考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會（通用18篇）

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇1

　　加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)建設(shè)，是促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)形成的關(guān)鍵，是強(qiáng)化教學(xué)管理、實施質(zhì)量監(jiān)控的重要組成和必要手段。為嚴(yán)抓考風(fēng)、嚴(yán)肅考紀(jì)，采取了一系列創(chuàng)新舉措，精心組織，合理安排，效果顯著。

　　一、充分利用高考視頻監(jiān)控平臺、校園廣播及主題班會加強(qiáng)宣傳，積極營造氛圍。

　　考前組織學(xué)生收聽廣播動員講話，召開主題班會；同時安排每班3名學(xué)生代表參觀高考視頻監(jiān)控平臺，并要求向全班同學(xué)進(jìn)行反饋。這些舉措對端正考風(fēng)、嚴(yán)肅考紀(jì)起到了良好的宣傳教育作用，營造出誠信考試的良好氛圍。

　　二、首次設(shè)置誠信考場，以此提高學(xué)生的自律意識和誠信觀念。

　　本次考試分別設(shè)置了四個誠信考場，兩個年級共300多名學(xué)生自愿報名參加了在誠信考場的考試，并簽訂了誠信考試承諾書。這些考場內(nèi)雖無人監(jiān)考，但考生均做到了嚴(yán)格自律和模范遵守考場紀(jì)律，考風(fēng)良好，對全體考生起到了積極的榜樣示范作用。

　　三、加強(qiáng)考試過程管理，實行分包樓層、不定時巡查的紀(jì)檢巡視模式。

　　所有監(jiān)考教師認(rèn)真負(fù)責(zé)，紀(jì)檢巡視員監(jiān)督到位。同時，考試期間，所有考場全程開啟視頻監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)問題，當(dāng)場糾正，并在下一場開考前及時向全體考生通報。

　　這些舉措的實行，營造了一個公平競爭、嚴(yán)肅認(rèn)真的考試氛圍，有力保證了本次期中考試的順利進(jìn)行，受到了廣大師生及家長的一致好評。只有堅持不懈、持之以恒抓好考風(fēng)考紀(jì)，才能更好的推進(jìn)學(xué)校踏實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，才能進(jìn)一步提升學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量，樹立學(xué)校良好形像，實現(xiàn)讓學(xué)生滿意、家長滿意、社會滿意的辦學(xué)目標(biāo)。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇2

　　20xx年中考重視對學(xué)生考風(fēng)考紀(jì)教育，通過組織動員、教師參與、主題活動、新聞宣傳等多舉措以考風(fēng)促學(xué)風(fēng)，切實培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣。

　　一是領(lǐng)導(dǎo)重視，緊抓動員部署。

　　學(xué)院高度重視考風(fēng)考紀(jì)教育動員部署工作，由全體院領(lǐng)導(dǎo)牽頭、各科室負(fù)責(zé)人及輔導(dǎo)員參與，組成了學(xué)院考前教育小組和過程督導(dǎo)小組。學(xué)院先后召開了全體教職工大會、考風(fēng)考紀(jì)教育動員大會、督導(dǎo)小組會議，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)并貫徹落實學(xué)校關(guān)于考務(wù)工作、考試流程、考風(fēng)考紀(jì)及學(xué)風(fēng)建設(shè)工作精神，分工明確、責(zé)任到人。

　　二是教師參與，增強(qiáng)教育實效。

　　學(xué)院高度重視班級導(dǎo)師與任課教師在考風(fēng)考紀(jì)教育中的重要作用。班級導(dǎo)師組織學(xué)生召開了“杜絕作弊，誠信考試”主題班會暨期末考試動員大會，讓學(xué)生充分認(rèn)識期末考試作為檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要方式之一，其真實性的重要意義，要求學(xué)生認(rèn)真對待，誠信考試；學(xué)院任課教師堅持做好考風(fēng)考紀(jì)教育的倡導(dǎo)者、實踐者，認(rèn)真做好課堂考勤、嚴(yán)肅考試紀(jì)律、公平公正評價學(xué)生、加強(qiáng)期末考試指導(dǎo)與考風(fēng)考紀(jì)教育。

　　三是主題教育，營造良好氛圍。

　　輔導(dǎo)員積極組織各年級召開“樹誠信風(fēng)尚·揚外院風(fēng)范”主題班會，詳細(xì)講解學(xué)校對學(xué)生考試作弊的認(rèn)定及處理辦法，并組織學(xué)生簽訂“學(xué)生誠信考試承諾書”，要求學(xué)生務(wù)必遵守各項規(guī)章制度，以飽滿的熱情投入到期末備考中；此外，各班級召開“零作弊”主題班會，切實將考風(fēng)考紀(jì)教育做到實處，積極營造誠信考試、誠信做人的良好氛圍。

　　四是注重宣傳，創(chuàng)新教育模式。

　　學(xué)院重視微博、微信等新媒體平臺的作用發(fā)揮，搶占輿論陣地，加強(qiáng)線上、線下對考風(fēng)考紀(jì)的教育宣傳。設(shè)立誠信考試專題專欄，并且通過各欄目發(fā)布考前溫馨提示、誠信小故事等信息，創(chuàng)新以往灌輸式的教育模式；制作考風(fēng)學(xué)風(fēng)主題宣傳海報、舉辦誠信故事主題展，切實加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)教育宣傳，確保學(xué)風(fēng)建設(shè)實效。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇3

　　在學(xué)習(xí)“四群”活動轟轟烈烈開展之際，我積極投入，抓住契機(jī)，積極聯(lián)系群眾，深刻反思自己的師德言行、工作作風(fēng)和生活態(tài)度，謙虛聽取各方面的意見和建議，為今后的工作、學(xué)習(xí)與生活調(diào)整好新的奮斗目標(biāo)。現(xiàn)如今社會關(guān)系復(fù)雜，如何正確的做好群眾工作，不脫離群眾，要把“四群”工作開展好，面臨許多的問題，因此我認(rèn)為，應(yīng)該從下面幾方面入手：

　　一是走進(jìn)群眾中去，明確工作目標(biāo)，夯實工作基礎(chǔ)。只有真正的了解了群眾所需要的，才能把群眾工作做好;只有真正的從群眾的角度出發(fā)，才能為群眾謀取更大的利益;只有走群眾路線，才能獲得群眾的信賴和支持;也只有把群眾工作做好、做實，才能為今后的工作開展打下堅實的基礎(chǔ)。

　　二是創(chuàng)新工作思路，把握工作環(huán)節(jié)。群眾利益無小事，我們作為質(zhì)監(jiān)部門每一項工作都涉及到群眾最切身的利益，因此我們在工作中要與群眾緊密結(jié)合起來，把每一項工作都落到實處，最大限度的保障群眾的生命和財產(chǎn)安全。

　　三是做好宣傳工作，力求取得實效。總之，只要我們每一個共產(chǎn)黨員都把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實踐之中。高度重視并切實做好新形勢下群眾工作，堅持問政于民、問需于民、問計于民，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，依法保障人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各項權(quán)益，把群眾放在心上，群眾就會把我們放在心上，我們的工作就會獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉，我們的事業(yè)就會生機(jī)盎然。

　　總之，只要我們每個共產(chǎn)黨員把國民放在心上的最高地位，尊重國民主體地位，尊重群眾的開創(chuàng)精力，朝拜的人們的老師，政治智慧的增長，執(zhí)政能力的進(jìn)步是深深植根于人們的創(chuàng)造性實踐。高度器重和切實做好新形勢下的群眾工作，問政于民，人們要問，問計于民，真誠傾聽群眾呼聲，如實反響他們的愿望，真正關(guān)心群眾疾苦，依法保障國民的經(jīng)濟(jì)，政治，文化，社會和其他權(quán)利，群眾的心，群眾就會讓我們記住，我們將得到最廣泛、最可靠、最堅實的群眾基礎(chǔ)和力量源泉，我們的事業(yè)就會充滿活力。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇4

　　軍隊作為國家的一個特殊職能部門，其自身的發(fā)展必然包含在社會的總體發(fā)展過程中。因此，科學(xué)發(fā)展觀也就包含了國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀指出社會總體的協(xié)調(diào)發(fā)展其核心是以人為本，人是推動社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原動力，任何背離以人為本的發(fā)展觀是短視和沒有生命力的。那么軍隊作為國防建設(shè)的主體，它的現(xiàn)代化首先要以軍人為本，激發(fā)軍人的創(chuàng)造力，讓軍人具有正確的軍人價值觀、軍人道德觀和職業(yè)歸屬感。

　　在改革開放的近三十年中，我國軍隊建設(shè)有了長足的進(jìn)步，這與千千萬萬名現(xiàn)役和曾經(jīng)為軍隊做過貢獻(xiàn)的每一個軍人息息相關(guān)。在新的世紀(jì)，新的歷史時期，軍人要肩負(fù)起新的歷史使命，完成過去尚未完成和將要完成的歷史任務(wù)，但僅僅靠傳統(tǒng)的政治教育和愛國、愛軍教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能激發(fā)軍人的潛力和創(chuàng)造性的，必須重新定位軍人的價值，重新審視軍人的道德，從軍人出發(fā)，以軍人為本，才能保證軍隊建設(shè)的跨越式發(fā)展。

