福樓拜包法利夫人讀后感（精選33篇）

福樓拜包法利夫人讀后感 篇1

　　合上了散發著悲傷的氣息與淚水的《包法利夫人》。美麗、多情的少婦愛瑪在虛榮心的支配下，在不甘平庸的享樂中，在無比的絕望中，在萬般的悔恨中，痛苦地掙扎著死在了自己的床上，耶和華的天堂里，又多了一只溫順的羔羊。

　　在入春以來的閱讀、寫作中，我之所以從癡迷的詩歌意象、意境中走出，步入充滿愛恨情仇和生命傳奇故事、情節、人物中，根本的原因還在于要放下無邊的虛無和幻想，重新撿拾起生活的真實，體驗日子里的美好及快樂。因為我相信謝有順那句話，小說就是對生活場景的還原和復制。因為我所崇拜的王小波說，小說是可以這樣寫的。因為我是一個徹頭徹尾的喜歡聽故事講故事的小老頭。

　　當每一個生命，每一個飲食男女，從呱呱墜地來到塵世那一刻，兩只光亮，水晶一般的眼睛就對人間充滿了好奇和驚訝，力圖把空無一物的肚皮，填飽塞滿;力圖在一張白紙似的腦袋上，描繪出最為精彩的圖畫;人生不過百年，欲望卻無邊，人們總是企圖趕走內心的無知、淺薄、直白，讓自己變得強大、淵博、威猛起來。美麗多情、衣食無憂的包法利夫人愛瑪也不過是凡人一個，享樂主義在她的身上顯露無遺，她的墮落她的死亡與她那不安于現狀的心密不可分。她是一朵鮮艷、誘惑的虞美人，悲哀的命運在前方等待著。

　　愛瑪出生在富裕的莊園，自由受到修道院的教育，幽閉的生活一旦被打開，浪漫的情調就會像塞納河水奔騰不止。

　　分析包法利夫人墮落的原因，我這個行政管理系畢業的學生想從社會學的角度來驗證一下。試想我們每一個人在從自然人轉化為社會人、有用人的漫長過程中，不外乎吃喝拉撒睡、衣食住行等等這些基本生理需求的追求，與此同時，在滿足基本的生理生活需求之外，人們開始了精神層面的追求，讀書、學習、交流等等。加之人是能夠思考高級動物，在加上出身、血型、性格、生長環境、教育程度的存在，角色體現、角色互動，為自身的社會化豐富了許多，譬如是在當今這個二十一世紀，互聯網極為發達的地球村，大街小巷隨處可見遍地是低頭蟻族，扣扣聊、微信聊、公眾號、頭條玩、抖音玩、火山小視頻等手機娛樂至死的時代，傳統的紙質媒體、讀物交流、學習，已經退居到幽暗偏僻的角落，自己卻如一位民國社會的藍袍先生，獨坐斗室，耐得住萬般的寂寞與孤獨，嚼菜根、啃“磚頭”，苦辣酸甜、悲歡咸淡，自我感知。宋朝皇帝說：

　　富家不用買良田，書中自有千鐘粟。

　　安居不用架高樓，書中自有黃金屋。

　　娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

　　出門莫恨無人隨，書中車馬多入簇。

　　男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。

　　回過頭來再談談包法利夫人，這位可悲的美少婦的命運。愛瑪生長在十九世紀的法國鄉村貝爾托，父親魯俄老爹是位莊園的主人，殷實的家庭為天真浪漫、美麗多情的女兒提供了衣食無憂、富于幻想的童年少年生活。

　　一次魯俄莊主病了，于是身著飄逸藍袍的愛瑪姑娘有幸被年輕的鄉醫包法利邂逅。愛瑪姑娘纖細的指甲，明亮的眼睛，烏黑的睫毛，瀑布般的頭發，紅撲撲的臉蛋兒，給已婚的包法利留下了驚鴻一瞥。好事成巧，又過了沒多久，包法利的第一位老婆，二手女人，四十多歲的寡婦愛洛伊絲在家被公婆氣死了。年輕、漂亮、單純的愛瑪姑娘便在父親魯俄老爹的的極力撮合下(魯俄老爹對包法利醫生能夠治好自己的病，非常感謝，對年輕的鄉醫十分看好、器重)，成為了真正的包法利夫人(這是一樁標準包辦的婚姻)。

　　婚后的愛瑪應該是幸福，美滿的，怎奈丈夫包法利是個老實本分、沉默寡言、不會哄自己女人的男人，他早出晚歸不斷出診給患者治病，時間長了便冷落了家中的小美人。愛情需要不斷保鮮，二婚男人包法利的欠缺讓心比天高、愛慕虛榮、不甘平庸的妻子愛瑪感到生活的孤獨、乏味，整日一副抑郁寡歡的樣子，叫人見了十分心痛。為了滿足妻子向往美好生活的欲望，包法利醫生便離開居住的道斯特搬到了較為熱鬧繁華、熱鬧的永維鎮。

　　以上這些是小說的第一部分，故事的開端。接下來福樓拜進入了故事的發展、高潮部分的敘述。

　　包法利夫人在永維鎮在開始了全新的生活，先后認識了藥店老板奧梅、布商件高利貸商勒樂、見習生萊昂、有錢的主兒羅多爾夫，就是這幾位小鎮上的頭面人物徹底改變了愛瑪的生活，萊昂是大學生風流倜儻、羅多爾夫是情場老手、獵艷專家，沒有多久愛瑪就背丈夫包法利先后與他們在自己的家庭后院頻頻幽會，幾番外出私奔，愛瑪風流成性、夜不歸宿、淫欲、揮霍無度，商人勒樂有機可乘，主動上門送衣服、布料、胭脂、梳妝臺、沙發、帷帳等等一切生活用品。最后愛瑪手頭虧空甚至賣了自己家的土地，勒樂的自私、奸詐、多謀，唯利是圖，步步為愛瑪設圈套，甚至讓她把整個房產做了抵押，滿足自己的虛榮心。羅多爾夫是個裙釵堆里的老搶手老司機，是個喜新厭舊、無情無義的家伙，最后擯棄了愛瑪，萊昂是個外邊斯文，內心虛偽懦弱的家伙，迫于自己的名聲迫于家庭的阻擾，斷然離開了愛瑪，包法利夫人最終被他倆推上了債臺高筑、走投無路的地步。

　　故事的高潮和結尾，愛瑪面對上門的公證人，無奈之余只好重新求救于萊昂和羅多爾夫，一個避而不見，一個冷酷無情、見死不救，絕望之余的愛瑪、包法利夫人跑到藥店老板奧梅的儲藏間，吞食了白色的粉末砒霜后，回到家中，躺在自己的床上，悔恨之余，只有等待死亡。

　　尤其在對服毒后的包法利夫人愛瑪最后死亡過程的描寫中，作者細膩、真實的文筆深深觸痛了閱讀的神經，死亡是多么的可怕，多么地恐懼。譬如，書在第三百零一頁寫道：

　　她的胸脯立即開始急劇起伏，舌頭完全伸到嘴外，眼珠子亂轉。像兩盞玻璃燈，漸漸變暗，最終熄滅。

　　朗朗晴天吆暖洋洋，

　　小妞兒相思心癢癢。

　　愛瑪像一具中了電的尸體，一下子坐了起來，頭發散亂，兩眼發直，嘴巴張開。

　　鐮刀割麥喲忙又忙，

　　麥穗穗散落田壟上。

　　我的小蘭喲彎下腰，

　　拾麥穗一個不漏掉。

　　“瞎子”愛瑪叫道。

　　她笑起來。那是一種兇惡、瘋狂、絕望的笑。她似乎看見乞丐那張丑陋的臉，像一個嚇人的怪物，揚起在永恒的黑暗中。

　　這天起喲起了大風，

　　她的短裙沒了蹤影!

　　一陣抽搐，愛瑪倒在褥墊上，大家圍攏過來，她已經咽了氣。

　　這就是包法利夫人的死亡。一絲惋惜、哀傷襲上心頭。我不得不佩服一代文學大師的絕妙文筆，場景、人物、民謠相互襯托，象征、寓意不言自明。

　　最為讓人惋惜而感到驚訝的是作者福樓拜在處理故事的結尾時，讓包法利醫生遇到了自己的情敵、殺死自己可愛妻子的羅多爾夫，尷尬之余，懦弱的鄉村醫生沒有與之搏命，為妻子復仇，而是說出了這樣的話，

　　我不怨恨你!

　　錯在命運!

　　一篇舉世矚目的文學作品就這樣結束了，讀者在看到愛瑪墮落、死亡的同時，也看到了一位法國男人遲鈍懦弱、委曲求全的性格。

　　讀罷福樓拜的《包法利夫人》，我佩服居斯塔夫細膩的敘事語言天才，文筆流暢、簡潔凝練、意境唯美富有詩意，環境烘托、故事情節、人物心理的描寫刻畫逼真到位，富有個性、人性，在純自然純客觀主義基礎上，福樓拜通過自己獨特的敘述角度、敘事方法，伏筆、銜接等藝術技巧，無情地揭露了十九世紀的法國社會現狀，批判了貴族、教會的冷漠、無情，是對法國社會真實生活的很好復制與再現，讓讀者在閱讀中認知、辨明了愛情的本質、家庭的內涵，檢驗了善良與虛偽的人性，其文學藝術價值和社會道德價值，歷史、讀者將會作出公正的評判。

　　文學創作，尤其是長篇小說的創作是一門綜合性的高超手藝，是一項十分艱辛、費神的腦力勞作，它涉及、檢驗著作者的學識、修養、生活積累和思想、藝術價值觀，而福樓拜的這部長篇小說《包法利夫人》，開啟了新小說創作的先河，直接影響了后來的司湯達(心理分析小說《紅與黑》的作者)、喬伊斯(《尤利西斯》意識流小說的開創者)的文學創作風格，具有劃時代的意義，是世界文學史上的一座豐碑，個人認為是至今為止寫的最好小說。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇2

　　晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側躺在椅子上，手里捧著一本散發著墨香味兒的——《阿Q正傳》。

　　阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候也還記起阿Q來，有時人們會說：“阿Q，你真能做!”阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。

　　作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿Q本質是一個勤勞淳樸、老實的農民，但由于當時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態的心理。當被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現了他的無奈、可憐，側面也襯托了那個社會的愚昧和落后。

　　此時，窗外已經是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!

　　“阿Q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志，認為它是阿Q在被欺負之后一種無能的表現。但我卻覺得“阿Q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現實的時候，“阿Q精神”可以幫助我們驅散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進取。

　　在當今社會中，競爭無處不在。一場比賽只有一個金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時“阿Q精神”就顯得尤為重要。“和高手過招也是一次提升自我的機會”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態。生活中又何嘗不是如此呢?

