《邊城》美文鑒賞（精選5篇）
《邊城》美文鑒賞 篇1
《邊城》：虛渺的理想國(guó)
前幾日偶然和妹妹談起沈從文先生的《邊城》，妹妹說(shuō)，翠翠的命運(yùn)好苦啊，爺爺死了，只剩下她一個(gè)人，然后故作哭狀。因?yàn)榭荚嚨木壒�，我正在學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)。算起來(lái)它對(duì)我并不陌生，高中的時(shí)候就已經(jīng)拜讀過(guò)，并且看過(guò)電影版的《邊城》。不過(guò)那時(shí)年紀(jì)小，又怎能理會(huì)出其中的意境呢�，F(xiàn)在明白了，尤其是那個(gè)結(jié)尾，悲哀的讓人睡不著覺(jué)。突然妹妹問(wèn)我，翠翠最后嫁給誰(shuí)了?我當(dāng)時(shí)差點(diǎn)兒沒(méi)有鉆到桌子底下，令我大跌眼鏡。
《邊城》創(chuàng)作于1934年4月19日，正如沈從文先生所說(shuō)的那樣：我所要表現(xiàn)得是一種“人生形式”，一種優(yōu)美健康而又不悖乎人性的“人生形式”。我主意不再領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃園旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)凡夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，個(gè)人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類“愛(ài)”字做一度恰如其分的說(shuō)明。”
從邏輯學(xué)的角度而言，沈從文先生的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與其創(chuàng)作結(jié)果是相一致的。讀完《邊城》，我們被其中洋溢的人情美和人性美所感動(dòng)，讓我們?nèi)ふ覂?nèi)心那唯一存在過(guò)的善良。然而，讓我們?cè)俅位厥?934年的那一段歷史吧。那是一段戰(zhàn)亂叢生的時(shí)代，外有日寇橫行，內(nèi)有國(guó)名黨政府的反動(dòng)統(tǒng)治，還有中共的厲兵秣馬，尤其在湘西一帶，更是民不聊生，處在水深火熱之中。所以我們看到一個(gè)由沈從文先生為我們精心打造的一劑麻醉藥，這劑麻醉藥讓人們浮想聯(lián)翩，陷入深深地感動(dòng)之中，為我們創(chuàng)造了一個(gè)虛渺的理想國(guó)。
《邊城》中人物的活動(dòng)背景是湘西一個(gè)小山城茶峒。小說(shuō)中的茶峒即真實(shí)又帶有想象和象征的意味，不僅有令人神往的湘西風(fēng)光，又有情趣盎然的鄉(xiāng)野風(fēng)俗，加上當(dāng)?shù)厝斯艠愕娘L(fēng)習(xí)，醇厚的人性，帶有地域性的傳統(tǒng)道德觀念，一起構(gòu)成了一個(gè)其獨(dú)特的理想世界。
西方的哲學(xué)家柏拉圖曾寫過(guò)一本《理想國(guó)》，為我們描寫了一個(gè)理想的國(guó)家的結(jié)構(gòu)及政權(quán)組織等等。當(dāng)然這是西方人的視角。換做東方人則有陶淵明的《桃花源記》，東西方文化的不同，使理想國(guó)有了不同的表現(xiàn)形式，但是有一點(diǎn)是一樣的，就是秩序。任何理想中的世界都離不開(kāi)秩序的桎梏，在《邊城》中這種秩序的影子無(wú)處不在，每個(gè)人各安其業(yè)，無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)。例如老船夫在溪邊搖了一輩子的船，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)這份工作對(duì)于他的意義，“只是靜靜地很忠實(shí)的在那里活下去”。還有在爺爺死后，翠翠也繼承了工作，繼續(xù)搖船度日，等待一個(gè)可能回來(lái)或是永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)的人。
