教學(xué)勇氣讀后感 集合（精選31篇）

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇1

　　春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在周而復(fù)始的疲憊、迷茫、失落中，我們能否可以再一次鼓起教學(xué)勇氣，像優(yōu)秀教師那樣——把心靈獻(xiàn)給學(xué)生嗎？

　　漫懷著一分教師的執(zhí)著，拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。他的天賦帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深奧的領(lǐng)域，并以他足以永遠(yuǎn)改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅，整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性，從關(guān)注教師心靈的角度，從智力、情感和精神來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我如浴春風(fēng)，重獲教育生命之感。

　　面對教師心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。我驚嘆作者從自己做教師的角度出發(fā)，將他幾十年教學(xué)生涯中獲得的心得通過許多真實的教學(xué)故事，生動地為我們一一展現(xiàn)。身為教師的我也進(jìn)行了一次認(rèn)識自我心靈的旅程。而且讀到一些地方，我心中就會不自覺地發(fā)出一些共鳴：“教師的內(nèi)心有一個警衛(wèi)，守護(hù)著自己的個性，把有損我們自身完整的任何東西拒之門外，把有益于我們自身完整的一切東西擁入懷中，”“教師需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，并認(rèn)真地接受內(nèi)心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。”

　　我們要學(xué)會去傾聽我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音———意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會能夠真實而又自信地說話。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇2

　　《教學(xué)勇氣》這本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。懷揣著教師的那份信仰，借助著這次讀書的機會，拜讀了帕克。帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》，不由得陷入了深深的思考：在教學(xué)工作中，比教師的教學(xué)能力更重要的是什么呢？

　　在《教學(xué)勇氣》這書中，帕爾默教授選擇從內(nèi)心世界的角度來解讀教育中的一系列問題。他的觀點新穎而且獨特，并且在字里行間流露出對教師的尊重，讓我愿意去了解他的想法。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏。因此，在帕爾默教授的觀點之上，我對此進(jìn)行了自己的思考。

　　要走出恐懼，首要的是要對自己的內(nèi)心有深刻的認(rèn)知和校正。從事教育行業(yè)二十五年過去了，無論是自己的心態(tài)還是時代都發(fā)生著劇烈的變化。作為一名“老教師”，與新時代新技能的教育工作者之間的脫節(jié)，也是我內(nèi)心的恐懼。帕爾默在書中呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。我從中受到了深刻的啟迪，首先要敢于接納真實的自己，敢于接受真實就意味著正視困難。再接著接受內(nèi)心的指導(dǎo)，向著有益自己的方向出發(fā)。

　　作為教師負(fù)有更多的責(zé)任，我要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力。《教學(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領(lǐng)教育者們，對教學(xué)生涯進(jìn)行永無止境的探索。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇3

　　我在讀自我的局限好潛能’這一節(jié)時感觸很深：同一個人可能第一天上課很精彩，第二天卻教得一塌糊涂。盡管我們通常都是以一種宿命論、自嘲的方式接收這種悖論，但在這種練習(xí)當(dāng)中，我們要求把他作為認(rèn)識自己的源泉來認(rèn)真對待。

　　書的作者曾搞過一次活動：讓全班同學(xué)閱讀討論《心靈的習(xí)性》。討論當(dāng)中，班級的成員們看起來都感到有趣而富真知灼見的，而且他們同意和集體主義的這種混合是對他們很好的描述。我深有感觸地總結(jié)道，我們一起完成了兩件事情：更深入地理解了這本書和更深入地認(rèn)識了學(xué)員們的生活。我還意識到了下一步該努力探索什么：為什么他們宣稱自己是個人主義者，實際上卻本能地實施集體主義行為？

　　同行聽后對作者有以下評價：

　　1.在計劃和引導(dǎo)課堂兩方面都具有靈活地把組織結(jié)構(gòu)與意圖結(jié)合起來的能力：在闡明我的目的的同時又開放地接納各種達(dá)到目的的方式。

　　2.讓我的學(xué)生徹底了解我分配的素材，并承諾我也會幫助他們掌握素材。

　　3.我有誠意幫助學(xué)生在了解學(xué)術(shù)文本和他們自己的生活之間建立起一座橋梁，并為達(dá)到這一目的探討策略。

　　4.對學(xué)生們的故事和我分派的學(xué)術(shù)性文本同等地尊重。

　　······

　　總之，作者的實踐與潛能都是很強的。所以，我認(rèn)為最終總是要提出實際的解決方案的，但是，理解自身的獨特身份卻是找到新的教學(xué)方法前的關(guān)鍵一步。如果身為教師不是扎根于自己的本性，那么無論對任何人采用任何不同的方式，都是新瓶裝舊酒而已。

　　要成為一名更好的老師，我們必須養(yǎng)成一種既依賴又不依賴于他人反應(yīng)的自我感，這是一對真實的矛盾。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇4

　　一次偶然的機后在網(wǎng)站上看到了這樣一篇文章——《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》之后，其中提到了《一種恐懼文化》，我被作者對教師內(nèi)心的剖析而震撼。他用自己親身的例子告訴我：“在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼。可是在平時的教學(xué)中，我的眼睛里看到的、心里想到的，絕不是孩子們的恐懼，而是他們?yōu)槭裁床荒芎煤寐犝n，這不是不尊重老師、不尊重我付出的勞動嗎？！

　　是的，在如今課改的浪潮中，我們把課堂學(xué)生的參與度作為評價一節(jié)好課的主要尺度，而當(dāng)我們深入反思自己的課時，我覺得有三類學(xué)生：一類課堂上積極參與，與教師密切配合，使課堂的小主人；一類是傾聽類，他們不善于發(fā)言，但是也積極參與了學(xué)習(xí)活動，跟著課堂節(jié)奏讀、寫、練習(xí)，是一種被動的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，第三類是那些在課堂是看起來好像跟著課堂節(jié)奏在活動，而實際上心不在焉的孩子，他們對課堂的態(tài)度是“快點下課”，他們更喜歡教室外面的世界。

　　其實當(dāng)課堂上出現(xiàn)這種情況的時候，不僅僅是這些孩子們感到恐懼的時候，也是我們教師應(yīng)該感到恐懼的時候——為什么孩子不愿意聽我講課呢？是我講的不好嗎？可是事實上大多數(shù)教師為了掩飾自己的恐懼，而無視孩子們的恐懼，批評、指責(zé)孩子，這會讓孩子們更加恐懼！想想我們平時在課堂上給孩子制造了多少恐懼啊！試想一下，我們在批評孩子的時候，自己內(nèi)心深處的恐懼不也體現(xiàn)在自己的聲色俱厲中嗎？我們的聲音越大，代表我們內(nèi)心的恐懼越大，也更加劇孩子內(nèi)心的恐懼！我們總是靠責(zé)備受害者來忽視我們的弱點和無能！

　　孩子們因為恐懼，他們懂得不說話比較安全，所以在老師批評他們的時候，他們就會一句話都不說，其實他們是在用這種方式保護(hù)自己，而做老師的呢，卻更為孩子的閉口沉默而惱羞成怒，甚至大發(fā)雷霆。這就更加劇了孩子內(nèi)心的恐懼，其實又何嘗不在加劇自己對教學(xué)、對孩子的恐懼呢？此時我們的恐懼是相互的啊！ “為什么我們不能看到他們內(nèi)心的恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責(zé)備他們的無知和平庸呢！”

　　在書中作者帕爾默告訴我們，只有漸漸理解學(xué)生的恐懼，不再不準(zhǔn)確、自私地去評價學(xué)生，體諒他們內(nèi)心的恐懼，傾聽學(xué)生尚未發(fā)出的聲音，才能使孩子的心靈健康成長，才能培養(yǎng)出快樂的孩子！從而作為教育者的我們，也會慢慢超越恐懼，慢慢地讓孩子不再害怕，讓自己也走出恐懼的陰影！

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇5

　　教師為什么會恐懼？《教學(xué)勇氣---漫步教師的心靈》的作者帕爾默把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了，而且剖析的非常深刻。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要工作的熱情。

　　讀了《教學(xué)勇氣》后，我才知道原來這世上并不只有我一個人有這樣的心情，而且看上去數(shù)量也并不少，快樂與痛苦并存，也許就是我們每個人在經(jīng)歷著的。書中的內(nèi)容，讓我理性去審視自身的內(nèi)心恐懼，勇敢地面對恐懼。其實我們也不能缺少恐懼，它是一種警示，告誡我們將要關(guān)注方向，努力方向；預(yù)示著我們的新的生長點。因此，要正確利用恐懼，不必置身心于恐懼之中就行。

　　作為老師只有對教學(xué)充滿樂趣與熱愛，才能促使自己不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。以此來提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能健康地成長。教師應(yīng)該讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是最陽光的、最快樂的、最充實的。作為教師，內(nèi)心必須包含著知識、情感、精神和意志。

　　書中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、文本和他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。

　　對于教學(xué)中的困惑，帕爾默認(rèn)為：我們教授的學(xué)科是象生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜。要清晰、完整地認(rèn)識他們，對他們快速的做出明智的反應(yīng)，需要融入智慧。如果學(xué)生和學(xué)科可以解釋所有教學(xué)的復(fù)雜性，我們使用目前的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)方式，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技術(shù)以及保持在專業(yè)領(lǐng)域的更新就可以。但發(fā)現(xiàn)這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。

　　最吸引我的是另一種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由：我們需要教導(dǎo)自己認(rèn)識自我。事實上，認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的知識。[為您編輯]當(dāng)我不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生的特點，我就不能夠教好他們。當(dāng)我不能夠清楚地了解自我，我就不能夠懂得我教的學(xué)科不能夠出神入化地在深層次的、個人意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象意義上，遙遠(yuǎn)地、孤立看待學(xué)科，就象我遠(yuǎn)離自己的本真一樣。

　　在這本書中，我可以真正體會到自我反省獲得勇氣的過程，從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、群體共享能實現(xiàn)人生的價值，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無窮魅力。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇6

　　自從師傅將《我的教學(xué)勇氣》一書送給我以后，我一直想找個機會閱讀，于是我趁著閑暇時間閱讀了這本書。我讀后感到這本書震撼著我的心靈之旅。《我的教學(xué)勇氣》告訴我無論愛的過程是愉悅或是痛苦，都要把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，因為孩子值得我們付出。特雷莎修女說過：“我們做的從來不是大事，只是用大愛做小事。”我想：我既然選擇了教師這個職業(yè)，那就讓我從小事做起，忠實地為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生托起明天的太陽。

　　這本書講述的是美國教師的教學(xué)故事，或真實有趣，或充滿智慧，或深切感人。書中25位美國教師通過講述自己真實的心路歷程，向我們展現(xiàn)了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學(xué)實踐的角度實現(xiàn)了《教學(xué)勇氣》中提出的“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自我完善”的觀點。美國教師為學(xué)生成長付出的努力令人敬佩，他們愛學(xué)問、愛學(xué)生、渴望將自己熱愛的學(xué)科與學(xué)生建立牢不可破的聯(lián)系，總是千方百計點燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創(chuàng)造更好的教育氛圍，使每一個學(xué)生都具有最美好的品質(zhì)。這些故事同樣適用于我們的教師。

　　在《我的教學(xué)勇氣》一書中，一位教師將他的上課經(jīng)歷或者說是他個人的教學(xué)方法進(jìn)行了剖析，他理想中的教學(xué)是不循常規(guī)，總是力圖促使學(xué)生用不同的方法來思考和認(rèn)識英語。而事實上，又有幾個學(xué)生能把這種方法記在心里呢，當(dāng)然結(jié)果一切都是徒勞。事實上，這樣的學(xué)生是常常被忽視的社會邊緣的人。也許課堂上我們所面對的“沉默”是處于社會邊緣的人經(jīng)常采用的一種沉默——“這些人恐懼那些有權(quán)力的人，懂得不說話較安全”。

　　細(xì)細(xì)想來，造成這種狀態(tài)的究竟是什么原因呢，其實這位老師心中早有答案，是他對于課堂的管理方式，在課堂上如果連紀(jì)律都管不好，何來效率，何來成績，學(xué)生不認(rèn)真聽，有再好的方法又有誰會吸收過去呢！正如他所說：“我上課時并不那么盛氣凌人，獨斷專行，我常想這是否就是我的短處，因為那些疾言厲色的教師幾乎沒有什么課堂管理問題，而我在學(xué)校里總是覺得成功無望，信心不足。”

