-優(yōu)質(zhì)作文（通用28篇）

-優(yōu)質(zhì)作文 篇1

　　思考宇宙歷史，人類文明在一次次毀滅中重生并發(fā)展。地球共遭受過四次毀滅性災(zāi)難，難以否認(rèn)此前不存在文明。

　　我們所處的文明是人類文明進化最成功的一次，人類邁過農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，跨入智能文明，歷時三十五億多年。當(dāng)人類文明進入一個階段的頂峰便會出現(xiàn)技術(shù)爆炸，幫助人類進入下一代文明，然而隨著文明程度的不斷增加，刻錄在人類基因的信息暴露越來越明顯，人類為了生存，不惜一切代價：人們?yōu)榱私ㄔ旆课菘撤ド�林，為了耕種與自然爭奪土地，為了生存利益制造核武器、激光導(dǎo)彈……理性使人們變得恐懼，變得軟弱，迫使人們探索宇宙，移民星球。

　　人類文明存活的目標(biāo)是生存，不管是現(xiàn)存文明還是已消失的文明。

　　毀滅是宇宙唯一不變的主題。至于人們常說的大自然無情，那僅是以螞蟻的目標(biāo)看待世界，粗淺鄙陋，宇宙無情。

　　生命、文明的存在僅屬于偶然。為什么有偶然?高緯度世界與低緯度世界的相對時間差值以及大量物質(zhì)的隨機組合足夠允許偶然的存在。這里所指的世界不是人類社會、地球，而是宇宙、宇宙之外以及包含宇宙的物質(zhì)。至于物質(zhì)，沒有明顯的界限，我相信存在比夸克更小的物質(zhì)。物質(zhì)代指一切真實存在的實體。

　　或許，你撕碎一張紙，成功毀滅了無數(shù)個存在的生命的宇宙。即使是原子、夸克，又有誰能保證里面沒有“宇宙”。

　　僅四個脫氧核甘酸的隨機組合便可帶上億萬種遺傳信息，而有機生命又是由無機物質(zhì)的隨機組合而來，那么一個夸克粒子中沒有生命、沒有文明、沒有宇宙是不能否定的。

　　人類創(chuàng)建的各種物理定律全部依附于宇宙的存在而存在，但宇宙可以隨時改變，人類的智慧像龍卷風(fēng)中的蜘蛛網(wǎng)，無論重建、修補多少次，依然渺小，無力掙扎毀滅。

　　試想：一個莫比烏斯環(huán)首尾反向連接著，紙面中間畫著線，一只螞蟻沿著這條線一直爬行，不停的轉(zhuǎn)圈，對吧?但從螞蟻的視角看的確一直向前走，這是二維視角與三維視角的區(qū)別。如果我們處在四維世界里，只能觀察到一維、二維、三維世界，不能觀察四維以上的世界。莫比烏斯環(huán)是扭曲的，同樣，我們的世界也是扭曲的。為了生存，人類對宇宙進行研究探索，但結(jié)果如同從螞蟻視角得出的結(jié)論一樣可悲。

　　如果有人懇求一個主保護另一個主，那么只有一種可能：那個主是真的，他是我們的宇宙。

　　存在算是一種幸運，珍惜幸運。

　　如果我想的這些理論是在課堂上進行的，我被叫起來了，那可真的是宇宙末日萬物滅亡，然而時間差允許我在被提問提前想這些，所以我還活著。珍惜幸運!

-優(yōu)質(zhì)作文 篇2

　　《三體Ⅰ》實際上講述了三個故事，三個絕望的故事。

　　葉文潔的故事表示著對人類社會的絕望，汪淼則代表著對未來的絕望，而三體文明代表的是對整個生命形態(tài)的絕望。在那里，生存的目的只為了生存，沒有歡樂、沒有悲傷、沒有幸福也沒有痛苦，剩下的只有無垠的冷漠和機械零件般的生活。這樣冰冷的世界給人的絕望感是恐怖至極的，因為真正的恐怖并不是一個面目奇丑的怪物突然出現(xiàn)在你眼前，真正的恐怖是你的思想被領(lǐng)入一個完全黑暗陌生，沒有出路的死亡絕域。

　　這個死域就是三體世界。三體世界真的就像那一抹白云后的無限藍天，只要細心琢磨，其蘊含的質(zhì)量將遠超出你的想象。

　　恢弘壯麗的200多輪文明的毀滅與重生，遠遠超越了人們對科幻、外星人的傳統(tǒng)定義。大多數(shù)描寫外星人的作品往往都落入了神、人、獸這三個刻板的俗套。在那些作品中，外星人要么是飛天遁地，無所不能的神明：或者是有著和人類一樣復(fù)雜情感和價值觀的同類：再不然就成了純粹邪惡而存在，等待超級英雄消滅自己的怪獸。

　　這些俗套在《三體》中被全盤打破，如果要去形容三體世界，最準(zhǔn)確合適的就是“外星文明”，它有著全然不同于人類世界的生存環(huán)境和價值取向，200多輪如史詩般璀璨閃耀地文明歷程完全自成一個世界。

　　其中諸如干倉，人體計算機，質(zhì)子電腦等奇幻瑰麗的想象，更讓人嘆服“造物主”天馬行空而又絲絲入扣的卓越想象力。另外，三體世界更值得我們這些永遠沐浴在“恒紀(jì)元”溫暖陽光中地球人深思，我們是多么幸運，在百億年的時光中孕育出如此生機勃勃的世界。這是宇宙的恩賜，我們不應(yīng)揮霍。現(xiàn)在讓我們從遙遠的四光年外抽回身來，看一看身邊的人們。

　　葉文潔，一個純粹悲劇式的人物，她青年喪父，中年喪夫，老年喪女，嘗盡世間苦澀。在那個扭曲癲狂的時代更加把她的性格逼向極端，為最后的“終極背叛”埋下伏筆。可她身上的苦難是那么奪人同情，以至于她謀殺親夫，出賣整個人類我也不愿在心理上譴責(zé)她。

　　還好，“造物主”可能也深為她的遭遇所感動，為她創(chuàng)造出一個遠離人世的齊家屯，在那里，她那劇烈顫抖地身心將得到暫時的安寧，這也算是她這張生命之畫上為數(shù)不多的一抹溫色。說到汪淼，我覺得他只是將所有珍珠串起的一條線，本身并沒有什么傳奇。反倒是----史強這個角色讓人印象深刻。

　　在《三體Ⅰ》這樣一部有著很深科學(xué)底蘊的小說中，書中的人物大多是物理、數(shù)學(xué)界的天才精英。然而最后以最高智者身份出現(xiàn)，給人以無限希望的卻是這樣一個行為粗魯，眼利心狠的---，這不得不說是“造物主”有意為之。在面對比自己強大許多倍的敵人時，所有的科技裝備都不值一提。真正決定死生存亡的是每個人內(nèi)心煥發(fā)地精神與勇氣的力量。

　　我們的星球上無數(shù)的民族上演過無數(shù)絕地逢生的翻盤好戲，所以我相信即使有外星侵略者出現(xiàn)，人類文明也不會輕易被摧毀。這也是我最不認(rèn)同“造物主”的地方，如果真的已毀滅包括自己子孫在內(nèi)的全部人類為代價，真的會有“降臨派”那樣的地球叛軍出現(xiàn)嗎?

　　即使在高知階層人類自私的本性就會蕩然無存嗎?這個答案可能只有等到人類真正能與外星文明交流時才能得到了。

　　再次仰望浩渺的星空，誰又敢說在遙遠的四光年之外，沒有一個被災(zāi)難磨練地冰冷而堅韌的民族正在默默注視著我們呢?

　　讀完《三體Ⅰ》，并不感覺是讀完了一部小說，而更像是親歷了一段歷史。當(dāng)脫下“V裝具”之后，靜靜沉思，真是回味無窮。如果每個作者都能以闡述歷史態(tài)度去撰寫小說，那么文學(xué)該是多么幸福啊。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇3

　　剛剛讀完這本書，興奮的感覺沖擊著我的大腦。回憶起我在江南造船廠的工作經(jīng)歷，我曾經(jīng)工作的艦船及其用途和書中描寫的宇宙、人類宇宙艦隊、三體艦隊等等有著何等相似的地方。

　　航天科學(xué)與哪個軍種更加類似?我的回答是海軍。無論是中文還是英文，對航天器的具體命名是飛船、太空艙，艦隊，以及可以讓人類生命生存的空間站。所有這些都與海洋、艦艇、艦隊、基地等如此的一致。

　　我曾經(jīng)在《愿望一號》工作，這艘萬噸級船的主要作用就是測控。測控是航天工作中主要的一環(huán)。我們需要對從地球發(fā)射到太空的飛船進行控制，無論是在地球上還是在飛船本身對飛船進行控制，首先要知道飛船的位置。航天器和空間站對接，也需要知道各自的位置，這就是測控要解決的工作。

　　“前進四，未處于保護下的人是什么下場：身體被超過自身重量一百二十倍的過載緊貼在艙壁上，先迸射出的是血液，超重下攤成極薄的一層，血漬的面積大得不可想象并呈放射狀;然后擠出的是內(nèi)臟，也很快被壓成薄薄的一層，與被壓成一片的身體一起，構(gòu)成一幅丑陋的達利風(fēng)格的畫……

　　系統(tǒng)進入前進四，處于最高推進功率，飛船的加速將達到120g，所產(chǎn)生的超重是正常狀態(tài)下人體承受極限的十多倍，這時就要進入深海狀態(tài)，即在艙室中注滿一種叫“深海加速液”的液體，這種液體含氧量十分豐富，經(jīng)過訓(xùn)練的人員能夠在液體中直接進行呼吸，在呼吸過程中，液體充滿肺部，再依次充滿各個臟器。”

　　上面是大劉對人類航天艦艇的描述。

　　我進江南造船廠工作那時，每天路過潛艇船體拼接封閉廠房，對潛艇架構(gòu)有非常直接的了解，后來上了潛艇，對潛艇內(nèi)部結(jié)構(gòu)有直觀的了解。雖然我從事電器電訊工作，我仍然想要了解潛艇為什么是這樣的結(jié)構(gòu)。

　　一艘潛艇就像一顆長長的水滴。其內(nèi)部有非常密集的環(huán)形龍骨支撐著這顆水滴，就像隧道、坑道內(nèi)支撐的鋼梁一樣。

　　潛艇下潛，會受到水壓的壓力和航行的壓力。三體中描寫飛船達到120g是個什么概念，比如一個人50kg，120g就是120×9.8×50=58800kg物體所受的重力。120g也基本相當(dāng)1200米的水深壓力。一艘潛艇完全不可能下潛到這個深度。

　　隨潛艇去試航，隨著下潛，會聽到噶噶的鋼板聲音，那是艦體受到水壓被擠壓后發(fā)出的聲音，第一次聽到這樣的聲音，會害怕。

　　一艘用高強度鋼板建成的潛艇會這樣，何況一個人，第一個被擠爆的臟器就是你的肺。如果人可以像魚一樣在水中呼吸，那么，人可以在幾百米以下的水里生存。但是1000米以下的深海，幾乎沒有魚類了。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇4

　　三體講述的是在--期間，一名被迫害的科學(xué)家葉文潔利用太陽的反射放大信號的原理，把太陽變成一個恒星級的信息發(fā)射器，將地球的信息發(fā)送至外太空，希望收到信息的外星人能前來拯救黑暗的地球文明或者說希望外星文明幫助人類進化得更加高階一點。

　　信息被離地球最近的恒星文明三體文明所收獲，三體星人由于三個太陽的無規(guī)則運行，已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)百次的文明覆滅和再生，極需要在三體星被太陽最后吞沒以前，找到新的星球延續(xù)文明，而來自地球的信息使他們鎖定了地球作為新的棲息地，于是，三體星人對地球的遠征開始了，三體文明與地球文明的戰(zhàn)爭也開始了。

　　這本書所釋放的信息量非常的大，基于作者強大的物理學(xué)基礎(chǔ)，向我們展現(xiàn)了一個不可思議的外太空世界，多維的世界，微觀的世界，作者的想象力如此豐富，描繪能力如此之強，邏輯緊密，文筆出眾，讀來引人入勝。

　　三體，帶給我的思考是很多的。今天要分享的，是關(guān)于文明的一些想法。

　　有了人才有了文明，文明就是人類在追求“真、善、美”的過程中所形成的知識體系。但，一個文明的價值觀似乎決定了這個文明本身的命運：是走向永盛，還是在繁華后走向覆滅?

