最新專業導論的心得體會范文（通用14篇）

最新專業導論的心得體會范文 篇1

　　起先對于統計學的概念，可以用陌生來形容。雖然很多人對統計學的了解并不深入，甚至對于不學這類專業的人來說，可以說是陌生的，但是統計學依然有其一定的歷史積淀，距今已有300多年的歷史。

　　最初對于統計學的微了解是因為志愿的填報，上網查閱關于統計學的相關資料，但是抽象的文字，無法清晰地將統計學的概念，統計學的內容展示出來，長篇大論、洋洋灑灑的文字，最后也只是很模糊地了解統計學名稱的由來——18世紀，德國的阿亨瓦爾首先將“國勢學”定了新名詞——“統計學”。在當時英國人眼里，“統計”就是用數字表述事實。相對于統計學而言，統計的歷史更為悠遠。

　　因為填報的是統計專業，所以，對統計學的了解不能僅僅停留在表面，當時查閱的資料遠遠不夠，我必須對其更深入地了解，不論是網上查閱相關資料，還是從老師的授課中去汲取相關信息。現在計算機及其軟件的廣泛應用，不僅為統計學開拓了廣闊的前景，也為我們提供了了解以及熟識統計學的快捷方式；而學校安排的課程里，有專門的學科導論，這為我們提供了更方便，更直接地途徑去了解我們所學的這一門專業知識，課堂上老師從各個方面來闡述統計學在社會生產和國家經濟的發展的重要作用及其在人們生活中扮演的必不可少的角色。學科導論課上，我得知，“統計”有三種涵義：統計工作，統計資料，統計學。這三種涵義是相互聯系的。統計工作是統計的實踐過程，統計資料是統計工作的成果，統計學是統計工作的理論指導。統計源于實踐，卻又高于實踐。三者是理論與實踐辯論統一的關系。

　　通過便捷的網絡查閱，根據資料得知，統計實踐遠早于統計學得誕生，在一些文明古國中較早付諸于實踐。據歷史記載，在中國古代，大禹治水的時候，統計已初具雛型，大禹按山川土質，人口物產，貢賦的多少分中國為九州，著有“禹貢九州篇”，記載當時的人口約1355萬，土地約2438頃，這便是人口和土地統計的雛型；秦朝“商君書”中已有全國的人口調查記錄，并把反映國情、國力的“十三數”作為富國強兵的重要依據；漢朝實行口錢制，表明當時已有全國戶口與人口年齡的統計，并據此征收賦稅；明朝初期編有記載全國戶口，丁糧的黃冊，作為核定賦稅、勞役的依據。在世界的其他文明古國中，統計實踐也是很早的，埃及在公元前3000年建造金字塔時，為了征集建筑費用和勞力，對全國人口和財產進行調查；古羅馬在公元前400年就建立了出生、死亡登記制度。

　　當人類進入資本主義社會以后，社會主義生產發展很快，社會分工日益精細，交通運輸、商業貿易日趨發達，國際市場逐步形成。由于政府要了解國情、國力的相關數據，各行各業的業主為經營管理和爭奪市場而需要掌握各行各業的統計信息和市場變化情況，統計逐步擴展到各個不同的領域，并且出現了專業的統計機構和研究組織。

　　由此可見，統計隨著社會經濟的發展，已經滲透到社會的各個領域了。作為統計的重要涵義之一的統計學，當然是傳承統計的精髓。由此，我也了解到了統計學經歷的時間悠久，跨越的空間寬廣。

　　統計學是指導統計工作理論和方法的科學，是關于搜集和分析數據的藝術，具有數量性、總體性、廣泛性的特點，與其他的科學不一樣的是，它在論述其理論和方法中，經常使用一些專門的術語和概念。并且統計學是應用數學的一個分支，主要通過利用概率論建立數學模型，收集所觀察系統的數據，進行量化的分析、總結，并進而進行推斷和預測，為相關決策提供依據和參考。它被廣泛的應用在各門學科之上，從物理和社會科學到人文科學，甚至被用來工商業及政府的情報決策之上。

　　中國的統計學，在解放前，分為社會統計學派和數理統計學派；在新中國成立后，大量引進社會經濟統計學和模仿前蘇聯的統計組織體制，對我國計劃經濟的實行起到重要的作用。1987年黨的十一屆三中全會以來，隨著我國計劃經濟向社會主義市場經濟轉軌，統計學術領域出現了生動活潑的嶄新局面，進入了全面改革的新時期。隨著科學技術的迅猛發展，社會生產發生了巨大的變化，促使我國現代統計學出現了新的分化與組合，使它廣泛地應用于自然科學與社會科學各個領域的研究，統計才成為社會生活中不可缺少的工具。

　　我們還了解的統計學的潛能：對系統性及系統復雜性的`認識為統計學的未來發展增加了新的思路；定性與定量相結合的綜合集成法將為統計分析方法的發展提供新的思想；統計科學與其他科學滲透將為統計學的應用開辟新的領域。

　　從查閱的資料上得知一些關于統計學的知識，但是查閱的資料是文字形式的，是無法溝通的靜止文字，但是從統計學導課上學得的知識和信息，讓我們更為深入地了解統計學，有什么不懂的，有什么想法都可以溝通交流，這讓原本以文字為載體傳承傳播的枯燥的統計學，有了靈動的氣息，這讓我們真切地感覺到統計學與我們的生活很貼近。

