2024論語心得體會（通用33篇）

2024論語心得體會 篇1

　　論語讀后感 《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰國初期(公元前475年前后)。《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節。《論語》成書時間大約在春秋、戰國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。

　　歷代研究《論語》的書籍很多，現存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學派對《論語》的代表作。

　　《論語》在西漢時有三種不同的本子，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，多方面表現了孔子的思想和學說，故《論語》成為后人研究孔子思想的主要資料。

　　孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發展有巨大和深遠的影響。

　　中國最古的散文小品，應可遠溯自《論語》。普通把《論語》作經書看，認為是圣人之言，不以文學論。但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。

2024論語心得體會 篇2

　　這兩天一直在看于丹的《論語》心得之心靈篇!

　　看完三遍，我理解最深刻的就是： 每個人的人生都會有這樣那樣的遺憾，我們不能老是去抱怨遺憾，老是去追究為什么會這樣子? 化解遺憾最好最好的方式有兩步： 1， 承認這個遺憾 2 用心地去盡可能彌補。 我覺得非常有意義，至少我個人一直都存在這種現象，大學畢業到現在6年的時間，我付出了很多，所以自已老覺得現在的我不應該是這個樣子。 很不甘心，不滿足自己的現狀。 而正是因為這樣，我一直籠罩在自我困擾的小籠子中，搞得自己整天擔心這個擔心那個，做事沒有激情，老想著一步登天，但現實又沒有條件。。。 簡直真的變成了一個憂郁小子。。。

　　雖然我現在沒有成就，沒有車，沒有房，沒有錢!但我不能再沒有身心狀態下去了。。否則就真的一直這樣沉倫下去了。。

　　學會放開自己!看淡自己!看輕塵世間的物是人非，真是不一般的“境 界” 啊。

　　不管啥，我現在要做的是，從心底改變我自己對自己的認識，改變那種老是背著千斤重走路的狀態，恢復四年前的那種勇無不勝的狀態，心神狀態!

　　承認遺憾并盡力去盡可能地彌補遺憾!

　　不禁想起一句名言： 如果因為失去月亮而哭泣，你也會失去星星! 不能讓遺憾成為一輩子的陰影! 生命沒有遺憾，只有經歷!

2024論語心得體會 篇3

　　創作論語的意義在于教人如何做人。里面有句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。意思是弟子在父母面前孝順父母；出門要服從老師，言行要謹慎，誠實可信，沉默寡言，廣泛愛人，親近仁者。這樣練習之后，如果還有余力，就要學習文獻知識。與這些相比，我對尊重長輩的做法并不是很好：我經常在長輩給我建議后走自己的路。比如父母讓我不玩，但我還是偏玩。我應該聽從長輩的要求，按照長輩的要求去做。

　　論語中還提到：曾子說：五日三省五身。為人謀而不忠與朋友交朋友，不相信傳不習乎?意思是:我每天反思自己很多次，是不是盡力為別人做事？和朋友交往誠實可信嗎？老師教我的'學習復習了嗎？這句話的意思是讓我們一直反思自己，反思有這些，還有其他內容。比如反思自己浪費時間嗎？做壞事嗎？長輩要做自己的事嗎？

　　我有個人經歷：有一次，我媽媽出去做作業，讓我完成作業。當我做作業時，我寫了一會兒，做了其他事情。我浪費了很多時間，所以我沒有珍惜時間。我應該意識到我浪費了自己的時間，我在生活中浪費了這些時間。

　　讀完《論語》后，我發現我有很多地方沒有在論語中說。我必須采取行動，努力糾正論語的內容，成為一個高尚的人。

2024論語心得體會 篇4

　　“子曰：學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來，不亦樂乎。”《論語》之所以能流傳千古，正是因為它教給了我們許多為人處世的方法和做人的道理。

　　理想之道

　　宋朝開國宰相趙普曾經標榜說，自己是以半部《論語》治天下，可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮了巨大的作用，以及古人對它的推崇。修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想。在《論語》中孔子談到理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到心中的真正感受，一個人的內心感受永遠比他外在的成績更重要。

　　心靈之道

　　人生百年，孰能無憾?人一生中總會遇到這樣那樣的不如意的事情，也許我們無力改變這個事實，但我們可以改變的是看待這些事情的態度，《論語》告訴我們如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與磨難。承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這便是對待生活缺憾的態度，如果一個人不能接受這些遺憾，將會導致什么后果?一種遺憾，其實可以放得很大很大，放大遺憾的后果又會是什么呢?那就如印度詩人泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。”

　　這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。

　　《論語》是道德和智慧的凝結，它是循循善誘的老師，又是一個坦率、正直、寬容的友人。它是可以映射我們的道德情操、品性休養的一面鏡子，是我們的引路燈，讓我們在生活中找準自己的方向!

2024論語心得體會 篇5

　　每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

　　既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認并且順應。但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養做到的。

　　一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。所以，做一個有良好修養的真君子，又何愁沒有兄弟呢?

　　第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

　　一種遺憾，其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說，“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。

　　既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。這個故事結束了。真的是一朵頭花彌補了這個女孩生命中的缺憾嗎?其實，彌補缺憾的是她自信心的回歸。

　　而一個人的自信心來自哪里?它來自內心的淡定與坦然。孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(《論語·憲問》)，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。

　　要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面的鄙陋的人。

　　這種患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。偏偏有一天，子路真的去問老師說：“君子尚勇乎”?君子應不應該崇尚勇敢呢?

　　孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(《論語·陽貨》)意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。

　　我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。那么這個“義”、“道義”又是什么呢?

　　那是一種內心的約制。孔子說，“以約失之者，鮮矣”!(《論語·里仁》)一個人內心有所約制，就會在行為上減少過失。假如一個人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學而》)，真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”(《論語·里仁》)，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。

　　后來蘇軾在《留侯論》中也曾經論述過勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。

　　此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。在蘇軾看來，真正的勇者有一種“過人之節”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業。他不會像平常人逞一時之勇，圖一時之快。這是因為他的內心有一種在理性制約下的自信與鎮定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。

　　所謂“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，是很難做到的。我們可以要求自己做一個有修養的道德君子，不去冒犯別人，但當別人沒有任何緣由地時常冒犯你，你能做到不怒嗎?

　　當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。這個小故事告訴我們，生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。

　　這個故事適用于我們每個人。大家想想，為什么我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責抱怨?他們的生活真的相差那么遠嗎?其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同，緣于心態不同。在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。

　　孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”(《論語·子路》)。君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露;小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

　　其實，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢，是那種從容、篤定的氣勢。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。每個人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反，那么即使是有教無類的孔子，他也不見得會對牛彈琴。

　　孔子說過，一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好;相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

　　這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過失;同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。

　　《論語》給我們的，永遠是一個人生動態的系統，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華，當在你的血液中流動起來的時候，你歡欣的態度本身就是我們今人對于古典最高的致敬!