福樓拜包法利夫人讀后感 篇3

　　小兵張嘎這本書講的是年僅13歲的小兵張嘎英勇殺敵機靈作戰的英雄事跡。

　　故事是這樣的;張嘎的奶奶被殺，老鐘叔被抓之后張嘎就去找區隊。當了小偵察員的時候，每到一個宿地營部隊剛隱蔽好，他就先去放哨。區隊夜夜行軍，天天轉移，可不管多累，天沒亮，他就背個草筐，拿把鐮刀溜到村頭上去了。他有時蹲在直通據點的路口，有時爬上大樹，有時隱在青草中，有時掩在房角下。每次發現敵情，他都清楚的報告，從來沒有一回誤事。張嘎的鬼點子最多了，一次張嘎本來要用送雞蛋的含義，闖進敵人的所在地韓家大院。敵人都吸引到韓家好調動他們的兵力，然后救老鐘叔，但是純剛大叔怕他闖禍，倒替他把雞蛋送進去了，張嘎靈機一動，就從韓家大院的一條大狗“小虎”身上打主意。張嘎把一掛鞭炮拴在“小虎”的尾巴上點燃了，那狗害怕得到處亂躥。弄得韓家大院雞飛狗跳。村東頭的日本鬼子真的以為八路軍襲擊韓家大院了全部擁了來，結果把敵人全部消滅了。

　　并且我在書中，還看到了作家徐光耀的原稿，只見上面涂涂改改很多很多而我卻沒有像他那樣認真，以后我一定要學習他那種精神。還有，我以后還要學習張嘎的機靈。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇4

　　寒假里，媽媽給我買了一本書，里面有全是曹文軒的文章，我花了幾天的時間，終于把整本書給讀完了，其中給我印象最深的就是《埋在雪下的小屋》。

　　《埋在雪下的小屋》這篇文章的主要內容是：三個男孩和一個女孩為追一只小鹿而跑上雪山的半山腰，他們因為太冷了跑進了勘察隊建的小木屋，屋里有床、毯子、凳……這時，他們為了驚嚇小鹿因而大聲叫了起來，引發了雪崩，他們躲在小木屋里，幸好小木屋沒塌，但被壓在了雪下……孩子們靠著堅定的信念和頑強的毅力，戰勝了饑餓、戰勝了病魔、戰勝了自我，經過一個星期左右的艱難的挖雪，終于走出了黑暗，但那個最大的孩子卻在挖雪的過程中不幸過世了，最終沒能看見陽光。

　　這篇文章雖然不是很長，但卻字字句句都扣人心懸。讀完了這篇感人至深的文章，我有了很深的感觸，文章的幾個主人公在那幾乎令人絕望的情況下依然不放棄生存的希望，他們之所以能夠走出黑暗，是因為他們有堅定的信念和頑強的毅力。看看他們，再看看我自己，我所缺少的不就是他們這種精神嗎?無論是生活中還是學習中，我只要遇到一點困難，就退縮，人家那是知難而進，我正好跟人家相反，我是知難而退，遇到一點麻煩事，就失去了耐心。總是什么事情都依賴父母。像我小時候學過舞蹈，剛開始學著還行，挺感興趣，挺積極，可是過了幾天，便覺得學舞蹈太辛苦了，太累了，特別是練基本功的時候，什么劈叉、下腰，太疼了，于是，我便死活也不去學舞蹈了。現在想想，真是慚愧呀!

　　這篇文章教會了我很多，讓我有了堅定的信念和頑強的毅力，它讓我學會了只用永不放棄才能夠成功!

福樓拜包法利夫人讀后感 篇5

　　這本書是舅舅特意從海上寄給我的，它涵蓋了世界歷史和現代社會上許多成功人士的經歷，有著鮮明的教育主題，其中，就包括阿基米德、哥白尼、牛頓、雨果等成功人士。

　　書中有一位有著成功之路的人士讓我記憶猶新，那就是輪椅上的奇人—霍金。霍金于1942年1月8日出生，真是巧的很，這一天恰好是意大利偉大的`天文學家伽利略逝世300周年紀念日，同時又是英國偉大的物理學家牛頓300周年的紀念日。

　　童年的霍金與眾不同。從九歲開始，他的房間里都擺滿科學儀器，立志要成為一位科學家。可這寧靜而快樂的生活，很快就被病魔打破了，霍金得了一種罕見的肌萎縮性側索硬化病，是一種不治之癥。醫生宣布霍金只能活兩年，并且將永遠被固定在輪椅上。這個噩耗好比晴天霹靂，讓霍金陷入了絕望之中，但很快，他又振作起來。他想："雖然身體不能控制，但我還有大腦，還可以思考。"于是，在以后的日子里，霍金完全沉浸在科學里，經過自己的不懈努力，終于拿到了博士學位。

　　讀完這個故事，我若有所思。一個永遠站不起來，身體不能活動，嘴巴不能說出話來的一個人，居然可以取得這樣驚人的成績，更何況一個身體健全、四肢靈活的人呢。我們應該向霍金好好學習，珍惜光陰，不是嗎？

　　100位名人都有一個成功的人生，雖然他們走的是100條不同的成功之路，但是他們積累下來的卻是100條不同的成功秘密。這本書教給我很多的道理，讓我受益非齊納。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇6

　　相信大家一定讀過《安徒生童話》，但大家有沒有讓童話伴你一生的念頭?如果沒有，大家就要向我學習嘍! 安徒生一個熟悉的名字，就是他寫的《安徒生童話》。安徒生總是懷著一顆美好的心，所以他看所有事物，人物都是美好的。總之安徒生很樂觀。他寫的也非常好比如《銅豬》這篇：主要講一個貧窮的孩子喝了一口銅豬嘴中的源源不斷的清水，又睡在銅豬的背上，銅豬竟然有力氣跑了起來，背著孩子去了美術館，再那里孩子看到了奇跡：維納斯女神復活了!，宙斯在對他笑……看到了這美景，孩子會心的笑了，銅豬說“只有最真誠的孩子，騎在我身上我才有力氣跑得動。”從這句話中我明白了要做一個誠實的孩子，文中的'孩子就是這樣的，我們要向他學習，因為在文中有這樣一個情節：孩子是非常貧窮的，當然沒有他的真誠銅豬就不會跑了。從這點可以看出孩子很真誠。我們如果不真誠，父母就會為我們操心，你不心疼么?

　　啊，多美的童話，相信你在看童話時也會發出這樣的感慨。安徒生在寫每一個字時，他不僅為善良的孩子而寫，也為自卑的孩子而寫，讓每一個孩子快樂高興起來。讓童話伴你一生! 《安徒生童話》

福樓拜包法利夫人讀后感 篇7

　　讀了莫頓·亨特寫的《走一步，再走一步》之后，我深有感觸，我知道了生活中，即使是一件小事，也會蘊常著豐富的人生哲理。

　　文中的“我”從小體弱多病，是在母親的倍加呵護中長大的，當聽到“我”的好朋友叫“我”去爬山，“我”表現出來的膽怯和猶豫，說明了作者的孱弱，因為作業的孱弱，藐視他，在他幼小的心靈里，沒有人能夠給他真正的快樂。

　　作者和其他孩子來到一處空地時，那座懸崖就聳立在空地的另一邊。他大約只有二十米高，但在作者的眼中卻是高不可攀的險峰，寫出了懸崖在作者眼中是極高的，雖然只有二十米高。

　　一個孩子接著一個往山頂上爬而作者卻落在最后，當時作者全身顫抖，冷汗直冒，心也咚咚直跳，充分地寫了作者當時的膽怯和害怕。

　　當作者看到其他伙伴都爬上了山頂，要吃崖頂沿著一條迂回的小路下山回家時，他軟弱地哀求他的伙伴不要丟下他，但他們還是丟下他走了，就連他最好的朋友也走了，只留下他一個人在那里啜泣。

　　時間一分一秒地過去了，作者在一片寂靜中，伏在巖石上，恐懼和疲乏使“我”全身麻木，不能動彈，但正在作者特別無助的時候。他的父親來了。父親見到“我”之后并沒有責備，而是帶著安慰的口氣說：“完飯做好了，下來把，孩子。”而“我”卻恐懼地說：“我下不去了，我會摔死的。

　　作者父親帶著鼓勵和安慰的口氣說：”不要想著距離有多遠，你只要想著你是再走一小步。你能辦到的。“我”父親的話不僅充滿安慰，還告訴了作者戰勝困難的方法，戰勝困難需要的是信心和成功的體驗。

　　“我”每次只移動一小步，慢慢爬下懸崖。正是每次是移動這一小布才把困難一點點分解，才使作者戰勝了困難，也為作者以后戰勝困難提供了信心和方法。正因為那一次爬懸崖的經歷，作者從他父親那里學到了自信，學會了克服困難以及實現遠大目標的辦法，學會了讓自己放松、讓自己快樂，從此他便得堅強、樂觀，勇于并善于進取，最后，成為了一位作家當你遇到困難時，要想著眼前的一小步，把困難一點點分解。最后戰勝它。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇8

　　《楊家將》是一部可歌可泣的忠烈家史，我被楊令公一家以死報國的愛國精神所折服。

　　《楊家將》講的是楊令公一家三代，保家衛國與入侵的遼國作戰，與西夏誓死抗爭的悲壯事跡。其中好多故事廣為流傳，比如孟良盜馬，轅門斬子，穆桂英掛帥，大破天門陣，女將出征等故事早已家喻戶曉。

　　書中讓我最感動的故事是《楊令公殉國》這一章。遼兵進犯中原，宋太宗任命潘仁美掛帥。和遼兵交戰時，潘仁美只給楊令公五千人馬與遼兵十萬大軍作戰，致使楊令公寡不敵眾，撞碑而亡。潘仁美那條老狐貍，因為兒子潘豹橫行霸道，被楊七郎所殺，結果他就官報私仇，真是天理難容!潘仁美禽獸不如，楊令公一心為國，誓死不投降。他忠心耿耿保衛國家的精神永遠直到我學習。

　　書中我最喜歡的人是六郎楊延昭。楊六郎文武雙全，足智多謀，遇到危險也很冷靜，為大宋打了許多大勝仗，令人佩服!他文能安邦，武能定國，所以我才喜歡他。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇9

　　學校開展了讀書活動，給我們推薦了一些書來讀，其實，我是個愛讀書的人。我愛讀的書也很多。只是一向對專業類的的書籍不大感興趣，因為說教味太濃，讀起來總覺得有些累。當我看到《不跪著教書》這本書時，它的題目吸引了我，這“跪著”的含義是什么?誰在跪著教書?為什么跪著?在我從教的這些日子中有沒有“跪著”?拿起書來仔細打量，原來書名旁邊還有用小字寫的一段話：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人?在巨大的麻木和冷漠面前，我的確有過放棄的念頭，然而一想到中國人有千百年下跪的歷史，想到文革給中國人帶來的恥辱，想到下一代人還可能以各種各樣的形式下跪，就覺得我們中國首先得有鐵骨教師，教育的辭典中才能有‘鑄造’這樣的詞條。”反復將這段話讀了幾遍，每讀一遍，心情就覺得愈沉重。懷著復雜的心情，我翻開了這本書。

　　原來，作者吳非是一位特級教師，教授級中學高級教師，任教于南京師大附中。本書收錄的是他近年有關教育問題的隨筆雜感，有對教育問題的思考，有教學隨想，有和同行或學生的對話。沒想到，開篇第一則隨筆——《永不凋謝的玫瑰》就深深地打動了我。這篇文章講的是前蘇聯著名的教育家蘇霍姆林斯基，他記下了這樣一則真事。校園的花房里開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個4歲小孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。他很想知道這個女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的?能告訴我嗎?”小女孩害羞地說：“奶奶病很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現在摘下來給她看，看過我就把花送回來。”聽了孩子的天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，她攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子;這一朵是送給媽媽的，感謝她養育了你這樣的好孩子。”