　　不可置否，統計學在現實生活占有非常重要的地位，在現代，我們很難找到不會利用統計學的領域了——太陽每天從東方升起，但天安門廣場上與太陽同時升起的國旗，其升旗時間卻每天不同；冬天過去，春天就要來臨，但今年的春色比去年更加明媚；花開比伴隨有花落，但是花開的時長總有差異，花落的時間也存在差異；物體失去支撐就會墜落，但受風速、風向、地心引力等很多細小因素的影響。兩個同樣重的物體墜落速度和落點會有差別；“神舟五號”飛船按設計的軌跡運轉，但每次經過我國領空的時間都略有差距；經濟按市場規則運行，但今年的gdp比去年增長了；奔波的人們按自己的哲學度日，但一年又一年我們的生活逐漸發生了改變。

　　正因為我們的生活已被統計學所充斥，我們的衣、食、住、行無不與統計學掛鉤，社會生產發經濟發展離不開統計學，國家政府工作與統計學息息相關，統計學的發展趨勢呈現樂觀的走勢，越來越受重視，因而培養統計學人才是勢在必行的事。

　　多年以前，我國所有的普通高等學校中，具有統計學專業或開設統計學課程的學校并不多，僅有100多所，這與美國有成百上千所學校在提供統計教育的狀況相比比例是較低的。從我國中學教材來看，統計的內容占比相對上述國家的教科書來說比例也是較低的。正因我國統計學教育與發達國家相比存在著較大的差距，而一個國家應用統計學知識的多少，反映一個國家的發達程度；同時，由于統計學所倡導的尊重客觀實事，通過調查研究用實事說話，這也有利于培養學生的實事求是的學習、工作和科學研究精神,因此我國掀起統計學的教育熱潮。

　　從世界發達國家的情況來看，都比較重視統計學和統計學教育。在國內，統計學也越來越受到重視。1993年12月，賀鏗、袁衛兩位教授提出的“大統計”的理念，在統計學界從認識上正趨于統一。1998年9月，教育部在將504個本科專業調整為249個的情況下，統計學從原來的二級學科反而被調整為理學類一級學科。這些都為統計學的發展和統計教育的大規模普及奠定了重要基礎。

　　隨著我國社會主義市場經濟和各項社會事業的快速發展，隨著建設創新型國家戰略目標的實施，隨著高等教育的大眾化進程，統計學提高教育和大規模的普及。

最新專業導論的心得體會范文 篇2

　　會學習《義務教育教師專業發展導論》后，我獲益匪淺，尤其對教師專業化發展有了進一步的認識。為適應素質發展的要求，我們必須加強思想文化修養，最大限度地提升自己的專業化能力，提升自己各方面的素養，成為專業發展型教師。此外，我更堅定了自己“教書育人”的思想，要逐步從以下幾個方面努力去做，完善自己，要堅定不移地熱愛自己的教學事業。

　　(一) 首先要培養自已作為一個教師的歷史使命感。

　　“做一天蠟燭，就要發一天的光;做一只春蠶，就要吐一寸絲。”這是我的教育觀和思想觀。千萬不能有“做一天和尚撞一天鐘”這種不負責任、逍遙懈怠的思想，有的就是一種教師的使命感。通過3天的培訓，使我漸漸懂得：教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感悟、時間、精力乃至付出自己全部的心血。這種付出是需要以強烈的使命感為基礎的，要以強烈的責任訊作為代價。一個熱愛教育事業的人，應該勤勤懇懇，無怨無悔。這也是師德的首要條件。

　　(二) 其次要熱愛自己的學生。

　　班主任的愛，是開啟學生心扉的鑰匙，是激勵學生奮進的催化劑，是師生之間達到心理相融的接觸點，也是班主任的教育機智，教育才能的血和肉是一種含有友情有超越友情，含有父母的愛又超越父母的教育之愛，作為一個教師，要想愛更要會愛，如果不會愛，原來即使想愛，后來也會變得不愛。用自己的話來說，教師需要關愛學生，尊重學生的人格，從而促進他們的全面健康發展。通過培訓，我懂得了怎樣去愛一個學生。“愛”是一門藝術，能愛是一個層面，善愛則是另一個層面、作為教師。今后我需要努力做到能愛，善愛，去關愛學生成長過程中的每一個微笑的閃光點，要愛他們具有巨大的可塑性，要愛他們在教育過程中的.主體能動性。“愛”要以愛動其心，以嚴導其行;愛要以理解尊重，信任為基礎;“愛”要一視同仁，持之以恒。

　　(三)對于自己教師職業道德的培養。

　　教師的職業道德主要體現在教育責任感，關愛學生和工作效率上。教育事業關系著下一代的身心發展，關系著祖國建設的明天，是中國建設中舉足輕重的一部分。教師的工作責任感應該是相當強烈的，只有強烈的責任感才能帶動其起工作的熱情和動力，才能真正意識到自己職業的重要性而投入全部的精力。教師要時刻注意自己的言行并留心學生的反應和變化，為學生樹立好的榜樣，改正不良的習慣都是教師的基本責任、如果缺乏對學生負責的心態，又如何將工作熱情融入到自己的工作當中去呢?那就更不要談兢兢業業的為學生服務了。然而，光有責任感還是不夠的，教師不應只是成為學生的導師和幫手，更應該是學生的朋友。所以關心、愛護學生是一個好老師起碼的道德，是強烈責任感的體現和升華。

　　我想，作為一個教師，不僅是一個教書育人的教師，更應該成為一個研究者。在教書育人的過程中，我們教師必須以局內人的身份進入生活本身，根據教學現場當時的內在真實，來展示教學的真是面貌。