2024論語心得體會 篇6

　　作為一個學生，我每天都要讀書，不僅僅是課本，還有豐富多彩的課外讀物。我喜歡看的課外讀物里最讓我愛不釋手的是儒家學派的語錄集——《論語》。雖然我還不能透徹地理解其中十分深奧的道理，但我依然想用我淺薄的理解跟大家分享一下這本書。

　　《論語》是春秋時期儒家學派孔子和他的弟子的語錄集，全書共有20篇492章，其中的內容可謂是博大精深，其中的道理可謂是能讓人受益終身。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”想必同學們都聽過這句話，這句話是告訴我們要經常復習學過的知識，從而有新的理解和新的體會，這樣就可以把知識掌握得很牢固，就可以當別人的老師了。作為學生，我們更需要有溫故而知新的精神，做到了這一點，我們學習起來就會更輕松地掌握新的知識。

　　子曰：“三人行必有我師焉。”相信大家都對這句話也是再熟悉不過了。這則語錄的完整句子是“三人行必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之。”它的意思是幾個人在一起走路，必定會有一個人可以當我的老師。我們應該學習他們的優點，而對于他們的缺點，我們就要有則改之、無則加勉。這可以和另外一句語錄一起理解，“見賢思齊焉，見不賢而自內省也。”我覺得這都是在教給我們怎樣能更好地提高自身修養。

　　我還喜歡一則語錄：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎’子曰：‘己所不欲，勿施于人。”沒錯，你不喜歡的東西，不要強壓給別人，這是做人的基本原則。同時也告誡我們，如果你想要求別人做什么，首先要自己本身也愿意去做，這樣才是尊重他人。

　　我之所以喜歡這本書，是因為它可以教你怎樣更好地做人和做事。《論語》一書對我的一生將有很大的影響，我要好好珍藏起來，不斷地汲取它的精華，讓它的精髓代代相傳！

2024論語心得體會 篇7

　　大家都知道《論語》這本千古名書是孔圣人孔老夫子所寫的。但是不要以為，《論語》是千古名書，就高不可攀了。其實，《論語》就是要告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

　　就像《論語》的最前幾句話，“子曰：‘學而實習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？’”它正適合我們。第一句是說，“學習了知識，然后按一定的時間去溫習它，不是很高興嗎？”這正告訴我們，學習并不像我們所想象的那樣困難，只要你用心了，復習了，自己的心里是很高興的。后面一句是在講“有志同道合的人從遠處到這里來，我們的心里是很快樂的。”在生活中，我們要用慧眼找出與自己志同道合的人。這樣，在自己的人生道路中，就會有一個能和自己說說心里話的伙伴陪伴自己，人生才會快樂。最后一句也就是講“人家不理解我，我卻不怨恨，就是君子。”在自己的生活中，要不斷結交新的朋友。新朋友有時可能因不太了解你而誤會你。你沒有生氣，也沒有怨恨，這就是一個君子的作風。

　　在人們眼里如圣書一般的《論語》，其實在教我們一個簡單的道理。記住，《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

2024論語心得體會 篇8

　　最近，我認真拜讀了于丹的《論語》心得這本書，心靈受到極大的觸動。她以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，從而告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。

　　書中說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”是的，人的一生不可能一帆風順，關鍵是我們用怎樣的心態來對待生活中的缺憾與苦難。于丹又說：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一便便地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。”

　　一種遺憾，可以被放的很大很大，放大遺憾的后果是什麼呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”因此，面對生活中的一些不順心的事，我們如果多想一次，多說一次，就會多一次痛苦的體驗，何不少去想它呢?

　　人們常說：在家靠父母，出門靠朋友。好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光。好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊。也許僅僅是一個眼神，一句話語，一種態度，一份默契。那麼如何可以結交到好的朋友?子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。友直就是要為人正直,要坦蕩要剛正不阿,一個人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個世界上頂天立地,他的人格可以映效你的人格,可以在你怯懦的時候給你勇氣; 可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷,這是一種好朋友.友諒,也就是寬容的朋友.其實寬容有的時候也是一種美德,他是這個世界上最深沉的美德之一,我們會發現,當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候,,有時候過分的苛責和批評,都不如寬容的力量來得恒久.“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。”因此，寬容的朋友，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多時廣，學識淵博的朋友。當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，就去和廣見博識的朋友聊聊，讓他為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。這時，你會有一種如釋重負的感覺，心靈也跟著放松下來。

　　與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀豁達的處世態度。我想收獲的就是一種熠熠生輝，一種和諧的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧!

2024論語心得體會 篇9

　　心靈之道。這章講的是如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

　　遺憾后悔是每個人都會面臨的事情，人生難免會有缺憾，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰性的是無法激勵人前進的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運不發芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結不成果實，不遺憾千百次的凋零，因為沒有比腳再長的道路，沒有比人在高的山峰。

　　當一個人失敗后，延其繩索找其導火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟于事，天下沒有買后悔藥的。如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。就如同也許在這回的高考中你因為一分之差沒能考上自己理想的大學，但并不意味著人生會永遠停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學。現在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的，既然已經有缺憾，那就讓自己的努力去填補那個缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大，直到無法補救。所謂生命不息，戰斗不止。

　　之后在文中又提到了自信心，一個人的自信心從何而來?它是發自內心的淡然與坦然。自信心是走向成功的第一步，建立自信是困境中重新崛起的一種特有的力量。對于凌駕命運之上的人來說，信心是命運的主宰，與其悲嘆自己的命運，不如相信自己的力量，與其沉寂在后悔之中，不如增強自己的信心，挑戰未來的人生。所謂“老夫聊法少年狂”這難道不是一種自信的表現嗎?

　　所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不錯，所謂“知錯能改，善莫大焉”一個人做錯事情并不可怕，可怕的是錯了之后卻不知悔過，還是一味的用一些理由與借口來推托，這是懦弱的表現。要做一個勇于承認錯誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現為面對錯誤勇于承認的勇氣，體現出的是理性制約下內心的自信與鎮定。

　　我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。”不錯，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的。”這種脊梁背后的風骨之氣，那種形于天的風然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰。”所謂：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣。”傲骨不可侮，傲心不可有，無傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個清白在乾坤。”風骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。

　　其實這章主要講人生多有不順，要如何去彌補不順，自信心，勇敢的勇氣，風骨的氣節。也許站在不同的角度，結果也有所不同。

　　我認為人生不過是一場賭博，你的籌碼就是自信，勇敢等等一切能想出的高潔的名詞，如果你連這些都不具備的話，就是失去了籌碼，連籌碼都沒有的你，又何談去堵上一把呢?