　　我們總在強(qiáng)調(diào)軍人應(yīng)該奉獻(xiàn)，但軍人首先是人，科學(xué)發(fā)展觀要求始終維護(hù)人民的根本利益，軍人保衛(wèi)國家，保衛(wèi)人民，維護(hù)了人民的安全，那么軍人是脫離人民之外的特殊人嗎?我們不能因為軍人職業(yè)的特殊性，而抹殺軍人作為人的普通性，軍人也是人民，科學(xué)的發(fā)展觀也應(yīng)該維護(hù)軍人的根本利益。要讓軍人具有正確的價值觀，不僅僅是軍隊自己認(rèn)識到軍人的價值，而要求上到國家高層，下到黎民百姓認(rèn)識到軍人的價值，才有可能使軍人的價值真正得到體現(xiàn)。軍人是人，因此軍人有正常人的任何需求，而且軍人從事職業(yè)的特殊性導(dǎo)致軍人產(chǎn)生比普通人更強(qiáng)、更多的需求，但中國軍人卻沒有得到滿足他們需求的合理供給，這也就是產(chǎn)生了軍人需求與供給極不均衡。馬斯洛的“需求層次”理論中談到人最基本的需求是生理和生存的需求，我們且撇開生理的需求，只談生存。毫無疑問，軍人是國家供給制，不用考慮生存的問題。那生存的質(zhì)量呢?我們在談小康社會，在談人民生活水平的普遍提高，好象這一切把軍人刨除在外，只談軍人應(yīng)該隨時隨地奉獻(xiàn)，但光讓軍人吃飽肚子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)然，中國軍人知道中國還是社會主義初級階段，我國的市場經(jīng)濟(jì)還很不完善，全國還有幾千萬貧困人口，所以中國軍人可以忍耐，可以奉獻(xiàn)，但不代表中國軍人只能忍耐，只能奉獻(xiàn)。軍人得不到有效的激勵，是國家巨大的隱患。我們的中國軍人是人民的兒女，是廣大工人、農(nóng)民、知識份子的孩子，我們的軍人更加了解父輩的艱辛，我們的軍人更加希望全國的人民過上富裕殷實的生活。但讓軍人忍耐、奉獻(xiàn)是不能讓全國普通人民進(jìn)入小康社會的，也不能讓幾千萬貧困人口脫貧。因此，不能讓軍人一味的忍耐和奉獻(xiàn)，軍人的價值雖然用貨幣無法衡量，但卻是不可估量的。要讓軍人體現(xiàn)價值，全社會要尊重軍人，首先要從人性的角度認(rèn)可軍人，承認(rèn)和滿足軍人的客觀需求，才能讓軍人實現(xiàn)馬斯洛“需求理論”中所談到的人的最高需求——自我實現(xiàn)、自我價值的實現(xiàn)，才能在和諧社會

　　中建立和諧發(fā)展的軍隊，才能讓軍營的綠色成為社會的和諧色。

　　道德是一種意識的事物。脫離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發(fā)展規(guī)律。軍人的道德是建立在承認(rèn)其價值和體現(xiàn)其價值的基礎(chǔ)之上，如果軍人得不到其付出相對等的補(bǔ)償，那么軍人的道德對軍人沒有任何約束力和說服力。過去，我們總在對軍人進(jìn)行道德教育，教育軍人應(yīng)該怎么樣，但現(xiàn)在看來，這些教育對軍人的激勵作用很小，反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對于大多數(shù)人來說，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問題之后，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問題。軍隊不是真空，軍人不是超凡脫俗的圣人。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，通常以恩格爾系數(shù)的大小衡量生活水平的高低，系數(shù)大，說明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現(xiàn)階段我國軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出占家庭全部支出的比例較大，恩格爾系數(shù)很大，可以說生活水平和質(zhì)量很低。甚至，很多軍人整天在為家庭的生計而奔波。可以想象，在這種條件下，軍人怎能愛崗敬業(yè)，怎能有正確的軍人職業(yè)道德觀。古語講重賞之下有勇夫，現(xiàn)代新軍事革命更是人才的競爭，合理的物質(zhì)激勵是基礎(chǔ)，合情的精神激勵相配套才能讓軍人樹立正確的職業(yè)道德觀。

　　軍隊是執(zhí)行國家特殊任務(wù)的職能部門，也可以說是國家所有的一個大集體。要讓這個大集體產(chǎn)生較好的效益，必須讓集體里的成員熱愛這個集體，讓他們身在這個集體里有強(qiáng)烈的歸屬感，只有這樣才能建設(shè)好這個集體，更好的行使自己的職能和完成國家賦予的任務(wù)。因此，軍隊本身必須合理的配置軍事人力資源。目前，我軍人才流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。即使一些留在部隊的高級技術(shù)人才，也沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。這么多軍隊優(yōu)秀人才離開軍隊這個大集體，除了軍隊的待遇低這個原因外，軍隊自身不能很好的使用配置這些人才也是一個重要的原因。要讓軍隊中的每一個人產(chǎn)生職業(yè)歸屬感，必須根據(jù)每一個軍人的實際情況和特點，決定他們的報酬、獎勵、晉升等。要充分了解軍隊人才的個人需求和職業(yè)發(fā)展意愿，給他們提供各種發(fā)展機(jī)會，創(chuàng)造其發(fā)展才能的最大空間，使各類軍隊人才能夠清楚地看到自己在部隊的發(fā)展前途，以增強(qiáng)其為軍隊現(xiàn)代化建設(shè)盡心盡力的動力。

　　現(xiàn)階段，我軍在人才建設(shè)上的突出問題就是不能以人為本，不能合理的用人，特別是高學(xué)歷、高素質(zhì)人才的使用很不恰當(dāng)。很多單位只講求口頭上的重視人才，過分重視人才的數(shù)量，而沒有真正的合理使用人才。比如：有些單位強(qiáng)調(diào)人才建設(shè)工程，對外宣傳單位有多少博士，多少碩士，多少本科，但只是數(shù)量的聚集，而沒有讓他們發(fā)揮專業(yè)特長，很多碩士、博士高學(xué)歷軍人的工作崗位和專業(yè)不對口，學(xué)以無法制用。這勢必打擊軍事人才的職業(yè)歸屬感，很容易造成他們的流失。在某些軍隊單位，碩士、博士畢業(yè)后即使受處分也要脫離部隊的現(xiàn)象時有發(fā)生。我們一邊強(qiáng)調(diào)重視人才，一邊卻不使用人才，這成為我軍現(xiàn)代化建設(shè)的重要障礙。只有重視并且提倡軍隊人才特別是高學(xué)歷人才的流動，才能避免有的單位缺乏人才，有的單位浪費人才的現(xiàn)象發(fā)生，使人才始終處于被激活的狀態(tài)，增強(qiáng)人才活力。可以想象，如果高學(xué)歷軍人遍布在軍隊的許多重要崗位，軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的面貌改觀有多大。我們不能完全茍同“精英治國”、“精英治軍”的絕對正確，但應(yīng)該認(rèn)識到高學(xué)歷“精英”在治國和治軍中的不可替代作用，他們是提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力和軍事威懾力的根本支柱。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇5

　　前天，我校教師在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的組織下，聆聽了施老師的關(guān)于《義務(wù)教育法》的講座，在施老師生動而又幽默的語言中我們每一位教師都對《義務(wù)教育法》有了自己更深刻的體會，下面我就談一談我的認(rèn)識和感受。

　　《義務(wù)教育法》首先講到的是孩子。受教育權(quán)是現(xiàn)代社會公民的一項基本權(quán)利，這一基本權(quán)利所對應(yīng)的正是國家和政府的基本義務(wù)。采取各種有效措施確保每一個適齡兒童入學(xué)接受規(guī)定年限的學(xué)校教育，是現(xiàn)代政府不容推辭的責(zé)任和義務(wù)。而作為教師更應(yīng)明確：身為教師必須要做到全身心去愛自己的學(xué)生。因為當(dāng)你走進(jìn)學(xué)校大門時，你的一切就已經(jīng)不屬于你自己了，而是屬于孩子們。喜歡學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是教師的天職，正所謂：師愛即師魂。可是在實際中真正做到這一點，尤其是做到喜歡每一個孩子，卻是非常不易的。教師不應(yīng)因為學(xué)生的家庭背景、人情的親疏、智力水平的高低等因素而對學(xué)生另眼相看，應(yīng)尊重學(xué)生的人格，公正合理地對待每一個學(xué)生。教師只應(yīng)在乎學(xué)生是否學(xué)會做人，是否學(xué)會求知，在教學(xué)中應(yīng)本著求真、求善、求美，最后才是求知這樣一個原則來教書育人，必須把德育放在首位，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。此外，切實減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，已經(jīng)成為學(xué)校教師勢在必行的工作。如何做到真正減負(fù)?怎么樣做才能減到點子上?每一位教師都在思考探索。目前，整個社會對考學(xué)、對分?jǐn)?shù)說是不重視，但它卻仍舊對學(xué)生的升學(xué)就業(yè)起著很大的作用。前幾年，考分只是家長關(guān)心，社會關(guān)心的問題。近幾年，政府和教育行政部門實施了素質(zhì)教育后，應(yīng)試教育不但沒有減弱，反而又加上了素質(zhì)教育的一層枷鎖。以至于現(xiàn)在的社會中孩子們又加上了更多的任務(wù)。什么英語輔導(dǎo)呀、音樂學(xué)習(xí)呀、奧數(shù)補(bǔ)習(xí)呀、口才呀、硬筆書法呀等等，孩子們幾乎被壓得喘不過氣來了。想要徹底的改變應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的矛盾，我認(rèn)為還需要一些周密系統(tǒng)的教育制度改革。