最新專業導論的心得體會范文 篇3

　　當我來到南昌大學，來到自動化專業，我不禁又問我自己，選擇了自動化，我將來會有什么樣的前途呢。

　　記得四個月前開始大學報名選專業時就毫不猶豫的選擇了電子信息科學類。這一大類專業，純粹是處于對它強烈的好奇。經過仔細篩選和比對，終究選擇了南昌大學自動化專業，，說實話，雖然有老師在選專業前對各個專業做了簡單的講述，但由于高中絲毫沒接觸過自動化的知識，當時我選擇這個專業對自動化還是沒有太多了解，隨著大一前幾個月的自動化導論課的學習以及和高年級學長學姐的接觸，我才對自動化學科有一定程度的了解，近日又有幸聽到了我們信息工程學院院長的精彩的講座，聽著老師們滔滔不絕、深入淺出的演講，我對所學專業了解更加深入，也漸漸體會到自動化應用領域之廣，對社會影響之深。

　　一、自動化的基本概念

　　自動化是指機器或裝置在無人干預的情況下按規定的程序或指令自動地進行操作或運行達到預定的目的。該技術廣泛用于工業、農業、國防、科學研究、交通運輸、商業、醫療、服務以及家庭各方面。不僅能幫助人從繁重的體力勞動、部分腦力勞動以及惡劣、危險的工作環境中解放出來，更能擴展、放大人的功能和創造新的功能，能極大地提高勞動效率，增強人類認識世界和改造世界的能力。因此，自動化系統必須是開放的，不斷從外界環境中獲取信息并進行必要的分析、處理、判斷、決策、調整和控制。

　　二、自動化技術的發展

　　具有不同程度“自動化”功能的裝置古以有之。我國古代的指南車、木牛流馬、銅壺滴漏，歐洲的鐘表報時裝置和一些手工機械，無一不反映人民的聰明智慧，多少都帶有一些“自動”的味道。但真正刻意設計出來取代或增強人的智能功能，從而能在不確定的條件下保證實現預定目標的自動裝置最早應屬瓦特發明的蒸汽機上的離心調速器。它自覺地運用了反饋原理，從而能在鍋爐壓力和負荷變化的條件下把轉速保持在一定的范圍。

　　20世紀是自動化技術飛速發展的一個世紀，這與控制科學與技術的發展緊密相關。它作為自動化技術的理論基礎，在20世紀經歷了若干重要的發展時期：如20世紀初的Lyapunov穩定理論和PID控制律概念；20年代的反饋放大器；30年代的Nyquist與Bode圖；40年代維納的控制論；50年代貝爾曼動態理論和龐特里亞金極大值原理；60年代卡爾曼濾波器、系統狀態空間法、系統能控性和能觀性；70年代的自校正控制和自適應控制；80年代針對系統不確定狀況的魯棒控制；90年代基于智能信息處理的智能控制理論等。

　　三、自動化的應用范疇

　　自動化技術時時在為人類“謀”福利，可謂無所不在、無處沒有。

　　自動化技術正在迅速地滲入家庭生活中。比如全自動洗衣機，不用人動手就能把衣服洗得干干凈凈。電腦控制的微波爐，不但能按時進行自動烹調，做出美味的飯菜，而且安全節電。電腦控制的電冰箱，不但能自動控溫，保持食物鮮美，而且能告訴食物存儲的數量和時間，還能為烹飪美味佳肴提供建議。還有空調機能提供溫暖如春的環境，清掃機器人能打掃房間等。

最新專業導論的心得體會范文 篇4

　　起先對于統計學的概念，可以用陌生來形容。雖然很多人對統計學的了解并不深入，甚至對于不學這類專業的人來說，可以說是陌生的，但是統計學依然有其一定的歷史積淀，距今已有300多年的歷史。

　　最初對于統計學的微了解是因為志愿的填報，上網查閱關于統計學的相關資料，但是抽象的文字，無法清晰地將統計學的概念，統計學的內容展示出來，長篇大論、洋洋灑灑的文字，最后也只是很模糊地了解統計學名稱的由來——18世紀，德國的阿亨瓦爾首先將“國勢學”定了新名詞—— “統計學”。在當時英國人眼里，“統計”就是用數字表述事實。相對于統計學而言，統計的歷史更為悠遠。

　　因為填報的是統計專業，所以，對統計學的了解不能僅僅停留在表面，當時查閱的資料遠遠不夠，我必須對其更深入地了解，不論是網上查閱相關資料，還是從老師的授課中去汲取相關信息。現在計算機及其軟件的廣泛應用，不僅為統計學開拓了廣闊的前景，也為我們提供了了解以及熟識統計學的快捷方式；而學校安排的課程里，有專門的學科導論，這為我們提供了更方便，更直接地途徑去了解我們所學的這一門專業知識，課堂上老師從各個方面來闡述統計學在社會生產和國家經濟的發展的重要作用及其在人們生活中扮演的必不可少的角色。 學科導論課上，我得知，“統計”有三種涵義：統計工作，統計資料，統計學。這三種涵義是相互聯系的。統計工作是統計的實踐過程，統計資料是統計工作的成果，統計學是統計工作的理論指導。統計源于實踐，卻又高于實踐。三者是理論與實踐辯論統一的關系。

　　通過便捷的網絡查閱，根據資料得知，統計實踐遠早于統計學得誕生，在一些文明古國中較早付諸于實踐。據歷史記載，在中國古代，大禹治水的時候，統計已初具雛型，大禹按山川土質，人口物產，貢賦的多少分中國為九州，著有“禹貢九州篇”，記載當時的人口約1355萬，土地約2438頃，這便是人口和土地統計的雛型；秦朝“商君書”中已有全國的人口調查記錄，并把反映國情、國力的“十三數”作為富國強兵的重要依據；漢朝實行口錢制，表明當時已有全國戶口與人口年齡的統計，并據此征收賦稅；明朝初期編有記載全國戶口，丁糧的黃冊，作為核定賦稅、勞役的依據。在世界的其他文明古國中，統計實踐也是很早的，埃及在公元前3000年建造金字塔時，為了征集建筑費用和勞力，對全國人口和財產進行調查；古羅馬在公元前400年就建立了出生、死亡登記制度。

