀態的那種沖突”的。

　　在“兒童管理”這一章中，赫爾巴特說明了管理的方法。其中主要有：“懲罰的威脅”、“監督”。而輔助的方法是“權戚”與“愛”。在他看來，“一切管理制度首先采取的是懲罰的威脅”。實際上是一種“強制手段”。教師利用這種管理手段有助于提高管理的“效果”。不過，教師要注意的是，在“壓制、強迫、懲罰時，某些精細的差別需要注意”。而在運用“壓制”的方法時，教師要“冷靜、簡明、無感情”。很明顯，這是封建的等級思想在師生關系中的反映。在他看來，有一部分兒童不怕威脅，而大多數兒童是經不住威脅的，所以要用監督的方法。“監督業已被認為是兒童管理中絕不可少的部分”。而教師加強對兒童的管理和監督的目的是“要造成一種守秩序的精神。”兒童在學校時只有“安分守已”，才能達到教育的目的。如果放任兒童撒野，不予監督，不予教養，那么，是不能“培養成偉大人物”的。十分清楚，他是從教育的目的角度來看待對兒童管理的方法的。對兒童進行管理的第三種方法是命令和禁止。赫爾巴特指出，命令是兒童要絕對服從的，所以命令和禁止要具體。第四種管理方法是“懲罰”。赫爾巴特提出的懲罰方法有：“罰站”、“禁止用膳”、“警告”、“剝奪自由”、“體罰”等。

　　然而，赫爾巴特認為，“在經常監督的壓力之下成長的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創造的能力，不能希望他們有勇敢的精神，不能希望他們有自信的行為。” 于是，他提出管理兒童的輔助方法是“權威”和“愛”。因為“人心屈服于權威，權威能拘束心的出乎常軌的活動，因此在壓制一種傾向于邪惡的、正在成長的意志，權威可以有很大的用處”。由此看來，在對兒童管理中，借助教師的權威也是十分必要的。而從師生的關系來說，“愛可以使師生的關系和諧。”教師要“愛”學生，把自己的“心分授以兒童”，這樣，教師就要“深入到兒童的感情中去”，并設法以某種特殊的方式使學生的情感接近自己的情感，如果做到這一點，那么，教師對學生施教就能收到良好的效果。

　　（二）教學理論

　　我們在上面已經指出，赫爾巴特在“多方面的興趣”這個論題下闡述了他的教學理論體系。這個體系包括五個主要問題：

　　（1）教學論的心理學基礎。赫爾巴特在《普通教育學》里談到教學論的心理學基礎這個問題時，值得我們特別注意的有以下四點：

　　第一點就是什么是“觀念”。在赫爾巴特看來，“觀念”是意識活動的最基本的要素，同時，它也是人們認識的對象。由于他認為世界是由許許多多的“實在”組成的，而且這些“實在”的自身是不可認識的。至于人的心靈，它也是宇宙中無數“實在”的一種。這樣，人所認識的只是“心靈”和其他“實在”發生的關系而構成心靈內容的各種觀念。從這個角度來看，觀念就是知識。他的教學論，實際上就是闡明“觀念”的形成、變化和發展的原理的。但是從他的德育理論來看，“觀念”所指的并非“知識”，而是人們對于事物、社會制度等的看法。由此看來，在赫爾巴特的教育理論中，“觀念”這個概念可以說是具有多方面的內容的，應該根據他所論述的問題及其性質來判斷其真實的含義。

　　第二點就是什么是“統覺”。從赫爾巴特在《普通教育學》一書中所論述的教學原理來看，所謂“統覺”，就是新舊知識互相融合的過程。可以說，赫爾巴特是以“統覺論”為根據來闡述“啟發式”教學法的。他要求教師在教學中考慮學生已經獲得的觀念，并以類似的觀念來“啟發”、“誘導”其它觀念的“再生”，正是在新舊觀念互相“融合”、“同化”過程中學生掌握了新知識。

　　第三點就是關于“觀察”、“注意”、“想象”、“思維”在教學中的作用問題。他從長期教學實踐中總結出來的教學經驗及其對學生的觀察、注意、想象、思維在教學中的見解是有價值的。他認為，讓兒童對事物進行觀察是十分重要的。因為，“官能上的印象”是最深刻的鮮明的。而教師在引導學生對事物進行觀察時，要特別注意觀念的清晰性。但是，在教學中有些事物是學生看不到的。在這種情況下，教師除了運用圖畫、教具等直觀手段外，要運用描述的方法，通過描述來“喚起”舊觀念。在這里，教師必須“慎重注意于其想象”，特別是在美育的鑒賞活動之中，更要注意這一點。可是，要讓學生掌握理性的知識，教師就要注意學生“深思”這個環節。學生在學習過程中只有勤于用腦思考，他們才能掌握一般的科學原理。然而，一般科學原理是建立在對個別事物的認識的基礎上的。因此，教師引導學生認識事物時，要有一個“層次”，則讓兒童先認識個別的事物，然后把各個個別的事物“聯結”起來，通過較高級的“致思”作用而認識事物的整體。

　　第四點就是赫爾巴特在論述他所提出的“教學階段”的理論時，主張把教師的活動、學生的心理活動以及教師所運用的教學方法統一起來加以論證。這是他在關于教學過程的理論方面應用心理學知識的具體表現。我們清楚地看到，他運用兒童的注意、期待、思維等心理活動來說明各個教學階段的區別，其目的`在于使他的教學理論具有“科學性”。應該指出，他這種嘗試在教學論史上是有重大意義的。

　　（2）“多方面的興趣”的意義。赫爾巴特力圖所教學原理建立在心理學的基礎之上，在他看來，培養兒童的興趣，與實現教育目的、培養學生的能力，向學生傳授知識以及正確地安排普通學校的課程這些問題都是直接聯系著的。于是，“多方面的興趣”就自然而然地成為赫爾巴特的教學論的核心，他以“興趣說”為中心論述了教學論中很多重要的問題。

　　首先，赫爾巴特說明了興趣在教學中的重要作用。他認為，在教學過程中，“多方面的興趣”是學生意識活動的“內在動力”。他明確地指出，“因為我們有興趣，我們內心是主動的。”這就是說，學生如果有多方面的興趣，就能使他主動地去追求知識，這樣，從學生的心理活動來看，興趣能過渡到“欲望”或“意愿”。同時，由于“興趣是在注意中展開的”，于是學生就能產生“專心的活動”，一心鉆研課業，使自身也“浸沉于其中”。“由于愛好而占有人的心靈”，學生就能有效地掌握知識，達到教學的目的。

　　赫爾巴特認為，“知識是在觀念中摹寫在它前面的東西”。各種呈現在學生面前的教材、直觀教具等包含著無數的觀念。從赫爾巴特的“統覺論”的觀點來看，在教學過程中，各種新觀念被舊觀念所吸收、融合的過程的各個階段都是與學生的興趣分不開的。人們由于對“外界實物”發生興趣，于是“外界實物”新引起的表象與兒童意識中的舊觀念就聯系起來。隨著兒童心理的變化，當人們進一步探求事物的本質時，興趣得到進一步激發，而這時心智則要“靜思”。由于“知識對象的范圍包括自然和人類”，因而兒童的心智隨著他們的學習范圍的逐步擴大就涉及自然與社會的現象并探求其實質。在這個基礎上，人們往往想進一步了解新的東西，“于是欲望即從興趣中產生”。而當人們運用他們的知識時，興趣表現為行動。可見，赫爾巴特是根據注意——期望——要求——行動”這個發展過程來說明興趣在教學中的作用的。

