關(guān)于文化心得體會(huì)（精選17篇）
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇1
企業(yè)文化是企業(yè)在生存和發(fā)展過程中形成的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)思想、管理模式、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和行為規(guī)范的總和，是一個(gè)企業(yè)區(qū)別于其同類企業(yè)的基本標(biāo)志。通過企業(yè)文化的學(xué)習(xí)，使我更進(jìn)一步了解了柳汽企業(yè)文化的內(nèi)涵，明確了我們到底要怎么把企業(yè)文化融入我們的工作中去。
企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)的是以人為本的文化，人是知識(shí)和技術(shù)的載體，因而而企業(yè)文化重在對(duì)人的最大潛能的發(fā)揮，而這種潛能的最終目標(biāo)是轉(zhuǎn)變員工的思想認(rèn)識(shí)，提高他們的專業(yè)理論和技術(shù)能力，從而形成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。柳汽的企業(yè)精神是：“自立自強(qiáng)、創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)新、同心同德、為國(guó)為民”，它一種動(dòng)力，一種工作理念，它是公司的生命和靈魂，使公司走向成功，使公司的一切工作都以卓越的成效完成，真正做到“更上一層樓”。而核心價(jià)值觀“持續(xù)改進(jìn)，創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)新;靠大靠強(qiáng)，質(zhì)量?jī)?yōu)先;海納百川，客戶至上”更是對(duì)柳汽的發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。具體體現(xiàn)在：“持續(xù)改進(jìn)”強(qiáng)調(diào)積累，積少成多，化時(shí)間為空間，積累一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步為巨大的進(jìn)步;“創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)新”要求我們每位員工多換一個(gè)角度去思考問題，或許就能找出更好的方式給客戶創(chuàng)造最優(yōu)的價(jià)值、獲得更多的回報(bào);“靠大靠強(qiáng)”則要求我們?cè)谡麄�(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中始終以更好的企業(yè)為標(biāo)桿，包括他們的組織、文化、管理都應(yīng)該成為我們整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，使我們的工作有了明確的目標(biāo)和方向;“質(zhì)量?jī)?yōu)先”說出了質(zhì)量永遠(yuǎn)是企業(yè)的生命線，是企業(yè)持續(xù)生存發(fā)展的基礎(chǔ);“海納百川”指出了汽車行業(yè)是技術(shù)密集、人才密集型的企業(yè)，匯聚各種人才，先進(jìn)的技術(shù)管理，彼此相互融合、創(chuàng)新，企業(yè)方能做強(qiáng)做大;“客戶至上”，顧客就是上帝，以為客戶創(chuàng)造價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，提高公司產(chǎn)品的知名度。目前，我公司和國(guó)內(nèi)外大公司相比還有較大的差距，我們的品牌知名度還不高，同時(shí)我們的產(chǎn)品和和國(guó)內(nèi)外知名企業(yè)相比也存在的一定的差距，唯有通過“持續(xù)改進(jìn)，創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)新;靠大靠強(qiáng)，質(zhì)量?jī)?yōu)先”，確定有自己特色的柳汽精神，用不變的核心理念來迎接瞬息萬變的市場(chǎng)挑戰(zhàn)，只有這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
總之，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)建設(shè)最終的落腳點(diǎn)是人，企業(yè)文化只有通過武裝人，塑造人，鼓舞人來實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。因此，只有我們每位柳汽人在日常工作都能注意到自己的行為是符合柳汽企業(yè)文化要求并有意識(shí)去改正，處處以企業(yè)文化來嚴(yán)格要求自己，激勵(lì)自己，把企業(yè)價(jià)值觀溶入到工作中，那么企業(yè)文化才能真正的發(fā)揮其最終的效果。
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇2
近日，在美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)、TBI國(guó)際教育集團(tuán)以及文化部民族民間文藝發(fā)展中心等機(jī)構(gòu)的鼎力支持下，由美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)實(shí)習(xí)生、北京芊芊愛心社社長(zhǎng)周楚涵發(fā)起并負(fù)責(zé)組織的20xx年暑期“感受文化的力量”活動(dòng)啟動(dòng)儀式暨慈善募捐會(huì)于在北京金臺(tái)飯店金樽廳召開。
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本次活動(dòng)會(huì)讓美國(guó)學(xué)生與中國(guó)學(xué)生結(jié)為伙伴，游歷中國(guó)15天，其中包括三個(gè)部分的內(nèi)容，第一部分是領(lǐng)略古都北京的現(xiàn)代與古典，第二部分是感受山城文化，并到當(dāng)?shù)貙W(xué)校支教，第三部分是深入中國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)，感受那里的風(fēng)土人情。提到發(fā)起這個(gè)活動(dòng)的初衷，周楚涵回憶道，“在美國(guó)上學(xué)期間更加感受到美國(guó)人對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)很淺顯和片面，同樣中國(guó)也有很多孩子沒有機(jī)會(huì)了解外邊的世界”。他意識(shí)到，需要組織一個(gè)活動(dòng)，建立起中美文化交流的橋梁，讓美國(guó)的青少年了解真正的中國(guó)，了解中華民族的多樣性，同時(shí)也給那些偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子提供開闊眼界的機(jī)會(huì)，“感受文化的力量” 活動(dòng)便是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。
“感受文化的力量” 活動(dòng)是文化部民族民間文藝發(fā)展中心與TBI國(guó)際教育集團(tuán)以及美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)合作設(shè)立的文化交流項(xiàng)目——“中美文化尋力項(xiàng)目”的子項(xiàng)目。該項(xiàng)目以中國(guó)傳統(tǒng)文化資源為依托，以中美民眾，尤其是中美青少年的互訪學(xué)習(xí)、交流體驗(yàn)為主要方式，意在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的海外傳播和交流。
美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)的主席Joaquin Lim先生不遠(yuǎn)萬里從美國(guó)洛杉磯來到北京，特意參加此次慈善活動(dòng)，他欣喜的看到周楚涵的成長(zhǎng)，對(duì)自己夢(mèng)想的不懈追求，用自己少年的情懷和赤子之心，為中美青少年的跨文化交流與融合貢獻(xiàn)自己的力量，并擔(dān)負(fù)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界而歡欣鼓舞，Joaquin Lim先生說：“周楚涵和他芊芊愛心社的伙伴們，都是中國(guó)青少年的杰出代表，將來必將成為中國(guó)的未來領(lǐng)袖，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。”Joaquin Lim先生代表美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)為“感受文化的力量”活動(dòng)提供2萬美金的啟動(dòng)資金。
聞?dòng)崊⑴c本次活動(dòng)的還有70余位愛心人士。其中包括《紫禁城序》、《臺(tái)北故宮賦》作者、知名書法家、國(guó)務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局楊五計(jì)司長(zhǎng)、青年書法家謝羽清先生、大愛金色陽(yáng)光全球公益聯(lián)盟發(fā)起人陽(yáng)光記者，中信旅游集團(tuán)李先生、中國(guó)奢侈品協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡蘇建先生、北京四中的師生代表以及本次活動(dòng)的支持方美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)的主席Joaquin Lim先生，副主席劉戀先生、Francis Shen先生。
周楚涵表示，“希望通過這樣的活動(dòng)能夠召集到更多的有愛心的人士，一同傳承中華美德，用我們的力量幫助那些貧困的孩子們，讓在偏遠(yuǎn)山區(qū)的他們感受到我們帶去的愛和溫暖。同時(shí)不斷增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，將真正的中國(guó)展現(xiàn)在世界面前，在文化交流中展現(xiàn)中國(guó)的魅力，并且博采眾長(zhǎng)共同發(fā)展”。
“感受文化的力量”活動(dòng)的宗旨是從多元文化中尋找和平之力，發(fā)展之力、創(chuàng)新之力和未來之力，希望在在周楚涵這樣一批中美青少年的推動(dòng)下，用文化的力量指引未來，連接世界，凝聚中美兩國(guó)青少年力量，加深跨文化理解，體驗(yàn)別樣的中國(guó)。
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇3
我從事的是民族民間文化保護(hù)的工作，因此有很多到邊陲遠(yuǎn)寨、田間地頭調(diào)研的機(jī)會(huì)，所以當(dāng)我們組確定到河北香河開展“文化青年走基層實(shí)踐活動(dòng)”時(shí)，我沒有太多的興奮和新奇感。但是經(jīng)過一周的學(xué)習(xí)和調(diào)研，這短短的距離，這“最近的基層”，卻讓我受到了教育，增長(zhǎng)了見識(shí)，提升了思想認(rèn)識(shí)。豐富多彩的基層文化，樸實(shí)執(zhí)著的文化熱情，欣欣向榮的發(fā)展勢(shì)頭深深感染了我，使我感到我們不僅僅要有眼光向下的關(guān)注視角，更要有放下身段，投身基層的文化擔(dān)當(dāng)。
我隨同調(diào)研組的各位組員一起參觀了縣醫(yī)院農(nóng)家博物館;“天下第一城”;在香河一中舉辦“故宮博物院”文化講座;與文廣新局、非遺傳承人、戲迷協(xié)會(huì)進(jìn)行座談;在劉宋村中心小學(xué)開展捐書支教活動(dòng);參觀考察劉宋村基層文化建設(shè);在安頭屯鎮(zhèn)進(jìn)行入戶訪談，了解國(guó)家級(jí)非遺“安頭屯中幡”的保護(hù)傳承情況等。雖然時(shí)間很短，但信息量極大。一個(gè)突出的感受是基層文化力量的巨大，可以歸結(jié)為以下四個(gè)方面：
