中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會（通用19篇）

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇1

　　中華傳統美德是中華文化造福人類的寶藏，是全人類的珍貴遺產。禮儀規范是其重要組成部分。傳統的禮儀規范講究提升自我修養，尊老愛幼，尊師重道，談吐高雅，舉止文雅，待人處世合乎道德規范。禮儀是一個民族文明進步程度的標志。也是一個國家社會風貌的現實反映。 中國的傳統文化博大精深，它是中華民族精神的活水源泉。民族力量的核心動力。在大學生禮儀教育中，充分重視、吸納中國傳統文化的因素，不僅可以豐富禮儀的人文內涵，而且可以提升學生對禮儀的認識，對弘揚中華民族的傳統文化，加強大學生思想道德建設，培養高品質的人才，都具有重要的意義。 禮儀，作為人類寶貴的精神財富，是人類文明的延續，人類文化的重要組成部分。我國素以“禮儀之邦”著稱于世，并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠為世界所景仰。我國傳統禮儀，即儒家所提倡的“禮”，它所涉及的范圍極其廣泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及倫理風范、生活方式、做人本分。隨著歷史的發展進步，我國傳統禮儀在其延續中不斷揚棄和完善，被賦予了新的時代內涵，禮儀不僅表現為外在的行為方式，如禮貌、禮節、禮賓等，還具有其深層的精神內涵，即思想道德及品格修養。顯然，禮儀上升到一個新的境界，更合乎人性，并更有利于時代的進步。

　　禮儀是為維護社會秩序而要求人們共同遵守的、符合禮的精神的行為規范和準則。它既表現為外在行為方式，又表現為傳統的民俗習慣。從深層次看，它體現人們的思想道德修養。中國傳統文化，是指中華民族在五千年歷史長河里不斷發展、創造而形成的物質文明與精神文明的總稱。以儒學為中心的中國傳統文化不僅外顯地體現在民族風俗習慣、飲食建筑、生產生活內容甚至各種經典、文獻、制度當中，而且它已經內化成為中華民族所特有的知識結構、思維方式、價值觀念、倫理道德和行為規范。我們要了解中國傳統文化，弘揚中華文明，就非要了解“禮”不可，而學習禮儀，也必然離不開中國傳統文化這一豐厚的基石，只有融入傳統文化，才能真正把握禮儀之精神內核。

　　當今，人類處于一個文明、開放的時代。無疑，一個時代的開放意識愈濃，其社會交往活動愈顯示出它的價值，而作為維護健康和正常社會生活的禮儀規范，則更體現了其不可取代的作用可以斷言，在現代社會，禮儀可以有效的展現施禮者和受禮者的教養、風度與魅力，因而處在社交活動中的個人儀表、儀態及禮貌規范，通常對其交往效果起著一定的制約作用。大量實例證明，一個具有良好禮儀風范的人，無論何時何地，都能以其端莊的儀表風度、得體的言談舉止、高雅的修養品味等，令自身形象生輝，在各種社交場合贏得他人的信任和尊重。

　　作為一名現代的大學生，不免要把中華傳統禮儀的弘揚融入到我們自己的學習生活中去。禮儀教育由來已久，我國歷代教育家都非常重視禮儀教育，孔子認為“不學禮，無以立”。在高校，開設禮儀課程的根本目的就是為了提高學生們的社交能力和人文道德修養。當代大學生在傳統文化的認知和禮儀素養等方面都還存在一些問題，因此，在高校禮儀課中加強傳統文化教育是極為重要和必要的。

　　大學生對傳統文化認知的不足，促使高校應加強中國傳統文化教育。由于歷史的慣性，一些人仍缺乏對青年人進行傳統文化教育的重要意義的充分認識，當代大學生對中國傳統文化的了解還有不少欠缺。據調查表明，不少大學生對中國歷史、哲學和文化遺產知之甚少，這種欠缺不僅影響到大學生對傳統文化精華的繼承與弘揚，也影響著學生個人的素質與修養，影響著整個社會的精神文明建設，甚至國家的未來發展。這種情況的存在，客觀地提醒我們，在加強對大學生理論知識傳授和實際應用能力培養的同時，也應加強對大學生文化素質的養成教育，其中加強對大學生的傳統文化教育，就是提高大學生文化素質的一個很重要的內容。

　　汲取中國傳統文化的精華，豐富禮儀教學的內涵。在高校禮儀教育中融人中國傳統文化內容，不是讓學生們簡單、機械地因襲傳統，我們應本著辯證的態度，對傳統文化取其精華，去其糟粕。如傳統儒家文化中維護封建皇權與宗法等級制的思想，“三綱五常”、“三從四德”等封建倫理道德觀念，存理滅欲、義利對立的價值取向等，都已落后，就要拋棄。而中國傳統文化的精華部分，諸如自強不息、謙和好禮、見利思義、篤實寬厚、修己慎獨、誠信知報等則有著獨特的價值和永恒的魅力，值得繼承和發揚。要善于從傳統文化中尋找現代禮儀的精神源頭，在學習的過程中獲得更多的知識與內涵的豐富。如禮儀的規范要求人們在社會交往中要有禮有節，友善相處，求得“人和”;要顧全大局，化解矛盾，求得“和諧”。因此，在進行禮儀學習時，就要正確地理解禮儀規范的目的和作用，認識禮儀規范中蘊含的一些傳統文化思想，幫助理解和諧是一種秩序，協作是一種美德，學會合作共事，協調關系。共同發展;保持寬容的心態。把禮儀作為增進感情的催化劑，互相尊重、友愛，從而牢固樹立團結和諧的思想觀念。在禮儀學習中批判地繼承傳統文化，可以更好地弘揚傳統文化之精髓，使禮儀學習擺脫實用和功利性，將現代與傳統更科學地結合起來，從中汲取力量，進一步完善創新。

