《細(xì)米》讀后感（通用33篇）

《細(xì)米》讀后感 篇1

　　《細(xì)米》是一部千古流傳的長篇小說，這本書的作者將本書的主人公細(xì)米和梅紋他們在稻香渡這個小村莊里發(fā)生的種種趣事，用生動活潑的寫法一一描繪在我們的眼前。本書的作者是一位大文豪，他就是曹文軒，這是他的作品之一。接下來，就讓我們一起進(jìn)入才文選筆下的長篇小說《細(xì)米》的世界里去吧!

　　稻香渡是一個小村莊，而細(xì)米就生活在這里。稻香渡里的村民都很勤奮。然而這天，稻香渡里的氣氛格外熱鬧，因為今天成立要來很多女知青，這些女知青又要分配到各個村民的家里去。

　　細(xì)米早早的就爬到了江邊的一棵高大的樹上等候那些送女知青過來的船。因為海邊的地上已經(jīng)站滿了人群。擠都擠不進(jìn)去。樹下邊，紅藕問樹上的細(xì)米：“細(xì)米，船來了嗎?”細(xì)米沒有回答她，只是一直盯著河邊，等待船的到來。“細(xì)米，我問你話呢!快回答我。”紅藕急了，朝樹上的細(xì)米大叫到。也許是細(xì)米受不住了，他向樹下?lián)u了搖頭，然后又盯著湖面一動不動。

　　紅藕看著他全省關(guān)注的樣子，也不忍心打攪他，就不問他了。突然，細(xì)米的眼睛里閃出亮光，大叫一聲：“船來了!船來了!”村民們把頭仰的老高，果然，江上面出現(xiàn)了一條小船，船上的女知青們美若天仙，美得就像陽光下的一朵鮮花。岸上的人們看呆了，因為他們從來沒有見到過那么美麗的女孩。梅紋被分到了細(xì)米的家，他們剛來的時候什么都不用干。可是到了后來，她們要下地干活了，梅紋每次回來的時候都是滿頭大汗。過了幾天細(xì)米的爸爸讓梅紋去稻香渡中學(xué)區(qū)當(dāng)老師，因為細(xì)米的爸爸是中學(xué)的校長。可是，梅紋才當(dāng)了幾天教師，卻就因為家中有急事而就要離開稻香渡了。細(xì)米得知這一消息后，他哭了，因為他在懷念他與梅紋的往事，懷念著他與梅紋的一切……

《細(xì)米》讀后感 篇2

　　今天，我讀了一本曹文軒寫的《細(xì)米》。

　　《細(xì)米》，橙黃色的封面，大片大片的金黃色，一個男孩呆呆地站在稻田前他，就是這本鄉(xiāng)村小說的主人公：細(xì)米。

　　翻開書，從扉頁直到后記，我?guī)缀跏且豢跉庾x完的。少年細(xì)米出生在蠶豆地里，是一個愛臉紅的小男孩，他與表妹紅藕一同長大，日子如清水一杯自然流淌。然而，有一天，大河上飄來一葉巨大的白帆，白帆下飄來了一群仿佛來自天國的女孩兒。這些從蘇州城來到這里插隊的女知青，給平靜的鄉(xiāng)村帶來了一股新鮮迷人的氣息，讓這個鄉(xiāng)村快樂起來。細(xì)米很喜歡一個名叫梅紋的大女孩。在梅紋姐姐的影響下，細(xì)米從一個頑皮的小孩子成長為一個乖巧、懂事的少年。

　　《細(xì)米》中的梅紋能夠發(fā)現(xiàn)自己喜歡的事和細(xì)米所喜歡做的事，并且能發(fā)現(xiàn)細(xì)米的閃光點(diǎn)，這是我所欠缺的。我以前總是發(fā)現(xiàn)不了別人的優(yōu)點(diǎn)，都是認(rèn)為別人怎么怎么不好，卻從來沒有發(fā)現(xiàn)，甚至都沒有去想過別人的優(yōu)點(diǎn)。以后我一定向梅紋學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)別人的長處、優(yōu)點(diǎn)。

