馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會（精選16篇）

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇1

　　通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業(yè)員工成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實意義。

　　在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野。通過學(xué)習(xí)之后，正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題，給我?guī)�來了深遠(yuǎn)的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實的一面。因此，在任何時候任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個人認(rèn)為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺。

　　馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。

　　堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，關(guān)鍵是認(rèn)清和堅信馬克思主義的理論實質(zhì)，以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實踐，只有運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)，才是真正堅持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)不斷發(fā)展的實踐。

　　馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。

　　辯證法作為一種合理的世界觀，在不同的歷史階段都會對應(yīng)不同的內(nèi)容。因為不同的時期人們的思維方式和思維習(xí)慣都不盡相同。因此在不同是時期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會有很大的不同。

　　馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物，吸收了其他辯證法的精華，具有極大的歷史意義和現(xiàn)實價值。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認(rèn)識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實踐者，我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。

　　馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實踐與認(rèn)知的觀點。

　　馬克思主義認(rèn)為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質(zhì)性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。實踐包括生產(chǎn)實踐活動、處理社會關(guān)系的實踐活動、科學(xué)實驗活動等三個基本形式。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點。馬克思認(rèn)為：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的'神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”

　　且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識論就是研究認(rèn)識的本質(zhì)和過程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認(rèn)識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)識論與它以前的認(rèn)識論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實踐觀引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識論，使認(rèn)識論成為真正科學(xué)的認(rèn)識論。

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇2

　　從兒時接受愛國主義教育，小學(xué)時接受思想品德教育，到后來中學(xué)時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認(rèn)識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。

　　曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。

　　馬克思主義是時代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為崇高理想。馬克思主義具有三個顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。

　　馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

　　了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實的'苦惱與未來的迷茫。

　　物價的上漲不禁使我想到了馬哲里面所說的物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律是客觀的。再結(jié)合學(xué)過的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，物價上漲的也由很多客觀原因所造成：生產(chǎn)原材料價格上漲，成本上漲，稅款增多，物價必然上漲。這一聯(lián)系是客觀的，在經(jīng)濟(jì)社會是普遍存在的，生產(chǎn)商與銷售商為了創(chuàng)造更多屬于自己的利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價。購房團(tuán)就是一個例子。可能有人會說消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠(yuǎn)沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾；地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾；地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。

　　另外，在學(xué)習(xí)實踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實際制定適合合理的目標(biāo)和計劃。總之，遵循客觀規(guī)律，實事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。

　　我作為一名入黨積極分子，學(xué)習(xí)和掌握好馬克思主義基本原理，對于自身的成長和發(fā)展具有十分重要的意義。學(xué)生的首要任務(wù)理所當(dāng)然是學(xué)習(xí)各種知識和技能，而學(xué)習(xí)本身就是一種實踐活動。所謂實踐就是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，因此在

　　學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識的過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。

　　同時我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價值觀，不斷地充實和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇3

　　第一次接觸馬克思主義還是在初中的時候，當(dāng)時看到書架上《論猶太人問題》，《共產(chǎn)黨宣言》，《剩余價值理論》完全是不知所言！只是稍微泛讀了些《論猶太人問題》，這本書還算沒有那么強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。到高中時候?qū)W習(xí)政治的哲學(xué)部分，正式開始接觸了馬克思理論，印象很深刻，記得老師把很抽象的理論講的很有趣，從那時開始覺得原來這套理論也是如此有意義。但畢竟對于理科生而言，應(yīng)對了會考考試就足夠了。所以只是蜻蜓點水。終于，在大學(xué)，在這個學(xué)期開始更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》。

　　就像許多老師說道的，即使作為理科生，也應(yīng)該廣泛涉獵一些政治，哲學(xué)的一些著作。這不僅僅只是因為所謂考試，其實對于一個人自我價值的塑造，思維的完善都是大有裨益的！在課上，我也注意到了沙老師在講解的過程中，會聯(lián)系到許多簡單的例子以及實事新聞來更加形象的闡述知識，幫助我們?nèi)ダ斫狻＿@著實讓我們更好的接受學(xué)習(xí)。但畢竟自己是能力有限，認(rèn)知和思考的水平還沒有到達(dá)所要求的水平，一些觀點還有一些前后的聯(lián)系，還是理解的不太清楚。例如唯物辯證法中的對立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾同一性和斗爭性的原理等等。但基本的一些理論介紹還是可以理解認(rèn)知的。確實，有時候當(dāng)遇到生活實際的一些問題，可能不經(jīng)意間想到學(xué)過的某個知識，切身感受到了馬克思主義理論的偉大之處！

　　我不敢引用或者敘述書中的理論知識，因為我覺得我遠(yuǎn)沒有到達(dá)駕馭的能力，我也不想空空的談一下馬克思主義對我們國家，對社會，對個人有如何如何深遠(yuǎn)的影響。在這里，只想自己對于馬克思主義的一些知識學(xué)習(xí)和理解的打算和規(guī)劃。對我有最大的吸引力的部分是馬克思主義哲學(xué)的部分。

　　之前的'高中知識為了一個所謂的大學(xué)的目標(biāo)而專一的考試，做題。但如今已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)的我們，已經(jīng)成年的我們，正是處在一個很迷茫的時間節(jié)點上。自我價值的判斷，理想的設(shè)立，生活中的追求，似乎一切都是那么模糊不清。和我一樣，很多的大一學(xué)生都面臨這如此的困境。所以我們需要提升自己的認(rèn)識，要充實自己的思想。在馬克思主義哲學(xué)中，那些一句句生澀深奧的話語似乎和我們的生活相距甚遠(yuǎn)，有時候發(fā)現(xiàn)有的內(nèi)容幾乎就沒有在現(xiàn)實中發(fā)生過。其實，只要細(xì)心揣摩，認(rèn)真理解，真的生活中無處不是這些理論在指導(dǎo)，在運(yùn)行。這或許就是我對于馬克思主義哲學(xué)的喜愛的原因。因為需要的有不斷地積累才會有更深入的認(rèn)識，才會有心得發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，一個人完整的人生價值觀不可能單獨依靠馬克思主義哲學(xué)這一指導(dǎo)就能建立的。我只是覺得可以從中，汲取自身的需要，來進(jìn)一步完善自己。比如，質(zhì)變和量變的規(guī)律讓我們認(rèn)識到生活中度的問題，這是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限。對于自己的把握，生活的處理，真的需要我們思考；

　　此外，“從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題。”這一理論又指導(dǎo)我們不斷更正自我觀念，與時代同行；還有，認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一的觀點指導(dǎo)告訴我們身體力行，學(xué)以致用等等等等。

　　現(xiàn)在的我們或許就是就是這樣簡單的道理都非常明白，但是具體實踐與進(jìn)一步的理解又差了很多，所以到最后結(jié)果還是沒有達(dá)到預(yù)期。所以，雖然沙老師的課程在本學(xué)期即將結(jié)束，但我知道老師對于我們的指導(dǎo)，對于我們馬克思主義的學(xué)習(xí)依然再繼續(xù)。我也會在以后的學(xué)習(xí)中，進(jìn)一步了解馬克思理論體系的相關(guān)內(nèi)容，并適當(dāng)合理的學(xué)習(xí)運(yùn)用，形成完善自主的自我認(rèn)知，做一個對自己，對他人，談不上對于社會如何，只是將自己的社會角色最好，完成應(yīng)盡的義務(wù)，對于自己而言，我覺得這就是一種精彩！

　　讓這“新”思想為夢想續(xù)航！

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇4

　　本學(xué)期我修讀了《馬克思主義基本原理概論》，從中我對馬克思主義理論有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，對正確樹立我的人生觀、價值觀、世界觀有著深遠(yuǎn)的影響。我?guī)е鴨栴}投入馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，以學(xué)有所思、思有所悟、悟有所為共勉。在對科學(xué)理論的學(xué)習(xí)、理解過程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。學(xué)習(xí)這門課程我收獲頗豐，不能在這里一一列舉，只簡單地說說我的心得體會。

　　通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我知道馬克思主義是一門博大精深的理論體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)觀、世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，它為無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大的思想武器。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展，馬克思列寧主義才具有強(qiáng)大的生命力。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作，用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進(jìn)步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實際問題，這是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。