　　宣揚傳統文化的崇德理念，著力塑造內外兼修的美好形象。“德輝動于內”，“禮發諸外”。禮儀不僅僅是一種外在形式，禮儀學習的最終目的，是教會我們做文明人，學會自尊和敬人，塑造內外兼修的美好形象。借助中國傳統文化的力量，可以避免學生因接受外來文化、功利思想等影響，而走向片面性、表面化，忽視對中國傳統美德的認知。中國傳統文化區別于其他民族文化最主要的特征就是以崇尚道德為首要價值取向。儒家認為道德教化和人格修養才是人生之要件，同時，強調通過“內自省”、“外慎獨”的方式加強個人道德修養，成為品德高尚的人。這與禮儀教育的目標是一致的。在禮儀教學中，我們應重視宣傳中國傳統文化的崇德理念，用以養成學生自制與整飭的良好習慣，培養良好的道德修養。稷下學宮的《弟子職》是中國教育史上最早的學規，它從尊師敬長到敬德修業，從課堂紀律到課后復習，從飲食起居到衣著儀表，都對學生提出丫明確的要求，這對當代大學生禮儀習慣、美好形象和高尚品德的形成都有著積極的作用。

　　總之，通過在中國傳統文化課中加強中國傳統禮儀的熏陶，可以在精神上提升大學生的內涵與境界，讓我們自覺養成文明得體的行為舉止，不斷提高道德素養，真正塑造成為適應社會和時代需要的德才兼備的人才。

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇2

　　養成教育，就是培養學生良好行為習慣的教育。要從行為訓練入手，綜合多種教育方法，全面提高學生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習慣。我校從學生實際出發，結合學校特點，以政教處為依托，少先大隊和各班中隊為主陣地，狠抓學生養成教育，取得了理想的效果。

　　葉圣陶先生生前呼吁：“教育就是培養習慣。”我校通過學習、論證，轉變辦學思想，明確辦學重點，統一了辦學思路。一致認為，讓孩子擁有良好的習慣，其重要性并不亞于有一個好的學習成績。健康的人生的基礎是建立在良好行為習慣之上，不管是美好的品德，還是較強的學習能力，一切都依賴良好習慣的培養，抓住了習慣培養這一條主線，就抓住了問題的關鍵。

　　學校成立了以校長為組長，以主管德育和教學校長任副組長，以政教主任、教導主任、少先隊輔導員、品德教師和骨干班主任等為組員的養成教育領導小組，負責養成教育工作計劃的制定、組織與實施，評估與獎勵等全面工作。領導小組實行崗位目標責任制，職責明確，分工具體，指揮暢通，運轉協調。保障養成教育工作的經費投入、協調，解決工作中的困難和問題。學校將養成教育納入整體工作計劃之中，做到有計劃、有措施、有檢查、有反饋、有成效。要求小學生養成良好的行為習慣的前提是得讓他們知道要養成哪些好的習慣，哪些習慣是好的。通過背誦，學生明確了要養成哪些好的行為習慣，更知道了已有的行為習慣哪些是好的，需要堅持;哪些是壞的，需要改正。

　　抓養成教育的關鍵是抓行為教育。我校的班主任、任課教師、中隊輔導員都把引導學生養成良好的學習習慣、衛生習慣、講禮貌的文明行為習慣、擁有良好的品德作為教育教學工作中的重點。全校上下一致行動起來，通過舉行各班主題班會、全校演講比賽，促進學生養成各種良好習慣;通過校園廣播、宣傳報欄樹立典型，激勵學生向榜樣看齊。

　　抓了一段時間，學校的養成教育初見成效：在自習課時間，你走進校園，學校中央挺立的的垂柳樹靜悄悄的，操場上盛開的白丁香靜悄悄的，花壇里的花花草草也靜悄悄的;走進教室，伴著舒緩悅耳的音樂，學生們有的看書，有的畫畫，有的練字„„都沉浸在知識的海洋里了。耳邊除了優美動聽的音樂，昔日的嘈雜、爭吵再也沒有了。這是多么和諧的校園啊!在課間，學生們或在花壇之間，或在綠樹之下散步、談心、讀書;或在操場上、球場上跳繩、踢毽子、拍巴掌、跳皮筋兒„„昔日的追逐、打鬧已無影無蹤了。這是多么有序的校園啊!兩人相撞，怒目相向的沒有了，誠懇的道歉、真切的問候多了;校園教室，隨手扔紙的沒有了，俯身撿紙的多了;師生見面，形同陌路的沒有了，互相親切的問候、甜美的微笑多了;花壇之中，損花折樹的沒有了，澆水、施肥、除草的多了„„這是多么文明的校園啊!看著這些動人的情景，我們喜在眼里，美在心頭，這都是養成教育結出的碩果啊!

　　抓養成教育的要持之以恒。養成良好習慣不是一蹴而就的，我校要求全校師生都作長遠打算。教師，允許學生習慣形成有個過程;學生，一步一個腳印。師生密切配合，老師督促學生認真練、經常練，師生要持之以恒，堅持不懈。 常言道，三歲定八十。大教育家孔子云：“少年居性，習慣之為常。”而培根在《論人生》中便明確指出：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人自幼年就應通過教育，去建立一種良好的習慣。”可見，幼年養成習慣的好壞對人的一生有直接影響。少年兒童行為習慣的養成教育，決定一代人甚至幾代人的基本素質程度，決定整個民族素質優劣的大事。我們作為教育者，肩負著社會賦予我們培養二十一世紀人才的重任，必將踏踏實實、一絲不茍，嚴抓學生的良好行為習慣的養成教育。我們相信，少成若天性，習慣如自然!隨著養成教育的深入，文明之花一定綻放在美麗的校園!