　　當人類進入資本主義社會以后，社會主義生產發展很快，社會分工日益精細，交通運輸、商業貿易日趨發達，國際市場逐步形成。由于政府要了解國情、國力的相關數據，各行各業的業主為經營管理和爭奪市場而需要掌握各行各業的統計信息和市場變化情況，統計逐步擴展到各個不同的領域，并且出現了專業的統計機構和研究組織。

最新專業導論的心得體會范文 篇5

　　第一，藝術生產理論揭示了藝術的起源、性質和特點。

　　首先，從藝術的起源來看，藝術生產本身是經歷了一個漫長的歷史過程才從物質生產中分化出來的。人類最初的藝術品常常同生產勞動實踐有著直接的聯系，它們或者是勞動工具如精致的石器、骨器等，或者是勞動成果如用來作為裝飾品的獸皮、獸牙、羽毛等。只是隨著生產力的發展和人類社會的進步，藝術生產才逐漸獨立出來，這些勞動產品也逐漸從滿足人的物質需要變為滿足人的精神需要。藝術的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結底，以勞動為前提，以巫術為中介，藝術的起源離不開人類的社會實踐活動。

　　其次，從藝術的性質和特點來看，藝術生產理論告訴我們，藝術作為審美主客體關系的最高形式，藝術美包含著兩個方面的內容，一方面藝術是對客觀社會生活的反映，另一方面藝術又凝聚著作家藝術家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說，藝術美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家藝術家的創作活動互相滲透、彼此融合，并通過物態化形成具有藝術形象的藝術作品。因而，藝術的審美價值必然是主客體的有機統一。藝術生產的突出特點，是把創作主體(作家藝術家)強烈的主觀因素滲透到整個藝術創作過程，并融匯到藝術作品之中。人類的生產實踐活動本身就是一種創造性的勞動，藝術生產作為一種特殊的精神生產，當然就更是一種自由自覺的創造性勞動了。藝術生產固然離不開客觀現實，社會現實生活是藝術創作的源泉和基礎，但藝術生產同樣不能離開主觀創造，只有當藝術家調動他強烈的和豐富的想象來從事創作時，才能創造出有血有肉、生動感人的藝術形象。從這種意義上講，藝術必然是心與物的結合、主觀與客觀的結合，再現與表現的結合。

　　第二，藝術生產理論闡明了兩種生產的“不平衡關系”。

　　藝術作為一種特殊的社會意識形態，它的發展不能脫離一定時代的物質生產條件。一定時代藝術的發展，從最終原因上講總是在一定的經濟基礎上形成的。藝術生產作為一種特殊的精神生產，又具有相對的獨立性。19世紀的俄國就是一個典型的例子。

　　第三，藝術生產理論揭示了藝術系統的奧秘。

　　藝術生產理論把藝術創作--藝術作品--藝術鑒賞這三個相互聯系的環節，作為一個完整的系統來研究。藝術創作可以說是藝術的“生產階段”，它是創作主體(作家、藝術家)對創作客體( 社會生活) 能動反映的過程。藝術作品可以被看作是藝術生產的“產品”。藝術鑒賞則可以被看作是藝術的“消費階段”，它是欣賞主體(讀者、觀眾、聽眾)和欣賞客體(藝術品)之間相互作用并得到藝術享受的過程。這樣，對整個藝術系統來說，藝術生產理論揭示出藝術品與欣賞者、對象與主體、生產與消費之間相互依存、相互轉化的辯證關系。在藝術生產的全過程中，生產作為起點，具有支配作用，消費作為需要，又直接規定著生產。藝術作品被創作出來，是為了供人們閱讀或欣賞，如果沒人欣賞，它就還只是潛在的作品。因而，藝術生產適應著欣賞者的消費需要來進行藝術創作。同時，藝術欣賞反過來又成為刺激藝術生產的動力，推動著藝術生產的發展。可以說，整個藝術系統中，這三者之間的辯證關系和它們自身的獨特規律，正是我們藝術學研究的核心。

最新專業導論的心得體會范文 篇6

　　生活中無處不在的是藝術，藝術是與我們息息相關的一門科學。之前，我只對藝術有一點了解，通過在本課程的學習過程中，使我充分了解了藝術，它讓我受益匪淺。

　　藝術概論也不僅僅是一門科學，她是以人類社會的一切藝術現象為研究對象，闡明其性質、特征及基本規律的一門社會科學。具體地講，它涉及藝術的發生發展、藝術家、藝術作品、創作過程、藝術風格、藝術欣賞、藝術批評、藝術市場等。它是藝術理論家從一定的立場出發，在一定的藝術理論指導下，對諸如藝術本質、藝術現象、藝術創作、藝術批評等予以深入地分析、研究和理性的思考結晶。其目的是指導藝術家的藝術實踐和促進藝術的良性演進。

　　什么是藝術，恐怕這個問題沒有一個絕對真理的答案。我想藝術大底是“人類社會最復雜的精神創作之一”，“是通過塑造形象，具體的反映社會生活表達作者思想情感的一種社會意識形態”。藝術具備了形象，反映生活，表達思想情感，社會意識形態這四大特征。能夠稱為藝術的物品必須是高超技藝的人造物，能夠真實深刻的反映社會生活，有較高的精神文化，特別是審美性質，它還必須參與社會生活。

