端午心得優(yōu)秀高二作文（通用3篇）
端午心得優(yōu)秀高二作文 篇1
端午端午節(jié),是我們中國人的節(jié)日.今年的端午節(jié)是6月7日,離今天也不遠(yuǎn)了.
端午節(jié)有許多傳說,我來給你講一講吧!
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有20--多年歷史。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
端午節(jié)除了有故事，還有習(xí)俗。
為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他說："你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。"于是，人們便以"菰葉裹黍"，做成"角黍"。世代相傳，逐漸發(fā)展為我國端午節(jié)食品。
清代乾隆皇帝，端午節(jié)在宮中吃了九子粽后，龍顏大喜，贊不絕口，欣然賦詩一首："四時(shí)花竟巧，九子粽爭新。"九子粽：是粽子的一種，即為九只粽連成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形狀各異，非常好看。并且九種顏色的絲線扎成，形成五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈(zèng)親友的禮物，如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等，因?yàn)?quot;粽子"諧音"中子"，民間有吃了"粽子"能得兒子的風(fēng)俗，故"九子粽"便是多子多福的象征。清代詩人吳曼云，也寫有一首贊美九子粽的詩篇："裹就連筒米宿春，九子彩縷扎重重，
青菰褪盡云膚白，笑說廚娘藕復(fù)松。"祝大家端午節(jié)快樂!
話說屈原
戰(zhàn)國時(shí)代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉郏瑨燧牌选~，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。
二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
三，龍的節(jié)日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
四，惡日說。據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五，夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中夏。”也即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
諸說紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
端午節(jié)的由來
農(nóng)歷五月初五就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。下面小編整理的端午節(jié)的由來最簡單的，歡迎來參考!
楚國的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王沒安好心，屢次三番勸過楚懷王，要他聯(lián)合齊國共同抗秦。可就是楚懷王就是個(gè)糊涂蟲，終于聽了靳尚、公子蘭這一伙人的話，連自己的命都丟了。如今楚頃襄王做了國君，不但沒把這批人治罪，反倒重用他們。屈原看著這批人只圖眼前安樂，目光短淺，膽兒又小，一味向秦國遷就讓步，割地求和，這樣做正就是拿肥肉去喂老虎，楚國早晚要亡在他們手里。他心里苦悶得沒法說。他痛恨靳尚、公子蘭這批人，以為不能跟他們在一起共事，就打算辭職。可就是一想到楚國的地位這么危險(xiǎn)，又不忍心就此走開。他勸楚頃襄王收羅人才，遠(yuǎn)離個(gè)人，鼓勵(lì)將士，操練兵馬，好為國家爭氣，替先王報(bào)仇。靳尚、公子蘭他們這幾個(gè)人就怕屈原在楚頃襄王面前老提起反抗秦國的話，怕打起仗來自己不能過好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。
屈原還就是勸楚頃襄王去聯(lián)絡(luò)諸侯共同抗秦。靳尚、公子蘭他們就天天在楚頃襄王跟前說他的壞話。靳尚對楚頃襄王說：“大王沒聽見屈原數(shù)落您嗎?他老跟人家說：‘大王不報(bào)先王的仇，公子蘭不敢提抗秦，楚國出了這種不爭氣的君臣，哪兒能不亡國吶?’大王，您想想這叫什么話啊!”楚頃襄王問了問公子蘭，公子蘭也這么說。楚頃襄王大怒，把屈原革了職，放逐到湘南[現(xiàn)在湖南省洞庭湖一帶]去。
