論語別裁讀后感（精選16篇）

論語別裁讀后感 篇1

　　近日偶讀書，南華瑾先生一字一句一行一書盡入眼目，咀嚼回味，口齒留香……

　　人生在世幾百年間，能看盡滄海桑田，月缺月圓，參悟其中道理玄機者又有幾分?

　　談學問，簡言“學”，一字好寫，秉承幾難?孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的名言，并且還說過“吾十有五而志于學”。五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

　　孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。

　　陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

　　為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

　　兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，成為了中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

　　這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。

論語別裁讀后感 篇2

　　說起南懷瑾的這部《論語別裁》，在大學時候，就有一位老師向我們推薦過，當時讀過一些，覺得這位老先生很是博學，個人的經歷也很豐富，所以解讀起《論語》也是非常地深入淺出、引人入勝。但是，后來也聽說一些大學教授說，南懷瑾實在稱不上是什么“國學大師”，他所解讀的東西也有誤讀誤解的地方。以我個人淺薄的學識，實在難以對此進行甄別，只是覺得，凡是有道理、有啟示，切中現代人問題的言辭，總是要注重吸收其合理的地方，至于那些不明白的、不喜歡的，那就隨它去吧。

　　翻讀這本《論語別裁》，到處都能看到日常生活中常常會引用的成語、警句，這本孔子的語錄對中國人的思想、行為的影響真是巨大，不過可惜的是，中國人熱衷于說一套、做一套。記得某位清朝時期來中國的傳教士說過，中國的官僚階層總是把孔孟之道、仁義道德放在嘴上，但是實際上，他們是極其狡詐的一群人。這其實也不能算中國人的特色吧，從人性的角度而言，“立志為善由得我，只是行出來由不得我”(《新約 羅馬書》)。

　　說到這里，想起《論語別裁》中解讀“述而”的一段文字，原文是“子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，南懷瑾寫道：“我們都犯了這個毛病，有時候：‘唉!這個社會沒得搞的。’言外之意，我自己是了不起，而這個社會是混蛋。這也是‘長戚戚’的一種心理病。心里憂愁、煩悶、痛苦。”這句解讀可真是說到我自己心里去了。哪個時代、哪個社會，都是一堆問題的集合體，與其埋怨，不如做點實際的事情，去改變周邊的小環境。就像有人說的，中國不好，在于我自身的問題，一切要從自己改起，這才是正確的態度。

　　原文中接下去的這句話，對我而言更是心有戚戚焉。這句講的是孔子的個人風范：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。我深深感覺，自己應當效法孔子之風，在工作中、在生活中，努力做到這三個方面。第一，溫而厲。我個人性格是非常溫和的，但經常也會遇到人善被人欺的情況，毫無一個“厲”字可言。我想君子為人，應當自信、自尊、自強，決不可溫而無骨，軟趴趴的，必須堅強起來、堅定起來，有所持守。第二，威而不猛。我是既不威，更談不上猛，今后如果性格上能夠堅強起來，在“威”、“猛”之間做到平衡是必要的。第三，恭而安。我個人是恭敬有余，而安詳自如則不夠，在領導面前內心緊張、唯唯諾諾，缺乏活潑、安和的氣質，這也是我要努力去操練的。

　　那么這些君子之風如何養成?個人性情如何操練呢?我覺得，還是要從實踐中去鍛煉，去成長。雖然說年近三十，品性也趨向穩定，但是，人永遠不能放棄改變的可能，孔子說“后生可畏„„四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也”，人生苦短，再不改變、再不成長，恐怕就晚了!

論語別裁讀后感 篇3

　　《論語別裁》是南懷謹先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。

　　我不是一個善于總結反思的人，對于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。對于《論語》里經常提到的“君子”“小人”其中有一句對我的感觸特別大。“小人之過也必文”這也就是我們平常所說的“文過飾非”。有些人對于自己的過錯，總喜歡給自己找一個借口、理由來掩蓋自己的過錯。而一個君子錯了，就承認錯了，所謂君子之過如日月之蝕，和太陽、月亮一樣，偶爾有一點黑暗陰影，大家都看得見。可是等一會就會過去，仍不失原有的光明。君子不怕有過，不要自己去掩飾，錯了就坦誠錯了，大家都看得見，這就是君子風度。不過現在明白了，改過來，人們就像對月亮、太陽一樣，仰望他的光明。讀到這幾句話的時候，我就在反思自己：在這方面我是個君子還是個小人?對于自己的過錯我是否能夠坦誠?不，我沒做到。作為一名教師，特別是當我錯怪了某位同學的時候，我曾因為自己是老師而不好意思或是不肯蹲下身子跟孩子說聲對不起。現在返回頭來想想：我們教師都在教育孩子誠實，不要說謊，但老師自己卻不能勇敢地面對自己的錯誤，這叫孩子怎樣做?學高為師，身正為范。當我們面對錯誤，勇敢地說出“對不起”的時候，我想，因為我們的坦誠，我們依然是孩子敬重的老師。

