外出采風(fēng)報(bào)告心得
近年來(lái),各地各學(xué)校為了開闊教師學(xué)生的視野,調(diào)動(dòng)他們開拓創(chuàng)新的積極性,經(jīng)常組織他們?nèi)ネ獾夭娠L(fēng)考察,學(xué)習(xí)取經(jīng)。下面是小編為大家整理的外出采風(fēng)報(bào)告心得，一起來(lái)看看吧!
外出采風(fēng)報(bào)告心得一
采風(fēng)時(shí)間：20xx年10月13日——20xx年10月27號(hào)
采風(fēng)地點(diǎn)：杭州
考察對(duì)象：西湖，烏鎮(zhèn)
正文：
20xx年10月13日——21日
經(jīng)歷拉火車一夜的顛簸，我終于踏上這片如詩(shī)如畫的江南土地——杭州，這座素有“人間天堂”美譽(yù)的城市。清新的空氣，精致的城市布局，星羅棋布的街心公園，人們安逸閑適的神情，鉛華淡去，浮躁盡無(wú)，這些無(wú)一不讓我為之心動(dòng)。坐車的勞累抑郁之情一掃而空，帶著清爽的心情，我游覽這座夕年“暖風(fēng)熏的游人醉，只把杭州當(dāng)汴州”的美麗城市，通過(guò)細(xì)心的體味，感悟，對(duì)比以前學(xué)過(guò)的知識(shí)和資料，我有拉一些自己新的見識(shí)，現(xiàn)通過(guò)幾個(gè)角度，對(duì)西湖境貌總結(jié)如下：
一、從自然地理氣候角度看西湖環(huán)藝
舊西湖位于杭州市中心，古稱武林水、錢塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。而今，西湖水域面積擴(kuò)展為約7平方公里，三面云山環(huán)繞，東部緊臨歷史文化名城杭州，形成以秀美為極致的湖泊型風(fēng)景名勝區(qū)。
從地理上看，西湖有天目山余脈和錢塘江的山川作為依托，形成三面環(huán)山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而層巒疊翠，水不廣而平湖如鏡。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好處，給人以自然親切秀逸清雅的美感。湖區(qū)附近建筑充分尊重自然地勢(shì)的起伏陡緩，因地制宜，或在湖傍筑一水榭(平湖秋月)，或在峭壁之側(cè)做半亭之景(六一泉)，或在懸崖之畔做吊腳樓(四照閣)，建筑與自然氣韻相互滲透，色彩調(diào)和，淡雅，最大可能的融入拉周圍環(huán)境中，體現(xiàn)出人與自然的高度和諧統(tǒng)一。
從氣候上看，西湖十景"中由氣候和天氣形成的美景，春有"柳浪聞鶯";夏有"曲院風(fēng)荷";秋有"平湖秋月";冬有"斷橋殘雪"。晨有"蘇堤春曉";晚有"雷峰夕照"。古人稱西湖"山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇。"各有各的彩圖，各有各的意趣。這些美景無(wú)一不與杭州地區(qū)的氣候環(huán)境有著直接關(guān)系，氣候的好壞直接影響到這幾處景觀的觀賞性和觀賞價(jià)值。
總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的景致設(shè)計(jì)，地理和氣候變化的因素是需要我以后注意考慮和學(xué)習(xí)利用的。
二、從人文歷史文化角度看西湖環(huán)藝
杭州是一座歷史悠久的文化名城，而西湖更是歷代文人騷客的揮毫潑墨的聚集地中的明珠。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”千年的積淀使得她比其他地方擁有更深厚的歷史文化底蘊(yùn)。西湖區(qū)附近的園林建筑則充分的把這深厚文化底蘊(yùn)從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了出來(lái)。
該地區(qū)的園林建筑，多如淡雅的山水畫，建筑精致，布局以自然和諧為基調(diào)，盡可能的利用到周圍的環(huán)境，并容入其中，建筑色彩色調(diào)明快，處處透著一股唐詩(shī)宋詞般的意境美，悠遠(yuǎn)而深刻。例如：十景之一的“柳浪聞鶯’，這里循湖岸行，鋪岸如茵，泉池碧澄，小橋流水，隱約不時(shí)傳來(lái)清脆悅耳的鶯啼，這鶯啼點(diǎn)出了靜中聞聲的絕好意境。又有萬(wàn)樹柳絲倒掛輕垂，猶如一道綠色的帳幔，再加上“晴波淡淡樹冥冥，亂擲金梭萬(wàn)縷青”的點(diǎn)景之作，意境不可不謂之清幽也。又如“天上月一輪，湖中影成三”素有“小瀛州”之稱的“三潭印月”，通過(guò)運(yùn)用亭、榭、橋、石、廊等園林建筑，組成重重層次，構(gòu)成富有變化的景區(qū)。雖然湖中有湖，但不感覺(jué)水多，陸地雖狹，卻處處引人入勝，特別是當(dāng)游人踏著那九轉(zhuǎn)三回三十個(gè)彎的九曲橋，來(lái)到碑亭和“我心相印”亭時(shí)，景色變化其妙無(wú)窮。從曲橋的湖面望去，那亭亭玉立的三塔正好在“心心相印”亭的兩旁和中間圓洞門的框景之中，如是在中秋賞月，那皓月中天，塔內(nèi)燈光、月色、湖波、塔影，相映成趣，詩(shī)情畫意，盡蘊(yùn)育其中。