屈原抱著救國救民的志向，一肚子的富國強(qiáng)兵的打算，反倒給人排擠出去了。到了這時(shí)候，他簡直要?dú)獐偭恕Ｋ幌氤裕幌牒龋妹嫒葶俱玻碜右彩萘恕Ｋ镏欢亲討n憤沒處去說，在洞庭湖邊、汨羅江[在湖南省湘陰縣北，向西流入湘水;汨mì]上，一邊走，一邊唱著傷心的歌兒。
屈原有個(gè)姐姐叫屈須。她聽說兄弟的遭遇，老遠(yuǎn)地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一見他披頭散發(fā)、臉龐又黃又瘦，不由得掉下眼淚來，說：“兄弟，你何必這樣吶?楚國人哪一個(gè)不知道你就是忠臣?大王不聽你的話，那就是他的不就是。你已經(jīng)盡到了心了。老悲傷又有什么用吶?”屈原說：“我傷心的不就是我自己的遭遇。楚國弄到這個(gè)樣兒，此時(shí)我心里象刀割一般!”屈須說：“可就是君王不肯聽你的話，反對你的人又有勢力，你孤孤單單的一個(gè)人，怎么斗得過他們吶?你的脾氣太耿直，我擔(dān)心你會(huì)吃虧，如今果真落到這個(gè)地步。叫我怎么放心吶!”屈原說：“我知道我忠心耿耿會(huì)招來不幸。可就是我怎么能夠眼看著國家的危險(xiǎn)不管吶!只要能救楚國，就就是叫我死一萬次我也愿意。如今把我放逐到荒山野地，國家大事我沒法兒管，我的主張沒處去說，我大聲呼喊君王，君王也聽不到。我痛苦得真要瘋了。這樣兒下去，還不如死了好。”屈須搖搖頭，說：“別傻了!要就是你一死，國家就能夠好起來，那我也愿意跟你一塊兒死。可就是你這么糟蹋自己，對國家不但沒有什么幫助，反倒還會(huì)帶累別人也這樣消沉下去。”屈原嘆了口氣，說：“那么怎么辦吶?”屈須說：“將來君王也許會(huì)明白過來，那時(shí)候你還可以給國家出力。”屈原在流放中，經(jīng)常和老百姓生活在一起。他看到他們一年到頭辛辛苦苦種地，還就是經(jīng)常受凍挨餓，生病沒錢醫(yī)，死了沒錢葬，遇到天災(zāi)人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜歡寫詩，這會(huì)兒詩寫得更多。《離騷》這首有名的長詩，就就是他在這個(gè)時(shí)期寫成的。
日子過得挺快，十幾年過去了，屈原還沒有得到楚王召他回去的消息。
他憂慮國家的前途，常常夜里睡不著覺。好容易睡著了，夢里老回到了郢都，可就是醒來仍舊就是一場空。他想借山川景物來排解憂愁，結(jié)果反而更加傷心：楚國的政治這么腐敗，這秀麗的河山總有一天會(huì)成了秦國的土地。
屈原想立刻回郢都去，再勸勸楚王。正好有一個(gè)朋友來看他。朋友勸他說：“你已經(jīng)被革了職，回去也做不了什么。現(xiàn)在楚王不用你，你為什么不到別的國去呢!你這樣有才學(xué)，不論到哪一國，還怕他們不重用你，何必留在楚國受這份罪呢!”屈原說：“一個(gè)人難道可以為了自己的富貴扔了父母之邦、扔了家鄉(xiāng)嗎?”那個(gè)朋友說：“話不就是這么說的。現(xiàn)在楚王不用你，又不就是你不肯為楚國出力。你把自己的才華埋沒了，多可惜!”屈原說：“鳥飛倦了，想回到自己的老枝上去歇息;狐貍死了，頭還向著土山。我不能離開楚國。”屈原對楚國愛得這么深，看著掌權(quán)的人越來越腐敗，國家一天一天衰落下去，自己偏偏得不到救國救民的機(jī)會(huì)。他痛苦到了極點(diǎn)，仍然只能寫寫詩歌來發(fā)泄他的悲哀，陳說他對朝廷大事的想頭。
公元前278年，秦國派大將白起去攻打楚國，打下了楚國的國都。屈原聽到這個(gè)消息，傷心得放聲大哭。他已經(jīng)就是六十二歲的老人了，知道楚國已經(jīng)沒有希望了，可不愿意眼看著楚國被毀，自己的社稷人民落在敵人手里，他就在五月初五那一天，抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里去了。
漁民和附近的莊稼人得到了這個(gè)信兒，趕緊劃著小船去救屈原。不大一會(huì)兒工夫，好些小船爭先恐后地趕來了。可就是--大水，哪兒有屈原的影兒吶?他們在汨羅江上撈了半天，到了兒也沒把屈原找著。漁民挺難受，他們對著江面上祭祀了一會(huì)兒，把竹筒子里的米飯撒在水里，算就是獻(xiàn)給屈原的。到了第二年五月初五那一天，大伙兒想起這就是屈原投江的周年了，又劃著船，用竹筒子盛上米飯撒到水里去祭祀他。到后來，人們把盛著米飯的竹筒子改成粽子，劃小船改為賽龍船，把五月初五稱為端午節(jié)，也叫端陽節(jié)。