　　這些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢?這也就是所謂“執德不弘、信道不篤”。譬如：看見別人做好事，心里一定肅然起敬;看見人家有好畫，心里也很欣賞;讀書時看到有些道理很對，也很開心，但是我們照著做了嗎?沒有，這就是“執德不弘”。我們沒有這樣遠大，我們也服從真理，看見別人做好人好事也很欽佩，但是自己做起來，沒那么積極，不能發揮。我們人生的體會，有時明明知道這個道理，但到處理事情時，自己的個性、脾氣一來，就不管道理了，這就是“信道不篤”不踏實。“焉能為有，焉能為之”，換句話說，自己沒有建立一個人生觀，自己沒有中心思想，簡單一點就是缺少一種目標的動力，這就像我們最近在寫的三年規劃，開始時，我有些迷茫：我該怎樣給自己定位，自己的目標在哪里?偶然間在雜志上看到這樣一件事情：法國一家報紙曾經進行刊登過一個問題：“如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫，你會搶救哪一幅?”據說這家報紙收到數以萬計的答案，人們紛紛論證自己的選擇，有的甚至寫出幾萬字的論文，闡明為什么應該選達?芬奇的“蒙娜麗莎”而不是凡高的“向日葵”，或者為什么應該是“向日葵”而不是“巖間圣母”。眾人相持不下，誰也不服誰，直到法國著名作家貝爾納說：“我搶離出口最近的那幅。”

　　道理很簡單，在失火的情況下，到處是濃密的煙霧，你根本無法看清哪幅畫掛在哪兒，如果你冒險進去找你心中認定的那幅，很可能的結果是在找到那幅畫之前，你自己已經葬身火海。而搶離出口最近的那幅，雖然不是最有價值的，但卻是最可行的。再說，一幅畫只要能掛在盧浮宮，就說明它怎么都差不到哪兒去，尤其當其它的畫都化為灰燼以后，這一幅即使再普通，也會變得不普通不尋常。

　　這個故事給了我一個啟示：給自己訂一個目標，并不是一定要價值最大的目標，而是最有可能實現的目標。給自己確定一個目標，一個前進的方向，盡量做到執德能弘，信道能篤。

　　讀了南懷謹的《論語別裁》讓我想到的是瑞典漢內斯。阿爾文的名言：“如果人類要在21實際生存下去，必須回首2540年，去汲取孔子的智慧。”

　　論語是我們華夏民族5000年智慧的結晶。對社會，對人，對社會和人的關系，人與人之間的關系，都作詳細而又精煉的透視。《論語》中的每一句話都是經典，為我們明白地講述了：《論語》講究做人做事，如何完成做一個人。南懷瑾老先生把《論語》用自己的理解意譯了一遍，將孔子為人處世的態度展示出來，教我們懂得一些道理。

論語別裁讀后感 篇4

　　最近在讀南懷瑾先生寫的《論語別裁》，雖然還沒有讀完，但是，感慨頗多。幾乎每翻開一頁，沒讀完一章，都能讓我心情愉悅，思如泉涌，讓我不得不寫點東西出來。正如論語里所說的，子曰：“學而時習之，不亦說乎?”

　　然而，正是在《論語別裁》的“學而第一”部分里面提到的“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，讓我開始感嘆于南懷瑾先生的睿智，感嘆于他對《論語》一書深刻的洞察力和精辟獨到的分析。

　　看到這句話，就回想起上中學時，在課堂上跟著老師一絲不茍認真地讀孔圣人經典的情景。對于老師的講解，學生都深信不已，一字不差地記錄下來。考試時解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標準答案。當時的學生，現在看起來，似乎是只求只字片解，其實只是因為文學修養還不夠，自然沒有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾說的，文學革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”?

　　讀了南懷瑾先生的《論語別裁》開篇的“學而第一”部分，才發現這三句耳熟能詳，曾經以為意義再明顯不過的“子曰”，在南懷瑾先生看來，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺。“學而時習之，不亦說乎?”做學問，要有思想，不斷地見習和體驗，并反省，就是學問。能夠從不斷的體驗反省中經常得到“會心一笑”，那就是“不亦說乎”了。做學問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人了解，沒有人欣賞。但是孔子說只要有學問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠方來。不亦樂乎”。寂寞凄涼的時候，有一個知己來了，那是非常高興的事情。而這個“有朋自遠方來”的“遠”字，并不一定是指空間距離上的遠，也有可能是時間。孔子的學問，是五百年后的漢武帝時期才興起的，董仲舒弘揚孔學，司馬遷撰《史記》，非常贊美孔子，這個時間間隔得有多遠!這五百年間，孔子是非常“寂寞”的!第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。

　　孔夫子還說過，“無友不如己者”。在中學時學到這句話就很詫異，如果每個人都只交比自己強的朋友，那世間沒有人能有朋友了!孔老先生豈不很勢利?其實，夫子的意思是，對朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所長”，看待朋友，有看到他們的長處，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國時期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫”。這是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。

　　《論語》，經歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解統一思想……到當今的大師、教授、專家……拿它說事，其真實面目已經不為大多數人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須采用朱熹的注解。因此六七百年來，所有四書五經，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說，明代以后的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，這也成了孔子思想為再后來的人們說詬病的一個重要起因。

　　從《學而》中，我們還能感受到孔子立身處世的態度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。

　　“入則孝”，我們都能明白，這個學生在家里是個孝子;“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會，對一般人就能夠友愛，擴而充之愛國家，愛天下……記得有人說過：要看一個人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢?在學校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學校是一個大家庭，老師之間要講友愛，講團結，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學生，才能教書育人。

　　“謹而信”也提到做人做事要非常地謹慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹慎處世而信，在人與人之間，人與社會之間一切都要言而有信，答應了別人的事要做到，老師要求學生做到的，首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”，一個人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學校里，彼此之間的友愛，對學生的愛，擴而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一 個人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學文”了。也就是說，學會了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學文”，熱愛文學的就做文學家，熱愛科學 的就做科學家，熱愛藝術的就做藝術家等等，都可以根據自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。