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇3

　　_上任伊始，就提出了實現“中國夢”的宏偉目標，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福的美好理想。為了這個宏偉目標，我們無疑要繼續搞好改革開放，搞好經濟建設、政治建設、生態建設、軍事建設等，還要搞好文化建設，發揮文化強國的巨大作用。

　　在文化強國方面，我們首先要重視億萬人民群眾的文化實踐創造，其次要重視吸收世界上的先進文化，而優秀的傳統文化，則是文明的源泉，是寶貴的歷史遺產，是世界上少有的精神財富，是我們實現文化強國的歷史支撐。

　　傳統文化的歷史支撐，首先是給中華兒女以自信。傳統文化有很多精華，給人類作出過重要貢獻。

　　眾所周知，中華民族是世界上少有的文明古國，具有五千年以上的文明史，博大精深，源遠流長，曾數度輝煌。有過秦皇漢武的文治武功，有過唐宗宋祖的盛世雄風，有過明朝鄭和的七下西洋，有過大清初期的康乾盛世，有過具有人類文明里程碑意義的四大發明，還有諸子百家的學術殿堂，流派紛呈，群星燦爛，有綿延不絕的二十四史，卷帙皇皇，還有抵達西亞、北非、歐洲的陸地與海上絲綢之路……，直至17世紀，中國的經濟實力一直領先于世界各國。只是從18世紀開始，中國才逐漸落后于西方資本主義文明。到了19世紀中葉，西方列強憑借堅船利炮，轟開了中國農業文明的國門。割地賠款、喪權辱國的警鐘，喚起了中國人民的警醒和斗志。先進的中國人開始尋求新的救國方略。最終由中國共產黨人用社會主義救了中國，發展了中國，走上了實現中華民族復興的偉大道路。這段由屈辱到重新站起來的歷史，就是中國近代史，用了1_年的時間。一部中華文明史告訴人們，中華民族是偉大的，不可戰勝的，歷經磨難而不衰，千錘百煉更堅強。

　　_在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上深情地說：我們“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心。”

　　今天中國人民可以滿懷自信地走在人類文明的大道上，建設好中國特色社會主義，創造輝煌。

　　傳統文化的歷史支撐，其次表現在理性、智慧、力量的傳承上。傳統文化是中華文明的不竭的源泉，是建設現代化大廈的雄厚根基，是不斷攀登人類文明高峰的豐厚積淀。

　　_年4月1日，_在比利時布魯日歐洲學院的演講中指出：“_多年前，中國就出現了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文，下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。”

　　_年五四青年節_在北京大學師生座談會上發表重要講話，明確指出：中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。比如，中華文化強調“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”，強調“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為公”;強調“天下興亡，匹夫有責”，主張以德治國、以文化人;強調“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質”;強調“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”;強調“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”，等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續性和穩定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華。

　　我們應該熟悉民族的傳統文化，研究民族的傳統文化，尊重民族的傳統文化，真正做到取其精華，去其糟粕，繼往開來，綜合創新，使中華文明在新的千年放射出新的光彩，走在人類文明的前列。

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇4

　　我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現實意義。

　　中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞，我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。

　　現在社會的現代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價值思想體系中德優秀精華發揚光大，把它和現代化結合起來。創建社會主義現代化新文明，促進社會主義現代化建設。

　　鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。

　　當前我們這樣的青少年道德教育的現狀迫切要求加強中華美德的教育，長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理。但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響，因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創造了中華傳統美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發展起來的;今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發揚中華傳統美德，遵守“愛國守法。名利誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。

　　弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起。成為社會建設的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現代化吧!

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇5

　　義工是指任何人志愿貢獻個人的時間及精力，在不為任何物質報酬的情況下，為改善社會服務，促進社會進步而提供的服務。多見于港臺，在大陸稱為志愿者。義務工作的四個特征即志愿性、無償性、公益性、組織性。義工或者自愿服務者行動也就是我們今天的“學雷鋒、樹新風”了。

　　然而從生活層面去理解它，在我記憶里，最早的并不是學生時代的”學雷鋒“活動。因為那時的我不僅不知道”自愿貢獻“是什么，而且也沒有想過用自己的行為去”促進社會進步“，正相反，”學雷鋒“做好事可能更多的是出于完成任務或換取夸獎吧。倒是有一回，現在想來有點近似于義工。記得那是在剛參加工作不久，一次足球賽后回宿舍，看到了沿途兩旁的花草因員工疏于澆灌，經夏日的暴曬后一簇簇耷拉著頭，窩在地上垂頭喪氣、奄奄一息。本來賽后身體很累，很想喝茶、休息，可就是放心不下那些花，稍微猶豫了一會還是拿起臉盆走了回去。。。大概一節課的功夫，花草們喝到了水，我流著滿身大汗，歡悅地回了宿舍。第二天再看到那些花草時，它們似乎向我唱著豪歌，開始小覷起那熾烈太陽了。后來只要看到上述的情形，我都會少一分猶豫，多一分行動，直到我沒有住校也就漸漸淡忘了。