　　現(xiàn)在的孩子就是這樣，如果你不嚴(yán)厲一些，他們馬上會爬到你的頭上去。其實我曾經(jīng)用溫和的方式和他們交流試過，只是教學(xué)的效果真的很差，只好又變成嚴(yán)厲的模樣。書中的老師想要和孩子們推心置腹，坦誠相見，使他們真實地了解他的世界、他的文學(xué)、他的生活。但是孩子畢竟是孩子，孩子的想法和老師的想法無法一致，所以當(dāng)有學(xué)生遲到、有學(xué)生竊竊私語、有學(xué)生不認(rèn)真聽講的時候，老師就會覺得無比的悲痛。因為我們的行為真的是出于愛。

　　《我的教學(xué)勇氣》自始自終沿襲一個這樣的主要觀點：“真正好的的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。”如此，教師的心靈便是關(guān)注的焦點。因為，“教學(xué)得失與其說是取決于教師是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動。”但是，要維系并呵護(hù)教師的心靈何其難也！

　　瑪麗·愛麗絲·斯科特老師以《用大愛做小事》為題講述了這樣的教育故事：她本來以為可以通過教學(xué)來移山倒海和改天換地，但是，現(xiàn)實和困境使她大失所望而離開了課堂，數(shù)年之后，當(dāng)她再次從教的時候終于認(rèn)識到，教學(xué)并非做大事，而是“用大愛做小事”。促使她改變看法的是她永遠(yuǎn)難忘的一個名叫安杰拉的孩子，當(dāng)這個“身材瘦小，還患了嚴(yán)重疥瘡，滿臉都是，慘不忍睹”的孩子需要照料的時候，作者正好參加了一個服務(wù)項目，大部分時間也正好是由作者來照料她。在給小姑娘洗臉的時候，作者的心中涌起了一種感激之情，達(dá)到了一種忘我的境界，“那時，我知道了，我的人生是一種能在忘我中表現(xiàn)真我的人生，一種能通過觸摸小姑娘臉上的瘡疤與上帝息息相通的人生。”我們可以暫且不談是否要去參加服務(wù)項目，但是我們可以想見，這位教師面對如此難堪的孩子時是怎樣的一種愛，又是怎樣的一種忘我的精神。到這個時候，我們還有什么理由不相信，這樣的小事，表面微不足道，其實舉足輕重。

　　教學(xué)是一種“心力勞動”，是一種心靈的藝術(shù)。教學(xué)的得失成敗與其說取決于教師采用的具體的教學(xué)方法，還不如說取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛之心。“用心”教學(xué)，意味著要善于激發(fā)學(xué)生的信心與活力，意味著讓學(xué)生感到自己是學(xué)習(xí)的主人。一個活生生的教師，必須活學(xué)活用各種教學(xué)方法，充分認(rèn)識和堅信自己工作的重大意義，將自己、學(xué)生和學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動。

　　當(dāng)然，這很艱難，但并不是艱難就不做努力，并不是心靈受損，就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和召喚也好，心靈的縫補與彌合也好，心靈的維系與呵護(hù)也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。是啊，如果沒有教師“來自內(nèi)在營養(yǎng)”的滋潤，再豐富的大餐也只能導(dǎo)致我們的消化不良，只會掠奪走我們的“教學(xué)勇氣”。《我的教學(xué)勇氣》借助教師的現(xiàn)身說法，使我們了解他們是如何找回和維系自己的心靈，從而能在教學(xué)時兢兢業(yè)業(yè)地為學(xué)生服務(wù)，養(yǎng)成怡然自得的心情，排除面對的一切困難，盡己所能，與同事攜手并肩實現(xiàn)共同目標(biāo)——為自己帶來更多的光明，給世界帶來更多的生機。

　　初踏入教師這一光榮的崗位上，常常會遲疑，這一決定是否確？帕爾默給予我勇氣。“不要害怕”，可以有恐懼，但“不必置身心于恐懼之中，可以在好奇、希望、同感或誠實這些與我心的恐懼一樣真實的感受中教學(xué)。”當(dāng)你非常熱愛你的工作時，擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)。面對教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)而非逃避，對其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，這不僅僅是為了守住自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。

　　教學(xué)中我們需要足夠的勇氣。我們面對的性格迥異的學(xué)生，我們要理解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生，認(rèn)識這樣或那樣的學(xué)生。帕爾默說，他教學(xué)生涯的三十年后，隨著歲月的磨練，表面上圓滑老練了，卻仍像一個初出茅廬的新手一樣摸索著。

　　長期以來，我們都是以“長輩”自居，要求學(xué)生要絕對服從。而這樣的想法，卻往往扼殺了學(xué)生的個性，無法使學(xué)生得到進(jìn)步。在如今素質(zhì)教育的時代，我們唯有放下“師道尊嚴(yán)”的架子，主動地去關(guān)心自己的學(xué)生，去尊重學(xué)生的個性差異，給學(xué)生自我發(fā)揮的機會，否則，我們面對的學(xué)生即使有心理問題，又或作業(yè)難題也不會主動的來問你，我們要打破師生的隔閡，善于與學(xué)生交流。同時，我們要讓那些受忽視的學(xué)生，即經(jīng)常沉默的學(xué)生能明白他們不是天生就是那種樣子的，而是被她所不能控制的環(huán)境造成的。我們引導(dǎo)學(xué)生走出沉默，體諒他們暫時的恐懼，要培養(yǎng)他們的勇氣，給他們信心，讓他們能很好的成長，不斷的提升。

　　閱讀《我的教學(xué)勇氣》有一種強烈的感受，書中的每一位教師都在用自己執(zhí)著的愛從事著偉大的教育事業(yè)，他們都在不同的學(xué)校煥發(fā)著精神的力量，奏響著心中的歡歌。當(dāng)我們感到迷惘和絕望的時候，不妨靜下心來讀一讀這本書，我想，我們在感受異國他鄉(xiāng)一群教師真切的教育情懷的同時，心胸自然會開放起來，心境自然會開闊起來，心靈自然會開朗起來。愿我們都能夠找到維系心靈和精神的教學(xué)勇氣，用自己的智慧和真誠去實踐自己的承諾。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇7

　　選擇看這本書的原因是，書后作者的話：“這本書適合這些教師，他們體驗過快樂與痛苦的時日，而且其痛苦緣于其所愛，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯！”曾經(jīng)，許多人為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂，但是外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。于是，有的人選擇了堅持，有的人選擇了改變，有的人選擇了離開，略帶哀傷頭也不回地走了。這就是我對教學(xué)現(xiàn)狀的深切感悟，也是教師現(xiàn)實心靈的.真實寫照！正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落。”

　　在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕默爾帶領(lǐng)著教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。相對于其他鼓舞過我的思想家來說，帕克。帕爾默用心寫作，也更能打動人心。他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性。他的書給所有熱愛教與學(xué)的人們一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦重重的教與學(xué)的熱愛者。

　　帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)著我，重新點燃對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。教育在改革，在這樣的空間里，我們尋找自己的心靈。那曾經(jīng)熱愛教育的心情，在紛繁復(fù)雜的社會中，在瑣碎的工作中，在傳統(tǒng)的認(rèn)可與獎賞中逐漸迷失。讀了《教學(xué)勇氣》，我在作者的引導(dǎo)下逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心，即使是在寒風(fēng)中搖曳的一點燭光，也堅信自己的光芒，自己的溫暖那是給予一撥又一撥學(xué)生的關(guān)愛與呵護(hù)。我相信自己有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、并忠誠地棲身于此。

　　帕爾默引導(dǎo)教師們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。他也號召有關(guān)的教育機構(gòu)在這方面支持教師。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們學(xué)會用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。如果沒有這樣的鼓勵和引導(dǎo)來探索內(nèi)心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命？

　　帕爾默的書總是使人激動、令人感動。這是一本具有開創(chuàng)性的對教師生涯進(jìn)行探索的書。教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇8

　　暑假中讀了《教學(xué)勇氣》：漫步教師心靈（美）帕爾默著，吳國珍等譯這本書，我第一次感悟到，教學(xué)是需要勇氣的。并將帕爾默的如下一番話作為教學(xué)的箴言：一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的是重獲內(nèi)心世界資源的小徑。記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。

　　在這本書里，作者通過對教學(xué)勇氣的追問，建立了這樣一個信念：優(yōu)秀教學(xué)不能降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自于教師的自我認(rèn)同和自我完善。這一信念與教師的心靈有關(guān)。很少有人像帕爾默一樣，如此關(guān)注教師的心靈，并以如此的方式進(jìn)入教師的心靈。因而，有人認(rèn)為：“這是一本引導(dǎo)教師返回內(nèi)心，走向自我的書，是試圖超越于外在的技術(shù)、技巧，而走向內(nèi)心的書，是一本涉及到教師的靈魂奧秘的書”。帕爾默提醒我們。教學(xué)不外乎是人生中的心靈工作，是生命本身的一件樂事，既游離于學(xué)科又與學(xué)科關(guān)系密切。教學(xué)對于教師本人最大的價值在于，教學(xué)滋養(yǎng)著他的心靈，“在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益。”在他看來，任何一本討論教師的書，都不能不涉及到教師的心靈問題，都應(yīng)該以某種方式去探索教師的靈魂奧秘。

　　提到教師，人們常常馬上想到的是教學(xué)，是艱辛的勞作，進(jìn)而聯(lián)想到奉獻(xiàn)精神，僅此而已。似乎“奉獻(xiàn)或犧牲”就是教師全部的靈魂奧秘。在這樣的靈魂世界里，教師的靈魂是圓滿的、完善的，這樣的靈魂始終流光溢彩。與此同時，教師情感中的焦灼、困惑、迷惘、痛苦等心靈風(fēng)暴常常遮掩在黑暗里，教師心靈中的軟弱甚至懦弱，常常被視而不見。在以往，教師的勇氣，是朝外的，是面對學(xué)生和教學(xué)之事的，因而是與自己無關(guān)的。之所以如此，是因為在教師成長的過程中，常常被教導(dǎo)，要勇敢地面對教學(xué)中的困難和失敗，要無懼地面對學(xué)生的挑釁，換而言之，要有充分的心理準(zhǔn)備以迎接“外部”的挑戰(zhàn)，很少有人告訴他們?nèi)绾斡�接“�?nèi)在”的挑戰(zhàn)，很少有人直截了當(dāng)?shù)叵喔妫耗阈枰�回到自身，你需要返回�?nèi)心，直面你的內(nèi)心，透析精神懦弱、心靈浮躁、靈魂無根等種種心靈的缺失，將它們勇敢地挖出來，置于陽光之下，日日揣摩反省。

　　在教學(xué)中，教師之所以常常缺乏勇氣，是因為我們往往把這些困境歸結(jié)為外部環(huán)境，歸結(jié)于學(xué)生，但很少歸結(jié)于自身，很少從自我的角度去尋找教學(xué)困境的根源。我們?nèi)狈γ鎸ψ晕业挠職猓��?dāng)自我受挫，遭遇傷害之后，立即匆匆忙忙地奔赴外部，尋找可以療傷的止痛藥和安慰劑，然后把它們像膏藥一樣貼在創(chuàng)口處，像遮羞布一樣遮擋自己的隱私。殊不知膏藥下的傷口正在持續(xù)地腐爛，遮羞布里的隱私正在發(fā)生隱秘的癌變。帕爾默的意義就在于揭開了靈魂的傷疤，讓丑陋的、腐爛的、觸目驚心的傷口裸露出來。他以充滿激情的理性方式對教師的心靈說了真話，這是一本說真話的大書。種種關(guān)于教師心靈的真話，可以歸結(jié)為一句話：教師具有對自我的恐懼，害怕打破心靈的幻象，害怕看到那個因幻象消失后裸露出的存在著種種缺失的“我”，因此，他缺乏返回自身的勇氣。這句話背后的預(yù)設(shè)是：教育者首要的任務(wù)不是塑造別人，而是重建自身。

　　僅僅把教師視為“犧牲者”，并不能簡單地視作具有“教學(xué)的勇氣”，如果同時犧牲掉的是返回自我、正視自我的勇氣，如果這樣的犧牲是以喪失自我存在的價值為代價，那么，我們可以將其看做是懦弱的犧牲和不道德的犧牲，正如國際21世紀(jì)教育委員會在《教育——財富蘊藏其中》這份報告中所言：“假如把犧牲性的行為看成是只對別人有意義而對自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己只不過是一件工具而不是一個顯示著人的價值的人，如果一個人自身是無價值的，那么他所做的犧牲也就成為無道德價值的貢獻(xiàn)。”