三、從建筑風(fēng)格上和環(huán)藝設(shè)計(jì)角度看
該地區(qū)環(huán)藝設(shè)計(jì)效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，極富詩(shī)情畫意，具有典型的江南園林建筑風(fēng)格，極力創(chuàng)造體現(xiàn)人與自然的高度和諧統(tǒng)一。在具體造園的手法上，如為了創(chuàng)造美好的園林意境，造園中很注意引注泉流，或?yàn)槌卣樱驗(yàn)槲⒖s的飛瀑。臨水又置以亭、榭等，注意劃分景區(qū)和空間，在大范圍內(nèi)組織小庭院，并力求建筑的造型、大小、層次、虛實(shí)、色彩并與石態(tài)、山形、樹種、水體等配合默契，融為一體，具有曲折、得宜、描景、變化等特點(diǎn)，構(gòu)思新穎奇特。整體建筑風(fēng)格上不同于北方的厚重粗曠豪邁和嚴(yán)格等級(jí)制度下規(guī)整的結(jié)構(gòu)布局，該區(qū)建筑布局靈活多變，以自然天道和諧為主，婉約精致而園景很少重復(fù)。
典型的如郭莊：園內(nèi)臨流建閣，有船塢、假山，高低錯(cuò)落有秩。同時(shí)該園還大量吸收蘇州園林的建園手法和紹興景致的特色(如園中兩個(gè)池塘，一個(gè)是自然形態(tài)，湖石堆砌，池畔曲廊，宛若蘇州園林;另外一個(gè)是石板砌成的方池，顯是紹興風(fēng)格。)靈活而深富意境之美。
步入郭莊，先見“靜必居”，后入“一鏡天開”。前為宅園部分，是當(dāng)年主人居家會(huì)客處。后為園林部分，是以水為主題的精致花園，也是郭莊特色集中體現(xiàn)的部分。進(jìn)門經(jīng)復(fù)廊幾經(jīng)周折到正廳，上懸以匾額“香雪分春”。后堂舊有的一幅楹聯(lián)重新制作后掛在庭前：“紅杏領(lǐng)春風(fēng)，愿不速客來(lái)醉千日;綠楊足煙水，在小新堤上第三橋”。頓時(shí)把人引入了高雅的意境。這是一座頗具浙江民居特色的四合院，左右?guī)亢秃筇脴?gòu)成一小院，院中清一色的石板鋪裝，中間是一個(gè)用石板欄桿圍成的方池，池中涓涓細(xì)流不斷，形成江南居民特有的恬靜氣氛。園中的曲廊、池閣、后山、石橋形成了一幅精致的景色。湖畔的“乘風(fēng)邀月”軒，敞室臨湖，正對(duì)六橋煙柳，覽盡湖光山色。晴日月夜，確有乘風(fēng)邀月之妙趣。還有假山上的“賞心悅目”亭，居高臨下，四周湖山秀色盡收眼底，令人心曠神怡。中秋月夜，若能在亭中吟飲賞月，那真可謂神仙之樂(lè)。還有相鄰的一處佳景是二層樓的“景蘇閣”，原是繡樓，面臨蘇堤壓堤橋，背后有寧?kù)o雅致的花園，此處也是庭園的主體建筑，樓下曾是主人下棋彈琴場(chǎng)所，樓上陳列著文房四寶，是當(dāng)年主人詠詩(shī)作畫的地方。矮墻月門前分別題曰：“枕湖”、“摩月”。站在月門里透視，可見葛嶺等倩影，如攝入畫中一般，倍添人們游園的興致。跨出月門，便是船塢，不由引人下船，去暢游西湖美景。
在現(xiàn)代代城市發(fā)展中，該區(qū)極注意開發(fā)，利用原有的自然美景，逢石留景，見樹當(dāng)蔭，依山就勢(shì)，按坡筑庭等因地制宜的造園，又新建立出一系列典型如“新西湖十景”。使的整個(gè)城市呈現(xiàn)出建筑，人文，自然和諧統(tǒng)一的風(fēng)貌。
如何能把天人和一的建筑思想和以人為本的居家環(huán)境要求容入到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，杭州之行給我深深上拉一課。
20xx年10月22日——27日
如果說(shuō)杭州之行園林讓我感受到的是精致細(xì)膩的貴族氣息，那么無(wú)疑烏鎮(zhèn)帶給我的就是如小家碧玉般的溫婉淳樸和自然。那是一份江南水鄉(xiāng)所獨(dú)有的寧?kù)o致遠(yuǎn)。
小橋，流水，人家”是烏鎮(zhèn)的真實(shí)寫照。全鎮(zhèn)以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過(guò)街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮(zhèn)一體，呈現(xiàn)出一派古樸、明潔，幽靜的韻味。