　　這次到峨山酒店學習傳統文化，臨了才通知我由學員轉為義工，我沒多想就欣然接受。之前的多次學習中，我曾獲得過無數次義工同仁給予自己的服務，也有幸做過兩次半路義工(就是沒有經過培訓就上崗的義工)，所以這一次有了成竹在胸的感覺。

　　酒店報到后，我的義工角色就當場”上崗“鞠躬了。說是晚餐后要稍做”崗前培訓“的，結果忙碌照顧完學員用餐，晚修就已經開始。義工總帶隊拿了一張四天培訓的日程表發到我們手中，分派我做”義“組輔導員，負責每場組員到會人數清點、早晚組員就寢和按時起床后人數清點、每天早鍛煉、早讀和三頓用餐的舉牌帶隊、每種資料發放和每天各組調換座位的資料擺放、以及每天早晨檢查學員內務和疊被、準備課間水果糕點等。每一項工作都有比較固定而準確的時間，是一個釘子一個眼的按部就班。如果哪一環時間沒有掌握好，輕則影響該項工作打水漂無法到位，重則還會牽連到后續環節的開展。真做起來，才感到了吃力，深刻體會到了體力、能力、意志力、忍耐力等的欠缺，尤其是心浮氣躁難于降服，因為自身的智慧、境界和修為是那樣的遠遠不夠。

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇6

　　聽完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規》《入則孝》這一篇時，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當父母多嘮叨幾句時“氣涼了，多穿點衣服，別感冒了”我會很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應該恭敬的聆聽。

　　我們的父母為我們操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣連天

　　孝敬父母是我們義不容辭的責任，我們從呱呱墜地的那時起，父母便給予了我們愛，在愛的哺育下，成長，成才。這份愛是我們必須回報的，孝敬父母是我們應該做的，在現實生活中，有些兒女做的很不雅觀，飯來張口，衣來伸手，從不關心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實很簡單，一句虛寒問暖的問候，當父母身處困境時，應鼓勵他們。當他們摔倒在地上時，用雙手親切的扶起。當父母忙碌時，應主動幫助他們，去幫他們分解壓力;當父母心灰意冷時，應勸告他們應鼓起勇氣去面對。生活本應該是這樣，許多事是無法改變的。父母是我們生活的一半，如果父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應該孝敬父母，用真誠而又熱情的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而做為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經父母的付出。學會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發現自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。

　　我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。雖然我們為父母做的事情很小，但父母一定能感受到我們對他們在生活中一點一滴的愛與感恩。定會被我們的感恩行為所感動。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實際行動去感化父母，孝順父母從現在做起，從自己做起，孝敬我們的長輩。讓我們對著爸爸媽媽大聲說：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛你們!

　　孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發揚光大。

　　經過為期三天的傳統文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規來教育感化學生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。

　　在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發自內心的迷人微笑一下子把我帶入了她的講述中。肖老師體態優美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學生一定也會感覺上課是種享受吧。

　　肖陳穎老師在小學語文教學中，率先用《弟子規》教學法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質與學習成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學經典《弟子規》之后，引發了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。

　　傳統文化經典弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。

　　“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長。”這些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報。”《弟子規》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規》之后，我才發現，以前自己習以為常或自己認為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。

　　肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現代社會中快速的節奏和浮躁的氛圍，不僅讓學生也讓我們老師內心不再是那么沉靜。尤其是在中職學校中任教，由于學生生源的特殊性，學生的學習成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學生成長和在教學工作中懈怠的借口。我原來在教學中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當學生的成績還是沒有起色的時候，就會心生懈怠，只重視學習程度好的學生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學生一再犯錯時就容易失去耐心。“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。”我現在明白了，我就是缺乏對學生的一份真正的愛心。沒有對學生一視同仁，沒有把學生真正當作自己的孩子。而且只注重對學生智育的培養，而忽視了對學生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進，因材施教，發現每個學生的閃光點，爭取讓每個學生都能感受到老師對他們的關心和愛護，自信的不斷成長!

　　作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學校教育做起，以便讓我們培養的學生在走上社會后，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒有接受過正規的傳統文化教育，在學習了弟子規后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的，教育學生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。

　　我相信，在傳統文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子!

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇7

　　人們常說：“中國文化博大精深，故事源遠流長。”看完了以上的精美展示，相信大家對傳統文化有了更深的了解。傳統節日的形成過程，是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統節日，無一不是從古代發展過來的。從這些流傳至今的節日風俗里，可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

　　其實中國傳統文化的載體正是我們經常耳熟能詳的傳統節日。比如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕等，都是我們所熟知的節日。傳統文化中有很多優秀的東西，我們需要堅守的是傳統文化中那些優秀的富有民族精神的東西，物質文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應該堅守的。

　　然而，隨著社會的變革，一個嚴峻的現實是，我們很多傳統節日都被冷落了，誠然，圣誕節、復活節等“洋節”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統節日。在這個農業文明向城市文明、工業文明轉化的時代，傳統節日儀式上的淡化雖難以避免，但節日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統節日的記憶，那將是危險的。繁榮發展社會主義文化，需要優秀傳統文化滋養，不尊重不善待傳統文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現代化的進程中，如何堅守傳統文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。

　　每一個佳節都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個傳統節日都有自己的起源和寓意，每個傳統節日的形成過程，都是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊含的是社會歷史發展過程中人類智慧的結晶。當下，只要我們記住傳統節日內涵，牢記傳統節日所蘊含的深刻韻味，改變傳統節日的慶祝方式未嘗不可。