　　細(xì)米在梅紋來他們家的第一天，就大方地帶她到自己的秘密基地——塔上，來看美麗的風(fēng)景。他把自己的所有事情都告訴了梅紋。而我，別說把自己的真心話告訴別人，就是學(xué)習(xí)用品也不肯借給同學(xué)。有一次，老師讓我們寫鋼筆字，班上有幾個同學(xué)沒帶，他們來向我借時，我對他們說我只有一支，其實我有兩支，只是不想借給別人。以后我一定向細(xì)米學(xué)習(xí)，做一個大方的人。

　　文中的細(xì)米還非常保護(hù)動物，他曾經(jīng)為了救翹翹而和小七子打了起來。相比之下，我就顯得比細(xì)米差多了：在路邊見到流浪貓或流浪狗已經(jīng)瘦骨嶙峋，而且手中正好有食物，卻無動于衷;在家門口見到一只瑟瑟發(fā)抖的被拴著的狗，卻不知把在一旁的棉布拿起來披在它身上……從此以后，我一定好好向細(xì)米學(xué)習(xí)，保護(hù)動物。

　　這本美麗、動人的《細(xì)米》孕育在我心中，深深地迷戀著我，我由衷地感謝這本書饋贈給我的一切!

《細(xì)米》讀后感 篇3

　　這段時間，我看了曹文軒的《細(xì)米》，看了一半后，我沉浸在稻香渡那安寧的村落、寂靜的麥田、旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車、合理的小船、各色的鴿子、雪白的蘆花和裊裊的吹煙里。

　　有一天，蘇州城派來一批女知青，其中，有一個叫梅紋的被分到細(xì)米家，梅紋是一位雕刻家的女兒，而細(xì)米是一個頑皮的鄉(xiāng)野男孩，

　　細(xì)米的媽媽總是報怨說：“這孩子，總是東刻刻西刻刻，家里已經(jīng)被他刻得沒一處好地方!”，并且也經(jīng)常因此挨打，梅紋卻不這么想，她看了細(xì)米刻的東西，覺得細(xì)米天生就有雕刻的天賦，就送了一盒雕刻工具給細(xì)米，然后教細(xì)米正確的刀法，什么時候用哪一個刀，怎樣選擇雕刻用的木料，教他觀察身邊事物細(xì)微的變化，使細(xì)米的雕刻越來越栩栩如生。后來，梅紋當(dāng)了稻香渡中學(xué)初二的班主任，還擔(dān)任初一、初二、初三的美術(shù)老師，梅紋帶的班考試考得很差，但梅紋并沒有放棄，每天晚上去學(xué)生家輔導(dǎo)功課，經(jīng)過她和同學(xué)們的共同努力，她帶領(lǐng)的班級一下子升到了全校正數(shù)第二名，和我們班很像呢!

　　從這本書中我體會到，如果你學(xué)習(xí)很差的話，就要像梅紋那樣

　　不懈努力，就一定會有收獲。

　　看完這本書，我不由的想起我自己，從三年級開始，我的數(shù)學(xué)成績經(jīng)常考70—80分，有時還有60分，每次一拿到試卷，我就會

　　心跳加速，而且，很害怕聽到媽媽說我考試這么差，然后，又這個題不應(yīng)該錯，那個題不應(yīng)該錯，越是這樣，我對數(shù)學(xué)的興趣越提不起來，但是，媽媽并沒有放棄，為了激發(fā)我對數(shù)學(xué)的興趣，媽媽找

　　來一些數(shù)學(xué)游戲和我玩，慢慢地我的數(shù)學(xué)成績有所提高，四年級上

　　學(xué)期的期末考試超過了90分，當(dāng)時，我心里很美!這時，媽媽的嘮

　　叨神功又來了，“我都說了只要你努力，成績肯定會上去的嘛!”我和細(xì)米一樣幸福，我有一個了解并肯定我的好媽媽，細(xì)米也有一個時時刻刻鼓勵他的好姐姐，好老師。