一是基層文化隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力。在我國(guó)縣一級(jí)的政府機(jī)構(gòu)里，文化、廣電、新聞出版、體育甚至旅游等大多是合為一體的。他們有限的人力對(duì)應(yīng)著三四條線上的工作，同時(shí)還要直接面對(duì)村民、市民，是所有政策的最終執(zhí)行者。在與香河文化干部接觸過程中，他們的敬業(yè)精神讓我們肅然起敬。
二是支持文化的社會(huì)力量巨大。香河調(diào)研給我一個(gè)重要的啟示是社會(huì)中有許多熱心文化的有識(shí)之士，他們義務(wù)投入時(shí)間、精力、金錢建設(shè)文化場(chǎng)館、組織文化隊(duì)伍，開展文化活動(dòng)，成為推動(dòng)文化發(fā)展的重要力量。香河著名企業(yè)家、香河人民醫(yī)院院長(zhǎng)門德志出資建設(shè)“農(nóng)家博物館”。任福泉總經(jīng)理組織“京劇戲迷俱樂部”，從上世紀(jì)九十年代開始，一直堅(jiān)持至今。劉宋鎮(zhèn)村村有花會(huì)表演隊(duì)伍，其中大多是業(yè)余文藝演出隊(duì)伍，還有5個(gè)“個(gè)體文化戶”，都由文化愛好者自發(fā)組建。他們的經(jīng)費(fèi)80%都來源于鎮(zhèn)上企業(yè)和民眾的捐助。這一個(gè)個(gè)鮮活的事例表明，在社會(huì)中蘊(yùn)藏著巨大支持文化發(fā)展的力量，需要我們挖掘和發(fā)動(dòng)。
三是基層蘊(yùn)藏著的豐富文化資源。每一地域、每一人群在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成了豐富多彩的文化。這些文化通常具有鮮明的地域性，是特色的文化資源，是保護(hù)和傳承人文精神，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源。香河縣有豐富的歷史文化、民俗文化、運(yùn)河文化值得挖掘。
四是文化傳承人的文化執(zhí)著力。香河安頭屯中幡文化傳承人將中幡技藝從瀕臨失傳的狀態(tài)拉回來，克服困難在學(xué)校傳藝，到各地弘揚(yáng)。京東大鼓的傳承人以一己之力仍在不斷編創(chuàng)作品。這些文化承載者的執(zhí)著精神是我們文化得以延續(xù)的保證。
巨大的基層文化力量，讓我們振奮，更讓我們欽佩。這是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要力量所在。
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇4
三十多年已經(jīng)過去了，對(duì)黨的忠誠(chéng)始終不變，始終永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)，在基層工作中始終發(fā)揮著自己的光和熱，雖然利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了不少黨的知識(shí)以及黨的先進(jìn)事跡，只有感動(dòng)和奮進(jìn)。可是從公司郵寄來的《精神的力量》這本書中，讀后深感不同，經(jīng)典的作品就是不一樣，特別是深夜，讓我們不能入眠，它具有永恒的震懾力，它能夠跨越時(shí)空，在漫長(zhǎng)的時(shí)間積淀中轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的啟示，引導(dǎo)項(xiàng)目擁有從容而豐富的精神世界，幫助項(xiàng)目達(dá)到更高的思想境界，激勵(lì)項(xiàng)目不斷努力前行。
該書就井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、改革開放精神進(jìn)行了深入探討。這些精神，是從長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革的歷程中提煉出來的，不但在各個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革產(chǎn)生了促進(jìn)作用，而且也必將引領(lǐng)著中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。
閱讀《精神的力量》一書，我深刻體會(huì)到：人是要有精神的，人無精神不立。黨更是要有精神的，黨無精神不強(qiáng)。在腥風(fēng)血雨、戰(zhàn)火紛飛的年代，黨的偉大精神激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民前赴后繼，英勇向前。在意氣風(fēng)發(fā)、激情燃燒的建設(shè)年代，黨的偉大精神激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)。在波瀾壯闊、生機(jī)勃勃的改革年代，黨的偉大精神激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民開拓創(chuàng)新，走向富強(qiáng)。
特別在《井岡山精神》一章， “紅米飯南瓜湯，挖野菜也當(dāng)糧”的字里行間感受著當(dāng)時(shí)井岡山生活條件的巨大艱辛。井岡山的斗爭(zhēng)開辟了“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的具有中國(guó)特色的革命道路，井岡山的斗爭(zhēng)史，就是堅(jiān)持馬列主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的歷史。堅(jiān)持群眾路線、密切聯(lián)系群眾、為群眾謀利益，是井岡山工農(nóng)紅軍戰(zhàn)勝敵人的重要力量源泉。當(dāng)我重溫了這段歷史，我就深深理解了“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，它的文化色彩、歷史風(fēng)貌、時(shí)代精髓，無論是過去還是現(xiàn)在，都正在并將永遠(yuǎn)對(duì)我們以及我們的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生永久的魅力與影響，留下功載千秋的精神財(cái)富，使我的心靈仿佛經(jīng)受了一次紅色的洗禮。
九十年前中國(guó)處于被壓迫被欺凌之中，處于分裂和動(dòng)蕩之中，“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?”中國(guó)人民在黑暗中痛苦的摸索著，九十年后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下神州大地滄桑巨變，中國(guó)人的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)、復(fù)興之夢(mèng)一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國(guó)人的面貌，社會(huì)主義中國(guó)的面貌，中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌，都發(fā)生了歷史性的變化。面對(duì)新的形勢(shì)，新的實(shí)踐，新的任務(wù)，新的挑戰(zhàn)，我們尤其需要大力弘揚(yáng)井岡山精神，也就是實(shí)事求是的精神，改革創(chuàng)新的精神，以人為本的精神，艱苦奮斗的精神。今天，發(fā)展的步伐也悄悄給國(guó)內(nèi)環(huán)境帶來了巨大的沖擊和改變，身處經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型全面提速的變革時(shí)代，利益的分化、觀念的多元、發(fā)展的陣痛，使得精神與道德的挺立和生長(zhǎng)面臨復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)。走向民族復(fù)興的中國(guó)需要有主流的核心價(jià)值觀，邁向富裕之路的人民更需要一種精神信仰的指引。面對(duì)社會(huì)上一些物欲膨脹、思想迷茫的現(xiàn)象，人們呼喚這種主流的價(jià)值導(dǎo)向能給予前行的力量，期待這種精神信仰的引領(lǐng)能滿足多元的需求。
精神的力量是激勵(lì)我們直面考驗(yàn)、戰(zhàn)勝艱難、堅(jiān)強(qiáng)生活、努力拼搏的支柱。有了精神力量的支撐，越是在危機(jī)時(shí)刻，我們?cè)趯?duì)待原則、對(duì)待苦難、對(duì)待工作、對(duì)待突破、對(duì)待他人、對(duì)待生活等各方面越是清晰和執(zhí)著;有了精神力量的支撐，我們?cè)诶щy面前不輕言放棄，不怨天尤人，不懈怠回避。
因?yàn)橛芯瘢鎸?duì)銅黃高速公路項(xiàng)目資金嚴(yán)重緊缺的情況下，我們更要以實(shí)事求是的態(tài)度和開拓進(jìn)取的精神，帶領(lǐng)項(xiàng)目班子成員不斷深入探討和解決資金短缺出現(xiàn)的一些新問題，化解疑難，在逆境中求生存，謀發(fā)展;因?yàn)橛芯瘢覀兏獓?yán)格按照業(yè)主的要求，把實(shí)現(xiàn)“打造紅色旅游路、華夏尋根路”口號(hào)，將工作步步落到實(shí)處，努力發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，精心去鑄造銅黃高速國(guó)優(yōu)工程的豐碑。經(jīng)過學(xué)習(xí)我們要不斷推出管理新舉措，在管理中根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際情況需要的是動(dòng)態(tài)管理，而不是老一套，需要不斷創(chuàng)新工作方法，特別在技術(shù)革新方面需要狠下功夫，追求技術(shù)的創(chuàng)新和突破，努力實(shí)現(xiàn)工程利潤(rùn)最大化。比如“項(xiàng)目控制性工程扁擔(dān)溝大橋0號(hào)塊的澆筑，按照技術(shù)要求一次性澆筑，但是項(xiàng)目根據(jù)高墩的實(shí)際情況，科學(xué)的改變了施工設(shè)計(jì)方案，分兩次澆筑，一是減小了支架支撐力。二是確保了砼成品的最佳質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。三是減少了施工難度，確保了施工安全。四是縮短時(shí)間加快循環(huán)，節(jié)約了成本。所以項(xiàng)目目前成功連續(xù)澆筑兩個(gè)0號(hào)塊。實(shí)現(xiàn)證明在精神的支配下，在困惑中創(chuàng)造奇跡，在逆境中順風(fēng)而前進(jìn)。
這本書公司要求一季度學(xué)習(xí)，它不僅僅是公司送來的一本書，而是一本管理型新舉措、新文化，能夠促進(jìn)項(xiàng)目管理和加快工程進(jìn)度“良方”。對(duì)我本人來講，可謂受益匪淺，成功解決了項(xiàng)目征地拆遷一大難題，書也讀完了，征地工作也達(dá)到了銷號(hào)。目前，項(xiàng)目全體參建員工正以飽滿的激情進(jìn)入了二季度轟轟烈烈的勞動(dòng)競(jìng)賽大干高潮。
千錘成利器，百煉變純鋼。干項(xiàng)目，必須具備想干事的思想，敢干事的膽略，會(huì)干事的智慧，干成事的決心。我們都應(yīng)該有王進(jìn)喜的精神，“躺著想事、坐著議事、站著做事”的干事激情和創(chuàng)業(yè)沖動(dòng)，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任心，以時(shí)不我待、奮勇爭(zhēng)先的緊迫感和使命感，以高昂的斗志、理性的思維、飽滿的熱情、務(wù)實(shí)的態(tài)度，積極投身項(xiàng)目發(fā)展的實(shí)踐中去，盡心竭力，守職盡責(zé)。學(xué)無止境，精神的力量是無窮的。它可以讓公司各個(gè)項(xiàng)目成功實(shí)現(xiàn)公司年初“四會(huì)”下達(dá)的任務(wù)目標(biāo)，它可以盡早實(shí)現(xiàn)公司的“”規(guī)劃，它可以不斷推動(dòng)公司的發(fā)展車輪滾滾向前。
