基督山伯爵讀后感（精選33篇）
基督山伯爵讀后感 篇1
當(dāng)我看到基督山伯爵這本書(shū)的第一感覺(jué)有點(diǎn)暈，那么厚!這是我小學(xué)讀過(guò)的最厚一本書(shū)。但讀時(shí)覺(jué)得像在看3D電影一樣，那么真實(shí)。
這本書(shū)又像演話劇，有個(gè)“報(bào)幕員”。最好看的是唐泰斯住進(jìn)伊夫獄堡遇一位神甫后與其商量逃跑的幾章，我最看重的是唐泰斯不忘恩負(fù)義，他曾有許多機(jī)會(huì)，把神甫扔在那里不管，自已從秘密通道里逃走但他沒(méi)有，這是我們最應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
更棒的是，他在逃獄后實(shí)行的“有恩必報(bào)，有仇必報(bào)”的計(jì)劃。
唐泰斯在逃獄后得到神甫的財(cái)產(chǎn)，他完全有理由自已隱姓埋名去過(guò)安逸的生活，但他選擇與其截然相反的路，他先是報(bào)答了能幫助自已和父親的莫雷爾先生，挽救了“法老號(hào)”的名譽(yù)，之后又去懲戒了那三個(gè)純心害自已的孝忠復(fù)辟政權(quán)的無(wú)賴(lài)之徒。最后唐泰斯，不，基督山伯爵給人留下了讓人受用不盡的兩個(gè)詞語(yǔ)，等待和希望!
基督山伯爵讀后感 篇2
《基督山伯爵》是法國(guó)作家大仲馬的壓卷之作。這是一部以”復(fù)仇“為主題的書(shū)。善良的水手埃德蒙 。 唐太斯，被情敵和船員陷害，誣告他叛國(guó)。而判決的法官因?yàn)榕赂赣H受到牽連，將埃德蒙投入關(guān)押重刑犯的孤島監(jiān)獄里。
在獄中，他結(jié)識(shí)了一位神甫 —— 法利亞長(zhǎng)老。長(zhǎng)老在獄中教他學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，同時(shí)他們一起挖地道以期能夠逃出。但是長(zhǎng)老沒(méi)能等到那一天便病發(fā)猝死了。臨死前，長(zhǎng)老將他所知道的一處”寶藏“告訴他。而埃德蒙則躲入裝長(zhǎng)老尸體的袋子里投入大海，逃出了孤島監(jiān)獄。
出獄后，埃德蒙找到寶藏，成為了一名貴族，化名基督山伯爵，開(kāi)始實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃。最后他把法官逼瘋，讓情敵身敗名裂、自殺，但也饒恕了走投無(wú)路而懺悔的船員。于是他釋然了，飄然而去。
這部書(shū)的情景構(gòu)思十分巧妙。首先，在起始的章節(jié)，我們對(duì)于主人公——埃德蒙的美好前程可謂是滿心歡喜，仿佛他就是我們的朋友一般，在心底對(duì)他進(jìn)行虔誠(chéng)的祝福。然而，在這大喜之后卻是大悲，讓人不禁為他捏了一把汗;在聽(tīng)到他的情敵和船員們商討如何讓唐太斯永無(wú)翻身之日而唐太斯毫不知情時(shí)，簡(jiǎn)直想把那些惡人正在寫(xiě)的誣告信一把奪來(lái)。但是，唐太斯終于擺脫了厄運(yùn)，并且躋身貴族，成為路人皆知的明星。我們又對(duì)此十分欣慰。當(dāng)他成功復(fù)仇時(shí)，可謂是大快人心。
當(dāng)然，這部書(shū)也不僅僅是講”復(fù)仇“，他也有講感恩。對(duì)于當(dāng)初十分器重主人公，甚至為了他不顧危險(xiǎn)去找法官求情的摩萊爾先生，后來(lái)生意卻每況愈下，甚至已經(jīng)被各種債卷纏身即將破產(chǎn)時(shí)，他隱瞞了身份資助了他，助他們一家還清了債務(wù)。后來(lái)，主人公還多方面幫助了那位先生的孩子，并最終將自己的巨額財(cái)富繼承給了他。
主人公是一個(gè)愛(ài)憎分明的、善良的人。他的善良感染了我，我想，這也許就是這部書(shū)能夠長(zhǎng)盛不衰至今的重要原因吧。
基督山伯爵讀后感 篇3
終于把1400多頁(yè)、幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)字的《基督山伯爵》看完了。當(dāng)合上書(shū)的一刻，我不禁感嘆作者大仲馬的寫(xiě)作水平高超，小說(shuō)的精妙，和語(yǔ)言的生動(dòng)到位。
《基督山伯爵》講了一個(gè)名叫唐泰斯的年輕人，本來(lái)生活幸福、事業(yè)有所成，但后來(lái)被人陷害進(jìn)了大牢。沒(méi)想到遇到了一個(gè)改變了他一生的人——法利亞長(zhǎng)老。長(zhǎng)老教了他許多知識(shí)、哲理、語(yǔ)言等等，并交給他自己的寶藏位置，最后以自己病死而幫唐泰斯逃出了地牢。唐泰斯隨后經(jīng)歷了許多事情，并得到財(cái)富，以此開(kāi)始了自己的復(fù)仇計(jì)劃。最后報(bào)答了恩人比如摩萊爾先生，報(bào)復(fù)了仇人維爾福等人。這就是這本書(shū)講述的故事。
這本書(shū)揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無(wú)天日、金錢(qián)至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說(shuō)明這一切。鄧格拉斯、費(fèi)爾南、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點(diǎn)，但事實(shí)不僅僅是如此，金錢(qián)、名譽(yù)對(duì)人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽(yù)、前途不惜違背自己的父親，為了金錢(qián)，他憑靠著他法官的身份不知出賣(mài)陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢(qián)，為了一份價(jià)值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個(gè)人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見(jiàn)人性的卑劣啊!所以，懲罰惡人，報(bào)答善人是我們應(yīng)該的。同時(shí)也反映出善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的道理。
不只如此，此書(shū)也表達(dá)出”希望“和”耐心“的意義和給人的幫助。告訴我們擁有希望和等待的耐心，是我們成功的成分之一，當(dāng)然也有運(yùn)氣和實(shí)力、堅(jiān)強(qiáng)等眾多因素。總之，成功不是幻想著就實(shí)現(xiàn)的，也不是一步登天，更不是無(wú)盡的等待，卻錯(cuò)過(guò)了無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)。
因此，我們要有耐心、希望、毅力，并把握好機(jī)會(huì)，這樣我們離成功也就不遠(yuǎn)了。
基督山伯爵讀后感 篇4
在古今中外的小說(shuō)中，《基督山伯爵》是最熱門(mén)的小說(shuō)。最近我閱讀了這部小說(shuō)，跟著主人翁體會(huì)他的喜怒哀樂(lè)。《基督山伯爵》主要講述的是19世紀(jì)一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副在即將當(dāng)上船長(zhǎng)之時(shí)，被同船的格拉爾和愛(ài)人的哥哥菲爾南陷害，在他與愛(ài)侶的婚禮上被抓去審判，而由于假公濟(jì)私的維爾福接手了這樁案子，唐代斯被判處了十幾年的徒刑。在牢中，他遇到了一位囚徒神父，在與神父的交談中，他獲得了重生，并擁有了智慧與財(cái)富。出獄后，他先改名為水手山巴，報(bào)答那些施恩于他的人，再改名為基督山伯爵開(kāi)始了他的復(fù)仇計(jì)劃。在復(fù)仇路上，最終，所有的罪人都受到了應(yīng)有的懲罰。
作者通過(guò)《基督山伯爵》這部小說(shuō)向我們揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗面。同時(shí)小說(shuō)也反映出了人的劣根性。為金錢(qián)、為名譽(yù)，維爾福夫婦甚至做出了滅絕人性的行為——維爾福先生為了名譽(yù)、前途不惜違背自己的父親，為了金錢(qián)，他靠著“法官”這一身份不知冤枉了多少人;而由于維爾福夫人的拜金主義作祟，使她不惜毒死她的親人以獲得一份遺產(chǎn)。
而這，不正也提醒我們生活在“沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能”的年代的人們，行走在社會(huì)、人生道路時(shí)，要在身前放置一盞明燈——自我以及“出淤泥而不染，濁清蓮而不妖”的品質(zhì)。
基督山伯爵讀后感 篇5
《基督山伯爵》這本書(shū)是全世界流傳最廣、影響最大的名著之一。一直以來(lái)沒(méi)有去看，只因嫌它太長(zhǎng)，沒(méi)耐心，而這次放假，終于下決心要讀完它。原以為會(huì)和其他的名著一樣有枯燥的開(kāi)頭和與現(xiàn)在時(shí)代合不上的對(duì)白，沒(méi)想到一讀便再也放不下了，欲罷不能。
總的來(lái)說(shuō)，我是喜歡基督山這個(gè)人物的，很真實(shí)的感覺(jué)。設(shè)身處地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也會(huì)進(jìn)行復(fù)仇，但那不是上帝的手，而是復(fù)仇天使，是死神的手。
他的心路歷程是赤裸地袒露在讀者眼前的。我看著他從天堂掉入地獄，看著他從云端掉入地底，看著他從充滿希望到徹底絕望，看著他從一個(gè)充滿朝氣的青年變成一個(gè)心中充滿仇恨的復(fù)仇天使。我陪著他幸福，陪著他失落，陪著他遭遇絕望，陪著他從墳?zāi)怪信莱鰜?lái)，陪著他復(fù)仇，也陪著他最終放下仇恨終于釋?xiě)眩业叫腋！?/p>
快樂(lè)對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么短暫，十四年的牢獄之災(zāi)，使他的外貌、聲音，乃至心性、性格也都發(fā)生巨大變化。他從墳?zāi)怪信莱鰜?lái)，恩怨分明，對(duì)莫雷爾等幫過(guò)他的人進(jìn)行報(bào)恩，對(duì)那些對(duì)不起他的人，施以報(bào)復(fù)。
他經(jīng)歷了許許多多的事，最終終于看透世事，正如他對(duì)莫雷爾所說(shuō)：”在這個(gè)世界上既沒(méi)有幸福也沒(méi)有不幸，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過(guò)死的痛苦，才能懂得生的快樂(lè)。“那時(shí)怎樣的豁達(dá)、怎樣的胸襟啊!那時(shí)歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟。
人們總是不滿足語(yǔ)言現(xiàn)狀，不滿足于既得的幸福，可只有當(dāng)失去時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的麋足珍貴。
我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦，父母的嘮叨，而我們卻不知道，學(xué)校是這社會(huì)上僅剩的凈土，父母的愛(ài)是世上最無(wú)私的情感。
在我們?cè)庥鑫ｋy、困苦是，基督山告訴我們，要”等待“和保持”希望“。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。抱持著希望，等待黎明的到來(lái)。基督山就是這樣熬了十四年。
也許有人不齒他的復(fù)仇行為，但我要說(shuō)，這是人之常情。沒(méi)有人能在那樣的情況下還維持著”以德抱怨“的高尚品德的，至少我不能。善惡到頭終有報(bào)，不管是上帝之手，還是惡魔之手，都是正義之手。以德抱怨這種蠢事，不是常人能做到的，畢竟只是普通人，自然無(wú)法逃脫七情六欲。重要的是要適可而止，當(dāng)他意識(shí)到自己已經(jīng)危害到無(wú)辜的人時(shí)，他懊悔了。我只能說(shuō)，沒(méi)有人能一輩子沒(méi)一樁令自己后悔的事，只要及時(shí)收手，應(yīng)該為時(shí)未晚。
書(shū)，是精神糧食，是靈魂的伴侶。在無(wú)奈、失落、困苦、無(wú)助是，心靈的旁邊有個(gè)人相伴，那個(gè)人叫：埃德蒙·唐代斯，基督山伯爵。
基督山伯爵讀后感 篇6
這是法國(guó)著名作家大仲馬最成功、最經(jīng)典的一部小說(shuō)——《基督山伯爵》。
故事的主人公——青年水手愛(ài)德蒙·鄧蒂斯——一個(gè)正直誠(chéng)實(shí)的年輕人。本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)前程似錦的人——19歲就要被提升為船長(zhǎng)了，并與未婚妻梅瑟德斯結(jié)婚。但是幸福的背后也正在醞釀著一種陰謀。梅瑟德斯的表哥費(fèi)南迪聯(lián)合鄧格拉斯設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱。當(dāng)鄧蒂斯在被維爾福宣判時(shí)，由于涉及到維爾福自身的利益以及一個(gè)不可告人的秘密，鄧蒂斯就成了他的犧牲品，被關(guān)在臭名昭著的伊夫堡監(jiān)獄里，一關(guān)就是20xx年。
他被奪走了一切，如果不是結(jié)識(shí)了法利亞長(zhǎng)老，他可能就帶著絕望走向地獄了。法利亞長(zhǎng)老教授他知識(shí)，為他找回為何關(guān)在這里的線索，并告訴他一個(gè)并沒(méi)有人相信的寶藏的秘密。然而，這位長(zhǎng)老卻因突發(fā)病死在了獄中。
他從囚徒變?yōu)樽杂扇耍瑥挠薇孔優(yōu)橹钦撸瑥囊粺o(wú)所有變?yōu)閾碛幸磺校瑥泥嚨偎棺優(yōu)榛缴讲簟Ｔ谑ビH人的痛苦下，他除了復(fù)仇還能干什么呢?