這樣的理想國(guó)度人人向往之，尤其是在《邊城》中的人性美和人情美。在這個(gè)世界里，不論是祖孫、父子關(guān)系，還是作為戀人、鄰里往來(lái)，都和平相處，或者相親相愛(ài)。掌水碼頭的船總順順，在當(dāng)?shù)厮闶且粋�(gè)頭面人物，卻無(wú)論對(duì)本地人還是外地人都慷慨好義，通情達(dá)理。順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，也從父親那里學(xué)到了勇氣和正義，刻苦耐勞，坦誠(chéng)熱情。當(dāng)兄弟兩都喜歡上翠翠時(shí)，以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)方式，通過(guò)對(duì)歌表白各自的感情。在這樣一個(gè)充滿人性美和人情美的世界里，我們只能看到一群溫順的羊，即那是羊的社會(huì)。每一個(gè)人都有著羊一般的奉獻(xiàn)精神，這是在沈從文先生的鞭子所造出來(lái)的一個(gè)溫順的世界。
《圣經(jīng)〃啟示錄》中說(shuō)道天國(guó)里被七道印嚴(yán)封的書(shū)卷，一個(gè)大力天使大聲說(shuō)：誰(shuí)配打開(kāi)封印呢?天上、人間、地下沒(méi)有誰(shuí)能夠打開(kāi)書(shū)卷。這時(shí)候，走過(guò)來(lái)的是羔羊，看上去像是被屠殺過(guò)的羔羊，從寶座上的的主的手里接過(guò)書(shū)卷。即刻，獅面的牛面的鷹面得人面的活物以及眾長(zhǎng)老都跪在了羔羊面前，并齊聲頌唱：你配拿起書(shū)卷拆開(kāi)七印，因?yàn)槟阍粴ⅰāāāāāㄉ�、美、安詳、隨群、犧牲〃〃〃羔羊跪乳，是至孝，知禮;群而不黨是，是君子的忠義，之仁德。它誘使無(wú)辜者替世人贖罪、獻(xiàn)祭，成為一個(gè)最先聆聽(tīng)神諭并傳遞福音的使者，因而是一個(gè)幸福的使者。
獲得上帝是羊群的福祉，獲得羊群是上帝的福祉�！哆叧恰分械娜宋锸巧驈奈南壬I(xiàn)給道德祭壇的替罪羊，它鼓勵(lì)人們尋找不幸的替代，受難的替代，將罪孽轉(zhuǎn)嫁給無(wú)辜者。在《邊城》中，作者賦予他筆下的所有人以一種諄諄質(zhì)樸的人性、遵從古禮的美德、無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)的人生。作者向往“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，厭惡所謂的“現(xiàn)代文明”，痛恨黑暗的現(xiàn)實(shí)，于是在他的作品中構(gòu)筑了一個(gè)理想世界。為了構(gòu)筑這個(gè)理想世界，作者犧牲了人的社會(huì)秩序，為我們鑄造了一個(gè)羊的社會(huì)——溫順，犧牲，替罪。
在這樣的理想世界中，即使是放到當(dāng)代社會(huì)也是具有十足的諷刺意味的。人物的性格之美，人與人之間的人情之美，為我們闡釋了一個(gè)社會(huì)理想，一個(gè)我們內(nèi)心的善良的參照物�，F(xiàn)在原來(lái)的茶峒鎮(zhèn)改名
為“邊城鎮(zhèn)”，沈從文的家鄉(xiāng)鳳凰城變成了旅游勝地，與其說(shuō)是去找昔日的掠影，不如說(shuō)去追尋逝去的人性之美。恰恰說(shuō)明我們現(xiàn)代社會(huì)所缺失的人性正在悄然而逝，物欲橫流，精神空虛是現(xiàn)代人的真實(shí)生活的寫照。
《邊城》中的主人公翠翠是一個(gè)處在青春期萌動(dòng)的少女，也是沈從文向往的優(yōu)美人性與人生的化身與極致。“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清澈如水晶，自然即長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。”這樣極美的化身，別說(shuō)天保和儺送，就是讀者也會(huì)心生向往。尤其在最后，翠翠懷著對(duì)祖父的傷悼之情和對(duì)戀人的思念，守著渡口，雖有失落，但仍抱著期待。“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)。”翠翠對(duì)于愛(ài)情的態(tài)度，描繪了人世間這一純潔美好的感情。
翠翠是沈從文先生獻(xiàn)給道德祭壇的一只無(wú)辜的替罪羊，也是獻(xiàn)給自己的替罪羊。作者把替罪羊的所有的美好人性在翠翠身上得到了體現(xiàn)，這無(wú)疑又是一個(gè)理想世界中的一個(gè)理想的人，這個(gè)理想的人物抓住了我們?nèi)诵缘耐闯�，讓我們隨著她的喜怒哀樂(lè)而喜怒哀樂(lè)，為著她的人生的結(jié)局悠然不眠。在電影《邊城》中，爺爺死了，當(dāng)有人喊過(guò)渡時(shí)，翠翠大聲的喊道：“爺爺死了，爺爺死了〃〃〃〃〃〃〃”我們看到那雙清澈的眼睛里透出了無(wú)限的悲哀，惹人心憐。不禁想到也許翠翠就會(huì)一個(gè)人了，悲哉!