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇5
《弟子規(guī)》讓我學(xué)會(huì)感恩
山西省翼城縣武池完小 譚君君
對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。感恩父母對(duì)很多人來說，感觸最深切。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，行孝需越早越好。因?yàn)樵谶@個(gè)世上，父母是最無私愛我們的。我們應(yīng)感恩老師，因?yàn)槔蠋煷蜷_我們智慧的大門，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游。在我們的成長(zhǎng)歷程中，濃濃的師愛一直伴隨左右。
要感恩國(guó)家。北宋范仲淹曾說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”明清思想家顧炎宗也道：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”一個(gè)對(duì)國(guó)家、社會(huì)有責(zé)任心的人，才會(huì)用一顆感恩的心去面對(duì)一切，他的人生也因此而精彩。所以我們的心靈深處都應(yīng)充溢著對(duì)國(guó)家沉甸甸的責(zé)任感。
要感恩所有的人。時(shí)常懷著感恩之心，念念想著別人的恩德，人才不會(huì)那么自私，不會(huì)有那么多的不滿和怨言，人才會(huì)活得開心，社會(huì)才會(huì)和諧，我們生存需要工作，生存需要付出，工作給予了我們生存的物質(zhì)條件，工作還為我們提供了展現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，工作意味著責(zé)任，感恩讓我們擔(dān)負(fù)起責(zé)任。
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇6
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號(hào)組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認(rèn)真思考。
不久前，一位知名教授說，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難判斷他說的對(duì)還是不對(duì)。
說他對(duì)是因?yàn)椋袊?guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說他不對(duì)，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對(duì)人文、自然、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀。中國(guó)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國(guó)傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國(guó)平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽(yáng)調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國(guó)的中，不是隨便叫的，這個(gè)中字才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個(gè)周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨(dú)沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國(guó)——中國(guó)。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號(hào)、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥馈⒂龅街T多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視這兩個(gè)過程。將這兩個(gè)生成過程用一個(gè)字概括，就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟(jì)，才能繼往開來。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互補(bǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國(guó)傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇7
企業(yè)文化的作用在哪兒?說到底，恐怕在于提高企業(yè)的品位、提升員工的素養(yǎng)。這就要求企業(yè)文化要重“三品”，即品質(zhì)、品格與品行。
企業(yè)文化的品質(zhì)，主要體現(xiàn)在企業(yè)的價(jià)值理念。價(jià)值理念即價(jià)值觀。價(jià)值觀是個(gè)“總開關(guān)”。它不僅反映一個(gè)企業(yè)立身處事的信念、傾向、主張與態(tài)度，而且對(duì)企業(yè)起著行為取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和尺度的作用。企業(yè)的這種價(jià)值理念，用通俗的話講，就是企業(yè)要奔向哪兒、目標(biāo)是什么?員工要成為一支什么樣的隊(duì)伍、愿景是什么?這是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的“綱”。只有綱舉，才能目張;只有企業(yè)品質(zhì)好，才能經(jīng)得起風(fēng)吹浪打，耐得住時(shí)光磨礪。
企業(yè)文化的品格，主要反映在企業(yè)的精神支撐。精神支撐即企業(yè)的精神。精神是一種意識(shí)。意識(shí)不僅能反映客觀世界，而且能反作用于客觀世界。所以，精神具有能動(dòng)性，其表現(xiàn)在于有活力，即“龍馬精神海鶴姿”;其本質(zhì)在于能超越，即“今勝于古，后勝于今”;其境界在于“與天地合一”，即人與自然和諧共處，企業(yè)發(fā)展與“綠色”共行。企業(yè)的這種精神，源于企業(yè)走過的路，發(fā)展于企業(yè)正在走著的路，同時(shí)，又激勵(lì)著企業(yè)將要走的路。這種精神，是一個(gè)企業(yè)的品性風(fēng)格，體現(xiàn)著一個(gè)企業(yè)的精氣神，預(yù)示著一個(gè)企業(yè)的明日興衰。
企業(yè)文化的品行，主要彰顯在企業(yè)的行為規(guī)范。行為規(guī)范即企業(yè)員工行為的準(zhǔn)則或原則。無疑，作為企業(yè)的一名員工，既有其傳統(tǒng)的行為或遺傳的行為，又有其情感的行為或即時(shí)的行為，更應(yīng)有其目標(biāo)的理性行為或價(jià)值的理性行為。要保證企業(yè)既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)該制定并遵循目標(biāo)的理性行為規(guī)范;要保證企業(yè)價(jià)值理念的實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)該規(guī)定并執(zhí)行價(jià)值的理性行為規(guī)范。這種目標(biāo)與價(jià)值的理性行為規(guī)范，既表現(xiàn)在立身處事上，又表現(xiàn)在行動(dòng)舉止上，還表現(xiàn)在姿態(tài)風(fēng)度上。這種行為規(guī)范，是企業(yè)價(jià)值的心靈取向，是企業(yè)心靈的外在表現(xiàn)，是企業(yè)要達(dá)目標(biāo)的理性選擇。
要使企業(yè)文化的品質(zhì)、品格、品行得以實(shí)現(xiàn)，僅僅靠知曉并提出企業(yè)的價(jià)值理念、精神支撐、行為規(guī)范還不夠，必須要有相應(yīng)的方式方法。這個(gè)方式方法，不是靠讓廣大員工死記硬背某些提煉出來的概念、條文，而是要讓廣大員工理解并能自覺執(zhí)行這些理念、精神與行為要求。要做到這一點(diǎn)，員工最喜聞樂見的是靠大家“化”大家，即從員工中挖掘出典型案例、提煉出典型格言，從而用講故事的方法、用員工格言的方式使價(jià)值理念形象化、精神支撐口語化、行為規(guī)范具體化，以達(dá)到用身邊的事教育身邊的人、用身邊的人提升身邊的事的效果。這種方法，就如偉大領(lǐng)袖毛澤東同志講的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》三個(gè)故事，靠張思德、白求恩、愚公三個(gè)典型，宣傳并普及了中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值理念，對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)人民極端熱情的青于竹、翠于松的品格和“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”的行為準(zhǔn)則;這種方式，還似上世紀(jì)六十年代大慶油田的鐵人王進(jìn)喜喊出的格言“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”那樣，短短一句話，濃縮萬千情，展現(xiàn)出的是中國(guó)石油工人不畏困難、敢于勝利的大無畏氣概。這種“故事+格言”的方式方法，是普及企業(yè)價(jià)值理念、張揚(yáng)企業(yè)精神支撐、深化企業(yè)行為規(guī)范的一個(gè)行之有效的好方法。
企業(yè)文化的品質(zhì)、品格、品行，一言以蔽之，是企業(yè)的品位。企業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，同時(shí)，作為社會(huì)上的一個(gè)單位，又可以說是一個(gè)社會(huì)組織。是經(jīng)濟(jì)組織，就要賺錢。賺錢要有道。黑心錢、昧心錢不僅不能賺，還要與之作斗爭(zhēng)。是社會(huì)組織，就要負(fù)責(zé)。不僅對(duì)企業(yè)內(nèi)的員工負(fù)責(zé)，還要對(duì)與之關(guān)聯(lián)的供貨商、分銷商、社區(qū)負(fù)責(zé)，更要對(duì)養(yǎng)育自己的消費(fèi)者和使自己安身立命的國(guó)家負(fù)責(zé)，做到既要承擔(dān)好公認(rèn)的職責(zé)，又要勇挑各方期待的職責(zé)，從而使企業(yè)“不搖香已亂，無風(fēng)花自飛”。也就是說，通過重企業(yè)文化的“三品”，不僅使企業(yè)強(qiáng)，更使企業(yè)“香”，且香“飛”千里，行得遠(yuǎn)、走得久。
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇8
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)于我是一次很大的心靈震撼，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。這是為什么？
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺得，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中，或是說站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢？
因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對(duì)于這個(gè)問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇9