從格局上來(lái)說(shuō)，河網(wǎng)在烏鎮(zhèn)內(nèi)和主干道重合，連橋成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。水網(wǎng)體系聯(lián)結(jié)京杭運(yùn)河、太湖和烏鎮(zhèn)的池塘、水井，理想的解決了農(nóng)作、飲用、排水、觀賞、運(yùn)輸?shù)人畣?wèn)題。
在烏鎮(zhèn)很少見常因風(fēng)水而設(shè)的斜門左道，為避免氣沖而立的屏墻、照壁和當(dāng)路放置的“泰山石敢當(dāng)”等符鎮(zhèn)，而是多軸線明確、卑尊有序的各式住宅。據(jù)導(dǎo)游介紹，這是因?yàn)楫?dāng)?shù)厣钍苋寮椅幕蛥窃轿幕挠绊懰鶎?dǎo)致的。
從特色建筑上看，烏鎮(zhèn)與眾不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，當(dāng)?shù)厝朔Q“水閣”，這是烏鎮(zhèn)所特有的風(fēng)貌。水閣三面有窗，憑窗可觀市河風(fēng)光。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，水閣是烏鎮(zhèn)的靈氣所在，雖然它沒(méi)有奢華，難比高樓。但有了水閣，烏鎮(zhèn)的人與水更為親密;有了水閣，烏鎮(zhèn)的風(fēng)貌更有韻味;有了水閣，烏鎮(zhèn)的氣質(zhì)更為悠雅;有了水閣，烏鎮(zhèn)的歷史添了一份委婉。水閣是烏鎮(zhèn)的獨(dú)創(chuàng)，也是烏鎮(zhèn)的魅力所在。
橋是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)不可或缺的因素。而烏鎮(zhèn)也不例外。據(jù)說(shuō)烏鎮(zhèn)歷史上橋梁最多時(shí)有120多座，真正是“百步一橋”，而現(xiàn)在仍然有30多座。
我只有幸游覽拉西柵的通濟(jì)橋、仁濟(jì)橋，中市，東柵的應(yīng)家橋、太平橋、仁壽橋、永安橋、逢源雙橋，南柵的福興橋，浮瀾橋和北柵的梯云橋，利濟(jì)橋。有些橋上還刻有古人的題詞(如通濟(jì)橋：“寒樹煙中，盡烏戌六朝舊地;夕陽(yáng)帆外，是吳興幾點(diǎn)遠(yuǎn)山。”“通云門開數(shù)萬(wàn)家西環(huán)浙水;題橋人至三千里北望燕京。”)深含歷史文化的韻味，顯得古樸滄桑。正是這些橋把小鎮(zhèn)各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)，使整個(gè)小鎮(zhèn)呈現(xiàn)出“小橋，流水，人家”的風(fēng)貌，使得動(dòng)靜結(jié)合把人與自然緊密聯(lián)系在拉一起。
烏鎮(zhèn)的石板小巷自然而然的融入在水與橋的山水畫中，渾然天成。微濕的青板石路讓人不由聯(lián)想到雨打芭蕉，在煙雨朦朧的水鄉(xiāng)盡頭會(huì)不會(huì)有一個(gè)有著丁香一樣芬芳的美麗姑娘，帶著淡淡的憂愁在等著歸人，如夢(mèng)如幻。而現(xiàn)在依然在小巷居住的人們所帶來(lái)的生活氣息，又讓人感覺(jué)親切溫暖。巷深而不失意境，在很多古鎮(zhèn)中很難得。
從美學(xué)的角度來(lái)看整個(gè)烏鎮(zhèn)：
形式上，均衡的整齊美。一塊塊磚疊壘的墻，一條條石板鋪成的路，街邊的一間間店鋪，河邊的一間間小屋，它們平行相連或保持一定距離，表現(xiàn)出自然狀態(tài)下的整齊美。裝飾紋樣上多采取二方連續(xù)的紋樣，伴著蜿蜒曲折的街道，錯(cuò)落有致的老房子，給人一種運(yùn)動(dòng)的秩序美感。
藝術(shù)上，美感來(lái)源于她的客觀形式美，色調(diào)的同一性，黛瓦粉墻，黑白二色。以灰色為主基調(diào)，色彩的明度不高，和諧淡雅，建筑安排變化而統(tǒng)一。
環(huán)境氛圍上，寧?kù)o感是古鎮(zhèn)美的另一個(gè)方面。古鎮(zhèn)的氛圍是非常閑適的，所有活動(dòng)都是自主的，與現(xiàn)代都市的競(jìng)爭(zhēng)壓抑形成鮮明的對(duì)比，漫步在寧?kù)o的石板巷，傾聽腳步在另一小巷上的回音篤篤，可以得到心理上的放松和解脫。
背景文化上，歷史厚重感。她的布局、建筑空間形式是千百年來(lái)人們生活逐步形成的，背后映射著歷史滄桑感。每一塊石頭、每一塊磚都記載無(wú)數(shù)被遺忘的故事，凝聚了古代東方文化。
總的來(lái)說(shuō)，烏鎮(zhèn)之美在于她因地制宜的格局和獨(dú)具江南韻味的建筑，吳山越水賦予她容顏，勤勞的人民賦予她靈氣，讓人身處其中不由感到天人和一，上善若水。
結(jié)尾語(yǔ)：
這次采風(fēng)考察總體來(lái)說(shuō)收獲是豐富的，不僅更加清晰的了解拉江南水鄉(xiāng)文化對(duì)建筑風(fēng)格的影響，更深刻的理解拉天人和一和以人為本思想在建筑裝飾上的內(nèi)涵和影響，找到拉自己以后需要注意的地方和設(shè)計(jì)的一些靈感方向，為以后百尺竿頭更進(jìn)一步打下拉好的基礎(chǔ)。