　　當然，堅守傳統文化內涵意在守住民族文化的深刻內涵，這并不意味著墨守陳規或固步自封，而應是呼應時代、順應發展要求、創新形式和突破。

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇8

　　在南方，有香甜可口的湯圓;在北方有香脆多餡的餃子，不管是南方湯圓還是北方餃子，我都鐘愛。

　　媽媽告訴我餃子和湯圓有區別，但是我看不出有多大的區別，因為我的饞嘴都很喜歡吃，我的眼里只有吃，哪還能看出他們的區別。

　　湯圓我喜歡在元宵的時候吃，代表團團圓圓，畢竟一家子在一起才是幸福美滿嘛。每逢元宵時節，媽媽總會煮好一大鍋湯圓，我在一旁看著那白白胖胖的湯圓，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們在鍋里面沸騰，仿佛在里面狂歡似的，真令人喜歡。

　　“開動啦，小饞嘴。”媽媽親切地說。我已經等候多時啦，終于來了，我都要等不及了。我立刻拿起筷子往下面夾起來，可是頑皮的湯圓們不讓我夾，油膩油膩的，一夾起來，就會滑下去。所以媽媽讓我用勺子來吃，這樣以來，他們就掏不出你的手掌心了。

　　我們一家人，都團聚在一起，都一起團團圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛白白胖胖的湯圓，因為，他讓我和家人在一起，幸福地在一起。

　　到了冬天，唯有餃子令人喜愛，可口又多餡。有玉米餡兒的，有肉餡的，也有玉米火腿餡的，真是趣味多多。冬至的時候，雖然我們在南方，但是我也喜愛吃餃子，餃子給了我們溫暖，讓我們家庭溫暖如初。

　　當然了，餃子什么時候都能吃，因為隨便去街上逛一逛，都能看見沙縣等小吃餐廳，都把餃子列為特色小吃。我每次去都會來幾份。每逢晚上我肚子餓了，就會去買幾份餃子充充饑，順便也讓家人們飽滿。我喜愛多餡的餃子，因為餃子解決了我們的溫飽，讓家庭美滿。

　　南湯圓，北餃子，我都愛，我都要;每吃幾口口水流，家庭吃了幸福留，肚子餓了就找它。

　　中國傳統文化，我真的超愛呢。

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇9

　　中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會主義文明，從甲骨文到簡體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。

　　首先，不得不說，現今中國發展迅速，可以說是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個難堪的境地：如中國某些大學自主招生不考語文，語文即中文，中國人的母語，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。

　　再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名，而現金各國有幾人會去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。

　　再次，中華大門對外開放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過圣誕節寧愿棄端午節，中秋節等傳統節日于不顧，韓國江陵申請端午節傳統節日，這難道還不夠點醒中國人嗎?

　　還有，中國計劃生育政策本來是提高人口素質的好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經歷風雨的錘擊怎練得一身正氣。

　　最后，日本作為一個小小島國，二戰后，經濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發展學習中國傳統文化，“弟子規”、“三字經”，日本很多人都會背，中國人呢?日本人不僅會背，而且還會時間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經說過：挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實為當今實用典范，可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發展經濟?

　　中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實，是不可更改的事實。

　　再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學習研究中國文化，弘揚發展中華文明，讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔!

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇10

　　祖國歷史浩若煙海，華夏文明燦爛輝煌。一代代人的經驗，積淀成這偉大的傳統文化。

　　——題記

　　今天，我看了一段“圣德教育，改變命運”的紀錄片，看完后，我百感交集……。

　　紀錄片的內容是這樣的：故事一開始就以世界各地的災難引出“想要救現在的世界，必須回到兩千多年前的中國的觀點，專家認為：只有代表中國精神和靈魂的傳統文化才能改變現狀，端正人們的價值觀。而這偉大的傳統文化，在西文的影響和侵蝕下，幾乎要后繼無人了。所以我們要領悟“儒佛道”的核心思想，并在現實生活中付諸行動，弘揚偉大的傳統文化，讓中華文化經久不息。

　　看完后，一個個“仁、義、禮、智、信”的字眼還在我腦海中久久回蕩。

　　現在社會上有部分人的潛意識是西方的文化更先進，于是不斷地“洋化”，甚至比西方人還要西人，比如說：那些崇尚所謂的自由而脫光衣服游行的蕩婦;那些為了賺錢而使用地溝油的奸商;那些為了推銷汽車而一絲不掛的車模;那些為了贏得一臺電腦而脫衣服的女性等等。如果說這是求“自由”、為了錢，就不顧羞恥;那什么又是尊嚴呢?有部分人認為古代的東西聽不懂、不理解就是糟粕，誰又能說不是這些人見識短淺呢!

　　我認為古代的文化十分偉大，不然漢語怎么成為世界上最偉大的語言!就比如說“圣”字古代的寫法由“耳、口、土”組成，“耳”代表要擅于聽聞、觀察，擅于發現;“口”代表要傳播倫理教育;一個類似站在地上的彎腰的人代表要結合實際，腳達實地，付諸行動。

　　我們不能讓博大精深的中華文化消失于我們這一代，我們要繼承中華民族的精神，宣講優秀的古文明，弘揚中國傳統文化。

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇11

　　文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正的力量的決定性因素。文化必將深刻地影響一個國家的發展進程，改變一個民族的命運。

　　許多有識之士不斷地呼吁，中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。警惕我們中華民族的傳統文化不斷地在流失!遺憾的是，傳統文化的流失，已經成為不爭的事實。