　　聯(lián)系我們學(xué)生實際。有些學(xué)生認(rèn)為這門課程深奧難懂 ,離我們很遠(yuǎn)。有學(xué)生說:雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》 了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時 ,發(fā)現(xiàn)在生活的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。

　　單從學(xué)校和個人方面來講，大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在這個時期我們會有當(dāng)前目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨、崇拜和缺少激情想法。人無志不可立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱才能使我們在大學(xué)努力的學(xué)習(xí)生活而不至于庸庸碌碌。指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾尤其是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人行事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的，我們以社會主義榮辱觀作為行動指南也是將馬克思作為行動指南。

　　我們大學(xué)生是一個非常不獨立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也對我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對于這一點有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式，度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難，每每看到電視劇中落魄公子的形象，我們應(yīng)該有些啟發(fā)，我們的行動有點指導(dǎo)。一個民族如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無風(fēng)險意識，那么這個民族就只能被其他民族奴役。

　　馬克思主義的實踐價值是毋庸質(zhì)疑的，但馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實踐作為作證的。當(dāng)我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出一個中心、兩個基本點的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅信人定勝天，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。

　　事實求是和為人民服務(wù)都是馬克思主義的本質(zhì)，實事求是馬克思主義真的本質(zhì)，為人民服務(wù)是馬克思主義善的本質(zhì)。當(dāng)我們滿懷科學(xué)精神，一往無前地去追求馬克思主義的真、善本質(zhì)時，一幅社會主義和諧社會美的畫卷就儼然打開了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫卷而勇敢的追求真理!

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇5

　　前不久，參加了局黨組織的“馬克思主義新聞觀”的學(xué)習(xí)班，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解了馬克思主義新聞觀的理論學(xué)說及其對我們所從事的新聞宣傳的指導(dǎo)必要性，感悟頗多，認(rèn)識頗多……。

　　建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的宣傳思想工作隊伍，是做好宣傳思想工作的組織保證。新聞事業(yè)能否辦好，關(guān)鍵在有沒有一支高素質(zhì)的新聞隊伍，這是對新聞工作者隊伍建設(shè)所提出的要求，通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到現(xiàn)階段，對于我們從事新聞工作的青年一代，加強(qiáng)自身的政治思想建設(shè)，不斷提高自身政治覺悟。精通本行業(yè)業(yè)務(wù)，品行端正是非常必要的，我們就是要通過加強(qiáng)思想政治工作，把廣大的新聞工作者的積極性、主動性、創(chuàng)造性充分調(diào)動起來。各部門、各單位加強(qiáng)合作、加強(qiáng)協(xié)調(diào)，形成強(qiáng)大的合力，在兩個文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

　　通過學(xué)習(xí)，我深切的認(rèn)識到，做為一名新世紀(jì)的青年新聞工作者，不管在什么時候，什么情況下，都要在思想上、政治上同黨中央保持高度一致，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的主旋律，熱情歌頌人民群眾在改革和建設(shè)中的奮斗業(yè)績，鼓舞人民群眾為振興中華而艱苦奮斗。

　　同時，我還清醒的認(rèn)識到，做為一名新一代的新聞工作者，要敢于對消極腐敗現(xiàn)象進(jìn)行批評和揭露，充分發(fā)揮好輿論監(jiān)督作用。

　　做為一名新聞工作者，我們要有大局意識、全局觀念。堅持政治家辦臺的方針，正確處理好改革，發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，一切都要以全局出發(fā)，從黨和人民的整體利益出發(fā)。在堅持正確輿論導(dǎo)向的前提下，要講究宣傳藝術(shù)，提高引導(dǎo)水平，努力使自己的宣傳報道更加貼近生活、貼近讀者，使廣大的聽眾喜聞樂見。

　　歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團(tuán)結(jié)和國家的繁榮富強(qiáng)具有重要作用。

　　通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到堅持正確的輿論導(dǎo)向，就是要造成有利于進(jìn)一步改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會生產(chǎn)力的輿論;有利于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)的輿論;有利于鼓舞和激勵人們?yōu)閲�家富�?qiáng)，人民幸福和社會進(jìn)步而艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓創(chuàng)新的輿論;有利于人們分清是非，堅持真善美，批判假惡丑的輿論;有利于國家統(tǒng)一、民族圍繞、人民心情舒暢、社會政治穩(wěn)定的輿論。

　　最后，我要說的是：做為一名新聞工作者，我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀，在工作中不斷的提高自身的政治素質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹立良好的個人品德，努力進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，干好本職工作，為廣播事業(yè)的再次飛躍貢獻(xiàn)力量。

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇6

　　馬克思主義是世界無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會主義三個主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。

　　第一、馬克思主義是人類認(rèn)識世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則

　　馬克思主義認(rèn)識論所揭示的人類認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識世界和改造世界指明了現(xiàn)實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

　　第二、馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

　　馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。

　　第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識人類社會以及在社會上生存的能力

　　馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識人類社會提供了理論指導(dǎo)。

　　第四、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會規(guī)劃了理想化方向

　　共產(chǎn)主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會。所以，共產(chǎn)主義社會不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。

　　縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克

　　一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅持理論聯(lián)系實際的原則。理論聯(lián)系實際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭實踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅持的一個好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅持理論聯(lián)系實際，才能克服教條主義和經(jīng)驗主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性和有效性。

　　二、提倡多讀一點馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個重要方法。因為馬克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。

　　三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家堅持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。 大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會實踐中去。

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇7

　　四月份，我的頭腦被“黨史”包圍著：代表黨支部參加了黨協(xié)組織的黨史知識競賽，閱讀了兩本大大的“紅磚頭”——《中國共產(chǎn)黨歷史上1000個為什么》(上下兩冊)，瀏覽了其他與黨有關(guān)的歷史資料等，這些無不增加了我對黨史的了解以及對黨的進(jìn)一步認(rèn)識。

　　看了我黨九十年來走過的風(fēng)風(fēng)雨雨，作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，內(nèi)心充滿了自豪感。不過，今天我想談的是在本次讀書月活動中我閱讀的另外一本“紅磚頭”——《馬克思傳》。說起跟它的邂逅，感覺也挺偶然的。借閱黨史書籍的時候，在圖書館新書柜上無意間發(fā)現(xiàn)了一本“紅寶書”——《馬克思傳》(人民日報出版社，第1版)，我立刻被它吸引住了，于是決心借回認(rèn)真研讀。

　　有關(guān)馬克思的專著有很多，而關(guān)于馬克思的紀(jì)錄片也不少。以前我看的大部分是簡略版的人物傳記或者是專題紀(jì)錄片，認(rèn)認(rèn)真真把一本關(guān)于馬克思生平傳記的“大塊頭”看完，對我來說還是頭一回。看得出，這本書的作者(張光明、羅傳芳)力求為我們?nèi)�面描述一個真實的馬克思。全書分為十六章，且每一章的前面都有概要，讓人更好地把握其主旨。它以生動細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活，透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云。本書在敘事中加上適量的解析，可以稱得上是融思想性與可讀性于一體，我想，這也是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處。此外，書中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助。且本書圖文并茂，具有很強(qiáng)的場景性，很容易把人帶入那個風(fēng)起云涌的斗爭歲月。

　　因為它實在是太好了，我看了一次后覺得不過癮，又看了一遍，有些章節(jié)更是反復(fù)研讀。我從書中提煉出幾點馬克思個人在學(xué)習(xí)和對理想執(zhí)著追求方面的特點，相信對我們自身的學(xué)習(xí)和工作，以及在思考人生時都是有幫助的。

　　一、志當(dāng)存高遠(yuǎn)

　　17歲的卡爾·馬克思已經(jīng)明確了自己的人生方向，選擇了一份“最能為人類工作的職業(yè)”。在它撰寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，從激情澎湃的話語中無不流露出青年馬克思的遠(yuǎn)大志向，同時也表明了他無所畏懼的堅定決心。從他一生的經(jīng)歷也可以看出，無論在追求這個遠(yuǎn)大理想的過程中遇到多大的艱難險阻，他始終保持著高昂的戰(zhàn)斗力，堅定地走下去。反觀當(dāng)今社會，有多少青年人能夠做到?有多少人到了大學(xué)還處于“迷茫”中，根本不清楚自己要做什么，能做什么。我想，作為21世紀(jì)的青年人，我們是不是該反思一下自己呢?