當(dāng)他知道父親被活活餓死，未婚妻被別人取而代之，心中該有多么痛苦啊!他想用各種方法報(bào)答父親生前幫助他的人們。同時(shí)，也報(bào)復(fù)了仇人，讓他們得到了懲罰，這些都是基督山上的寶藏幫助了他。三個(gè)仇人：一個(gè)，妻離子散，身敗名裂，自殺身亡;一個(gè)，全家老小相繼死去，最后成了孤家寡人，瘋了;最后一個(gè)傾家蕩產(chǎn)，從富翁變成了一文不值的糟老頭。
有時(shí)候，復(fù)仇并不能給我們帶來(lái)快樂(lè)，俗話說(shuō)：”冤冤相報(bào)何時(shí)了“。當(dāng)復(fù)仇是我們不幸時(shí)，寬恕使我們落淚。痛苦消融在人性中，便生出完美。
想直面人生，必須學(xué)會(huì)寬恕;想勇往直前，必須忍受痛苦。我們沒(méi)有理由不善待這個(gè)世界，畢竟，如基督山伯爵所說(shuō)的：”人類(lèi)的智慧全在這兩個(gè)詞語(yǔ)中，那就是‘等待’和‘希望’“。
基督山伯爵讀后感 篇7
這個(gè)寒假，我過(guò)得十分充實(shí)，因?yàn)槲易x了一本好書(shū)，它就是大仲馬的經(jīng)典之作《基督山伯爵》。
這本書(shū)的確是一本經(jīng)典之作，它故事情節(jié)曲折有趣，人物的語(yǔ)言、對(duì)話生動(dòng)、有力而又靈活，有著濃郁的傳奇色彩和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。 這本書(shū)主要講了19世紀(jì)一位名叫埃德蒙·唐太斯的大副在新婚之夜遭人陷害后的悲慘遭遇以及日后以基督山伯爵身份成功復(fù)仇的故事。
我十分敬佩大仲馬筆下的基督山伯爵，因?yàn)樗麗?ài)憎分明、敢愛(ài)敢恨。而這不也正是作者大仲馬的部分寫(xiě)照嗎?大仲馬說(shuō)過(guò)：“我愛(ài)愛(ài)我的人。”而基督山伯爵就詮釋了下半句話，那便是“我恨恨我的人。”是的，別人如何對(duì)待我，我就如何對(duì)待別人，這樣既公平，又符合情感的平衡。唐太斯就是這樣做的：面對(duì)幫助過(guò)他的人，唐太斯毫不猶豫，“滴水之恩，涌泉相報(bào)。”而面對(duì)那些惡人，他也給予他們應(yīng)受的懲罰。 基督山伯爵在最后給馬西米蘭的信中寫(xiě)道，“只有體驗(yàn)過(guò)不幸的人才能體會(huì)到真正的快樂(lè)。”“人類(lèi)所有的智慧都包含在四個(gè)字中：‘等待’和‘希望’。”沒(méi)錯(cuò)，只一有經(jīng)歷過(guò)苦難和艱辛的人才能感受到無(wú)上的幸福，因?yàn)槭郎蠜](méi)有幸與不幸，有的，只是境況的比較。而落難之時(shí)，耐心的等待加上希望所帶來(lái)的動(dòng)力必然可以迎來(lái)黎明的曙光。基督山伯爵也一定是靠這兩個(gè)詞度過(guò)了他最艱辛困苦的歲月。哦，也許這就是大仲馬想告訴人們的生活的真諦。
這本書(shū)更多的卻是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無(wú)天日、金錢(qián)至上。財(cái)富、權(quán)利對(duì)人性的毀滅超出了想象。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)金錢(qián)無(wú)比貪婪，對(duì)權(quán)力無(wú)比渴望，而這樣的環(huán)境下基督山伯爵的懲惡揚(yáng)善就更具意義了。
哦，這本書(shū)，讓我受益匪淺。
基督山伯爵讀后感 篇8
在寒假的時(shí)候別人推薦我讀一本書(shū)，開(kāi)始還沒(méi)怎么在意，讀了以后就漸漸喜歡上這本書(shū)了。這本書(shū)帶給我的震撼很大。
《基督山伯爵》是法國(guó)著名作家大仲馬的杰出作品。講述了一位前途無(wú)量的青年水手，遭人陷害，含冤入獄。在監(jiān)獄里呆了十四年后，他經(jīng)人指點(diǎn)，找到了一筆財(cái)寶，成了億萬(wàn)富翁。他自稱(chēng)基督山伯爵，對(duì)有恩與他的人涌泉相報(bào)，對(duì)那些迫害他的人進(jìn)行報(bào)復(fù)。
我在看這本書(shū)的時(shí)候不得不佩服主人公的忍耐力。中國(guó)有一句俗話：“君子報(bào)中國(guó)有一句俗話：”君子報(bào)仇，十年不晚“。我想小說(shuō)的主人公也是這么認(rèn)為的。他能在跟不共戴天的仇人談笑風(fēng)生，忍耐力是遠(yuǎn)非一般人能比的。
在看完了整本書(shū)后，觸動(dòng)我最深的一句話就是：”直到天主垂允為人類(lèi)揭示未來(lái)圖景的那一天到來(lái)之前，人類(lèi)的全部智慧就包括在這五個(gè)字內(nèi)‘等待’和‘希望’。“耐心的等待加之希望帶來(lái)的動(dòng)力，必然能迎來(lái)黎明的曙光。小說(shuō)的主人公愛(ài)德蒙·唐泰斯在最艱苦的時(shí)刻，也是靠著這個(gè)信念支撐過(guò)去的。愛(ài)德蒙知道自己是被冤枉的，他一直等待檢察官出現(xiàn)，判定他無(wú)罪。然而他所等待的人并沒(méi)有出現(xiàn)，他所期盼的事也沒(méi)有發(fā)生，他開(kāi)始失望了，甚至有了自殺的念頭。對(duì)遠(yuǎn)方等待他的未婚妻的思念，成了他支撐他活下去的希望。
”等待“和”希望“就是我在凝聚著大仲馬智慧的小說(shuō)中學(xué)到的兩個(gè)詞。我也很崇拜基督山伯爵，在逆境中并沒(méi)有自暴自棄。有失望，但他很快找到了他活下去的信念。我覺(jué)得他的這種精神值得我學(xué)習(xí)。我也希望我能像我所崇拜的基督山伯爵一樣，用這兩個(gè)詞達(dá)到我的人生目標(biāo)。
耐心的等待加之希望帶來(lái)的動(dòng)力，必然能迎來(lái)黎明的曙光。
基督山伯爵讀后感 篇9
必須想到過(guò)死的痛苦，才能懂得生的快樂(lè)。
——題記
這本書(shū)是全世界流傳最廣的名著之一。但一直沒(méi)有去看，原以為會(huì)有枯燥的開(kāi)頭和與現(xiàn)代合不上的對(duì)白，沒(méi)想到一讀就放不下了，欲罷不能。
書(shū)中我是喜歡基督山這個(gè)人物的，很真實(shí)的感覺(jué)。設(shè)身處地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也會(huì)進(jìn)行復(fù)仇，但那不是上帝的手，而是復(fù)仇天使，是死神的手。
我看著他從天堂掉入地獄，看著他從云端掉入地底，看著他從充滿希望到徹底絕望，看著他從一個(gè)充滿朝氣的青年變成一個(gè)心中充滿仇恨的復(fù)仇天使，看著他最終放下仇恨，找到幸福。
快樂(lè)對(duì)他來(lái)說(shuō)是短暫，十四年的牢獄之災(zāi)，使他的外貌，聲音，心性，性格也都發(fā)生巨大變化。他從墳?zāi)怪信莱鰜?lái)，恩怨分明，對(duì)幫過(guò)他的人進(jìn)行報(bào)恩，對(duì)那些對(duì)不起他的人，施以報(bào)復(fù)。
人們總是不滿足語(yǔ)言現(xiàn)狀，不滿足于既得的幸福，可只有當(dāng)失去時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的麋足珍貴。
我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦，父母的嘮叨，而我們卻不知道，學(xué)校是這社會(huì)上僅剩的凈土，父母的愛(ài)是世上最無(wú)私的情感。
他經(jīng)歷了許許多多的事，最終終于看透世事，正如他對(duì)莫雷爾所說(shuō)：“在這個(gè)世界上既沒(méi)有幸福也沒(méi)有不幸，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過(guò)死的痛苦，才能懂得生的快樂(lè)。”那時(shí)怎樣的豁達(dá)，怎樣的胸襟啊!那時(shí)歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟。
基督山伯爵讀后感 篇10
本文主人公唐代斯生活在法國(guó)大革命時(shí)期，在路易十六的統(tǒng)治下法國(guó)人民把貴族趕出巴黎，貴族和法國(guó)人民不斷的發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。
本該成為法老號(hào)船長(zhǎng)的唐代斯，卻成為了伊夫獄堡的囚犯。唐代斯本航海歸來(lái)遇到了梅色苔絲，兩人一見(jiàn)鐘情準(zhǔn)備結(jié)婚，可不巧的是有又一人喜歡梅色苔絲，這個(gè)人就是丹格拉爾。這個(gè)人心胸狹窄見(jiàn)唐代斯快接手法老號(hào)了，又和梅色苔絲定了婚。他決定陷害唐代斯。在唐代斯的新婚之夜上唐代斯被送往伊夫獄堡。
在那里唐代斯，認(rèn)為他一定可以出來(lái)的，但他錯(cuò)了。他等了六年，他終于做出了決定越獄。在越獄的過(guò)程中他認(rèn)識(shí)了神捕。神捕教會(huì)了他許多動(dòng)西，并把一個(gè)寶藏告訴了他，神捕發(fā)病身亡，唐代斯越獄成公并找到了那個(gè)寶藏。
本文是大仲馬所創(chuàng)作，為什么從出版到現(xiàn)在暢銷(xiāo)不衰，是因?yàn)樨S富的想象力，曲折的故事情節(jié)一直吸引著讀者。希望大家有空也去看一下。
基督山伯爵讀后感 篇11
一、我與《基督山伯爵》
盡管許多人認(rèn)為小仲馬的文學(xué)造詣比大仲馬更勝一籌，但我還是更喜歡讀大仲馬的作品。從《基督山伯爵》到《三個(gè)火槍手》，帶有著濃重的歷史筆墨、曲折離奇的情節(jié)故事，人我分不清是歷史造就了小說(shuō)，還是小說(shuō)改寫(xiě)了歷史……
然而，我最?lèi)?ài)的還是《基督山伯爵》。
還記得第一次接觸《基督山伯爵》時(shí)，我才高二，我熬了三天三夜讀完了這本書(shū)，眼前都模糊一片了，心里卻是揮之不去的酣暢淋漓。隨著主人公埃德蒙· 唐代斯而喜悅、憤慨、悲傷……
我敢肯定我對(duì)《基督山伯爵》所起的共鳴，從某種角度上說(shuō)是一種中國(guó)式的武俠情懷。基督山伯爵敢愛(ài)敢恨，他的復(fù)仇，都和中國(guó)武俠的精神不謀而合。
二、大仲馬與《基督山伯爵》
據(jù)《仲馬父子》，1842年，大仲馬曾與一個(gè)王子去厄爾巴島旅行。在旅行過(guò)程中，他們被邀請(qǐng)去一個(gè)名叫“基督山”的小島打獵。大仲馬立刻被“基督山”這個(gè)名字所吸引，并聲稱(chēng)要寫(xiě)一部以“基督山”為名的小說(shuō)來(lái)紀(jì)念這次旅行。
然而當(dāng)看完《基督山伯爵》之后，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)與王子旅行的影子，而且《基督山伯爵》與“基督山”并沒(méi)有什么本質(zhì)上的聯(lián)系。反而《基督山伯爵》倒是和拿破侖有著直接關(guān)系，因?yàn)檎麄�(gè)故事的發(fā)生和發(fā)展都是伴隨著拿破侖的興衰。例如，《基督山伯爵》就是從拿破侖百日政變開(kāi)始的。
可能出于對(duì)拿破侖的崇敬與熱愛(ài)，大仲馬筆下的基督山伯爵非常的敢愛(ài)敢恨、豪爽、大氣、聰明過(guò)人、執(zhí)著，可以說(shuō)基督山伯爵是大仲馬筆下非常完美的一個(gè)人物形象，大仲馬也曾表示過(guò)基督山伯爵是他最最喜愛(ài)的一個(gè)形象。
其實(shí)生活中的大仲馬倒是與基督山伯爵很相似，大仲馬也是一個(gè)敢愛(ài)敢恨、豪爽、大氣、聰明過(guò)人、執(zhí)著的人。大仲馬在其官邸有一個(gè)座右銘“我愛(ài)愛(ài)我的人”。其實(shí)對(duì)于這句座右銘，我從《基督山伯爵》看到了它的后半句“我很恨我的人”。《基督山伯爵》對(duì)“我愛(ài)愛(ài)我的人，我很恨我的人”做出了很好的闡釋?zhuān)尡撑选⒊鲑u(mài)他的人受到了應(yīng)有甚至過(guò)分的懲罰，而有恩于他的人則得到了上百倍的回報(bào)。
三、基督山伯爵的等待與希望
離我印象深刻的一句話是“直到天主垂允為人類(lèi)揭示未來(lái)圖景的那一天到來(lái)之前，人類(lèi)的全部智慧就包括在這五個(gè)字內(nèi)‘等待’和‘希望’。”
回顧全書(shū)，基督山伯爵就是在等待和希望中得到重生的!