2024論語心得體會 篇10

　　今天，田老師讓我猜字謎。猜字謎可不是件容易的事。

　　第一個字謎“十月十日”，給人的第一印象是這不是日期嗎？是哪門子的字謎。然后我腦海里就跳出來個“明”字。十個月，十個日，剛好湊成了十對，不對呀，明明只有一對“日”“月”，哪來的十對？正好，我剛剛學過王維的《送元二使安西》，里面不是有一句“渭城朝雨浥輕塵”嗎？對，就是它。把“朝”字拆開就成了十月十日。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

　　第二個字謎“九十九”，我馬上想到了“雜”這個字，不要急，仔細分析。拆開就成“九”和“木”，如果字謎是九十八就會更符合“雜”這個字。我想，會不會跟數字有關呢？九十九比一百少一，如果這是道數學題的話，我就會把九十九寫成一百減一。按照這個思路，一百減一，就是“白”。“百”和“白”兩個字就相差一橫。也許“白”就是正確答案。

　　“格外大方”，既是形容詞也是個字謎。按老辦法可以推測出外面是個框，但范圍還是有點大，再找線索，字謎中的“大”這個字，謝謝你，成功地引起了我的注意。里面是“大”，外面是框的字只能是因為的“因”了。我覺得還有一種答案，“回”這個字也不是不可以的，里面是小框，外面是比里面還要大的框。所以，我認為這個字謎是有兩個答案的。

　　猜字謎也快接近尾聲了，字謎“石達開”就是最后一道關卡。從表面上看沒有任何的蛛絲馬跡，想了想，不一定字謎里的每一個字都是有用的信息。把達字忽略不計，石和開就組成了研究的“研”，答案也許就是這個。

　　有趣的猜字謎游戲結束了，這個活動活躍了我的思維，無意間也殺死了許多腦細胞。這種游戲偶爾玩一下對大腦是很有益的。

2024論語心得體會 篇11

　　讀了《于丹〈論語〉心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領導關系、同事關系的心態，是一種融入在現在社會中的理性道德。讀到于此，想到曾經讀過的《菜根譚》，兩者皆有：

　　風斜雨急處，立得腳定。

　　花濃柳艷處，著得眼高。

　　路危徑險處，回得頭早。

　　正所謂“性定菜根香”。

　　書中有一段對于理想與現實關系的分析，很是經典。“神于天，圣于地。”既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界很多的規則和障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上區進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務實主義者而不是現實主義者。”我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。

　　在教學工作中，我們不應該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應當在自己所教學的這門學科中，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，成為入門的常識。在科學知識的大海里，我所教給學生的教科書里那點基礎知識，應當只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的!

　　對于“學習困難的“學生，他們的學習是很緩慢地感知、理解和識記所學教材的學生,他們一樣東西還沒懂另一樣東西就要學了，這邊剛學會，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識的眼光來看待我的學生，不用分數的高低來作為衡量一個學生的唯一的標準。我試著從課堂的點滴中來發現學生點滴的進步，并為他的進步欣喜。當然，我會將我的欣喜化為語言、化為動作來讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行。”我試著讓我的學生始終能看到自己的進步，“不要有任何一天使學生花費了力氣而看不到成果”。我要時時刻刻讓當年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂，并讓快樂延續著。

　　古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑒的精華。

2024論語心得體會 篇12

　　每一次讀《論語心讀》都有不一樣的感受，柳局的每一句話每一個字都能夠給我心靈的洗禮。讀這一篇感觸我的有很多。柳局說：《論語》是中國文化的源頭，是中國教育的元典，是中國倫理的底色，不學習不僅做人做不好，不學習做教育也做不好，不學習做其他事業也很難做好!“人活到老，學到老“。學習是永無止境的。

　　1. 子路問政。子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。” 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”

　　柳局說：依照孔子的主張很簡單，管理一個領域，管理一個地方做好三件事情就可以了，一是自己做出榜樣。二是下屬或百姓勤勞，三是認準的道路堅持不懈走下去，不能朝令夕改。比如校長管理一所學校嗎，首先是校長率先 ，要求教師做到的自己先做到。是的。上周的一天下午吃完飯的時候陳校打好飯從飯堂出來，發現一年級伏羲班孩子排隊沒有精氣神，陳校立馬放下手中的飯來整理隊伍，幾分鐘之內一支懶散的隊伍被陳校訓練出一支像解放軍的隊伍。特別是譚國俊兩個老師都說搞不定。上課不認真走路也走不好。在陳校面前也英姿颯爽。我們老師也一樣，我們讓孩子做的事情，自己先做到了嗎?就拿進出教室的鞠躬禮來說吧。孩子們每次進教室都是恭恭敬敬的九十度鞠躬禮，而我經常會因為事情多而忘記了鞠躬禮。慚愧的是：一個是自己沒有以身作則。二是不能堅持。孩子反應出來的問題就是老師的問題。如果孩子表現的一副懶洋洋的樣子，應該老師本身也是懶洋洋的。以后應該想辦法來約束自己的行為舉止才行。老師要為人師表首先學會學習，學會琢磨，學會思考，學會總結…..要先把自己武裝起來，老師要給學習一滴水，自己要有一桶水。

　　2. 樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼?”

　　柳局說：孔子辦學不是培養農民，不是培養菜農而是培養精英，以精英傳承文化，傳播文化，改變社會，在孔子看來，學好禮儀，講求信義，天下歸心，大事可成。這與伏羲教育培養的方向非常吻合。可是我們很多還是更注重孩子的知識方面。不能像林老師那樣，把教育做到極致。林老師教的不單只是書本知識，更多的是：生活自理能力、與人相處的能力，還有擔當、膽識、細心、誠信、積極的領袖品質。

　　3. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和;但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關系。這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

　　柳局說教育的根本追求是尊重差異，然而教育部，教育廳，教育局這些管理者每天都在干著“求同”的事，這樣的教育如何發現個性，如何張揚個性，如何培養大師?每個孩子都是一顆種子，我們撒下去，只不過每個人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放;有的花，需要漫長的等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信是花都有自己的花期，細心地呵護自己的花慢慢的看著長大，陪著他沐浴陽光風雨，這何嘗不是一種幸福。也許你的種子永遠不會開花，因為他是一棵參天大樹。”.