　　這個故事長久地感動著我，并深深地啟迪了我。假如是我，會怎么做呢?我想，我肯定會對孩子缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，首先可能會沒收了她的花，當然更不會再去摘花給她;然后就會苦口婆心地對小女孩進行一番傳統的道德教育，教育小女孩從小要愛護花草，因為它們是我們人類的朋友，不要損害公物云云。可這不是對美好性靈的戕害嗎?我為自己有這些所謂高尚的正義的想法感到羞恥!在自己十幾年的教學生涯中，難道就沒有真的這樣去做過嗎?難道只有那么一兩次嗎?這是不是下跪了，是向誰下跪了?一個個小故事慢慢讀下去，可以說每一個故事都能打動我，都能觸動我心中某一個柔軟的地方，讓我或感動，或同情，或憤怒……特別是作者對目前教育中存在的一些腐敗、墮落以及種種不人道所表達出的那種憤怒，讓我感同身受。作者對教育事業的忠誠、對祖國教育現狀的擔憂、以及對理想教育的向往和追求，不能不使我對他產生深深的敬意。

　　懷著對吳老師的敬意，我認真讀完了這本書。對于本書封面上的那段話，我不敢說完全理解了，但可以說有點理解了。我覺得用“語重心長”、“發自肺腑”或者說別的什么詞都不能表達出作者在寫這段話時的心情。回過頭來再讀這段話，我讀到了一個字——愛。

　　吳非 老師提出的兩個主要觀點是：多讀書，多思考。“只要肯讀書，什么都好辦”是針對學生，更是針對教師自身。吳老師說，“一位教師，只有不斷地進德修業，把自己的工作和學生的成長結合起來，讓自己成為學生的表率，才能得到學生的敬重，才能讓學生成為真正的人。”“要讓學生出色，教師必須出色;想讓學生多讀書，教師首先應當多讀書，自覺地多讀書。”“學生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望;然而如果教師太容易被超越，我看真不是什么幸事。”“我很平凡，但是我們的學生需要最出色的教師，需要偉大的老師。”

　　作為一個教師，怎樣才算沒有跪著教書。我的體會是：首先，教師應該有自己的思想，應該有獨立思考的精神。如果教師沒有獨立思考精神，他的學生就很難有獨立思考的意識。比如，面對一本教參，他不敢說“不”;面對外行領導的錯誤指責，他立刻匍匐在地，這樣怎么能去“立人”呢?如果教師是跪著的，那他學生就只能趴在地上了。其次，教師要有自己的教學風格。風格延續著教師的教學生命，因為它可能長久地影響學生對學科的興趣。吳老師認為，一個老師如果能通過課堂讓學生喜歡我們的學科，那他就是成功者。我覺得這句話說得很有道理。第三，教師要有人格。特別是在平常與學生家長接觸時，應該理智地保持適當的距離，也不要討好權貴的子女，媚態百出，更不要在學生和家長面前隨意釋放你的粗鄙。第四，教師要有愛與敬重的閱讀。不僅如此，作為一名教師還有責任和義務引導你的學生熱愛閱讀。一本好書往往就是一粒善良的種子，一粒誠信的種子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，這些種子適時地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋養感知，潛移默化，人的心靈就會變得充實，高貴，美麗，他就有可能始終站立著，像一個人一樣的活著……

　　我不得不承認，吳老師所追求和向往的“不跪著教書”是一種理想的教育，是一種高尚的教育，也是我們的民族和時代需要的教育。而現實卻往往令人失望。懸在每個教師頭頂那許多大大小小、長長短短的指揮棒，豈能容你做得了半點主，你能不下跪嗎?反思自己十幾年的教學生涯，很慚愧，我不敢說我沒有過跪著教書的歷史。我也不知道有幾位同仁能夠理直氣壯地說：“我從未有過跪著的歷史!”

　　《不跪著教書》對廣大教師來說無疑是一劑補鈣的良藥。我以為這本書也很適合關心教育事業的人士閱讀。老實說，吳非老師的想法有太多不合時宜的地方，跟蘇東坡一樣，這個優秀教師也是一肚子不合時宜，比如絕不接受學生家長請吃飯，在今天，99%的老師做不到。但我還是要說，我敬佩吳非老師，這樣的人在教育界立住了，是一個奇跡。有這樣的人，中國的教育才讓我看到了希望。

　　我想我能夠這樣來理解這些話的涵義：作為一名教師，我們有責任提高自己的修養，傳授知識，促進學生的思想交流，豐富他們的精神世界，堅韌他們的骨氣，提高大家的民族氣概。

　　吳非 老師說：“只要肯讀書，什么都好辦。”“不管以后課堂模式如何，老師還是要在課堂上與孩子們說話的;無論如何，別讓孩子們看不起你。”說得多么樸實、多么中肯呀。他是期望年輕一代的教師“能注意知識的積累，向新高度攀登;倘若條件有限，那也要有點自我提高意識，哪怕讀點閑書也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己讀書不多，聽聽別人說讀書也行”。 想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。中國人曾經有著千百年給封建權貴下跪的歷史，深受封建思想毒害，逆來順受，從骨子里向外透著奴性。封建主義早已滅亡，可它給中國人帶來的精神毒害還不可能說消失就消失。還有人可能還在以各種各樣的形式跪著生活。為了不使我們的下一代繼續以各種各樣的形式下跪，我們教育工作者就要向吳非老師所說的，得要站直了教書，得要有鐵骨!

　　我們學校每學期都舉行“書香飄滿校園”讀書活動，這就為我們提供了一個很好的平臺，大大激發了廣大師生的讀書熱情。每年推薦的“教師必讀書目”，對教師的讀書是一種很具體、很有效的指導。假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書;假如，我們的教師利用一切可以利用的時間和精力，為豐富自己而不斷地讀書;假如，我們的教師能夠把讀書作為提高生命質量的途徑;假如，我們的教師能夠邊讀書，邊研究思考，那么，我們的教師生活就充實了，精神就豐滿了，心靈就凈化了，教育就有智慧了，生命就有價值了，人生就有意義了。

　　讀書，思考，實踐，再讀書，再思考，再實踐，這是一個循環往復的規律，是做一件有價值的事情所必須經歷的過程。我將在今后的教育工作中堅持遵循這一規律，一路前行。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇10

　　在20xx年一個星期天的上午，我讀完了竇娥冤這本小說，書中描寫了竇娥的一生。她原名端云，竇娥一生的悲慘事太多了，三歲時母親去世，六歲時被父親賣給了蔡婆婆，17歲時被惡棍張驢兒陷害而被砍頭。雖然她只活了20xx年，可從她懂事起，心里就裝著好好孝敬婆婆的念頭。可誰也沒有想到碰上了張驢兒這個無賴，沒娶成竇娥為妻，反而嫁禍于她，更沒想到公堂上的判官接受了張驢兒的賄賂，便定張驢兒無罪，還給蔡婆婆用刑，竇娥知道婆婆年邁體弱，禁不起刑罰，便委屈的承認自己有罪，第二天就被砍了頭。在刑場上竇娥立下三誓：血濺白練、六月飛雪、大旱三年。后來一一顯靈了。

　　元代的關漢卿正是通過四大古典對劇之竇娥冤來揭露封建時代的殘暴，官場的黑暗腐敗，斥責了流氓惡棍的卑鄙行徑，頌揚了古代勞動人民勤勞善良的美好品質，表現了作者對人民不幸遭遇的同情，從這個戲劇里，我也懂得了要愛護老人的優良傳統。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇11

　　孩子永遠都是父母的牽掛，有了孩子，父母身上的責任更大但是他們的幸福也就更多，可能本來好玩的父母開始每天拿著奶瓶，臉上還有被孩子劃的涂鴉，每天下班的第一件事就是回家陪陪孩子，他們就是想要陪伴孩子的時間更多一些，不想錯過他們成長的瞬間。

　　著名演員馬伊琍曾經在一段采訪中說過，沒有孩子以前，她每天的時間都在工作，應酬、見導演的時間總是充滿了每一天，但是她有了孩子以后不再參加吃飯應酬，每天晚上八點以前一定要回到家里去陪孩子，因為她害怕錯過孩子珍貴的瞬間，怕孩子有秘密不和她分享，怕和孩子的距離越來越遠。這不正是如今的父母嗎？還有著名演員張柏芝，即使孩子有校車接送，即使她支付著昂貴的校車費用，但是她依然堅持每天送孩子上學，她說：“送孩子上學的時光是最幸福的，他們有很多的事情可以和她分享，有很多有趣的事情是平時她所不能了解到的”這可以拉近她與孩子們之間的距離。作為父母，最不想看到的事情就是與孩子的距離越來越遠，明明是至親的親人，但是卻有很遠的距離，互相不了解。每一個父母都想陪孩子終身成長，但我們好像也忽略了我們其實都是孩子。

　　所謂愛，我們也不是天生就懂得的，也是通過不斷的學習，不斷的感同身受，愛是不斷的學習來的，在教育當中，很多的父母深刻的感受到了這句話的意義。所謂父母之愛必將為其深遠，就是父母愛自己的孩子一定會為他們深謀遠慮，不會只考慮到他們的當下，所以如今很多育兒知識都被當下的父母重視。他們會學習各種各樣的理念去教育自己的孩子。

　　在這本書當中，也總結了許多育兒知識值得現在的父母去學習。根據一些總結，例如我們愛孩子沒有錯，但是不能過分的溺愛。就像我在女兒十歲生日上對她的寄語一樣：“我們寵你，但是不會一味的溺愛你，嬌慣你，因為那樣只會害了你。人生的路還很長很長，希望你能記住做事容易，做人難，人一生一世得先學會做人。人生總會經歷很多坎坷，你一定要學會堅強，一步一個腳印走好人生的每一步。”因為作為父母的我們終將會離他們遠去，他們也終將會自己去面對社會，面對苦難，我們希望的是他們可以像小草一樣，堅忍不拔，像柏樹的清脆常綠，不想讓他們就如溫室里的花朵，經不起風吹雨打，便會枯萎凋落。郭德綱曾經說：“在自己家里你不教育孩子，那么社會也終將會替你教育”警醒了大多的父母。其次就是培養孩子感知愛與感恩愛的能力，任何的愛都不是義務，父母愛孩子勝過生命，但這并不是他們的義務，這是他們對于孩子無私的愛，孩子也應該可以感受到這樣的愛并且懂得感恩愛，因為在這個世界上，只有父母對孩子的愛才是最無私不求回報的，孩子也應該懂得感恩，主動去愛。之后就是教導他們主動交流，現代化的社會是開放性的社會，必須懂得交流才能在以后的道路上越走越遠。

　　其中一個內容讓我印象深刻，就是父母在社會生活當中會遇到各種各樣的問題，會有難以排解的壓力，但是這些壓力最好不要帶給孩子，因為他們還有一顆單純的內心，不懂得社會的復雜，這些情緒可能會感染他們，父母都希望孩子可以有一個無憂無慮單純快樂的童年，但是忽略了家長的.負面情緒會更大程度的影響他們。他們是無辜的，不應該承受家長的壓力與負擔。

　　在最近熱播的電視劇“小舍得”當中，我們就看到當今父母他們的社會壓力轉移到了子女身上，希望他們以后過上好日子，有優越的生活，還有可以和其他家長攀比的資本而不斷的給孩子施加壓力，讓孩子從小就感受到了生活的不易，完全不利于孩子的健康成長。隨著他們的成長，他們的壓力會越來越大，做父母的應該想的是如何為孩子們減輕壓力，家長為之計深遠，我們可以理解，但要適量，不應操之過急。

　　孩子就像是一顆種子，需要家長的澆灌，精心的呵護才能健康成長成一顆參天的大樹，一旦水澆多了，就可能會出現燒苗的現象，這個大家都懂。孩子還是家長的小太陽，不斷的給予家長溫暖。孩子的世界是最單純的世界，我們總可以從孩子那里得到治愈，他們就是這個世界上最可愛的天使，我們的任務就是幫助天使在世界上完成他們的使命。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇12