　　地球文明，最具有代表性的體系，就是東方文明和西方文明。東方文明的價值核心是天人合一，講究的是天時、地利、人和;西方文明的價值核心是以人為本，講究的是科學(xué)。

　　人類文明的進程，其實在世界范圍內(nèi)是保持高度的一致性的，東西方幾乎在同一時間進化出各自的文明，如東方孔子出現(xiàn)的時間就是西方耶穌出現(xiàn)的時間，我想說的是，人類文明的進程似乎有一只看不見的手在調(diào)控著，東方與西方，除去非洲與澳洲，當(dāng)社會發(fā)展到一定的高度的時候，就會發(fā)生類似的“巧合”：比如莎士比亞出現(xiàn)的時代，正是元代散曲盛行的時期。或許，我也可以這樣理解為，此類如孔子或者耶穌這樣的人，是那個時代所需要的，而且是特有的，當(dāng)文明發(fā)展到一定的階段，就會有這樣的一類人出現(xiàn)。

　　當(dāng)然，是時代賦予他這樣的光芒與色彩，還是其本身帶有那個時代所特有的精神特質(zhì)，就不得而知了。也許，時代的特性能夠造就一個又一個適合這個時代的偉人來代表這個時代吧，或許，這也就是東西方相同時間出現(xiàn)類似的神像的原因吧。

　　扯遠了，回到文明，可以說在文藝復(fù)興之前，東西方文明的發(fā)展歷其實差異不算非常大，只是文藝復(fù)興之后，兩個文明產(chǎn)生了不同的價值核心，尤其當(dāng)西方商業(yè)社會的出現(xiàn)，蒸汽機被發(fā)明以后，競爭價值觀的出現(xiàn)，不可回頭的改變了地球的命運。

　　由于競爭價值觀能帶來的短期生存優(yōu)勢，于是當(dāng)競爭決定生存時，人類文明不可避免的殊途同歸，一同走向了競爭之路，而競爭的極致發(fā)展，必然導(dǎo)致自然的失衡，當(dāng)?shù)厍虻淖杂�能力慢于人類對其所時做的傷害時，地球不可避免的就進入了快速衰變期，我們所在的這個時代，就如毀滅前的昌盛。

　　目前，無論是東方文明也好，西方文明也好，逐漸都融合成一種文明，這就是地球村文明。對于“地球村”的這個名詞，包含有兩種含義的解釋。

　　一個是指經(jīng)濟文化政治的交融，另外一個，是指對民族多樣性的毀滅。對經(jīng)濟文化來說，地球村的確實現(xiàn)了真正的大交融，在政治上，地球村也能夠有效的利用外交磋商來解決國與國之間的矛盾爭論，以和平的方式來化解雙方的矛盾。

　　只是，在此情況下，必定有一個暫時優(yōu)勢的價值觀沖擊著地球村內(nèi)的人類，或者說有一個最強勢的國家的文明必定會希望引領(lǐng)著地球村的發(fā)展。然而，合久必分，當(dāng)經(jīng)濟一體化的時候，地區(qū)發(fā)展的不均衡性必定產(chǎn)生多米諾骨牌效應(yīng)，周而復(fù)始的經(jīng)濟崩潰會來得更猛更快。

　　只是現(xiàn)在崩潰的不僅僅是局部國家，有可能是整個世界，當(dāng)出現(xiàn)此類問題的時候，最好的解決方法也許就是根本上的吞并，甚至不可避免的訴之以戰(zhàn)爭。只是，不知道什么這顆也許會毀滅人類的定時炸彈將被引爆。

　　許多研究表明，地球村就是毀滅民族多樣性的最大殺手。在以前世界并沒有聯(lián)合起來的時候，民族展現(xiàn)出來的文明多樣性是如此的美麗豐富，然而，網(wǎng)絡(luò)與交通的便捷完全改變了這個世界，邊緣的文明在不斷的毀滅與滅絕，物種的消失速度超出了以前的任何一個時期，多樣性被消滅的最后，整個世界會變成大一統(tǒng)，一種千人一面的無趣的大一統(tǒng)。

　　一如《世界是平的》里所說，我們現(xiàn)在的競爭對手不僅僅是同學(xué)，而是印度，美國，英國的同齡人。然而，這個世界越發(fā)橫向發(fā)展，并沒有達到以前的深度，人類或許都只是地球村這個龐大的社會機器中的某一部分，現(xiàn)在人類爆發(fā)危機的方式比以前多很多，而且，解決起來的方式變得更少。毀滅多樣性也就是毀滅人類自身的恢復(fù)能力。

　　綜上，人類的文明，目前無論是從政治、經(jīng)濟、文化還是其本身的多樣性來說，可預(yù)見的都是悲劇收場，只是不知道這個激發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)的炸彈是由哪里開始爆發(fā)。

　　作為東方文化代表的中國，現(xiàn)在所能輸出的只是廉價的商品與服務(wù)，由于我們自身對東方價值核心的遺失和拋棄，而無法再向世界輸出合格的可以拯救人類的價值觀、家庭觀、世界觀，對于那代表著最高智慧的天人合一，似乎已經(jīng)被人類文明遠遠的拋到腦后了。

　　如何與環(huán)境和平共處，如何與人和平共處，這也許才是關(guān)于文明所要探討的最永恒的話題。作者通過《三體》一書，引發(fā)我們對自身的拷問和深思。

　　當(dāng)然，作者也在《三體》一書中給我們展示出了另外的一種可能性：靠外太空的外星文明來拯救人類文明，殊不知，引入的可能是另外的一個噩夢。

　　回顧自身，相信自己，相信別人，保持樂觀，畢竟這個世界遠沒有到最壞的情況，做好自己，在自己的能力范圍內(nèi)用好的價值觀去感染周圍的人，也許就是我力所能及所能做到的拯救人類文明的極致了。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇5

　　花了總共大概半天的時間，把三體(一)讀完了。最大的感覺是這畢竟是一本科幻小說，沒有太大的驚喜。然而在一些細節(jié)上，正如同作者在后記中所說的那樣，達到了技術(shù)細節(jié)化的層面，這些還是十分優(yōu)秀的。畢竟作者是一名工程師。

　　先來說失望的部分。人物的情感描寫以及塑造很一般，教授汪淼沒有任何特色。很多故事比如主要人物葉文潔也是現(xiàn)實的歸現(xiàn)實，科幻的歸科幻，沒有銜接的很到位。

　　故事情節(jié)的設(shè)置有懸念，使得讀者一開始能夠很容易被吸引。但是解開這些懸念時又太過于直截了當(dāng)，所以閱讀體驗感也比較一般。比如剛開始時人們對于存在的主、宇宙為你閃爍這樣宏大的懸念到最后其實僅僅成了技術(shù)的解釋。使得前半部分看起來像是哲學(xué)論述，而后半部分像是科幻動畫片。

　　說這些并不是針對作者的批評，而是我自己對一部好作品的期待。可能我喜歡的便是作者不愿意去使用的“形而上”風(fēng)格的作品。閱讀感受很重要，一部作品需要有驚喜和值得深思的東西才能讓我喜歡。可能覺得文學(xué)性不夠強吧。

　　接下來來說說幾個技術(shù)細節(jié)，最令人印象深刻的是人列計算機。這種想象力的確值得稱贊。整個三體游戲我認(rèn)為反而要比這個原來的故事本身更為出色。

　　一方面是里頭的系統(tǒng)，或者說宇宙的設(shè)置是十分全新的。三個恒星的設(shè)置、亂紀(jì)元恒紀(jì)元的交替、脫水的人這些概念具有科學(xué)上的認(rèn)同感，也十分的新穎。鐘擺紀(jì)念碑、半月撕裂等等這種意象和場景，也給這個世界增添了許多藝術(shù)特色。

　　計算機運行的場面更具有無限的藝術(shù)感，這些技術(shù)都擬人化了。里頭還體現(xiàn)了作者對信號與處理、微機技術(shù)非常扎實的掌握，以及在多維空間概念上他自己的理解。由于我之前讀過一些多維概念的文章，因此這一點上我并不覺得十分的新穎。利用多維展開和收縮技術(shù)的智子有點大材小用。

　　有一點其實很有意思，便是葉文潔、汪淼找的天文臺檢測員以及三體星上那位監(jiān)聽者的很相似的故事。他們都是在茫茫宇宙中，獲得了類似大爆炸一樣的發(fā)現(xiàn)。

　　以至于令人覺得三體星其實和地球是屬于同等地位。而三體星首領(lǐng)的做事風(fēng)格非常普通，其實三體星的技術(shù)早已超過人類一大截，著實可以不用偽裝成上帝。而如果提到了監(jiān)聽者之間的那種對稱性，就不太適合用上帝和子民的那種關(guān)系再來論述兩個行星。

　　對于葉文潔等人的宗教情感，這里頭也述及的很少。這一點上如果能夠深入一點，配合那位老法師，我相信會使得這部作品的格局會更大一點。作者很明顯是很看重佛教的。

　　最后，我不由得又想起以前看過的《天意》，是一部集穿越、科幻和歷史的作品，描述韓信的一生。這部作品令人非常喜愛的，是它對歷史人物賦予了靈魂，對一些歷史事實嫻熟的使用。其對人物情感的把握，對主角韓信的塑造，放之于本來就宏大的歷史背景下，使得作品非常的飽滿和豐富。

　　相比之下，三體(一)具有的更多是技術(shù)性，在宏偉上，可能得學(xué)習(xí)一下《異形》前傳一。但是在三體游戲中作者表現(xiàn)出來的水平，相信我所提及的，更多是這部作品其本身的風(fēng)格，而并不是不足。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇6

　　上個星期，同學(xué)們在語文課上對《雷雨》這篇劇本進行了激烈的討論。大家圍繞著“周樸園愛不愛魯侍萍”的問題，分別說出了自己的觀點。雖然，有的同學(xué)說“愛”，有的同學(xué)說“不愛”，他們都有各自的道理，但我并不贊同這種絕對的說法。“愛”實在是個非常復(fù)雜的東西，怎能簡單的說“愛”還是“不愛”呢?其實，不能說“愛”或“不愛”，從本質(zhì)上說應(yīng)該是因為人性的復(fù)雜而導(dǎo)致了這樣的矛盾!

　　《雷雨》中的人物，在作者的筆下充滿了矛盾!兩個家庭八個人物在短短一天之內(nèi)發(fā)生的故事，卻牽扯了過去的恩恩怨怨，剪不斷，理還亂!人性的立體面在《雷雨》中體現(xiàn)的淋漓盡致!然而，人的天性原本就如此復(fù)雜的嗎?人性原本就這么讓人毛骨悚然嗎?