　　三百六十行行行出狀元。

2024論語心得體會 篇13

　　現在我們常常能聽到一些人為光陰而嘆。就像劉禹錫所說：“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”也就是說蒼山不老，但是人的心中卻有很多悲愴。古往今來，川流不息。就像《春江花月夜》所發出的無端之問“江畔何人出見月，江月何年照初人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月侍何人，但見長江送流水。”可見，人生是短暫的。我們應當對人生做一個規劃。可是，我們該有什么樣的規劃呢?

　　孔子將自己的一生概括為幾個階段：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”這是孔子人生的坐標，人生的規劃。在這個人生坐標上有幾個事情被孔子特別的強調了出來。

　　“十五而志于學。”這是說十五歲應該立志學習了。這是他自己的一個起點。但今天看來，十五歲才開始學，實在是太晚了。通常在我們五，六歲時，就已經進入學校了。但是我們學得怎樣呢?孔子給自己，也給他的學生一個要求：“學以致用。”這個標準我看后非常慚愧。因為我已經過了十五歲，而且已經學了十一年了。但學到的可以至用的東西實在是太少了。這似乎與現在的教育制度有那么一點點的關系。我并不知道現在的教育制度改革的怎么樣了，但我知道我離“向學能為己之學，學以致用。”還差得很遠很遠。“三十而立。”立的是自己的自信。偉大的哲學家黑格爾曾提出“正，反，和”的觀點。他認為我們在童年時，我們覺得這個世界上一切事物都是美好的。一切事物都是光明的。到了少年時，我們會出現逆反心理，覺得這個世界上充滿了邪惡和黑暗，一切事物都是丑陋的。而到了三十歲時，我們就應該到了“和”的階段。我們應該建立心靈的自信。“四十而不惑。”“不惑”即是在面對多種選擇時，應該建立自己的位置，面對太多的選擇時能敢于舍棄，使心靈變得淡定而從容。孔子對“五十而知天命。”的解釋是：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。”意思是我要學習上達，讓自己合乎大道。就是說當我們到了五十歲時，內心要有一種定力去對抗外界。“六十而耳順。”之中“耳順”的意思是聽別人說什么都覺得有道理。這并不是意志不堅定的表現，而是因為內心有定力，所以可以理解各個年齡段的人說出的話。這樣即是給了別人最大的理解和包容。所以，北師大的于丹教授說：“耳順就是悲天憫人，就是理解與包容。”而人到了七十歲，才能做到“從心所欲，不逾矩。”即是人生的最高境界了。

　　以上就是孔子的人生坐標了。也就是孔子教導大家的人生坐標。于丹教授認為，這種人生的坐標是有代表性的，但也不是絕對的。其實人是有生理年齡、心理年齡和社會年齡的。真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲就能提前感悟到四五十歲的境界。是的，隨著當今社會的飛速發展，我們能方便的得到大量信息，這可以大大提高我們生命的效率。而且，所有古圣先賢的經驗都是要讓我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們做一個有君子仁愛情懷，能符合社會道義標準的人。讓我們不論是對自己的心還是對社會的崗位，都能作出一種無愧的交待。讓我們提前實現人生的最高境界。這也就是《論語》的精華，即是人生之道了。

2024論語心得體會 篇14

　　小時候，媽媽讓我看《論語》，我看了好幾遍，也能背出幾句來，可我卻沒有理解任何一句話的意思。

　　我是獨生女，所以大人們將我視為“掌上明珠”。小時候我不懂事，吃飯時，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。媽媽見了說：“虧你還讀了那么多遍《論語》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’這句話呢?”我一知半解地把菜放回碗中。說實話，我真的不知道那句話是什么意思，但媽媽訓斥了我，我知道自己做錯事了。

　　二年級的一個中午。我們班發生了一場“魚丸風波”。我班的二號胖子小陳，看著他碗里的美味佳肴—魚丸，差點流出了口水。但他的同桌小竇看著魚丸卻皺起了眉頭。小陳看見了皺著眉頭的小竇，拍了拍她的肩膀，在她耳邊嘰里咕嚕說了一通話。說完后，小竇眉開眼笑地把魚丸一股腦兒地倒給了小陳。我和一些同學見狀，也把自己不要吃的魚丸倒給了小陳。沒過多久，小陳的碗里矗立起一座宏偉的魚丸金字塔。這時朱老師進來，看見小陳苦著臉，捂著餓扁的肚子，對著“金字塔”無從下手。朱老師急忙走過去，從他碗里扔出了許多魚丸。終于讓小陳吃到了飯。當朱老師了解了事情的經過后，在黑板上寫下了“己所不欲勿施于人”這句話。并且對我們講了這句話的由來。這時，我聽了朱老師的話，我才漸漸明白這句話的真正含義：自己不要的東西，不能強行別人。我們這么做，給小陳添了很多麻煩。

　　通過這些事，我明白了，孔老夫子寫的《論語》蘊含著許多我們做人的道理，我還會再讀《論語》的。

2024論語心得體會 篇15

　　讀了《論語》一書之后，我更由衷地敬佩孔子。《論語》教會了我好多做人道理。

　　近些年，也許是受一些西方思想的影響，年輕人越來越強調自信而這自信過了“度”變成了驕傲，自負。所以，我們常常看到年輕人們高高的抬著頭，自信滿滿的樣子，從不輕易向別人請教問題。

　　《論語》中的“不恥下問”“三人行必有我師”及“默爾識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”充分的表現出了孔子的謙虛。

　　根據史實記載，孔子曾向老子問禮，曾向頑童請教問題。可見，作為儒家學派創始人的博學的孔子，還需新的向別人求教，謙虛地認為自己做得不夠好。那么，驕傲自滿的我們是不是應該通過對《論語》的學習領悟出什么道理，低下高傲的頭呢？

　　謙虛是一種美德，通過學習《論語》，我更深刻的理解了謙虛的內涵。

　　《論語》不愧為儒家學派的經典之作。我聽說現在中國臺灣流行一種“經典教育”就是讓孩子們從小學習《論語》，我認為這是很有必要的，《論語》中很多孔子的教授的做人的道理，從小學習《論語》，能夠對孩子有著潛移默化的影響，使孩子從小養成良好的品德，這并不落伍，正如儒家所認為的，真正的人才，“德”是第一位的'，比才華更重要，有了“德”又有才的人才能造福國家，反之，德行不夠只能是禍害。

　　讀過《論語》，我更加覺得德行的重要，培養好的品德，學會做人，謙虛，不自滿。這樣不但自己，對國家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語》這樣的書。

2024論語心得體會 篇16

　　子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀論語心得體會。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