　　《義務(wù)教育法》又講到了教師的師德，通過學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。當(dāng)然我們周圍也存在著有違師德的現(xiàn)象，比如：語言過激、行為不當(dāng)?shù)鹊龋瑢?dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，我認(rèn)為主要有以下幾個方面：一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷，重者對學(xué)生體罰。三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，不會關(guān)愛學(xué)生。四是教育評估機(jī)制，仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵模�教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評價觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現(xiàn)。

　　施老師還講述了其他的問題，比如群眾反映強(qiáng)烈的教育亂收費、上學(xué)貴問題，其中固然有部分學(xué)校片面逐利等原因，但財政投入不足以及政府部門監(jiān)管不力也是具有普遍性的原因。修訂后的義務(wù)教育法明確規(guī)定，義務(wù)教育經(jīng)費投入實行國務(wù)院和地方各級人民政府根據(jù)職責(zé)共同負(fù)擔(dān)，并要求地方各級人民政府在財政預(yù)算中將義務(wù)教育經(jīng)費單列，“哪個部門違反了義務(wù)教育法關(guān)于經(jīng)費的規(guī)定，就應(yīng)當(dāng)依法追究責(zé)任。”

　　明白了自己的職責(zé)所在，也深感肩上擔(dān)子的沉重。雖然我是一名普通的教師，卻肩負(fù)著為祖國的未來夯實基礎(chǔ)的重任。聆聽了報告之后，讓我深刻地認(rèn)識到：要想成為一名合格的教育工作者，就必須不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己。二十一世紀(jì)的學(xué)校教育需要的是對學(xué)生有愛心，對工作敬業(yè)，對自身不斷充實的高素質(zhì)、強(qiáng)潛能和綜合知識能力完備的教師。希望我能在自己的努力后，早日成為這樣一名高素質(zhì)的、合格的教師。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇6

　　振興民族的期望在教育，振興教育的期望在教師。教師承擔(dān)著為國家培養(yǎng)下一代的歷史重任，教師的發(fā)展和提高直接影響著國民素質(zhì)的高低和各級各類人才培養(yǎng)。終生學(xué)習(xí)的思想和觀念逐步被廣大教師所理解，并日益成為教師工作和生活的重要組成部分。而法律是一種調(diào)整人們行為的規(guī)范，它與我們每一個人的學(xué)習(xí)、生活、工作都有著千絲萬縷的聯(lián)系，滲透在我們生活的方方面面，是我們的保護(hù)神。作為教師，透過學(xué)習(xí)，有著深刻的感悟。尤其，書中第三章：教師執(zhí)教中的法律問題給我的教育教學(xué)事業(yè)點亮了一盞明燈。

　　我們就應(yīng)從教育權(quán)與受教育權(quán)審視著我們的師生關(guān)系。

　　一、教師與學(xué)生的關(guān)系是人與人的關(guān)系、教育權(quán)與受教育權(quán)的關(guān)系

　　首先，教師與學(xué)生的關(guān)系不是高位與低微、權(quán)威與平庸框架下的等級關(guān)系，而是真正好處上的人與人的關(guān)系。這種真正的人教育人的關(guān)系，就是相互之間的尊重與被尊重的關(guān)系。《世界人權(quán)宣言》第1條規(guī)定：人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有利性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待。第26條規(guī)定：教育的目的在于充分發(fā)展人的個性并加強(qiáng)對人權(quán)和節(jié)能自由的尊重。很明顯，根據(jù)《世界人權(quán)宣言》的規(guī)定，無論是作為人的學(xué)生，還是作為人的教師，被尊重的權(quán)利是由于其生命的存在而存在的。教師作為教育者在七職業(yè)范疇內(nèi)，更應(yīng)從教育目的出發(fā)，充分發(fā)展學(xué)生的個性，并加強(qiáng)對學(xué)生的人權(quán)和基本自由的尊重，沒有任何可能在選取必須條件的狀況下尋找尊重或不尊重學(xué)生的理由。其次，教師與學(xué)生的關(guān)系不僅僅僅是教育者與受教育者的關(guān)系，更重要的是教育權(quán)與受教育權(quán)的關(guān)系。學(xué)生的受教育權(quán)是一項絕對權(quán)力，它要求教師尊重學(xué)生，履行義務(wù)，依法保證學(xué)生享有受教育的資格。

　　二、受教育權(quán)的發(fā)展

　　學(xué)生的受教育權(quán)在教育法治實踐中經(jīng)歷和將要經(jīng)歷一個不斷發(fā)展和完善的過程。現(xiàn)代社會，受教育權(quán)愈來愈多地被人們認(rèn)識到了它在人的發(fā)展中的作用，認(rèn)識到了它應(yīng)當(dāng)屬于人本身應(yīng)有的基本權(quán)利之一的重要好處。依法規(guī)定和保證受教育權(quán)已經(jīng)成為國際社會普遍關(guān)注的問題，并表此刻想追求學(xué)習(xí)權(quán)發(fā)展、向報章弱勢群體受教育權(quán)發(fā)展的態(tài)勢。學(xué)習(xí)權(quán)是基于現(xiàn)代社會對受教育權(quán)的新認(rèn)識而對受教育權(quán)的一種新的表述，其好處在于最大限度地保證受教育權(quán)主體的利益。

　　如果社會的不平等阻礙著明天社會的前進(jìn)，教育策略就務(wù)必做出鑒定的努力，更廣泛地傳播學(xué)習(xí)的方式與方法。在這方面，我國已經(jīng)做出了法律規(guī)定，以依法報章弱勢群體的受教育權(quán)：

　　我們所應(yīng)確立的新的師生關(guān)系，不是以教師與學(xué)生占有只是多少的相對關(guān)系為前的，也不是以學(xué)生是否具有超越性和是否可能成為教育者為條件的。教師對學(xué)生的尊重應(yīng)當(dāng)是對學(xué)生作為人的受教育權(quán)的尊重，這是學(xué)生的絕對權(quán)利，無論是教師還是其他主體，都應(yīng)依法保證學(xué)生的受教權(quán)。雖與知識欠缺、超越潛力有限的弱勢全體，教師更應(yīng)給予尊重。同時，我們強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生的尊重，決不排除學(xué)生也應(yīng)當(dāng)尊重教師。教師作為教育者，同樣有被尊重的權(quán)利。如果我們不從理論實質(zhì)上認(rèn)識教師與學(xué)生之間的關(guān)系，那么，體法學(xué)生、限制學(xué)生的發(fā)展、束縛學(xué)生的用心性、遏制學(xué)生創(chuàng)造力等現(xiàn)象將永無止境。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇7

　　多少年來，我們的課堂教學(xué)以教師的語言講授為主，單一的口耳相授的教學(xué)模式，禁錮了教師的思想，限制了學(xué)生的空間。國家為我們配備了遠(yuǎn)程教育接收裝置，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)去采集和利用各種教育媒體資料。使我們的教學(xué)變得豐富多彩，同時，把我們所學(xué)到的知識和掌握的技能充分地應(yīng)用到教學(xué)中去，在不斷地運用和總結(jié)中，加強(qiáng)對于教學(xué)技術(shù)的理解，發(fā)揮各自的創(chuàng)造性，讓遠(yuǎn)程教育達(dá)到最佳效果。

　　現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為我們提供了一個學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)方法的平臺。通過觀看一些教學(xué)實錄，使我體會到教學(xué)也是一種藝術(shù)，它需要根據(jù)學(xué)科調(diào)整自己的教學(xué)方法，從而使學(xué)生最大限度地掌握所學(xué)知識。

　　在今后的教學(xué)中，本人要不斷學(xué)習(xí)，運用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源，提高自身素質(zhì)的同時提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　一、通過學(xué)習(xí)，使我重新認(rèn)識了自己的責(zé)任，樹立了科學(xué)的教育觀。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不僅僅是教師的工作，還應(yīng)是教師的事業(yè)，實施現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教師不僅是照亮別人的“蠟燭”，更是不斷充電的“長明燈”。

　　在新一輪的課程改革中，我們利用現(xiàn)代教育資源，擺正了新課程背景下的教師形象，教師不再只是課程的執(zhí)行者，而且還是課程的建設(shè)者、開發(fā)者、創(chuàng)造者，是課程實施中問題的協(xié)商者、解決者，改變了傳統(tǒng)的援業(yè)、解惑的角色，以適應(yīng)新時代的挑戰(zhàn)。教師要給學(xué)生一碗水，不能滿足于自己的一桶水，更要成為“長流水”，長流常新，永無止境，教師教書育人的過程是一個不斷追求新知的過程、在傳授知識的同時，教師的社會道德品質(zhì)也在一并的傳授給學(xué)生，或者由學(xué)生間接體會。因此教師不僅是知識的傳播者，他還要為培養(yǎng)下一代可塑型人材做出貢獻(xiàn)。由此可見，教師的職業(yè)特征具有未來性，管仲說：“百年樹人。”我國未來能否在世界上占有一席之地，就要靠我們這一代教師培養(yǎng)的祖國的下一代。因此，我們要認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史使命，樹立崇高的職業(yè)信念，為祖國的未來打下良好的基石。為此，我們應(yīng)為祖國培養(yǎng)出全面素質(zhì)的創(chuàng)新人材。對于我們的學(xué)生我們要用平等的眼光去看待，不能用成績把他們分為三六九等，也不能由于好惡而疏遠(yuǎn)或親近誰，我們應(yīng)給予他們同等的發(fā)揮創(chuàng)造的機(jī)會，讓他們在我們創(chuàng)造的氣氛中健康成長、