　　如果教師敢于犧牲自我固有的種種幻象，敢于因承認(rèn)心靈的缺陷而犧牲對自我的種種預(yù)設(shè)，敢于犧牲一遇問題就歸結(jié)于外部因素的教學(xué)習(xí)慣，這樣的犧牲，可以稱之為完美的犧牲和有道德的犧牲，這樣的犧牲，就是一種教學(xué)的勇氣。因為，這種犧牲不僅成全了別人，也成全了自己。

　　對教師而言，教學(xué)的價值就是能夠滋養(yǎng)教師的心靈。但并不是所有的教學(xué)都能達(dá)到這樣的目的，不好的教學(xué)反而使自我的缺失彌漫擴大，從而變成對自我生命的傷害。我們時常可以看到一些因教學(xué)而傷害了甚至摧殘了身心的教師。好的教學(xué)之所以能夠成全自己，滋養(yǎng)心靈，是因為教師將教學(xué)和自身認(rèn)同、自身完整結(jié)合在一起，他不會只顧埋頭于教學(xué)之術(shù)，而不顧教學(xué)之“我”，不會把外在的“技術(shù)”和內(nèi)在的“自我”割裂開來。真正好的教學(xué)來自于教師回到內(nèi)心世界，來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。在帕爾默看來，就像任何真實的人類活動一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。教師把自己的靈魂狀態(tài)、所教的學(xué)科，以及教師共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，教師在教室里體驗到的糾纏不清只不過折射了其內(nèi)心生活中的交錯盤繞。從這個角度說，教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果教師愿意直面靈魂的鏡子，不回避他所看到的，他就有機會獲得自我的知識，而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認(rèn)識自我與認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。相反，自身的不認(rèn)同、不清晰和自身的四分五裂，是不好的教學(xué)的源頭，是教師不幸的根源。

　　能夠進(jìn)行如此好的教學(xué)的教師，就是好教師。帕爾默對此不吝筆墨：“好的老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個人的自身認(rèn)同融入工作的強烈意識”，“好的老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”，“好的老師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺�教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界”，“好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。

　　歸根到底，好教師擁有豐富的關(guān)于自我的知識。帕爾默深信，作為教師，無論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。優(yōu)秀教師需要自我的知識，這是隱藏在樸實見解中的奧秘。這種奧秘可以解釋教學(xué)為什么如此復(fù)雜：因為教學(xué)的過程，不僅是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也是教師教導(dǎo)自己認(rèn)識自我的過程。兩個過程如此緊密地縫合在一起，隨著學(xué)生的變化和教師的變化，展現(xiàn)出復(fù)雜多變的格局。

　　這意味著，教師在教學(xué)中，與之相遇的首先不是學(xué)生，不是課程內(nèi)容，而是自我。當(dāng)教師還不了解自我時，他也不能夠懂得他教的學(xué)科，不能夠出神入化地在深層的、個人的意義上吃透學(xué)科。這種對自我的知識，不僅在教師從事教學(xué)工作的起始階段很重要，對教師發(fā)展過程中的任何一個階段都至關(guān)重要。無論“我”處在教師生涯的什么階段，無論“我”教的學(xué)科多么學(xué)術(shù)化、專業(yè)化，“我”教的東西都是“我”關(guān)心的東西——“我”關(guān)心的東西就是“我”的自我。這種對自我的關(guān)心，并不意味著對學(xué)生的漠視。教學(xué)不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。如果教師對自我毫不關(guān)心，導(dǎo)致靈魂失守，如何去愛護(hù)學(xué)生的心靈？

　　因此，教師愛的力量，首先來自于愛自身的力量。隨著教學(xué)生涯的延續(xù)，我們中的很多人失去了這種心靈的力量。我們怎樣才能在教學(xué)中把我們的心靈找回，像優(yōu)秀教師那樣，將真心獻(xiàn)給學(xué)生？獲得這種力量的首要途徑就是，返回自己的根基，在自己的根基上教學(xué)和思考。毫不奇怪，教學(xué)牽動著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。”一旦教師進(jìn)入到了這樣的共同體中，教師就可能重獲失去的內(nèi)心世界的資源和內(nèi)在的力量。有心靈力量的教師，有完整心靈的老師，才會培育出具有內(nèi)在力量的學(xué)生，才會教導(dǎo)學(xué)生獲得完整的自我。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇9

　　其二，此次共讀營由祖慶老師創(chuàng)建，他邀請了讓我真心敬佩的冷玉斌老師擔(dān)任共讀導(dǎo)師，居然祖慶老師也要協(xié)同助讀，而且還有一群擁有美好教育情懷的學(xué)友們同行，這樣的高配版共讀營，讓我實在經(jīng)受不住“誘惑”。雖然心知自己只是一群“白天鵝”中的“丑小鴨”，對于每日做閱讀批注和每周寫一篇讀后感，也自感“鴨梨山大”；但見識了天鵝們飛翔在高空的美麗姿態(tài)，不由地心生向往，也就不知天高地厚地想要跟隨著，借以逼迫自己走向深度閱讀。不管作業(yè)水平如何，先研讀和練寫起來吧，說不定，不知不覺中，天鵝們就引領(lǐng)著我向上躍升了！

　　其三，我非常有幸，遇到一位對語文教育充滿熱愛的校領(lǐng)導(dǎo)，在她的大力支持下，我下學(xué)期即將換崗教語文；而語文，是我傾心已久的學(xué)科。但說實話，教語文，于我確實是艱難無比，比如：我是兩位孩子的媽媽，先生在外地工作，如何兼顧家庭？人近中年，更換新的任教學(xué)科，要接手讓人生畏的一年級等等。可我并非一時頭腦發(fā)熱去做出換崗的決定，而是我學(xué)會了與自己對話，我的內(nèi)心清晰而堅定地告訴我，語文是偉大的學(xué)科，語文課堂不因只著眼于應(yīng)試，而該有更廣闊的承載，它應(yīng)該要引領(lǐng)學(xué)生多讀書、讀好書、好讀書，豐厚內(nèi)在，豐盈生命。

　　我有一個夢想，我期望借由語文課堂，在所教的每一位孩子的心田播撒下一粒母語種子，一直用心灌溉，陪伴孩子們愛上閱讀、愛上寫作，真正成為樂讀善寫之人。

　　誠如《教學(xué)勇氣》書中所言：“任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重我真實的自我。”“在那些有時把工作等同于受苦的文化中，讀書筆記提倡職業(yè)的最佳內(nèi)涵的象征是深層愉悅……如果一項工作是我內(nèi)心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會使我生活充實快樂，因為這是我真正傾心的工作，其中出現(xiàn)的各種問題正好幫助我成長。”

　　因此，知其難為，仍然要為！

　　剛巧不巧，前段時間捧讀祖慶老師新作《給語文教師的新建議》，代序中祖慶老師講述自身經(jīng)歷時提到的一句話，也深深觸動和啟發(fā)了我，他下決心在大家看好他的發(fā)展的時候“開除”自己，正是因為讀到了斯蒂芬·茨威格所言的一句話，即“一個人生命中最大的幸運，莫過于在人生的中途，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”是啊，走在人生正途上，遇到值得努力的工作，就須遵從內(nèi)心、全力以赴！

　　既然我已勇敢換崗，我將在共讀營里“安其學(xué)、親其師、樂其友、信其道”，期待《教學(xué)勇氣》為我開啟向陽生長之旅！

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇10

　　《教學(xué)勇氣》適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦僅僅源于其所愛，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。在這本書中，作者用通達(dá)的語言讓我認(rèn)識到，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。當(dāng)堅定地立足于一種真實的自我意識中時，我們才能獲得雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源和力量。

　　人們出于情感的原因選擇教師這個職業(yè)，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退甚至無心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？

　　《教學(xué)勇氣——漫步于教師的心靈》的作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。”全書共有八個篇章組成：導(dǎo)言，源自心靈的教學(xué)；第一章，教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；第二章，一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章，潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章，認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章，教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章，學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋；第七章，不再分離——心懷希望教學(xué)。

　　在眾多和教育相關(guān)的話題中，教師的“心靈”是鮮有人關(guān)注和討論的。人們熱衷于討論“教什么？”“怎么教”這些能夠能對教育現(xiàn)狀產(chǎn)生立竿見影的話題。當(dāng)然，這個話題往往會讓人覺得“遙遠(yuǎn)而空泛”，然而，當(dāng)我們面對一個新的班級，面對一張張新的面孔，我們內(nèi)心深處還是會有難以抑制的恐懼冒出來，甚至當(dāng)我們面對每一堂新課、每一個突發(fā)事件、每一次未知的挑戰(zhàn)時，恐懼都會不時來突襲我們的心靈。我們恐懼，恐懼未知的糟糕結(jié)果，恐懼一切不順利，而與此同時，學(xué)生也深陷恐懼，他們害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知或者他們的偏見受到挑戰(zhàn)，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時，恐懼就以幾何級數(shù)遞增――這樣教育就癱瘓了。

　　為了保護(hù)自己，教師選擇了和學(xué)生相隔離，用權(quán)力、身份、學(xué)識等等筑起高墻，教學(xué)牽動著教師的心，讓教師或激動、或傷心——越熱愛教學(xué)的教師，或許傷心也越多，而教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使遇到了重重困難仍然能夠堅持，保持自己身心的完整，感受到教育生活真實的苦與樂。

　　“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好對教學(xué)來自與教師的自身認(rèn)同和自身完整。”一起在閱讀當(dāng)中尋找教學(xué)的勇氣吧！

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇11

　　每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討。

　　他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼。

　　教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。

　　1、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”

　　我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。

　　其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺�教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

　　2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”

　　我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇12

　　讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深奧的理論，而是用一個個真實教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。書中一個個案例都跟我們?nèi)粘＝虒W(xué)中高度的相似。分析每一個案例都讓自己有更深的體會。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們才能學(xué)會用更真實的方式來看世界，學(xué)會在這個世界中生存。

　　《教學(xué)勇氣》是一本非常精妙的教育學(xué)著作，作者引導(dǎo)我們?nèi)缤�進(jìn)行了一次精神之旅。他幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。隨著閱讀的深入，越發(fā)感覺自己進(jìn)入了一個情境——仿佛自己置身于一個課堂，而課堂的老師就是帕克·帕爾默，向我娓娓道說著他從事教育工作以來心中的困惑與反思。他試圖通過他的敘述，讓我清楚為什么教學(xué)總是令我既興奮又恐懼。他試圖帶領(lǐng)著我們，為重新點燃我們教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈輔導(dǎo)，這是一次激動人心的、直接而深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神互動。

　　我們的認(rèn)知里，教師是傳道受業(yè)解惑的，所以一開始我們想到是不放棄班內(nèi)的任何一個學(xué)生，就算他學(xué)習(xí)不好，也總有好的地方，從開始的信心滿滿，到后來的失望和退縮，這個過程絕對是痛苦而糾結(jié)的。我們常調(diào)侃自己：學(xué)生虐我千百遍，我待學(xué)生如初戀。當(dāng)然這是一種理想，也是一種追求。教師的愛是博大之愛：當(dāng)我們感到痛苦和折磨的時候，就需要一種博大之愛來引領(lǐng)和寬慰自己。學(xué)生對教師博大之愛最好的回報就是那輕聲的問候：“老師好！”

　　教育不僅是改變自己，也影響著你的學(xué)生！！任重道遠(yuǎn)！

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇13

　　峽谷的蟬鳴聲聽來很特別，不似這里吱吱地叫個不停，而是起伏有致，時斷時續(xù)。但無論怎么婉轉(zhuǎn)，一聞便知是蟬。蟬便是蟬，改變了嗓音和語言，改變不了作為蟬的特質(zhì)。一樣的于地底蟄伏數(shù)年積攢能量，卻只能在枝頭鳴唱一個秋天。古人贊美著它的純潔，今人貶低著它的行徑，又有幾人關(guān)注過它的感受？唯有智者短短幾字借它說著自己的心事：“無人信高潔，誰為表予心？”