　　中華民族的傳統文化，異彩紛呈、獨具特色，是各民族在漫長的歷史發展過程中創造、積淀而形成的，不同的傳統文化自然都深深地刻上了本民族的烙印!敞開國門之后，接受外來文化的沖擊，民族虛無主義思想抬頭，洋節日越來越火，傳統節日漸趨消失;狂熱的舊城改造，令許多國家保護的古建筑，竟頻頻遭到拆遷改造的破壞，結果全國形成寬大新道路、高大建筑物、千城一面，丟失人文特色文化，丟失特色文化傳統……

　　在以革命和建設為發展的進程中，我們周邊的文化生態發生了巨大變化，許多文化遺產、大量古代建筑，在有意或無意間消失了。文化遺產具有不可再生性，不少承載著巨大歷史文化價值的物質遺產，輕而易舉地永遠離開。許多地方城市建設，缺乏對歷史文化遺產保護意識，造成對歷史古城的摧殘;結果，改造成百城雷同、千城一面，缺少民族精髓、傳統特色，丟失傳統文化的新城區……

　　我們中華民族創造了五千年的光輝燦爛文化，是具體體現在城市鄉村的精神內容功能上，每個城市鄉村有其個性，一方水土養育一方的獨特文化，是一方人的審美、智慧、才華、性格獨特的創造，不可替代。民族文化是一個精神環境，是鄉土情感和愛國情感的載體，是一方歷史經歷的活生生的物證。

　　馮驥才一針見血地指出，現在提歷史文化名城的保護，要用拯救來說，拯救歷史文化名城已經刻不容緩，國家在進行大規模舊城改過程中，城市的歷史特征、文化風貌在全國正迅速消失，已經到了存亡的關頭。

　　我國傳統文化源遠流長、博大精深。而傳統正是現代文明的前提與根基。“四書五經”等中華傳統名篇寶典作為其主要載體，是中國傳統文化的重要組成部分。時下大力提倡“文化全球共享”的背景下，我們更應重視本民族傳統文化當中的“稀有物種”。所以作為傳統經典的“書”與“經”不可丟，必須加以傳承與光大!傳統文化需要保護，更需要在繼承中鼓勵創新，使之適應現代社會和現代人精神生活的需要。在文化傳承過程中，書籍擔當著重要角色。讀書的趣味、喜好，可以看作是一個人甚或是一代人文化觀念的價值取向。少年兒童、青年朋友作為未來的主人翁，讀什么樣的書倍受關注。古人云：腹有詩書氣自華。讀的書不同，所養之氣也不同。要“養吾浩然之氣”，所讀之書必須得有“浩然之氣”。

　　大多數的中國人，一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年燦爛文化”的字樣，但又有多少人真正和傳統文化做“親密的接觸”呢?不讀《楚辭》，不知其“鋪陳抒情、浪漫想象”;不讀《論語》、《孟子》，不知其“雍容和順、靈活善譬”;不讀《莊子》，不知其“想象豐富、奇氣襲人”;不讀《韓非子》，不知其“鋒利峭刻、研箴析理”……讀“經”，然后方知傳統文化之博大精深。

　　中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。提倡傳統文化教育，要讓下一代擁有對社會的關注、對人性的尊重、對家庭的責任，應有惻隱之心，應有憂患意識，應有赤子之心，應是立足于中國文化基石上有改造自然、改造世界能力的傳人，以正直、睿智、勇于探索、仁和的形象立于世界民族之林

　　我們每一個民族都有自己的語言、文字、藝術，有自己的風俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，構成了獨具魅力的人文風景。保護和傳承文化遺產在社會和經濟發展中有著十分重要的作用。民族的傳統文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。希望在全社會形成弘揚傳統文化的良好氛圍，人人都來為這件事貢獻一份力量。

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇12

　　中華傳統文化博大精深，古圣先賢留給我們的這些東西有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養。在學習傳統文化《弟子規》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規》之后才真正的懂得。《弟子規》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。

　　做人要懂得感恩。佛法里說人有四種恩德必須報答：父母、師長、國家和眾生。對一個人而言，應報答的最大恩情是父母的養育之恩。感恩父母對很多人來說，感觸最深切。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，行孝需越早越好。父母給了我們生命，撫育我們成長，供我們讀書，教我們做人的道理;長大后，離開了他們，他們在家鄉仍然是無盡的惦念。

　　父母已逐漸老去，有一天一定會離我們而去，盡孝的時日無多，作為子女，應該做得越多越好，讓他們盡享天倫之樂。我自己深有體會，父母親養育了十個子女，母親因操勞過度，得了肝癌，在患病期間，還早早起來為我燒粥做飯，怕我上班遲到，怕我勞累，為我做好準備。在彌留之際，還竭盡全力為子女操勞，多給子女一份愛。因為母親的病確診的晚，當我做子女的得知噩耗時，都來不及怎樣去回報母親的愛，報答母親的恩，只有搶著時間多陪一下母親，短短的十五天母親離我而去，留給子女的是自責、后悔、遺憾，而這份遺憾永遠無法彌補。之后，我的兄弟姐妹吸取了這慘痛的教訓，把對母親的思念化作怎樣照顧好父親的行動，日后的生活中，舍不得得罪父親，父親的冷暖、愛好、健康都在子女的言語、行動中得到體現。現在，父親已進高齡，由于子女的尊重、珍惜，身體、精神都很好。