　　二、通過這次學(xué)習(xí)，使我對自己的教學(xué)水平和科研水平有了新的認(rèn)識。

　　通過繼續(xù)學(xué)習(xí)，首先使我認(rèn)識到了自己的教學(xué)水平距離名優(yōu)教師還有很大差別。我雖然教過不同的年級，對所教教材有了一個初步的了解，但體會尚淺。因此在以后執(zhí)教的過程中著重加強(qiáng)了教材的分析，利用所學(xué)理論去備課、備學(xué)生，去認(rèn)真講課，去研究習(xí)題，逐步在課堂教學(xué)中取得好的效果，使學(xué)生在課堂四十分鐘能充分接收新的信息，減少課業(yè)負(fù)擔(dān)，多一些時間去體會，多一些時間發(fā)展其他方面的素質(zhì)、

　　三、通過遠(yuǎn)教的培訓(xùn),使自己重新認(rèn)識到語文教學(xué)重視交流與溝通，主動學(xué)習(xí)、主動探索的重要性。

　　有句古話說得好：“學(xué)而無友，孤陋寡聞”。在學(xué)習(xí)過程中多方交流，互通有無也是一種很好的學(xué)習(xí)方式。遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育為學(xué)生提供了多種網(wǎng)上交流的方式，除了自學(xué)之外，盡可以與同學(xué)、教師自由溝通，探討與學(xué)習(xí)生活有關(guān)的各種問題。在學(xué)習(xí)過程中遇到一些困難和挫折是在所難免的，當(dāng)你遇到自己難以解決的困難和問題時，應(yīng)正確分析它們產(chǎn)生的原因，盡可能獲得家人、朋友和教師的關(guān)心、支持和鼓勵，多與同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得和體會，互相鼓舞學(xué)習(xí)信心，學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，消除不良心理影響，有助于激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

　　遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)創(chuàng)造了個性化學(xué)習(xí)的環(huán)境，這需要高度的學(xué)習(xí)自覺性、持續(xù)的學(xué)習(xí)動力和有效的學(xué)習(xí)方法。但不能把學(xué)習(xí)封閉化，應(yīng)提倡尋求合作、協(xié)同學(xué)習(xí)，可在一定區(qū)域范圍內(nèi)組成學(xué)習(xí)小組，在各自主動學(xué)習(xí)、主動探索、獲取教學(xué)信息之后，相互交換心得、體會，互相提問、評價，交流知識，并與所學(xué)的東西相聯(lián)系，便能取得更好的學(xué)習(xí)效果。

　　遠(yuǎn)程教育為我們提供了各類豐富的專題講座等，使本來枯燥的學(xué)習(xí)、抽象的內(nèi)容變得生動、易懂，提高了學(xué)習(xí)的效率，拓展了自主學(xué)習(xí)的空間。而實時視頻教學(xué)更是使遠(yuǎn)在千里的同學(xué)都能感受到課堂上課的氛圍。通過網(wǎng)絡(luò)，無論在何時何地我們都可輕松地學(xué)習(xí)，參與網(wǎng)絡(luò)評論給我們增添了許多樂趣，上面不但可以學(xué)到很多知識，同學(xué)和同學(xué)之間、同學(xué)和老師之間還可以互相交流、互相討論。

　　通過這段時間的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，雖然很緊張，但我們覺得很充實，我要把我所學(xué)到的帶到我的課堂，尤其對課堂導(dǎo)人這一方面加強(qiáng)努力，把學(xué)到的傳給我們的老師們和學(xué)生們，也要使我的課堂更加有效、有質(zhì)量。讓師生在同一片藍(lán)天共享優(yōu)質(zhì)資源，為素質(zhì)教育的提高發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

　　遠(yuǎn)程教育課程的學(xué)習(xí)，使我對自己的工作有了更深的理解，并通過學(xué)習(xí)其他專家的成功經(jīng)驗，也對自己的工作有一定的促進(jìn)作用，可以說是受益菲淺，體會到教師的工作不但要有誠心、耐心更要一顆誨人不倦的愛心，為學(xué)生提供健康快樂的成長環(huán)境，不讓一個學(xué)生掉隊。

　　總之，以現(xiàn)代信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育，為我們營造了一個嶄新的學(xué)習(xí)環(huán)境，使人們的學(xué)習(xí)可以在校內(nèi)，也可以在校外，在社會的任何一個場所主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)。它正在改變著我們的生活方式、工作方式，更是從根本上改變了我們原先的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式，給我們帶來了新的學(xué)習(xí)觀念和新的學(xué)習(xí)方式。遠(yuǎn)程教育資源的運用，使學(xué)生的視野開闊了、信息靈通了，變得"耳聰目明"，更具發(fā)展?jié)摿Γ晃蚁嘈艑W(xué)生會擁有更加燦爛、輝煌的明天。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇8

　　理想信念是一個人的世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)。崇高的理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔。確立了崇高的理想信念，就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱，就會“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就能抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，矢志不渝地獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險。有的黨員在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，說到底，還是共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國特色社會主義信念不堅定。

　　我們平時講，人是要有一點精神的，就是說人要有理想信念。沒有理想信念，就沒有目標(biāo)和追求，活著只是為了吃飯，今朝有酒今朝醉，做一天和尚撞一天鐘，那只能是行尸走肉，就像一首流行歌曲中所唱的那樣：“無魄有體就像稻草人”。有的人認(rèn)為現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟(jì)，人們都注重物質(zhì)利益，講理想信念不實惠。于是舍“義”取“利”，對自己有利的事就沖在前面，對自己無利的事則躲得老遠(yuǎn)。殊不知，不講理想信念，只講實惠，全國人民就會失去共同的奮斗目標(biāo)和動力，我們的事業(yè)也就失去了旗幟和靈魂。也有的人很有“理想”和“志向”，但他們的“理想”始終圍著“我”字轉(zhuǎn)，事事以“我”為中心，搞自我設(shè)計，打個人的小算盤，時刻想的是“我”要當(dāng)多大官，“我”要發(fā)多大財。為了自己“目標(biāo)”的實現(xiàn)，不惜違犯黨紀(jì)國法。其結(jié)果，是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，胡長青、成克杰、李真之流的墮落，就是很好的例證。喪失理想信念就意味著背叛，意味著蛻化變質(zhì)的開端。對此，我們必須保持高度的警惕。

　　堅定理想信念，重要的就是堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來認(rèn)識世界，認(rèn)識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)黨員必須努力學(xué)習(xí)和自 覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。堅定理想信念心得體會。作為軍隊的黨員干部，更應(yīng)該做堅定理想信念的表率。面對各種復(fù)雜情況的考驗，必須把堅定理想信念作為首要任務(wù)，自覺地加強(qiáng)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和世界觀的改造，牢固樹立正確的人生觀、價值觀，帶頭堅定對馬克思主義的信仰不動搖，堅定走中國特色社會主義道路的信心不動搖，聽從黨中央、和指揮不動搖，確保在任何時候、任何情況下都能自覺地聽黨的話、跟黨走。

　　堅定理想信念，必須與求真務(wù)實緊密結(jié)合起來，立足于我國社會主義初級階段的現(xiàn)實，為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗。應(yīng)該明白，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程。在現(xiàn)階段為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就應(yīng)該腳踏實地地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)、基本路線而奮斗，為建設(shè)中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化而貢獻(xiàn)力量。對我們?nèi)嗣褴婈爜碚f，就是要積極推進(jìn)中國特色軍事變革，切實完成打得贏、不變質(zhì)兩大歷史使命。

　　堅定理想信念，要從我做起，從現(xiàn)在做起。有的人立志不可謂不高遠(yuǎn)，但就是不愿意為實現(xiàn)崇高的理想而付出自己的艱苦努力，不能把個人理想融入黨的最高理想和全國人民的共同理想之中，不能踏踏實實地做好本職工作。“千里之行，始于足下”，“百尺之臺，起于壘土”。如果只在口頭上講“為共產(chǎn)主義而奮斗”，行動中卻自私自利，不愿為社會貢獻(xiàn)自己的一點點愛心;一心要成就驚天動地的偉業(yè)，卻不肯一點一滴地學(xué)習(xí)對國家和社會有用的本領(lǐng);整日想著成為名揚天下的英雄，本職工作卻做得一塌糊涂，那么，再遠(yuǎn)大、再崇高的理想也只能歸之于想入非非的空談妄想。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇9

　　通過每周二的紀(jì)律教育學(xué)習(xí)和每周五的自查和討論學(xué)習(xí)，通過看反腐敗和學(xué)先進(jìn)的錄像，通過聽書記給我們做 報告等等，我們有了如下的一些體會。