我們?cè)谏驈奈牡睦硐胧澜缌酸溽�，跟著他一起升起�?duì)于故鄉(xiāng)的無(wú)限的眷戀，醉心于湘西的風(fēng)景與風(fēng)俗畫(huà)中。
也許我們不能營(yíng)造出這樣的現(xiàn)實(shí)世界，但是我們可以追尋內(nèi)心的善良去建造自己的心靈的茶峒小鎮(zhèn)。
《邊城》美文鑒賞 篇2
有人說(shuō)，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛(ài)情贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫成的無(wú)韻之詩(shī)，是一幅用水墨繪就的水彩畫(huà)，散發(fā)著人情純樸之美，自然風(fēng)景之美。這本書(shū)向我們講述了一個(gè)動(dòng)人的、凄美的愛(ài)情故事，有淳樸摯人的翠翠，憨厚無(wú)比的天保，幽默可愛(ài)的儺送。他們之間那純潔的愛(ài)情令人向往。禁不住就想一問(wèn)：愛(ài)情是什么?是荷花，還是藍(lán)色妖姬，抑或兩者皆然?喜歡像荷花一樣的愛(ài)情——純潔、高尚。就像《邊城》中，呈獻(xiàn)給讀者的便是那像荷花一樣的愛(ài)情，天保對(duì)翠翠的愛(ài)——無(wú)怨無(wú)悔，翠翠的儺送的愛(ài)——癡癡的等待，亦是儺送對(duì)翠翠的愛(ài)——深深地埋藏在心底，都是那么的真摯、純潔、毫無(wú)雜質(zhì)，像荷花一般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”給人留下深刻的印象，使人神往。
喜歡像單枝的藍(lán)色妖姬一樣的愛(ài)情——相守是一種承諾。如：司馬相如與卓文君的愛(ài)情。第一次相見(jiàn)，一見(jiàn)傾心，司馬相如以一首《鳳求凰》贏得卓文君的芳心，無(wú)論生活多么的艱難困苦，他們依舊不離不棄，堅(jiān)守愛(ài)的諾言，終于守得云開(kāi)見(jiàn)月明，司馬相如得以重用，在之后的生活中，卓文君以一首《白頭吟》喚回司馬相如的真心，得到最后的相守，正如《白頭吟>;;中所寫的那樣”愿得一心人，白頭不相離“那般，相守到老。
我想最美的愛(ài)情不過(guò)是到了老年時(shí)，依舊很相愛(ài)的人在一起。在那夕陽(yáng)西下時(shí)，相互依偎著欣賞那夕陽(yáng)的美景，一生一世一雙人。愛(ài)情是什么?我想我的心中已有答案了。
《邊城》美文鑒賞 篇3
沐浴著行動(dòng)教學(xué)理念，和著學(xué)生全面發(fā)展的'春風(fēng)，我校的活動(dòng)如雨后春筍般興起來(lái)了。每一個(gè)活動(dòng)都打開(kāi)了學(xué)生的心窗，放飛了學(xué)生的心靈。我也不例外，情不自禁地加了語(yǔ)文讀書(shū)分享活動(dòng)。每次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，眼看著同學(xué)們一個(gè)一個(gè)上臺(tái)表演，甚至還獲獎(jiǎng)，我心中充滿了無(wú)限向往。老實(shí)說(shuō)：“幾天后還有一場(chǎng)讀書(shū)競(jìng)賽，愿意參賽的舉下手。”我終于按捺不住激動(dòng)的心情，舉起了手。一個(gè)熟悉而又陌生的名字從老師口里流出，傳入我的耳朵，一時(shí)間，我心里既高興喜悅，又緊張害怕但細(xì)想一下我必須放手一搏了。
俗話說(shuō)“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功�！蔽疫x取的是《青銅葵花》這部小說(shuō)，青銅與葵花，從陌生到熟悉，摯愛(ài)到極愛(ài)，反映在他們身上的愛(ài)到極致，同事，苦到極苦，也正是在愛(ài)與苦的交織中，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)感人真情：蘆花鞋，冰項(xiàng)鏈。為了真實(shí)再現(xiàn)情節(jié)，我還運(yùn)用了大量的幻燈片，深情告白的歌曲，用來(lái)加至感人的效果可把我累的天昏地暗，我才小憩一會(huì)。