　　《我的教學(xué)勇氣》編輯了許多美國教師的教學(xué)故事，與我們不同的嗓音，不同的語言，展示的場景、表現(xiàn)的心情卻是那么的相似。也許，只是因為我們有著共同的特質(zhì)：教師。我們同樣需要為完整教學(xué)生命積累著，積累著知識、經(jīng)驗、愛心以及耐心。我們同樣需要為繼續(xù)教學(xué)故事奉獻(xiàn)著，直到青絲熬成白發(fā)，皺紋篡改紅顏。這本書之前從未認(rèn)真聽過我們自己的聲音，這本書之前，從未有人愿意傾聽我們的聲音。

　　時間淡漠了激情，也許與此同時也淡漠了對理想的堅持。歲月蒼白了生活，也許與此同時也蒼白了對信念的執(zhí)著。一年年在同樣的操作間里周而復(fù)始，沒有了新奇。確實，一些時候，教學(xué)成了件平淡乏味的事。忙于事務(wù)的我們，除了象征性停下來應(yīng)付些額外的差事，根本沒有時間或者說沒有心情靜下來思考我們曾固守過的心靈，更加沒有有效的方法來強調(diào)曾經(jīng)的那些日子留下的痕跡。

　　那么，十幾年的教學(xué)生涯除了憔悴，還給我們留下了什么？不思考，又怎能有收獲？很多時候，思考對我們來說是件痛苦的事。它意味著在享受大部分快樂的同時，還要承認(rèn)一些失誤、修改一些作為、尋找一些遺失的很重要的東西。為了悠閑，我們往往選擇逃避。為了輕松，我們往往選擇放棄。在山腳下徘徊的時刻，在把頭深深埋入沙子的時刻，我們丟棄了一點骨子里原本有的東西，那就是：勇氣。

　　來自異邦的鳴唱喚醒了心底的聲音。鼓足勇氣面對，才有可能獲得成功。面對的不僅僅是學(xué)生，面對的還有社會，還有自己。“教學(xué)既是智力工作，也是正義事業(yè)。”為教育公正而教學(xué)，公平會換來應(yīng)有的公平，公正會得到應(yīng)有的公正。在滋養(yǎng)學(xué)生的同時，要時時返回自己的心泉，從中汲取滋潤自己的甘霖。這樣，正義和公正才不會枯萎凋謝。

　　生命消逝前的這個秋天，蟬的鳴叫依舊那么響亮。它絲毫不為評價的不公而抑郁，也絲毫不為即將離去而傷悲。因為它在告別這個世界之前，早已經(jīng)將無數(shù)生命深深埋入了土壤，下一個艷陽高照的夏天，又一曲合奏會在樹梢回蕩。

　　“行西陸謂之秋”（隋書·天文志），西陸是屬于蟬的季節(jié)，夜色里，有雨聲和蟬聲的和鳴。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇14

　　與《五十六號教室的奇跡》相比，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》這本書理論性更強，讀起來有些艱深，已經(jīng)放棄逐字閱讀的我，此次不得不一字一句細(xì)細(xì)品讀。這本書展現(xiàn)出了一個全新的教育世界，其中讓我印象深刻的東西很多，今天我主要想說說學(xué)生的恐懼。

　　作為一名新老師，不得不承認(rèn)，我是帶著不安走上講臺的。孩子們會喜歡我嗎？我應(yīng)該做些什么呢？有沒有什么辦法能讓我們之間迅速熟悉起來，建立起彼此之間的信任。我能成為一名真正合格的老師嗎？尤其有時候，這種恐懼會讓我對自己的教學(xué)失去信心，尤其是面對成績上暫時落后的學(xué)生。每節(jié)課都會提問他們，下課后第一時間走到這些孩子的面前，詢問他們的聽講狀況，并且經(jīng)常和家長進(jìn)行溝通，可謂盡職盡責(zé)。時間慢慢過去了，孩子依然沒有多大的改觀。直到這種恐懼和無奈終于忍不住發(fā)了出來，真想把幾個孩子放棄，任其自由發(fā)展。看著孩子，依然是一副天真而懵懂的樣子，似乎對這一切的情況渾然不知。而我，以為恐懼的人只有我一個。但是，《教學(xué)勇氣》提到恐懼也常常發(fā)生在我們與學(xué)生的關(guān)系上，尤其是學(xué)生自己也充滿了恐懼。

　　直到有一天，一個平時學(xué)習(xí)習(xí)慣不愛好的孩子家長跟我說，老師，孩子在家里也特別懊惱，他也不知道為什么自己上課聽著聽著就跑神了。另有一個成績不太好的家長跟我說，老師，孩子每天特別用功，不知道我們的孩子是不是反應(yīng)有一點慢，現(xiàn)在他好像都把自己定位成差生了。

　　這讓我意識到，那些成績暫時不好的孩子和還沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣的孩子心里也有很多的恐懼，怕老師和家長批評，怕同伴因此嘲笑他們，在集體中沒有存在感，想學(xué)好但又無計可施。作為一名老師，一個成年人，當(dāng)我們感到恐懼的時候，自身的獨立和主動讓我們可以做一些事情去克服恐懼，但是對于一個沒有獨立行為能力的孩子來說，在恐懼面前無能為力，只能越陷越深。

　　作為教師，的確付出了很多努力，這些努力是在我沒有清楚明白，并且坦誠面對孩子們的恐懼的前提下進(jìn)行的，后來我換了一種態(tài)度。不再只是給孩子們提要求，而是告訴他們改變現(xiàn)狀的辦法，并且時刻準(zhǔn)備給他們具體的幫助。例如一個孩子，課后生字總是不會認(rèn)，更別提寫了，翻看他的語文課本，沒有絲毫預(yù)習(xí)過的痕跡。我很耐心得跟他說了他預(yù)習(xí)的好處，并且教會他，不認(rèn)識的字，可以在課文里找答案，還可以翻看課后的生字表查找，在會讀的生字下面打上一個對號，不會的打叉號，多讀幾遍。

　　教育的主張可謂仁者見仁，智者見智，而我愿孩子們在沒有恐懼的教室里生活、學(xué)習(xí)。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇15

　　日跑數(shù)里，并未疏于學(xué)習(xí)。不過時光太快，僅憑奔跑的腳步似乎無法將假期截留，于是下筆做些記錄。對于一本暢銷譯本書籍，我采用手術(shù)刀式的分解和一些隨性的思考，如此既保留了閱讀興趣又不至于過目即忘。

　　教師即課程，教師即教育。如同定向運動，先得錨定自我，才能建立與學(xué)生、學(xué)科、同事、世界的聯(lián)系，才能選擇途徑，才能發(fā)生教學(xué)這個織網(wǎng)行為。想把育才比喻為大樹，教師心靈是這顆樹的種子和原始力量。種子優(yōu)良、堅韌、根深才能枝繁葉茂，碩果累累。又覺不妥，因為教育的果實并非一成不變、千篇一律。把教師自我比喻為陽光、水源都不恰當(dāng)，因為教師的自我發(fā)心對任何受教育者都不是一個簡單的催發(fā)，而是一種激發(fā)和滋養(yǎng)，使其有無限的可能性，而非整齊劃一的雕琢和栽培。

　　教育是讓心越來越柔軟，讓脊梁越來越堅硬。教師的內(nèi)心如果沒有被激發(fā)，一切外在都如夢幻泡影，收效甚微。咱們的培訓(xùn)還少么？培訓(xùn)的形式還少么？優(yōu)厚待遇、頂住官僚侵?jǐn)_、肩負(fù)學(xué)術(shù)治理、教學(xué)方法和用品改良并不夠，珍惜、激勵教師心靈才是教育革新的源泉。構(gòu)建教師自我的內(nèi)心景觀，讓教師意識到自我、認(rèn)識到自我、觸摸到內(nèi)心。教師對內(nèi)心世界越熟悉、越篤定，教學(xué)與生活就越踏實。我們曾經(jīng)把這些標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定為優(yōu)秀教師、教育專家才需要達(dá)到的層級和境界，而其實這是踏入教壇者就需要思考的核心問題。

　　教育體制能否從解決外在問題、頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳策略轉(zhuǎn)變?yōu)橹С纸處煹膬?nèi)心世界，催發(fā)教師的內(nèi)心生長？教師能否從被動前行多一些主動思考，從滿滿套路技法層面留存一點空間去觸摸自己的真心。很多老師教著書，用著方法，戴著面具，使著套路，但是卻未曾問過自己何為真，何為自己。你找不到自己的心，一定找不到學(xué)生的心，更無法建立學(xué)科知識的通暢紐帶。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇16

　　帕克。帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書中，他說“當(dāng)與學(xué)生面對面交流時，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個性，還有為人師的我的意識。”這本書基于這樣一個簡單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。只有當(dāng)我們清楚自己是誰，要做什么，為什么要這樣去做的時候，我們的行動從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動之上來審視自己的行動。

　　帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。確實，身為老師，熱愛教育工作、為學(xué)生奉獻(xiàn)心力，卻不免會遇到挫折。有時候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時就開始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力﹔認(rèn)真準(zhǔn)備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說不了解，又令人開始對自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。所以老師們在遇到教學(xué)上的問題時，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認(rèn)為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無法可解，而造成了「我就是教不好、學(xué)生就是不會聽」的恐懼。其實，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔(dān)憂，就能用更清明的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問題也就隨著你新的視覺角度發(fā)掘出更合適的改善方法。剝?nèi)ナ浪椎耐庖拢瑨昝撏庠诘牧b絆，教師自我回歸本位，教學(xué)返回本真。教學(xué)就是教師利用自己的天資，發(fā)揮自我的獨特優(yōu)勢，引領(lǐng)學(xué)生探尋真諦的過程。在這個過程中，孩子們學(xué)習(xí)用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。教師的教學(xué)方式就是教師在書寫自我、認(rèn)同自我、完善自我。

　　縱然，我們面對重重困難，但是，當(dāng)教師、學(xué)生、學(xué)科、家長、社區(qū)結(jié)成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò)時，凝聚的合力會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部所給予我們的磨難。當(dāng)教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開放。教師以敞開的心靈啟迪學(xué)生的智慧、提升學(xué)生的生命價值；教師以敞開的心靈開放曾經(jīng)害羞的課堂；教師以開放的心靈聆聽多種聲音的激蕩與碰撞。于是，一顆真實、開放的心靈，為教師樹立了能在學(xué)生內(nèi)心默契共鳴的教學(xué)威信。

　　正如《教學(xué)勇氣》中所言：要關(guān)照教師的內(nèi)心，使其不會僵化，對深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認(rèn)同和自身完整的意識，使他們無論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識才會覺醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇17

　　出于教書育人的需求，閱讀教育著作成了業(yè)余的習(xí)慣之一。辦公室里擺了許多的著作，也確實有很多書令人愛不釋手，但最先拿起的來閱讀的卻是《我的教學(xué)勇氣》，不僅因它是《教學(xué)勇氣》的姊妹篇而心向往之，也因為在此階段，“勇氣”一詞與我的教學(xué)心理不謀而合。

　　我生來不像蘇珊·埃瑟麗姬被她的大學(xué)導(dǎo)師贊為“你天生就是教師”，也不像多數(shù)人那樣充滿自信和勇氣，但我該努力地使自己成為后天的教師。作為剛踏上講臺的新教師，我有滿腔的熱情，在這熱情還沒消逝前，我必須為多數(shù)人的預(yù)言做好準(zhǔn)備，我不想自己為師多年后就消極懈怠。

　　開學(xué)還不到兩個月，我常覺得疲憊困頓，這種狀態(tài)無法在每天的忙碌中得釋懷便抑郁不已。在本書的前言標(biāo)題“傾聽教師”映入眼簾時，我竟有一種莫名的感動。平日里，前輩常會提醒我要學(xué)會傾聽學(xué)生，也一直強調(diào)傾聽學(xué)生的重要性。這以后我努力地學(xué)著傾聽學(xué)生的心聲，可從未想過作為老師的自己是否也需要傾聽。反觀同行，我們真的身不由己，卻很少有人能夠傾聽我們的心聲。于我這個新教師，則常感到自己孤立無助、底氣不足。我常想，自己的教學(xué)勇氣到底何在？當(dāng)我們把所有的精力都放在學(xué)生身上時，誰來傾聽一下我們心聲呢？