　　一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成與自己對客觀事物的思維趨向和對客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。因此，作為一名共產(chǎn)黨員要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須堅定共產(chǎn)主義信念，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;而作為 社會主義市場 經(jīng)濟(jì)條件下的一名黨員，我們 工作的目的是教書育人，為國家、集體培養(yǎng)人才，創(chuàng)造盡可能多的財富，以滿足我們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要和 文化生活需要，為提高我國的綜合國力、保持社會的穩(wěn)定做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。所有這一切就要求我們必須立足崗位、塌實工作、愛崗敬業(yè)，把做好本職工作作為我們實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的實際行動，讓理想和信念在崗位上閃光。

　　常言說“空談?wù)`國，實干興幫”，作為企事業(yè)的職工，光在嘴上夸夸其談，在實際工作中不知道怎樣去履行自己的職責(zé)，只能做那些水皮打一棍的工作，做什么事情都講的是一個表面"華麗"，久而久之人員將失去動力，企事業(yè)將失去活力。因此，倡導(dǎo)說實在話、干實在事、做實在人，是當(dāng)務(wù)之急、重中之重的工作。只有腳踏實地的立足崗位，才能發(fā)揮出個人對社會、對企事業(yè)、對個人的貢獻(xiàn)。

　　長期的國有企業(yè)的體制弊端，養(yǎng)成了很多類似于政府官員的習(xí)氣，不象企業(yè)的員工。甚至是敷衍塞責(zé)、說官話、耍權(quán)力、拉幫派、專門討好領(lǐng)導(dǎo)，這些人延續(xù)了幾千年封建主義的那種專事權(quán)貴、唯權(quán)是從、看眼色做事、說話的習(xí)慣，欺上瞞下，專揀那些領(lǐng)導(dǎo)愿意聽的話說，試圖把領(lǐng)導(dǎo)高高的掛在上面，在這些人眼里工作就是和領(lǐng)導(dǎo)斗智斗勇;有的人干一點活成好幾天地“忙死了”，做一點事必須讓上上下下的人,特別是領(lǐng)導(dǎo)都知道,以此作為爭待遇、要好處的籌碼。有的人利用手中的權(quán)力刻意的討好別人，在這些人眼里根本不知道什么是自己的職責(zé)，也不知道自己的權(quán)力是那里來的。有的人口口聲聲“吃虧便是福”,但是無論干什么活都要先看看在利益上、名譽上有無便宜可賺,如果自己公平的得到了回報就認(rèn)為是吃虧了。在工作中投之以桃，報之以李，利用自己手中的那點權(quán)利拉私人關(guān)系，小恩小惠;有的人動輒以領(lǐng)導(dǎo)讓如何如何，來對付別人，用領(lǐng)導(dǎo)的名義既抬高自己，壓制別人，可謂是棉里藏針。對大家有意見的事情就聲稱是領(lǐng)導(dǎo)讓做的，對大家喜歡的事情就竭力的表白自己的功勞，等等。

　　倡導(dǎo)干實在事、說實在話、做實在人能在一定程度上克服這些弊端，讓那些說的好聽，干的難看的人逐漸的失去立足之地。以正行業(yè)風(fēng)氣，激發(fā)企業(yè)活力，讓那些立足崗位、埋頭苦干的人感受到希望，感受到有干頭一個企業(yè)的向心力也表現(xiàn)在每個職工樂于奉獻(xiàn)的精神上，作為一名普通職工無不盼望企業(yè)的 發(fā)展和壯大，希望自己的收益能有不斷的長進(jìn)，以此促進(jìn)社會的發(fā)展和社會的穩(wěn)定，并視之為自己的理想和信念。實現(xiàn)“全體職工安家樂業(yè)”也是領(lǐng)導(dǎo)的心愿。共同的愿望，就會創(chuàng)造出奇跡和活力。實現(xiàn)這一目標(biāo)，不但要靠全體職工本身的努力，還要靠科學(xué)的 管理手段，先進(jìn)的管理方法，來激發(fā)職工自覺的工作熱情，讓職工在自己的崗位上不斷的釋放出自己的創(chuàng)新能力。我們每個人要積極提高自身履行職責(zé)的能力，把奉獻(xiàn)在崗位看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確的認(rèn)識自己，真誠的對待他人，認(rèn)真的對待工作，公平的對待管理。表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來激勵自己，影響他人，共同進(jìn)取。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇10

　　學(xué)習(xí)革命軍人修養(yǎng)，我覺得就是革自己的命，革私心雜念的命，革怕苦怕累的命，革斤斤計較的命，革是是非非的命等等。一直把自己革到完全融入大地之中，就在也找不到“我”的存了，他的命已經(jīng)不屬于自己了。而是屬于人民大眾的。

　　找回真正的我，他的心就不再迷茫，他的心落到了實處。哪里需要到哪里去，祖國人民的召喚，就是自己的使命。踐行軍人修養(yǎng)就是革命的征途，而這不是口號，是落實到行動。是從書本中走出來，從尋找自我中走出來，因為這就是體現(xiàn)真我價值的時候了。看了那么多的軍人修養(yǎng)，那些革命軍人，個個都是這么做，這么行的。

　　他們不追求個人名利，不計個人榮辱，不計個人得失，他們把自己的幸福和祖國人民的安危連在了一起，他們敢于為祖國和人民大眾的利益，舍去自己的幸福，敢于為祖國和人民大眾的利益英勇獻(xiàn)身。最苦最累，最危險的地方就是軍人出現(xiàn)的地方，他們給人民大眾帶來了光明，帶來了生的希望。

　　郭將軍讓我們學(xué)習(xí)革命軍人修養(yǎng)，就是把最高的修養(yǎng)道德的法理教給了我們，把我們引到了真正的實踐當(dāng)中，真正的修行當(dāng)中，來完善我們的的人格。

　　有一位參加海南萬寧災(zāi)區(qū)巡診醫(yī)療隊的女兵，在日記中寫道：“走近他們，讓我收獲了很多，老人叫我菩薩時，我流淚了”記得報道中所寫的孔繁森的事跡，在他離世后，和他相處的群眾也是哭著叫他菩薩。所以我覺得菩薩就是在人民群眾危難時在人民群眾最需要的時候敢于獻(xiàn)身的人，敢于付出的人。

　　這些覺悟人生真理的菩薩們，生活在社會的各個地方，為了他人的利益，在默默無聞的付出，無私的奉獻(xiàn)著自己。軍人修養(yǎng)也就是教我們行菩薩道，奉獻(xiàn)人生，在利他中，逐步完善自己的高尚人格。

　　如果我們能夠把郭將軍所講的那么多優(yōu)秀軍人所具備的革命性修養(yǎng)，真正落實到行動上，我覺得就是一個圓滿的人生。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇11

　　《義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心。探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的主要途徑”。科學(xué)課程應(yīng)向?qū)W生提供充分的科學(xué)探究機(jī)會，使他們在像科學(xué)家那樣進(jìn)行科學(xué)探究的過程中，體驗學(xué)習(xí)科學(xué)的樂趣，增長科學(xué)探究能力，獲取科學(xué)知識，形成尊重事實、善于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度，了解科學(xué)發(fā)展的歷史。

　　通過學(xué)習(xí)我體會到科學(xué)探究能力為兒童的科學(xué)學(xué)習(xí)提高興趣，滿足兒童的求知欲。任何一門學(xué)科，能不能學(xué)好關(guān)鍵不在于教師教得多么好，教學(xué)條件多么高，其關(guān)鍵在于能否提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。能不能激發(fā)起兒童的求知欲。興趣高了，求知欲高了，兒童自然會全身心投入到這門學(xué)科的學(xué)習(xí)中去，才能“親其師，信其道”。只有這樣課堂教學(xué)效率才能不斷提高。

　　科學(xué)探究能為兒童開辟一條獲得知識的重要途徑，學(xué)會掌握知識的科學(xué)方法。學(xué)生學(xué)會了科學(xué)探究，通過自己的探究獲得的知識，要比老師單純的告訴他要深刻得多。學(xué)生在探究中獲得知識，獲得情感體驗，提高能力，這樣的探究教學(xué)真正實現(xiàn)了“受人以漁”的教學(xué)目標(biāo)。

　　科學(xué)探究中學(xué)生往往會經(jīng)歷失敗的過程，而經(jīng)歷失敗的時候，為了成功他們勢必要尋找另外適合的途徑。久而久之勢必會培養(yǎng)他們的耐挫能力，以及積極尋找途徑解決問題的能力，從而增強(qiáng)他們百折不撓、勇攀科學(xué)高峰的堅強(qiáng)意志。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇12

　　全面實施基礎(chǔ)教育課程改革是當(dāng)前教育領(lǐng)域的一場深刻變革，作為這場變革中的我們在不斷地學(xué)習(xí)新課程，嘗試著正確領(lǐng)會新課標(biāo)的精神和理念，期望能更好的應(yīng)用于教學(xué)實踐，進(jìn)而為推進(jìn)基礎(chǔ)教育的改革盡自己的微薄之力。XX年11月本人參加了區(qū)進(jìn)修舉辦的干訓(xùn)學(xué)習(xí)，對基礎(chǔ)課程改革研究進(jìn)行了專門的培訓(xùn)。現(xiàn)把自己的一些體會、認(rèn)識、收獲總結(jié)如下。