　　《細(xì)米》這本書我很喜歡，不僅內(nèi)容很貼近我們的生活，而且，

　　詞語也用得惟妙惟肖，把一幅幅美麗的田園風(fēng)景呈現(xiàn)在我們面前，令人神往，讓我愛不釋手。

《細(xì)米》讀后感 篇4

　　自從讀了《成長的歲月》——（一個孩子的詩園）之后，使我找回了自己的童年。

　　一個孩子的詩園里面的所有詩歌都有許多偉大的作家們送給我們最好的一分禮物。里面的孩子都十分快樂，在這里，一切都是神靈，一切都是新鮮，一切的蒙朧都潛藏著希望之光，一切的夢幻都會成真，一切謎語都有無數(shù)個謎底，一切事物沒有標(biāo)上價格，一切的生命都有一個美好的未來。而且，這個未來是十分值得期待的，這個世界是美好的可以讓一些小小的孩子們沉迷其中的'——這就是兒童們的世界。是專屬于一個孩子的詩園。他們不需要大人的陪伴，獨(dú)自玩耍也不會寂寞和無聊，他們依然會興致勃勃，渾然忘我，擁有天真的想像力，在這個自己的王國中度過了一個個快樂無比的童年。

　　自從讀了它之后，我再也不會孤獨(dú)寂寞了。因為我也找到了屬于我自己的童年，天真活潑的童年，高興的快樂，無憂無慮的童年……，在這有我自己的城堡，還有我的天地。在這里，沒有作業(yè)，沒有煩惱，沒有憂慮。只有天真，讓我在這健康快樂的向上成長。

《細(xì)米》讀后感 篇5

　　野犬在我的心目中，本來是窮兇極惡的形象，但在這本書的故事中，讓我認(rèn)識到了我野犬也是有血有肉有感情的動物，顛覆了野犬在我心目中的形象。在八天的假期中，我閱讀了沈石溪的《野犬女皇》這本書，在這本書中，我領(lǐng)略到了大自然的殘酷和無情。紅桃心，白桃花那種保護(hù)子嗣的本能和她們倆之間那種純正的姐妹之情也感動了我，讓我情不自禁的流下了眼淚!

　　故事的主人公是白桃花紅桃心首領(lǐng)兩個野犬姐妹，配角有灰肚皮，獨(dú)眼姨媽，綠祖母等六條成年雌性野犬，故事講的是從一只公野犬賽豹尾和紅桃心的愛情故事開始的。

　　在日曲卡雪山野犬群的生存規(guī)則中，公狗在春季就要離野犬群而去，直到下次發(fā)情期再回來，公狗賽豹尾卻憑著紅桃心首領(lǐng)對他的濃厚感情留了下來，并喪盡天良地和紅桃心的妹妹談起了戀愛，讓紅桃心和白桃花都有了孩子，紅桃心一氣之下將賽豹尾再一次狩獵中把賽豹尾擠到了懸崖下，摔死了他。紅桃心想把白桃花的子嗣在還在白桃花的子嗣還在她的肚子里的時候咬死，但最終顧著姐妹情沒將她的子嗣咬死，之后姐妹倆味食物的事情導(dǎo)致的感情越來越壞，她們也在一個冬天產(chǎn)下了各自的子嗣，從此斗爭就沒有消停過，綠祖母這位野犬群中的棟梁也為她們倆的事情死了，偏偏在這個時候，有一個獵人發(fā)現(xiàn)了她們，身為野犬都知道，獵人雖然不厲害，但他身邊的獵槍很厲害，何況他還有一條強(qiáng)壯的大黃狗，白桃花被獵犬逮住了，就在最后時刻，紅桃花救了她，姐妹倆冰釋前嫌，就在紅桃花還沉浸美妙的和好的感覺里的時候，大黃狗又走了回來關(guān)鍵時刻，白桃花撞了她一下，差點(diǎn)讓她沒逃離獵犬的“犬”口，之后，白桃花又把紅桃心從獵人的槍口中救了出來，紅桃心也原諒了她，最終從她們倆生的十二只小野犬中選出了最棒的六只，繼續(xù)在野犬群中生活。

《細(xì)米》讀后感 篇6

　　《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點(diǎn)，就是往往如實地記載當(dāng)時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點(diǎn)。

　　善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時的描寫。

　　善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請朝士，想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流。”

《細(xì)米》讀后感 篇7

　　今年寒假，我讀了查爾斯·狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》。看完后，我被主人的精神深深地感動了。