外出采風(fēng)報(bào)告心得二
踏上貴州的土地，感受苗寨風(fēng)土人情
貴州是一個(gè)多民族省份，地處云貴高原以北，以侗族、苗族為最多，在今年的4月24——28日隨著浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的采風(fēng)的大部隊(duì)去了貴州的省會(huì)城市貴陽(yáng)，與貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的同學(xué)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。同時(shí)感受到了苗族聚居地南花村不一樣的風(fēng)景。那里的純樸民風(fēng)感染著每一個(gè)同學(xué)。
24日下午4點(diǎn)多，我們這一批大三的學(xué)生，乘上了去望貴陽(yáng)的火車，180幾號(hào)人，規(guī)模如此龐大，能一起去這么遠(yuǎn)的貴州省采風(fēng)，實(shí)在不太容易。盡管一路上同學(xué)們說(shuō)說(shuō)笑笑，但畢竟26個(gè)小時(shí)的路程，非常的難熬。終于于25日傍晚到了這座古老的城市貴陽(yáng)。
貴陽(yáng)市因位于貴山之陽(yáng)而得名，簡(jiǎn)稱“筑”，歷史上曾稱貴州、貴竹，又曾設(shè)置貴陽(yáng)府。貴陽(yáng)府的名稱沿用至清末。貴陽(yáng)是貴州省省會(huì)，貴陽(yáng)因城區(qū)位于境內(nèi)貴山之陽(yáng)而得名，古代貴陽(yáng)盛產(chǎn)竹子，許多地方以竹命名，因“竹”與“筑”諧音，故貴陽(yáng)簡(jiǎn)稱“筑”。貴陽(yáng)位于云貴高原東部，是我國(guó)西南地區(qū)重要的中心城市之一，是貴州省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科教中心和西南地區(qū)重要的交通通信樞紐、工業(yè)基地及商貿(mào)旅游服務(wù)中心。貴陽(yáng)是一座“山中有城，城中有山，綠帶環(huán)繞，森林圍城，城在林中，林在城中”的具有高原特色的現(xiàn)代化城市，享有“森林之城，休閑勝地”的美名。
貴陽(yáng)市位于貴州省中部偏北，地處云貴高原的東斜坡上，屬全國(guó)東部向西部高原過(guò)渡地帶。地形、地貌走勢(shì)大致呈東西向延展，地勢(shì)起伏較大，南北高，中部低。奇特的喀斯物地貌大量分布，既有高原山地和丘陵，又有盆地和河谷、臺(tái)地，海拔872米～1659米。東與龍里、甕安縣接壤，南靠惠水、長(zhǎng)順縣，西接平壩、織金縣，北鄰黔西、金沙、遵義縣。
貴陽(yáng)市轄六區(qū)一市三縣，市域總面積8034平方千米，市區(qū)面積2403平方千米。城區(qū)東起龍洞堡，西至百花山脈、阿哈水庫(kù)，南起桐木嶺，東北至洛灣，西北至麥架，包括中心區(qū)和外圍龍洞堡、二戈寨、小河、花溪、新添、白云、三橋、金陽(yáng)八個(gè)片區(qū)，面積約495平方千米。
26日上午我們來(lái)到了貴州師范大學(xué)貴州師范大學(xué)創(chuàng)立于1941年，原名貴陽(yáng)師范學(xué)院。1985年更名為貴州師范大學(xué)，1996年被貴州省人民政府確定為省屬重點(diǎn)大學(xué)。20xx年通過(guò)教育部本科教學(xué)工作水平評(píng)估，并獲得“良好”等級(jí)。學(xué)校現(xiàn)有兩個(gè)校區(qū)(寶山校區(qū)、白云校區(qū))，設(shè)有16個(gè)學(xué)院、2個(gè)教學(xué)部、1所繼續(xù)教育學(xué)院、1所獨(dú)立學(xué)院。這也是一所古老的大學(xué)。校舍錯(cuò)落林立，綠樹成蔭，。上午聽黃老師講有關(guān)民歌的唱法。講座生動(dòng)形象，形式以唱講結(jié)合。耐人尋味。下午我們30幾個(gè)同學(xué)和貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的同學(xué)，展開了一次激烈的交流。與其說(shuō)是交流還不如說(shuō)是一場(chǎng)激烈的討論。就學(xué)生會(huì)的工作建設(shè)，學(xué)習(xí)上的技術(shù)交流，大家各抒己見，許久才結(jié)束。晚上，我們還觀看了他們學(xué)校正在進(jìn)行的舞蹈大賽。不錯(cuò)，他們是個(gè)多民族聚居的黃金寶地，他們的學(xué)生，幾乎都能歌擅舞。結(jié)束了與他們的交流，第二天，我們便趕往南花村—苗寨。