　　二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度

　　進(jìn)入大學(xué)后的卡爾·馬克思開始“漫無界限的遍讀博覽”，在大學(xué)中養(yǎng)成的對學(xué)問透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生。作為一位“永不知足的學(xué)者”，馬克思“不允許自己對所研究對象一知半解而信口開河”，為了求證一個小小的問題，他都會把相關(guān)領(lǐng)域的書籍都閱讀，并做詳細(xì)深入的研究，再下定論。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使他寫出來的文章都具有很強(qiáng)的邏輯性。相比之下，我們很多時候并沒能做到這點，更甚者，不懂裝懂。而這方面，馬克思的的確確為我們樹立了一個非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務(wù)實的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ龑W(xué)術(shù)上的研究。

　　三、不屈斗爭的勇士

　　選擇了一份能夠真正為人類謀求幸福的職業(yè)，意味著要向當(dāng)權(quán)者發(fā)起挑戰(zhàn)，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點，但是他沒有絲毫畏懼退縮。無論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅強(qiáng)的毅力投入到事業(yè)中。每一回都以樂觀曠達(dá)的態(tài)度去面對，每一回都能夠重新振作起來。這是在是令人敬佩。

　　很多人對偉人的認(rèn)識會存在一點誤解，認(rèn)為偉人都是全身心投入到事業(yè)中。不要忘了，偉人也食人間煙火!馬克思的生活也并非只有事業(yè)，“常人有的我皆有”。他也要為房租和家人一日三餐而擔(dān)憂。說到馬克思的生活，我們不得不提到偉大的馬克思夫人——燕妮。這位“出身望族，性格活潑而毫不輕佻，舉止優(yōu)雅而讓人倍感親近，學(xué)識廣博而又幽默”的高貴女士，堪稱優(yōu)秀妻子的楷模。她所承受的家庭苦難壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過馬克思。但是，無論面對多大的打擊，她始終堅定而忠實地支持著自己的丈夫。對于她寫給友人的信，我讀了一遍又一遍，每一回都是一種強(qiáng)烈的心靈震撼。感人肺腑的言語中流露出這位女性的偉大。

　　閱讀完此書后，不僅讓我全面了解了馬克思的生平，更讓我對其思想有了與以往不同的感悟。事實上，我們現(xiàn)在很多人是打著馬克思主義的旗號在濫用甚至是誤用馬克思的思想。作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，我有必要再此基礎(chǔ)上繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力使自己的思想覺悟得到進(jìn)一步提升，不同加強(qiáng)自己的辯證思維。此外，馬克思對追求理想堅持不懈、對學(xué)術(shù)研究較真執(zhí)著、對友人真摯熱誠……無不展現(xiàn)一代偉人高尚的人格魅力，美好的品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的。

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇8

　　作為一名基層宣傳工作者，必須要樹立“四種意識”，即政治意識、大局意識、責(zé)任意識和陣地意識。 基層宣傳工作，是一項嚴(yán)肅認(rèn)真的工作。如何做好基層宣傳工作關(guān)系到能否堅持正確的輿論導(dǎo)向的大問題。實際上，宣傳工作也是對基層各方面經(jīng)驗的總結(jié)和整體的形象設(shè)計，而且也是輿論監(jiān)督和思想引導(dǎo)的總和。所以，宣傳工作并不是一項簡單的工作，而是一項非常重要且有一定難度的工作。那么，怎樣才能把這項既重要又有難度的工作做好呢?我認(rèn)為，要做好宣傳工作，必須做好以下幾點：

　　第一，做好宣傳工作，要掌握好一個最基本原則，即宣傳要講究分寸。因為有相當(dāng)一部分人對宣傳工作有錯誤認(rèn)識，他們通常把宣傳與“吹捧”、“貼金”等字眼相聯(lián)系，對宣傳工作持有偏見。因此，搞好宣傳工作要講求策略，拿準(zhǔn)火候，注意分寸，要謹(jǐn)用夸大之詞、慎用虛浮之語。

　　第二，宣傳要做到三勤：眼勤，腦勤，手勤。即勤于觀察，勤于動腦，勤于練筆。在日常工作中，要善于觀察生活中的閃光點，善于培養(yǎng)自己的創(chuàng)作熱情和寫作靈感，并及時記錄和編寫，用流暢而優(yōu)美的語言真實傳遞誠摯的情感和美好的信息。

　　第三，宣傳要善于總結(jié)。宣傳工作，應(yīng)體現(xiàn)工作中的亮點，挖掘更深一層的有重大教育意義特色的閃光之處，用精辟而又不脫離實際的語言加以理性的總結(jié)并進(jìn)行重組設(shè)計，做到不僅實事求是，而且又能夠從繁雜的工作中發(fā)現(xiàn)具有本質(zhì)性和發(fā)展方向的東西。

　　第四，宣傳工作者，不僅要有高度的責(zé)任感和事業(yè)心，還要有大膽開拓、勇于創(chuàng)新的精神。重點要對內(nèi)容、形式等諸方面進(jìn)行精心策劃和設(shè)計，要做到體現(xiàn)大局意識和服務(wù)第一的基本思想。

　　第五，要做好宣傳工作，需要領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，需要將精神鼓勵與物質(zhì)利益相結(jié)合，不能一味搞精神鼓勵。

　　站在宣傳工作的前沿，基層宣傳工作者在推進(jìn)基層黨的建設(shè)中，理應(yīng)發(fā)揮先鋒作用，自加壓力，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，堅持“三貼近”原則，貼近基層、貼近實際、貼近群眾，始終做到眼往下看、心往下沉、勁往下使，充分發(fā)揮"排頭兵"的作用，為推動黨的建設(shè)再上新臺階做出積極貢獻(xiàn)。

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇9

　　通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。

　　《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進(jìn)的今天為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。但是應(yīng)認(rèn)識到馬克思主義與時俱進(jìn)包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動的指南也應(yīng)聯(lián)系實際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實際。我們處在一個偉大的時代 ,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實生活中時時可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。 大學(xué)生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

　　《馬克思主義基本原理概論》所學(xué)中我認(rèn)為可以認(rèn)識規(guī)劃為以下幾點：第一、 馬克思、恩格斯的革命實踐是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;第二、 馬克思主義是人類認(rèn)識世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則;第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識人類社會以及在社會上生存的能力;第四、 馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料;第五、 馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會規(guī)劃了理想化方向。此外，需要強(qiáng)調(diào)的是我們應(yīng)正確認(rèn)識到馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。這是一個從理論到實踐的過程，因此，在這個意義上說，馬克思主義中國化不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，是在中國的具體實踐中如何運(yùn)用馬克思主義的問題。馬克思主義中國化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設(shè)，不但要加強(qiáng)馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進(jìn)一步實現(xiàn)馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國具體實際的結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國化不僅是運(yùn)用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎(chǔ)上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達(dá)到這一目標(biāo)，我們在現(xiàn)實中必須做到：第一，重視理論，加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗，把握事物的規(guī)律;第三，要堅強(qiáng)理論創(chuàng)新。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。

　　學(xué)習(xí)的最終目的無非就是應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇10

　　最近，我讀了《馬克思傳》這本書仿佛讓我走進(jìn)1818年，農(nóng)民的生活正處在水深火熱之中。這本書使我受益匪淺，深深理解了農(nóng)民困苦的生活。

　　馬克思是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)袖，也是歷史哲學(xué)的代表。是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，馬克思主義的創(chuàng)始人。

　　馬克思很同情民生。有一天，馬克思到鄉(xiāng)下體驗生活，由于國家把大片土地都賣給了資本家和大地主，致使農(nóng)民過著民不聊生的生活，就連做飯燒柴也異常困難。他們只能到自家田地里撿木材，木材是不夠用的，又買不起煤，只能去樹林內(nèi)撿枯樹枝，以勉強(qiáng)解決燃料問題。但是政府制定了《林木盜竊法》按照這一法律，未經(jīng)土地和樹木所有者同意而私自撿枯樹枝者，均屬犯了盜竊罪。

　　這一法律的通過激起了廣大農(nóng)民的義憤，他們到政府機(jī)關(guān)找人論理，卻被軍警用暴力拒之門外。面對農(nóng)民喊怨無門的境況，馬克思勇敢的站出來再一次拿起筆，奮筆疾書，為農(nóng)民書寫了辯護(hù)詞，取得了斗爭的勝利。