　　《我的教學(xué)勇氣》第一篇 “轉(zhuǎn)向內(nèi)部：維系我們獨有的心靈”里一個個真實的故事著實令人動容。我驚詫他們的經(jīng)歷和內(nèi)心體驗竟也能在我的身上找到，原來教學(xué)旅途上我并不孤單，任何一個老師都會有焦慮與愁苦的，那些優(yōu)秀教師也不例外，這樣想以后心情似乎舒坦了一些。從教以來，我常常思索要如何改進(jìn)教學(xué)，如何更好的管理課堂，如何提升自己的教學(xué)素養(yǎng)，卻始終無果。因為我始終被教學(xué)瑣事束縛而不能真正轉(zhuǎn)向自己的心靈深處聽聽自己的心聲更不用說走向外界求助于他人。 “沒有獨處，與人頻繁來往是倍感傷神，最終可能使人漸失本色。你不能天天為了別人與別人吃飯，總得從里面帶給你一點提神鼓勁的東西。”（p3）作者反借薩特的這句話一語點醒夢中人。是啊,終日面對學(xué)生、糾結(jié)于教學(xué)得失差點使自己漸失本色。“獨處”對于我來說是在太難能可貴了，我必須從“里面”帶給自己一點提神鼓勁的東西。就在上周末，我毅然決定一個人留在寂靜空蕩的校園里面。難得周末，有家不回，同事不解，我笑而不答，何不就這樣留下一人靜靜思索的空間，聽聽自己心靈的呼喚。

　　我的這種獨處勇氣源何？書中布吉蘭的話或許可以解答：如果你對難以指明的事物感到渴望，為不知如何行動感到悲傷，那么毫無疑問，這時你就像所有勢必成長的生物那樣正在成長，升華到更高遠(yuǎn)的自我。（p18）因了這句話，我的勇氣倍增，同時我也始終記住自己天生不是教師，我需要這樣的付出。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇18

　　教育包含培養(yǎng)一個嬰孩成為一個智慧成人的所有步驟和過程。其首要目的是要傳授那些有益于獲得其他認(rèn)識的知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生養(yǎng)成獨立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。主要包括能力的培養(yǎng)與知識的傳遞。教育，是為了讓孩子成為一個獨立的學(xué)習(xí)者和思考者，學(xué)會學(xué)習(xí)。

　　在教學(xué)七律中，主要從教導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者、教學(xué)過程及后續(xù)來分析了七大定律：教學(xué)定律、教師定律、學(xué)習(xí)者定律、語言使用定律、課程定律、教學(xué)過程定律、學(xué)習(xí)過程定律以及復(fù)習(xí)定律。

　　這一切的定律都是為了幫助教導(dǎo)者如何更好的明白學(xué)生的需求，教學(xué)的目的。通過遵行這些定律將有助于學(xué)生更好的掌握教學(xué)內(nèi)容，幫助教導(dǎo)者更多的享受教學(xué)過程。

　　教學(xué)定律中主要闡明了教學(xué)的本質(zhì)，即：知識的交流。通過將教導(dǎo)者頭腦中的圖像描繪在另一個人的腦海中，讓學(xué)生明白教師所知道且渴望交流的真理，并隨后形成自己的思想和理解。

　　不是傳送，而是幫助學(xué)生的頭腦中再生出同樣的知識。這就要求教導(dǎo)者要在各個要素皆已具備的條件下進(jìn)行教學(xué)。而每個因素都有其獨特的`規(guī)律和特征，了解并熟練掌握這些規(guī)律將給我們帶來許多益處。

　　在教師定律中，教師理應(yīng)熟知他所傳授的知識并能夠通過各樣的方式對學(xué)生進(jìn)行舉例、解釋和說明。這需要教師能夠切身感受并清晰理解教學(xué)內(nèi)容。才能夠游刃有余的在課堂中帶領(lǐng)孩子去享受知識。

　　但是這一切的基礎(chǔ)源于教師看到異象并發(fā)現(xiàn)真理而火熱的心，這將迫使我們?nèi)ブv述和教導(dǎo)。內(nèi)心的渴望和異象的催逼將調(diào)動教導(dǎo)者的全人全心，使祂愿意并樂意投注許多的時間和精力去遵行這些教學(xué)規(guī)律，并為異象中的人群作出許多的改變。這也是一個教導(dǎo)者最基本的素養(yǎng)。

　　學(xué)習(xí)者定律告訴我們?nèi)绾巫寣W(xué)習(xí)者成為真正的學(xué)習(xí)者，最重要的是調(diào)動他們的興趣，引起他們的注意，并讓他們學(xué)會自我思考。

　　有人曾說過，興趣是最好的老師。為何學(xué)生在傳統(tǒng)的課堂中感到如此枯燥無味，痛苦不堪，很大一部分原因是教導(dǎo)者所傳授的內(nèi)容太過乏味，使人味如嚼蠟無法下咽。

　　此外加上強迫式的注意集中，只能夠?qū)е聦W(xué)生處于被動接受的狀態(tài)。而這種狀態(tài)之下的學(xué)生不適合教學(xué)，因為他們并未預(yù)備好受教的心。所以，教導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)使用各種方式來調(diào)動學(xué)生的興趣點，幫助他們對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生期待和渴求，并集中一切注意力做好受教的預(yù)備。

　　語言使用定律告訴我們，教導(dǎo)者與學(xué)習(xí)者的共同語言才能夠成為讓思想進(jìn)行交流的媒介。在教學(xué)過程中，使用學(xué)生所熟知的語言，才能讓孩子理解教導(dǎo)者所要表達(dá)的信息。

　　不同年齡階段的孩子有其獨特的語言結(jié)構(gòu)和思維方式，教學(xué)主體是學(xué)習(xí)者，所以教導(dǎo)者的任務(wù)就是幫助孩子盡可能清晰完整地表達(dá)出他不完全了解的東西，并將模糊的、碎片化的思想和觀念組織成恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。

　　在課程定律中，告訴教導(dǎo)者在課程內(nèi)容的選擇和教授中，要用已知的真理來解釋未知的真理，幫助學(xué)生建立整體與聯(lián)系的觀念。

　　一切未知事物必然包含在已知事實之中，聯(lián)系的存在能夠在未知與已知之前筑起能夠讓學(xué)生通往的橋梁。

　　教學(xué)過程定律和學(xué)習(xí)過程定律要求教師當(dāng)以喚醒并啟動學(xué)習(xí)者的思想，喚醒他的自發(fā)活動為目標(biāo)。即讓學(xué)生自發(fā)并主動的去思考和尋找新的發(fā)現(xiàn)，通過問題不斷的刺激思維的運轉(zhuǎn)，在思考中去享受知識的樂趣和奧秘。熱情的推理和思考，是成熟的頭腦所具備的。

　　最后的復(fù)習(xí)定律講到檢驗知識的目的是為要完善知識、證實知識并讓知識學(xué)以致用。

　　復(fù)習(xí)是一種回顧，但又不是簡單的重復(fù)，更多的是對知識的重新思考，其中包含新的概念與新的聯(lián)系，并提升能力和熟練程度。

　　不同的學(xué)科，不同的年齡段，不同的程度理應(yīng)采用不同的方式，來更好的幫助學(xué)生回顧、鞏固并掌握。

　　將每個定律，落實到教學(xué)的每個細(xì)節(jié)和每個操作，才能使教導(dǎo)者與學(xué)習(xí)者同時受益。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇19

　　翻開帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，首先吸引我的這一段話：“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。

　　“然而在另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了。”

　　這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。

　　的確如此，在我從教十年中，隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗的增長，我體驗過快樂和痛苦。我想這書是適合我的，我愛學(xué)生，我愛教學(xué)，我體會過在課堂上師生精彩的配合，有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感受到的欣喜，一堂課下來，自己都會久久回味。那時就是覺得天底下最幸福的職業(yè)莫過于教師。曾經(jīng)，為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂。但是面對自己的學(xué)生，面對眼前的社會、家庭各方面的力量，無法扭轉(zhuǎn)，我痛苦；面對學(xué)科教學(xué)，個人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落。”

　　每學(xué)期總會有那么一兩次心情的低潮，我不想走進(jìn)教室，害怕見到學(xué)生，害怕去面對各種問題，平日里可愛的學(xué)生變得陌生、不可理喻，我覺得與他們之間的距離好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。我很害怕這樣的時刻，總覺得自己太無能，什么都處理不好。我知道自己愛學(xué)生，可他們?yōu)槭裁匆�與我作對？或者對我如此冷漠？幸虧我知道這種時刻總會過去的，風(fēng)雨之后總有彩虹。于是烏云確實也就這樣慢慢過去。

　　帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。讀了《教學(xué)勇氣》后，我才知道原來這世上并不只有我一個人有這樣的心情，而且看上去數(shù)量也并不少，快樂與痛苦并存，也許就是我們每個人在經(jīng)歷著的，我釋然了。而且因為帕爾默，我發(fā)現(xiàn)了原來我的痛苦也是來自我對學(xué)生和教學(xué)的熱愛，看來這也是種與幸福并存的痛苦了。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇20

　　教學(xué)故事：拼“七巧板”有感

　　二年級數(shù)學(xué)上冊“七巧板”。“動手做”是兒童非常重要的活動形式，也是國內(nèi)外數(shù)學(xué)教育研究的一個熱點問題，它有利于探索和思考的能力。

　　根據(jù)教材的編排，二年級學(xué)生的年齡特征和已有知識基礎(chǔ)及本課時教學(xué)目標(biāo)，備課時我設(shè)計了這樣幾個教學(xué)環(huán)節(jié)：

　　一、激趣引入；二、動手操作：用兩塊板拼圖—→用三塊板拼圖—→用一副七巧板拼圖—→看著樣品合作拼“守株待兔”圖；三、開放總結(jié)。

　　我是這樣引入教學(xué)的：依次出示用七巧板拼成的火箭、兔子、公雞、房子等圖形，讓學(xué)生猜猜像什么？學(xué)生展開想象的翅膀，七嘴八舌地猜，興趣被激發(fā)出來。

　　我問：“這些漂亮的圖形，你們可知道用什么拼出來的？”

　　學(xué)生異口同聲答：“七巧板”。

　　這時我出示七巧板，說：“這就是七巧板，關(guān)于七巧板，你們知道些什么？”

　　學(xué)生1：“七巧板中有5塊三角形、1塊正方形、1塊平行四邊形。”

　　學(xué)生2：“七巧板是中國人發(fā)明的，有二千多年了，后來傳到日本，日本人很喜歡玩，后來又傳到很多國家。”

　　按備課時的設(shè)計，學(xué)生能說出七巧板中有幾塊三角形，幾塊正方形，幾塊平行四邊形就行了，我接著介紹七巧板的來歷。沒想到學(xué)生知道得這么多，對七巧板這么熟悉，我驚奇地問學(xué)生：“你們怎么知道這么多？”

　　學(xué)生1：“我在幼兒園就知道了。”

　　學(xué)生2：“我是在網(wǎng)上查資料時看到的。”

　　......　　我又問：“以前玩過七巧板的同學(xué)請舉手。”全班大部分的學(xué)生都舉起了小手。

　　回想我二年級時，連七巧板是啥樣都沒見過，什么也不懂，老師說什么就是什么。現(xiàn)在二年級的小朋友，已經(jīng)懂得上網(wǎng)查資料，懂得根據(jù)一些現(xiàn)象進(jìn)行簡單的事情猜想了，真是了不得！看起來下面的教學(xué)不能按原先的設(shè)想進(jìn)行了。

　　我說：“同學(xué)們現(xiàn)在就請你們用自己靈巧的小手，聰明的小腦袋瓜，利用七巧板拼擺漂亮的圖形，想擺什么就擺什么，不會擺的小朋友看著課本的圖形來擺。”

　　學(xué)生們興奮極了，隨心所欲地利用七巧板拼擺出各種各樣的圖形，課堂氣氛異常活躍。在小組里互相觀賞作品時，不斷聽到他們發(fā)出的'一聲聲歡呼，我也受到了感染，仿佛回到青年時代，忍不住加入了拼擺的行列，歡樂著孩子們的歡樂，興奮著孩子們的興奮。

　　接著我出示課前拼好的“守株待兔”圖，讓學(xué)生觀察，并指名講這個故事后，提出要求：“下面同學(xué)們就用手中的七巧板拼出這個故事。”

