盛世法典護佑民生心得體會（精選5篇）

盛世法典護佑民生心得體會 篇1

　　中華文明為什么能延續(xù)5000年而不中斷，歷久遠(yuǎn)而彌新，經(jīng)滄桑而不老，始終保持著堅強的韌性和旺盛的生命力?一個重要原因就在于中華文明蘊含著法與時轉(zhuǎn)、與時俱進的思想。中華民族是一個充滿智慧的民族，自古以來就懂得既堅守傳統(tǒng)，又通權(quán)達(dá)變。“變者，古今之公理也。”任何事物都要變，法律自然也不例外。從《法經(jīng)》到《秦律》，從漢《九章律》到唐《永徽律》，從《宋刑統(tǒng)》到《元典章》，從《大明律》到《大清律》，中國古代法律代代傳承，積久而成傳統(tǒng)，逐步形成卓然屹立于世界民族之林的中華法系。同時法律又有時代性，各朝代的立法也隨時代變遷而更新發(fā)展。例如，與前朝相比，宋代立法就增加了大量與商品經(jīng)濟相關(guān)的內(nèi)容。因此，法律的發(fā)展是變和不變的統(tǒng)一，是傳承延續(xù)和創(chuàng)造創(chuàng)新的統(tǒng)一。法律只有適應(yīng)時代和社會的變化，才能取得良好的治理效果，即法家所言“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。

　　民法典的制定，正是堅持了法與時轉(zhuǎn)、與時俱進這一代代相傳的立法指導(dǎo)思想，以開放的姿態(tài)兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的中華法系雖然在實際運行當(dāng)中有許多民事法律規(guī)范和民事習(xí)慣法，許多民事法律規(guī)范還被銘刻在青銅器上，但并沒有形成一部單獨的民法典。這是與當(dāng)時的社會經(jīng)濟條件和“為國以禮”的國情相適應(yīng)的立法方式。蔡元培曾說：“我國古代有禮、法之別。法者，今之所謂刑法也;而今之所謂民法，則頗具于禮。”中國古代沒有獨立的民法典，民事法律關(guān)系的調(diào)整主要依靠禮。由于禮兼具了感召和約束雙重功能，禮的權(quán)威性的提升，為民間社會構(gòu)建自然和諧的道德秩序提供了可能。今天我們制定單獨的民法典，則是為了回應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展特別是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的新要求，滿足現(xiàn)代社會紛繁復(fù)雜的新需求。它重視傳統(tǒng)，卻不是中國已有民事法律規(guī)范(或習(xí)慣)的簡單匯編;它借鑒國外先進立法成果，卻不是外國民法典的機械照搬，而是以中國特色社會主義法治理論為指導(dǎo)，立足我國國情和實際，具有鮮明的中國特色、實踐特色、時代特色。

盛世法典護佑民生心得體會 篇2

　　習(xí)近平總書記指出，民法典系統(tǒng)整合了新中國70多年來長期實踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設(shè)有益成果。由此可見，民法典不僅從廣博的世界法治文明中來，更是從偉大的中華民族歷史文化中來，從波瀾壯闊的新中國法治實踐中來，是一部凝聚并閃耀著中國人首創(chuàng)精神與中華民族集體智慧的偉大法典。

　　民法典高度重視“習(xí)慣”“公序良俗”的作用。相較于制定法，作為非正式制度的習(xí)慣更貼近人們生活與心理，對人們影響更大，也能更好地被接受與適用。習(xí)慣也是社會發(fā)展的紐帶，將現(xiàn)今與過去的歷史傳統(tǒng)緊密關(guān)聯(lián)。民法典將習(xí)慣規(guī)定為民法的法源(第10條)，還在其他17個條文中規(guī)定“習(xí)慣”或“交易習(xí)慣”，充分體現(xiàn)了開放包容的立法態(tài)度和對民眾生活習(xí)俗的尊重。善風(fēng)良俗是國家和社會發(fā)展所需要的一般道德，它大量存在于人們的日常生活中。民法典將公序良俗確立為民法基本原則(第8條)，反映了人們美好的道德愿望，有利于規(guī)范指導(dǎo)人們的日常生活。