　　在中學(xué)，馬克思說過：“如果一個人只為自己而勞動，但也許能成為有名的學(xué)者，絕頂聰明的人，出色的詩人，但他永遠(yuǎn)不能成為一個真正完美的偉人。”這句話深深感動了我，我看到和聽到許多英雄豪杰和有志之士，在道德上是為了大多數(shù)人的幸福和利益而奮斗。

　　讀了這本書后，我感受到馬克思為無產(chǎn)階級解放而堅定不移的信念，從馬克思身上學(xué)到了勇敢、正義、執(zhí)著、智慧。從而啟發(fā)了我刻苦學(xué)習(xí)，立志成材的決心。

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇11

　　克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。

　　馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、立場和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。

　　馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實踐性三個本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實現(xiàn)了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

　　作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實踐活動,認(rèn)識和實踐在認(rèn)識、實踐、認(rèn)識、實踐的辨證運(yùn)動中相互促進(jìn)發(fā)展。

　　歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關(guān)于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。

　　馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會;3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。

　　在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會主義建設(shè)的各項事業(yè)中去，正確認(rèn)識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

　　馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

　　學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇12

　　結(jié)合自己的工作實踐，談?wù)剬W(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀、學(xué)習(xí)黨的新聞工作方針原則的一些心得和體會。

　　一、關(guān)于馬克思主義新聞觀

　　馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等無產(chǎn)階級革命家一生從事新聞活動，報刊是他們革命斗爭的重要陣地，新聞活動在他們整個革命生涯中占有極其重要的地位。他們在長期革命新聞工作實踐中形成了一系列新聞思想，成為馬克思主義理論寶庫中的重要內(nèi)容。這些新聞思想的主要方面有：(1)批判封建統(tǒng)治階級壓制新聞自由的反動性，肯定資產(chǎn)階級爭取新聞出版自由的進(jìn)步性，形成“自由報刊”、“人民報刊”思想，認(rèn)為報刊總體上是廣泛的無名的社會輿論機(jī)關(guān)，是作為輿論的紙幣流通的，是人民“無處不在的眼睛”;(2)為工人階級和勞動人民爭取新聞自由的斗爭鼓與呼，揭露資產(chǎn)階級“新聞自由”的虛偽性，形成“工人報刊”思想，認(rèn)為報紙和面包、牛奶一樣是工人的必要生活資料，出版自由是工人運(yùn)動的空氣、場地和陽光，沒有出版自由就沒有工人運(yùn)動;(3)把報刊視為無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗武器，把新聞事業(yè)視為黨的事業(yè)的一部分，形成無產(chǎn)階級的黨報思想，認(rèn)為黨的報刊是黨的旗幟，是全黨思想上的中心，提出了新聞工作的黨性原則;(4)論述無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后剝奪資產(chǎn)階級新聞自由的必要性和正義性，總結(jié)并確立了社會主義條件下黨的新聞工作的一整套方針、政策和制度、紀(jì)律。

　　鄧小平、對黨的新聞工作和社會主義新聞事業(yè)有許多重要的論述。他們明確指出新聞是重要的意識形態(tài)，新聞事業(yè)是社會上層建筑的重要組成部分;他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)新聞輿論工作的極端重要性，指出黨的新聞事業(yè)與黨休戚與共，是黨的生命的一部分，必須堅持新聞的黨性原則，堅持黨對新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅持正確的輿論導(dǎo)向;他們深刻闡明社會主義新聞事業(yè)必須遵循的一系列方針原則，強(qiáng)調(diào)新聞事業(yè)必須為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)、為黨和國家工作大局服務(wù)，堅持把社會效益放在首位等等。

　　我們今天學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀，應(yīng)著重掌握以下基本觀點：1.新聞是重要的意識形態(tài)。新聞是對社會存在的反映。新聞是報道事實的，而事實是客觀存在的。新聞通過對社會生活中新近發(fā)生的事實的報道，直接、全面、綜合地反映著紛繁復(fù)雜、日新月異的社會生活。沒有任何一種意識形式能夠像新聞這樣迅速快捷、連續(xù)不斷、包羅萬象地反映社會生活各方面的發(fā)展變化。新聞就是社會歷史的記錄。

　　新聞又是觀念的產(chǎn)物。客觀事實并沒有價值特征，但新聞在報道事實時則必然包含著對事實的評價，反映著價值觀的差異，純粹客觀的報道是根本不存在的。

　　大千世界，無數(shù)事實，不可能也不需要有聞必錄。新聞、舊聞、不聞，從來就是媒體對客觀世界能動反映的三種基本形態(tài)。新聞報道通過對事實的取或舍、搶或壓、詳或略，通過消息、評論、標(biāo)題、圖片、編排甚至字體、字號、花邊等形式，體現(xiàn)著報道者的價值觀，使受眾在接受事實的同時接受報道者的思想和觀點。新聞媒體每日每時報道的事實是各不相同、不斷更新的，但報道中所體現(xiàn)的思想和觀點卻是一以貫之、各成體系的。

　　由此可見，新聞不僅是對社會存在的反映，而且是在一定思想理論和價值觀指導(dǎo)下，經(jīng)過對客觀事實的選擇、提煉、加工，對社會生活的比較系統(tǒng)、定型、自覺的反映。新聞同政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和其它社會科學(xué)一樣，是重要的社會意識形態(tài)。新聞以“用事實說話”為自己的鮮明特點，表達(dá)的往往是一種“無形的意見”，對受眾發(fā)揮著潛移默化的作用，是其它意識形式不能取代的。在階級消滅之前，作為社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反映的意識形態(tài)都具有階級性，新聞也不例外。

　　西方資本主義社會竭力標(biāo)榜“客觀報道”、“政治中立”等新聞理念，竭力宣揚(yáng)媒體應(yīng)是“社會公器”、是“公共信息平臺”，竭力掩蓋新聞的階級性、黨派性、傾向性，其目的是為了騙取公眾信任。事實上，西方媒體除了是資本家賺錢的工具外，就是不同利益集團(tuán)爭權(quán)奪利的工具，對重大問題的報道無不反映著自己所屬利益集團(tuán)的傾向和主張。

　　2.新聞事業(yè)是社會上層建筑的重要組成部分。新聞具有意識形態(tài)屬性，是觀念上層建筑。新聞機(jī)構(gòu)、新聞媒體及其業(yè)務(wù)活動構(gòu)成的新聞事業(yè)，是新聞這種意　識形態(tài)的“物質(zhì)附屬物”，雖然不能等同于國家機(jī)器，但也是社會上層建筑設(shè)施中的重要組成部分。

　　在社會上層建筑中，政治思想和與之相適應(yīng)的政治制度居于核心地位，影響和制約著上層建筑的其它組成部分，包括新聞和新聞事業(yè)。任何社會的新聞活動無不受到該社會占統(tǒng)治地位的政治思想及國家政治制度的指導(dǎo)和制約。政治體制決定著新聞體制，新聞體制是政治體制的重要方面。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又能動地反作用于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。現(xiàn)代新聞事業(yè)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。今天的新聞事業(yè)，規(guī)模龐大，每日每時都在迅速、全面地反映著社會經(jīng)濟(jì)生活，反映著作為經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)的社會政治生活，比哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等意識形態(tài)更直接、更強(qiáng)烈地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對社會生活施加著巨大的影響和強(qiáng)有力的干預(yù)。

　　西方新聞機(jī)構(gòu)絕大多數(shù)為私人所有、企業(yè)性質(zhì)，所有者把媒體當(dāng)作企業(yè)來經(jīng)營，但這并不妨礙西方資本主義新聞事業(yè)的上層建筑屬性和作用。按照西方的新聞理念，媒體的首要功能是進(jìn)行“社會環(huán)境監(jiān)測”，特別是對政府進(jìn)行監(jiān)督，是社會政治生活中一種重要的制衡力量，這體現(xiàn)了西方資本主義政治制度的設(shè)計思想，其實質(zhì)是為了維護(hù)資產(chǎn)階級的根本利益。在西方國家，新聞界被視為是行政、立法、司法三權(quán)之后的“第四權(quán)力”，這恰恰是對其社會上層建筑屬性和功能的真實寫照。

　　3.社會主義新聞事業(yè)具有與資本主義新聞事業(yè)相比較的特點和優(yōu)勢。社會主義新聞事業(yè)是在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立和發(fā)展起來的。以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了新聞事業(yè)的社會主義性質(zhì)和基本特征：