　　學(xué)生們急不可待地拼起來。拼著拼著，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題了：“老師，一副七巧板不夠拼。”我說：“不夠拼怎么辦？你們自己解決。”有的學(xué)生提出：“把幾副合起來。”這一建議得到響應(yīng)。剛才學(xué)生們是獨立操作，各自展示的，在活動的過程中感到了合作的必要性，主動地在小組里進(jìn)行合作了，這種合作是他們發(fā)自內(nèi)心的需要，而不是老師強加的。

　　接下來的場面更加熱鬧了，學(xué)生們拼完了“守株待兔”圖，又拼出很多圖形。我真不敢相信眼前這一幅幅拼圖出自一個七八歲孩子之手，學(xué)生們的想象力真的太豐富了！由簡單的幾何圖形到復(fù)雜的實物圖，由單獨的一幅一幅圖形到帶有故事情節(jié)的組合圖形，真是應(yīng)有盡有，令我大開眼界，這一幅幅拼圖正是學(xué)生創(chuàng)造性思維的涌動呀！

　　蘇霍姆林斯基曾說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而有兒童的精神世界這種需要特別強烈。”在教學(xué)過程中，老師如果能給學(xué)生足夠的時間、空間，滿足他們的這種需要，學(xué)生的潛能必定會迸發(fā)出來。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇21

　　第二章：一種恐懼文化一一教育和分離的生活。我認(rèn)為本章，首先，通過剖析恐懼，指出恐懼讓教師分離。然后找出引起教師恐懼的三個原因：學(xué)生心中的恐懼，教師內(nèi)心的恐懼，客觀主義的錯誤認(rèn)識方式。最后指出，我們不要害怕恐懼。下面從這五部分來說明我的閱讀感受。

　　第一，剖析恐懼。恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西，使教育成了恐懼的事。我們需要通過解讀恐懼，用自我知識的力量去克服種種分離性結(jié)構(gòu)。如果我們破解恐懼，恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長。所以呢，我們老師應(yīng)該從內(nèi)尋找力量，打開心靈，正視自己，不自我回避，建立自我認(rèn)同和完整，接納自己的一切，積極的與學(xué)生建立聯(lián)系。

　　第二，“有問題背景"的學(xué)生。這些來自地獄的學(xué)生，不是天生就是那種樣子的，而是被所不能控制的環(huán)境造成的。所以，我們面對這樣的學(xué)生：一是要不責(zé)備，要用心去巧妙的診斷學(xué)生的真正病因，二是尊重每一個生命，傾聽包容每一個有個性的學(xué)生。三是開放心靈，建立關(guān)聯(lián)，因材施教。教師要寬容關(guān)注、關(guān)心、尊重學(xué)生，鼓勵越來越多的學(xué)生發(fā)出自己的聲音，說出自己的真心話。了解學(xué)生心中的恐懼，從而破解恐懼，建立關(guān)聯(lián)。

　　第三，教師內(nèi)心的恐懼。教師只有認(rèn)清了自己的恐懼，才能夠洞察學(xué)生的恐懼。我們教師不能把自己關(guān)在自己的資格，講臺，身份和研究之類，不許別人接近。這樣，當(dāng)來自地獄的學(xué)生不再與我相關(guān)，我的生活也變得與世界越來越脫離。好的教學(xué)是對學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待，往往讓主人比客人受益更多。教師對學(xué)生的親切款待，產(chǎn)生一個更親切的寬帶教師的世界。這就是我們常說的教學(xué)相長，也從而使我們產(chǎn)生的職業(yè)幸福感和認(rèn)同感吧。

　　第四，令我們恐懼的認(rèn)識方式。客觀主義的認(rèn)識方式讓我們產(chǎn)生恐懼，把我們與學(xué)生、學(xué)科分裂開來。我們要敢于走出我們的恐懼，把認(rèn)識作為一種愛的形式，我們就可能放棄我們控制的幻想，而與世間萬物形成伙伴關(guān)系，我們要用愛和包容引領(lǐng)教育學(xué)生。

　　第五，不要害怕。能把我們引向重建聯(lián)系方向的唯一途徑，是標(biāo)明為精神性的東西，也就是，自我意識和覺醒，改變自己的理念和方式。我可以在好奇、希望、同感、誠實，這些與我內(nèi)心的恐懼一樣真實的感受中教學(xué)，我可以有恐懼，但我不必置身于恐懼，只要我愿意立足于我們的內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)。積極與他者聯(lián)系為共同體，恢復(fù)消除恐懼的聯(lián)系，開放與包容，建立自在的精神世界家園。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇22

　　《教學(xué)勇氣》這本書作者是美國作家、教師、活動家帕克帕爾默。這本書通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理一些教育中存在的問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對這三個方面進(jìn)行解釋，從內(nèi)容到敘事風(fēng)格，都是有關(guān)大家十分關(guān)心的話題教師個性，所以讀此書較有感觸。

　　本書作者通過描述個人的心理經(jīng)歷，以及在工作坊工作期間對其他教師的了解，總結(jié)了很多教師在教學(xué)中都有的經(jīng)歷教學(xué)恐懼。并揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認(rèn)同和自身完整方面的缺失，以及在教學(xué)工作中教師自我和教學(xué)工作本身的分離狀態(tài)，甚至是教師和所教的學(xué)生之間的分離狀態(tài)。然后，作者試圖揭示教學(xué)活動本身的實然狀態(tài)，認(rèn)為教學(xué)是由一系列教與學(xué)的悖論組成的整體，由教師、所教學(xué)科和學(xué)生共同組成的整體，這個整體要求人們從整體的角度去認(rèn)識它，任何分離或片面強調(diào)其中之一的做法，都可能使教學(xué)陷入困境。這就是教學(xué)的共同體。

　　作者從三個方面論述了共同體的涵義和特點：

　　1、教學(xué)方面，提出教學(xué)是圍繞教學(xué)主體展開的。這個主體，既非老師也非學(xué)生，而是老師和學(xué)生共同感知的第三事物，是坐在中間且知之的偉大事物。在這里，知識不是固定在那里的死的東西，教師和學(xué)生不再是被限定在狹小空間里的觀看者，而是發(fā)現(xiàn)者，探索者。

　　2、認(rèn)知方面，要求人們放棄從權(quán)威專家那里拿來知識的做法，而是不斷展開同認(rèn)識客體之間的對話，讓發(fā)現(xiàn)和探索的過程充滿神圣感和新奇感，而老師的工作就是使認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí)都根植于神圣的土壤，讓學(xué)生充滿求知的好奇心。在這里，教師和學(xué)生都是在跟被作者稱為偉大事物的認(rèn)識對象對話，并融入其中。

　　3、教師的共同體。作者為教師之間缺乏交流、彼此隔離而遺憾，而這種隔離狀態(tài)并未使教師之間建立起安全感。

　　作者認(rèn)為只有通過同事之間的真誠交流才能讓彼此發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的不足，并在共同體的相互幫助下解決個人無法解決的難題。本書在最后，作者以社會學(xué)的角度審視了教學(xué)改革的問題，激勵教師們勇于突破教育制度的束縛，以完滿的自我為指引去教學(xué)，而不是將自我抹殺在冰冷而死板的教育制度的禁錮之中。并且要讓自己的思想受到公眾輿論的評價，將自己的力量依托于公眾的認(rèn)可和支持。

　　曾有人這樣評論過《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與準(zhǔn)確、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學(xué)的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛者。書中提出的問題是普遍的，但又是個別的，對于我一個從事教育十幾年的教師來說，怎樣增強教與學(xué)的能力？我們怎樣保持對教學(xué)的樂趣與熱愛？作為教師，我們怎樣成長？是值得常常思考的問題。一本好書不在于它能幫助我們解決了多少問題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認(rèn)識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺得，這本書做到了。

　　確立自己的教學(xué)風(fēng)格，樹立教師應(yīng)有的勇氣去面對學(xué)生，設(shè)身處地的思考，與學(xué)生互換角色，了解自己，了解學(xué)生，更從容、睿智的從事教學(xué)工作。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇23

　　在《教學(xué)勇氣》一書中，作者提到讓學(xué)生參與真正共同體的動態(tài)是優(yōu)質(zhì)教學(xué)法的原則。優(yōu)秀的教師所做的，要遠(yuǎn)超過把共同體中的新知識傳遞給學(xué)生，優(yōu)秀的教師通過讓學(xué)生積極參與真正共同體的動態(tài)演變，重復(fù)認(rèn)知的過程。教學(xué)不同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學(xué)一直在本質(zhì)上是群體共享的。“群體共享”一詞引起了我的興趣，我繼續(xù)往下看，讓我了解了作者所闡述的“以主體為中心的教育”，它既不是傳統(tǒng)教學(xué)法中的以教師為中心，教師只把結(jié)論傳授給學(xué)生的方法，也不是關(guān)注主動學(xué)習(xí)的、以學(xué)生為中心的模式。在共同體模式的教學(xué)中，課堂既不以教師為中心，也不以學(xué)生為中心，而是以主體為中心。在課堂上教師和學(xué)生同時關(guān)注一件偉大事物，主體-不是教師或?qū)W生-成為我們關(guān)注的焦點，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華。

　　作者通過自身的經(jīng)歷讓我們看到了他在共同體的學(xué)習(xí)中是如何把握的。在被邀請演講時，碰到的是一群習(xí)慣于只聽課，不參與討論的學(xué)生。這樣的場面讓作者不安，甚至緊張到違背規(guī)則地向?qū)W生胡亂發(fā)問。感覺到演講像是公開絞刑。當(dāng)有一個出于對作者同情的學(xué)生舉手提問時，作者馬上熱情響應(yīng)，接著引起了更過的交流，真正的對話、學(xué)習(xí)就出現(xiàn)了。

　　這不也是我們近幾年來的教學(xué)探索、教學(xué)改革，推翻了傳統(tǒng)的教師一言堂，倡導(dǎo)學(xué)生的主體地位，又發(fā)現(xiàn)了以學(xué)生為中心的課堂弊端，提倡合作學(xué)習(xí)，學(xué)生之間的合作，學(xué)生與老師之間的合作，共同學(xué)習(xí)。在這樣的課堂上，教師可以當(dāng)學(xué)生，學(xué)生也可以當(dāng)教師，教師與學(xué)生在課堂上是一個學(xué)習(xí)的共同體，教師不是知識的代言人，也不是學(xué)生關(guān)注的唯一焦點，被關(guān)注的是知識本身。當(dāng)然讓學(xué)生參與真正的學(xué)習(xí)并不是簡單地讓學(xué)生圍坐一圈或是分成小組，在一起討論討論。而是共同關(guān)注于知識，學(xué)生接觸的是知識本身，學(xué)生與學(xué)科建立了緊密的關(guān)系，在參與共同體的學(xué)習(xí)中，使學(xué)生在比學(xué)習(xí)書本知識時更真實。

　　在實際的教學(xué)操作中我也致力于讓學(xué)生參與真正的學(xué)習(xí)，在6A U7 at Christmas的學(xué)習(xí)中，介紹的是一個西方的.節(jié)日文化。在對于這一知識的學(xué)習(xí)時，學(xué)生本身已經(jīng)對一些西方的假日有所了解，可以運用一些簡單的句型來表達(dá)自己喜歡的節(jié)日以及在這節(jié)日時所做的一些事情，他們有這些知識基礎(chǔ)，并不是對于Christmas一無所知的，這樣為本單元的學(xué)習(xí)就奠定了基礎(chǔ)。嘗試在學(xué)習(xí)前，布置前置性作業(yè)，讓學(xué)生們通過自己的方式查找有關(guān)Christmas的一些資料，對這一西方節(jié)日做最大的了解，知道它是在哪一天，人們通常會做些什么事情，有哪些風(fēng)俗習(xí)慣等等。課堂上從談?wù)搶W(xué)生自己喜歡的節(jié)假日入手，進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想，把學(xué)生的注意力都集中在Christmas的相關(guān)知識上，所有的內(nèi)容都是通過學(xué)生自己搜集，表述，所以比起直接從引入課文，在課文中學(xué)習(xí)到的知識就更加深刻，掌握得也更好。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇24

　　“沉默也是一種表達(dá)”這是我近期在讀《教學(xué)的勇氣》一書所得。對于書中表述的老師對待課堂上學(xué)生沉默的心理及方式讓我仿佛看到了曾經(jīng)課堂中我。