　　民法典汲取了中國傳統(tǒng)文化中的“人本主義”思想。中華傳統(tǒng)文化中蘊含著濃厚的人本主義思想，“天地之性人為貴”所倡導(dǎo)的人的價值和尊嚴(yán)，與現(xiàn)代法治精神相契合。民法典以人民為中心，將保護民事權(quán)利作為出發(fā)點和落腳點，以法典的宏觀結(jié)構(gòu)、中觀制度、微觀規(guī)則為舞臺，建構(gòu)出一套科學(xué)完備、氣勢恢宏的民事權(quán)利體系，切實回應(yīng)人民的法治需求。

　　中國古代矜恤老幼婦殘，體現(xiàn)了扶助社會困難群體的文化傳統(tǒng)。民法典特別注重對弱者利益的保護。如第658條不允許贈與人撤銷具有救災(zāi)、扶貧、助殘等性質(zhì)的贈與合同，第666條為保障陷于窮困的贈與人而允許其不再履行贈與義務(wù);第810條不僅延續(xù)《合同法》規(guī)定的公共承運人強制締約義務(wù)，而且確立了受要約人強制締約義務(wù)的一般條款(第494條第三款)，以維護更多要約人利益等。

　　民法典汲取了中華傳統(tǒng)文化中的“崇德尊法”思想。禮法結(jié)合、德主刑輔是中華法系的基本特征與結(jié)構(gòu)。《唐律疏議·名例》說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽秋相須而成者也”。民法典注重發(fā)揮道德教化在培育民法文化、滋養(yǎng)民法精神、促進民法實施、增進社會文明等方面的重要作用。最鮮明的體現(xiàn)是將社會主義核心價值觀融入民法典編纂中，將民法的技術(shù)性、規(guī)范性與核心價值觀的引領(lǐng)性有機結(jié)合起來。

　　民法典汲取了中國傳統(tǒng)文化中的“誠信”“友善”思想。中華傳統(tǒng)文明尊崇“敦誠守信、親仁善鄰”的處世之道。孔子云：“自古皆有死，民無信不立”，將“信”看作是人立身行事的根本。孟子云：“誠者，天下之道也;思誠者，人之道也”，將“誠”作為人天之間的媒介。此精神在法律上的表現(xiàn)就是賞信罰必、嚴(yán)治詐偽。民法典不僅將誠信確立為民法基本原則(第7條);還經(jīng)由諸多具體制度使誠信原則發(fā)揮積極功能，如依情事變更制度調(diào)整給付法律效果(第533條)、將誠信原則作為權(quán)利行使的準(zhǔn)則(第132條)。

　　在艱苦的生存與生產(chǎn)斗爭中，中華民族為應(yīng)對“天有不測風(fēng)云”，需群策群力，團結(jié)互助，由此形成了以和為貴、和睦相處的民族精神，以及鄰里之間相互幫助、禮讓睦鄰的傳統(tǒng)美德。民法典汲取這些美德并發(fā)揚光大，如要求不動產(chǎn)的相鄰權(quán)利人按照有利生產(chǎn)、方便生活、團結(jié)互助、公平合理的原則，正確處理相鄰關(guān)系(第288條);要求繼承人本著互諒互讓、和睦團結(jié)的精神，協(xié)商處理繼承問題(第1132條);要求離婚時有負(fù)擔(dān)能力的一方適當(dāng)幫助生活困難的另一方(第1090條)等。

　　民法典汲取了中華傳統(tǒng)文化中注重家庭倫理的思想。中國傳統(tǒng)文化高度重視家庭倫理，強調(diào)家庭在國家中的重要性。孟子云：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，將家庭倫理作為社會倫理的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記多次強調(diào)家庭建設(shè)的重要意義，指出“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”。民法典注重維護家庭倫理，倡導(dǎo)“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”，規(guī)定夫妻之間互相忠實、尊重、關(guān)愛義務(wù)，以及家庭成員之間敬老愛幼、互相幫助義務(wù)等。