論名氣，貴州雖不如安徽黃山、周莊古鎮(zhèn)、桂林漓江那樣耳熟能詳，然而貴州的魅力，卻在于常讓旅游者猝不及防地“遭遇”太多的奇山妙水、古鎮(zhèn)民風(fēng)，有轉(zhuǎn)了一山又一坡的柳暗花明，有漂了一河又一瀑的壯觀刺激，有鉆了一林又一洞的幽秘莫測(cè)，有聽了一歌又一曲的民族風(fēng)情。
苗族是中國(guó)歷史悠久的古老民族之一，相傳起源于5000多年前居住于黃河中下游的“九黎”部落，后遷徙至長(zhǎng)江中下游，形成三苗(古族名)部落。史稱“南蠻”的氏族或部落里就有苗族的先民，傳說(shuō)與黃帝、炎帝有合有戰(zhàn)的蚩尤，是苗族人尊奉的祖先。在漫長(zhǎng)的歲月中，苗族遷徙的足跡不僅遍布南中國(guó)的山山水水，而且漂洋過(guò)境，走向異域。如今越南、泰國(guó)、老撾以及歐洲、美洲等國(guó)家和地區(qū)，都有苗族人在生活。各地苗族人有許多自稱，如“牡”“蒙”“毛”“果雄”“帶叟”等，還有按住地、服飾等不同，在“苗”字前冠以不同名稱，如“長(zhǎng)裙苗”“短裙苗”“長(zhǎng)角苗”“紅苗”“黑苗”等
苗族分布區(qū)域廣闊，各地自然環(huán)境差異較大，因此農(nóng)作物品種和人們的飲食習(xí)慣有所差別，總體來(lái)說(shuō)，苗族以大米、小麥、包谷等為主食。喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸湯、酸湯魚等。苗族還常以酒示敬，以酒傳情，不同時(shí)間、地點(diǎn)，不同的對(duì)象，飲酒的禮俗也不同，如攔路酒、進(jìn)門酒、雙杯酒、交杯酒，不一而足，體現(xiàn)了苗族人民豐富多彩的酒文化。
27日上午10時(shí)，我們到達(dá)了南花村。
“三里不同風(fēng)，十里不同俗”，貴州黔東南苗族侗族自治州以古樸濃郁、絢麗多姿的民族文化著稱。這里苗、侗等少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?1、87%，其中苗族人口約占中國(guó)苗族人口的一半，被稱為“中國(guó)苗族的大本營(yíng)”。距州府凱里市16公里的南花村，就是一個(gè)供游客參觀、居住著180多戶苗族人家的古老村寨。
車至山腳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見苗家吊腳樓掩映在半山腰上的綠樹叢中，這種瓦頂木制吊腳樓具有明清時(shí)代的建筑風(fēng)格。幾個(gè)穿著精美刺繡服裝、戴著銀頭冠的當(dāng)?shù)孛缱迳倥羁钭邅?lái)，猶如古畫中的人物。她們?cè)谡T口設(shè)置了攔路酒，這是祖輩傳下的迎客禮節(jié)，喝完后就可以進(jìn)寨了。
走過(guò)一段曲曲彎彎的石板路，眼前豁然開朗。約200平方米由鵝卵石鋪就的小廣場(chǎng)上，一個(gè)高約7米的圖騰柱矗立中央，這就是村民們聚會(huì)的蘆笙場(chǎng)了。蘆笙是苗族一種古老的竹制笙管樂(lè)器，其舞曲節(jié)奏感很強(qiáng)，富有感染力。當(dāng)盛裝的苗族姑娘們繞著吹笙小伙翩翩起舞時(shí)，讓一旁觀看的游客也腳底發(fā)癢，躍躍欲試。
原汁原味的鄉(xiāng)土文化和山水田園風(fēng)光，讓每一位字號(hào)游客陶醉不已，有人說(shuō)，“這里的一切都非常有趣，獨(dú)特的建筑、歌舞服飾之美令人驚嘆。”
造訪苗寨，還可與村民們一同嬉戲。炎炎夏日，苗家人與游客在山腳下清澈的巴拉河中分享苗族傳統(tǒng)的捉鴨子游戲。村民把鴨子趕到河里，游客也潛入水中，與鴨子追逐嬉戲。一位來(lái)自大都市的同學(xué)說(shuō)，這比在游泳池里“下餃子”好多了。清涼見底的河水、滿山滿眼的綠色、以及游戲帶來(lái)的快樂(lè)，讓同學(xué)們忘記了城市的喧囂和工作中的煩心事，一個(gè)個(gè)笑得樂(lè)呵呵的。不少同學(xué)還穿上了苗族的服裝，與那邊的人民合影留念。各種各樣的飾品更是讓女生愛(ài)不釋手。
結(jié)束了在苗寨的游玩，我們就踏上了返校的火車。這次采風(fēng)雖然辛苦，但收獲也頗多。
XX年XX月XX日
外出采風(fēng)報(bào)告心得三
一、走進(jìn)湘西