　　先說對人的分類與判斷，我們學論語的目的之一是為了培養我們的價值觀，價值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價值觀、原則與思維方式的，所以學習任何知識都會學得比較好，因為掌握了方法，所以君子可以做各種各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時候堅持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學術上的另談），君子先做事然后再說自己做的事，這樣既不會有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。

　　小人呢？沒有自己的原則、價值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數量較少的知識，并且因為沒有思維體系把知識串聯起來，所以能做的事是固定的，像一個器具只能做相對于君子來說是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當然，君子不愿意學某些東西或者有些東西不學另當別論），因為沒有自己的原則，所以喜歡搞當面一套背后一套，經常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。

　　溫故而知新也是一種思，但是要結合學，否則光學不思，就會迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學不思，甚至我懷疑是否學了（學而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險的，因為如果想到了歪路上，什么事都做得出來，因為沒有學（思而不學則殆）。

　　近日，岔河中學的張校長來我校做了一次報告，他所在的學校推行國學文化，張校長本人對《論語》研究頗深，我也靜心讀起了《論語》。

　　俗話說得好：半部《論語》治天下。《論語》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學術無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目。可以說，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實偉大。他的遠見卓識不僅在當時影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。

　　孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認為，這五個字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評價一個人好與壞的標準。你教出來的學生如果能達到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個好人，心得體會《讀論語心得體會》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規范。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學生進行的禮儀常規教育、社會公德教育其實是吻合的。“智”就是知識、智慧。人要通過不斷的學習，更新知識，培養智慧。作到“活到老，學到老。”身為教者，更需要經常讀書學習，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學養，才能更好地擔當起教書育人的重任。“信”就是做人要誠信。

　　我是一名教師，所以我更關心《論語》中關于教學的言論。孔子在治學上非常嚴謹，他強調學習要堅持不懈、持之以恒，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”；學習態度要老實，“知之為不知，不知為不知”；要學會謙虛，學會“不恥下問”，“三人行必有我師”。他認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見，孔子對學習非常重視。他還特別講究治學的方法，強調學習要“溫故而知新”，學與思相結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”。重視啟發式教育，“不憤不啟，不悱不發”，教育方法要因人而異，因材施教。

　　讀書的這段時間里，我就像是穿越了幾千年的時光隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，和個偉大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個博學多才、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。

2024論語心得體會 篇17

　　《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。

　　有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發展!其實，我們現在都是在學習前人給我們留下的經驗!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利于個人和社會發展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德!所以我們每個人都應該學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”

　　我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!

2024論語心得體會 篇18

　　“閉上眼用自己的道德與良心來感知這個世界，堅持自己的原則和夢想，做品德高尚的人。”

　　青春，是與七個自己相遇，一個明媚，一個憂傷，一個華麗，一個冒險，一個倔強，一個柔軟。《論語》就如我成長路上的明燈，給在黑暗中徘徊的我一點光亮，給心靈一點開闊。

　　我總是憂慮、困惑、不安，于那復雜的人性、交際，于那社會的'黑暗與光明，于那前途的未知渺茫，我在尋找一種真理，抑或是信仰，為了一種不流于俗的人生。這太詩意。物欲橫飛的年代，普遍趨同的價值觀，追求效益的生活方式，金錢至上的成功學，人們的精神家園荒蕪一片。我未踏入社會，身在校園也深感這一趨勢之猛，覺得也終將不會免于隨波逐流。因為不安，獨樹一幟就有危險感，本就沒有安全感可言，因此獨步之日艱難又漫漫。

　　盡管現實險峻，但還是不想放棄，就像孔子面臨當時道德世風同樣不好的社會，即使各國都不接納、認可自己的政治主張，他還是以一顆海納百川的心去包容這個世界，用愛和這個世界和解，不管他人怎樣，以一身正氣去做一名正人君子。“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，從開始學習論語，我一直深有感觸：一切痛苦的根源都是自己的心太狹小。孔子對待一切不仁不義之人之事，縱然生氣，但都不至于將自己陷入痛苦的深淵，而是用寬容的心，仁厚的愛去和他們和解，這也就是為什么他是教化無數人的先圣的原因。

2024論語心得體會 篇19

　　儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化。《論語》把人分為圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人等，但實際上又可大致可分為圣人、君子、眾人、小人四類。圣人很難做到，誰也不敢說自己能做得到，大家都是眾人，甚至是小人。小人不是我們所推崇的，我們所推崇的是君子。君子是我們做人的目標，是我們努力要做成的一種人。所以在《論語》里提到君子的就有80余處。那么，《論語》里崇尚的“君子”是怎樣一種人呢?

　　君子是一種道德高尚的人

　　君子的美德之一就是要寬容。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”(《論語·述而》)“坦”即平;“蕩蕩”即寬廣的樣子;“長”指常;“戚戚”是憂愁、悲傷的樣子。意思是說：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。”

　　寬容不僅是一種美德，而且是能得到百姓擁護，有親和力的條件。孔子說“寬則得眾”(當權者寬容就會得到百姓的擁護)。所以，商湯說：“如果我本人有罪請不要牽連天下萬方;如果天下萬方有罪，那罪就由我一人承擔。

　　君子的美德之二就是要謙讓。孔子認為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。

　　君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義，小人懂得的是私利。正因為如此，君子厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節的人，厭惡固執任性頑固不化的人。

　　君子是一種能力高強的人

　　《論語·為政》記錄了孔子的話“君子不器”。意思是說君子不能像器具那樣，只僅僅具有一才一藝就行。“文質彬彬”是形容人既文雅又樸實。子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”(《論語·雍也》)。

　　《論語·里仁》記錄孔子的話：“君子之于天下，無適也，無莫也，義之與比。”無適：沒有專門的規定一定要這樣。無莫：沒有專門的規定不能這樣。義：宜，適合。比：挨著、靠近。意思是說，君子對于天下的事情，沒有固定不變的要怎樣做，也沒有固定不變的不應該怎樣做，而是怎樣適合情理，就怎么去做。這里所說的情理，實際上表現了作為君子的一種智慧，一種分辨是非的能力。

　　君子是一種勤勉自律的人

　　君子是使自己修身養性恭敬謙遜。君子的自我修養正如《詩經》里說的“如切如磋，如琢如磨”，也就是說，君子的自我修養就像加工骨器，切了還要磋;像加工玉石，琢了還得磨。

2024論語心得體會 篇20

　　《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。

　　自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統治中國近20xx年。《論語》當然也就穩坐了20xx年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。文化大革命時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。

　　《論語》究竟是什么內容?為什么他被古人視為經典，而后又成為所謂“封建統治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

　　粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

　　中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態度”。這種思想體現了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。

　　君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質生活是那么的悲慘!