“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅與時(shí)令瓜果是中秋節(jié)令食品，是秋收的果實(shí)，也是民間享受節(jié)日親情的又一重要物象。每逢中秋，人們以家庭團(tuán)聚的形式，分享這些象征勞動(dòng)成果的美食。
明清以來民間社會(huì)中秋節(jié)饋送月餅習(xí)俗流行，人們?cè)谙嗷ヰ佀驮嘛灥裙?jié)物的過程中，融洽了親友、鄰里等家族關(guān)系與社會(huì)關(guān)系。當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)中秋節(jié)俗中保存最完整的是饋送月餅的節(jié)俗，月餅成為中秋節(jié)的象征，有的地方將中秋節(jié)稱為“月餅節(jié)”。舊時(shí)月餅多為百姓自家手工制作，后來在城市出現(xiàn)了專業(yè)作坊，月餅的制作專業(yè)化。商家巧妙地利用節(jié)日的賣點(diǎn)，生產(chǎn)各式各樣的月餅，推銷給千萬家庭。
月餅的商業(yè)化給人們的節(jié)日生活提供了便利，商家與媒體聯(lián)手的宣傳也在相當(dāng)程度上營(yíng)造了現(xiàn)代中秋節(jié)日的氣氛，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日來說，這種周期性的宣傳活動(dòng)是有益的。但是，節(jié)日的商業(yè)化過程不應(yīng)該犧牲節(jié)日本身具有的多重文化內(nèi)涵，經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)利益應(yīng)該協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值在于它能凝聚民族、國(guó)家、社會(huì)的人心，它不能用純粹的商業(yè)利益來衡量。我們應(yīng)該將月餅放在中秋節(jié)俗文化環(huán)境中，讓它充當(dāng)精神的載體，而不是僅為了滿足口腹之欲，盡管品嘗月餅的美味也同樣是重要的節(jié)俗活動(dòng)。中秋之夜，人們無論是在相守一處還是遠(yuǎn)隔千里，都可以在同一時(shí)節(jié)、同一月光的沐浴下，共享象征團(tuán)圓的月餅，品嘗新收獲的瓜果，分享親情與友情。
在物質(zhì)生活日益豐富的時(shí)代，人們對(duì)物質(zhì)享受的需要，已經(jīng)不在最緊要考慮的位置，取而代之的是對(duì)精神生活的追求。其實(shí)這也是我們傳統(tǒng)中一向具有的，只是近年被有意無意地忽略掉了。而現(xiàn)在，節(jié)日中的真情與意義正在民眾生活中回歸。
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇10
轉(zhuǎn)眼一年又過去了，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及員工共同努力下，我較好地完成了本項(xiàng)目部上半年公司及客戶交辦的各項(xiàng)安保服務(wù)任務(wù)。
一、在勞動(dòng)紀(jì)律方面，為了提高保安服務(wù)質(zhì)量，切實(shí)維護(hù)我公司利益和展示我公司良好形象，保證被服務(wù)單位有一個(gè)正常的工作秩序，嚴(yán)防各類突發(fā)事件的發(fā)生，為客戶帶給一個(gè)良好的工作環(huán)境，在上半年嚴(yán)格落實(shí)保安公司各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)的、可行的獎(jiǎng)懲條例，透過獎(jiǎng)懲條例的執(zhí)行激勵(lì)了一些態(tài)度不端正的、工作懶散的員工，使得員工在工作中產(chǎn)生一種好學(xué)、征求上進(jìn)的興趣，同時(shí)營(yíng)造了一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。僅第一、二季度組織員工消防培訓(xùn)8課時(shí)、業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)144課時(shí)，組織消防演練2次，使每位員工熟練的掌握了消防知識(shí)、業(yè)務(wù)及操作技能，另外還起草了各種應(yīng)急突發(fā)事件的預(yù)案。
二、在環(huán)境衛(wèi)生及宿舍內(nèi)務(wù)方面及時(shí)檢查、督促和進(jìn)行相關(guān)的內(nèi)務(wù)整理培訓(xùn)，使得員工能夠自覺的養(yǎng)成區(qū)域衛(wèi)生不定時(shí)清潔、內(nèi)務(wù)整理規(guī)范有序的良好習(xí)慣。
三、在安全上也加強(qiáng)防范，增強(qiáng)保安人員的職責(zé)感，不定時(shí)檢查他們工作，看他們是否養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣。首先對(duì)攝像監(jiān)控室定期的進(jìn)行抽查設(shè)備狀況，查記錄，對(duì)記錄填寫不屬實(shí)嚴(yán)格的進(jìn)行了處理，透過嚴(yán)格的管理使得每位員工都擁有了一份職責(zé)心和職責(zé)感。當(dāng)然，其中也有的員工常常會(huì)產(chǎn)生對(duì)工作逆反的心態(tài)，甚至產(chǎn)生惰性，對(duì)這樣的狀況我們沒有先處罰，首先加強(qiáng)培訓(xùn)，耐心溝通，同時(shí)透過多次組織開班前會(huì)、單對(duì)單溝通形式將惰性的局面整體扭轉(zhuǎn)。
四、業(yè)務(wù)拓展?fàn)顩r，年初至今半年時(shí)間陸續(xù)拓展2個(gè)項(xiàng)目，增加人員8人，這些成績(jī)?cè)从谫e館嚴(yán)格的管理，賓館的管理就是所屬區(qū)域的門面牌，只有好的服務(wù)質(zhì)量才能夠吸引超多的顧客。其中這些還是靠實(shí)際內(nèi)在的一些東西就是質(zhì)量，形象、服務(wù)意識(shí)、素質(zhì)三者缺一不可。只有這三樣能夠長(zhǎng)期的持續(xù)下去才能夠吸引超多的顧客眼球，才會(huì)有超多的“買主”。
上半年來，每一天都在發(fā)生著巨大的變化，一、二季度作為保安部的我們配合甲方迎檢2余次，檢查部門主要包括消防支隊(duì)、區(qū)安監(jiān)局、治安支隊(duì)、區(qū)分局內(nèi)保處，共查出問題3項(xiàng)，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了整改，主要問題項(xiàng)。在工作中用心配合甲方，有問題及時(shí)協(xié)助甲方處理，在這一方面得到了客戶方領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。同時(shí)使得客戶方對(duì)我保安公司予以工作上的肯定。
當(dāng)然整體來看是不錯(cuò)，但實(shí)際工作當(dāng)中還存在著一些不足之處：
保安員對(duì)“保安行為規(guī)范”的認(rèn)識(shí)了解還是不夠。如個(gè)別保安員在執(zhí)勤期間與不配合保安疏導(dǎo)安全出口的客人因?yàn)椴宦牨０仓笓]導(dǎo)致發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，嚴(yán)重影響了保安員形象，未做到“打不還手、罵不還口”的宗旨及顧客至上的宗旨，出現(xiàn)問題處理不了的要及時(shí)匯報(bào)，由上級(jí)解決。針對(duì)這點(diǎn)，每月務(wù)必對(duì)工作人員的行為規(guī)范、服務(wù)意識(shí)、以及各項(xiàng)規(guī)章制度進(jìn)行陪訓(xùn)，以到達(dá)完善管理要求。
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇12
以儒家思想為主體的傳統(tǒng)文化，有著豐富的內(nèi)涵，是人類的寶貴財(cái)富。幾千年來，她養(yǎng)育了中華民族無數(shù)優(yōu)秀子女，為實(shí)現(xiàn)偉大的理想而獻(xiàn)身；為民族的生存而拋頭顱、灑熱血；為捍衛(wèi)真理而舍得一身剮；可謂：“公而忘其私，國(guó)而忘其家”。
傳統(tǒng)文化里，在儒家先賢看來：“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志也”為之氣節(jié)；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是其操守；“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”是其養(yǎng)成；“修身齊家治國(guó)平天下”是其志向；“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”是其理想。千百年來，這些都無疑成為仁人志士的終生追求。因而薪火相傳，綿延不絕。
為了完成使命，蘇武牧羊北海，孤存荒原；楊儒以命護(hù)國(guó)，身死異域；為了正義，董宣敢于逆抗王命，強(qiáng)項(xiàng)不屈；張釋之依法保民，不從皇威；為了社稷，諸葛亮六出祁山，鞠躬盡瘁；林則徐虎門銷煙，名垂青史；為了華夏文化存續(xù)，司馬遷忍辱負(fù)重，留下千古絕唱；王國(guó)維赴死昆明湖，撼動(dòng)儒林。如此等等，難以盡述。傳統(tǒng)文化所飽含的道德理念、獻(xiàn)身精神、民族情懷養(yǎng)育著代代子孫，堅(jiān)如磐石地根植于中華大地的土壤內(nèi)，流淌在每一個(gè)炎黃后裔的血液里，民族永存，文化永存。其奧秘，正如宋代大儒張橫渠所言：“為天地立心，為生民立命，為圣賢繼絕學(xué)，為萬世開太平。”
傳統(tǒng)文化的發(fā)展并非是溫室花朵，風(fēng)輕日暖，而是屢遭厄難，浴火重生。尤其在近現(xiàn)代歷史洗禮，社會(huì)轉(zhuǎn)型的變遷中，與時(shí)俱進(jìn)，歷久日新。
中國(guó)共產(chǎn)黨人首先是中國(guó)人，自誕生之日起，也同樣沐浴在傳統(tǒng)文化的教誨中，因而也是傳統(tǒng)文化的傳承人。李大釗的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”；陳獨(dú)秀的“從研究室出來就到監(jiān)獄，從監(jiān)獄出來就到研究室”；周恩來的“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”；夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真，殺了我一個(gè)，還有后來人！”；葉挺的“我愿這地下火沖騰，把我和這活棺材一起燒掉，我要在烈火中得到永生！”。這些共產(chǎn)黨人的偉大形象將永駐史冊(cè)。今天，作為執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人，正如總書記所說，你只有把人民當(dāng)親人，人民才會(huì)把你當(dāng)親人。要始終做到“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”。歷史傳承，薪火不息！
繼承傳統(tǒng)，涵養(yǎng)文化；學(xué)習(xí)歷史，增強(qiáng)修養(yǎng)，是一個(gè)共產(chǎn)黨人自我完善的課題，是時(shí)代賦予的任務(wù)，是建立一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨所自覺發(fā)達(dá)的必須！
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇13
一年一度的中秋節(jié)到了,我和爸爸媽媽決定去燕鳴島去賞月。我們來到了公園門口,這時(shí)候,月亮若隱若現(xiàn),我們一家人坐在草坪上,吃著食物,等著月亮出現(xiàn)。
終于,月亮總算出來了.那圓圓的月亮像一個(gè)黃金玉盤,鑲在滿天星斗之間,顯得格外皎潔,那圓圓的月亮里好像有幾只小玉兔在向我們招手呢,月色迷人,像一位文靜的少女亭亭玉立在天上,漂亮極了!