　　民法典汲取傳統(tǒng)文化中的“秩序”思想。中國傳統(tǒng)文化重視秩序，注重社群價值與整體利益，強調(diào)個人的自我克制與約束，通過設(shè)定個人對他人、對家庭、對社會的義務(wù)構(gòu)造出一種序列化的穩(wěn)定社會形態(tài)，以維持和諧的社會秩序。民法典超越近代民事立法的權(quán)利本位觀，對所有權(quán)絕對觀念、合同自由加以修正與限制，要求民事主體在民事活動中權(quán)利義務(wù)責(zé)任相適應(yīng)，以謀社會永續(xù)發(fā)展。如將“不得違反法律，不得違背公序良俗”確立為基本原則(第8條)，明定禁止權(quán)利濫用原則(第131條)，明定違反強制性規(guī)定或公序良俗的民事法律行為無效(第153條)，建立強制要約與強制承諾制度(第494條第二、三款)，加強行政主管部門的監(jiān)督處理功能(第534條)等。

盛世法典護佑民生心得體會 篇3

　　民法典是對我國基本經(jīng)濟制度最基本的法律表達(dá)，不僅是構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟秩序的前提和基礎(chǔ)，也是促進市場經(jīng)濟發(fā)展的重要制度保障。另一方面，我國確立并不斷發(fā)展完善社會主義市場經(jīng)濟制度，形成中國特色社會主義法律體系，推進全面深化改革的過程，也為民法典的編纂提供了豐富的實踐經(jīng)驗。

　　有助于更好發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。中央財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院院長、法學(xué)教授尹飛認(rèn)為，作為市場經(jīng)濟中的基本法，民法典通過對各類民事主體的規(guī)定規(guī)范了各類市場主體，通過對各種民事權(quán)益及其歸屬的規(guī)定明確了各種能夠進入市場交易的客體，通過對合同的規(guī)定確立了交易的基本法律形式，從而為市場經(jīng)濟確立了基本的法律規(guī)則。

　　為進入市場的各類生產(chǎn)要素提供法律保障，完善要素市場化配置。今年3月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于構(gòu)建更加完善的要素市場化配置體制機制的意見》，在強調(diào)“知識、技術(shù)、管理”等生產(chǎn)要素的同時，首次增列了“數(shù)據(jù)”作為一種生產(chǎn)要素。在王利明看來，數(shù)據(jù)開發(fā)者對個人信息進行搜集、開發(fā)前，需要經(jīng)過權(quán)利人同意;將數(shù)據(jù)與他人共享之前，還需經(jīng)過當(dāng)事人的許可和授權(quán)。尹飛則認(rèn)為，通過各類民事權(quán)利尤其是財產(chǎn)權(quán)益的列舉，以及各分編對于各類民事權(quán)利的具體規(guī)定，民法典為勞動、資本、土地、知識、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等各類生產(chǎn)要素進入市場鋪平了道路。

　　民法典鮮明的時代性和時代精神，還體現(xiàn)在不斷適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展完善的客觀要求。日前，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時代加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制的意見》強調(diào)，完善物權(quán)、債權(quán)、股權(quán)等各類產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律制度，從立法上賦予私有財產(chǎn)和公有財產(chǎn)平等地位并平等保護。有法律專家表示，保護私權(quán)是民法典的一個重心，對擴大民間投資、鼓勵外商投資有現(xiàn)實意義。尤其是在受到新冠肺炎疫情影響、中國經(jīng)濟下行壓力加大的背景下，完善相關(guān)法律制度，加強私有產(chǎn)權(quán)保護，有助于民營企業(yè)家建立對未來的穩(wěn)定預(yù)期。