　　這篇小說的主人公是大衛(wèi)·科波菲爾。他的童年生活十分凄慘：父親在他未出生前就去世了，8歲時母親改嫁，繼父摩德斯通先生嚴(yán)酷殘暴，他的姐姐莫德斯通小姐也一樣鐵石心腸，不近人情。后來他被送往學(xué)校——錢國最糟糕的學(xué)校之一，那里的人也并不友善——?dú)埲痰男ｉL，狡詐的朋友……大衛(wèi)在學(xué)校里飽受煎熬，然而他那善良的母親卻只能忍氣吞聲。不久之后，大衛(wèi)的`母親便去世了。這是他的繼父便霸占了家產(chǎn)，還把大衛(wèi)送去工廠工作，盡管他當(dāng)時只有十歲。讀到這里，我不免為大衛(wèi)的悲慘童年感到萬分同情與難過。相比之下，我的童年簡直太幸福了。我享受著父母的關(guān)愛，在學(xué)校里又和藹的老師與友愛的同學(xué)，我是多么幸福啊！可是大衛(wèi)卻生活得如此悲苦，這是多么的可憐啊！

　　然而大衛(wèi)卻沒有放棄一切希望，他逃離了工廠，準(zhǔn)備投奔他的姨婆——一位貌似嚴(yán)肅卻有著菩薩心腸的人。在她的幫助下，大衛(wèi)開始了全新的生活：他被送往一所正規(guī)的學(xué)校并且在那里完成了學(xué)業(yè)。然后就做了一名律師。盡管大衛(wèi)現(xiàn)在生活得很好，但它周圍仍有心懷歹意的人——尤賴亞·希普。

　　大衛(wèi)的生活還真是一波接一搏。他擺脫了殘暴的繼父卻又碰到了很有心機(jī)的系譜。我想，如果換做是我， 也許早就放棄了，然而大衛(wèi)憑著他堅定的毅力，勇敢地走下去了。

　　邪不勝正！大衛(wèi)同善良的米伯考以及知心朋友阿格尼斯等人戰(zhàn)勝了尤賴亞·希普。

　　這是多么令人高興的事啊！大衛(wèi)終于打敗了敵人，戰(zhàn)勝了困難與挫折。

　　如果你認(rèn)為從此大衛(wèi)的生活就會無憂無慮，一帆風(fēng)順的話，那就大錯特錯了。

　　大衛(wèi)與他最喜愛的朵拉——一位最最可愛的女孩，金發(fā)碧眼，甜美漂亮，天真無邪……結(jié)了婚。然而，朵拉卻因病是時，因此大衛(wèi)十分痛苦。在經(jīng)歷過太多波折后，大衛(wèi)發(fā)現(xiàn)，原來在她生命中還有一位十分關(guān)心他的人，那就是恬靜溫柔的阿格斯。從此他們便幸福的生活在一起……

　　這，也許才是最完美的結(jié)局。

《細(xì)米》讀后感 篇8

　　母愛無人可以替代的，不管人世間的動物、植物、人類都有屬于自己的愛，近期，我看了一本讓我頗有感觸的書，這本書讓我明白：愛是何等的，她可以為了自己的兒女做自己從未做過的事，從不敢做的事。

　　小說內(nèi)容大意是：一個精靈和一個凡人在了一起結(jié)了婚，生了一個女兒叫：陳淼淼，母親為了陳淼淼和自己的`老公分床睡，碰巧有一天陳淼淼不小心往媽媽的杯子里倒了黃酒，從而導(dǎo)致媽媽變成了拖鞋，陳淼淼很意外，纏爸爸告訴自己為什么，在陳淼淼的百般刁難下爸爸說：“你媽媽是精靈，這是一個天大的打擊，為了安撫陳淼淼爸爸暫且答應(yīng)不離婚，過了幾個月，陳淼淼起來去廁所，無意間看見媽媽在喝青蛙的血，陳淼淼看見媽媽如此對待我們的”朋友“，便讓媽媽回到了屬于她自己的地方。

　　這本書使我受益匪淺它讓我感觸到：母愛是多么無私，陳淼淼的媽媽為了陳淼淼喝青蛙的血，我們的母親整日為我們操心就連上學(xué)也親眼目睹自己進(jìn)去才肯離開，難道我們不應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，報效他們嗎?

　　愛與奉獻(xiàn)其實不就是伸伸手，助他人一臂之力?