　　(1)新聞事業(yè)歸全民所有，亦即歸全體人民利益的代表者國家所有。在社會主義制度下，人民是國家的主人，也是新聞事業(yè)的主人，新聞機(jī)構(gòu)都由國有制組織出資創(chuàng)辦，在根本上歸國家所有，真正成為人民的事業(yè)。

　　國家不允許新聞媒體私有化。這是與資本主義新聞事業(yè)的根本區(qū)別。

　　(2)新聞事業(yè)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，把社會效益放在首位。社會主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了大多數(shù)人民根本利益的一致，階級斗爭不再是社會的主要矛盾，社會上不存在根本利益對立的階級和集團(tuán)，新聞事業(yè)有著共同的指導(dǎo)思想、政治方向和價值追求。各個政黨、人民團(tuán)體和其它社會組織舉辦不同的新聞機(jī)構(gòu)，各自聯(lián)系一定范圍的群眾，既有分工，又有合作，也有競爭，廣泛反映各方面社會輿論，共同為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。新聞機(jī)構(gòu)的國有事業(yè)性質(zhì)，決定了新聞從業(yè)人員實行按勞分配的原則，新聞機(jī)構(gòu)不以追逐商業(yè)利潤為最高目標(biāo)，而把社會效益放在首位，在此前提下努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

　　(3)最廣大人民的新聞自由和新聞報道的客觀公正獲得根本保證。在社會主義條件下，最廣大人民根本利益的一致，新聞事業(yè)的國有性質(zhì)，都使新聞事業(yè)從根本上擺脫了私人資本的控制，不再是資本家賺錢的工具，也不再是不同政黨和利益集團(tuán)爭權(quán)奪利的工具，而真正成為人民的喉舌，最廣大人民的新聞自由能夠真正實現(xiàn)，新聞報道能夠真正做到客觀公正。

　　建立在私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的西方資本主義新聞事業(yè)具有如下主要特征：

　　(1)新聞媒體為私人所有，資本對新聞事業(yè)的控制無所不在，追逐商業(yè)利潤是新聞企業(yè)的最高目標(biāo)。資本力量既通過出資舉辦媒體和傳媒集團(tuán)直接控制媒體的所有權(quán)，也通過舉辦通訊社控制媒體的內(nèi)容，還通過廣告控制媒體的經(jīng)濟(jì)命脈。新聞界是資本家和大財團(tuán)的喉舌。

　　(2)市場機(jī)制是推動新聞事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)力量，新聞事業(yè)的壟斷成為市場競爭的必然結(jié)果，成為現(xiàn)代資本主義新聞體制最主要的特征。“新聞出版自由”曾經(jīng)是資產(chǎn)階級反對封建主義的口號和綱領(lǐng)之一，也是資產(chǎn)階級革命的重要勝利成果、贏得的重要社會進(jìn)步之一。但是，資本主義條件下的市場競爭，使新聞事業(yè)不可避免地走向壟斷，西方各發(fā)達(dá)國家的新聞市場都為極少數(shù)大型傳媒集團(tuán)所壟斷，從而走向新聞出版自由的反面。這是資本主義制度決定的。

　　(3)新聞界既要聽命于媒體老板，又要受制于國家和政府，更要為市場機(jī)制所左右，自由、客觀、公正的報道根本無法實現(xiàn)。西方國家和政府通過各種方式對新聞界實施控制，包括立法限制、司法限制、政府的行政管理、國家的保密制度、特殊時期的新聞管制以及政府引導(dǎo)輿論的一整套做法，如新聞發(fā)布會、記者招待會、廣播電視講話、提供新聞公報、單獨接見媒體負(fù)責(zé)人或著名記者等等。在市場機(jī)制作用下，西方媒體選擇新聞的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)為過分的消極性、極端的時效性、狹隘的地域性，新聞報道的負(fù)面效果嚴(yán)重，以至西方新聞界有識之士也不得不作出反思，提出“社會責(zé)任理論”。

　　4.社會主義新聞事業(yè)必須堅持黨性原則。馬克思主義公開承認(rèn)新聞的黨性。明確提出新聞事業(yè)黨性原則的是列寧。他在寫的《黨的組織和黨的出版物》一文中認(rèn)為，黨的出版物的原則是，“對于社會主義無產(chǎn)階級，寫作事業(yè)不能是個人或集團(tuán)的賺錢工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級總的事業(yè)無關(guān)的個人事業(yè)”。①“寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分，成為由整個工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的一部巨大的社會民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘’。　寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為社會民主黨有組織的、有計劃的、統(tǒng)一的黨的工作的一個組成部分。”②列寧認(rèn)為，“報紙應(yīng)當(dāng)成為各個黨組織的機(jī)關(guān)報”，③黨的出版物“應(yīng)受黨的監(jiān)督”。④列寧還說，“每個人都有自由寫他所愿意寫的一切，說他所愿意說的一切，不受任何限制。但是每個自由的團(tuán)體(包括黨在內(nèi))，同樣也有自由趕走利用黨的招牌來鼓吹反黨觀點的人。”⑤　　社會主義新聞事業(yè)的黨性原則，是共產(chǎn)黨的黨性在其主辦和領(lǐng)導(dǎo)的新聞工作中的體現(xiàn)，是社會主義新聞事業(yè)的根本原則。社會主義新聞事業(yè)的黨性原則應(yīng)主要體現(xiàn)在以下三個方面：

　　(1)堅持黨對新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。就是要堅持新聞事業(yè)是黨的事業(yè)、是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義事業(yè)的有機(jī)組成部分。在思想上，必須堅持馬克思主義對新聞工作的指導(dǎo);在政治上，必須堅持新聞事業(yè)為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，同黨中央保持高度一致;在組織上，必須確保各級各類新聞機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在忠于馬克思主義、忠于黨和人民的人手里。黨通過委派到新聞機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，通過新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)部的黨組織，通過新聞隊伍中的黨員和團(tuán)結(jié)在黨組織周圍的積極分子，通過他們的積極工作和帶頭作用，認(rèn)真貫徹黨的新聞宣傳方針，嚴(yán)格執(zhí)行黨的新聞宣傳紀(jì)律，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向。黨支持政府有關(guān)部門依法管理新聞事業(yè)，支持新聞界人民團(tuán)體獨立負(fù)責(zé)地開展工作。

　　(2)堅持新聞事業(yè)對黨負(fù)責(zé)和對人民負(fù)責(zé)的一致性。黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，是人民利益最忠實的代表者，除了人民的利益黨沒有自己的私利，這就決定了新聞事業(yè)對黨負(fù)責(zé)和對人民負(fù)責(zé)的一致性。新聞媒體既要宣傳黨的理論路線方針政策，又要反映人民群眾的利益、愿望和呼聲，把宣傳黨的主張與反映人民心聲統(tǒng)一起來。

　　(3)堅持黨的新聞宣傳紀(jì)律。新聞工作不僅要遵守憲法、法律，服從國家有關(guān)部門的行政管理，而且必須遵守黨的新聞宣傳紀(jì)律。離開黨的新聞紀(jì)律，黨對新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)、新聞的黨性原則、把握正確輿論導(dǎo)向就是一句空話。黨的新聞宣傳紀(jì)律，大的方面包括：政治上與黨中央保持一致，無條件宣傳黨的路線方針政策，不得為錯誤言論提供傳播渠道;遵守民主集中制，服從黨的領(lǐng)導(dǎo);遵守法律法規(guī)，不得報道違反法律法規(guī)的內(nèi)容;維護(hù)國家利益，不得刊載不利于國家安全和社會穩(wěn)定的報道;保守黨和國家秘密，嚴(yán)禁在報道中泄密等。具體來說，包括各種報道口徑、報道要求、報道注意事項等。

　　二、關(guān)于黨的新聞工作方針原則

　　我們黨在領(lǐng)導(dǎo)新聞工作的長期實踐中，形成了一系列方針原則，并根據(jù)時代特點和黨的任務(wù)的變化不斷發(fā)展和完善。黨的十三屆四中全會以來，黨中央在總結(jié)歷史經(jīng)驗和新的實踐的基礎(chǔ)上，確立并堅持了指導(dǎo)新時期新聞工作的一整套方針原則。主要有：