　　而藝術概論課程，作為一門選修課，除了學習了解有關藝術的理論知識外，我想更重要的意義在于提高我們的欣賞能力和審美水平，提升我們對藝術的理解。藝術概論是一門全面、系統、準確的闡述辨證唯物主義藝術觀和方法論的課程，是對多種藝術門類的共同本質及普遍性規律的概括和總結。通過對藝術概論課程的學習，我可以用理論知識為后盾，更好地欣賞分析藝術作品，提升藝術欣賞水平才會成為可能。我們學習藝術概論，就是要建立科學的藝術觀，指導我們的創作實踐，指導我們的欣賞、評論實踐，也可指導我們對其它理論的學習和研究。

　　藝術來源于現實，藝術在一定程度上是模仿了自然界，但它又超越了自然界本身所表現的。以繪畫為例，很多藝術創作并不完全是被動的，它有我們作為人的一種主觀能動性，這里邊是包含著情感的，某一時間人們認為肥碩的馬是最美的，這是與當時社會生產力以及社會實踐的發展水平相關的。其實在人的本性中就有對美本身的追求，而藝術總是以美為標準和目標的，藝術的基本品格也是審美。

　　藝術作品是真善美的結晶，一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射，是無所謂美的。瑞士思想家阿米爾說：“一片自然風景是一個心靈的境界。”中國大畫家石濤也說：“山川使予代山川而言。……山川與予神遇而跡化也。”藝術家稟賦的詩心，映射著天地的詩心。《詩緯》云：“詩者天地之心。”美的愉悅感來自人類文化意識。優美所評價的是表現和形式，而深刻和崇高，作為審美價值，卻體現了藝術在文化中的價值品格和價值理想。這如黑格爾《美學》中所言，“在藝術里，精神內容和表現形式是不可分割的。

　　藝術家們無不把體現著“歷史理性”的“真實”視為藝術的生命，表達的真實是作品成為杰作的前提，藝術作品美不美就看真實于否，而藝術的真實性通過藝術形象來表現。

　　藝術與生活是密切相關的，藝術的創作也不是那么隨意的。基于這點，在欣賞了《日本對舊房屋的改造改建》之后，我有了更深的感觸。片中的改建大師，通過自己對美的構思，將生活中最普通的事物，在最有限的區域內，使得所有的事物最大化的利用并且給人情感上的一種享受，使人感到震撼。當然，我承認并佩服創作者那奇特的創意，我不得不說這種創造是人類更加文明化的體現。這種將原本普通的事物和藝術組合竟將藝術的美感表現的如此盡然。她給人精神上的愉悅感是不能用單調的語言來闡釋的。我想對藝術的審美是需要一定的基礎知識和情感的投入的。

　　藝術是屬于人文的，這種藝術審美能力是作為每一個現代潮流下的人更應該學習和具備的，我想就我自身而言，作為一個理科類的學生，先前對藝術的學習和理解總是很膚淺、欠缺的。在所選的這門課上，老師給我們欣賞了一些優秀的藝術創作，包括老師自己的創作，欣賞這樣的藝術作品對于我這樣的非藝術專業的學生來說是難得的，同時給我的印象卻是深刻的。一方面我了解并學到一些基本的與藝術相關的理論知識；另一方面通過直觀的欣賞，即從視覺和聽覺上去感受這種優秀的藝術作品所展現的魅力，讓我對藝術有了一些好奇和喜歡。她帶來的不僅是美的享受，能夠培養一種藝術精神，能了解相關的藝術知識，更有助于提高自身的藝術修養水平。

　　藝術學習對我們文化素養的提高總是很重要的，對我們審美情趣的培養也是有很大幫助的。我們知道好的藝術作品的欣賞總是能夠提起人的興趣，打動人的感情，讓我們愉快地從中受到教育。這也正與現代社會注重大學生人文氣息的培養相吻合的。時代在變遷，為適應現代社會對新型人才的需求，培養學生感知、領會美，提高審美素質也就成為一種趨勢和必然要求。

　　大學生是我們國家的棟梁，是民族的希望，是實現中華民族偉大復興的寶貴的人力資源。因此，必須正確引導大學生弘揚我們的優秀文化，吸納我們人類那些先進文化成果，抵制不良文化影響，提高其藝術修養和文化素養，這才有助于我們獲得全面發展，這也直接關系到中國特色社會主義事業的興旺發達。大學生藝術審美的學習和培養對造就高素質、完美的人格有很大影響。我們深知：高雅的藝術作品往往是具有很高的審美價值，而且是高雅文化的集中體現，他們吸納人類先進文化的成果，因此欣賞優秀的藝術作品有助于我們審美能力的快速提高。藝術學習能夠提高學生藝術修養和文化素質，有利于促進大學生全面發展。

　　人的審美認識深化到觀念、再到美感的知覺是逐漸的，而藝術學習與我們的文化修養的密切程度也不可估量的。大多情況下，人的藝術修養程度越高,審美能力越強,就越容易接受進步的政治信念和道德觀念,就越能激發人們追求真理的力量。每一件藝術創作都有其表現自己的目的，都隱含著某種思想的感染。在藝術審美的過程中，其感情上的喜、怒、哀、樂與榮、辱、美、丑，都伴隨著對藝術作品的欣賞而發生。我們感官到的一方面是創作者的情感寄托與思維，另一方面是表演者的真情演繹。