被朋友出賣(mài)、被敵人陷害、心愛(ài)的人遠(yuǎn)離、無(wú)期黑暗的地牢……這一切的一切將埃德蒙·唐代斯從云端打入了地獄。也曾經(jīng)努力過(guò)、也曾經(jīng)絕望過(guò)，也許是遇到貴人法利亞神甫，埃德蒙·唐代斯堅(jiān)持下來(lái)了，他耐心的等待，他仍然對(duì)未來(lái)充滿希望。他在等待和希望中韜光養(yǎng)晦。在這無(wú)盡的黑暗中，讓若干年后的他擁有一對(duì)能夠在黑暗中洞悉一切的眼睛。
當(dāng)他逃出監(jiān)獄并得到寶藏之后，他也并沒(méi)有著急去報(bào)仇，他仍然韜光養(yǎng)晦、觀察著敵人的一舉一動(dòng)，并在無(wú)人察覺(jué)的情況下深入到敵人的生活。最后，等時(shí)機(jī)成熟他便實(shí)施了復(fù)仇計(jì)劃，讓仇人受到應(yīng)有的懲罰。
基督山伯爵正是靠著“希望”和“等待”度過(guò)了他最艱苦的歲月。生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)希望和等待，耐心的等待加上希望的動(dòng)力，必能帶來(lái)勝利的曙光。
四、基督山伯爵復(fù)仇記之我見(jiàn)
整本書(shū)最令人拍手稱(chēng)快的就是基督山伯爵復(fù)仇的部分，然而，在他復(fù)仇之后的遠(yuǎn)去卻令我心中暗暗地憂傷。復(fù)仇將一個(gè)天真、積極向上的埃德蒙·唐代斯變成了一個(gè)心如磐石的基督山伯爵。的確，基督山伯爵復(fù)仇成功，但是這很完美嗎?埃德蒙·唐代斯為了復(fù)仇也犧牲了許多。
多少年后，當(dāng)埃德蒙·唐代斯在遇見(jiàn)昔時(shí)的未婚妻時(shí)，他已失去了年少輕狂的熱血沸騰，他不再擁有沖動(dòng)。面對(duì)未婚妻，他最多能做到的是不傷害她，僅此而已。然而，基督山伯爵的出現(xiàn)已經(jīng)傷害到她了，她失去了丈夫，離開(kāi)了兒子，家庭支離破碎。而埃德蒙·唐代斯得到了什么?他只得到了復(fù)仇的快感，這種快感是一種扭曲的心理，他無(wú)法擁有常人的快樂(lè)。
所以說(shuō)，復(fù)仇，即使成功，也永遠(yuǎn)不是一件好事。
基督山伯爵讀后感 篇12
在我的語(yǔ)文書(shū)上工工整整地抄寫(xiě)著這樣兩句話，一句是蘇格拉底的，“每個(gè)人身上都有光，主要是讓它們?nèi)绾伟l(fā)光。”另一句是馬卡連柯的，“培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。”記不得在哪里摘抄的這兩句話，但清晰地記得看到這兩句話讓我熱血沸騰，讓我內(nèi)心如同水擊山崖般久久不能平息。“如何發(fā)光”、“對(duì)前途的希望”難道不正印證著《內(nèi)驅(qū)型成長(zhǎng)》的核心觀點(diǎn)嗎？
“為人父母，其實(shí)就是要教導(dǎo)孩子去獨(dú)立思考、身體力行，這樣他們才能擁有可以幫助自己在校園里，乃至生活中取得成功的決斷力。我們更應(yīng)該想方設(shè)法地幫助孩子們找到自己摯愛(ài)的事物，并進(jìn)一步發(fā)掘他們的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而非逼著孩子們做那些他們不想做的事。”這是《內(nèi)驅(qū)型成長(zhǎng)》的推薦語(yǔ)，尤其是看到“找到自己的摯愛(ài)的事物”這幾個(gè)字時(shí)，與我近半年的思考不謀而合，與我工作這六年的教育摸索不謀而合。我愛(ài)我的孩子，我愛(ài)我的'工作，所以，在工作中碰壁時(shí)，當(dāng)我與孩子的交流遇到障礙時(shí)，我會(huì)與教師隊(duì)伍里的前輩交流我的困惑，我會(huì)在教育論著中尋找答案，我會(huì)在實(shí)踐中檢驗(yàn)所得，繼續(xù)保持著一腔熱血，勇往直前。
本書(shū)在“有意識(shí)地培養(yǎng)孩子們的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力”、“提升孩子獨(dú)立解決問(wèn)題的能力”、“幫助孩子靈活應(yīng)對(duì)生活中的壓力和挑戰(zhàn)”等方面給予了我們指導(dǎo)。下面我就以上內(nèi)容結(jié)合我的教育實(shí)踐談?wù)勎业乃?jiàn)所聞所感所想。
本書(shū)是在教授父母如何教育出一個(gè)具有內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的學(xué)習(xí)者，作為有六年班主任工作經(jīng)驗(yàn)的我讀此書(shū)在感慨，常言道“父母是孩子最好的老師”，那作為孩子的父母或者作為教育者，我們首先必須是一個(gè)具有內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的學(xué)習(xí)者。在我的班級(jí)管理中，我們班家委會(huì)的會(huì)長(zhǎng)是一個(gè)典型的內(nèi)驅(qū)型成長(zhǎng)的代表，她在單位中有大大小小的事務(wù)，平均每周都會(huì)有出差的任務(wù)，但是她依然能在繁忙的工作中堅(jiān)持學(xué)習(xí)，聽(tīng)“喜馬拉雅”，聽(tīng)“樊登讀書(shū)”，篩選有價(jià)值的閱讀書(shū)目，帶領(lǐng)著自己的孩子一起做讀書(shū)計(jì)劃，組織孩子們開(kāi)展讀書(shū)分享交流會(huì)等等。在日常生活中，她總是那個(gè)把學(xué)習(xí)傳遞給大家的積極分子；在日常生活中，她總會(huì)用鮮花咖啡茶藝美食裝點(diǎn)生活；在日常生活中，她總是那個(gè)最積極最有行動(dòng)力的組織者。同樣繁忙的工作，她卻是那個(gè)最有條不紊的執(zhí)行者。在班級(jí)管理中，有這樣一個(gè)先驅(qū)和實(shí)踐者，對(duì)于激發(fā)其他家庭家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)欲望是一個(gè)最具說(shuō)服力的例證。
在這樣分享學(xué)習(xí)、互交流的家校共育氛圍中，越來(lái)越多的家長(zhǎng)擺脫了教育的焦慮情緒，越來(lái)越多的家長(zhǎng)在發(fā)揮著自己的個(gè)人優(yōu)勢(shì)參與到學(xué)校的教育活動(dòng)中，越來(lái)越多的家長(zhǎng)在關(guān)注教育資訊，越來(lái)越多的家長(zhǎng)在談?wù)撊绾慰茖W(xué)地教育孩子。
基督山伯爵讀后感 篇13
最近我看了一本叫《 外公是棵櫻桃樹(shù)》的書(shū)。它是意大利知名童書(shū)作家安琪拉。那涅第寫(xiě)的。
故事是以小男孩托尼諾為第一人稱(chēng)來(lái)敘述的。托尼諾特別喜歡住在鄉(xiāng)下的外公外婆家，外婆長(zhǎng)的很胖，她喜歡養(yǎng)雞養(yǎng)鵝，她養(yǎng)那些雞就像撫養(yǎng)自己的孩子一樣，她認(rèn)得每一只雞，替它們?nèi)∶帧Ｍ馄盘貏e偏愛(ài)一只母鵝，它叫阿鳳，人家都說(shuō)它比狗聰明十倍。外公高高大大，年輕的時(shí)候是方圓百里內(nèi)最帥的男人。外公親手種了一棵櫻桃樹(shù)，給它取名叫“菲麗絲”。它和托尼諾的媽媽一起長(zhǎng)大，后來(lái)又成了托尼諾的玩伴。外公教托尼諾爬樹(shù)、摘櫻桃，再教他學(xué)會(huì)傾聽(tīng)大自然的聲音，櫻桃樹(shù)的呼吸聲、山雀媽媽喂飽山雀寶寶的嘰喳聲、蜜蜂吸飽花蜜的嗡嗡聲……外公還教托尼諾如何與動(dòng)物相處，例如和小鵝阿鳳的友誼。當(dāng)外用一天天老邁，政府因要修路而要砍倒櫻桃樹(shù)的時(shí)候，托尼諾奮不顧身地爬到樹(shù)上不讓人家砍。爸爸去找市長(zhǎng)，講了櫻桃樹(shù)的故事，市長(zhǎng)說(shuō)：“把這么漂亮的櫻桃樹(shù)留下來(lái)應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題。”最后托尼諾一家又過(guò)上了安定和快樂(lè)的生活。
讀了這本書(shū)，我覺(jué)得托尼諾是個(gè)天真、活潑的小男孩，他有豐富的想象力，也善于觀察和思考。外公外婆永遠(yuǎn)活在托尼諾的愛(ài)中，也因此給了托尼諾對(duì)抗不公的勇氣，他成了捍衛(wèi)櫻桃樹(shù)的小英雄。我要向他學(xué)習(xí)。因?yàn)闄烟覙?shù)不僅僅是一棵樹(shù)，它是家庭與生命延續(xù)的象征，更代表了外公的精神。
基督山伯爵讀后感 篇14
中國(guó)，震撼人心的名字，她是我們的祖國(guó)，一個(gè)全世界都知道的國(guó)家。當(dāng)然，一個(gè)好國(guó)家，缺少不了文明與美德，這本書(shū)真真正正的讓我了解到我的祖國(guó)媽媽。
中華古代勞動(dòng)人民為人類(lèi)進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們古代的勞動(dòng)人民真是聰明發(fā)明了許許多多的有利于現(xiàn)在的東西。例如四大發(fā)明就是最好的見(jiàn)證。我國(guó)也是世界上最早發(fā)明絲綢的國(guó)家。在桑蠶還沒(méi)有被飼養(yǎng)的時(shí)候，我們的祖先就動(dòng)得用野生的.蠶繭里抽絲了呢！只有學(xué)會(huì)了抽絲，就可以學(xué)會(huì)用蠶絲做衣被了，這真是件偉大的事啊！我們的祖先還根據(jù)觀察地球和太陽(yáng)位置的變化，總結(jié)出一種規(guī)律，再把它制定成單獨(dú)反映太陽(yáng)運(yùn)行周期的二十四氣節(jié)了。如果沒(méi)有祖先們的發(fā)明，我們還能生活的這么美好嗎？
“笑是無(wú)言的禮貌，一個(gè)人的微笑使你贏得整個(gè)世界。”這是尤今說(shuō)的一句話。沒(méi)錯(cuò)，微笑有著無(wú)窮的魅力，雖然只是短短瞬間，卻留下永恒的回憶。希爾頓飯店創(chuàng)立于1919年。目前，希爾頓飯店有100多家，是全球最大規(guī)模的飯店之一，它名聲顯赫。這飯店生意如此之好，是因?yàn)椴还茴櫩鸵墒裁矗瑔T工都會(huì)給顧客一個(gè)甜甜的微笑。如果失去了服務(wù)員的微笑，就好比花園里的花失去了陽(yáng)光和微風(fēng)啊！
我相信，通過(guò)大家共同努力，我們必將在特色社會(huì)主義道德上譜寫(xiě)中華民族的壯麗篇章！
基督山伯爵讀后感 篇15
簡(jiǎn)是一個(gè)孤兒，她出生在一個(gè)很窮的牧師家庭，他的父母早就去世了，她的父母很早就去世了，幼小的簡(jiǎn)只能住在她舅父母家。舅父去世后，簡(jiǎn)過(guò)了整整20xx年的痛苦生活。簡(jiǎn)在這二十年里受盡了折磨。
肉體的痛苦加上心靈上的痛苦，使得簡(jiǎn)大病了一場(chǎng)。可她的舅母里德太太依舊把她視為眼中釘。簡(jiǎn)和她的舅母的對(duì)抗越來(lái)越公開(kāi)，堅(jiān)決。再后來(lái)簡(jiǎn)被送進(jìn)了洛伍德學(xué)校。
學(xué)校里的生活條件很惡劣，艱苦。在這種教規(guī)嚴(yán)厲的學(xué)校，簡(jiǎn)任然擺脫不了折磨。也經(jīng)常有孩子受不了而病死。簡(jiǎn)于是在報(bào)上登了做家庭教師的廣告。
不久，簡(jiǎn)得知叔父去世并留給她一筆遺產(chǎn)，同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)圣約翰是她的表兄，簡(jiǎn)把家產(chǎn)給平分了。圣約翰是一個(gè)狂熱的教徒，他想讓簡(jiǎn)成為他的妻子，并想讓簡(jiǎn)和他一起去到印度去傳教，但簡(jiǎn)回到了羅切斯特的身邊。
“你以為我弱小，貧窮，平凡就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎?那么，你錯(cuò)了!我和你一樣有血有肉。我的靈魂在對(duì)你的靈魂講話!我們?cè)谏系垩劾锸瞧降鹊?”