公園里的人越來越多,人們向公園涌來,他們手里都提著月餅尋找著位置觀看月亮.有的人已經(jīng)找到了椅子,一邊吃著月餅,一邊賞月。小孩們則拿著玩具在一邊玩耍.燕鳴島的風(fēng)很大,我就在一旁放起了風(fēng)箏.突然,我的風(fēng)箏斷線了,它向著月亮飛去,我猜想這只風(fēng)箏要和嫦娥在月宮約會(huì)了!
月亮越來越大,越來越圓,它現(xiàn)在就像一個(gè)黃色的大肉餅,我們一家人在月亮之下,談?wù)撝^去,現(xiàn)在,將來我們真的不舍得離去,我一家人好幸福呀!中秋的月亮真美!我們明年還要來看月亮!
但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟!
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇14
茶文化的定義及內(nèi)涵
茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，并通過這個(gè)載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。茶文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，其內(nèi)容十分豐富，涉及科技教育、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)保健、歷史考古、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、餐飲旅游和新聞出版等學(xué)科與行業(yè)，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩(shī)詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。
茶文化的形成與發(fā)展
茶的發(fā)現(xiàn)大約在公元前2737一2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中："苦茶久食，益意思"。記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為"茶陵"，即湖南的茶陵。到三國(guó)魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。在晉代、南北朝時(shí)期，隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩(shī)詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走人文化圈，起著一定的精神、社會(huì)作用。在唐代茶文化便形成了。780年陸羽著《茶經(jīng)》，是唐代茶文化形成的標(biāo)志。其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融人飲茶中，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神。以后又出現(xiàn)大量茶書、茶詩(shī)，有《茶述》、《煎茶水記》、《采茶記》、《十六湯品》等。宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)有官員組成的"湯社"、佛教徒的"干人社"等。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮廷中設(shè)立茶事機(jī)關(guān)，宮廷用茶已分等級(jí)。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡(luò)大臣、眷懷親族的重要手段，還賜繪國(guó)外使節(jié)。至于下層社會(huì)，茶文化更是生機(jī)活潑，有人遷徒，鄰里要"獻(xiàn)茶"、有客來，要敬"元寶茶"，定婚時(shí)要："下茶"結(jié)婚時(shí)要"定茶"，同房時(shí)要"合茶"。民間斗茶風(fēng)起，帶來了采制烹點(diǎn)的一系列變化。在明清時(shí)期，茶文化得到了普及。此時(shí)已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成"撮泡法"，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》、文微明的《惠山茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)。
新中國(guó)成立后，我國(guó)茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國(guó)名茶評(píng)比會(huì)中評(píng)選出了‘中國(guó)十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽(yáng)毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會(huì)"，1990年"中華人聯(lián)誼會(huì)"在北京成立，1993年"中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)"在抗州成立，1991年中國(guó)茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽(yáng)的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
中國(guó)茶道
喝茶能靜心、靜神，有陶冶情操、去除雜念、修身養(yǎng)性之功效，這與提倡清靜、恬淡的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的內(nèi)省修行思想。茶道是一種以茶為主題的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。 中國(guó)的茶道有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，茶道最早起源于中國(guó)。中國(guó)人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：茶道大行，王公朝士無不飲者。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴是一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó) 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段。 莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國(guó)茶道的基本精神為：廉、美、和、敬他解釋說：廉儉育德、美真廉樂、合誠(chéng)處世、敬愛為人。 陳香白先生認(rèn)為：中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是和。中國(guó)茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對(duì)方并說：這是您的茶，請(qǐng)慢用!奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：
1.茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)，反對(duì)見利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對(duì)人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì);
2.茶文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放松一番，以應(yīng)付人生的挑戰(zhàn)，香港茶樓的這個(gè)作用十分顯著;
3.有利于社區(qū)文明建設(shè) 。經(jīng)濟(jì)上去了，但文化不能落后，社會(huì)風(fēng)氣不能污濁，道德不能淪喪和丑惡。改革開放后茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會(huì)不正當(dāng)消費(fèi)活動(dòng)、創(chuàng)建精神文明、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用;
4.對(duì)提高人們生活質(zhì)量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識(shí)性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點(diǎn)，觀看茶俗茶藝，都給人一種美的享受;
5.促進(jìn)開放，推進(jìn)國(guó)際文化交流。國(guó)際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國(guó)界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇15
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí)，對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上，以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來通透死亡意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚(yáng)起生命意識(shí)，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了精神動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢(shì)作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇16
一年一度的中秋節(jié)即將來臨。中秋，是小孩期盼已久的月餅節(jié)，更是游子歸家團(tuán)圓的喜悅時(shí)刻。但隨著人們生活、工作節(jié)奏加快，通訊手段的豐富，回家團(tuán)圓正在成為很多人的奢望。因此，有人感慨，中秋節(jié)沒了味道。“每逢佳節(jié)倍思親”在筆者看來，作為中華民族最樸素的情感表達(dá)和凝聚力的來源，回家團(tuán)圓才是的節(jié)日禮物。
中秋節(jié)，一直以來都被人們認(rèn)為是賞月團(tuán)圓的節(jié)日，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中秋節(jié)的記載最早出現(xiàn)于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”，到明清時(shí)期，中秋節(jié)已經(jīng)成為中國(guó)一大傳統(tǒng)節(jié)日。團(tuán)圓，是中秋亙古不變的主題，因此，上千年來中秋在華夏文明中一直占據(jù)著重要地位，日本、韓國(guó)、越南等亞洲國(guó)家皆有與中秋相似的節(jié)日。