　　在欣賞了老舍的話劇《茶館》之后，那種情感上的賞心悅目，那種心靈上隱隱約約的含蓄美的感受總是讓我有所聯想，同時也會引發人的一些新的思考。

　　藝術給我最初的感受總是高深，難以捉摸的，而通過對一些藝術作品的賞析已經讓我對生活有了一些新的感觸和思考。我很清楚，單單憑借幾個藝術作品的賞析是不可能像專業藝術學生那樣有很深的見解，但作為一個機械專業的學生來說，欣賞一些高尚的藝術作品對專業的學習總是利大于弊的。在大學學習中，不僅僅要掌握一定的專業理論知識，對審美的塑造與培養也是必須的。畢竟以后針對就業，從事這種工作是要求一定的設計能力，但也需要審美能力，一個好的設計或是創意只有是美的，才會讓人心動，引起人的注意，進而產生興趣。

　　這樣的互動才會有好的反饋，所以對美的創作的欣賞是很有必要的。試想一個缺乏藝術修養，審美能力差的機械設計者，為設計提供毫無藝術性更談不上外觀美感的好創意、那么勢必是很難在競爭中獲勝的。我們不能不說---藝術應成為人生不可或缺的部分，藝術修養說到底便是一種人生修養。在藝術欣賞的過程中，欣賞者不難發現自己的人生軌跡以及自己的審美趨向和精神認同。因此，從某種意義上說，藝術欣賞就是欣賞者對自己人生和生命的欣賞有一種遙遠的距離。對藝術創作的欣賞在一定程度上總是能調動我們的情感共鳴，能激發我們對生活的思索。

　　我想，藝術教育對我們大學生來說是很有必要的，藝術是可以培養學生樹立正確的審美觀念，提高我們的審美能力，激發我們對美的愛好與追求，塑造我們健全的人格和健康的個性，促使其全面和諧的發展；是可以培養學生的藝術能力和人文素養的整合及發展的。這種培養是需要更多的投入的，只有在思想上重視她，去接近她，這樣我們才會在人格上提升自己，在未來的道路上走的更遠。

最新專業導論的心得體會范文 篇7

　　中國園林是一種自然山水式園林，追求天然之樂趣是中國園林的基本特征，它把自然美譽人工美高度結合起來，把藝術境界與現實生活融為一體，形成把社會生活、自然環境、人的樂趣與美的理想水乳交融般地交織在一起的物質空間，它是人類認識、利用和改造自然地偉大創造。

　　構成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側面證實了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關系。

　　植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯的體現。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環境，這個傳統被延續了下來，然后在此基礎上確定了中國在植物布置時所需要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點：

　　一是植物的物質特性；

　　二是將植物擬人化，使之在中國傳統文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產生的藝術效果。在視覺效果的體現上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風發出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個性并能因此而表達情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。

　　關于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機，貴在于其他遠景特別是山石的呼應，貴在曲折的自然形態，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時與膳食構成絕妙的組合，一動一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。

　　園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。

　　假山可分為仿真性、寫意型、實用性、盆景性五大類。仿真型要有真實的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價值。實用型如庭院山石屏風等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領略咫尺千里的山水意境。

　　園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調中顯出不可或缺的真諦。

　　這學期的課程學習，使我認識到中國古典園林作為人類文明的重要遺產，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應從歷史中汲取傳統的精華，為人類造出更加美好的生存環境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。

最新專業導論的心得體會范文 篇8

　　19世紀實證論批評家圣佩韋等人重視對作家的研究，發展到20世紀中葉結構主義、符號學重視對藝術作品本身進行研究，直到20十幾下半葉接受美學、讀者反應等理論相繼出現。

　　接受美學，誕生于60s末70s初的德國，迅速在世界引起很大的反響。接受美學主張：研究文學與文學史，必須側重研究讀者的接收過程。

　　主要理論：

　　(1) 姚斯的“期待視野”：指在文學接受活動中，讀者原先的各種經驗、素養、審美趣味等綜合形成的對文學作品的一種欣賞水平和欣賞要求，在具體閱讀活動中，表現為一種潛在的審美期待。

　　要求作品與讀者的期待視野應有一個適度的審美距離。一方面作品應當使讀者出乎意料之外，超出其原有的期待視野;另一方面，作品又不能過分超前，不能讓讀者的期待視野處于絕對陌生的狀態，這樣會使讀者感到索然無味很難接受(先鋒派藝術作品曲高和寡的原因)。

　　(2) 伊賽爾的“空白”：指文本中未寫出來的部分，只是文本向讀者所暗示或提示的東西，需要讀者運用自己的想象去填補。因此，任何文學文本本身都是一個“召喚結構”，召喚讀者填補“空白”。

　　接受美學認為，藝術創作過程實際上是藝術家與欣賞者不斷交互作用的動態過程。

　　英國學者科林伍德認為“我們所傾聽的音樂并不是聽到的聲音，而是由聽者的想象力用各種方式加以修補過的那種聲音，其他的藝術也是如此”。

最新專業導論的心得體會范文 篇9

　　《藝術概論》，這本書注重從美學和文化學的角度來研究藝術，力求探索和發掘藝術的人文精神;吸收了國內外最新研究成果，在體系和內容上都有新的拓展;論述深入淺出，例證豐富，又感性認知到理性升華，符合認知規律。這本書是北京大學出版社出版的，作者是彭吉象。這是第三版。

　　藝術還可以是人的知識，情感，理想，意念綜合心里活動的有機產物，是人們現實生活和精神世界的形象表現。藝術屬于娛樂游戲文化的范疇，是人們為了滿足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創造出的一種文化現象，這種文化現象的本質特點是用語言創造出虛擬的人類現實生活。