　　其次，赫爾巴特說明了培養學生的多方面興趣與對他們進行道德教育的關系。在《普通教育學》中，當他談到兒童的“德行”問題時，就在論述“多方面的興趣——道德性格的力量”中論證了培養學生具有多方面興趣對于形成學生的品格、養成“善”與“正義”的觀念的意義。他認為，培養學生具有“多方面的興趣”，這是教育目的的一個方面。在他看來，“多方面的興趣”，就是“多方面的勻稱的興趣”，學生有了“多方面的勻稱的興趣”，他們就能夠通過學習而獲得廣泛的知識，從而明辯“善”和“惡”以及“正義”的觀念，并形成人的性格，這就是他所說的“多方面的興趣——道德性格的力量”的內容。

　　再次，赫爾巴特根據“多方面的興趣”的理論，建立了一個包括廣泛學科的課程體系。他認為，“多方面的興趣”與學科之間的關系主要表現為以下六種：

　　第一種是經驗的興趣。赫爾巴特認為，“人由于經驗而達到知識”，所以經驗的興趣這是知識之源。

　　第二種是思辯的興趣。赫爾巴特認為，人由于“深思而了解事物的因果關系”，所以他特別注意思辯的興趣這個問題。思辯的興趣比經驗的興趣是進了一步了。他舉例說，人對所仰望的天空發生了興趣，這就是屬于經驗的興趣。如果人們在觀察天空的基礎上，進而研究星辰起源等問題，這則屬于思辯的興趣。與思辯的興趣相適應的學科是邏輯、數學、文法等。

　　第三種是審美興趣。赫爾巴特說明，審美的興趣是從美的自然界、優美的藝術品以及人的品行中引起的。兒童如果具有審美的興趣，則他們的心靈就會向往美的事物。與審美的興趣相適應的學科是圖畫、唱歌、文學等。

　　第四種是同情的興趣。赫爾巴特說明，同情的興趣是與人交往中表現出來的。學校與家庭都要培養兒童具有“仁愛”、“正義”和“善”的精神。與同情的興趣相適應的學科是國語、外國語等。

　　第五種是社會的興趣。赫爾巴特說明，社會興趣的中心內容是人們所表現在對社會和國家的關懷，要教育兒童關心“社會利益”，使人們能“和諧”相處，這樣，就不會引起社會“沖突”。與社會興趣相適應的學科是政治、公民、歷史、法律等。

　　第六種是宗教的興趣。赫爾巴特從他的唯心主義的哲學思想出發，認為必須對兒童進行宗教教育，這樣，人們的心靈才能“平靜”。在日常生活中宗教的興趣表現在對上帝的信仰上。家庭和學校都要通過宗教教育使“宗教觀念”在兒童的腦中扎根。與宗教的興趣相適應的學科是神學。

　　（3）培養與發展學生的智力。他提出了兒童各種能力和諧的發展這個問題。從《普通教育學》一書中聯系到關于兒童能力的發展，問題來看，他認為，人的“天資”是人的能力發展的基礎。同時，他還說明，“天資”各個人是不相同的，是“因人而有程度上的差異”的。據此，他認為，有的兒童是屬于“敏捷的人”，這種人易于接受教師的教授，“心智”發展快，勤敏而有能力。但是，為了發展兒童的智力，教師對這種人要加強培養和訓練。然而，他進一步指出，有的兒童的心智是比較遲緩的。對這種兒童，教師要負起責任來，對他們進行細心的教學。

　　（4）教育性的教學。在教育史上，揭示教學具有教育性這一原理的功績應該歸于赫爾巴特。他在《普通教育學》一書的緒論、“教學”、“教學的結果”等章中從不同的角度論證了教育性的教學這個問題。在《普通教育學》的緒論中，他主要是從教師要了解教育目的和努力實現教育目的的角度來談教育性的教學的。這樣，他就把教師向學生傳授知識與實現教育目的統一起來，所以，當他說明教師必須學習教育學，“精通傳授知識的科學”時說：“在這里我要立刻承認，我想不到有任何‘無教學的教育’，正如在相反方面，我不承認有任何‘無教育的教學’。” “決不是所有教學，都是教育性的。例如，為了得到收益而學習，為了謀求生計，為了娛樂，不管學習的人由此是好是壞，這里都和教育性的問題無關。” “教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。”可見，把知識教育與思想教育結合起來，這是對兒童進行道德教育最有效的途徑。

　　（5）教學階段論。赫爾巴特在《普通教育學》第二卷“多方面的興趣”和“教學的進程”這兩章中論述了教學階段的理論。他以“統覺論”的思想為指導，根據教師必須向兒童傳授知識并引導與組織他們運用知識的要求，探討了教學的進程以及在這個進程中的各個階段教師的任務以及他們所運用的教學方法，提出了“教學形式階段”的理論。他把教學劃分為四個階段，就是：“明了；聯想；系統；方法。”

　　赫爾巴特學派萊因等人，對赫爾巴特的教學階段論加以改造，提出了“五段論”。例如，萊因的五段論就是：準備、呈現、聯合、概括、運用。萊因說明，教師開始上課時要喚起學生頭腦中的舊觀念，使它與新教材聯系起來，并集中學生的注意，為教學做好準備。然后，教師就呈現新教材，在這個基礎上，教師所講授的新知識與學生原有的舊知識“聯合”起來。第四個階段是概括和抽象，讓學生掌握科學原理、公式、規則等。最后就是讓學生把掌握的知識運用于實際。這種“教學程序”當時被德國、美國等許多國家的教師接受和運用，對于提高課堂教學的質量和積極的影響。

小學教育學學習心得 篇19

　　近段時間考試多多，教育學心理學都是復習重點，故此把大學時喜歡的一些名篇論著拿出來又看了看。

　　或許受所學專業的影響，又或許在應試教育下討了十幾年生活，對中國現行教育情況總是搖頭不滿的。可是現在自己從事教育也幾年了，心里隱隱的一直有個問題，我們教育的結果到底是什么？日以繼夜的投身在教學的第一線，甚至拿不出多的時間照顧家人和自己，這樣的事業，我們的勞動獲得了什么？

　　不管是赫爾巴特抑或是國內的教育大家的論著中，都是立意高遠，讀之引人向往的。教育，是教育人走向社會人的重要手段，而教師在其中的作用，必要為即將要成人的下一代的生命中寫下濃墨重彩的一筆。培養一個什么樣的人，先賢們都肯定的描述過，獨立、自主、自由的人，這是古今中外眾多教育奮斗的目標。由原先附屬的人成為有自己思想見地的獨立人，不僅需要知識的給養，更需要老師言傳身教的樹立這樣的意識，買下這樣的種子，在幾年、十幾年的時間里不斷鞏固、培養、煅煉而成。

　　再來赫爾巴特對于學生教育管理的一項也是我很感興趣的，由于教學實踐的限制，總是覺得在這一塊總是學得不夠。赫爾巴特認為在學生管理這一方面的方式方法主要可以分為三種：威脅，監督，權威與愛。說起來容易，可是做起來這其中的分寸是需要時間來慢慢磨練把握的。就以威脅一項來說，不管是學校教育還是家庭教育中，不管是高級知識分子還是目不識丁的文盲，都不影響威脅這一手段的廣泛運用。但是，由于那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的`兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進行。在《普通教育學》中，赫爾巴特都有一一分析敘述，這為我等急需積累經驗，得到指導的青年教師來說無異于是開了回金手指，指明了前進的方向，避免了可能出現的錯誤。