　　近年來，“國學熱”漸漸興起，曾經拋下的經典，今朝又被重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產，圣哲的智慧，國學大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內心純良的學者大師，沒有他們對歷史的悉心研究，哪里來的社會進步?但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會心理的普遍現象之一。所謂從眾，是個體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致的現象。從眾、迷信權威是給自己內心的禁錮。其實每個人都是獨立的個體，都有自己獨立的思想。眾所周知，《論語》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時期，真實的孔子不復存在，唯有思想流傳百世。而對他思想的理解，我們也只能揣測和研究。孰是孰非全靠自己內心的判斷。

　　《論語別裁》是南懷謹先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。無論做什么事情，包括為政還是做學問都是以做人為基礎的。我不是一個善于總結反思的人，對于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。

論語別裁讀后感 篇5

　　在《論語》第七篇《述而第七》倒數第二句提到孔子的作人態度，即“子君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”，這句話字面上的意思是：君子要做到“坦蕩蕩”胸襟開闊;“小人長戚戚。”小人心里永遠有事情，慢慢變成心病了。這句話可與第一篇《學而》中提到的“人不知而不知慍，不亦君子乎?”聯系起來理解。一個人一生不被人理解，雖有才能有學問而沒有發展的機會，還是不怨天尤人，做到胸襟坦蕩，既象春風吹佛，清爽舒適;又象秋月揮灑，皎潔光華。這種修養是難得的。我要加強這方面的修養。我的體會是：不論是在得意還是失意的時候，都要保持樂觀的態度。但這樣樂觀不是盲目的樂觀，不是刻意追求的樂觀，而是胸襟開闊的自然表達，對人沒有仇怨。這需要長時間的學習，并堅持。我理解的君子坦蕩蕩另一方面意思是：我們做任何事情要做到坦蕩，光明正大，不能做坑害別人的事。

　　至于“小人長戚戚。” 小人心里永遠有事情，我認為這是一種心理上的病態，做事情不從自己方面找原因，而是覺得某人對不起自己，覺得單位和社會對不起自己;覺得某件事對自己處理不利，自己為什么被剝得了話語權等等，進而，覺得自己實在了不起，這個社會對自己不公。任何事情不可能是絕對公平的，您處于那個位置，也不可能處理得那么合理，即使您現在吃虧了，您把它作為一筆寶貴的財富;到時候會有回報的(別一直想著回報)。放開心胸，別總心里琢磨著得到什么什么好處，別總心里琢磨著會得到什么什么人的重視。我的人生感悟之一，我們最幸福的不是得到什么好處和領導的重視，而是不被人坑害，不被人算計。如何能夠想明白，心里不再憂愁，不再煩惱，不再痛苦。心境保持開闊。小人長戚戚的另一方面意思是我們做任何事情要做到坦蕩，什么時候也別干缺德事，什么時候都不能做小人。即使鬼來敲門，也沒有什么，也不害怕。

　　要達到“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”確實很難做到。我的體會是我們做到“君子坦蕩蕩” 相對容易，一般人們處于較順的狀態時，能做到泰然處之，保證不干不道德的事情，但杜絕“小人長戚戚。”的事情和心境有時會很難，本身處于不順時期，難免發牢騷，怨天尤人，想不清楚，給自己增加無限的憂愁和煩惱，不利于自己的身心健康。如果不怨天尤人，坦然面對，再加上自己的努力，也許會有好的結果的。再看我自己，我確實能做到坦蕩蕩，算是一個“君子”;以前也確實長戚戚。遇到對自己不利的事情想不明白;怨得不到更多的機會等等，又算是一個“小人”，也就是“君子”、“小人”的成分兼而有之。20__年后通過自身的調整，心胸開闊了很多，也不再專門盯著某一個地方，有了一個較好的心態。我們真的應該相信：上帝永遠是公平的，您在這個地方失去的，在其它地方會得到;您在這個地方得到了，可能也回失去一些必要的東西。通過讀“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”，再對照自己，確實自己應該在保持坦蕩蕩的同時，不再“長戚戚。”對自己是一種提高，是一種超越，是智慧的升華。

論語別裁讀后感 篇6

　　“得半部《論語》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語》，覺得這句話太過夸張。不過，自我看了《論語別裁》后，我對《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認識，有了新的見解。

　　我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過，當我接觸了《論語別裁》后我對“做學問”，“作人”有了新的認識。

　　不過，由于我每天只有一小時，所以現在我并未完全看完《論語別裁》上冊，更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學而篇》，粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。

　　我下面所有的感受，只是對《學而篇》的讀后感。

　　首先，讀了《論語別裁》給了我新的認識。現在讀《論語別裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么難懂，而是有種與南懷瑾先生面對面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經的書也能這樣有趣。同樣，我也推翻了以前所認為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。

　　然后，是我對“三家店”的認識。南懷瑾老先生生動形象地比喻，讓我明白了原來“五四運動”時，那些自稱“知識分子”的人竟這樣理解孔子的話。

　　還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認識與現在的理解，毫無保留地都說出來了。

　　這是我在讀“學而有何樂”時理解的。首先，南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應改為“苦”。朋友來家是“包袱”，雖然很真實，，但我當時就認為這些認識仿佛是一些自以為是的不想讀書的學生在鉆“牛角尖”。

　　不過，當我接著看下去，這個問題，就迎刃而解了。男老先生把這一切都分開做了解釋，而且真正懂是看了“誰來懂得你”這一小節。南老先生在這一篇中對孔子的話提出了自己的見解，并將所有自己的解釋都總結在了一起。尤其是這篇中引用明代陳眉公的話，真是恰到好處。不但說明“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話的意思，還告訴了讀者，做人做學問成功的途徑。

　　還有，我覺得寫得很妙的是南懷瑾說，現在的人讀《論語》不能依靠朱熹的注解。

　　剛開始，我認為這只是南懷瑾的片面之解，不過在詢問父親后，才明白這是告訴讀者，看《論語》要自己反復品讀原文，而不是單單看注釋。至于不懂，接著看下去，下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧，因為原文都是連貫在一起的。

　　還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯一經發現后，就要勇于改過，才是真學問，真道德。”這句話很對，大概“知錯就改，善莫大焉”，也是這個意思吧!

　　總之，《論語別裁》是本好書，它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來研究吧!

　　下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧，因為原文都是連貫在一起的。還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯一經發現后，就要勇于改過，才是真學問，真道德。”這句話很對，大概“知錯就改，善莫大焉”，也是這個意思吧!總之，《論語別裁》是本好書，它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來研究吧!

論語別裁讀后感 篇7

　　隨著國學熱潮的洶涌而至，我也通過閱讀提升自己的國學積淀和文化素養，讓自己更充實起來。閱讀南懷瑾先生的《論語別裁》一書，我從中讀出了先生的謙虛和虛懷若谷，把學問做透的執著態度。特別是讀完先生對《卷二?里仁第四》的解讀，如在《里仁第四》、《月是故鄉明》、《兼收并蓄見仁心》等篇章對“仁”的闡釋和講解，讓我更加深了對中國傳統文化的“仁”的認識，更堅定了“仁在心，學做人”的信念。

　　南懷瑾先生認為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個人修養，強化精神提煉，追求“仁”的境界。這就引導我們以“里仁為美”，讓修養、學問、做人達到智慧之境，達到真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：

　　樹“仁”之人生觀，做到知行合一。在現實生活中，每個人只有以發自內心的善意去對待他人，以博愛之心“泛愛眾，而親仁”，能夠深刻認識到“仁德”是人之本、人之性，以仁愛作為真正的做人之道，逐漸超越血緣基礎之上的親親之愛，以無限的溫暖照亮他人，逐漸讓“仁愛”作為一種品性和能力，并在現實生活中加以落實，讓自己的言行舉止都能展現出“仁”的風范，并成為一種行為的自覺。

　　堅信心中有愛，以仁愛之心愛人。在日常生活中，堅信“己所不欲，勿施與人”，想別人所想，以一顆仁慈之心學會關愛，做到在家愛父母、愛兄弟姐妹，在外愛朋友、愛他人，逐漸構建愛的和-諧氛圍。做到以寬以待人的胸襟勇于承擔，摒棄自私自利之念內修文德。如果每個人都能做到人與人之間的相親相愛，以仁愛之心平等對待他人，以和睦相處促進團結協作，那么怎么會成不了真正的正人君子和仁人君子呢?

　　聆聽圣人啟迪，提升綜合素養。通過學習閱讀，從先賢圣人那里學習做人之道，以“恭、寬、信、敏、惠”要求自己，真正成為“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，堅持做到必恭必敬，對世界、對他人有恭敬之心，做到恭則不侮;以“寬”勉勵自己，以自然寬和之態善待他人，以寬容和美匯聚人心;以“信”立人品，做守信之人，講求信用，力爭做到誠以修身，信以立世;以“敏”提升做事效率，在工作中以敏銳、敏捷的態度抓住機遇，能以敏銳的應變能力力爭敏則有功;以“惠”警示自己，能以慈惠之心感動別人，發揮精神感染力。

　　總之，無論是在工作還是在學習中，我都將以“仁”為追求人生向善的動態的進取過程，進行自覺地地“仁道”選擇。最終，以良好的品性為保障，以過硬的本領為支撐，以遠大的理想追求為航標，以超強的主觀能動性為自覺，以恒久的“仁心”勤踐行，以推己及人之心溫暖世人，溫暖世道!

論語別裁讀后感 篇8

　　我喜歡看書，家里有一個箱子，專門給我放書用。有《笑貓日記》，《媽媽不是我旳傭人》，《鋼鐵是怎樣煉成的》，《陽光姐姐小說派》等等。

　　今天，我讀了李惠鎮寫的《原來我這么棒》，知道了“自信的根源在于自己”。就像書中的高小瑜，他有個綽號叫“一秒大王”。次次體育課吊單杠，她撐不到幾秒就掉了下來。其實，撐單杠的秘訣和找回自信心的秘訣是一樣的。首先要拋開“我不會”“我不行”的這種負面想法，然后相信自己能做到，并且能做的很好。當你完成了這件事，你就會感到無比高興，找回了自信心。

　　看了這本書，我想了很多。今后，我也要學習高小瑜。我要相信自己很棒，這件事我一定能做好，然后去勇敢的試一試，從中肯定自己的優點，改正自己的不足，這樣也就能從中一點一滴的積累起自信心了。

　　書能激發我無限的潛能，書也能凈化我的稚嫩的思想。與好書為友，以好書為鑒，未來的日子里，我會在書的陪伴下繼續闊步前進!

論語別裁讀后感 篇9

　　一直以來就認為有了愛和教育經驗就可以教育孩子，讀了這本書，才讓我真正明白了只擁有愛是不夠的，掌握大量的教育經驗也是不夠的。愛是需要技巧的。這本書寫的就是如何實現與孩子真正有效溝通的方法和技巧。在生活中家長、教師和孩子該怎么相處。

　　讓我感觸最大的是，對于孩子的感受我們應該做出怎樣的反應。書中有這樣一個故事：一個九歲的男孩，怒氣沖天地回到家里，他的班級本來打算去野餐，但是下雨了。以前他的父親總是說一些讓事情變得更遭的話”天氣不好，哭是沒有用的。以后會有玩的時候。“”又不是我讓它下雨的，你為什么要沖我發火?“然而這次這位父親打算用一種新的方法，他想：我的兒子對錯過野餐反應很強烈，他很失望，他用怒氣向我表現他的失望，我可以幫助他，只要對他的感受表示理解和尊重。于是他對兒子說：”你看上去很失望。“”我當然很失望。“”你已經準備好了一切，該死的卻下雨了。“”是呀!“通過這樣的談話，孩子慢慢的冷靜了下來。是啊，當孩子處于強烈的情感中，他們不會接受任何安慰，也無法接受任何批評。他們希望我們能理解他們心理的感受，能感同身受。因而我們應該針對孩子的感受作出反應，而不是針對其行為做出不恰當的評價。

　　回過頭來反思一下自己，作為老師，平時對犯了錯誤的學生，調皮的學生，有犟脾氣的學生，我原來的做法是：冷處理，把他放一邊，或是馬上強制他不準發火，卻沒有理會他自己內心的想法。現在，我們也不仿換一種方式，說一些理解他的話，如：”這件事的確讓你受委屈了，你的心情很難受吧!“我想這些理解的話，立即能讓孩子感受到我們的心和他在一起，我們理解他，這樣學生心情得到理解，情緒也會緩和，師生的情感關系自然會提升很多。給孩子一定地理解，他們的孤獨和傷痛就會減少，誠懇地承認孩子的困境，承認他們的情緒和抱怨，說出他們的失望。說教和批評是毫無效果的，不能起到一點好作用，并且會產生距離和怨恨，因此我們需要學習用關心的方式和孩子交談，做到尊重和理解孩子。

　　讀書的過程中，我一直在反省自己平日對學生的教育，當發生問題時，有時真的是沒有控制住自己的情緒，不僅影響了自己的身體，更傷害到了孩子，真的應該心平氣和的對待。今后我們應該真正的尊重理解我們的學生，把握一定的技巧，才能讓我們的孩子健康快樂的成長。

論語別裁讀后感 篇10

　　最近我讀了一本曹文軒寫的書，名字叫做《埋在雪下的小屋》。書中講述了兩個小故事。 我覺得第一個故事中的麻子爺爺十分冷漠，因為他很少和別人說話，經常好幾天都不出門。村里的孩子們總是對麻子爺爺養的獨角牛很感興趣，都想騎一騎。但真的有孩子這么干了，卻被他狠狠地摔倒在地上。孩子們都很害怕他。但當我看到很多孩子在洪水泛濫的季節落了水，而麻子爺爺卻帶著他的獨角牛去救他們。后來麻子爺爺因為太累了而離開了人世。這讓我覺得他并不是一個冷漠的人，冷漠是我們對他的誤解和偏見。麻子爺爺一生救活了十一條小小的生命，他在為整個村莊做貢獻，我覺得他很偉大。

　　在第二個故事中，大野、林娃、森森、雪丫四個小伙伴在山上玩耍的時候遇到了雪崩，他們被迫躲進了一個小木屋，可小木屋也被厚厚的積雪壓得嚴嚴實實。一開始，他們十分害怕，沒有別的辦法，只能焦急地等待救援，都漸漸地絕望了。但從第二天起，大野開始一遍遍鼓勵其他人：我們一定能成功!加油!雪丫開始念一篇篇優美的散文來鼓勵其他人，連生病的森森也堅持著去用手挖雪，最后靠著林娃的大拳頭把雪給擊碎了。我看到這里很激動，覺得絕望的他們到最后卻沒有放棄，積極地與冰雪搏斗。我們在遇到困難的時候，也該向他們學習，只有堅持了才會有希望。

　　在看這本書的時候我發現里面省略號十分常見，看完書后我也學會了。這讓我覺得這本書不僅內容精彩，還教會了我使用省略號，真是本好書!

論語別裁讀后感 篇11

　　狗是人類最忠實的伙伴。在《狼種》這本書中有一個守護者，誓死保衛主人。他就是一只狼種——一只名叫大灰的警犬。

　　他叫大灰，他本是一名黑土凹警犬學校即將畢業的一名警犬，但因他相貌丑陋酷似一只狼而被淘汰，最后只得進入了陽光大馬戲團。在那里，大灰遭到主人的嫌棄，而且被其他動物欺負。

　　可是大灰對待他的主人川妮忠心耿耿。在一次出演回來的途中，因車壞，川妮準備下車領著動物們休息。可是誰知這時出現了兩只云豹。 川妮驚嚇萬分，兩只哈巴狗攻打敵人，誰知差點被云豹們咬死，此時大灰用盡全身力氣掙扎著想保護主人。大灰把鐵鏈掙開，準備與云豹奮力撕咬。沒有伙伴的幫助，沒有尖牙厲爪，沒有主人的信心大灰依然堅持著——最后云豹們逃跑了，大灰勝利了。可是大灰遍體鱗傷，耳朵被撕掉半塊，下顎破裂，四條腿有三條開綻，肚皮被咬穿一個洞，狼毛也掉了一半。這種場景既讓人感動又讓人心痛。

　　他是一只警犬，他是一只訓練有素的警犬，他是一只為主人赴湯蹈火的警犬，他是一只不顧自己生命流盡最后一滴血也要保護主人的警犬。

　　還記得一篇報道：災害過后在一個小山村里，搜查隊正努力的查找落難者。就在這時一只小黃狗汪汪大叫。它領著救援隊在一座房子的下面搶救它的主人。我想主人得救了首先感謝的應該是那只小狗吧。

　　從這兩個故事中讓我懂得了：判斷一個人的好壞不要只看外表，要看心靈。比如大灰他外表丑陋但他心地善良對主人無比忠誠，是一只號警犬。

論語別裁讀后感 篇12

　　一個星期前吧，閑來無事就借來了本韓寒的小說來看看——《他的國》。單純從名字上看，的確沒什么吸引人之處，書本的包裝也是簡簡單單，但它卻是韓寒至今為止對自己最滿意的作品，也正是這本看似簡單的書，卻讓我深思……

　　《他的國》圍繞著左小龍和泥巴這一對小戀人從相識到相愛，然后因為種種原因，泥巴不得不離開，小龍最后帶著他們最喜愛的龍貓去尋找泥巴這條長長的線索來慢慢描繪出一個小小的王國，記敘它的興衰。在書中，韓寒以幽默、犀利的語言，自信而張揚地調侃浮躁的社會現實，對官僚主義、“經濟搭臺、文化唱戲”、計劃生育、拆遷、教育、現代派詩歌、“走進科學”等一系列熱點問題，《他的國》讓我看到了一個對我們的時代有所反思的韓寒形象。

　　小說中，愛情只是一條副線，主線仍是亭林鎮經濟飛速發展中帶來的環境污染、文化衰竭等問題。因為招商引資，外來廉價勞動力愈來愈多，本地人生存受到壓力，但由于外來人口激增，又促動本地消費，本地人依靠房租、飯館等第三產業獲得不菲收入。由于目光短淺，鄉鎮領導對工業污染、房產商圈地等事情置若罔聞，變本加厲地扶助奸商，損害民眾利益。

　　小說中的一個情節，韓寒真的把現實中人們的冷漠諷刺至極了，讓我的內心至今仍不能平復。書中，左小龍想騎摩托車穿越318國道卻被交警沒收了車輛，憂郁的他登上了全鎮最高的樓樓頂只是想看看風景。無奈卻惹來了一大群以為他要跳樓而前來圍觀的人，消防車、警車、救護車呼嘯般地穿越街道聚集在左小龍的腳底下，這是一個多么愚昧的現象啊!面對前來勸告的警察，小龍試著解釋，卻被愚昧的警察反駁到無話可說(這些可笑的對白在這里就不引用了)。令人發指的事終于發生了，當小龍準備從樓頂圍欄下來時，腳底下卻傳來一陣陣騷動，一陣陣謾罵!!!“跳下來，趕緊跳啊，咱們都看了一個小時了。脖子都酸了，肚子都餓了。你玩我們呢。”然后一陣陣的騷動漸漸演變成一段又一段沒人性的叫聲：“跳下來、跳下來……”最后，左小龍逼于壓力，面無表情地向空氣邁出了一步……

　　這……這是多么熟悉的畫面，現實生活中類似的事發生地太多了，聽廣播聽到我耳朵都麻木了，看電視新聞看到我眼中都分不清哪些是彩色!這到底是一個什么樣的社會?在社會主義逐漸發展起來的今天，在物質文明高度發達的今天，我們的良心何在?就在離我們三水那么近的佛山，那件轟動全國的小悅悅事件，你們還記得嗎?一個兩歲女童，多么美好的一朵花兒啊!被兩輛車輾壓過后，生命垂危之際，十幾個經過的路人卻視而不見。那些在小悅悅被車碾壓后的整整7分多長時間內經過漠視的路人們，你們就是用這種態度來對待一條鮮活的生命嗎?當越來越多的“彭宇案”發生，當好心救人反被誣陷的事件屢屢上演，我們又該怎么面對?這不僅僅只是見死不救，更多的反映了一種社會現象。

　　這僅僅是《他的國》折射出來的一種社會丑聞而已，這書中可以讓我們深思，讓我們學習的還有很多很多!當然凡事不能只看到它丑的一面。這本“黃金書”中就有許多讓人振奮的片段，男主人翁那種不隨波逐流、不同流合污、堅持自己個性的性格就很值得我們去學習!

　　我很喜歡這本書的那段序言：就算你在大霧里開車摩托車飛馳找死，總有光芒將你引導到清澈的地方。“ 我們都在尋找著生活的方向，縱然現實有多么不如意，縱然有多少惆悵多少迷惘，總有光明將我們引導到清澈的地方…… 希望最后我們都能找到心中的太陽。

　　希望我們的社會能消除冷漠，讓我們能一同找到心中的太陽!

論語別裁讀后感 篇13

　　在古今中外的小說中，《基督山伯爵》是最熱門的小說。最近我閱讀了這部小說，跟著主人翁體會他的喜怒哀樂。《基督山伯爵》主要講述的是19世紀一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副在即將當上船長之時，被同船的格拉爾和愛人的哥哥菲爾南陷害，在他與愛侶的婚禮上被抓去審判，而由于假公濟私的維爾福接手了這樁案子，唐代斯被判處了十幾年的徒刑。在牢中，他遇到了一位囚徒神父，在與神父的交談中，他獲得了重生，并擁有了智慧與財富。出獄后，他先改名為水手山巴，報答那些施恩于他的人，再改名為基督山伯爵開始了他的復仇計劃。在復仇路上，最終，所有的罪人都受到了應有的懲罰。

　　作者通過《基督山伯爵》這部小說向我們揭露了當時社會的黑暗面。同時小說也反映出了人的劣根性。為金錢、為名譽，維爾福夫婦甚至做出了滅絕人性的行為——維爾福先生為了名譽、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他靠著“法官”這一身份不知冤枉了多少人;而由于維爾福夫人的拜金主義作祟，使她不惜毒死她的親人以獲得一份遺產。

　　而這，不正也提醒我們生活在“沒有錢是萬萬不能”的年代的人們，行走在社會、人生道路時，要在身前放置一盞明燈——自我以及“出淤泥而不染，濁清蓮而不妖”的品質。

論語別裁讀后感 篇14

　　作為一代武俠小說大師——金庸的封筆之作，本書是本很特殊的作品，與金庸之前的作品截然不同!書名：《鹿鼎記》更是能引起讀者的深思，取自逐鹿中原，問鼎中原。

　　本書的特殊之處便在于其主人公，他完全顛覆了金庸先前筆下所創造過的大俠!不是《射雕英雄傳》中憨厚、老實的郭靖，不是《神雕俠侶》中用情專一的楊過……韋小寶武功平平，且為人貪財、好色、好賭、怕死，妓院出生的他，幾乎包羅了清朝社會中最底層流氓的所有陋習!更是與“俠”字南轅北轍。

　　可是，金庸卻以他來結束自己的武俠寫作生涯，更偏心地賜予他可稱為是前無古人，后無來者的運氣。

　　被茅十八帶入皇宮的他，被收入海公公門下，卻逃過慘酷的宮刑。又在無意間結識了千古一帝——康熙。二人心心相吸，更是結為兄弟!此后，韋小寶除熬拜、除吳三桂、平中國臺灣……一路建立功勛，也一路搜刮錢財，從一個小太監竟升到了一人之下、萬人之上的鹿鼎公。以大量的筆墨諷刺了清朝腐敗、昏庸的官風。

　　不僅如此，他總能以他那三寸不爛之舌加上上帝賜予的運氣逢兇化吉。成為了陳近南的弟子，天地會香主，神龍島的白龍使，取得人們夢寐以求的八本《四十二章經》……

　　然而，最為人津津樂道的還是韋小寶與他的七為老婆。

　　幾乎一無是處的韋小寶所獲得的榮譽與艷福，一舉超越之前所有正直且武藝超群的大俠。

　　這難道真的只是因為猶如超自然現象的運氣嗎?

　　更因為他有一個道德底線，對于外人他可以如地痞流氓般可惡，可一但關乎兄弟、親人之時，他總會放棄自前所有的陋習。因為仗義，他總是在天地會與清朝朝廷間兩難!最后，不得不歸隱山林。

　　然而，書中其余之人盡是些偽君子型的人物，一但涉及利害關系便會兇象必露。書中，鄭克塽如是，吳應熊亦是如是。比起小寶的“真”而言，更要遭人厭惡百倍不只。

　　金庸便以如此另類的方式，以筆下最后一位英雄，深入人心地詮釋了“武俠”二字。

　　在生活中，我們也應保有人最真的外表。更應擁有一條明確的道德底線。

　　我們做不到如郭靖、楊過那般，可是高于韋小寶卻是很容易的!

論語別裁讀后感 篇15

　　幾乎用了一周晚上的時間讀了@艾力酷艾英語 艾力的新書《你一年的8760小時》，感覺還是收獲了一些東西。

　　“初識”艾力大概是在一年前了，當時也不知道是什么機緣巧合就看到了微博，因我以前在新東方學過英語，憑記憶好像是通過關注過一些新東方名師微博后有個推薦欄里有艾力的鏈接隨之就關注了。最主要的還是置頂微博“34枚金幣時間管理法”的講解視頻。因為當時自己正在看一些關于時間管理的書籍和關注一些方法，這突然映入眼簾的方法當然吸引眼球，而且是新的獨創的方法更應該關注學習。后來通過微博渠道、個人網站、其他視頻網站，慢慢了解更多，更加加深了對其關注度的基礎。首先，同屬西部人，當時新疆的爆恐事件給社會造成了很大的影響，社會各界對新疆都有種異樣的眼神和看法，作為西北人我知道新疆人其實很淳樸簡單、熱情好客的，要說暴力恐怖，那是因為少數民族有宗教信仰有幫派斗爭，具體的事情誰也說不清楚，但是肯定的是那只是少數，大部分公民還是好，再者說哪里沒有些暴動搗亂分子;其次，看艾力的視頻演繹總是洋溢著一股青春的活力和激情的正能量，(至于其中不無人知的故事后面再說)，網站介紹里又是足球踢的好，參加學校各種比賽，又會彈吉他而且還水平不錯，這和我喜歡運動學過很多年音樂都有很重要的聯系;最重要的是，艾力出身名校，這對于我或者很多人是沒有抵抗力的。北大、清華這意味著什么無數莘莘學子夢寐以求的學術最高殿堂，這對于我一個學渣來說太有吸引力了。以上都是我關注艾力且敬佩其人幾個重要的因素。

　　后來在一些電視節目上，清華的一次活動上聽到了他的另外一些故事，著實讓我心里反思了很多。大學畢業前父親去世的消息，讓我更多了一層敬佩之情。西部的家庭一般男人都是頂梁柱，婦女基本都是居家型家庭主婦沒有什么太多收入，而且你還有個妹妹，這對于一個大學剛畢業的年輕人來說，我真的不敢想在一種什么狀態下顧及了自己同時還照顧了另外兩位家庭成員，而且還是在北京打拼。因為我的家庭也一樣，我也有個妹妹，不同的是我父母都有工作，家庭情況都還可以。用父母的話說就是他們根本不用我管，只要我混好自己就行。現在想來在北京這幾年，自己的生活都捉襟見肘，更不要說照顧家人貼補家用，想起來都有點汗顏。你一個二十多的青年就能獨挑大梁著實讓我敬佩。因為在之前所有視頻里都積極樂觀、充滿正能量、幽默詼諧，根本看不出你是一位有故事的人，給人的感覺是家庭殷實、生活無憂的富裕家庭。反正讓人佩服的地方挺多，向你學習!