　　綠水青山就是金山銀山。必須統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護，決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取發(fā)展經(jīng)濟。對此，尹飛舉例說，在生態(tài)文明建設(shè)方面，民法典草案總則編將綠色原則規(guī)定為基本原則;物權(quán)編對自然資源的國家所有權(quán)、用益物權(quán)的規(guī)定，將為自然資源產(chǎn)權(quán)制度改革提供法律基礎(chǔ);侵權(quán)責(zé)任編則專門規(guī)定了生態(tài)環(huán)境損害賠償?shù)戎贫龋瑢�為生態(tài)環(huán)境受到損害之后的補償和修復(fù)，提供充分的制度保證。

盛世法典護佑民生心得體會 篇4

　　編纂民法典的一項重要任務(wù)，就是將民事權(quán)利法定化、具體化。這就要求構(gòu)建更加完備、更加有效的民事權(quán)利體系。在民法典中，關(guān)于財產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)、人格權(quán)等的各項規(guī)定以及對民事權(quán)利遭受侵害時的救濟方案，充分彰顯了對權(quán)利的尊重、對個體尊嚴(yán)的維護。

　　民法典物權(quán)編進一步完善物權(quán)保護制度。有恒產(chǎn)者有恒心。保護物權(quán)是建設(shè)法治社會的基礎(chǔ)，是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的重要環(huán)節(jié)，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的助推器。物權(quán)編通過保障物權(quán)，為人民美好生活奠定更加堅實的基礎(chǔ)。比如，我們黨強調(diào)必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為重中之重，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，深化農(nóng)村土地制度改革，完善承包地“三權(quán)分置”制度。為此，民法典物權(quán)編明確，土地承包經(jīng)營權(quán)人有權(quán)向他人流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營權(quán)，并對土地承包經(jīng)營權(quán)的內(nèi)容作出較為詳細(xì)規(guī)定。再如，黨的十九大報告指出：“加快建立多主體供給、多渠道保障、租購并舉的住房制度，讓全體人民住有所居。”民法典物權(quán)編在總結(jié)司法實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，明確居住權(quán)功能，為實現(xiàn)相應(yīng)民事權(quán)利提供重要法律支撐，也有利于維護社會穩(wěn)定。在實踐中，居住權(quán)制度對于解決非繼承人的居住問題、離婚后需要經(jīng)濟幫助的一方的居住問題、政府和事業(yè)單位工作人員在公有房屋中的居住問題等，都具有重要現(xiàn)實意義。

　　民法典合同編加強對合同債權(quán)的保護。比如，物業(yè)服務(wù)合同關(guān)系千家萬戶切身利益，是重要民生問題。為維護廣大業(yè)主的合法權(quán)益，有必要在法律上對物業(yè)服務(wù)合同作出規(guī)定。民法典合同編積極回應(yīng)現(xiàn)實需要，總結(jié)既有立法、司法實踐經(jīng)驗，對物業(yè)服務(wù)合同相關(guān)內(nèi)容加以規(guī)定，明確業(yè)主所享有的權(quán)利，為積極預(yù)防和妥善解決生活中出現(xiàn)的各類物業(yè)服務(wù)合同糾紛提供明確法律指引。民法典合同編涵蓋合同的訂立、效力、履行、保全、變更和轉(zhuǎn)讓、權(quán)利義務(wù)終止、違約責(zé)任等，還對買賣合同、借款合同等典型合同作出規(guī)定，這對于進一步規(guī)范市場秩序、保障權(quán)利人利益具有重要意義。