多么簡(jiǎn)單，多么樸實(shí)的話語(yǔ)，卻透露出一種堅(jiān)定與智慧。由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)是一個(gè)善良，充滿智慧的人。
簡(jiǎn)是不幸的，她的一生都很坎坷，每一步都走得很艱辛，要付出沉重的代價(jià)。但她卻創(chuàng)造了幸運(yùn)，她的每一步都走的件事而富有價(jià)值。
簡(jiǎn)的許多事件與優(yōu)點(diǎn)都值得我敬佩，她雖不幸，但他不畏困難，用智慧去攻破。善良與勇敢，聰明與才能創(chuàng)造了簡(jiǎn)。正是這些，使它成為了優(yōu)秀的女人!
基督山伯爵讀后感 篇16
讀完《威尼斯商人》這本書(shū)。心里有很多感觸，最深刻的還是人物之間深厚的友誼，相對(duì)于親情來(lái)說(shuō)，友情少了血緣。相對(duì)于愛(ài)情來(lái)說(shuō)，友情又少了些纏綿，但就是這樣的友情，讀來(lái)讓人羨慕不已。
巴薩尼奧擁有一個(gè)讓很讓人羨慕的好朋友安東尼奧。巴薩尼奧要去向鮑西婭求婚，于是求助于安東尼奧，安東尼奧很愿意幫助朋友，由于沒(méi)有現(xiàn)錢(qián)，竟然去向自己的仇人借錢(qián)，還簽下了很奇怪的簽約，如果安東尼奧沒(méi)法按時(shí)歸還這筆錢(qián)，就要遭受割下一磅肉的懲罰。安東尼奧做的很仗義，在巴薩尼奧不能保證能否歸還借款的情況下，還是愿意以自己的名義借錢(qián)給他。
安東尼奧對(duì)友情的珍重，特別表現(xiàn)在安東尼奧，的船全部遭遇了海難，一艘船都回不來(lái)了，并且夏洛克還落井下石，一定要從他身上割下一磅肉來(lái)。在這種情況下，安東尼奧，不僅沒(méi)有怨恨巴薩尼奧，也沒(méi)有表示后悔，他還寫(xiě)信告訴巴薩尼奧希望他得到幸福。安東尼奧簡(jiǎn)直就是一個(gè)偉大完美的形象。
巴薩尼奧，同樣表現(xiàn)出對(duì)安東尼奧的友誼，得知好友遇到困難后，他帶著錢(qián)連夜出發(fā)，苦苦哀求夏洛克饒過(guò)安東尼奧。償還再多錢(qián)都可以。幸運(yùn)的是，鮑西亞，聰明又勇敢，假裝法學(xué)博士為安東尼奧打贏了官司，還懲罰了夏洛克。
故事中友情真讓人羨慕，所以才有那么多人歌頌友情吧，雖然在我們?nèi)粘Ｉ钪泻茈y遇到這種關(guān)乎生死的情況，但朋友間的友情也處處時(shí)時(shí)存在著如朋友之間的相互幫助，共同進(jìn)步。讀過(guò)《威尼斯商人》之后，我會(huì)更加珍惜和朋友們之間的友誼。
基督山伯爵讀后感 篇17
俗話說(shuō)，書(shū)中自有黃金屋。這個(gè)寒假我暢游在書(shū)的海洋，讀了許多文學(xué)名著，雖然我還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么“黃金屋”，但我卻在作者的筆下體會(huì)到了人生百態(tài)，人性的善惡，生活的哲理以及人生的意義。對(duì)我影響最大的則是人物傳記中的精粹《居里夫人傳》這本書(shū)了。
居里夫人一生是波瀾壯闊的，她很小的時(shí)候大姐與母親就相繼患病死去，這無(wú)疑對(duì)她幼小的心靈是一個(gè)沉痛的打擊。從小缺少母愛(ài)的她憑著自己的頑強(qiáng)與毅力，最后來(lái)到了巴黎進(jìn)行更刻苦的學(xué)習(xí)。她為了省錢(qián)，在巴黎一間狹小的閣樓里度過(guò)了她人生最艱苦的四年讀書(shū)生涯。只要有付出就會(huì)有收獲——她與自己的丈夫一起在科研事業(yè)中獻(xiàn)出自己的力量。
功夫不負(fù)有心人，她迎來(lái)了人生第一道曙光，第一次得到了諾貝爾獎(jiǎng)。本以為有了兩個(gè)女兒后生活會(huì)更加幸福，然而不幸又降臨到了這個(gè)女人身上，她的丈夫突遭車(chē)禍去世。她沒(méi)有被生活嚇倒，第二次又站在了科學(xué)之巔。她用自己的技術(shù)、勇氣和信心救活了上百萬(wàn)的傷員，她把生的希望帶給了無(wú)數(shù)人。我深深地被她給打動(dòng)了，我們要學(xué)習(xí)她那種頑強(qiáng)的精神。
這本書(shū)又揭示了另一個(gè)令瑪麗痛苦的事情，她的國(guó)家被俄國(guó)統(tǒng)治者嚴(yán)酷管制，沒(méi)有一點(diǎn)兒自由權(quán)。這件事深刻地印在她的心里，她不甘心，她要反抗。在當(dāng)時(shí)的政治氛圍下，即使是擁有最純真感情的孩子們，也被無(wú)情地卷入了這場(chǎng)嚴(yán)酷的`斗爭(zhēng)中。最終她憑借自己堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神讓祖國(guó)不再受管制。我們也要學(xué)習(xí)居里夫人這種愛(ài)國(guó)精神，時(shí)時(shí)刻刻要為祖國(guó)而著想。
多年以后，她的名字無(wú)人不知，無(wú)人不曉，是當(dāng)之無(wú)愧的科學(xué)界翹楚。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“在所有的世界著名人物中，居里夫人是唯一沒(méi)有被盛名寵壞的人”。是的，她用自己的一生證明，她經(jīng)理起人世間最高的贊美。
基督山伯爵讀后感 篇18
讀了《文明美德伴我成長(zhǎng)》以后，我深受啟發(fā)，我感覺(jué)以前的我多么的不“文明”。我要深深地檢討一下自己······
《文明美德伴我成長(zhǎng)》分為五個(gè)單元，第一個(gè)單元是“文明的歷程”，第二個(gè)單元是“文明的內(nèi)涵”，第三個(gè)單元是“文明的外延”，第四個(gè)單元是“踐行美德”，第五個(gè)單元是“復(fù)興中華”。每個(gè)單元都為我們介紹了一些名人偉跡和一些小故事，當(dāng)然還有關(guān)于我們應(yīng)該做的事。
唉，真為以前的行為舉止感到愧疚，我怎么會(huì)做那樣的事?做那樣的事的真的是我嗎?仔細(xì)想想，問(wèn)題的原因還是出于自己;不積極和別人交流，不善于表達(dá)，遇到事情縮手縮腳，不積極參加學(xué)校活動(dòng)，不主動(dòng)和別人問(wèn)好······這些都是我的不足，那么我應(yīng)該怎么去改變呢?這些問(wèn)題常常使我煩惱!
現(xiàn)在，我終于懂得了。我要有信心，相信自己一定能做好，抱有樂(lè)觀的態(tài)度，遇到問(wèn)題，挫折不消觀對(duì)待，不去應(yīng)付，不草草了事，而是努力克服;和同學(xué)，老師常常交流，不懂就問(wèn)······總之，一句話，每天都要朝氣蓬勃，把自己最好的.狀態(tài)拿出來(lái)，不胡思亂想，該做什么就做什么。
俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”而我認(rèn)為“良好的態(tài)度是成功的一半”。因?yàn)橐粋�(gè)人只有有一個(gè)良好的態(tài)度，才會(huì)認(rèn)真去做每一件事，才會(huì)因?yàn)樽约旱呐Φ玫健柏S收”。
《文明美德伴我成長(zhǎng)》也講到了中學(xué)生的日常行為規(guī)范，不過(guò)，我一看，我做到的根本沒(méi)有幾點(diǎn)，微乎其微，真為自己感到悲哀;第三單元“文明的外延”說(shuō)到了尊重;尊重老師，尊重同學(xué)······說(shuō)到這些，我真的感慨萬(wàn)分，以前，一見(jiàn)到老師就把頭一低，出了校門(mén)以后，見(jiàn)到同學(xué)也不打招呼。對(duì)于這種行為，我決定，我一定要努力改正，做一個(gè)文明，尊重別人的人。
第五單元“復(fù)興中華”的“傳承文明”使我感同深受，我們一定要好好學(xué)習(xí)知識(shí)，做一個(gè)有文明懂禮貌的人，長(zhǎng)大以后報(bào)效祖國(guó)。如果以后有機(jī)會(huì)出國(guó)，一定不要忘了自己的祖國(guó)，也不要丟中國(guó)人的臉。
總之，我一定要改掉我所有的毛病，長(zhǎng)大以后做一個(gè)棟梁之材，好好報(bào)效祖國(guó)，雖沒(méi)有“為中華之崛起而讀書(shū)”那么偉大，但是至少我們不會(huì)后悔，不會(huì)讓自己的良心受譴責(zé)。
基督山伯爵讀后感 篇19
前幾天，我讀完了文豪金波的作品《烏丟丟的奇遇》，它使我沉浸在自己的想象之中，因?yàn)樗屛抑懒巳碎g的真善美。
“有愛(ài)滋養(yǎng)的生命，才是鮮活、美麗和不朽的生命”是金波在《烏丟丟的奇遇》中的一句名言，剛讀到這句名言時(shí)，我還有些似懂非懂，當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)，我一下子豁然開(kāi)朗，這句話解答了兩個(gè)問(wèn)題：1人生的意義是什么?2人生的財(cái)富是什么?這句話讓我懂得了許多道理，當(dāng)然不只這句話吸引了我，整本書(shū)同樣吸引了我，它的主要寫(xiě)了：主人公烏丟丟從木偶變成了有血、有肉的人，并在珍兒和吟老的感召下成了一個(gè)有思想有感情的真正的人，之后，烏丟丟一意孤行，不辭而別，這讓對(duì)他呵護(hù)有加的珍兒和吟老是一個(gè)很大的打擊，到是，他又回來(lái)了，卻聽(tīng)到學(xué)校著火的事，他一路飛奔去學(xué)校，沖進(jìn)火場(chǎng)救珍兒，不幸的是他被燒的只剩一條腿。后來(lái)，被燒剩的腿融進(jìn)了珍兒的腿里，珍兒的腿好了，可烏丟丟卻從此化為烏有了。
烏丟丟是這么勇敢，不顧自己會(huì)怎樣，就沖進(jìn)火場(chǎng)救人，我連他的萬(wàn)分之一都不如，有一次，我和媽媽在南潯逛街，剛走到索菲特牛排店門(mén)前，一幕讓人心酸的畫(huà)面浮現(xiàn)在我的眼前：一位老太太要從平地跨上一節(jié)階梯，將手里的垃圾扔進(jìn)垃圾桶，可腳被階梯絆了一下，眨眼間摔在了地上，發(fā)出了疼痛的叫喊聲，我的心像是被刀子插了一下，我剛要跨上前去扶那位老太太，轉(zhuǎn)念又想：新聞上經(jīng)常爆料有一些老人假裝摔倒，讓一些好心人扶他們起來(lái)，卻被他們誣賴(lài)，怎么幫呢，失去幫她呢還是不去呢，這兩個(gè)念頭在我腦海里爭(zhēng)斗。我一狠心，算了，如果那個(gè)老太太訛我們的錢(qián)也就算了，要是爆料到電視上，我和我親人的臉往哪擱呀，我一轉(zhuǎn)頭，頭也不回地走了。說(shuō)到這，我真是無(wú)地自容啊!