　　這個暑假，我問父親想到北京玩嗎?(因為村里有的老人去玩過了)父親說：“想到廣西桂林看看你舅舅、舅媽。”就這樣，雖然自己家經濟不是那么寬裕，還是帶老爸去桂林玩了一星期，帶老爸到桂林的景點看看，這可樂壞了老爸。看到桂林的奇石山峰、巖洞，老人家贊不絕口，看到“劉三姐印象”，老爸懷疑是神仙下凡，我告訴老爸是人工合成的，老爸說，現在人真聰明，科技發展真快。一趟訪親旅游，給老爸長了見識，了卻一樁心愿。我一家人也感到很高興，能陪陪老爸走走。

　　鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔;高山感恩大地，因為大地讓它高聳;我們應感恩我們的祖先，因為他們打開我們智慧的大門，讓我們享受的到傳統文化帶給我們好處。在這個世上，父母是最無私愛我們的，他們的愛讓我們的人生陽光普照。孝敬父母要趁早。

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇13

　　1900年5月26日，王道士在清除洞窟中的積沙時無意的發現了一個隱藏的洞穴，洞內滿藏著古物，從此，敦煌莫高窟出土了。當他發現后找周圍的官員，官員們雖然知道洞窟的價值，但卻因為運輸和費用而擱置起來。

　　文中有這樣的一段話給我以很深的感觸：

　　“歐美的學者，漢學家、考古家、冒險家不遠萬里風餐露宿朝敦煌趕來，他們愿意變賣自己的全部財產，充作偷運一兩件文物回去的路費，他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至做好了被打，被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。”

　　外國人尚知如此對待中國的文物，而與此同時的中國人、中國政府、中國官員卻無動于衷。王圓箓王道士更是以令人難以想像的低價大批大批的將文物賣給外國人，他的確是敦煌石窟的罪人。

　　今天，我們在痛恨王道士的同時，難道不應該反省自己對待中國文化的態度嗎?

　　就以這次歷史老師留下的作業為例，的確沒有引起我足夠的重視。我以為這并不重要，但在昨天晚上老師教育以后，我認識到了問題的嚴重性，的確我不做作業不僅是對自己不負責，對老師不尊重，再往深處說更是對中國傳統文化的蔑視，對中國的不屑……我不敢正視我自己，現在我到底還有多少老祖宗留下來的東西。

　　不僅我個人如此，整個社會亦如此。隨著改革開放的不斷深入，洋事物、洋思想、洋觀念涌入中國大地，沖擊著古老的東方文化，改變著中國人的意識、觀念。中國能否在這樣的沖擊下保持自己特有的文化理念，傳統的中國文明。當今我們痛恨韓國用中國節日申遺，但我們為中國的文化又做了什么?

　　保持中國傳統文明的長河，靠你，靠我，靠大家。

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇14

　　在元朝，中國曾經是世界上國土面積最大的國家，而在唐宋，她又曾是世界上國力最強盛的國家。這樣的大國有著博大精深，源遠流長的傳統文化。然而，隨著世界的進步，社會的發展，外國文化和其他先進的文化的泛濫，中華傳統文化開始受到冷漠，甚至將被國人遺忘。

　　在物欲橫流的今天，人們追求的是潮流的生活，享受的是“娛樂的文化”，傳統文化已經逐漸被人們跑到腦后。許多人已經將自己祖先的歷史忘得一干二凈，他們不知道中國經歷了多少朝代，有過哪些輝煌;他們甚至不知道抗日戰爭時期中國經歷的那些苦難，所受的屈辱。有人說：“當一個民族忘記了它的歷史，忘記了它的傳統文化后，那么它離毀滅也不遠了。”的確如此，一個民族連自己的歷史、自己的傳統文化都可以放棄，還剩下什么呢?

　　毛筆書法，可謂是中華傳統文化的代表。沒有毛筆書法，也就沒有“書圣”王羲之，也自然沒有著名的《蘭亭序》。然而現在中國還有多少人寫毛筆書法呢?與我們相望的日本卻規定每所學校都要開設毛筆書法課，每個人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國傳過去的，人家都如此重視，我們呢?從這一方面就可以看出我們對待傳統文化的態度。

　　京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去，現在的人們忙于追逐潮流，我相信沒有多少人愿意天天對著這些中國文化的瑰寶過活，傳統文化成了遠去的記憶。

　　現在的人已經很難靜下心品讀中國的四大名著，面對滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，面對困難也很難再吟出李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。中國五千年的文化，那唐詩，那宋詞，那元曲，還有多少人記得?現在的我們沉醉于青春小說，科幻小說，沉迷于網絡。可是，這是我們應該做的嗎?

　　中國的傳統文化已經被我們漸漸遺忘。現在許多西方的學者到中國尋找中華文化的根源，來學習中華文化，作為國人的我們，卻把這些遺忘，這應該是件很可笑的事情吧!

　　中華文化博大精深，源遠流長。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統文化發揚光大，為中華文化續寫燦爛美好的未來。

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇15

　　聽完王君老師的課，想做一名語文老師。

　　聽完張麗鈞校長的講座，特想做一名讀書人。

　　為期兩天的學習，只有這兩個內容中間沒有打盹，說明她們講的很精彩?還是說明我對他們內容很感興趣?因為她們的精彩，所以感興趣。她們身上的那股深深的文化味是不需要包裝的，是自然的.。

　　王君老師的青春語文課堂，王君老師的一路修行，通過一節精彩的《孫權勸學》展示出教育的目的在于學生的發展，學生的能力得到發展，教學質量能低嗎?