大顯身手的時(shí)刻到了，經(jīng)過(guò)這么多天的準(zhǔn)備，縱然我信心十足，可心里還是有一絲緊張。輪到我了，我抬頭一看，旁邊的老師向我投來(lái)鼓勵(lì)的目光，自我鼓勵(lì)一下，走上講臺(tái)，可緊張充滿了全身，我努力克制，漸漸恢復(fù)自信。打開(kāi)幻燈片，一邊朗誦，一邊轉(zhuǎn)換幻燈片。當(dāng)我讀到青銅坐等葵花回來(lái)，眼前出現(xiàn)幻覺(jué)，并努力喊出“葵花”兩字時(shí)，響起了真情告白的音樂(lè)，我陶醉了，我仿佛就是青銅，那個(gè)啞巴哥哥喊出了自己摯愛(ài)妹妹的名字時(shí)，我淚流滿面。這時(shí)臺(tái)下響起經(jīng)久不息的掌聲，并不住的點(diǎn)頭。頓時(shí)，我和同學(xué)老師完全融合在一起了……這次充滿真情的心靈之旅，不僅讓我經(jīng)受了真情的洗禮，而且更讓我感受到語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的魅力。這次活動(dòng)，使我更自信，更勇敢，更精彩。
《邊城》美文鑒賞 篇4
中華民族擁有幾千年的燦爛文化，國(guó)人不斷從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取精神食糧，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和-諧友善、包容寬厚、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，感悟到仁愛(ài)小弟、誠(chéng)信報(bào)恩、精忠愛(ài)國(guó)，勤儉樸實(shí)，互助友愛(ài)的傳統(tǒng)美德。本學(xué)期我校深入開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)。一學(xué)期來(lái)，我校以經(jīng)典誦讀活動(dòng)為載體，積極構(gòu)建學(xué)習(xí)型校園，逐步形成了自己的教育特色。
一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一思想，形成共識(shí)。
我們把經(jīng)典誦讀作為學(xué)生民族精神教育的重要途徑和抓手，作為提高學(xué)生道德情操、文明習(xí)慣的重要工程。學(xué)校制定了《誦讀經(jīng)典詩(shī)文活動(dòng)方案》。在方案中，既有學(xué)校的總目標(biāo)，又有各年級(jí)的分目標(biāo)。對(duì)于各年級(jí)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，我們根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，作了相應(yīng)的規(guī)定。而在經(jīng)典誦讀的實(shí)施策略上，我們依據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，作了如下要求：著眼“熏陶”，注重“感悟”即以激發(fā)興趣、內(nèi)化行為、陶冶情操為目標(biāo)。雖提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟讀成誦、耳熟能詳。承認(rèn)個(gè)體差異，不求程度整齊劃一。教師在操作中只有鼓勵(lì)，沒(méi)有責(zé)備。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)要從易到難、從少到多、循序漸進(jìn)、積少成多。
二、科學(xué)安排，營(yíng)造氛圍。突出以“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”為特色的校園文化建設(shè)和布置，突出傳統(tǒng)文化氣息，注重厚德載物、大氣沉靜的校園文化建設(shè)。
1、利用櫥窗、走廊、墻壁等空間和角落，或用印制的精美詩(shī)文圖畫(huà)，或用學(xué)生親筆書(shū)畫(huà)的名言佳句，或用孩子們充滿靈性的“詩(shī)配畫(huà)”加以裝飾。
2、在班級(jí)黑板報(bào)上，都刊出一些經(jīng)典詩(shī)文，并提供歷史背景材料和詩(shī)詞析義，供學(xué)生閱讀、賞析、評(píng)比、積累。
3、各校的教室環(huán)境布置要求體現(xiàn)班級(jí)特色，除了詩(shī)畫(huà)、詩(shī)文，每個(gè)班級(jí)都可以開(kāi)辟詩(shī)園，內(nèi)容或是學(xué)生閱讀古詩(shī)文的活動(dòng)成果，或是古詩(shī)書(shū)法展、讀后感，或手抄報(bào)等。