《細(xì)米》讀后感 篇9

　　上一星期，爸爸給我買了一套書，《裝在口袋里的爸爸》，這套書非常有趣，我現(xiàn)在有六本，其中最喜歡的就是《顛倒沙漏》。

　　小主人翁叫楊歌，他有一個爸爸，只有小拇指那么大。可是他的爸爸非常聰明。為他發(fā)明了很多稀奇古怪的東西。

　　早上剛起床，小主人翁楊歌發(fā)現(xiàn)自己飄到了天花板上，其他的物品也飄到了空中。他迅速地去找他的爸爸，剛把爸爸放進(jìn)口袋里，“當(dāng)!當(dāng)!”全部東西都掉了下來，他也摔了一下。他知道又是他的“淘氣”的爸爸搗的鬼。

　　在媽媽的催促下，他剛想吃早飯，卻發(fā)現(xiàn)客廳里一切亂了套。鳥在水中游，魚在天上飛……過了幾分鐘全部東西都掉了下來，摔壞了!

　　原來這就是他爸爸發(fā)明的“顛倒沙漏”，只要在顛倒沙漏下面的小屏幕上寫上要顛倒的東西，把它反過來，就顛倒了。

　　小楊歌拿著沙漏上了學(xué)校，他想讓同學(xué)們見識一下這個奇跡的發(fā)生。數(shù)學(xué)小測驗課上，他考了零分，老師正準(zhǔn)備批評他，他趕緊在沙漏上寫上了“數(shù)學(xué)老師”。馬上，數(shù)學(xué)老師就開始表揚(yáng)他，反倒批評了考滿分的同學(xué)……誰都不知道發(fā)生了什么事，只有他一個人偷偷地樂。

　　突然有一天，沙漏被科學(xué)狂人猴子搶走了。世界開始顛倒了，恐龍復(fù)活了，老人變成了嬰兒，夏天下雪了……這是一件很可怕的事情，整個世界被顛倒了。于是，“闖禍的”爸爸又發(fā)明了一個沙漏，與猴子大戰(zhàn)，最終降服了猴子，把沙漏奪回了。于是世界又恢復(fù)了平靜。

　　這本書，看起來又驚又險，一波未平一波又起，我一口氣就看了一百頁，如果不是爸爸催著我睡覺，我想把它看完。第二天一放學(xué)，顧不上吃飯就開始看。

　　雖然“顛倒沙漏”很有趣，很好玩，但是他卻給人類帶來了災(zāi)難。我想，我們不能只為了自己好玩，而破壞世界的和平。我們都要好好的保護(hù)這個地球，愛護(hù)和平。

《細(xì)米》讀后感 篇10

　　大家好，今天下午我看了一本書想給大家推薦一下——《美德故事》。

　　這本書上面有許許多多的故事還有許多成語如誠實守信，堅韌勇敢……

　　但最讓我深受啟發(fā)的是《征服大山的獅子》。上面寫著三頭獅子要推選森林之王它們要跑到山頂上，第一頭獅子跑了一會便說大山你贏了，第二頭獅子也說了同樣的話，只有第三頭說：大山你暫時贏了，可你已經(jīng)不會再長了，而我要回去繼續(xù)成長過一段時間，我一定會征服你的.。我們要向第三頭獅子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它藐視任何困難，永不服輸?shù)木�神�?/p>

　　有一次，我我有很多題不會，全部空在了那里媽媽耐心的教我，可我還不想寫。直到讀了這本書后我才懂得了只有我們堅持不懈努力向前才能成功。

　　希望你們有空也來看一看這本書。從中會讓你受益匪淺。

《細(xì)米》讀后感 篇11

　　英國歷史學(xué)家尼耶爾?弗格森(Niall Ferguson)在《未曾發(fā)生的歷史》(Visual History)一書中讓偶然性在歷史進(jìn)程中翩翩起舞，他設(shè)想了一系列人類在某些重大時刻可能進(jìn)入的歷史分叉小徑，比如沒有克倫威爾的英國，獨(dú)立戰(zhàn)爭遭遇失敗的美國和愛爾蘭，二戰(zhàn)中向希特勒投降的英國以及最終被納粹全盤納入統(tǒng)治范圍的歐洲等等，這類問題我們通常用一句諺語來引出：假如克婁帕特拉(Cleopatra)的鼻子短半寸... ...