　　首先，新課程標(biāo)準(zhǔn)出臺后，教材也做了很大的修改，教材體系打亂了，熟悉的內(nèi)容不見了，造成許多的不適應(yīng)，教師因此對課程改革產(chǎn)生了抵觸情緒，在這次培訓(xùn)中我聽到一句話“你們是用教材教，還是教教材？”，深受啟發(fā)，對啊，教材是教學(xué)過程中的載體，但不是唯一的載體。在教學(xué)過程中教材是死的，但作為教師的人是活的。所以，一名教師，應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的增加、更新自己的知識，才能將教材中有限的知識拓展到無限的生活當(dāng)中去。

　　其次，新課標(biāo)下的老師更多的體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念。成功的一堂課，或者說成功的一次互動合作離不開師生之間的有效的、和諧的交流與溝通。新課標(biāo)下的老師成功的轉(zhuǎn)換了自身的角色，教師更多的是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和參與者。他們學(xué)會了蹲下身來欣賞學(xué)生，他們尊重學(xué)生內(nèi)在的需要，了解學(xué)生的心理，順應(yīng)學(xué)生的天性，，保護(hù)學(xué)生的自尊，相信學(xué)生的能力，滿足學(xué)生的自我需要，發(fā)揮學(xué)生的主體作用平等對待每一位學(xué)生。尊重每一位學(xué)生的想法，不管對錯不以給出批評，更多的是贊揚和默許，錯誤的觀念讓學(xué)生在探究和學(xué)習(xí)中加以改正。新課程下的老師，充分的認(rèn)識到，教材只是一個載體，需要每一個教師去挖掘，去創(chuàng)造。教學(xué)是一個再創(chuàng)造的過程，是對課程的不斷發(fā)展、不斷豐富的過程，教師不再只是簡單的教教材，而是利用教材組織各種各樣的活動，根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要對教材進(jìn)行調(diào)試和重組。

　　沃德曾說過“平庸的老師傳達(dá)知識；水平一般的老師解釋知識；好的老師演示知識；偉大的老師激勵學(xué)生去學(xué)習(xí)知識。”在每一次聽課過程中我都深深的體會到了新課程下的老師們都在努力的讓學(xué)生去學(xué)習(xí)知識，他們所做的一切都是為了每一位學(xué)生更好的發(fā)展，他們的追求是走向全人教育，這也正是新課程發(fā)展的核心理念和發(fā)展的終極追求。培訓(xùn)中的老師的講座值得我再次深深的品位。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇13

　　今天是20_年10月6日，應(yīng)我們學(xué)校邀請，河北省望都縣教育局局長王寶寨先生蒞臨我校，給200多名教師帶來了一場精神盛宴。他在中國傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域有很大的建樹和獨到的見解。認(rèn)真聽取了之后，我被王寶寨先生精彩的闡述和淵博的中國古典文化學(xué)識所深深折服。

　　從講座中我們得知了現(xiàn)在的學(xué)生為什么這么難教、難管，老師為什么這么難做。原來都是我們教育孩子的方式出現(xiàn)了方向性的錯誤。我們在教育中只注重孩子的智育，而忽略了孩子的德育和怎樣做人的教育。我們效仿西方，但是我們只從西方學(xué)會了要讓學(xué)生發(fā)揮張揚個性，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，學(xué)會獨立，學(xué)會與人競爭，學(xué)會了自由，平等。我們以為它是西方教育的全部，我們把它用到了我們的教育當(dāng)中，殊不知家庭教育的缺失，社會教育的缺失和學(xué)校教育的缺失，使得我們的孩子把這些西方的東西當(dāng)成了他們生存的唯一法則。他們又怎么會對父母恭順，對老師尊敬呢?我們教給孩子的這些，孩子們又反過來用來對付我們家長和老師，這當(dāng)然不是大家所愿意看到的。王寶寨局長給出了治病的良方：那就是做人方面的教育我們用中國的傳統(tǒng)文化，而做事方面的教育(即智育)我們用時代精神(即個性，競爭，質(zhì)疑，自由，平等)。我們要先讓學(xué)生學(xué)會做人，再學(xué)做事。

　　這些對我們老師很有用，起碼讓我們知道了我們教育的癥結(jié)在哪兒?這個病應(yīng)該用哪個方子來治。這等于給我們老師在教育方向上指了條明路，使我們活得明白了!哦，原來如此!王寶寨先生還讓我們了解了中國傳統(tǒng)文化，給我們深入闡述了“道，德，孝”三個字的內(nèi)涵，它囊括了中國傳統(tǒng)文化的智慧。我們了解了“五常”——仁、禮、義、智、信。“五倫十義”——父慈子孝、君仁臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信。

　　最后，還讓我們領(lǐng)略了《弟子規(guī)》的神奇魅力。它適用于你的一生的各個階段，它也適用于任何年齡段的人，它語言至簡，道理至深。真是我們教育學(xué)生，自我教育，家庭教育的不二法寶。學(xué)生誦讀了《弟子規(guī)》，理解了《弟子規(guī)》，并身體力行，那么學(xué)生，學(xué)校在德育方面一定會有質(zhì)的飛越，并且會極大地促進(jìn)智育的發(fā)展。

　　希望現(xiàn)代教育借助中國古代智慧這雙翅膀，在蔚藍(lán)的天空中越飛越高!

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇14

　　教育管理學(xué)是研究教育管理之學(xué)，而教育管理是管理教育的專門化活動或?qū)�教育進(jìn)行管理的專門性活動。兩者既有聯(lián)系，又有不同。不能將教育管理學(xué)與教育管理兩者混為一談。

　　一、咳嗽決定著在教育管理中，由誰來協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)誰，它是教育管理主體和客體之間的對象性活動。這種對象性活動指向于協(xié)調(diào)教育組織與管理者、教師、學(xué)生、其他被管理者個人之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)教育組織與外部環(huán)境之間的關(guān)系。二是教育管理的過程與方式，這是協(xié)調(diào)活動的關(guān)鍵所在。在教育管理中，教育管理者要采取各種方式和措施進(jìn)行協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)是按照管理職能運行的規(guī)律，進(jìn)行決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新。這五個環(huán)節(jié)的實施過程，就是教育管理的協(xié)調(diào)活動過程，而每一項管理職能的發(fā)揮，都是為了促進(jìn)協(xié)調(diào)。三是教育管理的目標(biāo)。教育管理對社會的適應(yīng)和滿足，主要是通過教育工作的有序化、規(guī)范化、效率化來實現(xiàn)。這樣便于與教育管理相區(qū)別。當(dāng)前教育領(lǐng)導(dǎo)的提法也比較流行，但其含義實際上已經(jīng)被教育管理所包含。教育領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的是組織創(chuàng)新和變革，關(guān)注的是組織戰(zhàn)略問題，而教育管理注重照章辦事和組織日常運作的維持，關(guān)注的是教育組織中的具體活動。

　　二、教育管理學(xué)的溯源與進(jìn)展!世紀(jì)末教育管理學(xué)的誕生并非偶然事件。一方面得益于教育學(xué)迅速的發(fā)展。伴隨著學(xué)校教育事業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，教育活動以相對獨立的姿態(tài)活躍于社會舞臺，教育概念從簡單到多樣的跳躍式發(fā)展，教育學(xué)中的德育教育(教育管理隱含其中)發(fā)展到教育過程學(xué)、教育實體學(xué)、教育系統(tǒng)學(xué)，并逐步掙脫教育學(xué)的束縛，走向分化，出現(xiàn)了教育學(xué)交叉學(xué)科、教育學(xué)子學(xué)科和教育亞學(xué)科。此時，教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了神化與習(xí)俗時代、哲學(xué)時代，步入了科學(xué)的時代。在生理心理學(xué)、實驗心理學(xué)和實證哲學(xué)、社會學(xué)的幫助之下，教育學(xué)者們在科學(xué)的旗幟下從事自己的學(xué)術(shù)活動，他們主張按照自然科學(xué)的客觀性原則建立教育科學(xué)，形成了教育學(xué)科群，出現(xiàn)了多學(xué)科的合作，形成了龐大的教育科研隊伍，出版了大量教育學(xué)的書籍和刊物。

　　可以說，思辨哲學(xué)的教育學(xué)、實驗教育學(xué)和文化教育學(xué)等流派的產(chǎn)生，為專門的教育管理活動的研究提供了前提和基礎(chǔ)。另一方面，隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的興起，管理活動也逐步從經(jīng)濟(jì)活動中分離出來，成為一項專門的社會活動，由此帶動了管理科學(xué)的繁榮。隨著管理實踐的日益豐富和多樣，脫胎于經(jīng)濟(jì)學(xué)而側(cè)重企業(yè)管理和經(jīng)濟(jì)管理的管理學(xué)逐步形成體系，并以一門獨立學(xué)科的身份躋身于科學(xué)大家庭。管理學(xué)依據(jù)其研究對象的不同延伸出不同行業(yè)、不同部門、不同性質(zhì)的管理學(xué)，如教育管理學(xué)、城市管理學(xué)等等。作為管理科學(xué)的一個支脈，教育管理學(xué)起源于美國的企業(yè)管理思想在學(xué)校管理領(lǐng)域的應(yīng)用研究，并逐步形成了自己獨特的研究目的、研究對象、研究內(nèi)容和研究方法。