　　禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”。孔子致力于維護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”

　　仁，是孔子的道德觀，這后來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，“克己復禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。”

　　縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深。

2024論語心得體會 篇21

　　一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優雅高貴的表現形式。無法通徹地了解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？

　　以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來執行，而是認為應該作為必要的參考來對待。

　　子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態度、一份默契。

　　但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數，思辱矣；朋友數，思疏矣。

　　那么如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

　　我們學校是一個經典古詩文學校，我們從一年級開始就讀了：《三字經·弟子規》····我們現在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學習的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。

　　這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個小故事吧！：唐玄宗時李林浦任兵部尚書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：“華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財富。”（李聽了，趕快向皇帝報告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量。可李林莆卻說：“這件事我早就知道，可華山是帝王風水集中的地方，還是不要開采了。”唐玄宗聽了他的話，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠了。

　　聽了這個故事，我又聯想到了了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：“今天你讓我吃一個糖，明天我給你買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄！”，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁。”我就再也不這樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了！

　　我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉！

2024論語心得體會 篇22

　　《論語》是人生之道，必讀之本。

　　學，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學習的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”不恥下問如今成為一種擺設。如果我們覺得像別人請教問題就低人一等，那我們這樣的學習態度永遠也學不好。真正的學習是用自己的主動，不卑不亢的態度去請教，來達到學習的態目的。

　　學會了學習，學到了知識，接下來就是學以致用靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配我們，不要做一個被動者，同時也要學會改變，讓學習的.知識，智慧，品德融為一體！

　　我們還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有；不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了！我們要以一個正確的態度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大！

　　孔子還有重要的思想，那就是分享。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁俞洪敏的成就就得益于他的眾多朋友的支持，而這些朋友的支持就來自俞洪敏在大學時期的樂于分享，所以他需要的時候他的朋友就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏。

　　孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛，但是《論語》告訴我要做一個有理想、有智慧、有誠信的人，一個守恒的、內心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間！

2024論語心得體會 篇23

　　叮鈴鈴，上課了。程老師播放了猜字謎的動畫片。動畫片里的程老師說：“小朋友誰能猜準一個字謎就獎勵給一張字謎卡。”老師拿出字謎卡，說：“紅珠子圓圓的，剝了皮是個白珠子，吃完肉是個黑珠子，打一水果。”第一個小朋友說是荔枝。程老師說答對了。這張卡送給你。老師又拿出一張字謎卡，吃什么水果能種樹？另一個站起來說：“我知道，是桃子。”程老師又問，你知道為什么是桃子么？小朋友回答說：“因為吃了桃子，剩下一個核，把核埋在地里就能長出桃樹了。”老師說：“你真棒！還能講出方法。這張迷卡送給你。”程老師說：“下面我們開始聽小朋友猜謎語。一個小朋友大方地走上講臺說：“我來給大家猜謎語。什么動物給樹治病，住樹。”另一個小朋友馬上說：“我知道，我知道是啄木鳥。”小朋友說：“答對了！這張謎語卡送給你。”

　　動畫片播完了，該我們猜謎語了。裴育第一個上臺，她說：“愛偷吃人類的食物，小又小駐地洞，打一動物。”王慧馬上舉起說：“是老鼠。”裴育說：“你真棒，答對了。”

　　接著我們進行小組猜謎語。我給趙佳禾猜謎語，說：“兒女雙全，打一字。”趙佳禾想了想說不知道。我說：“再仔細想。”這時她搖搖頭說：“真的不知道。”我說你猜猜一個女孩子和男孩子在一起是什么字？趙佳禾在本子上寫了寫說：“哦，我知道了，是好字。因為女和子加在就是好。”我又給李錦鈺猜謎，說：“手兒白，手兒白，兩只手兒打起來。”李錦鈺重復了我說的話，高興的說：“我知道，原來是拍字。”“答對了。”我說，“把這張謎語卡送給你。”

　　這節猜謎語課真有趣呀！

2024論語心得體會 篇24

　　論語是孔子的弟子以及他的再傳弟子所編撰的，這本書里記錄了許多道理，是一本語錄體的書籍。當我第一次翻開這本書時，粗看一眼，與其他語錄體的書籍似乎沒有太大差別。但當我細細閱讀，逐字逐句地理解每個字的含義后，我發現，讀了論語的人不愧發出了“朝聞道，夕可死”的感慨。

　　孔子注重“孝”，所以孝不愧為中華民族的傳統美德。比如：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”這句話的'意思是：如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？所以我們不僅僅要贍養父母更要孝敬父母，這才是真正的孝。在學習方面，“知之為知之，不知為不知”孔子注重一種虛心求學、實事求是的態度。我又向后翻了一頁，孔子曾說，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。大意是年歲寒冷，然后才知道松樹和柏樹之后萎謝的道理。是啊，人生亦是如此。只有在艱苦的環境里才能發現一個人珍貴的品質。我合上書，僅僅是粗糙地掃了幾眼但這幾句話就已經令我受益匪淺。論語告訴我們了學習的道理，做人的道理，更告訴了我們人生的哲理。論語好似一位長者，帶領著我們學習人生的哲理，論語好似一壺美酒，只需品嘗一口，就讓你身陷其中無法自拔，令人回味無窮……

2024論語心得體會 篇25

　　論語心得——“禮”

　　說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節”等詞語。“禮”的本義是社會規范和道德標準。在儒家看來，禮是個體生存的根本，正如孔子所說，“不學禮，無以立。”禮，是一切的根本，我們萬事都要以禮為先。

　　有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

　　圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當。如果有行不通的地方變為恰當而求恰當，用規矩制度來加以節制。如果一個君主以禮治國，大到國家政治格局不會動蕩，小到百姓生活不會出現偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”

　　定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

　　朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

　　君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應該以禮來使用臣子，臣子應該忠心的服侍君主。君主應當知人善任，虛心納諫。臣子應當盡心盡力，忠心愛國，為國家大業出謀劃策。臣子上朝時，君主沒有到來，同下大夫說話時應呈現溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時候，因呈現出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳的樣子。這便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識。共同為國家大業付出，使得天下百姓安居樂業。

　　鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。

　　行鄉飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計較，對長者保持尊敬，虛心向長者學習，讓自己品格得以升華。這便是禮。

　　雖然我們已經進入二十一世紀，不再是君主制國家。但在那個時代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業。君與臣之間的禮，促進國家興旺發達。民與民之間的禮，增進人們之間的感情。然而在這個浮躁的世界，禮已經逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態度冷漠，對待老者態度敷衍。這都是我們應該修正的行為。我們應該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻的精神報效國家！