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內(nèi)居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數(shù)民族，人口264、58萬(wàn)人，其中土家族105萬(wàn)人，苗族86萬(wàn)人，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?2、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來(lái)，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨(dú)特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國(guó)落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對(duì)峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長(zhǎng)廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人。“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬(wàn)疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù)，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
湘西的美更在于音樂(lè)。土家人能歌善舞，其經(jīng)典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。“咚咚喹”——一種土家族特有的吹奏樂(lè)器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國(guó)門，走向世界!“你歌沒(méi)有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個(gè)月，剛剛唱完一只牛耳朵。”苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產(chǎn)勞作更分門別類，隨時(shí)隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。
于是，20xx年6月28日，音樂(lè)學(xué)系師生一行120多人抵達(dá)湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學(xué)理論赴之于實(shí)踐，采得大“風(fēng)”歸，進(jìn)行為期10天采風(fēng)“淘金”大行動(dòng)。
二、感受藝術(shù)
(一)民歌
湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風(fēng)，它為中國(guó)民族音樂(lè)的浪漫主義傳統(tǒng)奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區(qū)土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會(huì)的結(jié)晶。
在土家族村落，三位白發(fā)蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來(lái)底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當(dāng)?shù)那{(diào)，他們唱了一代又一代，已經(jīng)基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來(lái)悠悠緩緩，一點(diǎn)都不覺(jué)得費(fèi)勁。現(xiàn)編的歌詞也唱出了對(duì)遠(yuǎn)方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號(hào)子，多是鋤草號(hào)子、田秧號(hào)子等這類抒情的平緩號(hào)子。
終于目睹了土家族“哭嫁”這一千古絕唱，但是他們不叫歌，只是一種風(fēng)俗習(xí)慣。土家姑娘在接到男友通報(bào)結(jié)婚
的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來(lái)。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統(tǒng)模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創(chuàng)作。內(nèi)容有回憶母女情，感謝養(yǎng)育恩，訴說(shuō)分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進(jìn)湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現(xiàn)的是真摯的母女情，催人淚下!但她們是請(qǐng)來(lái)專為我們表演的，也就在一定程度上失去了真實(shí)性，希望以后還有機(jī)會(huì)觀到“貨真價(jià)實(shí)”的哭嫁。