“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”不知不覺間，我們已經(jīng)度過了20__年四分之三的時(shí)間。不禁要問，這四分之三的時(shí)間中，我們與親人共處的時(shí)間占據(jù)多大比例?相信很多人無法給出讓自己滿意的答案。據(jù)《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告20__》數(shù)據(jù)，20__年我國(guó)流動(dòng)人口規(guī)模為2.45億人。《報(bào)告》稱，在今后較長(zhǎng)一段時(shí)期，大規(guī)模的人口流動(dòng)遷移仍將是我國(guó)人口發(fā)展及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要現(xiàn)象。這意味著，將有越來越多的中國(guó)人面臨節(jié)日?qǐng)F(tuán)圓的問題。
不可否認(rèn)，如今的許多年輕人常因?yàn)楣ぷ髅Αr(shí)間緊、距離遠(yuǎn)等原因，無法陪伴在父母身邊，在中秋節(jié)回家團(tuán)圓更成為奢望。筆者看來，年輕人要學(xué)會(huì)管理時(shí)間、提高效率，每逢中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)時(shí)，將更多時(shí)間花費(fèi)在家庭、親人上。要意識(shí)到，當(dāng)我們工作后，父母正在迅速老去，不要把陪伴父母的計(jì)劃一推再推，給自己留下遺憾。
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。”一個(gè)個(gè)幸福美滿的家庭對(duì)于國(guó)家至關(guān)重要。因此，從用人單位到國(guó)家相關(guān)部門，都應(yīng)充分保障勞動(dòng)者的合法權(quán)益，給予勞動(dòng)者更多人文關(guān)懷，通過建立完善輪休、帶薪年假等假期制度，為家庭團(tuán)圓創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)。
關(guān)于文化心得體會(huì) 篇17
企業(yè)文化的作用在哪兒?說到底，恐怕在于提高企業(yè)的品位、提升員工的素養(yǎng)。這就要求企業(yè)文化要重“三品”，即品質(zhì)、品格與品行。
企業(yè)文化的品質(zhì)，主要體現(xiàn)在企業(yè)的價(jià)值理念。價(jià)值理念即價(jià)值觀。價(jià)值觀是個(gè)“總開關(guān)”。它不僅反映一個(gè)企業(yè)立身處事的信念、傾向、主張與態(tài)度，而且對(duì)企業(yè)起著行為取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和尺度的作用。企業(yè)的這種價(jià)值理念，用通俗的話講，就是企業(yè)要奔向哪兒、目標(biāo)是什么?員工要成為一支什么樣的隊(duì)伍、愿景是什么?這是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的“綱”。只有綱舉，才能目張;只有企業(yè)品質(zhì)好，才能經(jīng)得起風(fēng)吹浪打，耐得住時(shí)光磨礪。
企業(yè)文化的品格，主要反映在企業(yè)的精神支撐。精神支撐即企業(yè)的精神。精神是一種意識(shí)。意識(shí)不僅能反映客觀世界，而且能反作用于客觀世界。所以，精神具有能動(dòng)性，其表現(xiàn)在于有活力，即“龍馬精神海鶴姿”;其本質(zhì)在于能超越，即“今勝于古，后勝于今”;其最高境界在于“與天地合一”，即人與自然和諧共處，企業(yè)發(fā)展與“綠色”共行。企業(yè)的這種精神，源于企業(yè)走過的路，發(fā)展于企業(yè)正在走著的路，同時(shí)，又激勵(lì)著企業(yè)將要走的路。這種精神，是一個(gè)企業(yè)的品性風(fēng)格，體現(xiàn)著一個(gè)企業(yè)的精氣神，預(yù)示著一個(gè)企業(yè)的明日興衰。
企業(yè)文化的品行，主要彰顯在企業(yè)的行為規(guī)范。行為規(guī)范即企業(yè)員工行為的準(zhǔn)則或原則。無疑，作為企業(yè)的一名員工，既有其傳統(tǒng)的行為或遺傳的行為，又有其情感的行為或即時(shí)的行為，更應(yīng)有其目標(biāo)的理性行為或價(jià)值的理性行為。要保證企業(yè)既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)該制定并遵循目標(biāo)的理性行為規(guī)范;要保證企業(yè)價(jià)值理念的實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)該規(guī)定并執(zhí)行價(jià)值的理性行為規(guī)范。這種目標(biāo)與價(jià)值的理性行為規(guī)范，既表現(xiàn)在立身處事上，又表現(xiàn)在行動(dòng)舉止上，還表現(xiàn)在姿態(tài)風(fēng)度上。這種行為規(guī)范，是企業(yè)價(jià)值的心靈取向，是企業(yè)心靈的外在表現(xiàn)，是企業(yè)要達(dá)目標(biāo)的理性選擇。
要使企業(yè)文化的品質(zhì)、品格、品行得以實(shí)現(xiàn)，僅僅靠知曉并提出企業(yè)的價(jià)值理念、精神支撐、行為規(guī)范還不夠，必須要有相應(yīng)的方式方法。這個(gè)方式方法，不是靠讓廣大員工死記硬背某些提煉出來的概念、條文，而是要讓廣大員工理解并能自覺執(zhí)行這些理念、精神與行為要求。要做到這一點(diǎn)，員工最喜聞樂見的是靠大家“化”大家，即從員工中挖掘出典型案例、提煉出典型格言，從而用講故事的方法、用員工格言的方式使價(jià)值理念形象化、精神支撐口語化、行為規(guī)范具體化，以達(dá)到用身邊的事教育身邊的人、用身邊的人提升身邊的事的效果。這種方法，就如偉大領(lǐng)袖毛澤東同志講的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》三個(gè)故事，靠張思德、白求恩、愚公三個(gè)典型，宣傳并普及了中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值理念，對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)人民極端熱情的青于竹、翠于松的品格和“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”的行為準(zhǔn)則;這種方式，還似上世紀(jì)六十年代大慶油田的鐵人王進(jìn)喜喊出的格言“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”那樣，短短一句話，濃縮萬千情，展現(xiàn)出的是中國(guó)石油工人不畏困難、敢于勝利的大無畏氣概。這種“故事+格言”的方式方法，是普及企業(yè)價(jià)值理念、張揚(yáng)企業(yè)精神支撐、深化企業(yè)行為規(guī)范的一個(gè)行之有效的好方法。
企業(yè)文化的品質(zhì)、品格、品行，一言以蔽之，是企業(yè)的品位。企業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，同時(shí)，作為社會(huì)上的一個(gè)單位，又可以說是一個(gè)社會(huì)組織。是經(jīng)濟(jì)組織，就要賺錢。賺錢要有道。黑心錢、昧心錢不僅不能賺，還要與之作斗爭(zhēng)。是社會(huì)組織，就要負(fù)責(zé)。不僅對(duì)企業(yè)內(nèi)的員工負(fù)責(zé)，還要對(duì)與之關(guān)聯(lián)的供貨商、分銷商、社區(qū)負(fù)責(zé)，更要對(duì)養(yǎng)育自己的消費(fèi)者和使自己安身立命的國(guó)家負(fù)責(zé)，做到既要承擔(dān)好公認(rèn)的職責(zé)，又要勇挑各方期待的職責(zé)，從而使企業(yè)“不搖香已亂，無風(fēng)花自飛”。也就是說，通過重企業(yè)文化的“三品”，不僅使企業(yè)強(qiáng)，更使企業(yè)“香”，且香“飛”千里，行得遠(yuǎn)、走得久。
企業(yè)文化心得體會(huì)范文2：閱讀企業(yè)文化心得
企業(yè)文化是企業(yè)組織在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的并且為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的具有本組織特色的價(jià)值觀念、團(tuán)體意識(shí)、工作作風(fēng)、行為規(guī)范和思維方式的總和。
企業(yè)文化按照其重要性可分為四層：物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化。
這四個(gè)層次都是企業(yè)文化中不可或缺的因素。而在這四個(gè)因素中，最難得也最為重要的要數(shù)精神文化了。精神文化是企業(yè)意識(shí)形態(tài)的總和，也是企業(yè)物質(zhì)文化、行為文化的升華。相對(duì)其他幾層，是一種更深層次的文化，在整個(gè)企業(yè)文化系統(tǒng)中，它處于核心地位。
無論是一個(gè)團(tuán)體，還是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，精神文化都是必不可少的因素。中華上下五千年文明，至今維系著我們國(guó)家的長(zhǎng)治久安、促進(jìn)我們國(guó)家的發(fā)展，維護(hù)著我們國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。一個(gè)國(guó)家，如果缺少了精神文明，那么這個(gè)國(guó)家將失去凝聚力、失去和諧;同樣的，如果一個(gè)企業(yè)沒有精神文明，那么這個(gè)企業(yè)將會(huì)是曇花一現(xiàn)。相反的，如果企業(yè)能營(yíng)造好自己的精神文化，讓整個(gè)企業(yè)上下一心，固守著這種文明，那么就算這個(gè)企業(yè)遇到多大的困難，它都可以迎刃而解的。
因?yàn)槠髽I(yè)精神文化是企業(yè)文化的高度濃縮，是企業(yè)文化的靈魂。它具有強(qiáng)大的凝聚力、感召力、約束力，是企業(yè)員工對(duì)員工的信任感、自豪感和榮譽(yù)感的集中體現(xiàn)。
而在一個(gè)企業(yè)中，員工的信任感、自豪感、榮譽(yù)感極為重要。試想，如果員工對(duì)自己所在的企業(yè)不信任，對(duì)自己的老板不信任，那么他還會(huì)努力為這個(gè)企業(yè)做事、還會(huì)繼續(xù)待在這個(gè)企業(yè)嗎?答案很明顯，不會(huì)。沒有信任感就相當(dāng)于沒有安全感，一個(gè)不能給人帶來安全感的企業(yè)是失敗的企業(yè)。
員工需要的當(dāng)人不僅僅是信任，還有對(duì)企業(yè)的自豪感和榮譽(yù)感，企業(yè)要讓自己的員工看到方向、看到未來，這相當(dāng)于給自己的員工打氣，讓員工有信心為自己的企業(yè)拼搏。
看似簡(jiǎn)單的幾個(gè)因素，卻有許多企業(yè)在這里跌倒。據(jù)我的了解，現(xiàn)在的很多工廠讓員工干著吃苦受累的活，但是對(duì)于員工的福利卻絲毫不在意，員工沒日沒夜的加班，稍有不慎就會(huì)惹來上司的責(zé)罵，而做好了卻沒有表?yè)P(yáng)。特別是工廠車間里流水線的活，這種情況就更加嚴(yán)重了，員工怨聲載道，懶懶散散，如果是計(jì)時(shí)算工，員工根本不愿意為企業(yè)多做一點(diǎn)活，只求在為待到下班。這樣的流水線何來效率可言?企業(yè)不注重員工與員工的交流，不關(guān)心員工福利，員工對(duì)企業(yè)沒有任何歸屬感，有的只是企業(yè)對(duì)壓榨。這樣員工怎么會(huì)用盡心思幫助企業(yè)發(fā)展呢?