2024論語心得體會 篇26

　　“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦君子乎。”大家都知道這句話來自《論語》這本書。但是你真的理解了嗎？大多數人都不是很了解這句話。這句話的意思是：學了以后，再來溫習，不是很歡樂嗎？有遠方的朋友趕來相聚，不是很歡樂嗎？而我們生活中的許多道理也在論語中體現了，如：“父母在，不遠游，游必有方。”是講，父母在時，不能遠游，出去時要告知父母方向……

　　自從我學習了《論語》以后，我有了許多生活上的進步；每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到，但是卻比以前做得更好了。論語就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的，孔子是怎樣要求的，我應該怎樣做才更好。

　　現代人整天只知道拼命的賺錢，連父母都不管了。子曰：“今之孝者，是謂能養；至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！”如果你不尊敬老人，那你養的動物就和你養的老人沒什么區別了。

　　《論語》反映出了古代文化學的縮影，讓我們更好地去了解古代的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，為人謀而不忠，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”這句話便是我的座右銘，我覺得，每天就應該向曾子這樣去反省自己，然后為自己立一個目標，才能有進步。

　　《論語》這本書，讓我懂得的道理遠不止這些……

2024論語心得體會 篇27

　　國學講堂帶領大家重溫儒家經典《論語》，讓我們再次感受到至圣先師孔子巨大的人格魅力，再次領略中國傳統文化的神韻風采，再次認識到經典作品對人生的指導意義。

　　作為流傳兩千多年的儒家經典，《論語》記錄了孔子的言行，由孔子的弟子及其再傳弟子收集整理，成為兩千多年封建社會正統思想的扛鼎之作。其內容精華很多，意蘊深長，但也有封建思想的糟粕，在新文化運動時期以及wg時期受到批判。今天我們再來重新審視這部經典，應該采取辯證的一分為二的態度來看，采取拿來主義的做法，取其精華，去其糟粕。當然，《論語》的絕度部分內容光彩奪目，具有穿透時空的力量和永恒的指導意義，這是我們應該持有的基本態度。

　　作為教師，孔子是我們的人生楷模。首先孔子的教育思想是靈動的，是多元和發展的，他能夠做到以人為本、有教無類、因材施教，還能把教書和育人結合起來，把書本知識的學習和社會、人生結合起來，讓學生在學習中過好自己有意義的人生。其次，孔子的教育成就是非常巨大的，弟子三千，賢者七十二人，在當時教育技術手段落后、人口稀少的情況下，這一成果是不可想象的。第三，孔子具有堅定的政治立場和道統觀念，他的思想后來成為兩千多年封建社會的主流思想，也就是說孔子具有正能量和時代感。第四，孔子不僅是一個合格的教書匠，更是一名偉大的教育家，他知行合一，深度思考，匯集整理了當時的經典和著作，為后世留下了寶貴的精神財富。孔子的這些思想、成就和做法，都是值得我們學習和景仰的。

　　作為經典，《論語》是我們思想的寶庫。《論語》中很多的名言警句，對后世子孫起到很大的教誨和指導意義。比如關于治學的“學而不厭，誨人不倦”，“人不知而不慍，不亦君子乎”，“學而不思則罔，思而不學則殆”等等，關于交友的“有朋自遠方來不亦樂乎”，包括孔子對待生死的態度，對待鬼神的態度，對待義利的態度等等，都是今天很值得我們學習和研究的。特別在這個多元的經濟高速發展的時代，人們的價值觀念搖擺，心態浮躁功利，讀《論語》無疑是人生的一副清醒劑和壓艙石。

　　在一個建設學習強國的時代，在一個強力推進全民閱讀，建設書香中國的時代，重溫經典文化既能加深我們對傳統文化的理解和認識，讓我們從中汲取心靈的養分，也能找到民族的根基和自信，增強民族文化自信。同時，在東西方文化的對比中，在現代科技與人文思想的映照中，照亮自己的人生和前行的道路。讀美文，誦經典，含英咀華，消化吸收，浸潤我們的心靈和思想，人生多了一分厚重的文化底蘊，胸襟多了一種敞亮豁達，眼光多了一種敏銳深邃，實在是一件有意義的事情。

　　讓我們從《論語》開始，走進經典，親近母語，照亮人生。“若有詩書藏在心，歲月從不敗美人”，閱讀，讓我們永葆一顆年輕的心。(程果)

2024論語心得體會 篇28

　　《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗，和他對弟子的教導。誠然，經過兩千多年歷史淬煉的經典著作值得一代代人去重溫，去閱讀賞鑒。中國古代文化源遠流長，博大精深，我們今天學習它，研究它，非但不是開倒車，而是去汲取古代文化的精華所在，以新的觀念去理解它，為我們的工作生活指點迷津。

　　在國學經典的叢林中漫步，《論語》就如一枚芬芳馥郁的鮮花等待著我們去采擷，去細細的品味它蘊含的芬芳。品讀《論語》，感悟這其中的文化精髓，就如同一縷清風，輕輕拂去我們心靈的塵土，讓我們能夠明白，世界不是我們一個人的，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的，一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我們必須“誠意、正心、修身”，提升精神文化層次和素養，使自己人格健全，成為一個不憂不惑不懼的君子，在金錢、榮譽、地位面前能夠守住自己，戰勝自己，耐得住寂寞，只有這樣才能真正承擔起家庭、單位和社會的.責任，才能真正享受到心靈的快樂。

　　學習《論語》，就是洗滌我們的思想浮塵，升華我們的道德因子。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”因此加強學習是我們現在首要的任務，從“要我學”轉變為“我要學”，不斷加強理論知識學習和業務知識學習。在認真讀書的同時并進行思考，即“學以治之，思以精之”。學習的核心就是一個“悟”字，即自我磨煉、自我思考、自我循環、自我完善。能“悟”，才能提高自身素質，提升工作能力；得“悟”，就會豁然開朗，做任何事才能事半功倍。

　　學習《論語》讓我領悟到人生要做到“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率、泛出光芒。手捧一顆心來，無愧于人民、無愧于崗位，永遠保持朝氣蓬勃、昂揚向上的精神狀態，奮力拼搏，演繹精彩。

2024論語心得體會 篇29

　　開篇的第一句：大家別以為孔夫子的論語高不可及，現在我們必須得仰望他，這個世界上的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣就好像春天要播種秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西永遠是最簡單的，論語的真諦就是告訴大家我們怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

　　簡單的幾句話就說明我們現代生活中也是需要從論語中獲得心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標的。

　　于丹用她的語言為我們介紹了孔子的思想，他的處世之道，他的教育理念，這些，在兩千年之后的今天也是值很值得我們學習的！讓我們能更深刻地認識中國儒家學派創始人的心路歷程，從他的言行中學到我們怎么樣才能過上我們心理所需要的那種快樂的生活！

2024論語心得體會 篇30

　　《論語》是道德與智慧的凝結，既像一個循循善誘的老師，又像一個正直、坦率、寬容的朋友，映射著我們的道德情操、品性、修養，幫我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。讀《論語》，讓我領略到的這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理

　　智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。

　　一、用正常的心態來對待生活

　　每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難，是《論語心得》的精華之一。首先，要正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

　　二、修身養性的意義

　　社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，

　　我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?