　　我在少兒圖書館閱讀了《武松打虎》。這是一個《水滸傳》中的個章節，是一個家喻戶曉的故事，講得是武松想越過山岡，這時他看見了一個酒家，進去喝了18碗酒，乘著酒興，他走向山岡，過了一會兒，酒興發作了，剛躺下就聽見了大蟲的聲音。武松趕緊跳起來，拿起木棒就往大蟲頭上打。不料打到樹枝上了，木棒斷成了兩截。此時緊那時快，武松趕緊跳到大蟲身上，一下子打了五六十拳，把大蟲的眼睛、鼻子、耳朵打得是落花流水，大蟲被打死了。最后，大家都稱他是大英雄。

　　讀完這個故事，我覺得我們遇到事情要有勇氣，不論遇到什么困難都應該勇敢面對，不能事發突然或發生困難就退縮;同時遇到事情我們要冷靜，不要慌張，這樣才能把事情做好。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇13

　　中華民族幾千年積累下來的商業文化可謂是博大精深，在悠久的商業歷史中逐漸培育出了商人自有的經營謀略，而這些經營謀略同樣適用于當代的各種商業經營者。

　　(一)、知地取勝，擇地生財

　　兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。可見，地形是決定作戰勝敗的一大關鍵，作為一名領兵作戰的將領，必須深諳此道。古有云商場如戰場，商場上的經營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機，占據有利地形，最終取得戰爭的勝利。

　　作為春秋戰國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿易之地，所以把陶地作為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽古今，留名青史。

　　《史記 “貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國之后實行了移民政策，當時有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產豐富，民風淳厚，居民熱衷于買賣，商業易于發展。幾年后，卓氏成了遠近聞名的世富。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發展。

　　(二)、時賤而買，時貴而賣

　　魏文侯時，國人注重農耕，而白圭卻樂于觀時而變。糧食豐收時他買進谷物，賣出白漆，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：”我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當地取舍，其倔強不能堅持原則。所以這種人跟我學經營之道，我也不會教他的。“這段話，把他掌握賤買貴賣時機的”時斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經商原則和經驗，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經營謀略，精心經營，以至家累千金。

　　(三)、見端知未，預測生財

　　春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治，當得知吳國大旱，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國。苦心人，天不負。越王終成霸業，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業，是商賈之道在政治上運用的成功典范。

　　《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料。火災過后，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趁機大發其財，賺的錢數十倍于店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹，略見一斑，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經商者財富永不干涸的源泉，也是經商者必備的能力之一。

　　( 四)、薄利多銷，無敢居貴

　　我們在曼昆所著的《經濟學原理》中有學到，當需求曲線富有彈性時，價格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷。

　　先秦大商理論家計然認為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。

　　漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，后來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。

　　由此看來，致富并不靠固定的行業，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人就能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇14

　　它是我國古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來的上古傳說，到商周時期的歷史事跡，再到春秋戰國時期的動蕩不安。時間一共跨越了三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發展歷程，因此它是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。

　　這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬多字。它又稱《太史公記》，或稱《太史公書》。此書開創了紀傳體史書的形式，而且對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個個都栩栩如生，并且有著鮮明的個性。書中用生動的語言，優美的文字往往讓讀者讀起來愛不釋手，仿佛置身于一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，讀者們的心情也會為之而改變。每個讀書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因為這輕松幽默的語言，緊張刺激的情節，仿佛能夠把讀者帶到了那個遙遠的各個時代，感受著各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。

　　《史記》中有很多的故事表達了對古代優秀任務的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質。如其中的大禹治水這篇故事，表現了一個為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，這篇文章也體現了勞動人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義;鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住文王和武王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領著奴隸軍推翻了秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲雖然只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛戴……這些故事都值得我們細細品味。

　　還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司馬遷的父親司馬談是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發生濃厚興趣.一旦遇到問題,司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會求教他人或親自實地考察以辨真假。當司馬談罹患重病時,他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業。也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。后來，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續編寫《史記》，經過了整整__年的不懈努力，才終于完成

　　《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學習的榜樣。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇15

　　人哪里需要遠離凡塵？工作場所就是修煉精神的最佳場所，工作本身就是一種修行。只要每天確實努力工作，培養崇高的人格，美好人一輩子也將唾手可得。————稻盛和夫

　　每個人對工作的態度可不能一樣，就像每個人的長相可不能一樣，相由心生，每顆心都有她自己的感悟和歸屬。我不明白，我每天努力工作，美好的人一輩子是不是確實就像大師講的唾手可得；我也不明白，每天該如何樣培養崇高的人格？我更加不明白的是，不人如何對待自己現有的工作。

　　很多人講，職場如戰場，只有知己知彼，才能脫穎而出，這也不失為一種修行。《甄嬛傳》將是一部絕佳的`教學器材。善良美丑，勾心斗角，精于算計，你死我活，這已不是修行，而是修煉，然而高處不勝寒，因此我想，是不是每個人都一定要拼了命去爭那皇冠？爭到了又能如何？

　　害人之心不可有，防人之心不可無？職場競爭，適者生存，弱肉強食？那么只要進入了職場，只要我們參加了工作，是不是就永久也逃不出這兩條鐵的定律？我不得不講，是的。但不得不講，沒有競爭，人的惰性會無限增大。良性競爭的重要性就顯得尤為重要。

　　在任何一個工作崗位上，并不是缺了誰就不行了，因此每一個崗位都會存在競爭。競爭不是嫉妒，如何正確的擺正心態，需要的是個人修養。工作場所是修煉精神的最佳場所，我專門贊同。不論哪一種工作，都不是靠一個人完成的，所有的工作場所，出現的形形色色的人，差不多上彼此修煉精神的參照物。

　　己所不欲，勿施于人。還在學童時代，老師就教育我們，做事先做人。出門靠朋友的道理我們每一個人都明白，如何才能交到朋友？交友先交心，交心先修身。工作伙伴，先成為朋友，才能更好的合作，工作才能更好的完成。

　　然而，日復一日，年復一年，每天重復著同樣的工作，難免會有懈怠，甚至是厭煩。如何才能堅持？不忘初心，方能始終。道理每個人都明白，但做起來，不見得每個人都能做到。我們選擇一份工作，可能專業不對口，可能興趣不相投，可能預期不達標，但總有一個講服自己的理由讓你選擇留下來，那就是你的初心。不管你最初是應急也好，依舊兩難選其易，你的初心，就是有一份穩定的工作，然后過上穩定的生活。在其位，謀其政，何嘗不是一種修行？有多少人能真正做到盡責職守？

　　很多人頻繁的換工作，委屈了就辭職，厭煩了就換崗位，永久差不多上新的開始，但也永久都只是在起點。人貴在有自知之明,認清自己的能力，確定自己的目標，堅決自己的方向，堅持自己的道路，何嘗不是人一輩子中最大的修行？

　　事實上你以為是你選擇了工作，事實上是工作選了你。不論在哪一個崗位，盡職盡責，做好本分工作，已然是最好的修行！法律規定人權的底線，道德明確為人的底線，工作則是一種修行！有些人，修禪，有些人，信佛，有些人，膜拜上帝！與其講這是信仰，還不如講是個人的修行！

　　修行，是內在的，內需！不需要你跑到深山老林，不需要齋戒，不需要冥思苦想，事實上工作場所就是修行場所。禪道也好，佛道也罷，追求的是境地，沒有最好，只有更好。工作何嘗不是如此？沒有百分百的中意，只有精益求精的追求。修行講究循序漸進，工作也不可急功近利！修行在意完善人格，工作力求完美。

　　做每一份工作，將你的每一分有價值的、有品質的貢獻出來，細心，慎重，嚴格，認真，謙虛，假如這些都在工作中貢獻出來，你的人格也一定是非常高尚。這就是修為，這就是工作中的修行！可不能游泳，經常換游泳池，也依舊可不能！學會游泳，有水的地點就是泳池！

福樓拜包法利夫人讀后感 篇16

　　在這炎炎夏日，”陽光姐姐“又出新書啦!我這”書蟲“又怎能錯過呢?

　　這本書叫《我們班的小童星》，主要內容：”冬瓜大總統“楊自熱因為自己的同學王琚成了小童星，而整日羨慕不已。他悄悄地尋找著自己也能成為一顆小童星的途徑，結果卻惹出了很多笑話。學校排練大型童話劇《彼得·潘》，揚自熱終于得到了一個飾演獨眼海盜鐵鉤船長的機會。他演得很賣力，同時也明白了，每個孩子都是童星，因為孩子身上的童真才是最美的星光，可以照亮大人的世界。

　　在這本書里，雖然王琚成了一個小童星，但她變得傲氣了，不愛幫助人了，勞動時不愛干活，習慣表演了……在視頻里，王琚是個很有孝心的好孩子。微博里還有好幾篇記者采訪的新聞報道，接受采訪的大都是王琚的媽媽。她媽媽把她說成了一朵花，最離譜的是，竟然還說她成績優異，數學成績好。其實這一切都不是真的。王琚的媽媽還對記者說，王琚和同學相處得十分友好。這好像也不是真的。事實上，王琚從一個活潑可愛的女生變成了一個做作、虛擬的女生。成人的世界殺傷了孩子的童真。

　　每個女生都愛美，愛美的女生都渴望能成為美美的演藝人士，這是娛樂圈的那些虛幻的燈光造成的。直到有了一定的人生閱歷，才領悟到：那些人造光環是多么易逝和虛假。看似美輪美奐的娛樂圈，其實是不能深究的。很多遠遠地艷羨著娛樂圈的孩子，他們并不知道自己才是最光輝的，因為童年的光輝才是真正的陽光或星光，可以照亮身邊的大人或者未來的自己。娛樂圈完全是大人的世界，他們玩的全都是大人的游戲。它光怪陸離，但它肯定不是孩子的極樂世界。

　　每個人的童年都是短暫的，可也是最閃亮的。我們呀，不要去羨慕那些影視明星們頭頂上的光環，那都是世俗虛幻的，只有童年的光彩才是最真最美最亮的……

福樓拜包法利夫人讀后感 篇17

　　在這部小說中，紫姬(即紫上)是作者著意刻畫的理想淑女形象，她氣質優雅，藝壓群芳，性格婉約，通情達理。深得源氏鐘愛，被公認為最幸福的女人。從表面看，的確如此。自十歲便被光源氏藏于深幃的紫姬，的確得到了不少令人艷羨的柔情蜜意與錦衣玉食。紫兒應該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養成人。因為長相酷似自己的昔日戀人藤壺更衣，紫上從十歲起便被光源氏撫養在自己家中，為此，她的一言一行其實都是光源氏教育的結果，也是光源氏意志的體現。可以說，源氏對于她的撫育有點類似于今曰十分流行的戀愛養成游戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來培育紫兒，而紫兒在他的精心教養下也確實在品格、儀態、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無比，幸福美滿。雖然源氏情人無數，風流成性，但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過的地位以及長久的感情，甚至在她死后了卻塵緣，皈依佛門。隨感：曰前拜讀了曰本作家紫氏部的這部名作，讀完以后感觸良多。

　　我覺得作為一名伴侶、一位母親、一個情人，紫兒無疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒有得到父母的憐愛，沒有兄弟姐妹可以相依，沒有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒有過完她的童年就被牽扯進了一個男子的戀愛養成游戲里。可以說，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰。可是……他難道不知道嗎?在她的生命里除了他——就沒有別人了。但是，為此她卻交出了自己作為一個人的全部自主權利，以別無選擇代替了一切選擇。紫姬在喪失了人身自由的同時，也喪失了精神自由。

　　她如同一只籠中之鳥，萬里云天在她是永不可及對。而這種自由的喪失，不是靠皮鞭棍棒，而是靠脈脈溫情來完成的，這就更加可怕，更有利于源氏對她這張白紙任意涂抹，完全按照自己的意愿和準則把她培養成自己所需要的人。在源氏的百般照顧、萬種柔情中，在源氏的引導、啟發、灌輸下，紫姬已經完全喪失了自我，而代之以光源氏的成功的創造者和貴夫人的標準模特。作為統治者的正夫人，她充分體現了本階級的倫理道德對其要求：溫順賢惠、寬容忍讓、逆來順受、惟命是從;作為一個普通女人，她溺愛縱容自己的丈夫，疼愛他的子女，可以說，她所做的一切無人能夠指摘。可是，她自己又得到了什么呢?丈夫出去尋花問柳，自己空有滿腔幽怨卻只能暗自落淚;獨寢中夜夜煩惱無休而當著源氏的面卻還要藏起淚衫，“裝作和藹可親、毫無怨恨的樣子”;當光源氏屢屢在眾人面前夸她“眾善皆備的完人”時，隱含在每一聲贊美背后的又有多少刻骨的悲酸、多少強咽強壓的哀怨!