(二)器樂(lè)
湘西的民族器樂(lè)豪放、灑脫，表現(xiàn)了土家族、苗族人民的淳樸、善良。
此次我們欣賞的最多的是吹打樂(lè)。論文大全，走進(jìn)湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時(shí)所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時(shí)所演奏，無(wú)論演出時(shí)的節(jié)奏、形式都充滿了喜慶的味道。“打溜子”是吹打樂(lè)的一種，又稱“打家伙”、“打家業(yè)”等，是盛行于湘西北土家族地區(qū)的一種古老的民族打擊樂(lè)，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過(guò)節(jié)、調(diào)年擺手等喜慶場(chǎng)合都少不了它，甚至有些土民有事無(wú)事打打鎦子自?shī)首詷?lè)，故在民間廣為流傳。樂(lè)器主要由嗩吶、鑼(兩面)、鈸(兩面)組成。曲目繁多，內(nèi)容豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優(yōu)美，打擊樂(lè)的節(jié)奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂(lè)舞在伴奏，場(chǎng)面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂(lè)”，其藝術(shù)魅力可見一斑。論文大全，走進(jìn)湘西。
兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調(diào)，反而覺(jué)得這才是這種古老樂(lè)器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，這便是華彩段。這種嗩吶據(jù)說(shuō)已有20xx多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個(gè)。《大開門》、《滿堂紅》都是為了表達(dá)美好祝愿的曲牌。
還有單純的鑼鼓樂(lè)，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂(lè)，中間插有少量的唱段。論文大全，走進(jìn)湘西。據(jù)說(shuō)還具有一定的實(shí)際功用。
(三)歌舞
民間歌舞又是湘西民間音樂(lè)中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統(tǒng)舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。
擺手舞是在擺手節(jié)這種土家族習(xí)俗中表演的，約在每年春節(jié)期間舉行。幸運(yùn)的我們卻在這個(gè)時(shí)候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風(fēng)旗迎風(fēng)招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進(jìn)湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場(chǎng)沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個(gè)大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節(jié)奏左右擺動(dòng)，偶爾還唱出聲來(lái)，多由一人領(lǐng)唱，眾人和。鑼鼓的節(jié)奏時(shí)緩時(shí)急，表演者的動(dòng)作也隨之變化，也有兩個(gè)人對(duì)跳的，但總的隊(duì)列不變。擺手舞過(guò)后，接著表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來(lái)一人，邊說(shuō)邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場(chǎng)面展現(xiàn)在眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個(gè)歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因?yàn)樗麄儽仨氁拦苤矮F的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實(shí)用性一直延續(xù)到現(xiàn)在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著一定的祭祀色彩。論文大全，走進(jìn)湘西。