　　記得小時侯我曾背過《三字經(jīng)》，其中最開始的兩句話就是“人之初，性本善”。的確，人出生的時候就如同一杯清澈的水!你給這杯水里加入什么顏色，這杯水就會呈現(xiàn)出什么顏色。也許有人會說，人天生都有求生的本能，這不是一種本性嗎?但是請注意，我說人出生的時候如同一杯清澈的水，但并沒有說清澈的水就沒有性質(zhì)。清澈的水也有它的本質(zhì)，也就是說，人天生也帶著一些本性，但這些本性并不復(fù)雜!事實上，人性之所以變得復(fù)雜，是因為受到生活環(huán)境的影響。人性體現(xiàn)出一個社會，一個環(huán)境!

　　周樸園天生就希望成為這么一個令人唾棄的自私、扭曲的人嗎?毋庸置疑，誰也不希望自己被人唾棄!然而，周樸園生活的環(huán)境使他變成了這樣。他是可憐的!

　　大多數(shù)同學(xué)所同情的都是被拋棄的魯侍萍，然而有誰同情一下周樸園呢?周樸園并不是自己希望變成這樣的，如此說來，他有什么錯呢?這應(yīng)該是社會的錯!我認(rèn)為，周樸園更應(yīng)該得到我們的同情!他是當(dāng)時社會的產(chǎn)物，更確切地說，他是那個黑暗社會的犧牲品!

　　我們不能把罪過歸到某一個人的身上!事實上，小偷也是值得我們可憐的!如果小偷能靠正當(dāng)?shù)姆椒⊕赍X養(yǎng)活自己，我想，他們絕對不會再做這個令人厭惡而且整天擔(dān)驚受怕的小偷了!而世界為什么會有小偷呢?這不就說明了我們的社會不夠完善嗎?

　　大家都知道，過去我們國家主要進行的是物質(zhì)文明建設(shè)，然而，在物質(zhì)文明已經(jīng)較為發(fā)達的今天，國家又重視了精神文明建設(shè)!可見，社會環(huán)境的重要性!我想，大家都應(yīng)該知道，社會主義的最高目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義!這是一個消除了階級的社會，一個生產(chǎn)力極大發(fā)展的社會，一個物質(zhì)財富和精神財富極大豐富的社會，所有的財產(chǎn)歸全人類所有，產(chǎn)品各取所需，所有的人平等地享受社會經(jīng)濟權(quán)利，人們不再將勞動做為謀生的手段，而“勞動將成為人們的第一需要”。我們之所以把共產(chǎn)主義做為我們社會主義的最高目標(biāo)，就是希望建立一個和諧的環(huán)境，一個讓生活在這樣環(huán)境下的人都能和諧相處的社會!國家重視對和諧社會的建立，不就說明了社會對人的影響是很大的嗎?

　　由此看來，社會環(huán)境才是影響人性的主導(dǎo)因素!人性的復(fù)雜體現(xiàn)出社會的矛盾!然而，我們也不能太過于悲觀，事實上，像周樸園這樣的人已經(jīng)少有了。我不贊同老師說的“十個人結(jié)婚有九個人后悔”的說法，這太過于悲觀了!現(xiàn)在的社會已經(jīng)不是當(dāng)年的社會了，也許老師會說我沒有經(jīng)歷過愛情我怎么會了解其中味?但我知道，愛是需要互相包容的!愛是需要互相付出的!只有一個人付出的婚姻絕對不是幸福的婚姻!我想，“后悔”的人是不是一味地在乎對方的付出而忽略了自己的付出?我覺得“后悔”的人也一定存在問題!請學(xué)會“換位思考”，這真的是一個非常重要的東西!

-優(yōu)質(zhì)作文 篇7

　　初讀《受戒》，看著文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有“荒誕”二字。首先，從中國人的傳統(tǒng)觀念去看，和尚應(yīng)該是正而八經(jīng)、吃素念佛、不近女色、嚴(yán)守清規(guī)的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次，小明子與小英子的“初戀進行曲”。小明子先是莫名其妙地當(dāng)了和尚，后是與小英子日久生“情”。個人認(rèn)為，這類型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次，是文中所謂“正經(jīng)人”――“一個打兔子兼偷雞的”。“偷雞”這行當(dāng)，是“正經(jīng)人”所為嗎?……一個個“荒誕”的設(shè)定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。

　　為了不讓自己僅僅停留“荒誕”的層面上，我便把課本上有關(guān)《受戒》的部分瀏覽了。對于課本上講到的一些觀點，我有自己的看法：

　　一、離題之說。

　　“小說的題目是《受戒》，但‘受戒’的場面一直到小說即將結(jié)尾時才出現(xiàn)，而且是通過小英子的眼睛側(cè)寫的，作者并不將它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐。……”

　　課本列舉的這些例子，會讓人覺得離題。我覺得其實不是的。我覺得作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就應(yīng)該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。

　　二、“桃花源”之說。

　　“《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實際的主人公卻應(yīng)該是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活。”

　　我不討論這“主人公”觀點正確與否，我要說的是我不贊同課本中“桃花源”的說法。照著《受戒》原文來說，和尚們不守清規(guī)，我若是當(dāng)?shù)氐拇迕瘢�我就會覺得活得不安穩(wěn)。例如文中寫到：“一場大焰口過后，也就像一個好戲班子過后一樣，會有一兩個大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了。”與其說這是自由戀愛的結(jié)果，還不如說這分明是借著和尚的幌子來誘騙良家婦女。另外，對于和尚殺豬的描寫我也覺得不爽。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一樣”，只不過在豬臨升天時假惺惺地多了一道“往生咒”。惡心!有這種偽善的和尚在身邊，這里還是“桃花源”嗎?

　　三、“超功利”之說。

　　關(guān)于這一點，我是聽了同學(xué)的發(fā)言后深有感觸的。文中和尚有“攢錢”的“本事”，把“和尚”當(dāng)作職業(yè)，可以白吃飯、分辛苦錢……這實質(zhì)還是在追求功利。

　　以上，是我對課本的一些看法。

　　除卻課本，我又看了一遍《受戒》。我始終覺得“受戒”在文中只是一個“形式化”的東西，它對于“和尚”而言沒有多大的實際意義。作者應(yīng)該是想借這些和尚來諷刺社會上一些名不副實、尸位素餐的人吧?

　　關(guān)于《受戒》文中選用的對聯(lián)，我也有一些自己的看法：

　　“大肚能容”聯(lián)和“一花一世界”聯(lián)，其實這兩副對聯(lián)就算不是明白地出現(xiàn)在文中讀者也會聯(lián)想到，但作者既然明白地寫了出來，那就不得不說了。“大肚能容”，容的是一群混飯吃的和尚;“開顏一笑”，笑的是和尚道貌岸然的行經(jīng)。“一花一世界”與胡為的和尚成為了鮮明對比。這種反差還是在加強所謂“受戒”的形式化。最后就是小英子家的楹聯(lián)，“向陽門第春常在/積善人家慶有余”，這副對聯(lián)有個跟和尚有點關(guān)系的傳說：宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚湯喝，東坡突然來訪逮個正著，佛印想隱藏自己做的魚湯，但是東坡早已發(fā)現(xiàn)。東坡沒有明白指出佛印的魚湯，但是就用這副對聯(lián)的上聯(lián)引出了“罄有魚”的答案。這個故事與文中和尚的行徑多少有些共通點，天下對聯(lián)何其多，作者偏偏選了這一副，我想大概也就是這個原因了。個人認(rèn)為，這副對聯(lián)在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應(yīng)荸薺庵和尚們不受清規(guī)的作用。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇8

　　近一段時間，讀普魯斯特的《追憶似水年華》。粗粗讀過(洋洋240萬字，夠累的)，嘆為觀止。若有時間和閑心細讀，玩味之際可能快樂更多。這是一部奇妙的心靈獨白史。沒有緊湊的故事情節(jié)，只有滔滔不絕的文字奔涌至眼底，看了上句若不看下句，你猜不出作者會講些什么;看了上段，下段的內(nèi)涵你根本就推測不出來。幾乎每句話、每段文字都是美的閃光、都是智慧的標(biāo)題、都是真知灼見。

　　許多地方的文字，并不比人類歷史上那些大哲學(xué)家、大思想家的話遜色。這是一部散文式的巨著。它好象撒滿了五光十色的寶石的草原;草原上有花在開放，有草在生長，有蟲兒在鳴唱，有蝴蝶在起舞，還有陽光雨露，電閃雷鳴，月輝彩虹。細看，在陽光下在草叢中隨處可見寶石的閃閃爍爍。那是真的寶石，可他們象小石子一樣多、一樣不起眼。若沒有陽光的映照，則看不見他們的閃光，還真不把它們當(dāng)人間瑰寶看待。這陽光不是別的東西，而是讀者的會心一笑或拍案一嘆。而這些寶石也不是別的東西，而是作者隨筆寫的一個詞或幾句話。這詞之精彩、這話之絕妙，不看想象不出來。

　　普魯斯特對文學(xué)、美術(shù)、雕塑、音樂、建筑、美食、時裝等高雅之物的欣賞知識達到專業(yè)人士的高度。普氏尤會描繪大自然的美麗和上流社會的男女心理活動。他筆下的少女和鮮花一樣，自然而生動，敏感而嬌美。他對人類的友情、親情、愛情之體驗之細膩，描述之細致達到空前之高度。他筆下的天空、大海、山坡、田野、教堂等美妙絕倫，變化莫測。我尤其喜歡他在乘車旅行時，透過車窗對沿途看到的風(fēng)景之美的描寫。

　　現(xiàn)實中，我也喜歡在乘火車時欣賞沿途的大好河山。可我的文筆之笨拙，難再現(xiàn)真實的風(fēng)景之美的萬分之一。普氏一代大家，那文筆就不同了。他能為大自然增色添彩。他對旭日和落日的描寫我也贊嘆不絕。紅日初升的天空與落日的時分的晚霞被他的筆描寫成天堂的景色。有趣的是，他很少描寫滿天繁星和月光皎潔的文字——我猜想這是因他身體不好，夜晚不大出門有關(guān)吧。普氏的文筆非常優(yōu)美。

　　有的地方則是不露聲色的幽默，語句或辛辣或俏皮。作者對上流社會那種無聊空洞而奢華的生活隨時隨地加以冷嘲熱諷。他常常將某個實物東西當(dāng)成有知覺、有思想的生命之活物來寫，這頗符合佛家的萬物平等之原則。他筆下的對話能非常逼真地再現(xiàn)書中當(dāng)時當(dāng)事的氣氛和人物的背境。這些由書中人物說出來的原話是作者隨心所欲地插進來的。由此可見作者的記憶力之強!有些地方，對于社會、人性的哲學(xué)議論有盧梭的風(fēng)格。對于大自然風(fēng)光的描寫則有《瓦爾登湖》的影子——亦或反之;與《獵人筆記》迥異。

　　普氏筆下的少女都是一些天真爛漫而又不乏任性的精靈。他們的一舉一動，一嗔一笑都展現(xiàn)出其純潔心靈之海的波光艷影。有些女孩還喜歡惡作劇——淘氣而又不失節(jié)制。他們都是天堂的使者，所以她們臉上都洋溢著陽光。她們也是海的女兒，因此她們在蔚藍的海灘邊追逐浪花，那么投入、那么快樂。我能從這些女孩身上看到郝斯佳的影子亦或林黛玉的遺風(fēng)。我想每個少女——哪怕最平凡、最鄉(xiāng)氣——也能成為作家或畫家筆下的藝術(shù)女神。如果能真實地再現(xiàn)這個女孩的肉體和精神之美，我們會發(fā)現(xiàn)這種美中的率真與隨心所欲。

　　女孩的美隨時隨地靈光—現(xiàn)又轉(zhuǎn)瞬即逝——連她自己也意識不到適才美神親吻了她。一旦她意識到這種美對人的誘惑，而想通過各種手段固定下來，保存起來時，少女已墮落成交際花了。但凡自然之美是不能參有人之意志的刻意。自然就是自然，如同生命、如同日月星辰、青山綠水。普氏深得其趣——他以高出女孩們的智慧與敏感與她們一塊游戲，以便欣賞之、享受之、影響之。他以此為樂、亦以此為業(yè)。若不是寫出這部驚世之作，他的生活，我們可以認(rèn)為是曲型的紈绔子弟的空虛無聊的人生游戲。女孩們老了，但其妙齡年華卻在普氏的筆下復(fù)活，這于人類之精神文化多么有意義!