　　直到生命的后期，紫姬才對自己的命運有了比較清醒的認識，她開始了自己微弱的反抗，她開始指責光源氏，開始打算出家了此余生。可是，她的這個愿望也沒有實現便含恨辭世了，在遺憾與憤恨中，紫姬結束了自己凄涼哀怨的一生。通讀全篇后不得不說的是《源氏物語》是日本貴族的寫真集，女人是男人政治交易的商品。《源氏物語》亦是如此，它始終沒能擺脫封建的枷鎖的桎梏，女人的命運仍是悲慘的，處于供侮辱被蹂躪的位置

福樓拜包法利夫人讀后感 篇18

　　合上這本書，兩行熱淚禁不住順著我的面頰潸然而下，書中那一幕幕感人的情節，六個幾乎互不相聯的少年在突然降臨的災難面前所做的一切還在我腦海中久久回蕩。

　　這是一篇關于災難題材的小說，里面沒有什么時尚的色彩，也沒有流行的淘氣包、假小子，但它卻感動了我!

　　這本書主要講了隔壁班的留守少年黃春榮和優秀學生、英俊少年鐘雷都對宋佳玲有好感，兩人因互為情敵而結仇。送機另請另外一位叫元帥的男生去修理黃春榮，但是元帥卻要求黃春榮和鐘雷到郊外去決斗，而他自己卻和俞前進當裁判。宋佳玲為了阻止二人決斗，和顧芳芳感到郊外去制止他們。

　　這時候，那場里氏8。0級的特大地震發生了，幾個性格各異的少年被困郊外，種種困難擋住了他們回鎮上的希望。偏僻的郊外沒人注意，他們遺憾地錯過了一次又一次可以逃生的機會。在缺水缺糧又有兩人受重傷的情況下，從未有過的絕境把他們平時偽裝氣的外表徹底地撕裂了。在生死的巨大考驗面前，他們擯棄矛盾，收起小“我”，組成一個整體，爆發出生命的潛能使他們共同譜寫了一曲生命的贊歌，一曲愛的歌唱。

　　災難沒有把他們摧毀，卻成了饋贈他們的禮物。那些在災難中經過靈魂吸力的少年，當他們再次出現在人們面前時，他們已不是過去的他們，他們一個個展現出來的是陌生而嶄新的“我”。

　　我喜歡這本書，它使我懂得了在災難面前，個人恩怨原來是如此渺小，它使我懂得了如何更加深切地體會生命，珍惜生命，學會感動，最大限度地釋放生命的絢麗。這本書還涉及到了更為宏大的社會場景，使人性善的光芒在這個特殊的環境下熠熠生輝，讓我們學會如何去感謝愛，如何用更為深遠的眼光去認識那些看似微不足道的小事。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇19

　　前不久，在老師的指導下，我們學完了《滴水穿石的啟示》這篇課文。我受益匪淺。

　　這篇文章主要講的是在安徽的太極洞內有一塊狀如玉兔的石頭，石頭正中有一個光滑圓一潤的小一洞，小一洞形成的原因是：在石頭上方有水滴不斷地落下來，而且總是滴在同一個地方，持之以恒，滴穿了頑石。文中還例舉了我國明代著名醫藥家李時珍，從小立志學醫，他翻山越嶺，嘗遍藥草，經過不懈努力，終于完成了《本草綱目》。美國發明家愛迪生，迷戀于電學實驗研究，畢生孜孜不倦，擁有一千多項發明。我國現代著名畫家齊白石，“不教一日閑過”，即使到了晚年，仍然每天堅持作畫，他的畫技達到了如火純情的地步。

　　古今中外，哪個成就事業的人，在前進的道路上，不都是靠著滴水穿石的精神才取得成功？正如古人所說：“滴水穿石，非為使然，恒也。”其實人也是一樣，只要堅持不懈，持之以恒，其事業才能成功。古今往來，凡是在事業上有所成就的人，無一不是這樣的。

　　我國晉代大文學家左思，開始練習書法，不見成績又改學彈琴， 可琴藝依然平平，不見起色。有一次，他聽父親的朋友說：“左思的智力還不如我呢！”這句話使左思受到很大的`刺激，于是，他決定致力于文學，從此一心一意，終于在文學上取得了巨大成就，寫出了“洛陽紙貴”的《三都賦》。如果后來的左思不是像“滴水”指向“頑石”那樣，朝著一個目標奮進，而是東撞一次，西撞一次，行嗎？

　　由此，我聯想到自己，我們是朝氣蓬勃的青少年，缺少的正是這一種有恒心有毅力的奮斗精神，遇到困難，我們就退縮，在挫折面前，更是缺少一股韌勁。我的父母跟天下所有的父母一樣，望子成龍，望女成鳳，一年級時，媽媽讓我去學古箏，我開始因為好奇學得很帶勁，可漸漸地，老師總是要求我重復彈一首曲子，我有點厭煩，不好好練習。而且那段時間正好是期末復習階段，每天都到八九點回家，根本沒有時間練習。結果到了現在，當初和我一起學習的小伙伴好多已考過古箏七級了，而我只能羨慕地看著別人的手指在琴弦上撥動，心里酸溜溜的。

　　再讀這篇文章，我更是深感慚愧。從今往后，我一定會勇于面對困難，頑強拼搏。我相信，只要目標專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠實現美好的理想。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇20

　　故事以一只名叫巴克的狗為主人公，巴克從悠閑自在的寵物狗變成狡猾而又兇猛的雪橇犬，最后，他被一位叫約翰。桑頓的人從苦難的工作生活中解救了出來。他又變成了約翰。桑頓最忠實的伙伴。好幾次約翰。桑頓快要命喪黃泉時，巴克就勇敢地把他救回來。然而，命運多難，在巴克的一次森林外出時，一群印地安人把他的主人殺害了。巴克無處可歸，于是他再一次從狗變成了狼群的首領。

　　巴克是一只多厲害的狗呀!它從富足安逸的田園生活到冰天雪地里在棍棒和饑餓中負重跋涉的苦役犬，巴克的生活有了翻天覆地的變化。在我看來很多狗有這樣的變化很可能會受不了，甚至會發瘋，可巴克不僅沒有發瘋，反而脫穎而出，成為了雪橇犬中的頭領。如果巴克是個人的話他會怎么樣呢?有這樣頑強意志的他可能會創造一個無比強大的帝國，稱霸世界;他可能會造出了不起的發明，推進人類的科學發展;也有可能成為勇敢的戰士殺人如麻。

　　巴克是一只多厲害的狗呀!他竟然能把狗與狼的天敵關系轉化為朋友關系，他是怎么做到的呢?首先，他擁有比狼更厲害的本領(狡猾的頭腦中、風一般的速度、山一般的體形……)。而且他沒有去攻擊狼反而向狼表示友好，從而得到了第一個狼朋友，接著其他狼見到它強大的實力后也對他表示臣服了。

　　如果我要成為巴克那樣強大的人，那我就也要有強大的本領，所以我要多鍛煉，讓自己更強壯;我要好好學習，那樣就能讓我腦力更發達;我要多觀察事物，這樣就能讓自己見多識廣。我要努力向這個目標前進。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇21

　　隨著社會的發展，社會壓力也不斷的增大，因此，許多的人出現了心理障礙。更有勝者，承受不了巨大的工作壓力而導致精神失常，我昔日的一位同事就因為工作壓力太大而被送進了精神病院。他的這種現象，曾經讓我困惑了好長一段時間，我不知道怎樣理解這種工作與精神之間的關系，我不禁想問自己：“人的自我價值去哪兒了？”

　　“我們到底在為誰工作？”這是在很多人心目中都曾有的疑問。有些人因為薪水少、工作時間長、工作環境差、任務繁多、人際關系不協調等原因而自卑、埋怨、發牢騷，把干工作當成一件十分苦惱的差事，應付了事。這樣的工作心態讓他們活得并不開心，更嚴重的情況就是長期的郁悶使人的精神萎靡，失去了生活的信心，沒有了精神之柱，整個人也就消沉了，更別談實現自我價值了。

　　這些天，讀了你在為誰工作這本書，我心中有一種豁然開朗的感覺。書中約翰·洛克菲勒說了這樣一段話：“工作是一個施展自己才能的舞臺。我們寒窗苦讀來的知識，我們的應變力，我們的決斷力，我們的適應力能我們的協調能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作，沒有哪項活動能提供如此高度的充實自我、表達自我的機會、以及如此強的個人使命感和一種活著的理由。工作的質量往往決定生活的質量。”這段話對我的影響很深，它讓我明白了工作的重要性。我們每個人都需要工作，而且需要努力的工作。人的一生很短暫，我們需要有一個目標，目標的實現離不開勤奮工作。在我認為，當你實現人生目標的同時，也就是體現自我價值的時候。

　　說起來容易，做起來難。要想實現人生目標，并不是一帆風順的。能不能讓自我價值得已實現，撒于對工作的態度。在我看來，主要有以下幾點最為重要：

　　第一、不管從事什么樣的工作都要明白一點，那就是我們是在為自己工作。只有工作才能滿足我們的各種需要，物質需要和精神需要都只能通過努力工作才能實現的；有工作的機會，才能讓自己充分發揮能力，有展示自已的機會。我們所做的一切工作，都是為我們自已實現目標而做的。所以說要珍惜工作機會，不要這山望著那山高，到最后只能像書上所說的：“今天工作不努力，明天努力找工作。”

　　第二、認真工作才能讓你不斷的去思考、去學習、去總結經驗，這是比物質更豐富的財富。人生本來就是一個積累過程，知識和經驗積累得越多，才能戰勝工作和生活中更多的困難，才不會在困難面前低頭，才會有越挫越勇的氣勢，才能離實現目標更近。因為在工作中我們會發現很多機會，通過努力實踐，才能更好的把握機會，實現理想。

　　第三、對工作要充滿熱情，把工作當成一個使命來完成。工作不僅僅是為了賺錢， 我們工作更多的是為了實現一種價值。如果對工作沒有熱情，那就失去了前進的動力和信心，不僅不進步，還很有可能倒退，最后被社會所淘汰。就好像我先前所說的那位同事一樣，被送進精神病院的人還能實現自我價值嗎？