　　三、教育管理學(xué)的本質(zhì)屬性學(xué)科性在本世紀(jì)以前，各門學(xué)科基本是在實驗基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗學(xué)科，每一門學(xué)科均專注于特定的研究對象，相互之間壁壘森嚴(yán)。本世紀(jì)之初，學(xué)科邊界漸次開放，研究兩種對象之間關(guān)系的二維交叉學(xué)科大量涌現(xiàn)。教育管理學(xué)的出現(xiàn)恰逢其時，彌補(bǔ)了其上位學(xué)科(管理學(xué)和教育學(xué))之間的裂隙和空洞。隨著與其他學(xué)科的融合、補(bǔ)充，逐步形成了規(guī)范化的理論體系。進(jìn)入$%世紀(jì)中期，作為現(xiàn)代科學(xué)意義上標(biāo)準(zhǔn)的教育管理學(xué)科，逐步發(fā)展成為一個涵蓋若干教育管理現(xiàn)象的統(tǒng)一理論體系的學(xué)科，甚至包容了古典管理和人本管理、現(xiàn)代管理和后現(xiàn)代管理、科學(xué)理性和價值理性、主觀主義和客觀主義這樣多流派、多觀點并列的理論體系的學(xué)科。就教育管理學(xué)的研究對象來說，教育管理學(xué)的研究對象是研究教育管理過程和規(guī)律的學(xué)科。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇15

　　20xx年6月1日，現(xiàn)代教育技術(shù)中心黨支部組織支部全體黨員開展以“堅定理想信念，明確政治方向”為主題專題學(xué)習(xí)討論。會上，各支部結(jié)合“五查五看”，組織黨員們座談交流。在交流中，現(xiàn)代教育技術(shù)中心的邵主任為廣大黨員講了以《深入學(xué)習(xí)系列講話精神》為主題的黨課，廣大黨員集體學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨章程》的總綱部分，并圍繞“堅定理想信念，明確政治方向”開展專題討論。

　　作為一名普通的共產(chǎn)黨員，在學(xué)習(xí)中，我重溫了入黨誓詞，對照“五查五看”，對自己的黨性修養(yǎng)、組織觀念、道德品行、紀(jì)律意識以及擔(dān)當(dāng)精神進(jìn)行了自我審視。通過學(xué)習(xí)，我有以下幾點收獲和感想：

　　第一，理想信念是鼓舞和激勵人奮勇前行的不竭動力，是我們成就事業(yè)的重要基礎(chǔ)。沒有理想就沒有目標(biāo)，沒有信念就沒有實現(xiàn)目標(biāo)的動力，確立了崇高的理想信念，就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要堅定共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國特色社會主義的信念不動搖，時刻充滿干好工作的激情和活力。現(xiàn)在的社會是一個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、各種價值觀紛繁出現(xiàn)的時代，這樣那樣的誘惑不斷的向我們“招手”，越是在這樣的環(huán)境之中，我們越要經(jīng)得住誘惑。不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重自我修養(yǎng)。要始終不驕不躁、謙虛謹(jǐn)慎、保持一顆平常心和進(jìn)取心。

　　第二，堅定理想信念，必須與求真務(wù)實緊密結(jié)合起來，立足于我國社會主義初級階段的現(xiàn)實，為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗。應(yīng)該明白，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程。在現(xiàn)階段為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就應(yīng)該腳踏實地地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)、基本路線而奮斗，為建設(shè)中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化而貢獻(xiàn)力量。

　　第三，堅定理想信念的落腳點在于從我做起，立足崗位，做好本職工作。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動和實干，發(fā)揮黨員先鋒模范作用。一是要有從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起的求實精神。千里之行，始于足下，實現(xiàn)理想是一個過程，如果將這一過程化作一條漫長曲折坎坷的路，實干就必須從第一步開始，從本職工作開始，無論多么遠(yuǎn)大的理想，它的實現(xiàn)都要從小事做起。我們每個共產(chǎn)黨員從事的本職工作可能看上去是不起眼和無足輕重的，但它都是實現(xiàn)理想的過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。二是要有實事求是和高度負(fù)責(zé)的科學(xué)精神，實干并不是蠻干，而是在科學(xué)的方法指導(dǎo)下的實干。沒有科學(xué)的態(tài)度，實干苦干就會事倍功半。三是要有克服困難和挫折的進(jìn)取精神，共產(chǎn)黨人正是在不斷戰(zhàn)勝困難和挫折中開拓前進(jìn)之路的。在現(xiàn)實生活中，只有那些敢于正視并勇于戰(zhàn)勝困難和挫折的共產(chǎn)黨 ，才能體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的人格和信念的力量，才能實現(xiàn)美好的理想。(郝亞)

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇16

　　現(xiàn)在很多教師都在報怨從事班主任工作的辛苦，而魏書生老師卻對班主任工作是如此的癡迷。“我屬于愿意當(dāng)班主任的那類教師。我總覺得，做教師而不當(dāng)班主任，那真是失去了增長能力的機(jī)會，吃了大虧。”魏書生如是說。的確，魏書生教了解18年的書，當(dāng)了17年的班主任。就在他任盤錦市實驗中學(xué)校長兼書記期間，還兼任一至兩個班的班主任，足見其對班主任這一工作的青睞。這一切源于他對教育者責(zé)任感和使命感的深刻自覺感悟，對學(xué)生源自內(nèi)心深沉博大的真愛。由此可見，“愛這一行”是當(dāng)好班主任的前提。在這里不妨學(xué)學(xué)魏書生老師的自信勁兒，談幾點自己學(xué)習(xí)的收獲和體會。

　　一、了解與研究學(xué)生

　　教師，必須了解每個學(xué)生的特點，才能選擇確定教育的方法、措施。“教師治的是心病。而要治好心病，第一步當(dāng)然是認(rèn)識心，知道心，即育人先知人。”了解學(xué)生，才能分析學(xué)生，教好學(xué)生，才能根據(jù)學(xué)生各自的特點加以疏導(dǎo)，進(jìn)行不同層次、不同方位、有的放矢的教育。了解和研究學(xué)生的方法有：觀察、談話、書面材料、調(diào)查訪問。魏書生常用的方法是談話，這種談話決不是在辦公室進(jìn)行，而是在放學(xué)路上和特定的學(xué)生一起的時候進(jìn)行。因為，離開了課堂、學(xué)校的環(huán)境，師生面對著一個廣闊的社會，能夠擺脫固有角色的束縛，談話更自由些，離社會實際總是更近些，也更能貼近學(xué)生的心。誰能說，“談話”不是了解學(xué)生最科學(xué)有效的方法呢？

　　二、組織和培養(yǎng)班集體

　　前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯運用馬克思主義方法論，總結(jié)他自己的教育經(jīng)驗，提出了“在集體中通過集體進(jìn)行教育”平行影響的教育學(xué)說。魏書生是深得這一學(xué)說精髓的。

　　1、用“格言警句”引路

　　“陽光、火光、電光，能照亮江河山川，能照亮道路，能照亮物質(zhì)世界；思想之光，能照亮人的精神世界。”魏書生始終堅持每天點燃一盞思想的明燈——抄一句格言。“尊人者，人尊之”、“隱其惡，揚其善”、“寧可人負(fù)我，不可我負(fù)人”、“一萬次口號抵不上一次行動”、“聰明的人改變自己，糊涂的人埋怨別人”……春風(fēng)化雨，點滴入土，日久天長，潛移默化。學(xué)生的精神世界，有了這些格言明燈的照耀，一定要比昨天更明亮。魏書生是一位極具鼓動力的人，他自己聯(lián)系實際，提出的口號：“少說空話，多干實事，多琢磨事，少琢磨人”、“偉人們忙著干實事，可憐蟲忙著罵別人”等等，也將影響著一批又一批學(xué)生沿著他指引的人生之路前進(jìn)。

　　2、用“道德長跑”明理

　　魏書生把寫日記叫做“道德長跑”。因為春夏秋冬，年復(fù)一年地堅持長跑的人，都變得身體健康，強(qiáng)壯有力。而寫日記，倘長年堅持不懈，就能使人心靈健康、強(qiáng)壯、開闊。絕大部分心理正常的人，寫日記時都說心里話，說真話，這便起到了教人求真的作用；絕大部分人寫日記時一般都勸自己上進(jìn)向善，勸自己助人改過，絕大部分人都在日記里針砭丑惡，贊揚美善，歌頌心靈美的人，歌頌美好的事物，這便起到了教人向善愛美的作用。有了日記指導(dǎo)，才使學(xué)生人生的航船不只在個人的小河上打轉(zhuǎn)，而把它導(dǎo)向了廣闊的人生，導(dǎo)向了社會，導(dǎo)向了世界，才使它真正起到道德長跑的作用。我想，寫日記，進(jìn)行道德長跑，實在是值得推而廣之的。