這吃粽子和賽龍船，就變成全中國的一種風(fēng)俗了。這時(shí)候，趙主父已經(jīng)死了。當(dāng)初，趙主父從云中回到邯鄲，知道了趙惠文王怕得罪秦國，不敢收留前來投奔的楚懷王，就瞧出他沒有多大的出息，心里挺后悔，打算立原來的太子安陽君為代王。他把這個(gè)意思告訴了公子勝。公子勝說：“大王廢了太子，已經(jīng)錯(cuò)了主意。如今君臣的名分已經(jīng)定了，要就是再一更改，反倒容易引起內(nèi)亂來。我看還就是好好地輔導(dǎo)新君為就是。”趙主父又跟夫人吳娃商議這件事。吳娃就是趙惠文王的母親，當(dāng)然不贊成立安陽君。就為了趙主父想再立安陽君，趙國起了內(nèi)亂。一批大臣們怕王位一更動(dòng)，自己的地位靠不住。他們不但殺了安陽君，而且把趙主父也鎖在宮里，讓他活活地餓死。
趙惠文王為了公子勝反對主父立安陽君為代王，就拜他為相國，封為平原君。這位平原君為了鞏固自己的地位，專結(jié)交天下的各種人物，凡就是投到他門下來的，他一概收留，供養(yǎng)著他們。這種收養(yǎng)門客的做法，當(dāng)時(shí)成了風(fēng)氣。齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、楚國的春申君，都象平原君那樣收養(yǎng)著門客。他們每家都有幾千個(gè)門客住在家里。連秦昭襄王聽說了平原君收養(yǎng)門客的事兒，都想跟他結(jié)交結(jié)交吶。
端午心得優(yōu)秀高二作文 篇2
端午節(jié)為我校提供了一個(gè)很好的教育機(jī)會(huì)，利用學(xué)生對過節(jié)的興趣，不僅能激發(fā)學(xué)生從不同的角度感受節(jié)日的意義所在，刺激他們的想象力以及正在形成的民族正義感和愛國情，還靈活地激發(fā)每位學(xué)生的探索創(chuàng)造精神。
1、師生互動(dòng)墻報(bào)。(在3-4年級開展)通過教室整個(gè)的外墻布置，以小報(bào)、手工制作、繪畫作品等形式反映師生在第一階段的學(xué)習(xí)體會(huì)與成果。
2、師生互動(dòng)演出。(在5-6年級開展主題隊(duì)會(huì))隊(duì)會(huì)以文藝演出的形式再現(xiàn)了屈原投江的一段歷史文化，師生們被屈原身上那股民族的正義感和濃濃的愛國情所折服，全場深情地吟頌起懷念屈原的詩詞。
3、規(guī)范的養(yǎng)成更自覺了。節(jié)慶活動(dòng)的開展往往牽涉到整個(gè)班集體，不強(qiáng)調(diào)一些紀(jì)律是不行的，在整個(gè)的參與過程中，可能還要牽涉到一些學(xué)生的個(gè)人“犧牲”，學(xué)生的集體觀念得到了強(qiáng)化，集體的責(zé)任感和榮譽(yù)感增強(qiáng)了，因而也更自覺的履行職責(zé)，遵守規(guī)范。
我國地大物博、歷史悠久，我們只是充分利用一部分傳統(tǒng)文化對向進(jìn)行教育，我們有責(zé)任去弘揚(yáng)，而這個(gè)責(zé)任，就賦予我們下一代，讓我們從傳統(tǒng)節(jié)日教育做起，使我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
端午心得優(yōu)秀高二作文 篇3
我國傳統(tǒng)文化節(jié)日——端午節(jié)，也是我喜歡的節(jié)日之一。
早上起床，我睡意朦朧地問媽媽：“今天早上吃什么?”“今天吃粽子。”一想到粽子，我就想起了愛國詩人屈原，他就是今天跳河的，老百姓愛戴屈原，就把飯團(tuán)撒入河中，讓魚吃的飽飽的，不讓它們吃屈原的遺體。
媽媽把粽葉和肉的放在了車上，出門的時(shí)候，我好奇的問媽媽：“媽媽，這個(gè)東西是什么，為什么要掛在門上呢?”媽媽回答我的問題：“這個(gè)是艾草，今天五月初五，蛇、蚊子、蒼蠅等從今天開始活躍，這個(gè)艾草是來趕走它們的。”原來，端午節(jié)也有這個(gè)傳統(tǒng)啊!
在回外婆家的時(shí)候，車好多，很堵，可能是端午節(jié)大家都回娘家吧!
到了外婆家，外婆看到我說：“小寶寶來了，來，我們正在包粽子。”“好的，我也想包。”我激動(dòng)的說。
“好的，你和外公外婆包粽子吧。”媽媽對我說。
我立刻去衛(wèi)生間洗手，看外公包粽子。
我也像外公一樣拿著粽，卷一個(gè)三角，里面放上糯米，放一半糯米后，再放一點(diǎn)肉餡，再放一點(diǎn)糯米，把它包起來。
不!這個(gè)一點(diǎn)都不像粽子，只像大包，沒事!“失敗是成功之母，”我再一次包，不錯(cuò)!不是很像樣，至少比上一次好了。
我包了三個(gè)肉粽，我包的速度很慢，當(dāng)我包第三個(gè)的時(shí)候，外公外婆已經(jīng)包好了。
啊!端午節(jié)!我愛端午節(jié)，這一個(gè)端午節(jié)，意義非凡啊!