我非常喜歡 讀《烏丟丟的奇遇》這本書(shū)，它使我明白了：“有愛(ài)滋養(yǎng)的生命，才是鮮活、美麗和不朽的生命”，讓我們像烏丟丟一樣用愛(ài)來(lái)回報(bào)他人吧，世界將因此變得更加美好!
基督山伯爵讀后感 篇20
當(dāng)我讀了《我的媽媽是精靈》這本書(shū)后，我才懂得什么叫愛(ài)。
《我的媽媽是精靈》這本書(shū)主要寫(xiě)一個(gè)精靈來(lái)到人間的一系列的故事。
有一天，故事中的陳淼淼在一次意外中發(fā)現(xiàn)了自己的媽媽其實(shí)不是人——而是精靈，媽媽只要碰到含有酒精的東西就會(huì)顯出原形，淼淼的爸爸最終要和精靈離婚，精靈最終沒(méi)能和丈夫離婚。
后來(lái)，淼淼還發(fā)現(xiàn)媽媽為了保持人，竟喝青蛙的血，從此淼淼不愿和媽媽接觸。精靈最終回到了精靈世界。
讀到最后，我竟然哭了。我明白什么是愛(ài)了!
基督山伯爵讀后感 篇21
說(shuō)起馬小跳——一個(gè)調(diào)皮、淘氣、天真、浪漫的孩子，他有一個(gè)從小就聽(tīng)妹妹的天真媽媽和愛(ài)玩兒的貪玩老爸，此外，馬小跳還有四個(gè)鐵哥們兒。一天，馬小跳在植物園里迷路了，被一個(gè)正在偷蘭草的人抓住了，他說(shuō)：“等我把蘭草都搬完了，再把你放下來(lái)!”蘭草已經(jīng)被偷了一半了，于是，馬小跳拼命地叫：“抓賊啊!抓賊啊!抓賊啊!”馬小跳的鐵哥們兒終于找到了他，張達(dá)和唐飛用石頭砸偷蘭草的人，毛超去叫保安，他們一起把蘭草搬了回來(lái)。瞧!們幾個(gè)鐵哥們兒還真不錯(cuò)呢!
還有馬小跳的同桌冤家，路漫漫，她是學(xué)校的中隊(duì)長(zhǎng)，最喜歡和馬小跳吵架。一開(kāi)始，馬小跳總是吵不過(guò)路漫漫，到后來(lái)馬小跳知道了吵架的訣竅，所以，每次都是馬小跳占上風(fēng)頭。路漫漫最喜歡會(huì)背成語(yǔ)的丁文濤，一次，一年級(jí)放學(xué)的時(shí)候，路漫漫要和馬小跳拉著手走的，可她撇開(kāi)馬小跳，去牽丁文濤的手。丁文濤不但會(huì)成語(yǔ)，學(xué)習(xí)也很好，他不論對(duì)誰(shuí)說(shuō)話，總是開(kāi)口是我告訴你，內(nèi)容是成語(yǔ)，閉口是你懂不懂。因此，和丁文濤同桌的夏林果最討厭聽(tīng)丁文濤說(shuō)成語(yǔ)了。
馬小跳的班級(jí)是一個(gè)大家庭，他們一起快快樂(lè)樂(lè)的度過(guò)每一天。
基督山伯爵讀后感 篇22
我第一次聽(tīng)到堂吉訶德這個(gè)人名時(shí)，別人都評(píng)價(jià)他是一個(gè)瘋子，一個(gè)徹頭徹尾的幻想主義者，但據(jù)我所知，《堂吉訶德》是世界名著，那么這位“瘋子”一定有他的經(jīng)典的地方。
堂吉訶德本是一個(gè)鄉(xiāng)村紳士，后因看騎士小說(shuō)看多了，看得走火入魔，把故事里的種種都當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，想做一名游俠騎士，扶危濟(jì)困、懲惡揚(yáng)善，宣揚(yáng)正義，發(fā)揚(yáng)騎士道，而堂吉訶德·拉曼卻就是他后來(lái)改的名字。后來(lái)，他還找到了一位妙語(yǔ)連珠，善用諺語(yǔ)又幽默可愛(ài)的侍從——桑丘，主仆二人到處闖蕩，最后被同村的學(xué)士孫參用計(jì)騙回了老家，最終醒悟，認(rèn)識(shí)到了騎士小說(shuō)的危害，然后去見(jiàn)耶穌。
整個(gè)故事看起來(lái)幽默搞笑，堂吉訶德種種古怪的行為和錯(cuò)誤的認(rèn)知讓我捧腹大笑，笑過(guò)之后又有些說(shuō)不出的心酸。他總是沉浸在美好的幻想之中，見(jiàn)到一位牧童糟主人毒打，前去為牧童說(shuō)情、讓主人還清牧童的工錢(qián)，結(jié)果適得其反，等他走遠(yuǎn)后，牧童遭到了更慘的毒打，并詛咒天下所有的騎士。堂吉訶德本來(lái)是好心幫助牧童結(jié)果適得其反，這除了表現(xiàn)出堂吉訶德的天真和正義外，也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，理想的生活卻總是得不到現(xiàn)實(shí)的認(rèn)可。生活在底層的人們只有任富貴人家宰割，沒(méi)有一點(diǎn)兒自由權(quán)，不能反抗。
當(dāng)堂吉訶德和桑丘看到了風(fēng)車(chē)市，走火入魔的堂吉訶德以為是魔法師搞的鬼，認(rèn)為那是三頭六臂的巨人，英勇無(wú)畏地向前沖殺，無(wú)論桑丘怎樣勸說(shuō)都無(wú)濟(jì)于事，結(jié)果可想而知——堂吉訶德被“巨人”打翻在地，動(dòng)彈不得。這更體現(xiàn)了有些小說(shuō)對(duì)于人們的毒害，讓人分辨不清是非，而西班牙的騎士小說(shuō)和我們中國(guó)的武俠小說(shuō)不是很雷同嗎，許多人都看得走火入魔，做大俠，替天行道，其實(shí)自己什么也不會(huì)。想起小學(xué)孔老師總說(shuō)的話：要讀好書(shū)，讀用益身心健康的書(shū)。也想起了現(xiàn)在方老師的話，要用自己的頭腦去讀書(shū)，要有自己獨(dú)立的思想……
堂吉訶德雖然很瘋癲，但他很守信用，答應(yīng)了假的心上人的話，以為他的心上人正的中了魔法，要打三千下桑丘的屁股才能解決，最后，堂吉訶德不惜花重金讓促使桑丘“打”了三千下屁股。盡管他已經(jīng)被騎士小說(shuō)弄得神魂顛倒，可他誠(chéng)實(shí)守信的美德還健在!
桑丘一直想當(dāng)一個(gè)海島的總督，在堂吉訶德被邀請(qǐng)到一個(gè)富貴人家時(shí)，桑丘實(shí)現(xiàn)了他的愿望。別看桑丘平時(shí)挺傻的，可在他任期期間，憑著他驚人的智慧，順利解決了許多疑難案件，讓在場(chǎng)的人都瞠目結(jié)舌，最終因?yàn)楫?dāng)總督吃不好、睡不好，讓桑丘很煩悶，最后辭去了這個(gè)職位。這是我認(rèn)為這本書(shū)中最精彩的片段，也讓我認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，只要找到了適合自己的支點(diǎn)，你就能撬動(dòng)地球。盡管當(dāng)總督既氣派，又顯得并尊貴，可卻不能實(shí)現(xiàn)桑丘想吃好睡好的基本愿望，最后毅然辭去了這個(gè)令無(wú)數(shù)人羨慕的職位，由此可見(jiàn)，自己最喜歡的，才是最好的，要勇于放棄，尋找屬于自己的快樂(lè)。
最后，堂吉訶德回鄉(xiāng)的時(shí)候重病不起，同時(shí)也悔悟過(guò)來(lái)，在臨終前立下的遺囑中，要求把債務(wù)都還清，也要宣傳一下自己的事跡，告誡世人騎士小說(shuō)的危害。在他臨死前還在為他人著想，保全自己的信譽(yù)，這種精神是在難能可貴。
同時(shí)，我也認(rèn)為堂吉訶德那顆正義、善良、誠(chéng)信的心和他那古怪的思想?yún)s與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入。堂吉訶德樂(lè)于助人，愛(ài)扶危濟(jì)困，而一些人就利用他的這些品質(zhì)當(dāng)作玩樂(lè)的把戲——用救命的求救聲把堂吉訶德騙到墻頭，把他的手綁在上面，讓他身體旬空，難受了一整夜;許多貴婦人都假裝熱情款待他，背后策劃著怎樣拿堂吉訶德開(kāi)玩笑……這可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們心里黑暗的一角，也可以說(shuō)是堂吉訶德他那想象的世界太過(guò)理想化——世界上沒(méi)有絕對(duì)的和平和正義，也沒(méi)有絕對(duì)的善良和憐憫，英國(guó)的著名首相丘吉爾也如此，雖然他帶領(lǐng)全英國(guó)人民挺過(guò)了二戰(zhàn)時(shí)德軍的狂轟濫炸，但卻為了統(tǒng)治階級(jí)的利益，竟讓士兵用子彈去射殺被逼無(wú)奈而反抗的老百姓，所以堂吉訶德這種理想化的世界只能在書(shū)里看到，而現(xiàn)實(shí)世界卻與他的這種美好的遐想迥乎不同，其結(jié)局也只有被世人嘲笑、捉弄，而他的這種悲哀就是那那份來(lái)自?xún)?nèi)心對(duì)美好世界的無(wú)限渴望。
基督山伯爵讀后感 篇23
在文學(xué)史上有許多永垂不朽的名篇巨作，但最令我難以忘懷的還是《簡(jiǎn)愛(ài)》，不僅是因?yàn)樽髡呷肽救值目坍?huà)出一個(gè)個(gè)鮮活人物，更因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)作為一個(gè)普通女性的堅(jiān)韌，那是一種精神，更是一種對(duì)待生活的態(tài)度。
19世紀(jì)英國(guó)文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，以19世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤 兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事。
今天我又重溫了這本書(shū)，在合上書(shū)的時(shí)候，不經(jīng)意間已淚流滿面。第一次與這本書(shū)見(jiàn)面，還是在上小學(xué)的時(shí)候。那時(shí)候的我懵懂無(wú)知，只感嘆于結(jié)局的美好，而忽略了主人公的內(nèi)心。而作者對(duì)于主人公內(nèi)心的描述一次次震撼了我……簡(jiǎn)愛(ài)給了我超然的力量!
《簡(jiǎn)·愛(ài)》所展現(xiàn)給人們的是一種化繁為簡(jiǎn)，一種追求全心付出的感覺(jué)，一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情。它猶如一杯冰水，凈化著我的的心靈。
它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。然而簡(jiǎn)愛(ài)的人生追求有兩個(gè)基本旋律：富有激情、幻想、反抗和堅(jiān)持不懈的精神;對(duì)人間自由幸福的渴望和對(duì)更高精神境界的追求。正如書(shū)中簡(jiǎn)愛(ài)的所言：
“難道就因?yàn)槲乙回毴缦矗瑹o(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)!”
簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來(lái)進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績(jī)優(yōu)秀完成 了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡(jiǎn)·愛(ài)與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛(ài)情。這段愛(ài)情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也 因兩人志趣相同、真誠(chéng)相愛(ài)而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡(jiǎn)·愛(ài)鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來(lái)，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打 動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。
一個(gè)貧窮，低微，相貌平凡，身材矮小的普通人。一個(gè)從小受盡舅媽家欺負(fù)，辱罵的孤兒。一個(gè)只配在義塾讀書(shū)的窮孩子，以為只能做家庭教師來(lái)維持生計(jì)的“仆人”。她普通嗎?確實(shí)普通。她才華橫溢嗎?我無(wú)從得知。但，從1847年起，她震驚了英國(guó)文壇，數(shù)百年過(guò)去了，她仍經(jīng)久不衰，受到世界各地讀者的青睞。她——簡(jiǎn)愛(ài)。她之所以能一直活在人們心中，必有她的魅力所在。那，是什么呢?