　　張麗鈞校長的講座《信仰中文》讓我從想做一名語文老師轉變為想做一名讀書人。張校長從自我篤信和引人仰屬兩大方面闡釋了讀書的妙處。在自我篤信板塊張校長又分別從信其美、捍其潔、親其芳、味其旨、領其妙五個方面講了讀書的自我陶醉，并給大家開了一味祛病良方：多讀一點、多背一點、多思一點、多寫一點。而在引人仰屬板塊，張校長又分別從扣人心、祛人病、牽人魂、勵人志、偕人行五個方面講了讀書的作用。張校長的讀書不是功利性的，是自覺的行為，但卻也帶來了豐厚的成果。(張校長的成果太多)

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇16

　　本學期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個社會被中國傳統文化潛移默化地影響著，但我們仍有必要系統地學習我們的文化。

　　毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財富，包括傳統文化、精神文明的精髓,。在上個世紀之初轟轟烈烈開展地新文化運動中，對于封建的、愚昧的理學和落后的禮教發起進攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現在，將近一百年過去了，生活在現代的人們才發現儒家思想、傳統文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統精神的影子越來越模糊了。提起傳統文化，成長于文化斷層期的現代人多數沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統文化博大精深、源遠流長;也有人可能會說：在現今時代，傳統文化已經過時了，太保守了。

　　我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”中化民族傳統文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。

　　中國傳統文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。這就決定了中國傳統文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。

　　與西方文化相比，中國傳統文化，對個體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權利，而不是百姓的權利;在發展道路上，中國傳統文化講的是人情和集權。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉的萬金油。集權，即大權獨欖，什么事都由有關領導說了算。結果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞;

　　中華民族傳統文化現代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發展的規律將認識得更深刻，各種影響中國傳統文化現代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統文化現代化進程必將大大加快。

　　因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優秀傳統文化的標準要求自己，做適應時代發展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創新意識的中國人。

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇17

　　當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的養分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。

　　正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統文化，傳承優秀傳統文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷，正是由于時代的進步、社會的發展、觀念的更新形成的。

　　傳承優秀傳統文化，正確對待外來文化。現如今，知道重陽節的人越來越少了，知道感恩節的人越來越多了;知道情人節的人越來越多，可知道七夕節的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統節日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優秀傳統文化，著名學者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優秀傳統文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優秀傳統文化，是我們繼續發展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。

　　傳承優秀傳統文化，讓我們堅定信念，共創美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定，他們是傳承了中華傳統文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優秀傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著。

　　傳承優秀傳統文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優秀傳統文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統優秀傳統文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。

　　傳承中華優秀傳統文化，是我們生命的支撐，成功的基石。

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇18

　　當今世界全球化已是一個不可阻擋的趨勢，當全球化給我們帶來好處與便利時，文化與文化之間的沖擊也破壞著國家與國家之間的和諧。面對各國文化作為中國優秀傳統文化繼承者的我們應對外來文化有著取其精華，棄其糟粕的態度。

　　中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭精神動力，是中華民族共有的精神家園，更是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩。但隨著西方文化浪潮的侵入。中國人心中的民族文化開始逐漸失去顏色。節日文化的入侵深深的侵染了人們的思想。我過的七夕節從古至今流傳了幾千年但現在卻被西方人稱為情人節的節日所代替。每當這時，商場中、大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節這幾個字。可見七夕節早已淡出了人們的視野，國民對待本國文化的態度冷漠，對別國的文化卻充滿了熱情，這致使中國人民喪失了民族文化的價值觀念，這對中國文化的發展道路產生了深遠的影響，所以我們要增強對傳統文化的認同感，提高人們對傳統文化的熱情。

　　曾經散落到街頭的傳統小吃已成過往云煙，最熱的肯德基、麥當勞這些“洋房”頂替了小吃原來的地位，國外的名牌服飾也成為年輕人爭相攀比的目標，國產品牌幾乎無人問津。如潮水般涌來的文化，已經滲透到了中國的大街小巷，曾今對傳統文化那種刻骨銘心的感覺正在漸行漸遠，那種魂牽夢繞的情節正在煙消云散。幾千年來中華文明雖歷經滄桑飽受磨難卻綿延不絕，歷久彌新，如今卻面臨著破壞與毀滅，這是國人的不幸，但同時也給我們敲響了警鐘，一個高速發展的大國如果喪失了民族文化那將是何等的可悲與可怕。

　　我們不能再重復歷史，不能再像百年前那樣成為一個任人宰割的肥羊，我們既要守住自己的文化，也要大力弘揚優秀中華文化，推動中華文化走向世界，讓世界都開滿中華文化之花，就像孔子學院在世界各地開辦一樣，傳播著中國悠久的歷史文化，用獨特的中華文化去感染世界，讓世界都了解中國，讓中華文化在他們心中生根發芽。西方文化的浪潮能撲向我們，那中國文化的風暴必將刮向西方。

　　中華文化是世界古代文明中唯一沒有中斷而發展至今的偉大文化。它需要我們的保護與發揚，但同時面對外來文化我們也必須持有取其精華棄其糟粕的態度這樣才能讓中華文化繼續揚帆遠航!

中華傳統文化養成文明禮儀好習慣心得體會 篇19

　　中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。我們每年的春節、清明節、中秋節、重陽節等傳統節日，其實質不都是在演孝嗎?

　　《孝經》說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”，用我們現在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，乃是人類最為根本首要的品行。”

　　“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

　　既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養，二是敬，三是諫諍”。

　　首先，孝敬父母要養父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。

　　孔子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎。”就是說現在的所謂孝子認為能贍養父母，就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養父母，和養狗、養馬區別開來?

　　今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統文化的不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個層面的孝也做不到。

　　其次，孝敬父母要養父母之志。

　　第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說，我們身上最小的器官毛發，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢?