嚴(yán)管就是厚愛(ài)心得體會(huì)（通用3篇）
嚴(yán)管就是厚愛(ài)心得體會(huì) 篇1
在福建調(diào)研期間，強(qiáng)調(diào)要把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，把握運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，以嚴(yán)明的紀(jì)律推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。同時(shí)，在紀(jì)檢監(jiān)察干部監(jiān)督工作座談會(huì)上發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)管就是厚愛(ài)，信任不能代替監(jiān)督”。
加強(qiáng)對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察干部的監(jiān)督，是執(zhí)行習(xí)“打鐵還需自身硬”的總要求，是打造忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)募o(jì)檢干部隊(duì)伍的前提，堅(jiān)持“嚴(yán)管就是厚愛(ài)”，用嚴(yán)明的紀(jì)律管住干部，著力解決“燈下黑”問(wèn)題，要讓從事監(jiān)督工作的干部要自己做到學(xué)習(xí)在前、表率在前、擔(dān)當(dāng)在前，對(duì)自己嚴(yán)格要求，一身正氣、兩袖清風(fēng)。只有自己站得穩(wěn)、立得端、行得正，才能保證監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，才能不辜負(fù)黨和人民對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的信賴。對(duì)行使監(jiān)督執(zhí)紀(jì)職責(zé)的紀(jì)檢監(jiān)察干部，只要把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，強(qiáng)化立紀(jì)監(jiān)督，強(qiáng)化紀(jì)律審查，強(qiáng)化教育警示，嚴(yán)管厚愛(ài)，實(shí)行監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，就能嚴(yán)防“燈下黑”。
讓紅紅臉、出出汗成為常態(tài)，把監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)” 貫穿于紀(jì)檢干部執(zhí)行黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律的方方面面，做到公正合法、不徇私情、敢于碰硬、不畏風(fēng)險(xiǎn)，真正做到依法用權(quán)、理性用權(quán)、謹(jǐn)慎用權(quán)，堅(jiān)持鐵面執(zhí)紀(jì)，對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察干部違紀(jì)違法問(wèn)題“零容忍”嚴(yán)處理，絕不姑息護(hù)短，只要違紀(jì)，動(dòng)輒則咎，紀(jì)檢監(jiān)察干部定能自覺(jué)堅(jiān)持理想信念宗旨這個(gè)“高線”，堅(jiān)決守住黨的紀(jì)律這條“底線”，建成一支忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)匿摪嘧予F隊(duì)伍。
嚴(yán)管就是厚愛(ài)心得體會(huì) 篇2
關(guān)于“師愛(ài)”的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝皭?ài)”，“愛(ài)”成了教師工作中的永恒主題。
其實(shí)，對(duì)于教師而言，愛(ài)不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn)，通過(guò)愛(ài)的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動(dòng)學(xué)生進(jìn)步的車輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，這才是目的。而杠桿的撬動(dòng)是需要智慧的，師愛(ài)的智慧在于如何去愛(ài)，如何把握愛(ài)。
一、愛(ài)生如人
愛(ài)生如人即像愛(ài)人一樣愛(ài)學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是“盛裝知識(shí)的容器”，不是“為某一特定社會(huì)作好準(zhǔn)備”更不是“自己晉職升遷的臺(tái)階”。學(xué)生就是他自己，有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長(zhǎng)過(guò)程，是一個(gè)值得敬畏的獨(dú)特生命個(gè)體。基于這一認(rèn)識(shí)，我們需要秉持教育就是“生長(zhǎng)”的理念，教師承載“園丁”的職能。“生長(zhǎng)”是一種自在自發(fā)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是人的自然性。為此，教育必須遵循兒童的自然生長(zhǎng)秩序，為兒童發(fā)展其固有的本性提供自由的環(huán)境；作為“園丁”的教師，則應(yīng)視學(xué)生為獨(dú)立的、有尊嚴(yán)的人，尊重他們的人格和差異，“因材施教”，并以愛(ài)為杠桿，把人類社會(huì)生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入人類生活，“學(xué)會(huì)做人”！
二、愛(ài)生如生
愛(ài)生如生即像愛(ài)學(xué)生一樣愛(ài)學(xué)生。學(xué)生是未成年人，教育不要“凌節(jié)而施”，不要“埋怨學(xué)生的無(wú)知”，更不要抱怨“學(xué)生的犯錯(cuò)”。因?yàn)椤拔赐瓿尚浴焙汀安淮_定性”是未成年人最大的特質(zhì)。基于這一認(rèn)識(shí)，我們需要秉持教育就是“發(fā)展”的理念，教師承載“先知先覺(jué)”的功能。“發(fā)展”注重學(xué)生主動(dòng)性的激活和內(nèi)在潛力的挖掘，強(qiáng)調(diào)未來(lái)愿景的可控性。知識(shí)的無(wú)限性和人類時(shí)間尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的有限性，要求我們教育在遵循人的身心發(fā)展規(guī)律的前提下，建構(gòu)終身教育體制，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)理念。作為“先知先覺(jué)”的教師，則應(yīng)深刻理解自身承載的社會(huì)責(zé)任，視學(xué)生的“無(wú)知”為自然，正確理解“犯錯(cuò)也是學(xué)生成長(zhǎng)的一種方式”，以愛(ài)為杠桿，把知識(shí)的積累及智能的開(kāi)發(fā)對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的重要性傳遞給學(xué)生，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”！
三、愛(ài)生如子
愛(ài)生如子即像愛(ài)自己的孩子一樣愛(ài)學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，我們的工作便不再是“飯碗”，不再是“事業(yè)”，而是“良心工程”。基于這一認(rèn)識(shí)，我們需要秉持教育就是“培養(yǎng)”的理念，教師承載“父輩”的功能。“培養(yǎng)”的教育是父母對(duì)孩子的細(xì)心“呵護(hù)”，辛勤“養(yǎng)育”，全身心的投入；作為“父輩”的教師，此時(shí)的愛(ài)既有慈祥也有嚴(yán)厲，有嬌寵更有期待，著名作家魏巍筆下的教師就是如此。我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自立和自理能力。“生存”是普天之下所有父母對(duì)孩子的第一企望，每一位家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以“學(xué)習(xí)”為借口去傷害孩子的“健康”，因?yàn)椋遣皇呛⒆雍图议L(zhǎng)所要的，更不是社會(huì)所希望的。教師要以愛(ài)為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心呵護(hù)，把生活的技能和常識(shí)傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)生存”。
四、愛(ài)生如友
愛(ài)生如友即像愛(ài)朋友一樣愛(ài)學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時(shí)時(shí)“師道尊嚴(yán)”，不要“規(guī)訓(xùn)”學(xué)生，更不要“命令”。基于這一認(rèn)識(shí)，我們需要秉持教育就是“合作”的理念，教師承載“伙伴”的功能。“合作”要求教育奉行民主管理、公平競(jìng)爭(zhēng)。作為“合作伙伴”的教師，要通過(guò)民主協(xié)商來(lái)管理班級(jí)，要和學(xué)生建立深厚的友誼；要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自然的多樣性和相互依存性，理解人與自然共生共存的天理；要教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，了解他人，樹(shù)立人人平等的價(jià)值觀；懂得集體的生存價(jià)值，合作共贏的重要性。學(xué)生要學(xué)會(huì)肯定別人、尊重別人、欣賞別人；學(xué)會(huì)正確的自我調(diào)節(jié)，找到自己在集體中的位置和角色。教師要以愛(ài)為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛(ài)、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)共處”。
五、愛(ài)生如己
愛(ài)生如己像愛(ài)自己一樣愛(ài)學(xué)生。把他人當(dāng)自己，就是要設(shè)身處地地為他人著想，心理學(xué)上叫“換位思考”，其妙處自不待言。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會(huì)理解學(xué)生的“自利性”，尊重成長(zhǎng)中的個(gè)人意愿與主觀能動(dòng)性。
基于這一認(rèn)識(shí)，我們需要秉持教育就是“生成”的理念，教師則承載“重要他人”的功能。“生成”表示兒童的成長(zhǎng)是作為主體的人與對(duì)象性客體相互作用的結(jié)果，相信人成長(zhǎng)過(guò)程中的偶然性和隨機(jī)性。“生成”教育要求激發(fā)學(xué)生自身的成長(zhǎng)需求，主動(dòng)發(fā)展；要教會(huì)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的世界里學(xué)會(huì)選擇，選擇他們自己的生活，選擇他們自己的道路，選擇他們自己的事業(yè)。作為“重要他人”的教師，要愛(ài)崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)做事”！
師愛(ài)的內(nèi)涵如此豐富，意義如此深遠(yuǎn)，唯有用智慧將這份愛(ài)編碼，用精密的訊號(hào)，通過(guò)暢通的渠道，才能讓學(xué)生用心去正確解讀。沒(méi)有智慧的愛(ài)會(huì)演化成一種蒼白的愛(ài)，沒(méi)有智慧的愛(ài)，在傳遞的過(guò)程中會(huì)被曲解，導(dǎo)致溺愛(ài)甚至錯(cuò)愛(ài)，智慧的愛(ài)則是深沉的愛(ài)，是博愛(ài)、大愛(ài)，教師惟有用智慧去撬動(dòng)愛(ài)的杠桿，才能真正促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
大愛(ài)無(wú)言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛(ài)無(wú)聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗水與淚水來(lái)澆灌；大愛(ài)無(wú)形，卻有跡可循，它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛(ài)永遠(yuǎn)是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來(lái)才會(huì)身輕步健，才會(huì)凌絕頂而覽眾山。
嚴(yán)管就是厚愛(ài)心得體會(huì) 篇3
抱著應(yīng)付公事的心態(tài)，毫不情愿的拿起了這本早被我遺忘到九霄云外的《簡(jiǎn)愛(ài)》，不得不承認(rèn)，我讀書的態(tài)度隨著故事情節(jié)的發(fā)展跌宕起伏，我被故事情節(jié)深深的吸引住了，當(dāng)小簡(jiǎn)愛(ài)被斥罵的時(shí)候，我不禁對(duì)這位被命運(yùn)捉弄的孩子報(bào)以同情的眼光，或者在她的眼中，這所謂的同情是對(duì)她的蔑視，她不需要，童年的悲慘遭遇讓她反感，也會(huì)讓他感到痛恨。
或者是海倫和譚波兒小姐的出現(xiàn)，讓她學(xué)會(huì)了改變，但在閑暇之余，我們不得不感慨當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)情與冷漠。伴著簡(jiǎn)愛(ài)的每一次的化險(xiǎn)為夷，我不禁為她歡呼，當(dāng)他勇敢拒絕圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己的真愛(ài)時(shí)，我被她的選擇所感動(dòng)，當(dāng)她去照顧已經(jīng)殘疾的羅切斯特的時(shí)候，帶給人們的不僅僅是感動(dòng)，更多的是心靈的震撼。
每一段的經(jīng)歷更重要的還是寫出了一個(gè)青春少女的情感糾葛和心路歷程，她的心靈矛盾和內(nèi)心沖突，她對(duì)自由幸福生活的渴望、憧憬和追求，將女主人公的熱情奔放，藐視習(xí)俗，追求解放的個(gè)性，表現(xiàn)得淋漓盡致。
從簡(jiǎn)愛(ài)的身上，不得不對(duì)今天的生活報(bào)以慶幸，相比較而言，我們所缺少的不都在簡(jiǎn)愛(ài)的身上體現(xiàn)出來(lái)了嗎，無(wú)論是從精神上還是生活中，簡(jiǎn)愛(ài)的任何一點(diǎn)都應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的楷模，是當(dāng)今社會(huì)的典范。