　　書總是常讀常新的，原是讀書時閑暇涉獵的作品，在而后幾年中亦是讓人過目不忘，還能因為新的人生經歷，讀出新的體會，實在是饒有趣味的一個過程。

小學教育學學習心得 篇20

　　轉眼間我已經是福建師范大學大二的學生了，首先還是要感謝廈門金海峽學習中心讓我可以通過網絡教育的形式成為一名大學生。在一年多的學習生活中，有酸甜苦辣，有歡笑和淚水，有成功和挫折！有人總結，平庸的大學生是相似的，不平庸的大學生各有各的輝煌，我們不能滿足于平庸，應該以更好的方式開始新一天， 而不是千篇一律的在每個上午醒來。大學，是我們由幼稚走向成熟的地方，在此，我們應認真學習專業知識，拓展自己的知識面，培養自己的能力，那么，我在這里談一談關于我在大學里的學習經驗和心得體會。

　　大學的課程比起高中來說相較于輕松，大學的學習主要是靠自覺，查找資料，在提高自己專業知識水平的基礎上，有目的地豐富各方面的知識。如果說高中時的學習是幼兒學路由老師領著，那么大學就是大人式的學習，我們接過學習的接力棒成為了領跑者，在這一場比賽中，可以跨欄可以搶道可以跳躍，而絕對不能在起跑線上等待老師牽著你跑。只有自主自助自信的學習，才能取得好成績，正如一個好的足球運動員，他不能只聽教練的意見，而應該自己進行思考，因為畢竟，在場上鏟球，搶斷，過人，射門的都是你自己。

　　至于學習方法，我相信沒有最好，只有更好，要找到適合于自己的學習方法，就像現在考研一樣，選擇適合于自己的輔導書才是最好的輔導書。我不是很聰明，但我知道"笨鳥先飛",關于學習，我覺得興趣與目是最重要的，比如數學、計算機和比較重要的科目我上課就比較專心一點，而且還會去閱讀一些相關資料。在此我做以簡單歸納：做好準備，提前預習，這樣能夠比較順利的跟上課程的節奏，取得更好的聽課效果；認真聽講，做好記錄，隨堂記錄筆記有助于集中注意聽課，并且在備考的時候，可以有所側重，減少盲目性；定期復習，注意交流，要避免因時間過久而遺忘所造成的重復性工作，掌握好復習的間隔；還有要多與同學交流，探討解答問題的方法，和對不同問題的意見，將更有助于拓寬思路。

　　關于各科的課程學習我在這里談一下數學、英語和計算機的學習。數學學習，數學是一門比較重視基礎的學科，一定要把概念、公式弄清楚，一定要穩扎穩打，這樣才能以不變應萬變。英語學習，我英語基礎不是太好，但現在考研必須重新學習，英語是大學中的必修課程，大一、大二兩年一定要把英語基礎打好，打牢，打實，這絕對馬虎不得。因為大學要求過英語四級，還關系到能否得到學位證以及就業等諸多事情。現在很多單位都要求英語四級或者六級才能有機會面試的，所以英語學習至關重要，英語的學習在平時，主要是知識的積累過程。計算機學習，由于我一直對計算機很感興趣，所以對于學習計算機就感覺要輕松一些，學院計算機課程學習的語言主要是VF,學校要求計算機必須過級，我在大一下學期學完VF課程后，大二上學期就過了計算機二級，總之，計算機作為就業時的一塊強有力的敲門磚，計算機必須學好，還有學精，平時上課要注意聽講，課后要勤上機練習，熟悉所學語言，相信只要工夫下到了，沒有不成功的。

　　還有一個我覺得很重要的就是學習計劃，不管做什么事都應該有一個計劃，大到自己的學習生涯規劃，小到自己的一天什么時刻該做什么，這樣你才能做到有的放矢。學習計劃可以寫在紙上也可以記在心里，我經常會把自己的計劃寫出來貼在墻壁上，比如說要考試，我經常會把哪一天復習什么書和規定什么時間完成寫在紙上，然后根據計劃完成任務，有的時候計劃時間是一個月，有的時候是一周或幾天。所以，"把簡單的事情千百次地做好就是不簡單！",用心做好每一次小事，日積月累，也許就將收獲富足，即時的消化學習內容，有規律有計劃地安排預習和復習，平常多積累，學得輕松而愉快。

　　大學里要充分利用各種資源，比如說圖書館、學術論壇、網絡資源等，這里我著重談一下利用網絡資源，網絡這種全新的學習形式具有開放性、互動性、網絡性、虛擬性的特點，為我們的自主學習，教師的教學提供了許多便利條件。目前，互聯網上學習資源中，管理方面的資源極為豐富；收費、互助、免費應有盡有；形式與內容多種多樣。比如說我在考取網絡工程師、報關員、物流師、會計從業等證書時絕大部分資料是來自網絡，為自己考試盲目的考試報名到胸有成竹的進考場都離不開網絡資源帶來自己的豐富信息和資料，使自己在各種考試中能輕易適應。當然如何有效利用這些資源，是我們必須重視的問題，不適當的選擇，會浪費精力，浪費時間，我們要選擇適合自己的資源進行學習，這樣才能做到事半功倍。

　　總之，在大學學習中，我們要樹立良好的心態，要充滿信心，要憑借自己的頭腦和雙手，做好自己的學習計劃，合理安排時間，充分利用資源，依靠自己的努力和奮斗，相信自己，成功將屬于你！

小學教育學學習心得 篇21

　　赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學家和哲學家，西方傳統教育理論的代表人物，是科學教育學的奠基人。在1806年，他發表了《普通教育學》一書，此書的原標題為《從教育目的引出的普通教育學》，全書共分三編、十四章，三編之前有一個“緒論”。

　　以下是我對赫爾巴特《普通教育學》一書做的一些摘錄以及自己的理解：

　　一、心理學是教育學的基礎學科

　　“教育者的第一門科學——雖然遠非其科學的全部——也許就是心理學。”赫爾巴特提出了心理學是教育學的基礎學科，也是作為教育者必須學習和掌握的的一門學科。

　　二、教育的管理和目的

　　（一）兒童的管理

　　“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認為它是教育。”赫爾巴特認為，對兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責任，對兒童的管理是進行正常教育教學工作的前提和必要準備，另外對兒童的管理不能太過。

　　（二）兒童管理的目的

　　“……所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被造成具有反社會的傾向，就有必要經常對它們保持明顯的壓制。”赫爾巴特繼承了中世紀的教育對兒童的看法，認為兒童起初表現出來的意志就是不服從的烈性，這種烈性是不守秩序的根源。指出為了使這種烈性不會發展為反社會傾向，就必須經常用強制來壓制。

　　三、教學的步驟

　　教學過程包括“專心”和“審思”兩個基本環節。“專心”是指集中于某一主題或對象而排斥其他的思想活動。“審思”是指追憶與調和意識內容的思維活動，即深入理解與思考，把“專心”中認識的個別事物集中起來，使之聯合成統一的東西。專心和審思都各有其靜止狀態和運動狀態。在此基礎上，赫爾巴特提出了教學階段理論，他把教學劃分為明了、聯合、系統、方法四個連續的階段。

　　（一）清楚

　　這是教學過程的第一步，對學生而言，這一階段處于靜止狀態的“專心”活動，其心理狀態主要表現為注意。作為教師，要采用提示等直觀教學講授新教材，以便使學生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知，首先取決于學生的過去經驗，因此，要使學生清楚地感知新教材，教師必須充分了解學生原有的觀念，以便向學生提供恰當的新觀念。

　　（二）聯想

　　對學生來說，這個階段是運動狀態的“專心”活動。經過了明了階段之后，學生能夠將以往的種種觀念迅速地正確再現出來，并自然地引起某種聯想。但是，也往往會碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯系的情況，這時，教師應該激發學生的“創造性思維”，通過其他有效方式，尋找某些較接近的新觀念或舊觀念，去代替或調和它們。在此階段，重視培養和利用良好的記憶力和想象力是十分重要的。