　　我想普氏的創(chuàng)作生活定然不象路遙創(chuàng)作《平凡世界》那樣“苦行僧”吧。普氏下筆萬言，恣意--，隨心信筆，為所欲為。我看起來卻非常累。拿此書當(dāng)小說讀那是笑話，只能當(dāng)散文讀，最好是當(dāng)哲學(xué)著作讀。那種閱讀時的快感全來自閑而又閑、靜而又靜的時候。要想讀的“過癮”，最好找《基都山伯爵》和《紅與黑》之類的快意恩仇的書來讀。說到進入人的內(nèi)心世界去“探險”，“洗滌”人心，則找《追》來讀不錯。我以為梭羅的《瓦爾登湖》與《追》是同一類書。普氏是靠精雕細刻人物的心路歷程，來展現(xiàn)人間真善美和假惡丑的。在普氏所寫的人物中似乎沒有一個是我所傾心欣賞的。勉強說一個，我選安德烈。這個女孩聰明高貴、機智靈活;另外還非常大度和善良。

　　我向往的是普氏筆下的海洋、小鎮(zhèn)、山坡、田野。我對普氏所描述的教堂尤為感興趣。普氏從建筑美學(xué)的角度來描寫這些教堂，我則更愿去親身感受教堂里的宗教氛圍和《圣經(jīng)》有關(guān)的文化內(nèi)涵。我最想去的不是那些大都市中游人如織的著名教堂，而是安靜肅穆的小鎮(zhèn)教堂。這種教堂最貼近上帝，也最能代表教徒之虔誠。我也想聽聽普氏醉心的那段音樂——看看是如何地動聽迷人。普氏筆下的貢布雷是一個迷人的小鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)的真實名字為伊利耶——系普魯斯特父親的故鄉(xiāng)。浪漫的法國人現(xiàn)在已將此鎮(zhèn)取名為伊利耶——貢布雷了。鎮(zhèn)上有小說中的飯店、點心、餐館、雜貨店等實物招待游客。因此，你根本分不清哪是現(xiàn)實，哪是普氏虛構(gòu)。

　　有人說，人們的情感中有兩種幸福觀的辯證法：一是贊歌形式，一是挽歌形式。一是現(xiàn)實的前所未有的極樂的高峰;一是永恒的輪回，無盡的追懷回歸太初，回歸最初的幸福。在普魯斯特看來，正是幸福的挽歌觀念——亦可稱之為伊利亞式的——將生活轉(zhuǎn)化成回憶的寶藏。普氏把“沒有要點的故事”寫得“興味盎然”，其實是在普普通通的故事上，通過回憶之手涂上了空靈的五光十色的彩粉。人的回憶是奇妙的魔術(shù)師，能將一件小事，一段小曲，一幅小景憑空變成意味深長的啟迪，美妙無窮的享受，絢爛多姿的天堂花園。有人懷疑這些幻化后的瑰寶是否真實時，普氏理直氣壯地說是真的，我的回憶告訴我就是這個樣子。

　　再說，哪部偉大的小說不是回憶錄?世間一切都變幻無常、流轉(zhuǎn)不定，惟有人的記憶是永恒的。誠然，一個人若只能在回憶中再現(xiàn)過去的美好時光，那只能是“回光返照”，只能算是月光似的沒有溫度的熱情，只能算是挽歌了。這表明我們得人生開始“往回走”——回到我們來得地方，回到我們本來之所——我們走在思想情感的歸途。這種回憶的滋味雖甘美，必定還夾雜憂傷與哀婉——所謂“夕陽無限好，只是近黃昏”。

　　普氏的七卷巨著，幾乎每一行，每一段文字都是清暢哀亮的挽歌，都是凋謝之花——“飄落風(fēng)塵，雖有悲意也從容”。讀著讀著，會有這樣的感傷：哦，這都是很久以前的事了，難有身臨其境之感。這都是些美麗的花朵，可惜都沒有結(jié)果。有些刻薄的讀者會說：切，這都是普氏老了不能動了，躺在床上的“意淫”和“自慰”。當(dāng)然，我會問一句：是嗎?

-優(yōu)質(zhì)作文 篇9

　　20__年，注定是一個不平凡的一年。所有人懷揣著希望面對新年，可是卻被“不速之客”改變了，一場突如其來的疾病新型冠狀病毒席卷全國。

　　說起新型冠狀病毒，大家都不陌生。隨著疫情的變化，人民在號召下“宅”在家中，醫(yī)生、專家沖上“一線”與病毒抗?fàn)帲�警察在街道上維護著秩序，他們努力著、堅持著、保護著。

　　教育部下發(fā)通知“停課不停學(xué)”，全國學(xué)生開始在家中線上學(xué)習(xí)。與此同時，在學(xué)校三尺講臺授課的教師們，搖身一變，化身成為“主播”。

　　網(wǎng)課剛剛開始第一周，因為屬于新鮮事物，大家不免都有些手忙腳亂。“同學(xué)們，你們能聽到老師的聲音嗎?聲音流暢嗎?PPT可以看到嗎?”、“可以聽到您的聲音，都沒有問題。”……網(wǎng)課在老師與我們的對話中開始了。直播課開始之后，新奇之余更多的也是緊張。從來沒有上過網(wǎng)課的我們在聽到老師叫回答問題，連麥說話時總會些許小緊張。平時面對的老師、同學(xué)現(xiàn)在變成了一部手機、一臺電腦。

　　但是就像老師告訴我們的，我們必須要改變，要學(xué)會適應(yīng)。網(wǎng)課對所有人來說，都是一種成長。

　　有一句話這樣說道：“希望四月武漢櫻花爛漫時，它不再封城，像往年那樣，千千萬萬人在樹下看櫻花，櫻花在樹上看遍千千萬萬人。”未來是美好的，是有希望的，我們一起加油!

-優(yōu)質(zhì)作文 篇10

　　這本書寫得極為真實，我感覺就像人們身邊發(fā)生的事一樣，他的是一位非常聰明的人，他很善于觀察破案現(xiàn)場他連一絲的蛛絲馬跡多不放過這是他破案最大的好處，第二點他有一顆非常聰明的大腦，如果我是偵探假如我是一個非常細心的人我沒有他一樣的大腦我也不能破案第三他有一個最得力的助手華生。我想大家已經(jīng)知道了他是誰了吧!對他就是福爾摩斯。一個知名度很高的偉大偵探。

　　我是一個毛毛躁躁的人每當(dāng)老師叫我們觀察書中的細節(jié)我都是瀏覽一遍就沒事了。而福爾摩斯我可以說是一位非常細心的人他善于觀察，觀察是他破案是的重要武器。像我以前媽媽叫我到外面觀察動物啦、植物啦可是我一旦也沒有耐心就看看就跑出去找同學(xué)玩了。還有他的好朋友華生，華生是一位醫(yī)生可是福爾摩斯一有案情就和他在一起幫他出點子幫他跟蹤別人(別人就是指福爾摩斯認(rèn)為可疑的人物)可以說是福爾摩斯最得力的助手也是他業(yè)余最好的朋友。

　　我看完了這一本書我還想再看一遍這本書實在是太好看了，我想這是在書里如果世界上真的有這么完美的人那該多好，我有一點很想說因為福爾摩斯最后抓住了這個殺人兇手就應(yīng)該把他交給法庭而不是聽他幾句話就把他給放了而且還讓法庭抓不到這是為什么呢我現(xiàn)在都搞不明白為什么。

　　我要學(xué)習(xí)福爾摩斯善于觀察的精神，學(xué)習(xí)他刨根問底的精神!

-優(yōu)質(zhì)作文 篇11

　　暑假裡，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛遊記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想像與誇張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度週遊世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。

　　遊記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，17格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什麼叫“懷疑”、什麼是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致於與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和嚮往的理想境地，在這裡你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不願看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑;當(dāng)有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎?

　　我不知道十八世紀(jì)美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)係，當(dāng)然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等“原則”問題的“高跟黨”與“低跟黨”的妙處。

　　我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而後來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。

　　他諷刺地道出了當(dāng)時英國的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫慾、陰險和野心。”他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作髒臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情願被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。看完《格列佛遊記》之後，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。

　　有一句話，我認(rèn)為評論得很經(jīng)典：以誇張渲染時代的生氣，藉荒.唐痛斥時代的弊端;在厭恨和悲觀背後，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。

　　沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話遊記中竟蘊含著這么深邃的內(nèi)涵。

　　我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我願為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇12

　　最近，我又看了一遍《格林童話》，卻得到了許多同以前不同的感受。童話不但有趣，也非常富有哲理。以前我看這本書，只看故事情節(jié)，卻忽略了它的寓意。而現(xiàn)在再次看這本書，我有了深刻的體會：做人要善良“善”對我們并不陌生，比如去年汶川大地震，好多人都是伸出緩助之手，為災(zāi)民們捐錢捐物，我們小朋友也捐出了自己的零花錢，這就是善的表現(xiàn)。《格林童話》中《灰姑娘》這則故事中的主人公灰姑娘，她的后媽和二個姐姐非常壞，不給她新衣服穿，也不許她出家門，但她心地依舊善良，最后，她在白鴿的幫助下成為了一個最善良的王后，最終獲得了幸福。所謂“善有善報”就是這個道理，善良的人終究會有好的結(jié)果的,。

　　有些人心腸十分壞，《白雪公主》里的新王后就是個很好的例子，每天想讓自己變成世界上最美的女人，因為心底很壞，她始終難看得要死，最后性命都不保了，這就是：惡有惡報。一個人如果失去了善良，就等于失去了靈魂，失去了人性，那些犯罪分子也該醒醒了!他們利用了別人的善良，逍遙法外，為所欲為，真是可憎、可惡、可氣、可恨!《格林童話》讓我更深地了解了人性，了解了人性的真、善、美，同時也了解了人性丑陋的一面。愿每個人都成為善良的人，這樣，世界才會真正成為愛的家園!

　　我非常喜歡《格林童話》，你喜歡嗎?

-優(yōu)質(zhì)作文 篇13

　　前幾日，我們學(xué)習(xí)了《鴻門宴》這一古文，這篇古文向我們講述了古代“鴻門宴”這一驚心動魄的“天下第一宴”。

　　學(xué)完課文后，難免會引起我們的深思：項羽是因為這鴻門宴上不殺劉邦而失去天下的嗎?