　　論語中，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。

　　友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。

　　其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。

　　三、積極的態度，樂觀生活

　　在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。被大家稱為圣人的孔子及其《論語》，對大家來說很神圣，甚至高不可及，我們得仰望它。其實，這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，也是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這是《論語心得》帶給我們的啟迪。于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。

　　《論語》是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，曾被譽為治國之本，于丹教授的《論語心得》用女性特有的細膩情感、深厚的古典修養，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，解讀詮釋了《論語》在我們現實生活中的意義，這種智慧、心態，融入在現在社會中的理性道德，就是開啟我們教書育人的快樂之門的那把金鑰匙。

2024論語心得體會 篇31

　　寒假的時候，陳教師陪著我們一起讀了《論語》這本書，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。

　　其中，我喜愛的一節就是——曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”它的意思是每天要屢次反省自己：替別人做事有沒有盡心盡力?和朋友交往有沒有誠信?教師教授的學問有沒有按時溫習?

　　于是，我開頭反省自己今日在這些事情上有沒有真的做好。早晨，媽媽讓我幫助給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還感謝了我，我聽了以后心里很快樂;中午家里來客人了，有一位小朋友是我很喜愛的一個小女孩，我真誠的邀請她和我一起玩我心愛的玩具，想到這里我的心里就樂開了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的常規作業，卻沒有溫習學過的學問，我覺得很慚愧，想想教師那么辛苦的教我們學問，我們卻總是一邊學一邊丟到腦后，從來不知道“溫故而知新”，以后我要堅持溫習我學過的學問，那樣我才會越來越棒!

　　學會每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做得好，就要連續保持，哪些方面沒做好，就要不斷改良。我盼望我讀完了《論語》以后也可以把里面的道理用到我的學習和生活中，讓我更加優秀!

2024論語心得體會 篇32

　　在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。對于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見，多用心觀察身邊有經驗老師的言行，多進行教學思考必定能幫助自身提高教育教學的能力，此謂“多思、多想、多聽、多看”。而對于“謹言與慎行”我覺得可以從兩方面理解。

　　首先，作為一名教師在與身邊同事相處時做到“謹言”和“慎行”非常地重要。俗話說“三思而后行”，無論是言語還是行動都需要經過細致的考慮之后再去實踐，在整個團隊中我更多地是需要學習、傾聽前輩們的經驗之談，積極的做好自己的工作，多干實事而不是夸夸其談。融入團隊，獲得更多老師的指導與幫助。

　　其次，在課堂教學中更應注重“謹言、慎行”。教師的言行是影響學生學習的重要因素之一。在教學設計中，老師的每一句話、每一個問題都應該經過縝密的思考，要注重課堂提問的設計，問題要有明確的切入點，能激發學生的思維活動，也即“謹言”。一個鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸、一個善解人意的手勢都會帶給學生無限的學習積極性，因此教師在課堂中的教學行為同樣值得謹慎考慮。

　　為此，我將把“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內在修養、增強為人師表的人格魅力。

　　《論語》中的“仁”指的是關愛別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學實踐中更應該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學生、關愛學生。教師要了解、關愛學生就應該站到學生中間來，善于從學生的角度思考問題，這也體現在兩個方面。教師在課堂教學中要充分解讀學生，關愛學生。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學的組織者、引導者，課堂教學要讓學生積極主動的參與，充分體現民主與平等。教師在課堂中應尊重學生，多鼓勵孩子思考，使每個孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知，去創新。教師在課下要做到“走近一點、蹲下一點、微笑一點”，用心的去了解、愛護學生。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學生的意見，讓學生評說自己，給自己的教學提出意見，建立一種民主、平等的師生關系。我想了解和關愛學生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。

　　應該說閱讀本書自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。我想一本好書需反復研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時間我將再次細心研讀一番，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味。

2024論語心得體會 篇33

　　今天語文課上，我們進行了一次猜字謎比賽。同學們都顯得很興奮。

　　戴老師清了清嗓子，出了第一題：“大人不在，打一字。”全班鴉雀無聲，所有人都沉思起來。此時的我焦急萬分，想：唉，這是什么題呀，太難了。大人不在，難道是小孩在？想著想著，我差點兒笑出來，還好我強忍住了。趕快收回思緒冥思苦想，可仍于事無補。這時，劉思遠猛地站起來，“是‘—’。”他果斷地說出了答案。“恭喜你，答對了！”戴老師微笑著望著劉思遠。劉思遠則是一臉的笑容。此時的我也恍然大悟，原來“大”中的“人”去掉，不就只剩下“—”了？可現在明白已為時已晚。

　　我打起精神，開始準備回答第二題：“需要一半，留下一半。”哈哈，這太簡單了，是“雷”。我得意忘形，好似看到幸運女神在向我揮手，讓我成功踏進幸運之門。我不假思索說出了答案，果不其然，我答對了。同學們都以驚訝的眼神看著我，都不知我是怎兒猜的。因為需要一半，我就選了“需”的“雨”字頭，而留要一半也一樣，我選了“留”的“田”字底。“雨”和“田”合起來一個“雷”字。

　　我覺得最難的一題就是“有耳能聽到，有口能請教，有手能摸索，有心就煩勞”。我知道這題肯定用轉轉盤的方法來思考。但又是什么字呢？我冷靜地沉思起來：這個字謎屬于“轉轉盤”，“有口能請教”，“請教”就是“問”，那么可能是“門”。我不敢太沖動，就驗證了一下，“有心就煩勞”，我把“心”寫入“門”中，成了一個“悶”。我更加堅信這個答案。哈哈，“門”這答案準錯不了！我連忙大聲說出了答案。“恭喜你，又答對了！”Oh，Yes！我又答對了，心中的喜悅可想而知。

　　最后，我榮獲了猜字謎比賽的冠軍，我真快樂！