　　《藝術概論》這本書，可以讓你從中學到很多關于藝術和生活的知識，藝術包括實用藝術，造型藝術，表情藝術，綜合藝術，語言藝術，以及雜技，曲藝，木偶，皮影等歷史悠久的民族民間藝術。這本書告訴我，藝術與生活息息相關，我們的生活里不開藝術。通過藝術，我們可以創造更多方便我們生活的東西;通過藝術可以豐富我們的精神世界;通過藝術可以凝練我們的精神面貌!!藝術，是靠我們用心去發現，去領悟的。學習和領悟會有一個過程，但我們用心留意身邊的每一樣事物，都會有所領悟，發現藝術!己的身心健康，為將來邁入職場打下堅實的基礎。

最新專業導論的心得體會范文 篇10

　　《藝術概論》是以人類社會的一切藝術現象為研究對象，闡明其性質、特征及基本規律的一門社會科學。具體地講，它涉及藝術的發生發展、藝術家、藝術作品、創作過程、藝術風格、藝術欣賞、藝術批評、藝術市場等。它是藝術理論家從一定的立場出發，在一定的藝術理論指導下，對諸如藝術本質、藝術現象、藝術創作、藝術批評等予以深入地分析、研究和理性的思考結晶。其目的是指導藝術家的藝術實踐和促進藝術的良性演進。

　　《藝術概論》屬于藝術學的范疇。所謂藝術學是指有系統性地研究關于藝術的各種問題的科學。其主要內容包括：藝術概論、藝術史、藝術批評三方面。它是近世新興的一門學科。《藝術概論》既是一門具有系統綜合性和開放性的藝術理論課程，又是準備踏入神圣藝術殿堂的人和高等學校藝術專業學生的一門共同的藝術基礎理論的必修課。 在本課程的學習過程中，讓我受益匪淺

　　藝術概論是以各門藝術的普遍規律作為自己的研究對象。具體地說，藝術理論要綜合地研究、考察人類社會的一切藝術現象，探索和揭示各種藝術現象共有的普遍規律，主要是研究各種藝術現象的共性問題,藝術的基本原理和概念范疇問題。這里需要明確兩點：一是藝術理論與藝術史、藝術批評的關系;二是藝術理論與部門藝術理論的關系。

最新專業導論的心得體會范文 篇11

　　從零基礎開始做到一名職業的會計人員“經濟越發展，會計越重要”。那么如何從零基礎開始做到一名職業的會計人員呢?

　　從以下幾個方面給大家提供參考的經驗：

　　1、理論學習是會計職業開始時必不可少的階段。

　　每個人的情況并不一樣，即使付出同樣的辛勞，也有如“小馬過河”文章中所言說的那樣，“河水既沒有松鼠說的那么深，也沒有老牛說的那么深”，一切都在于你的體驗。因此，既不必預先擔憂，也不能驕傲大意，做好該做的，或許成功就在“尋他千百度的燈火闌姍處”

　　2、必須要在實踐中不斷的摸索和提高。

　　會計這門職業必須要進行實踐，說一百遍，不如做一遍，只有在具體的工作中你才會發現，理論和實踐是存在著這樣和那樣的差異，“實踐是檢驗真理的標準”，不進行實踐永遠也不會知道自己存在的問題，也就不會培養你自己解決問題的能力。在學習的時候同學就會發現，做過會計工作和沒有做過會計工作的老師授課時就存在較大的差異，沒有會計經驗的老師，只是注重理論知識的講解，而有會計經驗的老師，不但會告訴你怎樣做，還會告訴你為什么這樣做。在實踐中發現問題，再通過理論的學習，你就會有進一步的提高。

　　3、經過實踐后，再進一步進行理論的學習，做到從理論到實踐，從實踐再回到理論學習的過程。

　　建議大家做過一定時間的實踐工作后，要再拿出專門的時間進行理論的學習，比如說進行初級會計師、中級會計師的考試，不要單純的把它看作是一個考試，而要看成是一個理論再提高的過程，這時的學習你會發現和你在零基礎學習時有很大的區別，你會發現你正在完成的是一個質的突破和飛躍，經過這樣的學習和考試，再回到工作中，你會站在更高的角度去理解會計，真正懂得該如何做好會計。

　　結合教學和自己切身的經驗，覺得要想成為會計中的一名佼佼者，必須要經歷，理論—實踐，實踐—理論，這樣幾個循環，幾經磨練和錘打后你會發現原來會計的世界，也這樣多姿多彩，遨游在數字的游戲中也會其樂無窮。

　　由于本人資質和學識有限，只能淺談至此，不當之處請大家批評指正。最后祝愿所有做會計的和準備學會計的朋友們在會計的道路上越走越遠，欲窮千里目，更上一層樓。

最新專業導論的心得體會范文 篇12

　　這次見習定于20xx年11月下旬的兩周，四個學前教育班分別被分到了湘東中心幼兒園、湘東區新世紀幼兒園、湘東區金色童年幼兒園和萍鄉妙妙幼兒園等，我所帶管的是被分到湘東中心幼兒園的26位學生。這寶貴的見習時間里，同學們學到了很多東西，付出的勞動與取得的成績也得到了老師們的認可。因為在這過程中，她們認真和用心。

　　第一，準備充分

　　學生在接到學校通知后，大家積極的準備到幼兒園里所要用到的東西，特別是著穿打扮，打扮的漂漂亮亮的，還不穿高跟鞋，努力使其讓幼兒喜歡。大方得體又活潑可愛，符合一名幼兒教師的要求。