　　第四、對待工作應該像對待自己的生命一樣，做到一絲不茍、盡心盡職。在工作中，要積極主動，不能死板，要有創造性的工作和學習。對待工作要像對待善惡一樣，“不以善續不為，不以惡續為之”。不能認為遲到幾分鐘無所謂，就拖延時間；不能因為幾張復印紙無關緊要，就隨便浪費……事無大小，這也是一種責任和義務。竭力做好每一件事情，將會讓我們活得更加有意義。

　　第五、用感恩的心去工作，在工作中體會樂趣。這一點，我深有體會。在一本書上見過這樣一個故事：曾經有個憤世嫉俗、心中無法平靜的人，求見作家海倫·舒克曼，向她請教如何解除令人不快的念頭。海倫只回答：“從今天起，請你每天寫下一件令你感激的事。”剛開始這個人得思索很久，才能想出今天有什么好感激的事，但隨著時間的推移，他逐漸對大自然的美好產生了感激，進而他發現，有許多人和事值得他感謝。到了后來，他看見這世界上一切都是賜予，一切都是光明，他的胸懷無限開闊，從此他的憤恨也消失無蹤。所以說，我們應該懷有感恩的心去工作。是父母、師長、國家的給了我們每一個人恩惠，我們就應該更努力的工作。不管環境如何，作為員工都應該恪守職責，忠誠于自己的工作，忠誠于自己的企業，不要浪費寶貴的時間去分析和抨擊別人，去指責別人，重心要放在如何能盡善盡美的干好自身工作，并從中獲得經驗和樂趣，這才是最重要的。

　　總之，我們每一個人都應該認真努力的工作，來回報父母、師長、單位和國家。只有通過完成出色的工作才能讓自己實現理想，實現自我價值。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇22

　　《你心柔軟，卻有力量》的封面上，幾位小藏僧盤坐于地，倚在淡綠的墻下，各自手捧一本書安靜地閱讀。這畫面讓人感到，柔軟的心，確有力量。

　　讀林清玄的文字，總覺得似月光蕩漾在水面上，偶有花瓣或樹葉飄落，內心也隨之泛起淺淺的波瀾。或許，這種感覺就是柔軟吧。這本最新散文選集，分六輯，選取了作者不同時期代表性作品功共48篇文章，向我們道述了柔軟的力量。

　　人生有得失，我們總免不了在失去什么時悲傷嘆息，但倘若我們有一顆柔軟心，便會明白，得與失只是因緣的無常，有時只是過于在乎了。非常喜歡的古董蓮花湯匙破碎了，心里念著，也不過是泥土做的。柔軟心，是一種坦然。

　　《飛鴿的早晨》一文中，聽了老師講的關于生命的故事，弟弟放走了哥哥抓來的鳥兒們，晨曦照來，大地蘇醒，心潮澎湃。柔軟心，是一種慈悲。

　　柔軟心還是一種記憶，兒時少年的記憶。在茅房里懷著虔誠的心情咕嘟咕嘟喝下兩瓶汽水，心滿意足地打出氣嗝兒;紅心番薯，不僅是一家人果腹之物，也記錄著父親的背影和那個年代;螢火蟲飛入芒花，訴說著母親的忍耐，那也是屬于母親的光澤。這些是林先生柔軟的記憶。

　　柔軟心使我們認清自己。

　　真正的生活品質是一種求好的精神，不是豐富、高檔的物質生活所能企及的。沒有泛濫的攀比和奢靡的炫耀，自己要在有限的條件下尋求“該條件最好的風格與方式”，創造出“愉悅多元的心靈空間”。同時，也要保持理想的遠景，不管順境逆境，常懷感恩之心，認真努力，積極向上。

　　柔軟心還使我們洞見人生的智慧。

　　不必欣羨象征富貴與吉祥的牡丹，只要真實純樸，喜愛雞冠花也是一種美好的認知。果樹被剪枝，盡管流出汁液，盡管要忍受冬日的嚴寒，但它們仍等待著春天的發芽，人也要這樣。

　　其實，人生諸多智慧皆在平常生活之中。看花賞月，焚香喝茶，因了柔軟心的細膩，皆可得感悟，正所謂“一花一世界，一葉一菩提”。

　　正如林清玄在《柔軟心》中所希望的那樣，書中文字“洋溢著柔軟心的香味”，感情誠懇真摯。文章里亦引用了很多佛家故事與箴言，使其透著智慧禪機，令人回味無窮。比如“人圓即佛成”，華嚴境界的四法界，等等。

　　感覺得到，林清玄是在用自身的經歷和感悟向讀者傳達著柔軟的真諦! 　　 　　經歷著人生種種，柔軟心幫我們沉淀了思想的雜質，保持著心中的清明，我們以從容的心態不斷超拔自我，不疾不徐。這就是柔軟的力量! 　　 　　林清玄說，“柔軟心是蓮花，因慈悲為水，智慧做泥而開放。”是啊，柔軟心是蓮花，是菩提花。擁有一顆柔軟心，便可智慧地生活，幸福地生活。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇23

　　《成長的天空》是一本很好的書，下面是我的讀書筆記。在這本書的“健康生活”中，讓我懂得了該怎樣保護眼睛；明天堅持做眼保健操，而且每個步驟都要認真完成，看書.寫字的姿勢要端正，眼淚也是使我們保護好眼睛的一種措施。也認我明白了媽媽經常在我耳邊說的一句話：“眼睛是心靈的窗戶”。可見眼睛的正常視力是多么的重要。也讓我知道了地球也急需人類的愛護，環保，低碳是我們共同追求的目標。在看了“快樂成長”以后，讓我知道了身體里有一個生物鐘，要是不按照生物鐘的指示去做，我們是要吃打虧的.，想要長高就要多運動。總之，合理的膳食搭配是關鍵。在“陶冶心性”中，讓我學會了怎樣穩定自己的情緒和坦然地面對挫折。啊！《成長的天空》讓我知道了許多有關生活的知識；如怎樣讓我們更健康的生活、快樂的成長、理性的面對一切等等，也讓我知道了一些生活以外的新鮮事，真是讓我受益匪淺。真是一本值得我們去看、去學習的好書！

福樓拜包法利夫人讀后感 篇24

　　唐太宗李世民曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”中華上下五千年歷史文化源遠流長，從《史記》的光華中我們可以看到王朝的興衰，得以窺見世事發展的道理。

　　《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合成“前四史”。其被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”;劉向等人認為此書“善敘事理，辯而不華，質而不俚”。

　　它的取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《秦記》、《楚漢春秋》諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真的分析和選擇，淘汰了一些無稽之談，如不列一些沒有實據的三皇，以五帝作為本紀開篇，對一些不能弄清楚的問題，或者采用闕疑的態度，或者記載各種不用的說法。其文字運用的傳神也令人欲罷不能，如劉邦聽聞韓信死后的反應，用了五個字“且喜且憐之”將劉邦復雜矛盾的心情表現得淋漓盡致。由于取材廣泛，修史態度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內容豐富。這里有英雄窮途的奮勇，有帝王孤獨的無奈，又復仇者絕望的空虛，也有圣人深夜的哭泣，所有人都被太史公以高貴的形式刻下名字。

　　了解完其內容的“雄、深、雅、健”，我們同樣可以關注太史公的寫作背景。太史公是以超我之姿完成《史記》的。創作《史記》時，他正蒙受前所未有的屈辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剃毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”腐刑無論是從身體上還是生理上都對他是極大的摧殘。在這樣的雙重折磨下，他盡可以宣泄自己的私憤，但他最終超越了生死，超越了自我，也超越了時代，只是從歷史的亂石堆里擷取最耀眼的碎石來筑造一個民族的豐碑。

　　歷史的長河靜靜流淌，溫潤而莊嚴，其中熠熠閃耀的流沙萬千等著我們小心翼翼的擦拭、領會它的光芒。先讀經，后讀史，則論事不謬于圣賢;既讀史，復讀史，則觀書不徒為章句。讀史，明史，在精彩的故事中汲取智慧，認識自己和世界，同時更是在傳承中華原汁原味的文化。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇25

　　在這個樂趣多多的暑假里，我不僅出門遠游，也讀了一些課外書，倘佯在這些書中，我十分快樂幸福。

　　我在書柜中找到一本媽媽給我買了許久的《封神演義》，這讓我有點興奮。很快我就沉迷在這本精彩的書中。這本書的主要內容是，商朝末年，武王伐紂，神通廣大、力大無窮的各路神怪斗法，光怪陸離、奇幻無比的法力爭斗令人眼花繚亂!少年英雄的哪吒、神兵天將雷震子、智勇雙全的二郞神楊戩、神機妙算的姜子牙、地行千里的土行孫，還有昏庸無能的商紂王、詭計多端的妲己、拍馬屁的費仲、尤渾、惡毒的通天教主等這些經典的形象早已家喻戶曉，深入人心。這些一幕幕驚心動魄、接連不斷的故事情節，使人銘記在心。在這個色彩斑斕的奇妙世界里，我們不僅可以了解一些中國古代豐富有趣的宗教知識，還能從中體會到興衰成敗的經驗教訓。這本書讓我明白了，要想使國家強大富有，就要團結一心，君主一心為民。這樣人民就有了信任，人民就有了依靠，最終江山才能得到穩定。

　　我在書海中取長補短，增長見識。我要多讀書，提取書中的精華，搞懂意義所在，用學到的知識來報效祖國。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇26

　　最近我讀了好多書，其中有《陽關姐姐小書房系列》還有《笑貓日記系列》，但是我最喜歡的是《我們班的小童星》一書，因為在這本書中我知道了很多。

　　《我們班的小童星》主要講了 ” 冬瓜大總統 “ 楊自熱喜歡上了 ” 可愛妹妹 “ 王琚，而王琚因為拍了電視劇在班里一舉成名。一開始班里的人都十分崇拜王琚。但是漸漸地大家發現王琚變得很驕傲，再也不是以前的那個乖巧王琚了。在一次機會中，一心想做童星的楊自熱當上了童話劇的演員，還在導演寧佳心的媽媽口中知道了，娛樂圈是一個險惡的地方，容易給我們傷害，所以我們不要太早進入娛樂圈。

　　從文中我知道了王琚的確成了個名副其實的小童星讓別人崇拜，但是在她當上小童星的路上她也失去了很多，她沒有了童真，變的驕傲、虛偽起來，走進了娛樂圈—這個險惡的地方。以前她是一個天真、可愛的人，同學、老師的陪伴、教養下開開心心的成長。而現在她是一個傲慢的人，走上了不正確的路。這讓我知道了：原來娛樂圈真的是一個險惡的地方。

　　讀完后我想 ： 現在有些學生都想當明星可是，如果我們當上明星的話就會失去童年、童真。我們現在的目標是學習不應該光想著當大明星。 記得在三年級的時候，我開始夢想當明星。感覺只要我當上了明星就可以想干什么就干什么，也不用學習。在以后的時間里我上課的時候沒有聽進老師的一句話，天天想著當明星。在寫作業的時候也在想，而且在夜里我同樣在想，讓我整夜難眠。到了第二天沒精神上課，作業也寫得很差。就這樣日復一日我的成績一落千丈。老師像爸爸反映了我不好的情況，晚上我到了家爸爸嚴肅的訓斥了我一頓，我仔細的回想了一下我以前做的事，感覺很對不起爸爸。到了第二天我馬上開始認真的聽課，然讓同桌幫我補課不會的問老師，成績又升了上去。同學們， 我們要做一個樸實的、平凡的、真正的自己，要知道一念之差可能就會讓我們走上錯誤的路，讓我們失去童真、童年，同學們所以我們不要走上錯誤的路。童年是短暫的，我們要把童年的點點滴滴記錄下來，不要讓這短暫的童年也失去。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇27

　　“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”童年時是那么美好，讓人回味無窮。

　　蕭紅的童年是很幸福的。她一生最快樂的時光就是在祖父的園子里度過的。和藹可親的祖父對她傾注了所有的愛心，使擁有一個無憂無慮的童年。

　　蕭紅的一生很坎坷。幼年失去母親，18歲失去了最愛她的爺爺，而在23歲被迫離家。可憐的她在32歲時與第三任丈夫前往香港時不幸與世長辭。

　　當讀了這些，我再去回味《祖父的園子》時。我的心不再心潮澎湃，那么歡快了，而是一絲一絲的哀傷涌上了心頭。童年時的她，是那么自由自在，是那么天真爛漫，是那么的頑皮可愛。在祖父的園子里瞎鬧，將谷穗當成狗尾草割，將種在坑里的白菜種子踢飛……學祖父戴帽子，學祖父拔草，學祖父鏟地。她是那么天真無邪，對一切事物都充滿新鮮與好奇!