　　3、用“班規(guī)班法”制約

　　魏書生教書十幾年來，一直堅持“以法治班”，全班同學(xué)根據(jù)本班實際制訂了一系列的班規(guī)班法，然后在監(jiān)督檢查系統(tǒng)的保證下，說了算，訂了干，一不做，二不休，堅定不移地貫徹執(zhí)行。魏書生的班規(guī)班法，主要分為兩大類：一類是以空間為序的，有常務(wù)班長職責(zé)，值周班長職責(zé)，值日班長職責(zé)，科代表職責(zé)等。制定的原則是：班級的事，事事有人做；班級的人，人人有事做。另一類是以時間為序的，有一日常規(guī)，一周常規(guī)，每月常規(guī)，學(xué)期常規(guī)，學(xué)年常規(guī)。制定的原則是：時時有事做，事事有時做。魏書生的監(jiān)督檢查系統(tǒng)很是嚴(yán)密，自檢之外，有互檢、班干檢查、班集體檢查、教師抽查、同時還有相應(yīng)的處理措施，十分有序，十分規(guī)范。在如此制約手段的作用下，學(xué)生怎能不養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)、生活習(xí)慣？

　　三、做好個別教育工作

　　班主任對學(xué)生進(jìn)行思想教育，既要面向集體又不能忽視個別教育工作，魏書生做個別教育工作的點子是極多的，大有隨手拈來之意。學(xué)生犯了錯誤，處理的方法就有寫說明書、寫心理病歷、唱歌、做好事等多種。每周進(jìn)行的選舉，產(chǎn)生“閑話能手”、“逃避勞動能手”、“心胸狹窄能手”、“最關(guān)心班級的人”、“做好事最多的人”、“本周進(jìn)步最大的人”等等，這樣既選先進(jìn)也選后進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決，效果明顯。而個別教育工作中，魏書生最重視后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。呂叔湘老先生說：“魏書生想的是全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教好才甘心，有一個學(xué)生沒有教好心里也不安。”為了轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，魏書生一直要求全校專職任課教師和兼課的校長主任們，都要和一位學(xué)習(xí)困難的后進(jìn)學(xué)生交朋友，建立“互助組”。他跟老師們講：“咱們不要埋怨學(xué)生難教，教師埋怨學(xué)生難教，就像醫(yī)生埋怨患者難治一樣。醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平不會高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生教好的過程中提高的。從這個意義上講，后進(jìn)學(xué)生幫助了咱們，幫咱提高了教育水平。當(dāng)然，咱們也幫助后進(jìn)學(xué)生提高了自我教育的能力，所以咱們這個組織叫‘互助組’”。多么樸實的言詞，多么深刻的內(nèi)涵啊！這不是我們做好個別教育工作的最好指南么！魏書生正是以他那博大精深而又樸實無華的教育教學(xué)思想，震憾了當(dāng)代的教育界。我想，教師就是駕控一葉扁舟行進(jìn)在急浪中的人，只有不斷搏擊，謹(jǐn)慎行船，才有避免被風(fēng)浪吞沒的危險。教師要理解學(xué)生，順應(yīng)學(xué)生，最后要有能力改變學(xué)生。“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界中播種、耕耘的職業(yè)，愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上，把屬于我們的那片園地管理得天清日朗，以便我們無愧于自己的學(xué)生，以使我們的學(xué)生無愧于生命長河中的這段歷史。曾幾何時我們?yōu)樽约旱膼鄱�感動，學(xué)生卻無動于衷，我們憤懣，我們委屈，卻不知道我們的愛錯失了方向。智慧源于真愛，真愛觸動心靈，愛的力量很偉大；讓我們懂得了班主任的妙處、用處，堅定了我們走一條既輕松又快樂的道路的決心。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇17

　　很多人都會明白，當(dāng)一個農(nóng)夫在生命快要結(jié)束的那一瞬間，他會默默無聞地忙著播種收割；當(dāng)一個醫(yī)生在生命快要結(jié)束的那一瞬間，他會急著去救治躺在醫(yī)院的病人；當(dāng)一個老師在生命快要結(jié)束的那一瞬間，他會認(rèn)認(rèn)真真地教育每一個學(xué)生，賦予每一個學(xué)生，這才是盡職盡責(zé)，而當(dāng)一個在路上行走或開車的人，在生命快要結(jié)束的那一瞬間，會想起什么呢？

　　在聽過劉老師的《安全教育》講座后，讓我對人身安全又了更多的思考。

　　在現(xiàn)實生活中，有些安全事故是可以避免的，生命只有一次，我們不可以讓它因為自己的不當(dāng)心而失去,這樣很不值得。

　　我是模具想象與制造專業(yè)的學(xué)生，無論是在學(xué)校學(xué)習(xí)，還是將來走上工作崗位，與各種機(jī)床打交道是免不了的，當(dāng)然各種各樣的安全隱患便會“圍繞”在我身邊。還記得在劉老師的講座中，劉老師給我們看過的圖片，那些手指斷掉，手掌被沖掉的人比比皆是。其實，操作機(jī)床固然危險，但是我認(rèn)為只要自己注意，認(rèn)真，不在操作機(jī)床的同時做別的事情，不一心二用，這些事故便是可以避免的。

　　還有交通安全意識淡薄的人，過馬路從不看紅綠燈，只為圖自己一時之快，便無視交通規(guī)則。試想，很多交通事故不就是這樣發(fā)生的嗎！還記得自己多次在過馬路時被差點撞到自己的出租車司機(jī)罵“找死”的事情，其實就是因為自己闖紅燈，而當(dāng)時還并不是工夫緊急，只是懶得等而已。聽了劉老師的講座，再想起那些事來，突然就覺得有些后怕。仿佛自己當(dāng)時還是蠻幸運的。但是我期待這樣的幸運發(fā)生，但我更期待自己不需要再期待這樣的幸運！ 總之,無論什么時分,無論我們做任何事情,都要當(dāng)心謹(jǐn)慎，遵守相應(yīng)的法則。做好自己,造福社會。

考風(fēng)考紀(jì)學(xué)習(xí)教育心得體會 篇18

　　任何軍隊都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，所以任何軍隊的軍人價值觀，都是為了軍隊有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此，從古至今各個民族、各個階級的軍隊，無論是否明確規(guī)定軍人價值觀及其政治內(nèi)涵，其軍人價值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時期的“尊主安國”、“保人利主”，至封建社會的“忠君報國”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛民國”等，其政治內(nèi)涵無不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國傳統(tǒng)武德文化不同的是，當(dāng)代西方軍人核心價值觀在話語表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”，實際上本身就是政治，是作為整個階級的資產(chǎn)階級政黨“黨化”的使然。我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊。當(dāng)代革命軍人核心價值觀鮮明地把忠誠于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時代內(nèi)涵，這就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候、任何情況下都堅決聽黨指揮;尤其在西方敵對勢力正在加緊對我進(jìn)行價值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅定不移忠誠于黨的品格，這是培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的第一要義。

　　——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握以人為本的時代內(nèi)涵，真心實意地?zé)釔廴嗣瘛Ｒ匀藶楸臼侵腥A傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價值理想。《孫子兵法·地形篇》中說，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開篇即說“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對人民群眾的高度重視，也包含對軍人“勵氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價值，而且更重視將愛民的價值追求付諸于軍人價值實現(xiàn)的武德實踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛民作為一種價值實現(xiàn)的手段，其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時代內(nèi)涵，確立了以熱愛人民為核心的軍人價值觀，開辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進(jìn)武德文化的新境界。

　　——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握愛國主義的時代內(nèi)涵，矢志不渝地報效國家。“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國家、民族，是任何階級的軍隊都共同信守的最基本的價值準(zhǔn)則。雖然在中國歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無數(shù)革命軍人義無反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命，譜寫下了中華民族歷史上可歌可泣的愛國主義的壯麗詩篇。把報效國家規(guī)定為革命軍人的核心價值觀的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對于當(dāng)代革命軍人來說，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點上，大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，堅決維護(hù)不斷拓展的國家利益，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。

　　——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值實現(xiàn)的途徑，義無反顧地獻(xiàn)身使命。價值目標(biāo)和價值實現(xiàn)的途徑，是價值觀的兩大重要組成部分。只有堅持價值目標(biāo)和實現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一，才能有效地實現(xiàn)軍人的價值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報國”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰當(dāng)兵、為誰打仗的問題，是價值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問題，是價值實現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，不僅要牢牢把握忠誠于黨、熱愛人民、報效國家的價值目標(biāo)，而且要明確價值實現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價值實現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任，是一定歷史時期、歷史階段軍人價值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書。“馬革裹尸還”的獻(xiàn)身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的價值擔(dān)當(dāng)，“遙知百國微茫外，未敢忘危負(fù)歲華”的憂患意識，以及無數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國軍魂，無不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。

　　——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自覺地崇尚榮譽。榮譽是道德的最高獎賞，也是價值的最好證書。對于榮譽的追求是社會文明進(jìn)步、個體人格完善的重要動力。高尚的人們往往視榮譽為生命。在我們這個有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國度里，榮譽在軍旅人生中有其特殊的價值魅力。“師出之日，有死之榮，無生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽重于生命。榮譽對軍人有強(qiáng)烈的召喚力和吸引力。中國古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽，揚榮抑恥，奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應(yīng)先知。我們是新時代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，更要自覺地傳承和發(fā)揚中國歷代軍人珍視榮譽的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立科學(xué)的榮辱觀，崇尚榮譽、珍惜榮譽、創(chuàng)造榮譽，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)。