(四)曲藝
我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當(dāng)?shù)氐牟锜羲囆g(shù)。空曠的場(chǎng)地上，三男三女組成對(duì)，在小型的器樂(lè)隊(duì)伴奏下跳了起來(lái)，演員們還邊跳邊唱，場(chǎng)外時(shí)而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動(dòng)作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨(dú)有的地方民間曲藝藝術(shù)、音樂(lè)自然流暢動(dòng)聽。茶燈沒(méi)有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風(fēng)趣，深受民眾喜愛(ài)，其內(nèi)容多為贊美生活、歌頌愛(ài)情，是鳳凰的民間優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨(dú)唱，眾人和。
(五)戲曲
儺戲，又稱儺愿戲，是當(dāng)?shù)剌^有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約形成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡(jiǎn)單，語(yǔ)言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等。縣內(nèi)保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調(diào)有孟姜女調(diào)、開山調(diào)、師娘調(diào)等。儺戲歷來(lái)無(wú)職業(yè)班社，藝人多為巫師，或附于壇門。1958年被當(dāng)做迷信活動(dòng)禁止，1981年派員參加省儺戲研討會(huì)之后，農(nóng)村逐漸恢復(fù)演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術(shù)表演，如過(guò)火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過(guò)火槽是儺戲中最精彩的表演節(jié)目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。
三、感悟隨想
湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂(lè)文化，它們帶給了我莫大的興趣，并使我陶醉于其中。在室內(nèi)呆久了，聽多了西方的古典交響樂(lè)，看慣了那些華麗的西方歌劇，這些特色鮮明的民間藝術(shù)呈現(xiàn)在眼前，真是耳目一新，有中相見恨晚的感覺(jué)，西洋古典音樂(lè)能夠流行于世界的各個(gè)角落，為什么我們的古老藝術(shù)就不能堂堂正正的走向世界呢?當(dāng)然，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要我們一代又一代人堅(jiān)持不懈的努力。而我們現(xiàn)在接觸到的還只是一點(diǎn)皮毛，滄海一粟，更多的“寶藏”還需要我們?nèi)グl(fā)掘整理、推廣。可如今，如此豐富的“寶藏”卻面臨著失傳的危機(jī)。據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，這些古老而珍貴的藝術(shù)品種，得不到那些年輕人的青睞，他們認(rèn)為這些都是一些過(guò)時(shí)的老古董，沒(méi)啥新鮮的，不值得去繼承，更不用說(shuō)去發(fā)揚(yáng)光大了。這個(gè)危機(jī)應(yīng)該盡快的解決掉，否則這些無(wú)形的藝術(shù)資源就會(huì)面臨絕種的境地，對(duì)于國(guó)家乃至世界都是一個(gè)不小的損失。
同時(shí)，由于沒(méi)有過(guò)這樣的外出采風(fēng)經(jīng)驗(yàn)，事前的準(zhǔn)備工作做得也不充分，因此在采的過(guò)程中遺漏了不少有價(jià)值的“風(fēng)”，記錄下來(lái)了的，由于水平十分有限，也難免存在錯(cuò)誤。回來(lái)之后，通過(guò)查閱相關(guān)的資料，向老師和同學(xué)們請(qǐng)教，整理出了報(bào)告，盡最大努力將湘西之行的個(gè)人成果躍然現(xiàn)于紙上。文章中可能純有大量的謬誤，懇請(qǐng)老師能夠幫助指導(dǎo)更正!