　　在我看來，答案是否定的，不管項羽在鴻門宴上殺不殺劉邦，他都無法稱霸天下。

　　為什么這么說呢?從課文中我們也不難發(fā)現(xiàn)，項羽這個人，優(yōu)柔寡斷這樣的人即使殺了劉邦，他還是無法稱霸天下。同時，我們還可以發(fā)現(xiàn)，項羽不善于采納他人的好的建議，對于范增的忠言置之不理，反而聽取自己的叔父的無稽之談，這也就了他是無法得到更多優(yōu)秀的人才，以至于之后發(fā)生陳平反叛，范增也棄他而去。我們常說“得人心者得天下。”其實，在這“得人心”之中更重要的是去得到“人才的心”。而項王在這一方面就做得很不好。所以即使項羽在鴻門宴上殺了劉邦，他也會由于自己的一意孤行、任人唯親的性格而使他身敗名裂的。

　　項羽最終被劉邦所滅，并不是因為項羽沒有在鴻門宴上殺了劉邦。即使他殺了劉邦，時勢造英雄，還是會出現(xiàn)第二個、第三個劉邦來消滅項羽。項羽雖有勇卻無謀，只知道用武力來征服天下，卻不知道智謀要遠遠比武力重要。所以，項羽未能稱霸天下，未殺劉邦只是客觀原因，項羽自己的種.種弊端才是導(dǎo)致他烏江自刎的主要原因。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇14

　　《哈姆雷特》這本書應(yīng)該有很多人看過。它是一部戲劇，是由英國的著名作家莎士比亞所著，我想，大家對莎士比亞都很了解，他是在戲劇藝術(shù)和人文思想達到最成熟時，才寫下《哈姆雷特》這本書的。

　　《哈姆雷特》講述地是一段:王子為了幫死去的父親報仇與自己的叔叔作斗爭的故事。而且書中所提及的一個名字叫哈姆雷特不僅是主人公的名字，現(xiàn)時生活中也存在這個人，因為這個女子的淹死，給莎士比亞留下了深刻的印象，所以他才會把書中那位曾贏得王子的心的女子的死因也寫成跳河自盡。讀這本書的時候，你會感覺一絲絲的悲涼，畢竟這本書是親人為牟利而引起的當(dāng)今的社會有誰愿意兄弟之間反目成仇，更有誰愿意兩兄弟之間反目的原因卻是因為地位和女人呢?這本書形象的反映了當(dāng)時英國的政治，經(jīng)濟，思想，文化。也反印當(dāng)時英國社會的矛盾沖突和社會環(huán)境。

　　"千防萬防，家賊難防"這句話形象地反映出書中的人生形象。這本書同時也提醒著我們要注意防范，別在被傷害后才知道后悔。就象文中的丹麥王子竟然在自己兄長處于毫無防備的情況下將其謀害。這突顯出人性的丑惡，也反映當(dāng)時社會那種人與人之間裸露的關(guān)系。

　　如今，我認(rèn)為人與人之間只有友好相處，不為地位利益而傷害他人，你才會得到他人肯定，處心積慮想害他人的人過的不會無憂無慮的，為何不敞開心扉，用你的真心去待他人呢。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇15

　　隨著金融行業(yè)的快速發(fā)展，行業(yè)間的競爭越來越激烈，除了產(chǎn)品的競爭，優(yōu)質(zhì)服務(wù)也逐漸成為核心競爭力。優(yōu)質(zhì)服務(wù)能讓客戶感受到我們的真誠，提升客戶體驗感，提高客戶忠誠度和銀行的聲譽。

　　作為一名新進行員工，在來到綿陽市商業(yè)銀行之后，我感觸特別深的就是我行對優(yōu)質(zhì)服務(wù)的重視度，不僅在新員工培訓(xùn)中多次給我們上優(yōu)質(zhì)服務(wù)的課，還請了許多優(yōu)秀代表來給我們分享服務(wù)心得和體驗。到城西支行后，在優(yōu)質(zhì)服務(wù)學(xué)習(xí)月中也參與了優(yōu)質(zhì)服務(wù)專項學(xué)習(xí)交流會，許多前輩都分享了自身經(jīng)歷的真實案例，各個網(wǎng)點還進行了案例重演與案例改進。后來輪崗到了城西支行優(yōu)質(zhì)服務(wù)的標(biāo)桿—西山東路支行，來到這里我很明顯的感受到了服務(wù)的溫度。

　　西山東路支行是一個忙碌的網(wǎng)點，大廳經(jīng)常坐滿了人，站大堂的時候會被幾個客戶拉著咨詢業(yè)務(wù)，我剛?cè)サ臅r候便手忙腳亂，不知道要怎么處理。但是有經(jīng)驗的大堂經(jīng)理卻游刃有余地照顧著著每一位客戶，為柜面分流減輕壓力，還為客戶倒上一杯熱水，安撫焦急等待著的客戶。而我們的網(wǎng)點負責(zé)人，會計主管，授權(quán)柜員也經(jīng)常在有空的時候去大堂與客戶交流，詢問客戶的需求，服務(wù)客戶。

　　當(dāng)客戶對我們的要求有六七分的時候，我們通常能做到九十分。比如一位客戶要交醫(yī)保，我們會主動為客戶查詢他是否簽約了代扣，以免客戶記錯了卡，把錢存到卡上，卻沒有簽約便扣不了款交不了醫(yī)保，導(dǎo)致下一年脫保。會告訴他簽約了幾個人，分別是哪些人，還會告知客戶今年過后本人要簽在本人的卡上，不能代簽其他人，也可以通過微信繳費、微信公眾號繳費、現(xiàn)金繳費等方式繳醫(yī)保。

　　充分提高客戶體驗感和滿意度，在這里每一個工作人員都是面帶微笑的真誠的為客戶服務(wù)，客戶也是帶著微笑和謝意離開。

　　以客戶為中心是每個服務(wù)行業(yè)的宗旨更是我行的本質(zhì)要求。提升優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為客戶提供有溫度的服務(wù)，耐心的與客戶交流，并辦好客戶的每一筆業(yè)務(wù)，獲得客戶的認(rèn)可與信任，這樣客戶才愿意來我行辦理業(yè)務(wù)，這是我們與他行的主要區(qū)別與競爭優(yōu)勢，在服務(wù)業(yè)比重越來越大的以后，服務(wù)的質(zhì)量顯得尤為重要，因此我們更要堅持優(yōu)質(zhì)服務(wù)，真誠地對待每一位客戶，提高我們的核心競爭力。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇16

　　這個暑假，和以往的暑期略有不同，培訓(xùn)的頻率明顯高了許多，放在往常，雖然不可不去，可心里面其實是有一百個不愿意去的念頭，可是這個暑期培訓(xùn)，我愿意由衷的給一個大大的贊，原因只有一個，今年的培訓(xùn)接地氣，能夠帶給我們實實在在的課堂應(yīng)用和心靈的覺醒。

　　一、教師核心素養(yǎng)培訓(xùn)

　　在區(qū)教體局組織的“不忘初心，立德樹人”教師核心素養(yǎng)培訓(xùn)會上，著名教育學(xué)者扈之霖先生從銘記中國文化之根的角度談了新課改下教師應(yīng)具備的核心素養(yǎng)，總書記曾說：培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固和核心價值觀都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本就等于割斷了自己的精神命脈。作為教師，我們該如何守護和傳承中華優(yōu)秀文化呢?我們要把古詩詞變成孩子們的文化基因，提高自身的學(xué)科基本功和課堂基本功，提高課堂效率，通過簡單、樸實、本真、智慧提高師生課堂溝通的質(zhì)量。在課堂中講究教學(xué)邏輯關(guān)系，追求課堂教學(xué)藝術(shù)，而不是將課堂變成教師表演的獨角戲舞臺，減少教學(xué)垃圾時間，從而更高的提高課堂效率。課堂的設(shè)問要順勢而導(dǎo)，做為“天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的有教育使命的教師。

　　洛陽市第四十九中學(xué)的孫少輝校長帶給我們的是教師的信息素養(yǎng)方面的知識，可以說是滿滿的干貨。他認(rèn)為對于學(xué)生用手機并不一定就是壞事，信息技術(shù)高速發(fā)達的今天，醒來摸手機，睡前放手機，已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的寫照，阻擋學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)是不現(xiàn)實的，關(guān)鍵是讓手機通過合理引導(dǎo)，成為孩子們學(xué)習(xí)和生活的工具，為學(xué)生服務(wù)。他還給老師們介紹了實用于教學(xué)的多款app，諸如訊飛語記、喜馬拉雅、好彈幕、qq直播、納米盒、有道語文達人、百詞斬等，也推薦了能夠促進教師專業(yè)成長的教育平臺，如國家教育資源公共服務(wù)平臺等，都讓我耳目一新，躍躍欲試。

　　河南師范大學(xué)的王茝教授用他詼諧幽默的授課方式給我們闡釋了他理解下的教師職業(yè)道德，“愛國守法、敬業(yè)奉獻、熱愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)”一共六條，雖然這個我們聽得很多了，可如果逐條對照，真正把這24個字全部踐行，我想還是仍需努力的。王教授說：一個學(xué)生最不可愛的時候，正是最需要老師給予愛的時候。是啊，作為特教教師，為了自己的良心，為了孩子的未來，我們更有義務(wù)把教師職業(yè)道德踐行到底，要當(dāng)一個拋卻功利，不忘初心的好老師。

　　著名班主任工作專家秦望給我們帶來的是創(chuàng)意微班會，他從班主任應(yīng)當(dāng)具備的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，還有他的微班會實例給我們做了講解，他認(rèn)為班主任應(yīng)該從日常管理、文化建設(shè)、特殊學(xué)生、管理隊伍、活動組織、主題班會、家校共育、溝通藝術(shù)、心理輔導(dǎo)、案例分析、課程開發(fā)、專業(yè)成長幾個方面下大力氣，下大功夫。還有他的微班會，也特別有意思，可以在任何學(xué)科內(nèi)進行無縫連接，時間短小，解決問題及時，特別值得借鑒。

　　二、特教新課標(biāo)培訓(xùn)

　　為了提高特教教師的特教專業(yè)素養(yǎng)，李龍江校長帶著我們一起對特殊教育培智學(xué)校新課標(biāo)進行了解讀和學(xué)習(xí)。

　　課標(biāo)明確了我們要培養(yǎng)什么樣的人的問題，通過教育和康復(fù)，我們要培養(yǎng)具有初步的愛國主義、集體主義精神，具有初步的社會公德意識和法治意識觀念，具有樂觀向上的生活態(tài)度，具有基本的文化科學(xué)知識和實用生活、生活以及自我服務(wù)的技能，養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣和生活方式，成為適應(yīng)社會發(fā)展的公民。

　　該課標(biāo)培智學(xué)校共10門課程，其中一般性課程共7門，包括生活語文、生活數(shù)學(xué)、生活適應(yīng)、唱游與律動、勞動技能、繪畫手工、運動與保健，選擇性課程共3門。包括信息技術(shù)、康復(fù)訓(xùn)練、藝術(shù)休閑。

　　此次特教課標(biāo)體現(xiàn)了當(dāng)代特殊教育的新理念，在課程資源目標(biāo)建設(shè)方面，充分考慮了不同類型殘疾學(xué)生的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)方式、個性特征和身心發(fā)展特點，針對殘疾學(xué)生的特殊需求，開發(fā)滿足特殊教育課程與教學(xué)改革需求的優(yōu)質(zhì)資源。在課程資源內(nèi)容建設(shè)方面，構(gòu)建了以提升生活質(zhì)量為核心的開放而適性的課程，既注重現(xiàn)實生活的需求，又注重社會發(fā)展的需要。同時，特教課標(biāo)的出臺有利于規(guī)范各地的教材建設(shè)，開發(fā)一批針對學(xué)生特點、符合課程標(biāo)準(zhǔn)，具備通用性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、實用性相結(jié)合的教材，將有助于教師專業(yè)能力的進一步提升。