　　每每讀上一次，我又有了新的收獲，新的回憶。小時候我在鄉下田園里追趕蝴蝶的趣事，七歲時被小狗追著跑跌倒的慘事，八歲時在補習班被小朋友欺負的怒事，都深深鉻在了我的心中。我愛我的'童年，愛它的美好，愛它的真實，愛它留給我種.種深刻的印象。

　　“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”每每讀起這句詩時，往往總會勾起我童年的邊邊角角，這將永遠是一幢最美的童年畫，它呈現的有背景美嗎?不，孩子的天真，幼稚才是打動人心的根本。真是“童年忙去不留聲，點點滴滴心中覓”啊!

福樓拜包法利夫人讀后感 篇28

　　說起哈利波特這本書，其實我的父母早就給我買下了1——3本，只是當時我沒有去關注，關注了也沒有看戲去，因為，老感覺字太多了，太密了，一看就有種看不下去的感覺。但現在不同了，開了一次家長會，老師提到了哈利波特這本書，我一愣，我想，幸虧我買了。就這樣我一點一點讀了。

　　大難不死的男孩——哈利波特，他有著名聲很大的父母，卻早早被神秘人——沒人敢提的名字伏地魔殺害了。哈利從失去父母的那一刻起，過的不是人的日子，他在姨夫姨媽家飽受欺凌，度過了20xx年痛苦不堪的日子。他們的獨生子——達力，詩歌肥胖、嬌慣、愛欺負人的大塊頭，特別是對哈利，經常拳腳相加，看到這里，我真為哈利嘆一口氣，感到不公平。憑什么一個無辜的孩子就要受到不公平的對待呢!

　　讀了一半，我合上了書，想到，哈利終于可以擺脫這痛苦的日子了——去霍格沃茨魔法學院，并擁有了一個慈祥的校長。

　　我不禁想到，自己的家，要知道對于哈利波特來說，他不求吃的有多好，有多豐富，也不求睡得多么溫暖，或是涼快，他只想能保證自己的一日三餐都能吃到，吃飽。他只想讓自己有個像樣的床，每晚都能睡一個好覺。而我呢，每天要父母做京醬肉絲、水果沙拉，或是嚷嚷著去肯德基、德克士飽餐一頓!哈利穿的都是達利剩下的，而自己都是穿的最好的最新的。

　　讀了這本書的一半，便讓我明白了，在這個世界上，我們不能奢求太好的，不能太任性，見到什么要什么。為什么，自己老是控制不住欲望，見到東西就急著讓父母掏腰包。從今天開始，不知自己能不能再控制住無用的欲望，浪費的奢求，不管怎么樣，一點一點盡自己的力量。

　　哈利波特帶給人們的太多了，足夠支持我繼續讀下去，品味下去。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇29

　　《歐也妮葛朗臺》是巴爾扎克筆下的十九世紀法國。《歐也妮葛朗臺》的故事沒有駭人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩。這是一出“沒有毒藥，沒有尖刀，沒有流血的平凡悲劇。”在巴爾扎克的作品中主宰一切的是金錢，葛朗臺老頭的形象便體現了金錢的主宰力量。

　　其中塑造的葡萄園主葛朗臺，是一個不折不扣的吝嗇鬼。在他的眼里，根本就沒有親情，友情，只有金錢。甚至因為，歐也妮花了屬于她自己的錢，也要讓她喝涼水，吃面包度日很久。就在生命即將結束的時候，也不忘盯著他所有的財產。都開始舉行葬禮了，當金耶穌靠近他時，還起來抱住，不忘囑咐他女兒向他報賬。

　　歐也妮是這篇小說的主人公，同時，她也是一個，擁有這悲慘命運的人。吝嗇的父親無時無刻不在壓迫著她，體貼的母親也去世了，在不恰當的時候愛上了破產的堂弟——夏爾，并且等了他七年，還是被他拋棄了。嫁給了自己不愛的人，丈夫在結婚沒多久就去世了，成了一個可憐的寡婦。

　　全文以歐也妮的婚事為線索，以大量筆墨描繪金錢的威力，畫龍點睛的一筆卻是指出金錢拜物教的荒謬，指出金錢固然給人帶來權勢，卻不能給人帶來幸福。至少，在人類的感情領域，金錢是無能為力的。葛朗太稱雄一世，積累了萬貫家財，一文也帶不進墳墓，除了一種虛幻的滿足感，可以說一無所獲。在巴爾扎克看來，葛朗臺的聚斂癖，是當代社會的一種情欲。向歐也妮這類心地單純的姑娘，金錢與她既不是一種需要，也不是一種慰藉，只有人性已經異化，完全為貪欲所支配的人，才會將金錢視為人生的最高需要。

　　葛朗臺老頭的吝嗇和對金錢的癡狂，在書中隨處可見：“至于仆人拿儂，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗臺家辛勤勞作了30年，只是在第20xx年上，葛朗臺才痛下決心賞了她一只舊表，那是她到手的唯一禮物。可憐的拿儂老是赤著腳，穿著破衣衫，睡在過道底下的一個昏暗的小房間。”看在20xx年工作的份上才忍痛割愛，作出決心，好象是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的決定——送拿儂一只舊表。除了這些葛朗臺還對自己的親人吝嗇：“盡管葛朗臺家財萬貫，然而他的開銷卻很節省。他從來不賣肉、蔬菜和水果，這些都由佃戶替他送進柴房。他什么都節約，連動作在內。每頓吃的食物，每天點的蠟燭，他總是親自定量分發;每年十一月初一堂屋里才生火，到3月31日就得熄火，不管春寒和秋涼;他給妻子的零用錢每次不超過6法郎;多年來給女兒陪嫁的壓箱錢總共只有五六百法郎;”“不覺新年到了，葛朗臺照例要女兒把她的全部金幣拿出來欣賞一番，歐也妮只好說金幣沒有了。父親一聽，火冒三丈，猜到她已把金幣送給了查理，大罵女，并決定把她關進房里，只給冷水和面包。”這時的葛朗臺知到女兒將自己的金幣送給查理，他愛錢如命的本質戰勝了親情，將自己竟有的女兒送進了閣樓，讓她在那過著生不如死的生活。“1820xx年10月，葛朗臺太太平靜地死去。太太尸骨未寒，葛朗臺便請來克羅旭要歐也妮在財產文契上簽字，放棄登記，全部財產歸父親管理，女兒只保留虛有權，歐也妮一點也不明白，就在文契上簽了字，父親這才放了心。”自己的妻子還才安息，他卻為了遺產到處奔波。“晚上，葛朗臺來到太太房間，正巧碰上母女倆在看查理母親的肖像，葛朗臺一見金匣，就像一只老虎撲向一個睡著的嬰兒一樣抱住不放。”貪婪、狡黠、吝嗇，金錢是他唯一崇拜的上帝的品質在此表顯得無疑。與父親相比歐也妮表現得十分慈愛，善良。辦了不少公益事業：建了1所養老院、8處教會小學和一所圖書館。

　　書中的人物都有著自己的個性，但是從他們身上也可以找到當時社會的影子。貴族階級日趨衰落，“一切封建的、宗法的和田園詩般的關系全都破壞了”，代之而起的是飛揚跋扈的資產階級暴發戶和無所不在、無所不能的金錢勢力。以及柔弱的婦女，她們安于現狀。

　　讀完此書我不得不感嘆資本家的發家史，是一本糅合著血淚的屈辱史。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇30

　　在暑假里我讀了一本十分有趣的書《時代廣場的蟋蟀》，雖然這本書的內容很短，但里面包含著朋友間濃濃的愛，深深的友誼，很值得我去讀，我去體會。

　　這本書看完了，但這本書的內容卻歷歷在目，最讓我感動的是三個動物之間的友情。故事主要講訴了一只蟋蟀柴斯特在無意之中掉進了人們的野餐盒，陰差陽錯的來到了紐約，就這樣這只蟋蟀的命運被徹底改變了，因為它被瑪利歐收養了。柴斯特在與塔克第一次見面時就餓的咕咕叫，塔克連忙把自己家的一根臘腸拿來分享給柴斯特吃。還有幾次柴斯特不小心導致瑪利歐損失了不少錢，這件事傳達塔克耳朵里后，塔克拿出了它一生的積蓄去幫助柴斯特還清了債務，讓柴斯特重獲自由。

　　掩卷凝思，我的腦海里全是柴斯特和那些小動物的友情，想想自己在和朋友的相處中，我常常會為了一點點小事和同學斤斤計較，爭吵不休。就如上回我們在體育課上踢足球，我的足球一不小心踢到了別的同學，那個同學硬說我故意踢他，就這樣我們吵的不可開交還把老師叫來評理。現在想起來啊，我自己都想笑，因為那么件小事情我們為什么要化大呢，讀完這本書我要好好改改這個毛病，不讓這個“病”影響我們同學間的友情。

　　讀完這本書我明白了朋友間最珍貴的友情是一生受用的友情，我要好好珍惜友情。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇31

　　作為世界500強企業推崇的優秀員工思維理念讀物，近期有幸捧在手上翻閱，每天除了繁雜的工作，我堅持著，斷斷續續的讀完了學校給我們每位老師發的《你在為誰工作》這本書，細細思來，頗有感悟。

　　這本書闡述了一些優秀的員工在工作中應具有的工作態度，以及自身的心態，那就是一個人在工作中不管做任何事，都應將自己的心態回歸到零，把自己放空，這句話是從喻老師的口中第一次聽說，那時我就深有感觸，而今，讀著這本書，我進一步明白到：抱著學習的態度將每一次任務視為一次機會，要從心理上認識到為別人工作的同時，也是在為自己工作，這樣你就會體會到工作所帶給你的樂趣，并在工作中實現自我價值。一轉眼，和孩子們相處有兩個月了，在過程中雖有過艱辛，但是看到那一張張稚嫩的臉，那一雙雙求知若渴的眼眸，我就精神百倍。正確看待工作，是端正工作態度的前提。一個人如果有“我不過是在為老板打工”或者“我不得已才干這份工作”的想法，那他在工作時的外在表現絕不會激情四射。是的，當我把孩子真的`當成孩子時，當我把教育他們作為自己的事業時，我感到了58位學生給我的無窮力量，我感動著，我也成長著！

　　工作于每個人都是不同的軌跡，有的人成為學校里的核心教師，實現了自己的價值；有些人在工作中牢騷滿腹，卻總認為與眾不同，而到頭來仍一無所獲……眾所周知，除了少數天才，大多數人的稟賦相差無幾。那么，是什么在造就我們、改變我們？是“態度”！