　　現在來說最近看完的這本書。首先能出書就很好了，尤其在20多歲的這個年齡。記得上學那會受韓寒影響，很多學生都想成為作家，我也不例外，每天都寫點，沒事還寫個短小說什么的，現在想來還是很美好，至少那是一個夢，直到現在還有段時間天天保持寫日記，就是為了鍛煉筆力、語言組織能力，在現實生活和工作中對自己有更大的幫助。只是現在的各種原因越來越少的寫了，這篇可能是今年以來寫的最長的一篇了，因為有所感慨。一是算對近期讀書的一個總結，一是通過文字算是對你的一些對話吧。

　　書里提到的關于你自己，我上面也洋洋灑灑寫了一些就到此。寫到的關于成功的方法：成功=方向*方法*努力，我表示贊同。有的時候方向錯了，越堅持越努力反而會越走越偏離中心越遠。問題是很多人一輩子都找不到方向，迷迷離離。說真的我也不例外，有時候不知道方向在哪里，有點迷離狀，仔細一想這是很害怕的。

　　書中還提到一個“優勢識別器”的東西，以為是個工具測試之類，結果搜索才知道是本書，最近已經購買正在學習中，就是價格太高。書中提到的概念也對，天生我才必有用，每個人都有自己的長處優勢，只要人盡其才每個人 都能活的精彩。現實中其實很多人都在改善提高自己的劣勢前進生活，這可能中國應試教育下的一個共同特點。很多人都在拼命提高自己的短板改善現狀，其實現在想來所謂的什么全才、通才，就是庸才，什么都不精什么都會點。但是現實生活中，真正的成功者都是將自己天賦優勢放大到最優化的人。以姚明、韓寒為例，他們成功的理由很鮮明，我可能數學、物理不如人或不是這塊料，我直接放棄，我把自己的優勢最大化，用事實證明這也就夠了。不管怎么說，我們在籃球、寫作、汽車的歷史上寫下了自己的名字，這就夠了。發現自己優勢，值得思考!

　　還有一些“把自己當公司一樣經營”，“追求卓越，成功一定追上你”，“盡你所能把時間用到極致”等等這些章節基本都是圍繞好好珍惜時間、利用時間為主。你總結創造的“34枚金幣時間管理法”確實很好，30分鐘為一個單位，什么番茄工作法、腦力研究的實驗顯示半小時是人注意力集中的最有效時間，再多可能就會慢慢注意力分散;再一個就是半小時為單位，計算和統計的時候也特別方便。統計完畢還有給自己獎勵的時間和具體分析利弊的數據相當好。我有記賬的習慣已經有幾年了，但是現在也是光記不總結統計看效果，這有點失去意義。以前有寫日記的習慣，基本每天都知道自己做什么事情，定期一周一月總結的時候，能知道做了哪些有意義的事，哪些值得記憶的事，現在你的這個管理法得用上，這樣就能活的清楚一點，反觀一周一月一年的時間知道自己干了些什么也比較心安，要么毛毛躁躁、庸庸碌碌時間就像流水一樣，一年一年眨眼之間說沒就沒。向你學習，真得珍惜啊!

　　聽過好幾次俞敏洪老師的講座，也見過真人好幾次。他的讀書方法有自己一套理論，也常講多讀書，這個我現在也沒以前做的好。希望跟你的讀書團、早起團一起提高，你把一些好的讀書經驗、讀書心得多分享。

　　向人生目標努力：讀萬卷書，行萬里路，與優秀的人同進步!

論語別裁讀后感 篇16

　　今天，我讀了《秋天的懷念》這篇文章后，很受感動。《秋天的懷念》寫的是：“我”雙腿癱瘓后，慈祥的母親懷著偉大的母愛，拖著病重的身體，無微不至的關心“我”，照顧“我”，直到母親生命的最后一刻，母親還惦記著她的兒子和女兒。

　　通過這個感人肺腑的故事，我想到了我的母親。母親養育了我十年，給了我許多溫暖。在家里吃飯時，有肉、蝦、魚一類的食物，她從來不舍得先吃，而是先夾給我，讓我吃。母親為了增強我的計算能力和閱讀能力，給我買了許多課外輔導書讓我讀、寫、練，使我在課余時間多計算多閱讀，不會的還手把手教我，幫助我。經過我的努力和母親的幫助，我的計算能力和閱讀能力有了很大程度的提高。尤其讓我難忘的是：有一次下大雨，中午放學了，我班同學都被家長陸續接走了，我站在門口，望著，望著，等待著媽媽的到來。可我等了好久，雨還是下個不停，也不見媽媽的身影。我想，這么大的雨，媽媽怎么不來接我呢?唉，我還是自己跑回家吧!正想背起書包頂著雨回家時，就看見遠處一個打著雨傘而渾身濕透的人正急急忙忙騎著自行車向學校奔來。

　　走到近前，我一眼就認出來了，此人正是媽媽。我看她焦急的神情，臉上不知是汗水還是雨水，夾雜著往下流。這時，我不知為什么，怨氣沒有了，而且眼睛濕潤了，情不自禁地叫了聲“媽媽!”媽媽把我摟在她的懷里，此時我覺得好溫暖啊!本來媽媽第四節有課，她要把學生送走后，才能來接我，我怎么沒想到呢?真是慚愧!媽媽時時刻刻為我著想：天冷了，讓我多穿些衣服;晚上睡覺還要替我蓋被子……而我，還總是埋怨媽媽不如同學的媽媽，我真是羞愧!

　　這就是我的母親。其實我們每個人的父母都非常地關愛我們，我們拿什么來回報父母對我們這么無私的愛呢?當然了，只有好好學習，取得優異的成績，才能回報父母對我們的愛。