　　（三）系統

　　經過“聯合”階段，學生的新觀念與舊觀念之間產生了一定聯系，但并不系統，需要學生進一步進行一種靜止狀態的“審思”活動。學生在教師指導下使初步聯合起來的`種種觀念進一步與課程的整個內容和目的聯合起來，使相關的新舊觀念重新聯合為集團，形成普遍性的概念。在這一階段，想象和思維表現得特別活躍，并具有更嚴密的邏輯性。

　　（四）方法

　　這一階段學生對觀念進一步思考，表現為一種動態的“審思”活動。教學過程達到系統階段，并不等于觀念體系全部形成了，還需要不斷充實和完善，這便需要借助實際的練習，使已獲得的系統知識付諸應用，使之變得更為牢固和熟練。

　　四、訓育及其方法

　　（一）訓育的定義

　　“現在便容易對訓育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特征，它是直接對兒童的心靈發生影響的，它與教學共同的地方在于它們的目的都是培養學生。”赫爾巴特通過把訓育與對兒童的管理和教學相比較，來更清晰地理解訓育的實質內涵，它們既有相似之處也有不同的地方。

　　（二）訓育的方法 赫爾巴特在他的著作《普通教育學》里提出的心理學對教育學的意義，兒童的管理理論，教學階段論以及訓育及其方法，這些教育思想盡管存在著一定的局限性，但對教育科學發展的貢獻是杰出的，對我們今天的教育工作仍具有借鑒作用。

小學教育學學習心得 篇22

　　《弟子規》能治社會百病，能給千家萬戶來幸福，這是真的嗎？是真的，千真萬確。這關鍵是看你想不想治，想不想幸福；真想還是假想，想的厲害不厲害。如果真想而且又想得厲害，那就必須真學真干。所謂真學，就是放下自己原有的陋知陋習，恭恭敬敬地學習圣賢人地教誨；所謂真干，就是真力行，真實踐。只有這樣學，這樣干，才能真受益。下面談談我的幾點體會：

　　一、對《弟子規》的認識。

　　《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。《弟子規》一書內容簡明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導基本的品德修養、孝親友愛以及生活起居中應有的禮節。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業心，生活如同行尸走肉等現象。這些人缺的是什么？我覺得缺的就是民族優秀文化的熏陶。《弟子規》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業毋變；”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。

　　二、自己的幾點做法。

　　①以自己先學，帶學生跟著學，不懂的字句問語文老師或上網查資料，課間或班會課與學生交流討論，各抒己見，說說自己對哪些句子、段子印象深刻，哪些平常沒做到或沒意識到，現在怎樣做等，對照《弟子規》一書，哪些沒做到位，

　　或還需改進的學生的不良言行，要求及時發現，及時糾正。

　　②學懂了要求會背誦，可以在跑操時一邊跑一背，既培養、鍛煉學生的注意力，又能使學生跑出節奏，增強學生的集體意識，團隊意識和主人翁精神。

　　三、自己的幾點感受。

　　（1）、從《弟子規》里，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個基本素質。任何時候、任何朝代，一個人立于世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上是不可能永遠行得通的。同時還要注意的是，話說得多不如說的少。凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語。

　　目前在社會上，有一些人還未看到事情的真相，就喜歡輕易發表意見；對于事情了解得不夠清楚，就輕易傳播出去；遇到有人談論別人的是非好壞時，不管與已是否有關都喜歡參與進去，這些都不是正常現象，是與中國人的.傳統道德相違背的，是應該屏棄的 。還有些人，聽見別人說自己的過錯就生氣，聽到稱贊自己就高興。殊不知，這樣一來，圍繞在自己身邊的虛偽的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就會越來越少。正確的做法應該是，如果聽到別人稱贊自己先應該自我反省，檢視自己是不是有這些優點，是不是空有虛名；當聽到別人批評自己的過錯時，要正確地接受和面對。只有這樣，正直誠實的人才會喜歡和自己接近。

　　（2）、從《弟子規》里，我還讀到了仁愛。提示自己對于身邊的人要有顆關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、尊貴、貧賤、種族、國界都一樣給予保護和承載，這就是一片仁慈之心，不為名利也毫無虛假。這也正是“天同覆，地同載”的大同境界。雖然現在已經不是“主子、奴才”的社會，也很少有人用婢仆，但是不可否認的是，在現在這個社會里，上下、尊卑的關系仍然處處可見。而這是與我們黨和政府大力提倡的“構建社會主義和諧社會”的要求是不相符合的，因此，讓我們一起來學習《弟子規》里的“泛愛眾”思想，多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨、和諧社會。

　　總而言之，《弟子規》所講的道理，正是圣人的訓誨，從“入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、而親仁、有余力則學文”.著手，尋求人生的歸宿，是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規》中，圣賢把中華民族的優良傳統和優秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們將是莫大的幸事。所以讓我們學《弟子規》、品《弟子規》、仿《弟子規》、行《弟子規》。反復讀誦，深入內心，并把它當成個人反省的鏡子和行為。

小學教育學學習心得 篇23

　　最近，在學校的倡導下，在同事們濃郁的讀書氛圍中，我閱讀了《合學教育：突破合作學習的5大瓶頸》這本書，這本書是合學教育的創始人張素蘭老師針對一線教師在開展合作學習過程中遇到的困惑和問題，基于對自身實踐的總結，基于對別人實踐的觀察和分析，通過設身處地的講解，幫助老師們實現自我審視、自我診斷、自我發展，從而共同沖破合作學習領域的栓塞之處。全書分為兩大部分，瓶頸掃描和突破瓶頸，在掃描部分，張老師不僅列舉了很多在合作學習過程中存在的誤解和誤區，同時還從儒家思想等傳統文化的高度，為實施正確的合學教育尋找到深厚的理論淵源，另外，張老師還從五方面具體分析了5大瓶頸發生和存在的原因，這里既有全社會教育大環境的因素，也有因為教師對合學教育這一理念理解得不夠深刻，尚不能抓住其實質，因此在操作的過程中步入了誤區，使合作學習停留于表面，而缺乏了應有的實效性。在突破瓶頸部分，張老師針對5大瓶頸，在如何達成師生認同、如何進行小組建設、如何實施多元的評價策略、如何進行有效地教學設計和科學的問題設計這五個方面，為我們提供了很多具體的指導意見。其中的很多觀點和方法，對我很有啟發，在這里談一談我的體會。

　　張老師的“合學”是合作學習的簡稱，合學教育指的是老師指導學生真誠合作、科學學習的教育，她所倡導的合作，是基于對每一個學習者人格的充分尊重，落腳于參與者的共同受益。其實小組合作學習是新課程倡導的一種學習方式，并不是新生事物，以我校為例，我們所提出的小班化教育的六個一模式，我校的尊重教育的辦學理念，課堂教學中的“三步教學法”都充分體現了小組合作學習的理念，但是實事求是的說，雖然在日常的教育教學中，我也努力去實踐和嘗試，但是由于缺乏相關理論的學習，總是淺嘗輒止，有時遇到了障礙，遇到了困難，就產生了畏難情緒，打起了退堂鼓。讀了這本書，我從理論和細節兩個方面對合作學習有了進一步的了解。

　　首先，合作學習不僅僅是學生與學生之間的合作，也包括教師與學生之間的合作，也就是通過合作實現教學相長。因此，教與學兩種活動、教師和學生兩個主體都是不可偏廢的。要想讓合作學習更高效，教師必須充分發揮作用。當剛剛接觸一個新的班級，老師就要做足準備，一邊對學生進行觀察和了解，一邊向他們介紹和滲透合作學習的意義，使孩子們從內心深處認同這一學習方式并有一些好奇和渴望，經過一段時間的觀察，在尊重大多數學生意愿的前提下，對學生進行分組，要堅持整體差異最小化的原則，接下來老師要積極發揮示范的作用，因為沒有學生天生會當小組長，沒有誰自然而然的就具有良好的合作能力，這些都離不開老師的耐心指導。張老師的一個學生雖然是班長，但是在做小組長方面就很不成功，后來是老師幫助她找到了癥結所在，使她成了一名稱職的小組長。除了以上這些，最為重要的是老師要對合作學習的內容、方式、時機進行精心的設計，合作學習的問題要有深度，能夠觸動學生的思維，引發學生的思考，如果沒有對教材、對學情的深入研究，是很難做到的。而浮于表面的問題，為了合作而合作的方式，不僅對學生的發展沒有幫助，而且會逐漸扼殺孩子們的合作熱情，使教學又回到原點。因此，為了合作學習更有實效，更能促進學生的綜合全面發展，作為教師，應該做好以下幾點：

　　一、徹底轉變教學觀念，樹立正確的學生觀

　　小組合作學習要真正落到實處，教師要從改變自己的教法開始，給學生一些機會，讓他自己去體驗；給學生一點困難，讓他自己去解決；給學生一個問題，讓他自己去找答案；給學生一種條件，讓他自己去鍛煉；給學生一片空間，讓他自己向前走。教師只有完全相信學生，學生才能真正的去探究、去合作。所以教師教學觀念的改變是提高學生小組合作學習效率的前提。

　　二、遵循學生認知規律，精心篩選合作學習的內容

　　要提高小組合作的效率，教師一方面要研究初中學生的身心發展規律，另一方面，要針對初中學生認知特點，確定教學策略。在布置預習時，安排學生圈畫出疑難之處，獨立思考，初步整理出自己的解題思路，難以解決的，就是課堂上需要組織學生合作探究的問題；在教學設計時，分析學情，了解學生對新知識了解的程度；在備課預設時，進行篩選，選擇重點、難點問題。一般來講，思品學科的辨析性概念問題、材料分析問題、實踐探究問題，都適合小組合作學習來完成。

　　三、指導合作學習方法，參與學生合作學習

　　在小組合作學習時，教師一定要深入小組的活動，認真傾聽學生的交流或是仔細觀察他們的進展。學生在小組合作時，如有分工不明確或是操作不當時，教師應及時給予幫助，指導他們做出正確的判斷，完成學習任務。讓學生感到教師也是其中的一分子，也在和他們一起參加探究活動，一起學習。同時，教師的深入觀察和耐心傾聽，能讓教師發現學生的精彩表現和獨到的見解，從而彌補自己個人思維的局限性，在參與合作的過程中達到教學相長。

　　四、合理評價，及時鼓勵

　　合作學習把“不求人人成功，但求人人進步”作為教學所追求的一種境界，不僅關注學生的學業成績，更關注學生創新精神和實踐能力的發展，以及良好的心理素質、學習興趣與積極情感體驗等方面的發展，教學活動則是以培養高素質、會學習的“學生”為宗旨。在小組合作的學習過程中，對于每個學生的任何反映，教師都要給予及時的評價，給學生創造一個和諧、寬松的合作環境。即使學生的觀點存在某些不足，教師也應努力找出其積極方面，以保護他們的積極性，提高參與的激情。其次，成功的合學教育需要發揮備課組、教研組的團隊合力。

　　在這本書中，張老師多次提到她所帶領的團隊，《問題引領》也是團隊智慧的結晶。從中可以看出，想要真正提升課堂教學的效益，必須明確加強集體備課，特別是在新課改提倡“自主合作探究”學習的大背景下，我們在傳統的備教材、教法、課時計劃、教學程序、課后作業五大項內容的基礎上，也要注重以下三個方面：

　　一是備學情。學生是學習的主體，教師的教育教學活動都是為學生服務的，因此，集體備課首先要深入分析學生的學情，全面了解學生目前的素質發展狀況，確定學生思維的“最近發展區”，然后依據學生的實際調整和確定教學內容，有的放矢地安排教學環節。

　　二是備學法指導。新課改最重要的變化表現在學生學習方式的轉變，課程的設計和實施著力倡導學生主動學習、自主學習，這就對學法指導提出了更高的要求。集體備課時就要根據學情和教材內容充分探討每一節的學法指導，促進學生學習能力的形成和發展，這對學生的未來發展是非常重要的。

　　三是備合作探究。讓小組合作探究取得成效，既需要教師根據教情、學情預設思維含量高、具有探究價值、能夠引發學生興趣的“真問題”，杜絕那些學生一目了然或者怎么討論也得不到答案的“假問題”，又需要教師預設好合作探究的程序和預見到各種生成性問題，避免合作探究走進誤區。集體備課要充分發揮備課組成員的智慧，對小組合作探究進行精心的設計，決不能讓小組合作學習流于形式，真正讓合作探究成為提高學生創新意識和實踐能力的平臺。

　　以上是我從教師個人和集體備課兩個方面就如何實現高效的合作學習談了一些粗淺的體會。

　　我們都知道，人不能給予別人自己不曾擁有的東西，那么我們就必須多一些學習與思考，以自身的發展來引領學生的發展。正如張老師所言：除了學習，我們沒有第二條成長的途徑，除了把今天的時間付諸學習，我們難以找到其他的學習時間。讓我們走走停停，在學習中與學生共同成長！

小學教育學學習心得 篇24

　　xx月號，我參與了intel將來訓練的培訓。剛開頭，滿心懷疑。后來心中漸漸明朗起來，被這種新的教學模式所折服了。現將我的心得總結如下：

　　一、教材特殊課本上技能性的內容很少，課本上幾乎全是各種活動的每一步要解決的問題。學習時，這些問題的解決成了整節課的.主旋律。

　　二、教法特殊除了第一節課簡短的開場白和本次培訓的意義外，剩下的全是教師安排任務，小組爭論問題的解決方案。任務分工、合作完成任務、溝通共享。一天下來，人人喊累，都說比我們講課還累。想想也是，在課堂上，我們人人都在動，學習是我們自己的事，教師從不做學問的講解，只是幫忙我們催促打算，什么時間分工、什么時間查資料，什么時間溝通共享。任務完成了，學習任務也就完成了。學問點也就把握了。并且做到了不同學生學習不同層面的學問。在一樣的時間，學習層面可高可低，完成快的同學可以連續努力，完成挑戰性的任務。完成任務時，如有不會的技術性問題，解決方法只有兩個：

　　1、請教接近的同學。

　　2、查閱技能手冊。

　　溝通時，不同層面的作業展現與談制作心得，可以給他人的學習帶來促進與幫忙。

　　三、效果特殊通過培訓，教學模式的體會頗深，解決了素養訓練開展以來的很多百思不得其解的問題。如：學生是學習的仆人，是學習的主體的含義是什么？以往的滿堂灌為什么學習成績提高緩慢？通過本次培訓，學問也把握了不少。一是觀看他人的制作心得，知道了很多新奇的東西。二是與他人的溝通，了解了一些他人的體會與操作技巧。三是查閱技能手冊，學會了不少提高工作效率的學問與技能。

　　總之，通過這次培訓，使我更深的了解到了素養訓練的形式與效果，為我今后的教學供應了方向與思路。真感謝這次的intel將來訓練。

小學教育學學習心得 篇25

　　應兩校之約，3月17日至19日我帶領學校領導及教師29人，去手拉手學校__市__小學學習考察。期間參加了他們學校的示范課“磨課”活動，觀摩了語文、數學、英語、美術示范課，參觀了周一升旗和大課間活動，感受相當深刻，尤其是他們的示范課“磨課”活動，成為學校有一道靚麗的風景線。

　　一、求真務實的教科研活動——“磨課”活動

　　18日一天，我們觀摩了__小學語文、數學示范課“磨課”活動。觀摩后讓我們贊嘆不已，這才叫真正的教研活動。五年級語文《東陽，童年，駱駝隊》一課，已經是第三次磨課了，經過前兩次的打磨，課已經很不錯了，可是還不滿足。更讓我們振奮的是，接下來了評課活動，真正體現名師團隊的指導作用。參加評課研討的不管教研組普通教師，還是名師或校領導，都能平等的'開誠布公的闡明自己的觀點，大到對教材解讀的不同認識，小到對教師課堂中的一句話的推敲，都能知無不言，言無不盡。有指導，有辯論，真誠的態度，深刻的思考，獨到的見解，在不斷的交流切磋中，有智慧的碰撞，優深刻的啟發，有豁然開朗的頓悟。更重要的是讓我們讓我們深深地感受到了那種濃郁的教研氛圍和教師團隊那種孜孜不倦的追求。以前，我自認為我校的教研已經很出色了，跟__小學相比，自愧不如。

　　二、學生良好的行為習慣——形成自然

　　算起來我已是4次踏進__小學，1800人的學校，無論是進教學樓，出教學樓，還是課間，樓內聽不見一點吵鬧聲，放學都是站著對輕聲慢步走出教學樓。如果是一次，學校為了迎接參觀，嚴格要求的，那么我4次走進__小學，看到的都是這樣景象，這才叫習慣成自然了。我跟他們學校校長說：我們的學生跟你們的學生相比，就像土匪一樣。

　　三、實實在在的減負——書包空了

　　因為深入課堂聽課，和孩子們有了近距離接觸，在三年級聽課時，問孩子們你們作業多嗎？孩子們說，我們沒作業。看看桌斗里空空如也，扁扁的書包里也只有幾本練習冊、練習本。問有大作業本嗎？孩子們竟不知道啥是大作業本。這樣學生才有更多的時間，去看書，參加課外活動。比較一下咱們，作業、練習冊、日記、讀書筆記、小楷、錯題集……學生厭作，老師忙不過來批，大兜小兜往回拿，學生累，教師累。真正的減負要從學生書包減起。

小學教育學學習心得 篇26

　　《教育學》全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。第一編的標題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，并以此為基本原理來解釋學校的教學計劃和學科設置，闡述了教學的過程，環節等一系列教學論問題。第三編的標題是“性格的道德力量”，下面就《普通教育學》中的教育思想作一簡要述評。

　　（一）五道念與以之為基礎的教育目的論

　　五道念構成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內心自由”的觀念。“自由”的觀念要求個人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內在判斷，歸之于人的內在自律，歸之于人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協調起來。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內心判斷往往難于與外在行為完全協調起來，人之理性判斷外發之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質的影響。當內外發生矛盾且這一矛盾不能調和之時，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以“內部的協調”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對的善”的觀念。“完善”的觀念得以發生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內部的理智能力還無法協調意志和行為之間的矛盾時，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發生那種危險的惡意的沖動。“仁慈”的觀念發生于兩種意志的相互關系之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協調，具有無私地為他人謀福利的強烈愿望，這樣，社會沖突就不可能發生，社會秩序就會得以安定。第四種為。“正義”的觀念“正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發生沖突的惡意沖動，就必須通過“正義”的觀念，即根據人們志愿協調所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。第五種為“公平”的觀念。亦即“報償”的觀念。如果通過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過“公平”的觀念，對那些預先思量過的錯誤行為予以應受的懲罰使之不失為公道。“公平”的觀念要求以等量的善與惡償還于當事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導致應有的法律制裁。

　　教育的整個目標和全部工作就在于以五道念為基礎，培養具有完美的道德品質的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分一個性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學生人格所提出的必然要求。道德目的強調要培養內外統一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協調的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發展某種外表的行為模式，而是要在學生心靈中培養起明智及其適宜的意愿來”。道德目的即是要培養既不懷疑現存的社會制度，又能克服自己內心的任何沖動的“完人”。

　　教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應當包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，“人類社會早就發現分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細也會造成弊端，所以，“在真正人類的較高級活動領域中，分工不應該分到使每個人相互不了解的.程度”。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產生于個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務”。作為教育者，應該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種種職業選擇問題，有意識地為他們的未來生活和就業工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發展”。

　　（二）管理論

　　赫爾巴特認為管理的主要方法有：

　　（1）威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學校應規定許多切實而具體的命令和禁則，設置懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由于那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進行。

　　（2）監督。對孩子不加監督，不加教養，而放任兒童撒野是培養不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監督又會造成很大的危害。拘泥于細節的和經常的監督對于師生雙方都是負擔，因此雙方都常常千方百計要回避它，并一有機會就會把它拋棄掉。濫用監督“還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發現的許許多多事物”。濫用監督只會扼殺人的創造能力、果敢精神和自信行為，只會產生這樣的人；“他們始終只是單調刻板的，并習慣于墨守陳規俗套，不思改變，而對于高尚與奇特的事件則畏縮不前；他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。

　　（3）權威與愛。權威能約束人使之不至產生超出常規的活動。權威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對于那些具有最活躍的天性的人來說，權威更應該是不可缺少的。權威必須將教育置之度外而單獨發揮作用。雖然權威對于兒童的心智培養沒有多少意義，但它“對于學生以后的思想范圍的劃定或者擴大來說是多么重要；他們今后將要在這種思想范圍內更加自由地活動，并獨立地創造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學生的感情之中；二是教育者設法使學生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結合起來采用，“因為只有當學生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學生才能致力于他與教育者關系的發展”。

　　（三）興趣說與教學論

　　（1）興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學論的理論前提和基礎，在《教育學》中，其第二編，作為論述教學理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。

　　何謂興趣？“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關心相對立的。”“當我們發生興趣時內心是積極的，但在興趣未轉化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處于單純的觀望與著手之間”，同時.興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意愿。人對外界實在的注意，構成了興趣的來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯系時即會產生興趣這一心理活動。作為現象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現象的多方面性，就像心智中的統一性只不過是現象的相似性與綜合一樣”。

　　興趣的多方面性可分為兩大類，即“認識”的興趣和“同情”的興趣。“認識”的興趣是屬于周圍自然現實的認識，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認識社會生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認識自然界及周圍環境個別現象的經驗興趣。第二種是探究自然知識規律，對事物進行思考的思辨興趣。第三種是對現象的善惡美丑進行藝術評價的審美興趣。第四種是與一定范圍內的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進行接觸以盡公民職責的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的宗教興趣。

　　（2）興趣的四階段與四段教學法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動。“專心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身于每一件事”。同時，“人格依賴于意識的統一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須借以使它們統一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時又需通過“審思”將種種“專心”統一起來。如何預先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”。“專心”與“審思”的矛盾運動構成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學法”。

　　根據這四個階段。赫爾巴特認為，教師應采取符合學生心理活動規律的教學程序，有計劃、有步驟地進行教學。因此他把教學過程分成4個連續的階段：

　　一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學生，便學生領悟和掌握。這時，學生的心理處于"靜止的專心"狀態。教師適宜于"采用簡短的、盡可能易理解的語句進行講解，"而在講解之后，立即讓一些學生（而不是全部學生）確切地重復出來，這常常是適用的方法"。

　　二是聯想。指通過師生談話把新舊觀念結合起來。教學的任務是把前一階段教師所提示的新觀念和學生意識中原有的舊觀念結合起來。這是統覺的初級階段。這時，學生的心理表現為動態的人專心"。"自由交談是聯想的最好方法，因為學生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯想，而這種聯想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學過的東西。"

　　三是系統。指在教師指導下尋找結論和規則，使觀念系統化，形成概念。這是統覺的繼續。這時，學生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學生"看到許多事物的關系"，"把每個個別事物看成是這種關系的一個成分，并處在恰當的位置上"。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學生感覺到系統知識的優點，并通過較大的完整性增加知識的總量"。