　　第二，態度認真

　　在見習期間，學生們本著嚴肅認真的態度，每天7點半之前就趕路到幼兒園。因為幼兒園不僅是幼兒學習生活的地方，也是為家長為之方便一天工作的地方。所以要早趕到。中午在教室的幼兒一起用餐，吃過午餐就在會議室里坐坐、休息，當下午幼兒園事情做完趕回到學校，天已經黑了。在這期間，她們真的克服了許多困難，發揮了一名幼兒教師的積極進取，吃苦耐勞的精神。

　　第三，在幼兒園見習期間，同學們用心體會和觀察，收獲了許多書本上沒有的知識和經驗。

　　每個同學都到不同班里作了關于幼兒園環境創設，幼兒園教學模式，幼兒園生活理念，幼兒園膳食結構等的記錄，得出了寶貴的經驗。比如在教學內容和時間上來看，大班內容難度較大，時間較長；小班很生活化，情境化，游戲娛樂時間多，教學活動時間在10—15分鐘左右。在這個過程中，同學們除了認真仔細觀察外，還幫助幼兒教師做了許多力所能及的事情，幫助小朋友解決學習生活中遇到的困難等。做到：做一行，愛一行。

　　第四，在書寫見習報告過程中，同學們都善于理論聯系實際，善于總結。

　　如：在小班抓握練習時，由于幼兒手指動作還沒有分化，如果不能了解理論知識，那么在教學過程中就不能起到良好的教學作用。

　　這次見習，很多同學對老師提出的問題和幼兒園遇到的問題都是知其然不知其所以然，都知道問題的所在，但卻不能提出實際解決問題的辦法。如：幼兒園的戲水玩沙池，種植區等存在問題，同學們也能提出一些問題和不足，但由于知識欠缺，實踐不夠，不能說出原因所在。其次，理論知識積累不足，在見習過程中，由于積累知識不夠，不能夠很好回答老師提出的問題和自己遇見的問題。

　　最后的一點感觸就是多媒體輔助教學有他許多優勢。

　　同時他對我們的教學活動提出了更高的要求。將計算機作為教學過程中幫助孩子學習，主動構建知識的工具，給孩子們一個享受快樂學習的機會，激發孩子的學習興趣，突破知識的重點、難點，提高教育質量，實現教學的最優化。希望學生們通過見習更加的能應用多媒體輔助教學于整體優化素質教育中，并合理安排教學過程，充分發揮多媒體的特殊功能與魅力，這樣就更能提高幼兒素質，達到最終目標。

　　通過這次見習我們教師更加的應嚴格要求自己，增強自己的專業技能，除了所教學科知識外，學習其它知識豐富自己。這樣培養的未來幼兒教師就能在幼兒教師之路上越走越寬，越走越燦爛。

最新專業導論的心得體會范文 篇13

　　從剛開始選擇這門課程時并不知道這門課程能學到什么有什么用，但是接下來的了解和學習使我大開眼界。

　　藝術來源于生活，也創造于生活，更是美于生活。

　　這個網絡課程讓我很受益，講了很多優秀大師的作品，而欣賞這些優秀作品能提高我們的審美能力，有助我們提高大學生的藝術修養和文化素質，更有利于我們大學生向前發展。

　　現在的網絡課程視頻讓我們現在掌握相關的學科基礎理論知識，對于學好藝術概論有至關重要的作用。

　　哲學、美學、心理學、社會學、倫理學等學科與藝術密切相關，掌握這些學科基礎理論知識，可以互相溝通，相得益彰。

　　同時對加深對藝術理論理解的深度和廣度具有十分重要的意義。

　　我堅信學習了藝術概論這門課程后，自己的藝術修養藝術氣息都會慢慢上升，努力的完善自己。

　　我們要把從課程上學習的基礎知識理論聯系實際，是學好藝術概論的根本法則。

　　理論來源于實踐，其生命力在于對人的實踐行為的概括和指導。

　　理論如果不聯系實際，就是教條，不但無益甚至有害。

　　藝術理論可以幫助我們更加精辟地理解專業課所講授的內容，提高我們對生活的藝術感悟力；反過來，較高的藝術感悟力對于提升我們的藝術理論水平，促進我們對藝術現象的理論思考具有十分重要的意義。

最新專業導論的心得體會范文 篇14

　　藝術，來源于生活，也創造于生活，更美于生活。

　　《藝術概論》，這本書注重從美學和文化學的角度來研究藝術，力求探索和發掘藝術的人文精神;吸收了國內外最新研究成果，在體系和內容上都有新的拓展;論述深入淺出，例證豐富，又感性認知到理性升華，符合認知規律。這本書是北京大學出版社出版的，作者是彭吉象。這是第三版。

　　藝術還可以是人的知識，情感，理想，意念綜合心里活動的有機產物，是人們現實生活和精神世界的形象表現。藝術屬于娛樂游戲文化的范疇，是人們為了滿足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創造出的一種文化現象，這種文化現象的本質特點是用語言創造出虛擬的人類現實生活。

　　《藝術概論》這本書，可以讓你從中學到很多關于藝術和生活的知識，藝術包括實用藝術，造型藝術，表情藝術，綜合藝術，語言藝術，以及雜技，曲藝，木偶，皮影等歷史悠久的民族民間藝術。這本書告訴我，藝術與生活息息相關，我們的生活里不開藝術。通過藝術，我們可以創造更多方便我們生活的東西;通過藝術可以豐富我們的精神世界;通過藝術可以凝練我們的精神面貌!!藝術，是靠我們用心去發現，去領悟的。學習和領悟會有一個過程，但我們用心留意身邊的每一樣事物，都會有所領悟，發現藝術!