是個(gè)性，是堅(jiān)持。
簡(jiǎn)愛(ài)從小寄人籬下，受盡了舅媽家的欺負(fù)，過(guò)著近乎于乞丐和仆人的生活。但她不甘忍受他們的欺負(fù)，并不像一般人那樣在角落里流淚，可以對(duì)舅媽和表哥大打出手，破口大罵。在其為羅切斯特先生做家教時(shí)，她可以頂撞主人，無(wú)視主人多年的閱歷，到最后居然要羅切斯特道歉。也正由于她的個(gè)性，她才能在古代英國(guó)說(shuō)出平等的真諦“就好像我們都已經(jīng)離開(kāi)人世，兩人一同站在上帝跟前——因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是平等的。”
真正的個(gè)性不是外表的出彩，而是心靈真正的強(qiáng)大。
雖然我們現(xiàn)在還沒(méi)資格談?wù)搻?ài)情，但他的行為深深地震撼了我。她能夠再昔日的真愛(ài)欺騙她，而后又在一次事故中燒傷了手，致手殘疾，又燒瞎了眼睛，已經(jīng)基本成為廢人時(shí)，重新回到他的身邊，做他的手與眼，同時(shí)與他結(jié)為夫妻他們?cè)f(shuō)，“我們的蜜月將照耀我們一生，他的光輝只有在你我的墳?zāi)股喜艜?huì)黯淡下去。這是多偉大的堅(jiān)持，這是多神圣的舉動(dòng)。他的行為詮釋了愛(ài)這一名詞。
她向我們?cè)忈屃?只有真正的個(gè)性和堅(jiān)持，才能鑄造一個(gè)真正的偉人。或者，只有作品有了真正的靈魂，才會(huì)留下一部傳世的作品。
談?wù)勛髡甙桑髡哂盟虝旱囊簧V寫(xiě)了一部傳世的名著。她的辛勤與努力，使他塑造了一個(gè)有血有肉的人物，簡(jiǎn)的故事受到人們一遍遍的傳誦向我們說(shuō)明
辛勤的作者+真正的靈魂=傳世的作品
簡(jiǎn)·愛(ài)作為愛(ài)情小說(shuō)的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品中的。以往愛(ài)情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡(jiǎn)·愛(ài)，她”貧窮，低微，不美，矮小“，但她擁有的 一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡(jiǎn)·愛(ài)并不因?yàn)樽约旱呢毟F和外貌而自卑，相反，她勇敢堅(jiān)定：”我和你的靈魂是平等的。“”我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有 一顆心!“”我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就仿佛我們都已離開(kāi)了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來(lái)就是的那樣!“
也正因?yàn)榇耍?jiǎn)·愛(ài)敢于去愛(ài)一個(gè)社會(huì)階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，更敢于主動(dòng)向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼?ài)情——這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是極其大膽的。幸福不再是某個(gè)人、某個(gè)階層的專(zhuān)利，她屬于蕓蕓眾生的每一個(gè)人。只有兩個(gè)相互 對(duì)等的靈魂才能組成一份完整的愛(ài)情，所以簡(jiǎn)·愛(ài)堅(jiān)持，自身的獨(dú)立與追求愛(ài)情的完整是不能分離的。后來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)含著悲痛離開(kāi)了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個(gè)有婦之夫結(jié)合在一起。那會(huì)是一 份不完整的愛(ài)。如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會(huì)還是原來(lái)那個(gè)獨(dú)立、平等的簡(jiǎn)·愛(ài)了。如果說(shuō)簡(jiǎn)·愛(ài)的這次離去是由于無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來(lái)則是她出于堅(jiān)持感 情的追求的又一次理性選擇。
在這里，我們看到的不僅僅是一個(gè)如何贏得了男貴族愛(ài)情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡(jiǎn)·愛(ài)勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個(gè)有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。簡(jiǎn)·愛(ài)藐視財(cái)富、社會(huì)地位和 宗教的威儀，她認(rèn)為，”真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。“她的信念和行動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的力量，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。簡(jiǎn)·愛(ài)是，一個(gè)對(duì)自己 的思想和人格有著理性認(rèn)識(shí)的女性，一個(gè)對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個(gè)對(duì)自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造 了一個(gè)前所未有的女性形象;簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)出了一個(gè)屬于女性自己的聲音——對(duì)于平等、獨(dú)立、完整、自由的堅(jiān)持和追求。
我身材矮小，長(zhǎng)相平平，常自卑地低下頭，你若是我，你會(huì)怎樣?沒(méi)有如果，你用經(jīng)歷告訴我，即使如此，你也會(huì)勇敢地抬起頭，笑對(duì)人生，在舅媽家受欺凌時(shí)，你沒(méi)有逆來(lái)順受，而是堅(jiān)決維護(hù)自身利益，在羅沃德孤兒院，你結(jié)識(shí)了自己的好友——海倫和譚波爾老師，當(dāng)她們離去，你也離開(kāi)了這個(gè)不再有感情的地方。你不虧待自己，強(qiáng)迫自己做不喜歡的事情，就連最后，你也沒(méi)有跟著圣·約翰走，而是選擇了一貧如洗的羅切斯特先生。
我想這種尊重自己、愛(ài)惜自己的態(tài)度也正是你的魅力之處。做自己真正想做的，不正是愛(ài)自己的表現(xiàn)嗎?人無(wú)完人，卻都有獨(dú)特的一面，做一個(gè)獨(dú)特的自己，一個(gè)真實(shí)的自己，就應(yīng)不顧外人眼光，抬起頭來(lái)，謝謝你——簡(jiǎn)，是你讓我學(xué)會(huì)愛(ài)自己!
小時(shí)候，總會(huì)有很多夢(mèng)想，但是伴隨著年齡的增長(zhǎng)，中考的來(lái)臨，壓力的增大，這些夢(mèng)想漸漸離我遠(yuǎn)去，每天忙忙碌碌地生活，有時(shí)問(wèn)自己，你的理想是什么?目標(biāo)在哪里?答案竟連自己都不知道了。這時(shí)我想起了你，你不也多次遇到困惑嗎?正如婚禮前發(fā)生的那個(gè)意外，它讓你震驚，讓你痛苦，更讓你有了前所未有的困惑，面臨人生重要的抉擇：離開(kāi)還是停留?最終你認(rèn)清了生活，選擇了前者，正是你這種在曲折的人生中，崎嶇的道途上仍然堅(jiān)持自己理想的精神，鼓勵(lì)我重新找回目標(biāo)，駕著理想之舟在生活的浩瀚之海中勇敢前行。
有時(shí)困難重重，挫折連連時(shí)，我就會(huì)對(duì)生活感到灰心喪氣，失去對(duì)生活的熱愛(ài)，但是，也正是你，讓我感到生活還是如此美好。紫丁香、夜鶯、常青藤……這些平時(shí)被我忽視的景色在你的筆下組成令人心曠神怡，陶醉不已的畫(huà)面。我才發(fā)現(xiàn)，平凡的生活處處是美好，只是我不曾多加留意。其實(shí)，打動(dòng)我的不僅是大自然的美，更是你對(duì)生活那份不滅的熱情。
愛(ài)自己，愛(ài)生活，這一切都是你教會(huì)我的，這一切也是活在世上必須先要懂得的。
我愛(ài)故我在，是你教會(huì)我愛(ài)，謝謝你——簡(jiǎn)
社會(huì)的壓力從來(lái)都不會(huì)消失，不幸的生活、不幸的人隨處可見(jiàn)，尤其是女性作為弱勢(shì)群體則更需要更多如簡(jiǎn)愛(ài)般堅(jiān)韌的女子昂首走出，用雙手與智慧建立一片鮮花盛開(kāi)的新天地。
基督山伯爵讀后感 篇24
《成長(zhǎng)的天空》是一本很好的書(shū)，下面是我的讀書(shū)筆記。在這本書(shū)的“健康生活”中，讓我懂得了該怎樣保護(hù)眼睛；明天堅(jiān)持做眼保健操，而且每個(gè)步驟都要認(rèn)真完成，看書(shū).寫(xiě)字的姿勢(shì)要端正，眼淚也是使我們保護(hù)好眼睛的一種措施。也認(rèn)我明白了媽媽經(jīng)常在我耳邊說(shuō)的一句話：“眼睛是心靈的窗戶(hù)”。可見(jiàn)眼睛的正常視力是多么的重要。也讓我知道了地球也急需人類(lèi)的愛(ài)護(hù)，環(huán)保，低碳是我們共同追求的目標(biāo)。在看了“快樂(lè)成長(zhǎng)”以后，讓我知道了身體里有一個(gè)生物鐘，要是不按照生物鐘的指示去做，我們是要吃打虧的.，想要長(zhǎng)高就要多運(yùn)動(dòng)。總之，合理的膳食搭配是關(guān)鍵。在“陶冶心性”中，讓我學(xué)會(huì)了怎樣穩(wěn)定自己的情緒和坦然地面對(duì)挫折。啊！《成長(zhǎng)的天空》讓我知道了許多有關(guān)生活的知識(shí)；如怎樣讓我們更健康的生活、快樂(lè)的成長(zhǎng)、理性的面對(duì)一切等等，也讓我知道了一些生活以外的新鮮事，真是讓我受益匪淺。真是一本值得我們?nèi)タ础⑷W(xué)習(xí)的好書(shū)！
基督山伯爵讀后感 篇25
竇娥冤是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，竇娥冤是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個(gè)劇種上演過(guò)此劇。被我國(guó)著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維譽(yù)為標(biāo)舉全元乃至整個(gè)中國(guó)戲曲史上的悲劇典范。
作為竇娥冤中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫(xiě)最深刻的人物，我對(duì)她的感觸最為深刻。我覺(jué)得，竇娥最主要得性格不是堅(jiān)強(qiáng)而是柔順，她的拒嫁、見(jiàn)官、屈招、赴刑等一系列行動(dòng)與其說(shuō)是為了突出她的反抗精神，倒不如說(shuō)是為了呈現(xiàn)她妥協(xié)的性格。誠(chéng)然，竇娥也有堅(jiān)強(qiáng)和反抗的一面，但我認(rèn)為那只是次要的和表面的。
竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運(yùn)幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個(gè)時(shí)代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無(wú)縹緲的來(lái)世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來(lái)世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對(duì)今生的留戀，而是對(duì)厄運(yùn)的恐懼。為了避免在來(lái)世遭遇同樣的厄運(yùn)，她只有“言詞應(yīng)口”地盡孝守節(jié)。而今生的厄運(yùn)越是酷烈，她修來(lái)世的意念就越堅(jiān)定。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年;醒時(shí)憂，夢(mèng)時(shí)愁，見(jiàn)花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來(lái)世的最后一線希望。
當(dāng)張?bào)H兒要做她的丈夫時(shí)，她毅然回絕，雖然這當(dāng)中也含有對(duì)無(wú)賴(lài)張?bào)H兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因?yàn)?ldquo;我一馬難將兩鞍鞘，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁別人，其實(shí)做不得”。她一再勸說(shuō)蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是這種貞節(jié)觀，并且她將女子的不能守節(jié)看作是“可悲可恥”的行為。可見(jiàn)，即便不是張?bào)H兒，而是換了一位癡情勝過(guò)張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一樣不會(huì)嫁的。
竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外，還信官府。當(dāng)張?bào)H兒以命案相要挾時(shí)，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會(huì)“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實(shí)”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴(yán)地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個(gè)能夠主持正義的地方。直到被問(wèn)成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬。
盡孝、守節(jié)、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過(guò)程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動(dòng)，竇娥冤死的命運(yùn)或許會(huì)改變。
總的來(lái)說(shuō)，關(guān)漢卿是通過(guò)竇娥冤來(lái)抒發(fā)自己對(duì)遭受封建制度壓迫的無(wú)辜百姓的深切同情，以及對(duì)封建社會(huì)的黑暗進(jìn)行批判與反抗，是中國(guó)文學(xué)史上永遠(yuǎn)光彩奪目的寶石。
基督山伯爵讀后感 篇26
今年寒假，我讀了《隋唐演義》這本書(shū)。你一定沒(méi)讀過(guò)吧!那就讓我來(lái)給你介紹一下書(shū)中的內(nèi)容吧!