當(dāng)然，并不是所有的企業(yè)在這方面都是不知所措的。我覺得在員工福利方面，深圳比亞迪就做得比較好。在比亞迪，節(jié)假日是嚴(yán)格按照法定假日放假的，若要加班，都是按法定加班工資發(fā)放。員工的住宿、伙食，都比一般的企業(yè)要好。而且，進(jìn)入比亞迪后，公司會(huì)為自己的員工買好保險(xiǎn)等等，員工在那里工作長(zhǎng)久后，福利就更大了。這樣一來，員工還有不死心塌地的嗎?
是的，長(zhǎng)期發(fā)展的企業(yè)都會(huì)形成自己特有的組織文化，而且企業(yè)的生存期越長(zhǎng)，組織文化便會(huì)越明顯。
企業(yè)文化讓員工之間形成凝聚力，讓組織內(nèi)部互相信任，讓員工為全公司的利益努力奮斗。
企業(yè)文化的內(nèi)涵極其豐富，意義重大而深遠(yuǎn)。具有良好文化的組織，能以多種形式來鼓舞人的情感、平衡人的心理、維系人的忠誠(chéng)、激發(fā)人的智慧、調(diào)動(dòng)人的積極性、挖掘人的內(nèi)在潛力和培育組織精神，使之成為組織員工的共識(shí)，引導(dǎo)和規(guī)范員工的行為，增強(qiáng)組織的向心力和親和力，讓組織更快、更穩(wěn)地發(fā)展。
企業(yè)文化心得體會(huì)范文3：學(xué)習(xí)企業(yè)文化心得
通過對(duì)企業(yè)文化的學(xué)習(xí)，我深受感動(dòng)，倍受鼓舞。企業(yè)文化是在一定的社會(huì)歷史條件下，企業(yè)在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的具有本企業(yè)特色的文化觀念，文化形式和行為模式以及與之相應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價(jià)值準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、行為規(guī)范、共同信念和凝聚力。因此，一個(gè)企業(yè)只要存在一天，企業(yè)文化就同時(shí)存在。
企業(yè)文化就是鼓舞士氣、陶冶情操、塑造知識(shí)型員工、培育奉獻(xiàn)精神，為提高基層的凝聚力、戰(zhàn)斗力提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，而要實(shí)現(xiàn)這一功能，就必須不斷提高企業(yè)文化的吸引力和感召力。這是因?yàn)槠髽I(yè)文化能否發(fā)揮的程度最終取決于文化是否能夠吸引人和感召人，能否為廣大員工所接受并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
“健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展”是黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，而對(duì)企業(yè)而言，首先應(yīng)該考慮的是企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)、與環(huán)境、與員工的和諧共融;堅(jiān)持以人為本，讓發(fā)展的成果惠及每個(gè)企業(yè)員工，只有這樣，企業(yè)才能走上文明健康的發(fā)展之路。
企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系首先是服從與服務(wù)的關(guān)系，同時(shí)一個(gè)企業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)義務(wù)的履行程度上，體現(xiàn)在能否實(shí)現(xiàn)企業(yè)員工與社會(huì)的和諧雙贏。
一個(gè)良好的企業(yè)文化形成，是一個(gè)漫長(zhǎng)不斷積累的過程，打造和諧美好的企業(yè)文化，需要大家有力地在發(fā)展的過程中不斷的壯大自己，真正體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)熱情與創(chuàng)新精神，有效地增強(qiáng)著企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)企業(yè)的活力。
每一家公司現(xiàn)在都必須分析其文化，這不僅是為了加強(qiáng)本身的總競(jìng)爭(zhēng)地位。雖然這已經(jīng)是充分的理由，而且還因?yàn)槲覀儑?guó)家未來的財(cái)富要由公司的文化來決定。公司唯有發(fā)展出一種文化，這種文化能激勵(lì)在競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功的一切行為，這樣公司才能在競(jìng)爭(zhēng)中成功。每個(gè)公司都必須為它的員工和股東訂出一套文化的發(fā)展計(jì)劃。凡能正確掌握在未來環(huán)境中影響企業(yè)文化的內(nèi)外力量，并能采取對(duì)應(yīng)措施的人，才能在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。
一個(gè)企業(yè)要想健康發(fā)展，成為百年老店，企業(yè)的規(guī)章制度是最為重要的。俗話說得好，沒有規(guī)矩，不成方圓。如果企業(yè)沒有規(guī)章制度，就沒有辦法對(duì)其員工進(jìn)行相應(yīng)的約束，也就沒有辦法具體的告訴其員工，哪些事情是應(yīng)該做的，哪些事情是不應(yīng)該做的;如果企業(yè)沒有規(guī)章制度，員工就不知道如何處理公司的正常業(yè)務(wù)，只能按照領(lǐng)導(dǎo)的意思去做。長(zhǎng)而久之，員工的心思就不會(huì)放在公司的業(yè)務(wù)之上，而去揣摩領(lǐng)導(dǎo)的心思，搞人際關(guān)系，這樣做的結(jié)果勢(shì)必對(duì)企業(yè)健康的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響，最終導(dǎo)致企業(yè)的衰落。在這里所指的企業(yè)規(guī)章制度其實(shí)就是指企業(yè)文化。什么是企業(yè)文化呢?按照通俗意義上講，企業(yè)文化是指集企業(yè)全體員工的智慧，共同制定的企業(yè)員工的行為準(zhǔn)則，是企業(yè)員工共同遵守的準(zhǔn)則。
方方正正做人，實(shí)實(shí)在在做事是我們企業(yè)及其員工一切行為的原則與根本。在一個(gè)企業(yè)里，如果根本沒有誠(chéng)信可言，企業(yè)如何能夠發(fā)展得好呢?像美國(guó)的安達(dá)信公司就是一個(gè)非常好的例子，為了追求公司的利益，一味滿足客戶的需求，虛報(bào)財(cái)務(wù)報(bào)表和賬目，引導(dǎo)股民錯(cuò)誤的投資方向，其最終的結(jié)果怎么樣?以前，是每一名大學(xué)畢業(yè)生夢(mèng)寐以求的大公司，現(xiàn)在卻是無人問津。我們從這個(gè)例子就能看出，誠(chéng)信對(duì)一家企業(yè)是多么的重要。只有在公司樹立起這樣的信念，才能把公司的業(yè)務(wù)做好，才能為公司的股東、員工、客戶以及合作伙伴帶來雙贏的結(jié)果。
企業(yè)文化的樹立，不僅僅是一種公司的宣傳手段，最重要的是如何將其落實(shí)下去，讓公司里面的每一名員工都能深刻的體會(huì)到企業(yè)文化對(duì)公司發(fā)展的重要性。只有當(dāng)員工深刻的意識(shí)到自己的行為是符合企業(yè)文化要求的，處處以企業(yè)文化來嚴(yán)格要求自己，那么企業(yè)文化才能真正的發(fā)揮其最終的效果。讓方正企業(yè)里面的每一名員工，為追求共同的核心價(jià)值觀一起努力吧!