　　四是方法。指通過練習把所學知識應用于實際，以檢查學生對新知識的理解是否正確。這時學生的心理表現為動態的審思。教學萬法主要是讓學生做作業、寫文章與修改等。

　　所以，教學過程即是一個觀念運動過程，通過清楚階段使個別的觀念明確清楚，通過聯合階段使許多個別的觀念得以聯合，通過系統階段使已聯合的許多觀念得以系統化，通過方法階段使巳系統化的觀念進行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。

小學教育學學習心得 篇27

　　巴特爾指出：“愛和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛和信任的眼光，哪怕是僅僅投向學生的一瞥，幼小的心靈也會感光顯影，映出美麗的圖象。”孔子也曾說：“親其師，信其道。”陶行知說：“愛心教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打到心的深處。”因此對于特別的孩子我們給以特別的愛，才能融化特別的孩子心中的堅冰。

　　首先教育學生要尊重理解孩子。記得剛剛接手三（6）班，我憑著自己的一種熱情和平易近人的性格，很快融入到孩子們的世界，成為了他們的良師益友。當我總結出自己成功的經驗，并為之自信時，卻遇到了新的麻煩和挑戰。我班一個學生車俊，任課的老師都知道他是一個調皮而讓人無可奈何的孩子。他非常淘氣，經常惹事生非，經常愛搞惡作劇，與人打架，發生矛盾。在學生中造成了極惡劣的影響。我自然不能不管不問，多次嚴厲的批評他，還和他的家長商量如何共同嚴格教育。然而，事與愿違，家長不管不問，他不但沒有改正，反而在班上我行我素。只要在班里提到他，別人總是像開批判會一樣列出他的幾大罪狀。

　　正當我山重水復疑無路時，讀了魏書生先生的《班主任工作漫談》這本書，讓我領略了一番柳暗花明又一村的感覺。然后，我試著以平等的心態走進他，以朋友的真誠打動他，對他耐心說教說：“很多同學都說你很聰明，有時你就是自控力太差，管不住自己，所以學習提高不快。我感覺我平時對你那么好，你結果還不給我面子，我怎么想呀！老師平常把你看得多能干，你卻使得我們很難堪！你是不是感覺在這里讀書很無趣？如果真是那樣的話，干脆試一試，今后我就不管你，你自己管自己？如果你真的感覺太累，你可以回家休息幾天。”我的話還沒說完，他就說：“老師，我知道了，我的確是沒有管好自己，對不起您，我錯了，老師您原諒我一回，我今后一定能夠改正，您相信我吧。現在您不管我，我怎么辦嘛？”后來我又心平氣和地給他談話，請他告訴我咋樣才能改變。他說他在家里父母很少關愛他，爸爸做生意，媽媽愛打牌，平時一旦做錯事，總是挨打。只要老師給他關愛，他就會發生改變。

　　他的話深深地觸動了我，確實平時我總是拿他沒辦法，除了討厭他，哪還有給他過關愛？從此我隨時關注他，他愛打掃衛生，我就讓他管理垃圾桶，每當他倒完垃圾時，我就表揚他。因為他的以前的.種種惡習，大家都孤立他。我在班級討論讓同學們說如何幫助他，可是仍然有好多同學都說討厭他，我只好通過課文里《好漢查理》的故事告訴孩子們只有理解和尊重讓查理發生變化，成為真正的好漢。過一會有同學說：“車俊，我們幫助你，希望你能爭氣。”還有其他孩子直接給他掌聲。我把班上的一些事情讓他幫忙做，在同學中樹立他的存在感，經過幾番感化后，他似乎變成了另一個人，同時也讓我發現了他的閃光點：他有較強的管理能力及做事很勤快。

　　在一次環境衛生大掃除當中，我安排他當負責人，只要監督班上同學，不需勞動，但他以身作則，自己帶頭打水、拖地……還當上了班級小管家；看著他的成長，我欣慰的笑了。這讓我深刻的明白：教師需有四愛——理解之愛，寬容之愛，信任之愛和賞識之愛。“愛心”能喚起孩子成功的信念，愛心永遠是成功的鋪路石。一個原本屢教不改的孩子，在愛的鼓舞下進不了，誰說這不是老師和同學們關愛的結果呢？

　　其次，教育孩子要讓孩子感受到你的愛。在我的教學過程中，對待“學困生”，我的原則是不拋棄、不放棄。對于那些后進生和生活有困難的學生，更需付出特別的愛和關注，給予更多的理解和尊重。我們班有個學生叫李鑫，來到學校后不進班，給別的孩子找事，大家總是告他的狀，我先后找他談了幾次，效果卻不是很好。于是，我通過深入了解清楚事情的原委，原來是爸爸剛去南方打工，媽媽給爸爸離婚，走了，奶奶因為年邁，無法照顧他，把他送到輔導班。一次下著大雨，他就那樣淋著雨來上學，付校長看見他關心的問這孩子咋不打傘，經過詢問，他是沒有傘，我決定送給他一把傘，他回去后高興地告訴輔導班老師，漸漸地他變得不再惹是生非。作業也能交了，成績進步很大，有一次班里有個同學吐了，他還主動給那個同學打掃，我當時就表揚了他，現在同學們越來越愛給他玩了。我們得讓孩子感受到我們對他們的愛，這樣問題學生才會得以轉變。

　　正如蘇霍姆林斯基所說：“要像對待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護學生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心，就會滾落破碎，不復存在，學生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的倍加呵護。”期末考試他的成績有了明顯的回升。我于是又在班上表揚，并且送上一顆進步星，獎勵一個本子。從此以后，孩子的臉上又有了燦爛的笑容，上課積極認真，是學困生的榜樣。這使我明白了“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的心態。在以后的教學中，我學會了用不同的愛給不同的學生。

　　再次，教育學生就要尊重孩子，滿足孩子的需要。一天上課，我向孩子們提問，突然發現那個學習最差的學生朱世元也跟著大家舉起了手。我心中暗喜，就讓這個孩子起來回答問題，可是他一個字也回答不上來，但我仍然表揚了它很勇敢。下課后，我把這個孩子叫到辦公室，問他為什么不會也舉手，他哭著說：“老師，別人都會，我老不舉手，同學們會笑話我的。”我聽過我很自責，其實每個孩子自尊，我們不能忽視這種自尊。于是我和他約定：今后老師提問問題會不會你都舉手，當你會的時候舉右手，老師就創造機會讓你多回答幾次，當你不會是時舉左手，我就不讓你答題。一段時間過后，他變得很開朗，并且成績進步很大，現在總找機會給我背書，成了一個名副其實的背誦大王呢！因此作為教師，我們要滿足學生的學習需要，學生只有不斷地獲得成功的體驗，才能積極主動地去學習。

　　最后，愛孩子要相信孩子的所作所為，我們不能用成人的眼光去看待孩子。孩子的心靈就像一張白紙，純潔而美好。冰心說：“世界上沒有一朵鮮花不美麗，沒有一個孩子不可愛。因為每一個孩子都有一個豐富美好的內心世界，這是學生的潛能。”一次我們班的花因為枯了要被扔掉，班里有兩個可愛的小朋友說；“這花好可惜啊！”一個是文靜而帥氣的王天瑞，一個是粗心可愛的徐俊則。他們主動要求把花倒掉，然后把花盆帶回家。我看他倆還挺節約的就答應了，但我同時也在想：這倆男孩子能種好花嗎？但是等到下午我才發現這倆還又栽上兩盆新的花帶到班級了。看著他們帶來的花是那么漂亮，我當時的心情更不可名狀。我對這倆孩子除了感動還有自責，我把花拍下來發到微信群里表揚了一番，還封他們是“護花使者”。從此無論何時我都要相信我的孩子們，因為他們真的很純真。