　　心理學(xué)家指出，一個典型的群體可以忍受15秒鐘的沉默，然后才會有人覺得需要通過講話來打破緊張的氣氛。而且，一個群體的沉默大多被認(rèn)為是出了錯。其實，在真正的教育中，沉默是學(xué)生需要內(nèi)心世界工作時值得信賴的母體，是適合更深層次學(xué)習(xí)的一種媒介。

　　而在我們的課堂中，每當(dāng)遇到孩子們的集體沉默，我們?yōu)閹熣弑汩_始無助而失控，尤其是遇到公開課，臺下坐著聽課的領(lǐng)導(dǎo)和同仁，我們明明內(nèi)心在告訴自己，等等，再等等，亦或用焦慮不安且?guī)в屑痹甑目谖墙o以學(xué)生貌似腳手架的問題以輔助------最終的結(jié)果是：你眼睜睜地看著自己努力設(shè)計出來的開放式學(xué)習(xí)化為烏有，我們按捺住心中的怒火專斷地回答了我們自己的問題。

　　可是，我們哪里會知道這種沉默也可能是我們的學(xué)生既沒有給嚇呆也非不屑一顧，而是向深層挖掘；還可能孩子們不是無知或者憤世嫉俗，而是有足夠的智慧認(rèn)識到這是需要思考的時刻；更可能他們并非在浪費時間，而是更深刻地思考、學(xué)習(xí)。然而，我們把孩子們的沉默當(dāng)做出了問題，從我們自身的控制需要而非學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)對其沉默做出了反應(yīng)，而我們卻錯失了所有這些可能的機會。

　　我們更不會意識到：正是我們在打破沉默的那一刻，我們阻止了所有真實學(xué)習(xí)發(fā)生的機會。當(dāng)我們的孩子知道我們總是把自己的想法灌輸給他們的時候，他們怎么會靜心思考他們自己的想法呢？孩子們的沉默是到底是習(xí)慣了我們所習(xí)慣的（因為害怕學(xué)生沉默而阻止沉默后將自己的想法灌輸給他們），還是他們正在進(jìn)行深層次思考呢？

　　沉默也是一種表達(dá)，為師的我們應(yīng)該從一開始就要擺脫沉默帶給我們的恐懼和不安，讓孩子們在沉默中獨守心靈的那片刻的一隅思考的空間，允許沉默的發(fā)生，因為，一旦當(dāng)我們賦予孩子沉默的自由時，孩子們更可能選擇參與課堂。沉默是一種表達(dá)，不只體現(xiàn)在我們課堂中的孩子們身上，亦體現(xiàn)在工作、生活中的我們身上。這種表達(dá)方式少去了聒噪，更少了錙銖必較的唇舌之戰(zhàn)，留出了進(jìn)退有度的時間和空間，讓我們在沉默中頓悟，頓悟中學(xué)會理解和包容。

　　因為，沉默也是一種表達(dá)。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇25

　　剛畢業(yè)時我曾在心中勾畫著自己的夢想，帶著這份夢想與期待我走過了八百多個日日夜夜。帶著活力，充滿抱負(fù)的踏入小學(xué)校門，我感覺時間的腳步仿佛越走越快，猛然間發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)生活已步入了第3個年頭。

　　曾經(jīng)在迷惘與困惑中行走，曾經(jīng)在疲憊與煩躁中抱怨，曾經(jīng)無限期待教學(xué)帶來的快樂，卻因為這種快樂的稀缺而日益喪失耐心與韌性……直到我在耐心與韌性的堅持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。

　　“教師這個職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄……”翻著手中這本紅色的書，讀著扉頁上的話語，頓時有種他鄉(xiāng)遇知己的感覺。

　　書中講述的是美國教師的故事，或真實有趣，或充滿智慧，或真切感人。不時在故事中看到我自己的影子，他們仿佛置身于我的內(nèi)心，訴說著我的困惑，發(fā)泄著我的情緒，表達(dá)著我的想法……

　　“每天的教學(xué)安排都循著固定的節(jié)奏與進(jìn)度，教師反復(fù)教授的課程已毫無新意，與學(xué)生、同事及家長的交往已無足輕重。文件堆積，會議增多，壓得我們喘不上氣來！”在這樣的環(huán)境中，一位教師卻始終保持著活力，維持著對教學(xué)的'熱愛。我不禁對這位教師充滿了好奇。

　　當(dāng)她充滿勇氣和信心地公開說：“等我畢業(yè)，我要找一份教師工作”時，來自朋友們的反對聲頓時響成一片。但她說: “我就是要當(dāng)教師。我不能想象還有其他更好的工作，我把那些反對意見全都當(dāng)成了耳邊風(fēng)，晚上睡著了都夢見將來的課堂。她的一段話給了我答案，更帶給我思考：“當(dāng)我教學(xué)生涯的第三年時，我發(fā)現(xiàn)自己有意或無意地尋找并擁抱教學(xué)的‘新’。一個新的學(xué)年意味著新的學(xué)生，新的學(xué)生意味著新的思想、新的見解、新的問題、新的能量和新的夢想。”

　　是的，“新”與“心”是相通的，只有心中喜愛這份職業(yè)，才能投入其中。面對挫折不氣餒，面對失敗不放棄。心中常鼓勵，心中常反思，心中常有新。一樣的環(huán)境常因不一樣的心態(tài)而截然不同，煥然一新。有了新的心，便有了新的一切。用心看世界也便成了新的世界。

　　讀著書中的故事你就會在不知不覺中被簡單的話語吸引，在腦中細(xì)細(xì)揣摩，在揣摩中得到啟發(fā)，在啟發(fā)中受到鼓舞，于是重新點燃對教學(xué)的勇氣。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇26

　　暑假，學(xué)校發(fā)給我們每人一本書，知道這是為了提升我們教師的專業(yè)成長，但說實話，有時面對一堆堆的理論學(xué)習(xí)，心里還是有點浮躁，因為很多時候?qū)W的時候挺有感觸的，但實際操作起來還是有點不著邊際。因此，我特地選了管建剛老師的作文教學(xué)系列之《我的作文教學(xué)故事》一書，為了就是不讓自己讀得太過晦澀。出人意料的是，這本書我看得很快，是很少的一本能讓我有如此閱讀速度的專業(yè)書。呵呵，因為那是一個個吸引我的具體形象的故事，形象得就像是每天發(fā)生在我和我的學(xué)生中間。因為書中有很多管老師的學(xué)生寫的作文，它們記敘著真實的生活，訴說著孩子們作文的成長之路，簡直就是一部校園生活小說。讀著讀著，我仿佛忘記了這是在讀專業(yè)書，而是在欣賞孩子的充滿靈性的心聲。

　　然而，當(dāng)我掩上最后一頁，心中感慨萬分。我佩服于管建剛老師對作文教學(xué)的執(zhí)著，從20xx年開始堅持辦《班級作文周報》，辦《評價周報》。我們一般的老師為每學(xué)期還在為批不到十篇的大作文而疲于應(yīng)付，管老師卻要每周辦報，付出的時間和精力可想而知，一張張周報中凝聚著的是他對作文教學(xué)的執(zhí)著精神。想我在低年級時，也曾在家長的幫助下，將學(xué)生一學(xué)期的優(yōu)秀習(xí)作整理編輯后，印刷成冊，每人一本，短暫引起學(xué)生的寫作興趣，但沒有恒心堅持下去。這大抵就是特級和普通教師的區(qū)別吧。

　　我佩服于他對作文教學(xué)的探索精神，為了鼓勵學(xué)生的寫作興趣，他給每個在《班級作文周報》上發(fā)表文章的學(xué)生一張“刊用紀(jì)念卡”，還評“作文新苗”，評“作文小能手”，評“班級小作家”，更有評“班級諾貝爾文學(xué)獎”的，還有讓人意想不到的“稿費活動”，有了這一個個新招，學(xué)生不想寫都難。

　　我佩服于管建剛老師的作文教學(xué)創(chuàng)新思想，他的作文教學(xué)理念是從打造一個永不消逝的童年出發(fā)的，從孩子們的角度出發(fā)，為孩子們考慮，點起了孩子作文的激情，讓孩子在其中享受著作文帶給他們的`樂趣，享受著童年的酸甜苦辣，而他自己也享受著作文教學(xué)帶給他的成果。

　　我佩服于在一個個生動的故事背后，管老師和孩子們之間真摯和諧的師生之情。管老師是一個民主的老師，學(xué)生之間會為一些小事爭論不休，管老師會給他們爭論的陣地——《評價周報》。當(dāng)然，師生之間也難免會發(fā)生一些矛盾沖突，

　　管老師也沒有一副主宰者的高高在上的架勢，他會讓學(xué)生在報上把矛頭直指自己。這一切，沒有一顆細(xì)膩的愛生之心，又如何能做到。而這一切，改變了孩子們寫作的方式，讓孩子們把寫作看成是心聲的吐露，讓孩子們有了表達(dá)即寫作的意愿，寫成了一篇篇習(xí)作，成就了管老師作文教學(xué)的成功之路。

　　我佩服于在管老師的班上，沒有不會寫作的學(xué)生。費文星，一個從抄襲作文開始寫作的學(xué)生，在那次抄襲故事中受到了震憾，成為了在《蘇州日報》上真正發(fā)表文章的學(xué)生。顧惺雯，一個作文水平一般的學(xué)生，在“化療”事件中，寫出《怒》《我忍無可忍了》，用學(xué)生自己的真情寫就的作文，怎么還有寫不好道理？那兩篇發(fā)表于《評價周報》上的作文，鼓舞了她，讓她的作文從此有了飛躍。這一個個故事，在不斷地告訴我，作文教學(xué)一定要源于學(xué)生的生活實際。管老師的學(xué)生是幸運的，我們不能讓我們的學(xué)生不幸吧！

　　“一個成功的老師，是一個有故事的老師。一個幸福的老師，是一個有故事的老師。”不知從哪里聽來的這句話，我一直記著。讀著《我的作文教學(xué)故事》，想起自己和學(xué)生的一個個故事，雖然不盡是作文教學(xué)的，但也盡是值得回味，盡是幸福的。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇27

　　臨近假期，學(xué)校發(fā)了本《做一流教學(xué)能手》。僅僅看完前言，我就被林老師那簡單而實在的用語所打動，正如林老師自己在書中所寫——“沒有高深的教育理論，更沒有系統(tǒng)的教育思想。它只是收錄了作者作為中學(xué)特級教師，長期從事中學(xué)教學(xué)與教育研究工作的一些個人感悟。”讀這本書，讓我在一種輕松的氛圍中，感受到的是一名中學(xué)特級教師幾十年來的用心與勤奮，學(xué)到的是一名中學(xué)特級教師幾十年來的經(jīng)驗與感悟，這是心靈之間的交流，讀此書，我學(xué)到了很多，悟到了很多。

　　書中提到了一個永不替代原則，說的是如何避免教學(xué)代替，這其中，林老師指出——“課堂教學(xué)應(yīng)堅持”兩個凡是“：凡是學(xué)生可以自己完成的事，教師絕不替代;凡是屬于學(xué)生自己的時間，教師絕不占用。”看到兩個凡是，我便抬起頭反思自己的課堂，回想一下，教學(xué)代替現(xiàn)象不在少數(shù)，一個知識點講授完畢，留給學(xué)生的充分練習(xí)的時間往往很少;一個問題的提出，往往沒有顧全學(xué)生自我的認(rèn)知水平，而是站在教師的高度去提問去理解;每堂課上，回答問題的總是那么幾名學(xué)生，有個別學(xué)生甚至從來沒有舉過手……這一切的一切，讓自己的臉頰頓時紅的發(fā)燙，新的學(xué)期也讓我有了新的打算。

　　再比如，簡約課堂原則，給我留下很深刻的印象，開篇的第一句“簡單的才是美麗的”便是我陷入沉思，之后的論述，更是把我的思緒帶入平日的工作中去，我是名簡單的教師嗎?我能像林老師書中所說的那種標(biāo)準(zhǔn)嗎?——“如果一節(jié)課需要教師講的內(nèi)容越來越少，教師在課堂上需要說的話越來越少，需要教師”教“的學(xué)生越來越少，那么這樣的課就是簡約的課，就是好課，這樣的教師離”教學(xué)能手“就只有一步之遙了。”作為一名優(yōu)秀教師復(fù)雜嗎?仔細(xì)想想，確實如書中所述，真的再簡單不過了，因為教育工作的的目的純真而明確，就是教書育人。簡單，才能明確，明確，課堂的效率才能提高。什么是有效，怎樣才能有效，書中給出了明確的答案——1、教學(xué)目標(biāo)簡約 2、教學(xué)程序簡約 3、指令清晰完整 4、時間結(jié)構(gòu)合理 5、善于歸納濃縮。這五條，真的是箴言精化，我想，下學(xué)期，當(dāng)自己學(xué)校再進(jìn)行有效教學(xué)的研討活動時，自己可以自豪的發(fā)表一下林老師的觀點了，不過還有更加重要的，那就是在即將到來的新學(xué)期，把這些理論應(yīng)用于實踐，切實提高自己的教學(xué)水平。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇28