企業(yè)文化心得體會(huì)范文4：公司企業(yè)文化培訓(xùn)心得
觀看了海爾CEO張瑞敏的視屏演講感觸很深，我從三個(gè)方面談一下我個(gè)人觀后感想;
首先企業(yè)文化就是不斷的變化，“改變對(duì)事務(wù)的認(rèn)識(shí)，沒有改變事實(shí)的本身”這一點(diǎn)我非常贊同。企業(yè)發(fā)展過程中沒有一成不變的，要發(fā)展就要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新就要改變，改變就要?jiǎng)?chuàng)造性的破壞，因此企業(yè)要營(yíng)造一種敢于創(chuàng)新的企業(yè)文化才是樹立百年企業(yè)的基石。我們企業(yè)目前處于發(fā)展階段，需要不斷的改變才能夠做到客戶滿意，因?yàn)槭袌?chǎng)在不斷的變化，消費(fèi)者的生活習(xí)慣在不斷的改變，消費(fèi)者的消費(fèi)意識(shí)也在不斷的提高。因此企業(yè)內(nèi)部變化是順應(yīng)市場(chǎng)變化的需求，滿足客戶的需求，公司在發(fā)展方向不變的前提下，什么管理模式，什么薪酬體系，什么營(yíng)銷思路都可以改變，都可以嘗試，觀念改變，行動(dòng)才能改變。只有不斷的改變觀念，提升公司內(nèi)部員工對(duì)客戶的認(rèn)識(shí)，對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，才能夠做到不斷變化的持續(xù)提升的公司企業(yè)文化。
其次是企業(yè)內(nèi)部的1010原則：即公司內(nèi)部樹立10%的標(biāo)桿也就是榜樣，10%的淘汰制度，淘汰那些沒有創(chuàng)造價(jià)值的員工，建立持續(xù)向上發(fā)展的人力資源結(jié)構(gòu);這一點(diǎn)我也是非常贊同，企業(yè)就是在經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品的同時(shí)在經(jīng)營(yíng)人，培養(yǎng)人。人無完人，只有不斷的改變自己提升自己，才能夠做出好的產(chǎn)品，優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，客戶認(rèn)可的產(chǎn)品出來。企業(yè)內(nèi)部一定要樹立標(biāo)桿榜樣，我覺得這是參照物，這是標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣才能激起員工的使命感和進(jìn)取心;也只有淘汰表現(xiàn)差，業(yè)績(jī)差，能力差的員工才能使企業(yè)內(nèi)部形成一種無形的壓力，無形的推動(dòng)力;只有這樣企業(yè)才能最終達(dá)到自己設(shè)定的企業(yè)目標(biāo)方向;
再次就是營(yíng)銷的三易即變易、不易、簡(jiǎn)易;非常有道理。在營(yíng)銷過程中市場(chǎng)是不斷的變化，因此營(yíng)銷的策略也是不斷的變化，沒有對(duì)策的營(yíng)銷沒有市場(chǎng)變化的營(yíng)銷是虛擬的，是沒有價(jià)值的，不易;在營(yíng)銷中唯獨(dú)不變的就是誠(chéng)信，誠(chéng)信是根基，誠(chéng)信是人與人之間交往的核心平臺(tái)，沒有誠(chéng)信的交易是不長(zhǎng)久的，沒有誠(chéng)信的營(yíng)銷是皮包公司，中國(guó)人講誠(chéng)信，西方國(guó)家更加講誠(chéng)信，因?yàn)槲鞣絿?guó)家信奉上帝，而中國(guó)企業(yè)誠(chéng)信度隨著國(guó)際化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也要講誠(chéng)信，也必須做到誠(chéng)信，只有這樣才能做大做強(qiáng)。簡(jiǎn)易：往往我們做企業(yè)管理說的多，做的少，文件多，實(shí)效的少，無用的多，可控制的少，因?yàn)槠髽I(yè)走入誤區(qū)，認(rèn)為越多越規(guī)范，越復(fù)雜約有水平。我們一定要清楚凡事不要復(fù)雜化，企業(yè)最怕簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，一定要簡(jiǎn)約流暢，簡(jiǎn)單明了，盡可能讓小學(xué)畢業(yè)的工人看了明白，看了知道怎么去做。只有這樣企業(yè)才能有效順暢的運(yùn)行;
以上三點(diǎn)是本人學(xué)習(xí)后的感想，也清晰了自己的工作思路，知道該怎么去做，怎樣去做好份內(nèi)的工作。
企業(yè)文化心得體會(huì)范文5：關(guān)于企業(yè)文化的心得體會(huì)
7月19日，作為實(shí)習(xí)生我正式走入海航，公司的人力資源部門安排了新員工培訓(xùn)，作為新人第一門功課就是學(xué)習(xí)海航企業(yè)文化《同仁共勉守則》，進(jìn)入公司后三天我們就見到了集團(tuán)總裁陳峰先生，他為新員工講授的第一課也是海航的文化，足見海航對(duì)于新員工培訓(xùn)的重視以及對(duì)海航文化的重視。通過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)我對(duì)海航的文化有了一定認(rèn)識(shí)，在此分享。
做企業(yè)應(yīng)該和做人一樣,在考慮企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益的同時(shí),更應(yīng)該注重自身形象以及管理制度。而企業(yè)的形象又是通過企業(yè)內(nèi)部的制度來體現(xiàn)出的,只有一套合理的,系統(tǒng)的,規(guī)范的,符合企業(yè)自身發(fā)展的制度才能使一個(gè)企業(yè)騰飛。而作為企業(yè)的制度直接體現(xiàn)的就是企業(yè)文化。 企業(yè)文化是是一個(gè)企業(yè)的靈魂,一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,同時(shí)還能提高企業(yè)的影響力。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，許多企業(yè)都在謀求更大的發(fā)展空間,更為可觀的利潤(rùn) ,更先進(jìn)的技術(shù),但是對(duì)于企業(yè)文化這種軟實(shí)力卻重視不夠，殊不知這才是企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的不竭動(dòng)力。海航作為目前國(guó)內(nèi)第4大航空集團(tuán), 建立將近二十年來，海航集團(tuán)事業(yè)越做越大，越來越壯大，為我們書寫了一個(gè)又一個(gè)神話!海航集團(tuán)之所以不斷前進(jìn)，事業(yè)蒸蒸日上，是與他自己獨(dú)特的文化分不開的。
海航的企業(yè)文化具有鮮明的特點(diǎn),“內(nèi)修傳統(tǒng)文化精粹，外兼西方先進(jìn)科學(xué)文化技術(shù)”。“積厚德，存正心;樂敬業(yè)，誠(chéng)為本。入角色，融團(tuán)隊(duì);堅(jiān)誓愿，志高遠(yuǎn)。贏道義，勿自矜;吃些虧，忌怨恨。講學(xué)習(xí)，敬師長(zhǎng);不夸能，勤精進(jìn)。除懶惰，止奢欲;培定力，絕私弊。離惡友，甘淡泊;忍人辱，達(dá)道理”。海航文化博大精深。
海航文化強(qiáng)調(diào)“為社會(huì)做點(diǎn)事，為他人做點(diǎn)事，為自己做點(diǎn)事，回首往事，不留遺憾。”。只有將團(tuán)體中每位職員貢獻(xiàn)最大化，才有團(tuán)體的整體效益。海航就是個(gè)擁有強(qiáng)大生命力的團(tuán)隊(duì)，每個(gè)海航員工的未來都與他緊緊相連，想要成就自我，必先成就這個(gè)團(tuán)隊(duì)。所以作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)就是將團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)起來，心系一念，共同進(jìn)退，面對(duì)任何挑戰(zhàn)與困難都會(huì)團(tuán)結(jié)一致、眾志成城，精誠(chéng)所至、金石為開，企業(yè)將無往而不勝。一個(gè)企業(yè)能夠讓人有一種歸屬感,這比任何物質(zhì)上的激勵(lì)更能留住人才、用好人才。如果所有的員工都對(duì)企業(yè)有歸屬感,在企業(yè)中有一種主人公精神，那么企業(yè)的未來將一路坦途，前景不可限量!在全球金融危機(jī)下，每一個(gè)海航人都能做到舍棄個(gè)人利益，把公司的發(fā)展放在第一位，企業(yè)正是因?yàn)橛羞@批負(fù)有責(zé)任感的員工，才能愈挫愈勇;而國(guó)家正是因?yàn)橛泻：竭@樣優(yōu)秀的企業(yè)，才能基石永固。
海航“至誠(chéng)，至善，至精，至美”的宗旨，爭(zhēng)取“大眾認(rèn)同，大眾參與”，得以“大眾成就，大眾分享”。把海航的產(chǎn)品、海航的服務(wù)、海航的文化推及世界。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,風(fēng)險(xiǎn)與利益同在,海航集團(tuán)把握住了每一個(gè)能夠讓自己發(fā)展的機(jī)遇,勇敢的承擔(dān)一切為了企業(yè)發(fā)展所必須承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn),最終他獲得了巨大的成功。
我想海航的精神和文化都入到同仁共勉十條：“團(tuán)體以和睦為興盛;精進(jìn)以持恒為準(zhǔn)則;健康以慎食為良藥;諍議以寬恕為旨要;長(zhǎng)幼以慈愛為進(jìn)德;學(xué)問以勤習(xí)為入門;待人以至誠(chéng)為基石;處眾以謙恭為有理;凡事以預(yù)立而不勞;接物以謹(jǐn)慎為根本”。“同仁共勉”充當(dāng)著海航文化企業(yè)文化的“主角”，淺顯的字眼中蘊(yùn)涵著深邃的道理，值得我們細(xì)細(xì)品味仔細(xì)學(xué)習(xí)。
通過海航企業(yè)文化的學(xué)習(xí)，我感受到公司的勃勃生氣，我為身在這樣一家優(yōu)秀的企業(yè)實(shí)習(xí)而感到自豪和驕傲。這是個(gè)人才輩出的時(shí)代，有海航集團(tuán)做堅(jiān)實(shí)的后盾，有這些熱愛公司的優(yōu)秀員工共同努力，海航一定會(huì)從一更勝利走向另一個(gè)更大的勝利!我深信海航的明天會(huì)更好，每個(gè)員工將個(gè)人的命運(yùn)與海航的未來聯(lián)系起來，必會(huì)在成就海航的同時(shí)成就自己，終將建立一番功業(yè)，成就一番事業(yè)。