　　1.為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，為黨和國家工作大局服務(wù)。這是我們黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命決定的，是黨的新聞工作必須堅持的方向，是黨對新聞工作的基本要求。

　　堅持這一方向，要牢固樹立群眾觀點，一切從人民的利益出發(fā)，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，認(rèn)真傾聽和反映群眾的意見和要求，回答群眾關(guān)心的問題，努力滿足人民多方面、多層次的精神文化、新聞信息需求，使新聞工作成為黨和政府聯(lián)系人民群眾的紐帶和橋梁。

　　堅持這一方向，要緊緊圍繞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)來做好新聞工作。有利于這一事業(yè)的，就要積極主動地去弘揚(yáng)、去歌頌;不利于這一事業(yè)的，就要旗幟鮮明地去批評、去反對。要堅持不懈地宣傳黨的理論路線方針政策，宣傳社會主義在中國不斷前進(jìn)的生動事實和光明前途，堅定人們的社會主義信念，使廣大群眾緊密地團(tuán)結(jié)起來，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)而奮斗。

　　堅持這一方向，要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，緊緊圍繞發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，緊緊圍繞黨和國家的中心工作來搞好新聞宣傳，為改革發(fā)展穩(wěn)定營造良好的輿論氛圍，引導(dǎo)和激勵人們聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

　　2.團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁，正面宣傳為主。這是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的客觀要求，是新聞宣傳工作必須堅持的重要方針。

　　我國社會生活的本質(zhì)和主流是積極、健康、向上的。我們國家雖然還存在種種問題，但總體上充滿生機(jī)和活力，一派欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的景象。新聞要真實、客觀地反映我國的社會生活，就應(yīng)當(dāng)堅持正面宣傳為主。我國的改革和建設(shè)，必須有一個團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的社會環(huán)境。全黨的團(tuán)結(jié)，全國各族人民的團(tuán)結(jié)，全社會的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、走向勝利的最基本的條件。沒有團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，什么事情也做不成。新聞宣傳工作就是要做團(tuán)結(jié)的工作、穩(wěn)定的工作、鼓勁的工作，正確引導(dǎo)輿論，努力凝聚人心，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動各方面的積極性創(chuàng)造性。

　　實行這一方針，要求我們多宣傳社會生活中的積極面，多宣傳能夠鼓舞和啟迪人們?yōu)閲�家富�?qiáng)、人民幸福和社會進(jìn)步而奮斗的積極思想和行為，多宣傳好人、好事，同時，對消極落后的東西也要進(jìn)行有力的批評和監(jiān)督;要求我們在解決群眾思想認(rèn)識問題的時候，采用正面引導(dǎo)的方法，采用民主討論、說服教育的方法，決不能用行政命令、強(qiáng)制壓服的方法;要求我們堅持重在　建設(shè)，不搞無謂爭論，避免因無謂的爭論而浪費(fèi)寶貴的時間、精力，甚至危害黨和人民的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一。

　　3.唱響主旋律，打好主動仗。這是新形勢下新聞宣傳工作非常重要的指導(dǎo)方針。

　　改革開放以來，我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，各種媒體特別是信息網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，影響干部群眾思想的因素和渠道越來越復(fù)雜多樣，社會輿論中也難免會有不同的聲音甚至是雜音、噪音。對錯誤的消極的思想輿論，單靠封堵是不能解決問題的，重要的是要唱響主旋律;只要主旋律鮮明響亮，有一些雜音、噪音也不可怕。

　　我國社會的變革給予人們的思想以深刻的影響，各種思想和輿論相互交織、相互激蕩，錯誤的東西總是在與我們爭奪人心、爭奪群眾。在這種情況下，特別需要我們銳意進(jìn)取，打好主動仗。如果對錯誤的思想輿論聽之任之、消極防范甚至被動挨打，發(fā)展下去就會搞亂黨心民心，危害大局。積極主動地用正確的思想輿論去反對和克服錯誤的思想輿論，保持正確思想輿論在我國社會的主導(dǎo)地位，就能鞏固和發(fā)展全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

　　唱響主旋律、打好主動仗，集中起來說，就是要大力宣傳和弘揚(yáng)一切體現(xiàn)中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、體現(xiàn)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向、體現(xiàn)中國最廣大人民根本利益的思想和精神。要深入宣傳黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，宣傳愛國主義、集體主義、社會主義思想，宣傳改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，宣傳黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的奮斗業(yè)績，宣傳社會各領(lǐng)域涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型和先進(jìn)經(jīng)驗，積極倡導(dǎo)一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的思想道德，努力在全社會形成積極、健康、向上的思想輿論環(huán)境。在事關(guān)政治方向和根本原則的問題上，一定要旗幟鮮明，毫不含糊。對于違反四項基本原則、違反黨和國家大政方針的錯誤思想和言論，必須進(jìn)行積極的思想斗爭。

　　4.貼近實際，貼近生活，貼近群眾。這是堅持正確輿論導(dǎo)向的必然要求，是新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)新聞宣傳工作的主要著力點，是新聞宣傳增強(qiáng)針對性、實效性和吸引力、感染力的重要實現(xiàn)途徑，是新聞宣傳必須長期堅持的工作原則。

　　貼近實際，要求我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，而不能從本本和概念出發(fā);要求我們立足于社會主義初級階段這個最大的實際，適應(yīng)群眾的接受能力，不能超越階段，用脫離實際的說教強(qiáng)加于人;要求我們貼近經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，貼近黨和國家工作大局，不能遠(yuǎn)離改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的主戰(zhàn)場，搞“兩張皮”;要求我們報實情、說實話、鼓實勁、求實效，不能只求表面上的轟轟烈烈，搞形式主義。

　　貼近生活，要求我們深入到火熱的現(xiàn)實生活中去，以生活為源泉，忠實地反映和表現(xiàn)生活，不能本末倒置，用抽象的概念裁剪生活，用主觀的想象代替生活，閉門造車;要求我們善于抓住社會生活的本質(zhì)和主流，從現(xiàn)實生活中挖掘生動事實、汲取新鮮營養(yǎng)，更好地融入生活、服務(wù)生活、引導(dǎo)生活，不能停留在生活的表象，空洞說教;要求我們必須跟上生活前進(jìn)的新節(jié)奏，傳遞生活變化的新信息，滿足群眾精神文化生活的新需求。

　　貼近群眾，要求我們深深扎根于群眾之中，牢固樹立群眾觀點，深刻認(rèn)識群眾利益無小事的道理，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，絕不能對群眾疾苦漠不關(guān)心;要求我們重視群眾的實踐主體地位，鼓勵和引導(dǎo)群眾廣泛參與國家和社會事務(wù)，不能把群眾當(dāng)成被動接受的對象;要求我們重視群眾的切身利益，努力為群眾辦好事、辦實事，體現(xiàn)群眾意愿，滿足群眾需求，為群眾提供想看愛看、健康向上的新聞信息;要求我們多聯(lián)系群眾身邊的事例，多反映群眾的切身感受，多運(yùn)用群眾熟悉的語言，多用群眾喜聞樂見的形式搞好宣傳報道。

　　要正確認(rèn)識和處理堅持正確導(dǎo)向與貫徹“三貼近”

　　原則的關(guān)系。正確的輿論導(dǎo)向，不僅應(yīng)該體現(xiàn)在正確的政治方向、宣傳內(nèi)容上，而且必須體現(xiàn)在宣傳報道的實際效果上，就是說導(dǎo)向既要正確，又要有效。離開正確導(dǎo)向去講“三貼近”，就會喪失輿論引導(dǎo)的正確方向和主動權(quán)，引導(dǎo)就會變成迎合，貼近就失去意義;離開“三貼近”去講導(dǎo)向，就可能重犯過去“客里空”、“假大空”的毛病，宣傳的東西群眾不接受，正確導(dǎo)向就是一句空話。因此，堅持正確導(dǎo)向與貫徹“三貼近”原則，有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系，本質(zhì)上是完全統(tǒng)一的，是一個問題的兩個方面。要反對把正確導(dǎo)向與“三貼近”割裂開來甚至對立起來的錯誤觀點。

　　5.把體現(xiàn)黨的意志與反映人民心聲統(tǒng)一起來。這是堅持新聞黨性原則的題中應(yīng)有之義，是加強(qiáng)和改進(jìn)新聞宣傳工作的一個重要方針。