《隋唐演義》是一部流傳廣泛且影響深遠(yuǎn)的歷史傳奇小說(shuō)。本書(shū)的作者是清代小說(shuō)家褚人獲，這本書(shū)最大的亮點(diǎn)是塑造了許多栩栩如生的人物，特別是一些綠林好漢。有醇厚而自恃清高的單雄信;勇敢而氣盛的羅成;還有愛(ài)將如命的李世民……，在這些英雄人物中我最喜歡的是秦瓊秦叔寶了，他有許多事跡值得我學(xué)習(xí)。如潞州落難時(shí)，他忍氣吞聲，雖然受了店小二百般刁難，受不少委屈可他仍然咬牙堅(jiān)持，保全了自己“英雄”的面子;還有《當(dāng)锏賣(mài)馬》故事給也給我留下了深刻印象。下面我向大家簡(jiǎn)單的復(fù)述一下故事的內(nèi)容。話說(shuō)秦瓊救了李淵回到客店，一住就是十幾天，好吃好喝的供應(yīng)，快把這小店給吃窮了，于是店小二找機(jī)會(huì)向秦瓊要飯錢(qián)，秦瓊的本身帶的錢(qián)就不多，大部分錢(qián)都被樊虎帶走了，再加上每天好吃好喝的供應(yīng)，身上的錢(qián)很快就花光了。于是不得不把自己的雙锏當(dāng)了來(lái)?yè)Q取銀兩，但這锏也值不了幾個(gè)錢(qián)，很快就花完了。在沒(méi)有辦法的情況下，秦瓊不得不賣(mài)馬了。當(dāng)秦瓊把馬牽到集市上時(shí)，人們都嘲笑他，堂堂大英雄咋到了賣(mài)馬度日的光景，幸好他遇到了一位老人，老人告訴他二賢莊有位英雄好漢叫單雄信，他很喜歡馬，可以到哪去試試，也許能換取更多的錢(qián)。于是，秦瓊就來(lái)到了二賢莊賣(mài)馬，才結(jié)識(shí)了單雄信等眾多的英雄好漢，才有了后面的精彩故事。
讀了這部小說(shuō)，我被故事中的人物事跡所感動(dòng)。如秦瓊在潞州二賢莊養(yǎng)病之時(shí)，心里時(shí)刻掛念自己的老母親，讓我感受到了他的孝心;王伯當(dāng)雖然跟錯(cuò)了主人，但是他對(duì)主人李密是忠心耿耿，毫無(wú)二心，他這忠于職守的精神值得我學(xué)習(xí);還有力大如牛的熊闊海力托千斤閘，讓十八路反王安全撤離，從中讓我體會(huì)到了他為了他人安危，不惜犧牲自己的精神令人感動(dòng)。
《隋唐演義》這部小說(shuō)中感人的故事還有很多很多，如果你也興趣，不妨一看。保你百看不厭，愛(ài)不釋手。
基督山伯爵讀后感 篇27
《不跪著教書(shū)》是一本不錯(cuò)的而書(shū)籍。我有空時(shí)就翻翻，感覺(jué)不像一般的教育專(zhuān)著那么枯燥乏味。作者吳非本身是江蘇省教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師。這本書(shū)是他的教育隨筆的結(jié)集。作者在這本書(shū)里的很多觀點(diǎn)，跟我們?nèi)粘９ぷ魇潜容^接近也是我們所向往的。如作者提倡的人性教育、生命教育，以及善良，愛(ài)，感恩、獨(dú)立等等的教育理想，無(wú)疑都涉及到生命本質(zhì)的教育，也就是作者對(duì)教育本質(zhì)的闡釋。《在聽(tīng)郭橐tuó駝?wù)f種樹(shù)》一文中提到的“大量的個(gè)案表明，對(duì)子女學(xué)習(xí)過(guò)分關(guān)心，每周都跑到學(xué)校找老師通氣的家長(zhǎng)，子女學(xué)習(xí)能力都不算高，處世能力也比較差。”在《在和孩子一同成長(zhǎng)》一文中提到(“一個(gè)合格的學(xué)生，他的成長(zhǎng)不僅注入了老師的智慧，更傾注著父母的心血。如果老師都能成為合格的教師，家長(zhǎng)都能成為合格的父母，中國(guó)的教育還會(huì)有那么多的困難嗎?”《誡徒》一文中提到“教師是人不是神。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知道我們愛(ài)什么，恨什么。不要聽(tīng)信“一碗水端得平”，學(xué)生的教養(yǎng)不一樣，品德不在一個(gè)層次上，怎么可能“平”?還有很多很多的觀點(diǎn)是我們工作中比較熟識(shí)的或者說(shuō)是我們正在實(shí)踐著的。
這本書(shū)里還有很多故事是作者在日常工作中所遇到的問(wèn)題。比如遇到家長(zhǎng)的無(wú)理要求、無(wú)理取鬧，遇到世故圓滑的學(xué)生，遇到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)理干涉，減負(fù)的問(wèn)題……他從這些教育教學(xué)問(wèn)題入手，分析現(xiàn)象，展現(xiàn)了他對(duì)中小學(xué)教育問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。書(shū)中說(shuō)了很多我們想說(shuō)又不敢說(shuō)的話，教了我們?cè)S多遇到的一些教育問(wèn)題的處理方法，有些問(wèn)題也有作者的無(wú)奈。
在這本書(shū)的封面有兩行字：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人呢?”。這兩句話在這本書(shū)的序里也提到，并且在文章中不止一次的出現(xiàn)。我想也許這就是作者所崇尚和實(shí)踐著的教育理想。可我們的日常工作經(jīng)常會(huì)受到很我多因素的干擾，我們常常在做一些與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的工作。我們的老師也常無(wú)耐地感嘆：“什么時(shí)候還學(xué)校一片凈土啊?”可是各級(jí)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，有的工作我們不得不要做的，并且要努力去做的。作者在書(shū)中談到：“現(xiàn)在教育界的一大苦處，就是該管的事無(wú)人問(wèn)，不該管的事，被死纏不放。具體到教育學(xué)生，更是無(wú)事生非，我們中國(guó)，什么人都認(rèn)為自己有關(guān)心下一代的責(zé)任，但是沒(méi)有人考慮到自己是否具備關(guān)心下一代的資格和能力，從這個(gè)意義上而言，中國(guó)的孩子是不幸的。”有的不幸不是我們老師造成的，我們的老師也是弱勢(shì)群體啊。“人類(lèi)靈魂的工程師”想想社會(huì)賦予我們老師多么崇高的職責(zé)啊。可實(shí)際上誰(shuí)都可以對(duì)我們的教育指手劃腳，唯獨(dú)我們一線的教師沒(méi)有說(shuō)話的權(quán)利。當(dāng)然，這是個(gè)別現(xiàn)象，可這個(gè)別現(xiàn)象卻像一座大山一樣壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)。
面對(duì)社會(huì)的功利和浮躁，面對(duì)這些壓力，我們教師更應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，多做對(duì)學(xué)生有益的事情。那么作為一個(gè)教師，怎樣才算沒(méi)有跪著教書(shū)。讀了這本書(shū)我有這樣的體會(huì)：首先，教師要學(xué)會(huì)讀書(shū)，在閱讀中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。作者在《做最出色的教師》一文中提到：“想讓學(xué)生多讀書(shū)，教師首先應(yīng)多讀書(shū)，自覺(jué)地讀書(shū)(這一點(diǎn)，我也要努力加油)。作者提倡教師要多讀書(shū)，但不跪著教書(shū)，也就是要在閱讀中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。特別是如今經(jīng)濟(jì)澎湃，物欲橫流的時(shí)代，教育專(zhuān)家滿天飛，隨便哪個(gè)專(zhuān)家都著作一大堆，他們是否站在我們一線老師的角度來(lái)想問(wèn)題，解決問(wèn)題呢，那就難說(shuō)了。所以說(shuō)我們?cè)谧x書(shū)時(shí)要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，有獨(dú)立思考的精神。不僅如此，作為一名教師還有責(zé)任和義務(wù)引導(dǎo)自己的學(xué)生熱愛(ài)閱讀。一本好書(shū)往往就是一粒善良的種子，一粒誠(chéng)信的種子，一粒愛(ài)的種子，一粒正直的種子，這些種子適時(shí)地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋養(yǎng)感知，潛移默化，人的心靈就會(huì)變得充實(shí)，高貴，美麗，他就有可能始終站立著，像一個(gè)大寫(xiě)的人一樣頂天立地地的站著……其次，教師應(yīng)該有自己的思想，有自己的教學(xué)風(fēng)格。教師的教學(xué)風(fēng)格延續(xù)著一個(gè)老師的教學(xué)生命，它可能長(zhǎng)久地影響學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣。我們要接受專(zhuān)家的指導(dǎo)，但不迷信專(zhuān)家，有自己的思想。面對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé)，面對(duì)家長(zhǎng)的無(wú)理要求，我們更應(yīng)該多想想我們的學(xué)生，如果我們所做的事情對(duì)學(xué)生發(fā)展有利的，就應(yīng)該堅(jiān)持。第三，教師要捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)。特別是在平常與學(xué)生家長(zhǎng)接觸時(shí)，應(yīng)該理智地保持適當(dāng)?shù)木嚯x。對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心、同情心，用正直善良、高度負(fù)責(zé)的精神，踏實(shí)的工作作風(fēng)贏得同行、家長(zhǎng)和學(xué)生的尊重。
我不得不承認(rèn)，作者所追求和向往的“不跪著教書(shū)”是一種理想的教育，是一種高尚的教育。而現(xiàn)實(shí)卻往往令人失望。懸在每個(gè)教師頭頂那許多大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的指揮棒，豈能容你做得了半點(diǎn)主，你能不下跪嗎?反思自己十幾年的教學(xué)生涯，很慚愧，我不敢說(shuō)我沒(méi)有過(guò)跪著教書(shū)的歷史。我也不知道在座的各位有誰(shuí)能讀書(shū)，思考，實(shí)踐，再讀書(shū)，再思考，再實(shí)踐，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，是做一件有價(jià)值的事情所必須經(jīng)歷的過(guò)程。我將在今后的教育工作中堅(jiān)持遵循這一規(guī)律，一路前行。夠理直氣壯地說(shuō)：“我從未有過(guò)跪著教書(shū)的歷史!”
基督山伯爵讀后感 篇28
今天聽(tīng)了樊登讀書(shū)會(huì)的《終身成長(zhǎng)》一書(shū)給我留下了深刻的印象，之后，自己利用空余時(shí)間，又重新聽(tīng)了一遍。
這本書(shū)最主要的核心就是如何擁有成長(zhǎng)型思維。書(shū)中明確講到了，一個(gè)人一生要處理兩件大事：與自己相處，與外界相處。
如何看待自己，是很重要的事情，它深刻的影響著我們?nèi)绾闻c外界相處。不論是做家長(zhǎng)、剛步入社會(huì)、還是談一段感情，對(duì)自身的認(rèn)知往往決定了你的成長(zhǎng)速度。
如果你能明白天賦和努力的關(guān)系，那么就不會(huì)一味地去夸獎(jiǎng)孩子的天賦，也不會(huì)因?yàn)樗砷L(zhǎng)速度慢而過(guò)度焦慮。
如果你能領(lǐng)悟到工作技能是可以提升的，那么在工作中就不會(huì)自怨自艾的浪費(fèi)時(shí)間，也不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的不順，而覺(jué)得自己什么都不好，成天沮喪。
我們觀察自己，認(rèn)識(shí)自己，學(xué)習(xí)書(shū)中提到的成長(zhǎng)型思維模式，則是為了讓自己日日精進(jìn)。結(jié)合實(shí)際工作，比如剛?cè)肼毜男聠T工，雖然暫時(shí)不太熟悉工作方法，但卻可以積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)；雖然有時(shí)候工作做得不夠好，但是結(jié)對(duì)師傅以及同事之間可以互相幫助。如此這般，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每天都在成長(zhǎng)，每天都在進(jìn)步。
基督山伯爵讀后感 篇29
《論人的成長(zhǎng)》這本書(shū)講的是人的成長(zhǎng)和如何成為一個(gè)人。學(xué)會(huì)溝通，深度傾聽(tīng)，從而發(fā)展獨(dú)一無(wú)二的自我，做真實(shí)的自己，放手去體驗(yàn)、經(jīng)歷和感受，這些都是可以讓人成長(zhǎng)的因素。書(shū)中有一段話讓我印象深刻，“重視和喜愛(ài)某人或者被某人重視和喜愛(ài)是一種能促進(jìn)成長(zhǎng)的經(jīng)歷。一個(gè)人被充滿欣賞的喜愛(ài)，而不是占有式的喜愛(ài)，就會(huì)綻放和發(fā)展那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的我。”老師可以用充滿欣賞的喜愛(ài)讓學(xué)生成長(zhǎng)，讓每一朵獨(dú)一無(wú)二的“花兒”綻放。