　　最近，我讀了《教學(xué)勇氣》一書，本書的作者帕克·帕爾曼在美國一所大學(xué)任教，近幾年來置身于教師成長、培訓(xùn)方面的研究。書中主要談到了我們做好工作的能力源自對于“我們自己是誰”的認(rèn)識，當(dāng)堅定立足于一種真實的自我意識時，我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源，它在提升和假山我們對于教育、共同體和精神性三者之間關(guān)系的洞察力和人事方面，沒有人比他做得更好。他比我們所理解的自我發(fā)展意識應(yīng)該更好一些，沒有對自己客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握，很難把一件事情持久的繼續(xù)下去。

　　教師做到一定階段，如果再往前走，就需要返回自身，追問“我是誰”，重新認(rèn)識自我。這是《教學(xué)勇氣》中的一個觀點。我喜歡這本書，在于這個觀點特別能打動我。作者帕爾默說：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，它來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這意味著“我”與教學(xué)是一體的。教學(xué)不是外在于“我”的工具，不是一個不斷消耗、耗散的過程，而是一個豐富自我、滋養(yǎng)自我的心理過程。好的教學(xué)是對學(xué)生的親切款待。在這種親切款待中，又產(chǎn)生了一個親切款待教師的世界。

　　帕爾默提倡需要發(fā)展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項工作是我們內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實快樂，遇到的每一個問題都是自身成長的機會。所以，作為教師要學(xué)會與自己的心靈對話，我們經(jīng)常故意漠視心靈發(fā)出的聲音，結(jié)果心靈要么緘口，要么變得粗暴，對待心靈有如待友之道，不是有計劃、有目的的問詢，而是平和、快樂地聆聽和絮叨。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生。總之作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分，這是讀罷此書后我的收獲。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇29

　　這個假期讀了《教學(xué)勇氣》這本書，從開始讀的時候就感觸很深，導(dǎo)言中關(guān)于心靈的講解讓我從不同程度和層面上認(rèn)識了自我。

　　本書通過很多個事跡來探索教師的內(nèi)心生活，從教與學(xué)的分析、從教師內(nèi)心到教師靈魂的探索、從教育改革到現(xiàn)代優(yōu)秀教學(xué)等等，讓我更有信心地走向教師這個行業(yè)，也更好的相信教育能夠為我們以及我們的學(xué)生帶來更多的光明和希望。書中有講到好教師的特點——熱愛。是啊，一切幸福來源于熱愛，熱愛的'同時做到滿足，滿足的同時學(xué)會付出。我們因為熱愛教學(xué)，所以愿意更多的付出我們的心血去教學(xué)，無論是工作還是生活，愿意把教育融入到不同的環(huán)境，將工作帶入到生活中，那我們的教學(xué)也一定是滿懷希望與熱情的。

　　當(dāng)然教育不僅僅是投入教學(xué)，更多的是感情，我們需要教學(xué)中肯定和利用感情更好的學(xué)習(xí)和激活我們的能力，不僅要教育學(xué)生知識，更要引導(dǎo)發(fā)掘?qū)W生的技能，通過無數(shù)的課堂教學(xué)、經(jīng)驗?zāi)芰Φ鹊姆e累，來最大化的發(fā)展培育學(xué)生。

　　對于職業(yè)的熱愛，對于學(xué)生的責(zé)任，對于我們與學(xué)生的感情，我們需要繼續(xù)作出堅定的決心！

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇30

　　最近，我讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師的心靈》一書，本書的帕克。帕爾曼在美國一所大學(xué)任教，近幾年來置身于教師成長、培訓(xùn)方面的研究。書中主要談到了我們做好工作的能力源自對于“我們自己是誰”的認(rèn)識，當(dāng)堅決立足于一種真實的自我意識時，我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源，它在提升和假山我們對于教育、共同體和精神性三者之間關(guān)系的洞察力和人事方面，沒有人比他做得更好。他比我們所理解的自我開展意識應(yīng)該更好一些，沒有對自己客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握，很難把一件事情持久的繼續(xù)下去。

　　教師做到一定階段，如果再往前走，就需要返回自身，追問“我是誰”，重新認(rèn)識自我。這是《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的一個觀點。我喜歡這本書，在于這個觀點特別能打動我。 帕爾默說：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，它于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這意味著“我”與教學(xué)是一體的。教學(xué)不是外在于“我”的工具，不是一個不斷消耗、耗散的過程，而是一個豐富自我、滋養(yǎng)自我的心理過程。好的教學(xué)是對學(xué)生的親切款待。在這種親切款待中，又產(chǎn)生了一個親切款待教師的世界。

　　帕爾默提倡需要開展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項工作是我們內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實快樂，遇到的每一個問題都是自身成長的時機。所以，作為教師要學(xué)會與自己的.心靈對話，我們經(jīng)常成心漠視心靈發(fā)出的聲音，結(jié)果心靈要么緘口，要么變得粗暴，對待心靈有如待友之道，不是有方案、有目的的問詢，而是平和、快樂地聆聽和絮叨。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生。總之作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一局部，這是讀罷此書后我的收獲。

教學(xué)勇氣讀后感 集合 篇31

　　翻開帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，讀到導(dǎo)言部分，我看到幾行這樣的文字：“如果你是一位從來沒有經(jīng)歷過痛苦時光的教師，或者有過卻不以為然，此書就不適合你了。”看到這兒，我不禁愣住了，上述兩種情況我都不曾經(jīng)歷過，那我還要繼續(xù)下去嗎？然而，看到他下面的文字，我決定要隨著作者一起展開一次心靈之旅，他說：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。”雖然還未有過教學(xué)經(jīng)歷，但是，心中一直都憧憬著可以成為一名優(yōu)秀的教師，這一切，只是因為喜愛。

　　之后，我把這本書推薦給一個朋友，并向他講述了自己的想法，他用充滿遺憾的表情看著我，說：“永遠(yuǎn)不要做教師，它會毀壞你對生活所有美好的想象，那些瑣碎的事情會耗費你所有的時間與熱情。”他的這些話似乎是對的，因為我在帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》和《我的教學(xué)勇氣》中聽到了太多的教師內(nèi)心真切的焦躁、憂慮、無助與迷惘的吶喊，他們的困惑與恐懼被活生生的展現(xiàn)在我的面前，使我感到了焦慮，“以后也會遇到這樣的情況”，這樣的話一直在我的耳邊回響，使我不得不開始思考，當(dāng)我走上講臺，并成為一名教師的時候，我又該如何面對內(nèi)心的這種恐懼與迷惘？

　　在本書中，帕克帕爾默像一位朋友一樣，真誠地向我們傾訴著他自己對于教師與教學(xué)的思考。“認(rèn)識你自己”，這句鏤刻在雅典特爾斐神廟的名言，曾被先哲蘇格拉底奉為圣言，在該書中，又重被帕克帕爾默給提了出來，針對教學(xué)中的困惑，他提出要關(guān)注教師的內(nèi)心生活。我認(rèn)真地讀完他關(guān)于教師內(nèi)心的講述，書中的字句讓我隱隱約約看到了海德格爾、拉康、馬丁布伯的影子——海德格爾關(guān)于存在的本真狀態(tài)的論述、拉康的“他者”的概念以及馬丁布伯的現(xiàn)代“對話”概念。書中深刻的思考、濃厚的哲學(xué)意味與詩意的文字，一剎那竟使我恍惚起來，“或許作者應(yīng)該和文學(xué)有著某種關(guān)系”，我為自己的這一想法感到驚奇。于是翻開書上最后的作者簡介，在第一行，寫著“帕克帕爾默是一位作家、教師、活動家”這樣的字句，不禁讓我興奮。

　　在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》的開篇，作者引用了里爾克的詩歌：

　　啊，別分離，

　　親密無間，

　　與繁星相聚在天際。

　　何為心，

　　若非與繁星聚一起？

　　與眾鳥齊飛，

　　乘風(fēng)，駕云，

　　齊歸。

　　這里，里爾克所說的“齊歸”意在返回精神家園，是內(nèi)在的，自由的空間。借助這首詩，作者進(jìn)一步指出“分離”是我們習(xí)慣的生存狀態(tài)。通過里爾克的詩歌，作者引導(dǎo)我們破除外界與自身的干擾，通過內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變返回精神家園，達(dá)到精神上的一種自由，并將自己置身于兼容“我”之小天地和所有“非我”之廣袤宇宙的.地方，把自己整合為偉大生命網(wǎng)絡(luò)的一部分，從而超越恐懼，走向整體。

　　德國詩人荷爾德林曾說：人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地之上。這樣的詩句，引發(fā)了海德格爾無限的感慨，它描述了生命的一種理想狀態(tài)，然而在現(xiàn)代社會，在工具理性極度膨脹的狀態(tài)下，人被遮蔽于日常生活狀態(tài)之中，作為個體的人消融于眾人之中，“沉淪”于“眾人”無意義的閑談、好奇與兩可之間，喪失了自己的本真狀態(tài)。海德格爾通過反思，提出人必須破除外界對自身的遮蔽，回歸自由之境，向死而生，重獲生命的真諦，從而達(dá)到詩意的棲居。

　　在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書中，作者似乎也借鑒了海德格爾的哲學(xué)，只不過是將其運用到了教育學(xué)中去。在人們一次次反思，一次次論證教學(xué)技巧與教學(xué)策略的時候，作者提出“教學(xué)不可局限于技術(shù)層面”，“我們必須尋求一種尊重教師和學(xué)科多樣性的教學(xué)理念，而這一點是方法論上簡單處理根本做不到的。”解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問題是比技巧更基本的東西，教師的成長源于心與心的交流，通過討論我們作為教師的真我和身份到底是什么樣的問題，從而返回自身，發(fā)現(xiàn)真我，從而立足于真實的自我，認(rèn)真地傾聽來自內(nèi)心深處的聲音，喚回自我心靈。

　　然而，這又是一件十分危險的、讓人恐懼的任務(wù)。為了減少可能受到的傷害，長期以來教師已經(jīng)形成了一種自我保護(hù)的觀念，他們把自己保護(hù)在社會習(xí)俗之后，帶上厚厚的面具，在內(nèi)部真實和外部表現(xiàn)之間建立了一道屏障，把自我和同事、學(xué)生以及觀念隔絕起來，逃避所能遇到的一些沖突，在這樣一種狀態(tài)下，形成了實踐與自我的分離，話語陳述與心靈的分離，教師的自我認(rèn)同和自身完整感被削弱，失去了教學(xué)的心靈，進(jìn)而陷入到了一種更為危險的生活中去。

　　作者指出教學(xué)的恐懼使得教師過著教育和分離的生活，“恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西。恐懼關(guān)閉了一切‘求真試驗’，也禁錮了我們教學(xué)的能力。”令教師更為恐懼的是，他們在“他者”的注視下重塑著自我，不斷地失去自身認(rèn)同，造成了教師內(nèi)在的缺失——缺失情感，缺失自由，缺失理想，缺失自我，只能是在精神的荒漠中游蕩。在我們的社會普遍關(guān)注外在的教學(xué)技術(shù)與技巧的時候，作者提出真正要關(guān)心的不是這些，而是教師的心靈。“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”教師應(yīng)該“認(rèn)識自我”，“在每個教育階段，教師的自我是關(guān)鍵。”教師應(yīng)洞察自己內(nèi)心所發(fā)生的事，去探求少人踏足的小徑——一條重獲內(nèi)心世界資源的小徑，過一種不再分離的生活。

　　因此，帕克帕爾默提出每位教師都應(yīng)該重拾教學(xué)勇氣，不必把自己置身于恐懼之中，而是敢于正視生命中的那些恐懼，去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的世界景觀，便會發(fā)現(xiàn)自我表達(dá)與行動的天地。