　　從總體上說，黨的主張代表了最廣大人民的根本利益、長遠(yuǎn)利益、整體利益，黨的意志與人民的意愿是一致的，對此不能有絲毫的懷疑和動搖。我們強(qiáng)調(diào)反映人民的心聲，一是因為黨的方針政策在貫徹執(zhí)行過程中，會遇到某些地方、部門和工作環(huán)節(jié)上官僚主義、形式主義以及消極腐敗現(xiàn)象的干擾和扭曲，使群眾利益受到損害;二是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，在人民生活總體上達(dá)到小康水平的同時，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、不同社會群體之間的發(fā)展水平、收入水平還有很大差距，社會上還有一些生產(chǎn)生活困難的群眾，需要我們特別加以關(guān)心;三是在體制轉(zhuǎn)換、社會變革時期，各種利益關(guān)系處在不斷調(diào)整的過程中，社會上存在大量人民內(nèi)部矛盾，要求我們牢固樹立群眾利益無小事的觀念，悉心傾聽群眾呼聲，妥善處理各種關(guān)系群眾切身利益的問題，精心維護(hù)最廣大人民的根本利益，維護(hù)社會穩(wěn)定;四是按照馬克思主義的認(rèn)識論，實踐是認(rèn)識的源泉，人民群眾是實踐的主體，黨的方針政策來自于群眾實踐，也需要在群眾實踐中得到檢驗，這是一個不斷聽取人民群眾的意見和建議、不斷總結(jié)人民群眾的實踐經(jīng)驗、不斷深化體制改革、不斷調(diào)整和完善黨的方針政策和各項法律制度的過程，是一個不斷地從個別到一般、再從一般到個別、循環(huán)往復(fù)的過程。所有這些，都要求我們高度重視反映人民群眾的心聲。

　　堅持這一方針，要求我們準(zhǔn)確、鮮明、生動地宣傳黨的主張，及時、如實、充分地反映人民群眾的心聲，很好地把兩者結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮黨和政府聯(lián)系廣大群眾的橋梁、紐帶作用。當(dāng)然，我國人口多，底子薄，將長期處于社會主義初級階段，一切工作都要從這個最大的實際出發(fā)，切不可盲目助長群眾中不切實際的過高要求。這也是新聞宣傳工作中必須注意的問題。

　　6.把好關(guān)，把好度。這是堅持正確輿論導(dǎo)向的重要保證。

　　新聞輿論，由于其自身的特點和優(yōu)勢，同社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個領(lǐng)域都有密切的聯(lián)系，都會產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。越是這樣，越要求我們的媒體在報道中把好關(guān)、把好度，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向。把好關(guān)，就是要從人民根本利益出發(fā)、從黨和國家工作大局出發(fā)，正確判斷哪些應(yīng)該報道，哪些不應(yīng)該報道;哪些應(yīng)該多報、詳報，哪些應(yīng)該少報、簡報，從而正確地引導(dǎo)社會輿論。把好度，就是要防止只講一個方面而忽視另一個方面，防止一種傾向掩蓋另一種傾向，防止簡單化、絕對化和片面性，使宣傳報道符合客觀實際，符合辯證法。

　　把好關(guān)、把好度，要出以公心，站在黨和人民的立場，堅持對黨負(fù)責(zé)和對人民負(fù)責(zé)的一致性，反對從個人和小團(tuán)體的利益出發(fā)選擇新聞;要服務(wù)大局，圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心，圍繞黨和國家一個時期的中心工作，抓住群眾關(guān)注、領(lǐng)導(dǎo)重視、有普遍意義的問題，有的放矢，促進(jìn)改革發(fā)展，維護(hù)社會穩(wěn)定，反對搜奇獵異刊發(fā)消極有害的新聞;要事實準(zhǔn)確，深入調(diào)查研究，聽取各方意見，充分掌握材料，用事實說話，防止以偏概全、炒作渲染、片面追求轟動效應(yīng);要客觀公正，以事實為依據(jù)，以黨和國家有關(guān)政策、法律為準(zhǔn)繩，以理服人，充分考慮實際情況的復(fù)雜性，善于聽取不同意見，防止主觀武斷、感情用事、強(qiáng)加于人;要注重效果，揭露問題要跟蹤報道處理結(jié)果，向積極的方面引導(dǎo)，不能只是提出問題而沒有下文，不宜報道現(xiàn)階段沒有條件解決的問題;要遵守紀(jì)律，恪守新聞職業(yè)道德，拿不準(zhǔn)的問題要請示，涉及重要、敏感問題的稿件要送審，不宜公開報道的問題可通過內(nèi)參反映。

　　7.把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。這是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下新聞工作必須遵循的重要原則。

　　首先，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，精神文化產(chǎn)品也是商品，但它是一種特殊的商品。精神文化產(chǎn)品作用于人們的心靈，對人們的思想觀念、道德情操、興趣愛好和世界觀、人生觀、價值觀的形成有很大影響，這就要求重視社會效益。對人民負(fù)責(zé)的新聞工作者，要認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會效果，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民。

　　其次，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)必須講求經(jīng)濟(jì)效益，新聞單位已經(jīng)實行自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧，不能再由國家養(yǎng)起來。這就需要在創(chuàng)造最佳社會效益的同時，力求創(chuàng)造最佳的經(jīng)濟(jì)效益，努力使經(jīng)濟(jì)效益和社會效益相互促進(jìn)、統(tǒng)一起來。既要防止看不見市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不講求經(jīng)濟(jì)效益的傾向;又要反對片面追求市場“賣點”，忽視社會效益的傾向。

　　第三，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系在市場競爭的情況下，是一個相當(dāng)復(fù)雜的問題。兩者之間既有統(tǒng)一的一面，也有不一致的一面，需要我們做好引導(dǎo)工作。對黨和國家的重要新聞媒體，國家要從政策上、財政上給予扶持。

　　8.一手抓繁榮，一手抓管理。這是貫徹“二為”方向和“雙百”方針的內(nèi)在要求，是發(fā)展新聞事業(yè)和文化市場的重要方針。一手抓繁榮，一手抓管理，兩手相輔相成。

　　改革開放以來，我國新聞事業(yè)空前繁榮發(fā)展，各類新聞媒體迅速增多，報刊市場、廣播電視節(jié)目市場日益發(fā)展和繁榮起來，新聞出版廣播電視業(yè)已經(jīng)成為一個重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，成為重要的經(jīng)濟(jì)增長點。抓繁榮，就是要扶持黨和國家重要新聞媒體，鼓勵改進(jìn)報刊宣傳和廣播電視節(jié)目，用高質(zhì)量、高格調(diào)的新聞產(chǎn)品滿足人民群眾日益增長的對新聞信息的需要。

　　在大力促進(jìn)繁榮的同時，必須加強(qiáng)對新聞輿論工作的管理。要堅持和完善黨管新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)體制，從組織上切實保證黨對宣傳輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。要繼續(xù)發(fā)揮中央和省兩級新聞管理體系的作用，針對新情況、新問題，進(jìn)一步完善工作制度和運(yùn)行機(jī)制，堅持誰主管誰負(fù)責(zé)的原則，嚴(yán)肅實行責(zé)任追究制度。要繼續(xù)認(rèn)真實行輿情分析、違紀(jì)違規(guī)警告等制度，嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)執(zhí)法。要加強(qiáng)新聞單位內(nèi)部管理，從選題策劃、采訪編輯、發(fā)稿審查等各個環(huán)節(jié)建立健全規(guī)章制度，做到每個崗位、每個版面、每個欄目和節(jié)目都有人把關(guān)，總編輯要切實負(fù)起“總把關(guān)人”的責(zé)任。對違紀(jì)違規(guī)、失職瀆職問題，必須嚴(yán)肅查處。要依法加強(qiáng)報刊市場、廣播電視節(jié)目市場的管理，堅決打擊各種非法活動。

　　我們要在領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，全面貫徹黨的xx大精神，堅持用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)新聞工作，把堅持正確的輿論導(dǎo)向放在首位，把體現(xiàn)黨的意志與反映人民心聲統(tǒng)一起來，堅持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，唱響主旋律、打好主動仗，尊重新聞規(guī)律、改進(jìn)宣傳方法、提高引導(dǎo)水平，增強(qiáng)針對性、實效性和吸引力、感染力，促進(jìn)改革發(fā)展，維護(hù)社會穩(wěn)定，為全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面營造良好的思想輿論環(huán)境。