　　高爾基說：“誰愛學生，學生就愛他，只有愛學生的人，他才可以教育學生。”李鎮西說：“愛心和童心，是我們教育事業永不言敗的最后一道防線。”作為班主任，我們只有對孩子動之以情，曉之以理，給他們溫暖的陽光，他們才會對我們敞開心扉，進而促進他們的轉變。

小學教育學學習心得 篇28

　　大一的時候教《普通心理學》的老師就已經給我們推薦《普通教育學》這本書了，也是那時候我才知道赫爾巴特是近代著名教育科學的創始人，在教學的心理學方面做出了很重要的貢獻，被認為是“現代教育學之父”和“科學教育學的奠基人”。那時候老師介紹我們看時，我覺得那么有名的人寫的書應該都是比較深奧的，所以就一直遲遲沒有去看。

　　這個學期因為外國史這個課程，我終于有機會去看它里面的內容了，借來這本書一看，原來我之前的感覺是對的，這本書真的挺深奧的，概念性的東西很多，理解不了他要表達的，可能我們看的都是經過其他學者翻譯過來的吧，或許看英文版本的話會更容易理解。不過雖然它比較的深奧，但我還是能夠吸收一點他里面的精髓的東西的。

　　我印象最深的是他在寫管理的方法中提到了用權威和愛來進行管理，他認為教育者應該在兒童心目中樹立權威的形象受到他們的`愛戴，樹立權威的關鍵在于卓越的智慧，而受到愛戴的關鍵在于教育者自己要愛兒童，與他們保持親密的關系。我覺得這是非常的正確的，因為一個教師必須要具備淵博的知識，才能夠使兒童對你信服，讓他們覺得你是有這樣的資格來做他們的老師的，如果一個老師在課堂上經常被學生指出他的錯誤的話，那么學生或許就不再地信服他。當然，除了有卓越的知識，教師還應該愛兒童，跟他們保持親密的關系，長時間的相處和溫柔的愛撫都是很好的方式，這樣兒童便會喜歡自己的老師，一旦學生喜歡自己的老師，他們便會喜歡聽這個老師的課，不會做出一些違反課堂紀律的事情，這樣便能很大的程度上減少課堂的管理。

　　赫爾巴特他也提倡通過贊許和責備來對兒童進行訓育，他認為應該通過應得的贊許給兒童以快樂，這是訓育的出色的藝術。我覺得適當的獎勵和責備對兒童來說也是必須的，用獎勵這種方式能夠激發兒童的積極性，而責備則讓兒童知道自己哪里做錯了，不能一味地獎勵，這樣兒童不會知道自己哪里做錯了，所以有時候責備也是很必須的。

　　這是我覺得書中比較值得我們借鑒的，當然這本書也有很多不足的地方，我們應該去其糟粕，取其精華，吸收那些對我們有用的東西。

小學教育學學習心得 篇29

　　一個班級的文化環境對學生起著潛移默化，滴水穿石的作用， 在班級文化中去塑造、鍛煉學生比單一的說教會起到事半功倍的效果。 蘇霍姆林斯基曾說:“只有創造出一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果。”因此，在擔任班主任工作以來，我每接手一個班級，首先會創造出一個良好的育人環境，力爭讓教室的每一面墻壁都會說話，都能最大限度的發揮其育人作用。

　　我始終認為一間教室，不光是學生學習的場所，更是學生充分展現自己的舞臺。在我的班級中教室的每一面墻壁都會說話，都會對學生起著潛移默化的教育作用，比如教室的門口就是我們班級的名片包涵了我班的班名、班級口號、班主任寄語、和班級集體照。

　　進入教室，前面的墻壁有班級的公約和安全公約，這是需要全班學生和我一起都要遵守的約定。教室的左右兩面墻壁是學生展示自己的天地，這兩個板塊里主要展示學生的各類作品。教室的后墻是學生的心愿墻，因為我工作的地方的孩子大多都是留守兒童，他們一定有很多的心愿無人訴說，所以這個板塊能夠讓他們說出自己的心愿，我們挑選一些能夠達成的心愿幫主孩子們實現愿望，讓他們能夠擁有一個快樂童年。

　　只不過以上這些環境的布置大多都是我一個人完成的，學生參與的不多，最近有幸聆聽了新教育種子計劃颶風老師的公益課程《從空蕩蕩的房間開始》讓我豁然開朗，受益匪淺。在郭老師的講座中，她從三方面想我們闡述的怎樣合理的布置班級文化。同時也讓我認識到原來班級文化的建設是需要師生共同完成要比教師獨自完成的效果更好。

　　聆聽郭老師的講座還讓我認識到了班級文化的建設不僅僅只是發揮墻壁的作用，還要不斷的完善，要以使命、愿景、價值觀等文化系列呈現才能充分發揮其育人作用。

　　不忘初心育桃李，身向明亮那方行。讓我們借著新教育的東風不斷充實自己，在今后的學習和工作中我將本著不斷求索的態度堅持學習，努力完善班級文化建設，讓我們原本空蕩蕩的教室變得更加充滿生機與活力，讓我的45朵蓓蕾們借著春風努力生長。

小學教育學學習心得 篇30

　　今年8月，是礦業公司開展安全警示月訓練活動的第三個年頭了。通過這次《機械事故案例精選》《常見違章作業事故案例再現》等事故案例學習分析，筆者以為，安全警示訓練是一項長期的工作，切要抓常抓長。“違章、麻痹、不負責”充分詮釋了事故發生的緣由。“違章”就是不按規章制度，不按操作規程來做事，憑自己的個人主觀意識來做事，久而久之就變成了習慣性違章;“麻痹”則是進一步違章，未仔細分析工作過程中的全部環節，不仔細履行工作流程和規程，總認為自己這么做沒什么大不了，自己是對的，圖便利、圖省事，從而導致了事故的發生;“不負責”就表現在多方面，治理上的不負責，監視上的不負責，詳細工的不負責，即治理不到位、監視不到位、執行不到位。

　　因而我們要“常懷職責之心，常行職責之事”做安全生產明白人，仔細按章操作，強化安全監視。而在日常工作中如何做到“警鐘長鳴”、安全生產呢?筆者認為：

　　首先要將“安全就是生命”的根本理念真正讓大家共知、共享，要喚起員工“違章就是事故、事有意味死亡”的意識，時刻如履薄冰、如臨深淵。真正做到本質安全，不能麻痹大意憑幸運;要轉變傳統思維，做到安全工作精細求細，要在提高安全保證程度的根底上做到“猜測、預知、預警、預報、預防”。

　　二是要提高每名從業人員的安全認知潛質。要真正熟悉到安全治理的嚴厲性、嚴峻性，熟悉到安全工作一票拒絕的極端重要性。只有境地提高了才會真正重視起來，才會將安全真正放到生命至上的高度去討論、去治理、去落實，去全面履職履責。要嚴格落實“安全進展”的要求，抓好“人、機、物、環”四種隱患的排查，打擊擔心全的行為。

　　三是必需要抓好本質安全和本質質量要求的落實。本質安全首要的.是人的本質安全，這就要求對員工要一手抓訓練，實行正面引導，樹立正確的防范意識，一手抓制度約束，嚴格執行各項制度規定，目的是解決愛護自我的問題;本質質量就是要干標準活，高標準干活，標準操作，不糊弄自己、不糊弄別人。我們要追求的就是凡事有標準，凡事按標準去做，這是一個長期的、動態的、習慣訂正的過程。

　　四是必需要科技興企，文化強企。透過形式多樣的形勢訓練和文體活動，廣泛宣傳安全文化理念和企業進展前景，要真正將我們的安全文化理念滲透到每一名員工的思想、意識、操控、行為;進一步改善員工的精神狀態、思想觀念，增加廣闊員工的驕傲感、職責感和使命感。