振是單親家庭的孩子，記得剛分班時(shí)，在他的簡(jiǎn)歷表中突兀地寫(xiě)著：紀(jì)律差。沒(méi)教幾天，他便讓我產(chǎn)生了嚴(yán)重的挫敗感。課間他不是在廁所溜達(dá)就是在校內(nèi)商店溜達(dá)，邪氣的眼神看誰(shuí)都讓人覺(jué)得不自在。時(shí)不時(shí)會(huì)有孩子來(lái)告狀：“老師，振打人了”，學(xué)習(xí)更是一塌糊涂。組長(zhǎng)璐為了鼓勵(lì)他給他寫(xiě)了一張激勵(lì)的小紙條，他瞟了瞟那張紙條對(duì)璐說(shuō)：“我看不懂，你重寫(xiě)一次。”璐便又認(rèn)認(rèn)真真給他寫(xiě)了一遍，沒(méi)想到他看完后，當(dāng)著璐的面把那張滿含著鼓勵(lì)與期待的小紙條撕碎了揉成團(tuán)扔進(jìn)了垃圾筒，璐大哭著著找我訴委屈。我跟他推心置腹談尊重、談做人，聽(tīng)完后他毫無(wú)悔改之意，居然面帶微笑滿不在乎地轉(zhuǎn)身離去，留下我一人怔在那里。
該跟他說(shuō)些什么才能讓他有所轉(zhuǎn)變呢？恰巧新一周的寫(xiě)字展示又開(kāi)始了，孩子圍在教室的作秀作品展示區(qū)下開(kāi)心地討論著本次的優(yōu)秀作品。這時(shí)振正坐在自己的座位上乜斜著眼看著展示欄，手里的筆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)停停，似乎在思考著什么。他的字永遠(yuǎn)是潦草得讓人看不懂，難道他也想上展示欄？雖然我覺(jué)得自己的想法有些“天真”，但“天真”總比置之不理好。于是再三思考后，我順勢(shì)接過(guò)了他手中正在轉(zhuǎn)的筆，認(rèn)真地在他本上寫(xiě)了一行字，“你的字也可以寫(xiě)得很好”，他吃驚地望著我，有些詫異，還有點(diǎn)點(diǎn)喜悅……
之后的每一天我都會(huì)在練字的時(shí)候恰巧走到他身邊，教他握筆姿勢(shì)，示范橫豎撇捺的寫(xiě)法，再加上一句鼓勵(lì)的話，“你的字比昨天有進(jìn)步了，加油哦。”“這個(gè)字寫(xiě)得真好看，結(jié)構(gòu)安排得很恰當(dāng)。”兩周后，振的字也被張貼進(jìn)了展示欄，雖然比起其他孩子的字還是有些差距，但與他之前的字相比，已經(jīng)是大有起色了。那天，他沒(méi)有在展示欄下和其他孩子一起欣賞、評(píng)論，而是坐在座位上時(shí)不時(shí)的`往大家那瞅一眼，我知道他也想聽(tīng)到大家的贊揚(yáng)與肯定。我拍拍他的肩膀，用只有我們兩個(gè)人看得見(jiàn)的動(dòng)作，悄悄地跟他挑起了大拇指。這個(gè)單親家庭的孩子終于像個(gè)孩子那樣露出了羞澀的笑容，從他的笑中我似乎看到了一束嫩芽正準(zhǔn)備從沉睡中蘇醒，把成長(zhǎng)的枝干伸向天空。
不由得想起了那個(gè)美麗的希臘神話：塞浦路斯的國(guó)王皮格馬利翁精心地用象牙雕塑了一位美麗可愛(ài)的少女，他深深?lèi)?ài)上了這個(gè)“少女”，每天注視著她，贊美她，真誠(chéng)地期望自己的愛(ài)能被“少女”接受。他長(zhǎng)久的真誠(chéng)期望感動(dòng)了阿佛洛狄忒女神，當(dāng)他再次凝視著它的時(shí)候，雕像發(fā)生了變化，它的眼睛開(kāi)始釋放光芒，它的嘴唇緩緩張開(kāi)，露出了甜蜜的微笑。少女用充滿愛(ài)意的眼光看著他，皮格馬利翁用他的期望和贊美讓雕像變成了真正的人。
我們的身邊有多少等待我們用溫柔的目光去注視的孩子，又有多少需要我們?nèi)フ嬲\(chéng)期待和贊美的孩子。其實(shí)每個(gè)孩子都有可能成功，就看我們能不能像皮格馬利翁那樣愛(ài)他們、期待他們、信任他們。給每個(gè)孩子心中播下期待與信任的種子，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)用溫暖的話語(yǔ)來(lái)澆灌，讓它發(fā)芽，孩子們定會(huì)努力為我們綻放出一片七彩的花海。
基督山伯爵讀后感 篇30
《培根隨筆》就是一部寫(xiě)道理的文章集錦，沒(méi)有華麗的辭藻和聲情并茂的人物，只有無(wú)限的討論與研究，真是是物必談，無(wú)所不談。
本書(shū)作者，自然就是弗蘭西斯-培根英國(guó)著名哲學(xué)家和文學(xué)家。一六〇三年被封爵士，一六一三年升為首席檢察官，一六一七年成為掌璽大臣，一六二〇年被封為子爵。一六二一年被控受賄，從此下野，脫離官場(chǎng)。一六二六年死于實(shí)驗(yàn)。本書(shū)的道理，均是其一生中經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的。
還有其中一些完全是十七世紀(jì)的思想，例如：世上的確有人好見(jiàn)異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。
雖說(shuō)專(zhuān)講道理，但也不乏有趣的比喻：一位先人曾因詩(shī)能滿足想象而稱(chēng)其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經(jīng)典：所有感情中最令人神魂顛倒這莫過(guò)于愛(ài)情與嫉妒。
本書(shū)也似乎是借助《圣經(jīng)》來(lái)說(shuō)明道理。
從書(shū)中所用的人名、地名、事名，更可以看出他的才識(shí)來(lái)。
我悶在生活之中總會(huì)不經(jīng)意之間說(shuō)幾句富有哲理的話，只要用心記錄，你也會(huì)成為培根。
基督山伯爵讀后感 篇31
今天，我們學(xué)習(xí)了《祖父的園子》這篇文章。讓我對(duì)這個(gè)童話般的園子充滿了向往，對(duì)作者無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)拘無(wú)束的童年生活充滿了憧憬。更吸引我的，是祖父的慈愛(ài)，仁德，對(duì)“我”胡鬧、任性的寬容，放飛“我”的天性，對(duì)“我”深深地愛(ài)。
祖父的園子是五彩繽紛，充滿活力，生機(jī)勃勃的。種類(lèi)繁多，五顏六色的昆蟲(chóng)，在園子里飛翔、蹦跳、嬉戲;五光十色，形態(tài)各異的花花草草，泛著淡淡的幽香，爭(zhēng)奇斗艷的開(kāi)放;高大挺秀，粗壯堅(jiān)強(qiáng)的大榆樹(shù)，在陽(yáng)光下，閃著金光，活力四射。在這樣美麗的園子中，跟著祖父四處轉(zhuǎn)悠。祖父干什么，“我”就干什么。但其實(shí)，“我”不是在勞作，而是在胡鬧。“我”拿著鋤頭的“頭”鏟地，不過(guò)是在地上亂鉤一陣。“我”分不清哪個(gè)是苗，哪個(gè)是草，把谷穗當(dāng)做野草割掉，把草當(dāng)做谷穗留著。
祖父的園子是色彩明麗的園子，自由的園子，快樂(lè)的園子，“我”也是自由的，快樂(lè)的。祖父的愛(ài)是暖融融的，像陽(yáng)光一樣的，那么溫暖，柔和。作者在童話般的園子中度過(guò)童年，在美麗的大自然中生活，在祖父濃濃的、暖暖的愛(ài)中成長(zhǎng)，使我的心中充滿了無(wú)限的向往。
這個(gè)園子給了蕭紅無(wú)限的快樂(lè)，無(wú)限的留戀，也帶給了我無(wú)限的歡樂(lè);祖父給了蕭紅無(wú)限的疼愛(ài)，無(wú)限的關(guān)心，同時(shí)也帶給了我無(wú)限的震撼，感動(dòng)。
基督山伯爵讀后感 篇32
美國(guó)作家卡羅爾·德韋克寫(xiě)的《終身成長(zhǎng)》一書(shū)介紹了固定型和成長(zhǎng)型這兩種思維模式。固定型思維模式相信人的才能是一成不變的；成長(zhǎng)型思維模式相信人的能力是可以通過(guò)努力來(lái)培養(yǎng)的。初見(jiàn)此觀點(diǎn)我想這種對(duì)錯(cuò)分明的觀點(diǎn)還用寫(xiě)一本書(shū)論述嗎？但隨著章節(jié)的深入，我才發(fā)現(xiàn)沒(méi)那么簡(jiǎn)單。固定型思維模式讓人更關(guān)心別人如何看待自己，因此擁有這種思維會(huì)讓人急于一遍遍證明自己的能力；而成長(zhǎng)型思維模式讓人更關(guān)心能否提高自己，即使人們?cè)谙忍斓牟拍芎唾Y質(zhì)、興趣或性情方面有著各種各樣的不同，每個(gè)人都可以通過(guò)努力和個(gè)人經(jīng)歷來(lái)改變和成長(zhǎng)。
其實(shí)我們?nèi)粘５男袨槎际怯伤季S決定的。優(yōu)秀者同樣可能擁有固定型思維模式，他們認(rèn)為需要不斷地成功證明自己的價(jià)值、天賦等；而成長(zhǎng)型思維模式是真心喜歡挑戰(zhàn)，需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)提高自己。比如同樣優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員在比賽中失利，賽后固定型思維模式的人會(huì)傾向于責(zé)備他人或找借口。不僅僅是運(yùn)動(dòng)員本人，教練員、新聞媒體、粉絲中很多人都是如此。而著名的籃球教練約翰·吾登曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在開(kāi)始責(zé)怪他人之前你并不算是個(gè)失敗者。他的意思是：只要不否認(rèn)錯(cuò)誤就依然可以從你的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。顯然，約翰·吾登擁有成長(zhǎng)型思維。書(shū)中還列舉了大量的類(lèi)似的例子，比如對(duì)待刻薄嚴(yán)厲的教授、對(duì)待校園欺凌，不同的思維會(huì)怎樣思考，如何應(yīng)對(duì)等。
作家柳青說(shuō)：人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常只有幾步。卡羅爾認(rèn)為人在決定性的時(shí)刻會(huì)選擇讓自己感覺(jué)良好并看起來(lái)完美的道路，放棄那些符合長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的道路。大到公司、小到個(gè)人均是如此。如果一個(gè)公司都不去關(guān)心學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)及推動(dòng)事件發(fā)展，反而擔(dān)心別人如何看待自己，這樣的氛圍中勇氣和創(chuàng)新是無(wú)法存活的。個(gè)人如果用成長(zhǎng)型思維就會(huì)有勇氣敞開(kāi)心扉去歡迎新的變化和想法，并獲得真正的自信，因?yàn)檎嬲淖孕旁醋杂谒季S模式：已將做好了成長(zhǎng)的準(zhǔn)備。
在對(duì)待孩子的教育問(wèn)題時(shí)，卡羅爾認(rèn)為應(yīng)該夸獎(jiǎng)孩子的努力過(guò)程，而不是天賦聰明之類(lèi)。因?yàn)閷?duì)孩子付出的努力——努力本身、采取的策略、集中的精力以及堅(jiān)持不懈的精神進(jìn)行夸獎(jiǎng)，可以培養(yǎng)出成長(zhǎng)型思維模式。
看完此書(shū)，我感覺(jué)進(jìn)入一種思維模式，就如同進(jìn)入一個(gè)新世界。而且對(duì)比書(shū)中的例子，我意識(shí)到自己對(duì)不同的事件會(huì)用不同的思維模式。這也是我讀此書(shū)最獲益的地方：原來(lái)我是可以做出選擇的。看，我已經(jīng)學(xué)會(huì)用成長(zhǎng)型思維寫(xiě)讀后感了。今后我再次遇到腦子短路的時(shí)刻，也會(huì)試著不急于給自己貼標(biāo)簽下定義、評(píng)判自己，而是將自己放入成長(zhǎng)型思維，想想如何改進(jìn)提高、讓事件回歸正軌。
基督山伯爵讀后感 篇33
我們真的越來(lái)越被手機(jī)控制，每個(gè)人都陷入了手機(jī)里的花花世界，隨處可見(jiàn)的“低頭族”，不是在刷抖音、微博，就是玩游戲，聊微信，人們的空余時(shí)間仿佛都貢獻(xiàn)給了手機(jī)，甚至連排隊(duì)等餐，上廁所的幾分鐘，都要捧著個(gè)手機(jī)，用手機(jī)來(lái)打發(fā)無(wú)聊，使得我們患上了離開(kāi)手機(jī)就會(huì)變得焦慮不安，莫名心慌，就是所謂的`“心智殘疾”。
我們?nèi)菀妆皇謾C(jī)干擾，導(dǎo)致我們?cè)诠ぷ髦袩o(wú)法深入思考，一直都是在浮淺工作狀態(tài)中，因?yàn)槲覀兊拇竽X也是有惰性的，能不思考就不思考，所以我們?nèi)菀自诠ぷ髦刑糇钊菀淄瓿傻氖虑橄韧瓿桑y度大的事遲遲沒(méi)有動(dòng)手。
如何能深入工作呢，首先選定適合你的深度哲學(xué)，幾個(gè)深入哲學(xué)中，我覺(jué)得我是比較適合節(jié)奏哲學(xué)，就是先規(guī)劃好每天的深入工作的時(shí)間，然后養(yǎng)成習(xí)慣，像串鏈條，日積月累成為才鏈條。其中，我比較佩服的是記者哲學(xué)，他們是隨時(shí)隨地深入工作的，是他們的工作性質(zhì)決定的，但這種能力也需要長(zhǎng)期練習(xí)才可以呀。
除了工作時(shí)間以外的無(wú)聊時(shí)間，我們要學(xué)會(huì)擁抱它。“人與人之間的差距從工作時(shí)間結(jié)束之后開(kāi)始的。”，是啊，我們多數(shù)人在工作之余都容易懈怠，我們消遣時(shí)光就是玩樂(lè)。真正優(yōu)秀的人，是真的把時(shí)間花在提升自己的，他們就像樊登老師提到的“把16個(gè)小時(shí)當(dāng)做一天中的另一天”，卓越的人，靠的是毅力和持之以恒的學(xué)習(xí)。
無(wú)論是工作還是生活，我們都要保持有深入專(zhuān)注，才能創(chuàng)造新的價(jià)值。