　　由于我國殘疾學(xué)生的障礙類型不斷分化，障礙程度不斷加重，多重障礙不斷增多的現(xiàn)狀，與特教學(xué)校義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)相伴而行的，應(yīng)該是加快特殊教育教學(xué)和評價的改革。對比以往的特殊教育課程與教學(xué)改革，這就要求特教工作者遵循殘疾學(xué)生身心特點和學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)律，推進差異化教學(xué)和個別化教學(xué)，提高教育教學(xué)的針對性，及時調(diào)整教學(xué)觀念和教學(xué)方式，合理把握教學(xué)容量和難度要求，通過多種方式開發(fā)潛能，將發(fā)展的可能性變?yōu)榘l(fā)展的現(xiàn)實性，促進殘疾學(xué)生全面發(fā)展、更好融入社會。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇17

　　這是一個關(guān)于愛、恨的故事，這是一次魔鬼的復(fù)仇，這是一場跨越生死的激情，這是一段無法獲得寬恕的人生。

　　呼嘯山莊作為一部英國古典文學(xué)名著，很多人會認(rèn)為像其它十九世紀(jì)初女作家的作品一樣，充滿了溫文爾雅的貴族氣派，彌漫著浪漫的莊園氣息，帶著典雅和小資品味，展示著俊男靚女的談情說愛。這是紳士和淑女應(yīng)該遵循的愛情原則，像奧斯丁一樣都是美好的，幽雅的。

　　但是人生從來都不是千篇一律的，有時殘酷的現(xiàn)實會突然降臨到你面前，就像呼嘯山莊里面，你看不到浪漫的品味和高尚的生活，看不到陽光、草坪、洋傘和咖啡，看不到值得效仿的得體舉止，也無法領(lǐng)略英國貴族特有的典雅氣質(zhì)。相反，你只看到狂風(fēng)肆虐下的荒涼原野，只看到因壓迫和虐待導(dǎo)致的刻骨仇恨，只看到跨越生死、超越天地的激情，只看到人性的撕裂、墮落和冰凍。

　　這就是呼嘯山莊，“愛”和“恨”的極端對立;這就是呼嘯山莊，像一把利劍，直接刺穿人性丑惡的本質(zhì)。

　　這樣一部作品，可以領(lǐng)悟的實在太多太多，但是，正如一名翻譯家所言，許多人在看過第一遍后，就沒有勇氣再看一遍。每一次閱讀，都會害怕深陷激情里而無法自拔，害怕被那源于人的本性、連死亡都無法得到寬恕的愛燃燒殆盡。

　　這就是小說最奇特、最神秘、最激動人心的內(nèi)核---愛與恨的反復(fù)糾纏。克里夫和凱瑟琳的愛，愛到彼此的靈魂合二為一，感受彼此的痛苦和歡欣，承擔(dān)彼此的靈魂和生命;克里夫和凱瑟琳的恨，恨到死后也不得安寧，在彼此糾纏、彼此折磨中期待團聚。唯一的解脫就是，死亡。

　　很難想象一個十九世紀(jì)終身未婚，保守、內(nèi)向、沉默寡言的女性會寫下如此驚世駭俗的愛情宣言。自從小說問世那天起就備受爭議，在女作家活著的時候惡評如潮、罵聲不絕，在女作家死后二十世紀(jì)中后期，卻被認(rèn)為是英國文學(xué)史上最重要的十部作品之一。

　　小說不斷爭議的關(guān)鍵，就在于男主人公克里夫的角色定位。這是一個受盡不幸、嘲笑、身世凄慘的孤兒，他的內(nèi)心在長期的壓抑下變得陰暗狂野，耍盡一切手段要報復(fù)世界。

　　他從一出場就是一個被歐肖收養(yǎng)的，沒有來歷的街邊乞丐，在老主人去世后受到凱瑟琳兄長亨德利的長期虐待和壓迫，性格扭曲變態(tài)，仇視人類，甚至仇視世界。在他得知深愛的凱瑟琳嫌棄他而選擇嫁給富有的貴族林頓后，憤然離家出走，三年后重返呼嘯山莊，開始了邪惡的復(fù)仇計劃。最終，他用卑鄙的手段毀滅了兩個家族，用上一代的恩怨懲罰下一代的生活，在這片狂風(fēng)肆虐的平原上，把所有人的心冰封。

　　用原著中一句話來形容：“克里夫先生他可是個人?如果是人，他可是瘋了?如果不是，他可是個魔鬼?”

　　為什么?為什么女作家要選擇這樣一個魔鬼作為第一男主角?又或者，她更多是想挖掘一個人是如何從人變成魔鬼的過程?

　　我更傾向于后者。

　　克里夫也曾經(jīng)被歐肖家的老主人疼愛過，也曾和凱瑟琳一起平等的讀書、學(xué)習(xí)，生活的很快樂。可自從老主人去世后，他的生活權(quán)利就被完全剝奪了，他過著被亨德利仇視，被任意打罵、處罰，豬狗不如的生活，唯一關(guān)心他的是凱瑟琳，唯一愛他的是凱瑟琳，唯一安慰他狂躁、仇恨之心的也是凱瑟琳。她是他的朋友、愛人和偶像，是他為之生存的一切。可是，凱瑟琳卻在選擇婚姻時，選擇了自己不愛的林頓，理由很簡單：林頓年輕、英俊、善良而且富有。在那個災(zāi)難性的夜晚，克里夫偷聽到了凱瑟琳的自白：她喜歡林頓，但并不真心愛他;她全心全意愛著克里夫，但卻無法降低身份忍受貧窮。在那個夜晚，克里夫帶著一顆破碎的心離開了這個無可留戀的傷心之地，被一場激情折磨的痛徹心扉，被一場絕望的愛撕裂的身心俱碎。

　　我們無法想象克里夫在出走那三年經(jīng)歷了怎樣的曲折和磨難，我們只知道當(dāng)他衣著體面、氣度不凡的回到呼嘯山莊時，那個粗野悲慘、絕望心碎的克里夫已經(jīng)消失，現(xiàn)在克里夫帶著刻骨的仇恨、帶著處心積慮的復(fù)仇計劃、帶著血腥屠殺的快感回到了舊日的故居，他要把曾經(jīng)的仇人、情敵一一逼上絕路，把對手的財產(chǎn)一步步占為己有。這不是基督山伯爵的快意恩仇，這是來自地獄最邪惡的詛咒。

　　克里夫終于完成了從人到魔鬼的蛻變，完成了人性的徹底扭曲和墮落。而在這痛苦的變化過程中，是仇恨還是狂愛起了更大的作用呢?

　　我更相信是---愛，是對凱瑟琳發(fā)自靈魂的愛，但是這愛卻遭到了背叛、逃離、出賣，把克里夫從人折磨成了魔鬼。

　　這是怎樣的“愛”和“恨”?凱瑟琳致死還對克里夫當(dāng)年的不辭而別耿耿于懷，對克里夫為了復(fù)仇娶她人為妻懷恨在心。凱瑟琳折磨他，用明知殘酷卻傷透了心的冷言冷語刺激他、傷害他。克里夫?qū)�凱瑟琳當(dāng)年的背叛深恨不已，對凱瑟琳至今還懷疑他的深情而傷心絕望。克里夫咒罵她，帶著絕望、痛苦的火焰和淚水不肯寬恕她，甚至在她死后，詛咒她的靈魂永無安寧之日。

　　昔日緊緊相擁無法分離的戀人，用最刻薄絕情的話語刺傷彼此的心靈，用無法遏制的仇恨燃燒彼此的生命。

　　在凱瑟琳死后十八年，克里夫逼死了自己的老情敵，占有了他所有的財產(chǎn)。在這十八年中，他無時無刻不被凱瑟琳的幽靈纏繞，他無時無刻不感覺到她的氣息，感覺她近在咫尺，可是無法碰觸。他的神智被無時無刻的幻覺折磨，無法吃飯、安睡、勞作、生活，他懷疑她沒有離開，只是故意和他捉迷藏，直到他去打開她的墳?zāi)梗�親眼驗證她躺在墳?zāi)篂橹埂?/p>

　　如果說克里夫是魔鬼，那么凱瑟琳就是制造魔鬼的魔鬼。

　　克里夫終于在一個大雨磅礴、狂風(fēng)肆虐的晚上死了，死在當(dāng)年他和凱瑟琳一同被關(guān)禁閉的小屋里。

　　我們已經(jīng)可以理解女作家為什么被稱為超越時代的天才，她筆下的克里夫在被所有人唾棄的同時，永恒的愛和至深的恨賦予他獨特的魅力，一種散發(fā)著狂野欲望、不受約束的個性魅力。正如小說開頭所描寫的荒野之樹，它是扭曲變態(tài)的，卻是最不加修飾、自然生成的。克里夫的一切都是環(huán)境造成的，他就是那荒野之樹，努力地生存，抗拒著狂風(fēng)暴雨，在變成這樣的丑態(tài)之后，用丑惡對抗、報復(fù)這制造丑惡的嚴(yán)酷環(huán)境。

　　一個遵循傳統(tǒng)、保守道德規(guī)范的英國淑女，以此獨特、敏銳的視角揭示了人性，探討了人性，理解了人性。在她筆下，愛與恨以一種最本質(zhì)、最自由的狀態(tài)釋放出來，她讓我們看到了人性最美也是最丑的一面，讓我們探討每個人都無法逃避的善與惡。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇18

　　前不久，我剛剛讀完一本書，就是曹文軒寫的《草房子》。曹文軒是著名的大作家。

　　這本書中的桑桑，是個調(diào)皮的孩子，他在他爸爸的小學(xué)里領(lǐng)略了六年人生。曹文軒說;“文中的桑桑就是自己。”那曹文軒大作家的小時候也很調(diào)皮。

　　本文中，我最喜歡的人物是紙月，因為她長得漂亮好看。而且她還很可憐，在她剛出生一個月后，她的母親就去世了。她母親走了，可還有父親。但是，她一生出來沒有父親。她母親在世的時候，別人問她：“這個孩子的爸爸是誰?”可是她就不說，就讓紙月變成了單親家庭。她的媽媽去世后，她被一個老奶奶抱回了家，于是，這位老奶奶就變成了紙月的外婆。她現(xiàn)在只能依靠外婆，現(xiàn)在外婆是她唯一的親人。就這樣，她可以像平常人一樣幸福，快樂，我很佩服她。

　　因為，如果，我是她，每天都會有些傷心，每天都會在想我的爸爸是誰?為什么不要我?媽媽為什么會走的這么早?·······如果遇到可以讓我高興的事，我可能也是一半一半吧。在短時間里我不可能走出我傷心的事情。有時候，可能會很快走出，但是這件事會刻在我的心上。

　　這本書，可以讓你認(rèn)識世界，可以認(rèn)識更多事情，你也來看看這本《草房子》吧。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇19

　　《茶館》講述了老北京裕泰大茶館幾十年間的跌宕起伏，歷經(jīng)清朝、民-國、抗日戰(zhàn)爭勝利后國民黨統(tǒng)治時期這三個年代。《茶館》非常現(xiàn)實，好人不一定有好報，惡人不一定有惡報，充分體現(xiàn)了解放前社會的黑暗、官員的腐-敗。

　　老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明，這也是這個劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個性特點都躍然紙上。只需讀過一次，不必像上語文課那樣細細品讀，也能把各種人物的性格特點弄明白。例如裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。

　　讀完《茶館》，我體會到我們現(xiàn)在是多么幸福，那時候的很多孩子連一碗熱湯面都很難吃上，而我們現(xiàn)在漢堡牛扒可以隨便吃。那時的人們真是生不逢時，生活在那樣一個黑暗的年代。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇20

　　這幾天，我讀完了《小鹿斑比》。帶著復(fù)雜的心情把書合上，斑比的可愛，老鹿王的和藹，朋友們的關(guān)心和人類的無情破壞清楚地浮現(xiàn)在我的腦海中。

　　《小鹿斑比》講述了一頭小鹿的成長故事，從出生一直講到成年。斑比是一頭聰明、善良、活潑、彬彬有禮的雄鹿。他非常熱愛大自然，時刻向往著草原自由自在的生活。但是偷獵者的出現(xiàn)使森林危機四伏，人類對動物的狩獵興趣使小鹿斑比一直陷于恐懼之中，也讓他失去了許多親朋好友。斑比最后在老鹿王的引導(dǎo)之下離開了同伴，離開了他曾經(jīng)熟悉、熱愛的環(huán)境，在森林的深處過起了孤獨的生活。

　　我喜歡可愛的小斑比，他向往大自然，向往自由的生活。他純真、美麗、富有朝氣。我討厭兇惡的人們，他們破壞了大自然和大自然里一切美好的東西。他們殘害了多少動物，毀滅了多少弱小無助的生命!我似乎看到了人類無知的一面。文中“他”那第三只手——“槍”，給小動物們帶來了多大的恐懼啊!其實就是現(xiàn)在，在我們的生活中，人類依舊重復(fù)著“悲劇”——珍稀動物被人類無情的殺害，為的只是取它們身上的某一個部位或器官;保護類動物被人類捕捉，為的只是品嘗它們的味道!