三、開(kāi)展活動(dòng)，保證實(shí)效。
1、課前一吟，熟讀成誦。倡導(dǎo)見(jiàn)縫插針，積少成多的誦讀方法，充分利用每一節(jié)課前五分鐘時(shí)間，開(kāi)展“課前一吟”活動(dòng)，做到讀而常吟，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。
2、每周一節(jié)誦讀課，教師認(rèn)真?zhèn)湔n，分門別類精心講授經(jīng)典詩(shī)文、加大積累容量。
3、舉辦誦詩(shī)比賽，激發(fā)熱情。各校利用每周的`班會(huì)活動(dòng)時(shí)間以個(gè)人、小組或班級(jí)為單位進(jìn)行誦詩(shī)競(jìng)賽，其內(nèi)容設(shè)計(jì)豐富，有的是各種角度的歸類對(duì)詩(shī)，有的是詩(shī)句接龍，有的是你問(wèn)我答，有的是對(duì)歌競(jìng)賽，有的是游戲表演。
4、組織學(xué)生根據(jù)經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行編寫手抄報(bào)活動(dòng)。
四、科學(xué)評(píng)價(jià)，促進(jìn)提高。
1、每天利用校園廣播系統(tǒng)，早操后進(jìn)行“清晨經(jīng)典誦讀5分鐘”，讓學(xué)生在傾聽(tīng)中感受經(jīng)典詩(shī)文的魅力;午間“經(jīng)典詩(shī)文欣賞一刻鐘”，陶冶學(xué)生心智。
2、早讀前5分鐘和下午上課前5分鐘上，全校師生同誦經(jīng)典，感受經(jīng)典詩(shī)文的獨(dú)特神韻。
3、組織經(jīng)典誦讀比賽，促使學(xué)生多讀書(shū)，多搜集資料，了解的詩(shī)文方面的知識(shí)、名篇佳句等，學(xué)校每周評(píng)出優(yōu)秀班級(jí)和個(gè)人，并給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。
總之，通過(guò)開(kāi)展誦讀經(jīng)典活動(dòng)，學(xué)生的語(yǔ)言文字表達(dá)能力提高了，誦讀經(jīng)典在不知不覺(jué)中已成為師生學(xué)習(xí)生活中的一份樂(lè)趣，是學(xué)校文化建設(shè)和人文教育重要組成部分，是傳承優(yōu)秀民族文化的一個(gè)亮點(diǎn)。我們將繼續(xù)努力，把誦讀經(jīng)典詩(shī)文活動(dòng)推向深入。
《邊城》美文鑒賞 篇5
雨，宇宙間的精靈，掙脫了云層的羈絆，洋洋灑灑地飄落于大地。于靜寂的夜，悄悄滋潤(rùn)萬(wàn)物，將沉睡中的大地驚醒。四季輪換，四時(shí)景色的變換，也帶來(lái)了雨聲那不同的景致。春天的雨聲總是那么悄然無(wú)聲的，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，淅淅瀝瀝的，似乎怕驚醒在春夢(mèng)中酣睡的萬(wàn)事萬(wàn)物;夏天的雨則顯得那么的急躁，“雨足桔槔聲暫歇，翠蛙瓜豆已成行”，帶給人們一個(gè)驚喜后就匆匆離別;而秋天的雨卻是那么的纏綿，似一位怨婦幽幽怨怨地流淌著她的眼淚，就如詩(shī)中所定的“秋陰不散霞飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”，留給人一絲纏綿，帶給人一腔悲憤。最令人切記的當(dāng)時(shí)冬天的冷雨，夾雜著狂嘯的北風(fēng)，硬梆梆地砸著地上的一切，發(fā)著絕望的聲音，使人感到雨的滄涼。我愛(ài)站在河邊聽(tīng)雨。在斜斜的細(xì)雨中，不帶一件雨具，任由那蒙朧細(xì)雨拂在身上。風(fēng)斜斜地吹拂，雨細(xì)細(xì)地飄灑。雨絲掉入河中，就如小孩子回到母親的身邊，“嗖”地鉆進(jìn)懷抱就不見(jiàn)了，快得令人聽(tīng)不到一絲聲音，只有那陣陣的漣漪還在昭示著它曾經(jīng)到來(lái)。而細(xì)雨拂在臉上，就如春風(fēng)拂面的感覺(jué)，涼涼的，好像孩子親吻在你臉上。蒙朧細(xì)雨中，張志和那副“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的詩(shī)情畫(huà)意也就躍然眼前，而自己的心聲也仿佛正在和雨聲一起跳動(dòng)。這副消遙閑散、飄逸脫俗又有誰(shuí)堪得?