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇13

　　首先，我想談?wù)剬Α恶R克思主義基本原理概論》這門課的理解和認(rèn)識。這門課主要就是馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律、對資本主義社會的批判、對社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的認(rèn)識和展望的理論，以及這個理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。從理論內(nèi)容來看，涉及到了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容。通過這門課的學(xué)習(xí)使我們不僅能夠?qū)︸R克思主義理論有一個完整的認(rèn)識，掌握馬克思主義的基本立場，基本觀點和基本方法，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，而且能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立科學(xué)的社會歷史觀和政治思想觀。

　　其次，通過《馬克思主義基本原理概論》這門課的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到很多新的知識。對我來說，這些新的知識實在是讓我受益匪淺。在查老師的精心教授下，學(xué)習(xí)了關(guān)于馬克思主義的一系列基本知識，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。查老師獨到的學(xué)術(shù)見解，配合著各種生活中的案例，深入淺出，語言幽默，使我能夠在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，所講的案例有時讓我開懷大笑，有時又讓我有所思考。馬克思主義理論對我來說不再是晦澀難懂，高深莫測了，所以，我常常聽得津津有味。這樣既開拓了我的視野，又加深了我思想的深度。我認(rèn)為每次的課堂提問是很有意義的原因在于這不只是促進(jìn)我們要“學(xué)”還促進(jìn)我們要“思”，正像孔子說的那樣“學(xué)而不思則罔”，學(xué)與思是相輔相成的。在查老師的教導(dǎo)下，讓我有意識得嘗試運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生

　　活中的問題;辯證的看待各種現(xiàn)象和問題，學(xué)著去理性思考，并透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以了解事物客觀真實的一面。

　　再其次，我認(rèn)為馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實本質(zhì)，而且可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及辯別能力。掌握馬克思主義的基本觀點是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理對大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立科學(xué)的社會歷史觀和政治思想觀有重要的指導(dǎo)意義。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。

　　最后，非常感謝查老師一直以來對我的精心教導(dǎo)和培養(yǎng)。我在課堂上不僅學(xué)到了與書本相關(guān)的知識，還感悟到了許多人生的道理，讓我受益匪淺。

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇14

　　看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經(jīng)歷，也為他的勇氣，也為他的博愛，也為他敢為人先的精神。

　　馬克思出生于一個世代律師的家中，是個地地道道的普通人，甚至還有些窮，對于這點，我很能理解，窮人出身的馬克思，當(dāng)然對當(dāng)時無產(chǎn)階級廣大勞動人民的困苦，了解的比別人深刻許多。我不今想起我國古代也有不少未能成功的農(nóng)民起義，譬如陳勝吳廣起義，清末的黃巾起義。他們的領(lǐng)導(dǎo)者也和馬克思一樣，是純粹的窮人，都是因為收到壓迫，采取反抗措施抵抗剝削行為的，施加剝削行為的當(dāng)然是當(dāng)時的國家政府，我理解的是，他們的資本主義制度，是國家政府確立的，對于，一些歐洲國家，像法國，英國，等歐洲眾多國家，立國制度都是資本主義制度。但是他們的結(jié)果是完全不同的，馬克思成功了，部分我國古代的農(nóng)民起義者確失敗了

　　馬克思家庭雖窮，但是卻是一個有知識儲備的家庭，在當(dāng)今看來，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個時代，似乎金錢至上，金錢決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識氛圍濃厚的家庭，為他將來律師的學(xué)習(xí)，和敏銳思維的培養(yǎng)，奠定了基礎(chǔ)。

　　然而中國古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認(rèn)識到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個馬克思的最初目的，可以說，是一致的。

　　我分析，應(yīng)該有以下幾點原因，在此我由輕到重的說明一下，

　　第一點，因為所受教育的不同，這里的教育，不是單純的指學(xué)校教育，書本教育，更多的是指在社會實踐中獲得的知識能力。馬克思在形成理論前和過程中，做過報社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，而且，在求學(xué)期間，研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準(zhǔn)備。

　　然而中國古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認(rèn)識到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅。目標(biāo)簡單純粹，但是沒有長期發(fā)展的可能。而且，他們對待統(tǒng)治階級往往展現(xiàn)出一種又愛又恨的表現(xiàn)，恨其權(quán)，又熱衷攀附。他們對高權(quán)是向往的，

　　第二點，目標(biāo)不一致，馬克思從一開始就跳出了資本主義這個圈子想問題，想的是無產(chǎn)階級人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進(jìn)一步發(fā)展，卻是自立為王，又建立了森嚴(yán)的等級制度，重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團(tuán)體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農(nóng)民謀利益。所以一開始，他們就沒有跳出圈子想問題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。

　　看完馬克思傳的感想就是：第一，知識儲備很關(guān)鍵，第二，經(jīng)驗很關(guān)鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問題的出發(fā)點很關(guān)鍵。家長反復(fù)嘮叨的要好好第一范文網(wǎng)，不會的多看看別人怎么做啦，之類云云，原來含義還是很深刻的!

　　當(dāng)然，這并不是對我國農(nóng)民起義的諷刺批評，我國農(nóng)民起義自然是具有開創(chuàng)性的意義，我國也并非沒有代表廣大無產(chǎn)階級，農(nóng)民階級奮斗的偉人，毛爺爺是最好的說明。

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇15

　　最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識馬克思。

　　這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。

　　看了這本書，第一次清晰地認(rèn)識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。

　　年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因為耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。

　　但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。

　　馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!

　　馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點是“目標(biāo)始終如一”。

　　過去我們總是把馬克思當(dāng)成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質(zhì)性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。20__年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。20__年，英國評選英國歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會 篇16

　　馬克思的一生為形成思想而奮斗。他的思想的形成受很多因素影響，比如生活環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境，愛情，工作等等。

　　在兒童時期，可以看出馬克思是一個具有極強(qiáng)個性的人。因為他是家中唯一的男孩，所以自然的在相處時占領(lǐng)導(dǎo)地位，也導(dǎo)致了他的高傲個性。

　　在我看來，無論在什么時候，教育對人的影響都是非常大的，因此，對于馬克思來說也是一樣的。馬克思的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面的教育，與學(xué)習(xí)詩歌等等對馬克思有很大的影響。

　　關(guān)于他對愛情的態(tài)度，從他在大學(xué)里對文學(xué)詩歌的極度狂熱中可以看出。在愛情中，馬克思很好的將浪漫主義與理性主義統(tǒng)一在一起。在馬克思晚年時期，因為失去了愛人，他倍受打擊，也因此而患病。從此可看出他的愛人對他影響很大。

　　很容易看出他對愛情的浪漫主義情懷，他對愛人的支持理解與需要和思念。人是不可以孤獨的活在這個世界上，因為思想是不能孤獨的。我想馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響的，然而在真正的得到愛情之后的愛情生活中是理性主義占上風(fēng)。因為他似乎一直在忙事業(yè)，理想。最后他回歸了，卻是因為愛人離開了。

　　馬克思在生活上的窘迫其實來源于他對金錢的態(tài)度。也反映了他不善于理財，且由于他的樂觀豁達(dá)，不拘小節(jié)而經(jīng)常使金錢很快的用完。然而這并未使他在工作上有任何的退縮，反而是迎頭而上，從容的解決困難，他的不斷抗?fàn)幈緛砭褪欠浅�偉大的事情。然而在我們現(xiàn)在的社會里，同樣是面對困難，與之不同的是沒有窘迫，反而是退縮的人多，做到逆流而上的人少。

　　事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，尖銳的。也許許多人都不習(xí)慣這樣的馬克思，因為他們沒有看出這是他對事業(yè)的態(tài)度。他們都認(rèn)為他是偏激的。但不能忽略的是：正是這個偏激的他創(chuàng)造出很多著名的思想理論。

　　在西方社會，你需要堅持你的思想，并努力證明它是對的。馬克思理論得到驗證是在他晚年時期，是因為他不斷的批判，或者說改進(jìn)個和妥協(xié)。由此，他成功了。

　　馬克思思想到了不同的國家都會有不同的作用，這也是為什么他晚年時說自己不是馬克思主義者了，因為這只反映了他的固化思想模式。