福樓拜包法利夫人讀后感 篇32

　　初中語文六冊中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來都把這篇短文作為勵志類的文章，激勵那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國家的問題，孟子認為人才是在艱苦環境中造就的，所以說“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷，這是針對國君說的，意思是如果沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為;如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂。由此自然導出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。而我認為這樣的理解固然可以，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認的事實。《生于憂患 死于安樂》選自《孟子?告子下》的最后部分，是孟子的自述，論述的應該只是一個問題：個人怎樣才能成就一番事業。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下面：

　　舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

　　首先，我們來分析一下第一段。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個事例得出的結論，還是對這六個人被“發”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個必須要解決的問題，這關系到對整篇文章的理解。課文開頭的六個排比句分別指出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發”或被“舉”之前的身份，在被“發”或被“舉”之前，舜是一個農民、傅說是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場換來的奴隸，他們的出身都很卑微。如果說是對前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”不適合前面的所有人。舜、傅說、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”說得過去，種地、做建筑工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但說他們“行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，有點說不通，難道這些人不滿意自己的生活?舜種地的時候、傅說修筑房屋的時候、膠鬲做著他的小生意的時候、孫叔敖在海邊過著他的隱居生活的時候，整天報著鴻鵠之志，時刻想著成為王侯將相?管夷吾與百里奚，這兩個人動心忍性，還說得過去。據《史記?管晏列傳》中記載，管夷吾這個人出身卑微，做過生意，當過兵，但都做得不好，后跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭奪王位過程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應被斬，后經鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國日益強大，終于“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動心忍性是可能的，也是應該的。而且一個人被“發”或被“舉”后就一定能成就一番偉大的事業嗎?這也不一定。歷史上多少人被“發”或被“舉”后，仍然名不見經傳。像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國君主的人實在太少，很多黃袍加身的人最后落得個叛臣賊子、身死人首。被“發”或被“舉”只是給了你一個機會，這后面的路還很長，這路怎么走，能不能走出一條光明大道，這不僅需要個人的素質，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。因此這句話與前面的六個排比句應該都是對這六個人一生的概述，前六個句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說“上天把成就一番偉業的機會給了這些人”，后面的句子概述他們被“發”或被“舉”后歷經磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但通過這些磨難，使他們的內心驚動、性情堅韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他們成就的事業，也出乎“發”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現孟子的邏輯。

　　其次，我們再來分析文本的第二段“人恒過然后能改”。一般的理解是：人經常犯錯誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點鼓勵犯錯誤的意思。難道錯誤也是成功之母?一個總是犯錯誤的人，很難成就大事業。這有點說不過去。“困于心衡于慮而后作”，心情困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動心忍性”已經作了論述，如果還這樣論述，顯得重復。“征于色發于聲而后喻”，一個人的想法只有通過自己的臉色或聲音表現出來，別人才會了解。如果不是這樣，這些人又怎么能被“發”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發”或被“舉”時，這些人的過人之處應該已經表現出來了，不然也不會被“發”或被“舉”，這樣的論述也顯得多余。對于“人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在后來的成就偉業的過程中也犯過錯誤，但他們都能及時改正;遇到困難時，也會心情沮喪，但他們堅信自己一定能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自己所做的事情人們是否滿意，進而采取更為恰當的方法與措施。這樣一來，文句之間的聯系就更緊密了。文本第一段是說這些人被“發”或被“舉”后成就了一番偉業，緊接著孟子深入一層，論述他們為什么就會在被“發”或被“舉”后成就了一番偉業?這里有他們的主觀條件，有他們的過人之處。這些人在被“發”或被“舉”后，在成就偉業的過程中也犯過錯誤，也會有心情沮喪的時候，但他們能夠從中解脫出來，能夠看到希望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進而按規律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業的個人因素，這一點尤為重要。不然的話，每個人都會成就一番偉業，可事實卻并不是這樣的。

　　“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個人成就偉業談到治理國家的問題。而我認為，這仍然是談論個人成就偉業的問題。一個國家，如果沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為，如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂，時間一久，這個國家就會滅亡。這是大家都知道的道理。孟子在這里用了大家都知道的道理來打了個比方，仍然是論述個人成就偉業的問題。“入”是個人內心方面的因素，“法家拂士”就相當于個人的主觀條件、個人的過人之處，“出”是外部的艱難險阻，“敵國外患”就相當于成就偉業過程中所遭遇的一切艱難險阻。這樣一來，這句話的理解是：這正如一個國家國內沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國外沒有鄰國的侵擾一樣，如果一個人沒有自己的過人之處、沒有能夠改正自己錯誤、沒有堅信自己一定能成功的信念、沒有能透過現象看本質的能耐，沒有成就一番偉業的各種艱難險阻，這個人就不會給后世留下深刻的印象、這個人也就只能平平庸庸地過完自己的一生。

　　正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂。而這一句話應該是用了互文的修辭手法，應該是：生死于憂患，生死于安樂。這樣一來，這句話就可以這樣理解：艱難險阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業，如果安于現狀，一個人只能是平平庸庸地過完自己的一生。對于《生于憂患 死于安樂》這篇短文，這樣的理解符合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達的意思。

福樓拜包法利夫人讀后感 篇33

　　1。不經歷挫敗，怎知真實生活

　　還記得詩經中《召南·江有汜》、《邶風·谷風》、《衛風·氓》、《王風·中谷有推》、《鄭風·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·小弁》、《小雅·谷風》這八首棄婦詩嗎？

　　這八首詩每首都是字字血、聲聲淚的控訴，到今讀起來，仍有讓人有“慷慨有余哀”之感。這些棄婦的遭遇無不激起了人們對封建社會的極大痛絕，和對婦女悲慘命運的同情。

　　其中最有代表性的是《衛風·氓》，這是一首帶有敘事性質的長詩，全詩共六章，每章各十句。它敘述了一個女子受到一個虛情假意的男子的蒙騙，與他結了婚。婚后，女子任勞任怨操持家務，但男子卻變了心，最后竟遭遺棄，在精神上受到了很大折磨和痛苦。

　　詩中的女主角明明早知丈夫脾氣暴躁，卻依舊堅持要嫁給他，為了他，她失去了自己的青春，為了他，她任勞任怨，擔起了家務活，為了他，她夙興夜寐，但他并沒有擺著一切看在眼里，婚后的他三心二意，得到了卻不珍惜。

　　試想一下，如果當初女主并沒有被愛蒙蔽了雙眼，如果當初沒有像斑鳩迷上桑葉那樣迷上男主，也許還是會過著不被珍惜，夙興夜寐操勞家務的日子，但至少她不會像今天這樣身心俱疲，更不會內心受到打擊了。

　　但這一切卻又不能怪她，沒有人有預測未來的能力，只是從女主的下場還是能讓人明白到沒有經歷過挫敗，就不會知道真正的生活。

　　2真心得以成事

　　“關關雎鳩，在河之洲”相信大家并不陌生吧，沒錯，它就是出自詩經里的另一首名詩《關雎》了。

　　《關雎》這首詩主要講述了一個青年男子從找到自己心上人，到追求時的思念，再到幾經艱辛后抱得美人歸的故事。全文很簡短，只有：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”這么幾句話。

　　但在這過程中，男子之所以抱得美人歸，關鍵在于他為之所做的一切，他為之付出過的努力，還有他那顆真誠的心。

　　生活也是如此，常聽別人問：為什么都沒人愿意和我做朋友，為什么沒人喜歡我？每當這時，我總有一種沖動，我總想問發問的人：你又用真心跟別人交流過嗎？又有為他人設身處地的想過嗎？

　　不管是父母，老師，還是同學，只要用心付出，不求回報，即使別人現在看不見，也你的用心早晚會被人發現，因為只有真心才能打動別人，就像關雎里的男主人公一樣，如果他沒有用過真心，沒有為心上人付出過，最后他還會獲得心上人的芳心嗎？

　　3。仁者得天下，暴者眾叛親離

　　還記得《碩鼠》嗎？“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。適彼樂郊，誰之永號。”

　　這是一首描寫為政者不能以道德治理國家，使原本就貧窮的國家更加貧窮，但是官府的苛捐雜稅又使人民不堪負荷，所以人民發出了痛苦的反抗聲。詩文中的“逝將去女，”一方面表示了人民在承重的徭役的壓榨下，因為貧窮以及疾病，使有些人民貧窮饑餓和疾病而亡，有些人民實在忍受不了這殘酷的剝削，而只好逃離自己的家鄉，到別處去謀生的真實情景的寫照。

　　在那個時代，統治者殘暴不仁，百姓民不聊生，而那些實行殘暴統治的君王最終的下場，不是戰死沙場在地獄看親人戰敗被俘，就是眾叛親離，再不就是被俘后過著連平民百姓都不如的`生活。

　　也許有人會問那秦始皇呢？他不殘暴嗎？他不是實行暴政嗎？是，秦始皇一生征戰沙場，雖然最后他終于統一了六國，但秦朝不是歷史上最短命的王朝之一嗎？他的兒子秦二世不是替父受死嗎？再看看隋煬帝楊廣，為了修京杭大運河，不行搜刮民脂，花錢如流，逼迫老百姓做苦力，最終這個不孝子孫將父親隋文帝辛辛苦苦打下來的江山敗得一干二凈。

　　相比之下劉備靠他的德行，他的寬厚誠信，他的重情重義，他的愛才如命，愛護部屬、愛惜人才的德行，以情動人，以誠感人，以德服人這些為人處世的原則，這些致勝的法寶立足于歷史當之無愧的仁君之位。他用他的仁德為兒子阿斗立下了一批忠心耿耿的賢才，盡管他并沒有得天下，但至少他曾經與曹操，孫權一起鼎立于三國時期。

　　再看看當今社會，有多少個國家不是越來越注重仁德，又有多少企業招聘是不是看人的品質的？孔子的“仁德”思想不是人類經久不衰的題材嗎？

　　4。感恩的心，經久不衰

　　在詩經中，《小雅·蓼莪》是我最喜歡的一首詩之一，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風發發。民莫不谷，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒！”

　　這首詩字字鏗鏘有力，擲地有聲，無不傾訴著父母的偉大，“生我劬勞”“生我勞瘁”無不傾訴著父母將我們養育成人所承受的辛苦。我們是幸運的，至少我們還有父母陪在身邊，至少我們可以依偎在父母的懷抱里，至少我們還有報答父母的機會，但作者卻再也沒有的，但他知道要孝敬父母時一切都晚了，父母離開了，溫暖的港灣消失了。

　　就像我看過的一個視頻一樣，有一位母親含辛茹苦地養大兒子，那天，母子倆散步時兒子答應母親要為他做一頓豐盛的晚餐，晚餐做好了，兒子在家里等著母親吃他親手做的第一頓飯，但母親再也回不來了，當兒子醒悟時，一切太晚了，兒子再也沒有機會孝順他的母親了，故事的結尾里，兒子把母親的照片放在餐桌前，他拼命為母親的碗夾菜，但母親在也吃不了了。

　　人們常說：“愛，要大聲說出來”“孝順父母要趁父母還在，父母走了，就一切都晚了”，這正是我們所缺乏的，現在的我們太幸福了，父母在身邊想撒嬌就撒嬌，想鬧脾氣就鬧脾氣，從來都不會去想孝順父母的時，沒錯，現在我們父母還健在，但我們是不是應該好好珍惜呢？我們很幸福，但世界上有些沒有父母的孩子，他們向誰撒嬌呢？他們孝順誰呢？“孝”自古以來就是一種美德，人們常說“百善孝為先”但其實，孝并不只是善的表現，孝更是一種幸福，至少這意味著我們還有父母。