其實(shí)，聽(tīng)雨最好的時(shí)候還是在黑夜中。遠(yuǎn)離了白日的塵世喧囂，把自己涌入黑暗中，點(diǎn)燃一支青煙，只有那忽明忽暗的煙火伴隨在你身邊。這時(shí)，你就會(huì)感到一切都會(huì)逃避得無(wú)影無(wú)蹤，四周一片靜寂，靜寂得可以聽(tīng)到自己的心跳。此時(shí)如有細(xì)雨飄落，便能清晰地聽(tīng)到它擊打在樹(shù)葉上、窗臺(tái)上的`聲音，這是沉沉的。然后雨滴便從窗臺(tái)和樹(shù)葉上如玉珠般劃落，和大地親吻后砰然而碎，發(fā)出清脆的碎裂聲。如果用心去聽(tīng)，似乎還能感受到它在和小草附耳細(xì)語(yǔ)，在和樹(shù)葉兒傾情歌唱。一切都被那顆寂靜的心靈所感受到，然后那顆心也開(kāi)始和雨聲輕聲訴說(shuō)，世界變得很靜，心境也變得異常的遼闊。聽(tīng)雨的時(shí)間一長(zhǎng)，也似乎真的能感愛(ài)到雨的心語(yǔ)。最解人的還是三月小雨。就如詩(shī)中所寫的“天街小雨潤(rùn)如酥”，在輕輕地叩問(wèn)著人的心扉，滋潤(rùn)著世上的一切;而最令人悲傷的當(dāng)是那秋雨聲，“冷雨幽窗不可聽(tīng)”，令人感到一種“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)雨愁”的悲傷。而那雨打芭蕉的聲音總是顯得那么低沉，有時(shí)又那么的激昂，難怪鑒湖女俠秋瑾也發(fā)出了“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的無(wú)奈感慨。不經(jīng)意間，我恍然發(fā)覺(jué)那雨原是無(wú)聲的。它或如細(xì)絲、或如玉珠從天上靜靜地掉落，我所聽(tīng)到的不過(guò)是那雨擊打樹(shù)葉、窗臺(tái)的聲音。但我想我還是聽(tīng)到了雨聲，它正滴嗒滴嗒地從天上落下，它正呼呼地在空中飄蕩。我真的聽(tīng)到了雨聲，那雨聲正在我的心中流淌，擊打著我的心扉。正如一首小詩(shī)：
乍別行云，悄依曲巷，憑風(fēng)送入朦朧。 樓頭江畔，何處不相逢。 為問(wèn)歸期堪許?恐負(fù)了、暖燭春盅。 更無(wú)奈，空床夢(mèng)憶，舊裳付誰(shuí)縫。
瀟瀟還瀝瀝。亂嘶龍騎，暫駐行宮。 漫剩得、夜鈴響徹悲風(fēng)。 離亂共誰(shuí)堪說(shuō)。一聲聲、細(xì)雨梧桐。 凄涼甚，重門須閉，今古斷腸同。
感悟：
這是一篇描寫雨的文章，語(yǔ)言優(yōu)美，用詞準(zhǔn)確，描寫細(xì)膩。在作者筆下四季的雨各具特點(diǎn)，三月的雨更是有了生命，仿佛能理解人的喜怒哀樂(lè)。文末的詩(shī)句不僅總結(jié)了全詩(shī)，還給文章增添了許多文采。