　　民法典人格權(quán)編全面加強各項人格權(quán)保護。尊重和維護人格權(quán)是滿足人民群眾美好生活需要的重要內(nèi)容。黨的十九大報告提出“保護人民人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”，突出了人格權(quán)保護的重要價值。在現(xiàn)實生活中，存在偷拍偷錄、網(wǎng)絡(luò)暴力、垃圾短信、人肉搜索、非法泄露和倒賣個人信息等現(xiàn)象，亟須加強法律規(guī)范。民法典以單獨成編的人格權(quán)編對各項人格權(quán)利進行全面確認(rèn)。民法典禁止以電話、短信、即時通訊工具、電子郵件、傳單等方式侵?jǐn)_他人私人生活安寧的行為，禁止非法進入、窺視、拍攝他人的住宅、賓館房間等私密空間，禁止非法拍攝、窺視、竊聽、公開他人的私密活動，禁止非法拍攝、窺視他人身體的私密部位等，有利于保障社會生活的安定有序。民法典人格權(quán)編強化對人格權(quán)的保護，明確規(guī)定個人具體享有哪些人格權(quán)，確定這些權(quán)利的具體內(nèi)容和邊界，并在權(quán)利遭受侵害的情形下給予相應(yīng)保護等，充分體現(xiàn)了實現(xiàn)好維護好發(fā)展好最廣大人民根本利益的宗旨。

　　現(xiàn)代社會是風(fēng)險社會，風(fēng)險無處不在，各種事故頻發(fā)。在這樣的背景下，人身和財產(chǎn)損害的救濟問題受到社會高度關(guān)注。民法典單設(shè)侵權(quán)責(zé)任編，為民事權(quán)利救濟提供多層次保障，也為風(fēng)險預(yù)防提供基本規(guī)則。民法典侵權(quán)責(zé)任編關(guān)注不斷出現(xiàn)的新問題，有力回應(yīng)社會實踐提出的新挑戰(zhàn)。比如，明確網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)責(zé)任形態(tài)，有效平衡網(wǎng)絡(luò)用戶和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，為網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)提供裁判規(guī)則，有助于建立和諧有序的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。此外，許多規(guī)則體現(xiàn)了對風(fēng)險進行預(yù)防的理念。比如，近年來，高空拋物墜物傷人事件頻頻發(fā)生。對此，民法典侵權(quán)責(zé)任編明確規(guī)定，禁止從建筑物中拋擲物品，并且進一步強化了有關(guān)機關(guān)在查找行為人方面的職責(zé)，強化了物業(yè)服務(wù)企業(yè)等建筑物管理人違反安全保障義務(wù)的責(zé)任。這些規(guī)定必將更加有效地維護人民群眾安全，保障人民群眾的美好幸福生活。

盛世法典護佑民生心得體會 篇5

　　“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。”社會實踐是法律的基礎(chǔ)，實踐發(fā)展永無止境，立法工作也不能停歇。民法典頒布實施，并不意味著一勞永逸解決了民事法治建設(shè)的所有問題，仍然有許多問題需要在實踐中檢驗、探索。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書記從兩方面對加強民事立法相關(guān)工作提出要求。

　　一方面，是著眼于民法典的“配套、補充、細(xì)化”工作。習(xí)近平總書記從適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求出發(fā)，向有關(guān)國家機關(guān)提出三項任務(wù)：一是加強同民法典相關(guān)聯(lián)、相配套的法律法規(guī)制度建設(shè)，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，修改完善相關(guān)法律法規(guī)和司法解釋。二是抓緊清理同民法典規(guī)定和原則不一致的國家有關(guān)規(guī)定，該修改的修改，該廢止的廢止。三是發(fā)揮法律解釋的作用，及時明確法律規(guī)定含義和適用法律依據(jù)，保持民法典穩(wěn)定性和適應(yīng)性相統(tǒng)一。

　　另一方面，是著眼于民法典實施中必然會遇到的“新情況新問題”。經(jīng)濟社會不斷發(fā)展、經(jīng)濟社會生活中各種利益關(guān)系不斷變化，都會給民事立法提出新課題。比如，結(jié)合新冠肺炎疫情防控工作，民法典就對監(jiān)護人制度、征收征用制度等作了有針對性的修改完善;同時也要看到，“新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)和人們新的工作方式、交往方式、生活方式不斷涌現(xiàn)”，現(xiàn)有條文不可能覆蓋所有社會現(xiàn)象。對此，習(xí)近平總書記明確要求：“要堅持問題導(dǎo)向，適應(yīng)技術(shù)發(fā)展進步新需要，在新的實踐基礎(chǔ)上推動民法典不斷完善和發(fā)展。”