　　“只有將動物擬人化，才能避免人的動物化。”我真希望人類和動物們能產(chǎn)生友誼，人與動物只有和諧相處才能共同生存下去，人與自然都是離不開彼此的。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇21

　　前段時間，媽媽給我買了好多書，豐富了我的課余生活。其中有一本帶釋義的《三字經(jīng)》，這是一部國家啟蒙讀物，內(nèi)容豐富，含義無窮，讀來朗朗上口，音韻和諧。　

　　我認(rèn)真地讀了一遍，真的不大懂。我去請教媽媽，媽媽說那是文言文，你看不懂沒關(guān)系，你可以一邊看釋義，一邊讀文。書讀百遍，其義自見，多讀幾遍，慢慢就理解了。　

　　我又重新讀起來。其中“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。”是說人生下來都是一樣的，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人。　

　　“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四步，能讓梨。弟于長，宜先知。”是說東漢的黃香，九歲的時候能替父親暖被窩。孔融四歲的時候就懂得把大的梨給哥哥吃，而自己拿最小的那一個。這兩個故事告訴我們：要孝敬父母，尊敬師長，培養(yǎng)自己的愛心，友善他人。　　想想自己經(jīng)常對父母發(fā)脾氣，和弟妹爭寵，都覺得臉紅。從現(xiàn)在開始，我也要做一個好孩子，幫父母做力所能及的家務(wù)，尊敬師長，孝敬父母，和弟妹分享家庭中的天倫之樂。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇22

　　海倫·凱勒是一位聾盲人，對她來講寫一本書，幾乎是完全不可能的，但她仍寫出了很多書，其中一本書的名字就叫做《假如給我三天光明》。

　　7月零幾天我把這本書給買來了，過了幾天我看完了，我是帶著淚花看完的，她一直努力著，在她老師莎莉文小姐的幫助下，海倫。凱勒和耳聰目明的人一起從頂級的哈佛大學(xué)畢業(yè)了。

　　對呀!努力就一定能成功，這本書激勵著我，所以我要和海倫。凱勒一樣擺脫命運的安排，向著目標(biāo)而努力著。海倫通過了努力學(xué)會了：法語，德語和拉丁語，還加上說話，對于一個盲的人，這已經(jīng)很困難了，何況這個又聾又盲的海倫呢?但是海倫她做到了。

　　當(dāng)我看到海倫說的：“正常人在技能和器官上的使用上有皮懶的特點，但只有聾者體會到聽力的寶貴，只有盲者意識到市里的多重恩惠，我問過結(jié)婚多年丈夫，他們妻子眼睛的顏色，可他們說不知道。然而妻子不斷抱怨，說家里的新變化丈夫都看不到。有視力的人的眼睛很快就習(xí)慣了周圍的環(huán)境常規(guī)，看見的只是驚人的和突出的事物。但是即便是在看最突出的景象時候，他們的眼睛也是懶惰的。”我非常同意這個觀點，因為你想想，你真的仔細去觀察一樣?xùn)|西和一個人嗎?不不不，你沒有，對不對!讀了這本書你就要知道我們要好好使用這些技藝和器官。這本書包含了兩個內(nèi)容一個是，我的成長故事，第二個是假如給我三天光明。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇23

　　夜晚，我仰躺在床上，凝望著夜空，看黑夜籠罩著大地，我的思緒也不斷地跳躍著，眼前閃現(xiàn)出《綠山墻的安妮》中，安妮那珍惜友情、關(guān)心家人的身影。

　　《綠山墻的安妮》這本書講述的是，一個父母雙亡的孤兒——安妮陰差陽錯地被馬修一家收養(yǎng)。雖然總犯錯誤，但她的勤奮好學(xué)、活潑可愛贏得了朋友的信任和馬修一家的喜愛。她最后憑借自己的努力考取了大學(xué)，卻又因家庭原因放棄了大學(xué)學(xué)業(yè)，去當(dāng)了一名教師，并獲得了成功。

　　安妮是一個非常珍惜友誼的孩子，在她和戴安娜的交往中有一段安妮永遠忘不掉的記憶。那一次，大人們都出去了，安妮便請戴安娜做客，可安妮卻不小心把酒當(dāng)成飲料給戴安娜喝了。沒過多久，戴安娜頭暈眼花，雖然安妮還想再留戴安娜一會兒，但是看了她的樣子，還是馬上送她回去了。這時多么深厚的友誼啊!在朋友有困難時，給予理解，這一個小小瞬間，就讓我感動不已，這就是朋友的友誼，我想只有朋友之間才能這樣的體諒，這樣的心心相印吧!

　　可是當(dāng)巴利夫人發(fā)現(xiàn)戴安娜醉了時，非常惱火，不再讓她們在一起玩了，安妮非常傷心，再三請求巴利夫人，可都無濟于事。安妮是多么珍惜友誼啊!她不想失去自己的朋友，如果是這樣她會萬分沮喪。我能體會安妮的心情，知道了要珍惜每一個朋友，不會輕易放棄每一份來之不易的友情。

　　這件事過去不久，一天晚上，當(dāng)大人們外出時，戴安娜的妹妹得了喉炎，戴安娜非常著急，于是去找安妮，安妮聽后，毫不猶豫地前往，憑著經(jīng)驗，救了戴安娜的妹妹。最后安妮憑著她的堅持贏得了巴利夫人的信任，挽救了她和戴安娜的友誼。讀到這兒，我的眼睛濕潤了，安妮的真誠和善良深深打動了我。

　　安妮用自己微弱的力量，獲得了巴利夫人的信任，也為自己爭取到了戴安娜這個真心朋友。我也為她和戴安娜的友誼感到欣慰，因為她們相互的信任，理解讓她們變得更加友愛。

　　安妮不但珍惜友誼，而且還關(guān)心、理解家人。在安妮考取大學(xué)時，馬修突然去世，馬瑞拉的眼睛也要失明了。在這雙重打擊下，安妮做出了一個決定——放棄上大學(xué)，留下來照顧她最愛的馬瑞拉。這時，我不禁心頭一震，原來親情勝過一切，唯有親情才能讓你敢于放棄。就像安妮一樣，為了照顧親人，放棄了自己的夢想。我知道，珍惜親情的人總能放棄一切。不管多大的榮譽，安妮都覺得不重要，因為她的身邊還有一個愛她的親人。回想起馬瑞拉對安妮的嚴(yán)格教育，我才知道其實這也是一種親情，就是這種親情幫助她成長。

　　書讀完了，這時的我已經(jīng)懂得了很多很多……那個紅頭發(fā)的小姑娘讓我知道了朋友、家人間的愛。

　　我又進入了甜甜的夢鄉(xiāng)……

-優(yōu)質(zhì)作文 篇24

　　假期里，我又重讀了《神秘島》這本書，它那逼真的幻想、曲折的情節(jié)、跌宕的故事非常合我的胃口，讓我百讀不厭、記憶深刻，更重要的是它讓我受益匪淺。

　　這本書的作者是法國的大作家儒勒、凡爾納。《神秘島》、《海底兩萬里》、《格蘭特船長的女兒》被譽為凡爾納“三部曲”，今天我就來給大家講講“三部曲”中的一本——《神秘島》。

　　為了避開戰(zhàn)爭，工程師賽勒斯。史密斯、記者吉丁。史佩萊、黑人布納、水手潘克洛夫、船長的兒子赫伯特，五個人乘坐熱氣球飛上了天。他們被突如其來的狂風(fēng)吹到了一個荒無人煙的神秘島上，他們要在這里生存，不過有了聰明睿智的工程師，一切都不是問題了。在大家一起的努力下，造出了房子、家具、草床、甚至連玻璃都制造了出來。可是一幫海盜強來占領(lǐng)小島，一位神秘人用水雷把船炸了，五個人才保住小島，神秘人原來是位尼摩船長，尼摩船長又把他們送回的他們的回家，此時戰(zhàn)爭已經(jīng)停止，他們又過上了平靜的生活。

　　讀了這本書最大的感受就是要學(xué)會自力更生，學(xué)會堅韌。回想我在寫作業(yè)時遇見一點轉(zhuǎn)彎的問題，就不去思考，直接問媽媽，不動一點腦子。我要改掉這個壞習(xí)慣，向書中五位學(xué)習(xí)，遇到困難動腦思考、勇敢面對。要在困難中打敗困難，創(chuàng)造成功!

-優(yōu)質(zhì)作文 篇25

　　8月20日我社全體員工參加了區(qū)行組織的優(yōu)質(zhì)服務(wù)培訓(xùn)，請來權(quán)威的禮儀老師為我們授課，課程內(nèi)容生動精彩，使我們大家收益非淺。

　　當(dāng)今世界，銀行業(yè)之間的競爭越來越激烈。在銀行本身差異越來越小的情況下，誰有先進的信息技術(shù)、科學(xué)的經(jīng)營管理方式、獨具特色的企業(yè)文化、超值的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，誰就會在競爭中立于不敗之地;否則就會在競爭中被淘汰。從中我們不難看出，企業(yè)文化和優(yōu)質(zhì)服務(wù)對于銀行來說的重大意義。我們唯有創(chuàng)建自己獨特的企業(yè)文化，提升我們的核心競爭力，提供超值的服務(wù)來滿足顧客日益增長的需求，挽留顧客。

　　從這優(yōu)質(zhì)服務(wù)培訓(xùn)中，我清晰的明白了什么是服務(wù)?服務(wù)就是用服務(wù)者的腳去穿顧客的鞋子。也就是說我們要站在客戶的角度想問題，滿足顧客的需要，這就是服務(wù)。而如何為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)呢?這就需要我們具備良好的服務(wù)意識和職業(yè)態(tài)度，做到五勤：眼勤、嘴勤、耳勤、手勤、腿勤;四好：職業(yè)形象好、服務(wù)態(tài)度好、服務(wù)技能好、回答問訊好;三不怕：不怕臟、不怕累、不怕煩;學(xué)會感激體諒客戶，一切為客戶著想，洞察先機，將最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)在客戶表達前完成。

　　通過學(xué)習(xí)顧客心理學(xué)，了解了客戶需求的分類，不同客戶在不同情況下的不同需求，并學(xué)會通過察言觀色的方法來辨別這些需求，并根據(jù)客戶類型的差異，為不同類型的客戶提供不同類型的服務(wù)。通過學(xué)習(xí)服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)與技巧，了解了信用社的工作程序，和遇到特殊情況(如：客戶投訴)時的處理技巧。通過學(xué)習(xí)職業(yè)形象和職員禮儀課程，我明白了微笑的作用和意義，同時深刻的認(rèn)識到，一個優(yōu)秀的企業(yè)的員工應(yīng)該具備良好的個人形象，用舉止、工作及日常禮儀來規(guī)范自己的行為，使我們時刻保持專業(yè)、優(yōu)雅的氣質(zhì)。通過學(xué)習(xí)如何溝通的課程，學(xué)會了溝通的三大技巧(觀察、傾聽、語言)，明白了有效的溝通要以誠為先，從心開始，要用愛心和客戶交流，才能贏得客戶的心。概括起來說就是：態(tài)度決定一切。細節(jié)決定成敗。微笑改變命運。文化鑄就品牌。溝通從心開始。有禮走遍天下。服務(wù)創(chuàng)造未來。這簡短的七句話正是我本次培訓(xùn)最深刻的體會所在。

　　短暫的培訓(xùn)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但是真正的考驗對我來說才剛剛開始。在以后的工作中，我將一如既往本著我們堯都信合人勤奮、忠誠、嚴(yán)謹(jǐn)、開拓的精神，將我所學(xué)到的先進的服務(wù)理念來武裝自己的頭腦，用積極、良好的心態(tài)面對工作，以優(yōu)雅的職業(yè)形象為客戶服務(wù)，通過不斷的學(xué)習(xí)提升自己的業(yè)務(wù)技能和服務(wù)技巧，并將我所學(xué)到的知識講授給身邊的人，用自己的實際行動感染身邊的每一位同事，使大家能夠在這種良性的氛圍中得到熏陶，從而形成一股強大而持久的影響力，不斷提升我們信合的競爭實力。

　　放眼世界，展望未來，在未來社會的競爭中，我們將以嶄新的姿態(tài)面對挑戰(zhàn)，在經(jīng)營和服務(wù)過程中，擺正好自己的心態(tài)，用微笑和寬容對待客戶，用愛心打動客戶，用優(yōu)質(zhì)服務(wù)創(chuàng)造信合燦爛輝煌的未來。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇26

　　我用了一個多月時間讀完了由世界著名偵探小說家阿·柯南道爾所著的《福爾摩斯探案全集》，感覺它不愧是一部世界級的經(jīng)典推理小說，讓人讀來有如身臨其境，愛不釋手，讓我受益匪淺。

　　《全集》共有60多個大大小小的偵探故事組成，其中屬《血字研究》、《巴斯維爾的獵犬》最為有名。全書以私人偵探福爾摩斯偵破的各種奇案為主線，成功塑造了福爾摩斯栩栩如生的形象，探案故事情節(jié)曲折離奇，一波三折，扣人心弦，我的心情也隨著案情的偵破過程而起伏不定，時而緊張、擔(dān)心，時而激動、釋然······

　　從一個個探案故事中，我不僅學(xué)到了一些推理探案知識，更領(lǐng)略到了福爾摩斯的正義、機智、勇敢和博學(xué)。觀察案發(fā)現(xiàn)場的各種跡象時，他細致入微、態(tài)度審慎;分析案情時，他敢于大膽猜測，不拘常理;遇到危險時，他頭腦冷靜，不慌張。他的博學(xué)更讓我佩服得五體投地，作為一個偵探，正因為他熟知生物、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、醫(yī)藥、地質(zhì)等各個學(xué)科領(lǐng)域的知識，才能在辦案中運用得得心應(yīng)手，許多難題迎刃而解。

　　讀了這本書，我明白了做任何事都要冷靜、細致，遇事不急躁、不慌張;在生活中要善于觀察、善于動腦;對知識要刻苦鉆研，活學(xué)活用，不死記硬背;要把學(xué)習(xí)放在首位，努力掌握科學(xué)文化知識，為將來成為一個真正對社會有用的人，打下堅實的基礎(chǔ)。

　　書中主人公福爾摩斯就是我前進的目標(biāo)，期待有一天能達到他那樣的水平。最后，我用福爾摩斯的一句話，來激勵自己：“人的大腦就像一個柜子，只有把你不需要想的東西清出腦外，才能記住更多有用的東西。”

-優(yōu)質(zhì)作文 篇27

　　我國的藝術(shù)大師老舍先生的中篇《月牙兒》，以高懸于空中的月牙兒為主旋律，通過主人公對它的不同感受，譜寫了一曲天上人間哀怨的悲歌。其情之感人，藝術(shù)技巧之精湛都令人嘆為觀止。

　　月牙兒本是自然之物，然而在作家筆下它卻成了主人公孤獨寂寞時而又不可缺少的伴侶，成了主人公向黑暗社會控訴的代言人。總之，它變成了有血有肉有感情的人。全文中月牙兒出現(xiàn)了達十幾次之多，其中有三處是說沒再看見月牙兒，而這又恰恰劃清了主人公性格發(fā)展的三個不同時期。

　　“那第一次帶著寒氣的月牙兒確是帶著寒氣”，“它那一點點微弱的淺金光兒照著我的淚”。小說中此時的主人公還只是個七歲的孩子，這時她感覺到那月牙兒是帶著寒氣的是因為饑寒和喪父的巨大不幸正降臨到這個只知道冷、餓和沒人理是悲慘的事的女孩子身上。或許此時她還不懂得那裝著爸爸的木匣被埋到城外的哪個地方是件多么值得悲哀的事，她只是因為冷、餓和沒人理而感覺到那月牙兒是帶著寒氣的。接下來作家又寫了月牙兒的第二、三、四次出現(xiàn)以及它在不同情境下出現(xiàn)時帶給小主人公的不同感受，進一步揭示了她的內(nèi)心世界和悲慘命運。當(dāng)“我”拿著媽僅剩得惟一不可當(dāng)?shù)臇|西——銀簪，坐在那嚴(yán)嚴(yán)關(guān)閉著的大門前時，月牙兒在天空中歪歪著照著“我”的淚，當(dāng)媽哼哧哼哧給人洗臟衣服時“我”更愛這個月牙兒，愛它給地上的那點小影子。由上可見，此時的主人公還只是個孩子，她是那么的天真、可愛、孤獨、寂寞、可憐和不幸，她對自己所遭遇的不幸還沒有任何準(zhǔn)備和認(rèn)識，每當(dāng)她孤獨寂寞時，她便去看月牙，因為只有它還能給她些許的安慰。

　　“我”再一次看見月牙兒是在“媽坐了一乘紅轎”，“被抬到城外去”，一個陌生的男人扯著“我”走時，此時的月牙兒“象個要閉上的一道大眼縫”。這時，媽為了不餓死“我”再嫁了，她不知等待她的會是什么，此時她的腦海里一片迷茫混沌，這個世界也是迷迷朦朦看不清楚的，這月牙兒的形象恰是“我”心靈的折射，至此作家已完成了對主人公童年形象的塑造。

　　接下來文中寫道“我”在三四年里似乎沒再看見月牙，這是文中第一次提到“我沒看見月牙”，此時她有了她的小屋，好久沒去當(dāng)當(dāng)，有吃有喝甚至還上了學(xué)，生活似乎變得美好了，她已不再需要月牙的陪伴與安慰了，因而這次月牙的出現(xiàn)成了主人公性格發(fā)展過渡期的標(biāo)志，從此作家便進入了對少年主人公心理的揭示。

　　“它無倚無靠的在灰藍的天上掛著，光兒微弱，不大會兒便被黑暗包住”，這是“我”在三四年后再一次見到的月牙。因此時“新爸爸忽然走了”，之后“媽”屋里常有男人來，盡管她還不大懂這些事，但已是“要在小學(xué)畢業(yè)”的她已猜到那不是好事，因此她不得不恨媽。可后來媽也走了，只剩下了她自己，在這種無倚無靠的情況下，她又看到了月牙，感覺到它是那樣“無倚無靠的在灰藍的天上掛著”，它“只能亮那么一會兒，而黑暗是無限的。”月牙兒的形象正是主人公心里的感受，此時的她孤苦無助，但她還是努力地同命運抗?fàn)幹�，沒有喪失做人的尊嚴(yán)，她不愿象媽那樣，雖然她也理解媽。然而將來對她來說是渺茫的。“我又老沒看月牙了，不敢去看，雖然想看。”從此作家又開始了對主人公由掙扎到最終被黑暗的社會吞噬的敘述。

　　畢業(yè)后她只能自己掙飯吃了，她懷著希望四處奔波，然而沒有事情給她做。“我的心就好像在月光下的蝙蝠，雖然是在光的下面，可是自己是黑的”，她沒有了任何希望，可是她要活著，終于她認(rèn)識到“羞恥不是我造出來的”，殘酷的現(xiàn)實已把她純凈的心靈無情地涂上了污點，竟致使她在黑暗中看到那“月牙是清亮而溫柔的，它把一些軟光輕輕送到柳枝上”，并感到“這個月牙是希望的開始”，于是善良、單純和美好的希望使她陷入了愛的迷夢，她從“他的笑”“他的頭發(fā)”上看到了那也在微笑的月牙，使她忘了自己、沒了自己，而當(dāng)月牙兒忽然被云遮住時，她也失去了自己，她的精神即將崩潰了，然而此時的她還善良，還有同情心，直到為了別人，她又沒飯吃了。

　　“我早知道我沒希望，一點云便能把月牙遮住，我的將來是黑暗”。果然，為了活著，她曾努力找事做，可最終殘酷的現(xiàn)實使她徹底絕望了，尤其是她還得養(yǎng)活已完全失去了掙錢能力的媽。媽的失而又歸無疑給她的心靈以更沉重的打擊，她從媽的身上看到了自己的將來，“我至好不過將變成她那樣，賣了一輩子肉剩下的是一些白頭發(fā)和抽皺的黑皮”，是無情的現(xiàn)實使她“不愿為誰負著什么道德責(zé)任”而墮落下去，就這樣一個曾經(jīng)純潔善良、正直倔強的女性失去了自己，然而不幸的命運也使她對這個地獄般的世界有了清醒的認(rèn)識，“我所做的并不是我自己的過錯”，這是對自己行為的詮釋，更是對黑暗社會的無情揭露。

　　然而更為耐人尋味的是文章的結(jié)尾，正當(dāng)她打算嫁人不再繼續(xù)墮落時卻被送到了監(jiān)獄里。此時在心靈經(jīng)歷了長期的摧殘后，她深刻地認(rèn)識到“獄里是個好地方，世界比這并強不了許多”，于是她甘愿在此了結(jié)一生，也就是在這種心境下她又看見了她的好朋友——月牙兒。

　　縱觀全篇可知，女主人公有文化，有個性，善良正直，聰敏倔強，不遺余力地執(zhí)著著飄渺的希望，她本該有著美好的一切，然而最終她還是被黑暗的社會吞噬了。

　　總之，全文“我”與月牙兒形影相吊，構(gòu)成了小說中的景與情，使作品具有詩一般的意境和低回婉轉(zhuǎn)的抒情性。首先用月牙兒為題象征女主人公那只能亮那么一小會兒而黑暗是無限的生命，而作品前半部分月牙的頻繁出現(xiàn)暗示著主人公雖屢遭不幸的打擊，但其生命還有希望存在，盡管那希望渺茫的象月牙的微光;而后半部分月牙的不再出現(xiàn)卻暗示了主人公已被黑暗的社會吞沒了。至此，中國文壇乃至世界文學(xué)長廊中一個不朽的藝術(shù)形象便誕生了。

-優(yōu)質(zhì)作文 篇28

　　《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯。前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營木船，事業(yè)興旺發(fā)達，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。

　　他的兩個兒子“大老”和“二老”受父親江湖風(fēng)范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。在渡溪或“逮鴨”的競技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊”。

　　“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”，“車路”推辭中，決不放棄對美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的歌。