　　但正如羅伯特.佛羅斯特(Robert Frost)在《林中路》(The Road Not Taken)中所說的，“黃色的樹林里分出兩條道路，可惜我不能同時涉足”，歷史也在這些無數(shù)個有著無數(shù)條分叉的路口單向度地延伸著。雖然所有這些我們沒有走的路，按照量子力學(xué)中的平行宇宙理論，其實已經(jīng)在另外的一些宇宙中被人踏得寸草不生了，但我們所考慮的仍舊是那“唯一” 的、已經(jīng)“發(fā)生過”的歷史。

　　《隨機(jī)致富的傻瓜》(Fooled By Randomness)一書的作者納西姆.塔勒布(Nassim Taleb)認(rèn)為，正是這種特點(diǎn)，讓人類幾乎天生就是概率盲。如果我們不參考那些“未曾發(fā)生的歷史”，那就無法真正看懂那些“已經(jīng)實現(xiàn)的歷史”，借助物理學(xué)家費(fèi)曼的說法，塔勒布稱這種做法為“在歷史之下求和”(summing under histories)。塔勒布寫作這本書的目的，就是為了給概率盲上點(diǎn)兒眼藥水。但即使是他本人也認(rèn)為不會收到太多效果，因為概率法則與人們的直覺是相悖的，我們在面臨選擇時一般只在潛意識中構(gòu)建兩種場景：A發(fā)生，或者A不發(fā)生，而沒有以73.45%的概率A發(fā)生這一選項，隨機(jī)性對于我們的大腦來說有些太過于抽象。更多的時候，我們對于未來只構(gòu)造一種場景：最有可能實現(xiàn)的結(jié)果，或者最期待的結(jié)果，當(dāng)人們闖紅燈穿過車流洶涌的馬路時，他們想到的是方便快捷地通過，當(dāng)人們花錢購買彩票時，他們想到的是價值上千萬的大獎。

　　盡管對于隨機(jī)性的無視與誤解隨處可見，但證券市場是塔勒布觀察得最多、感觸也最深的地方——在紐約大學(xué)數(shù)學(xué)教授和暢銷書作者的身份之外，他更是一名混得不錯的交易員。在漫長的職業(yè)生涯中，塔勒布看到那些他身邊的“明星交易員”們起起伏伏，總有一些人會因為一段時間的不錯業(yè)績而認(rèn)為自己眼光過人，無往不勝，然后，他們幾乎無一例外地“炸毀”(因為巨額虧損而被清算辭退)在某次黑天鵝的現(xiàn)身之中。

　　這里的黑天鵝不是指巴塞羅那隊的主教練里杰卡爾徳。根據(jù)塔勒布的梳理，概率論的哲學(xué)根源是懷疑學(xué)派。蘇格蘭哲學(xué)家休謨曾在他的《人性論》中以著名的“黑天鵝問題”表達(dá)了對于經(jīng)驗主義者的懷疑：我們看到的白天鵝數(shù)目再多，也無法推論所有的天鵝都是白的，因為只要有一只黑天鵝，就足以推翻這個猜想(后來，人們在澳大利亞真的發(fā)現(xiàn)了黑天鵝)。

　　時間會消除隨機(jī)性，黑天鵝終有一天會出現(xiàn)，這在概率論中被稱為“遍歷性”(ergodicity)。“常在江湖漂，哪能不挨刀”，就是人民群眾對于這一原理樸素而準(zhǔn)確的表達(dá)，一個聽上去更加玄乎的例子是，如果你讓一只猴子在一臺打字機(jī)前無限期地敲打鍵盤，那么總有一段時間內(nèi)，這只猴子能一字不差地敲出《奧德賽》。

　　一個交易員一生要做成千上萬次交易決策，所以證券市場是一個讓人們體驗“遍歷性”的好地方。在塔勒布的眼中，如果上帝一直是在擲骰子，那么那些所謂的明星交易員跟亂敲出《奧德賽》的猴子并沒有什么兩樣：如果你不會讓一只偶然敲出了《奧德賽》的猴子繼續(xù)去敲《伊利亞特》，那么為什么要把你的錢交給一個“歷史業(yè)績不錯”的明星交易員?

　　更重要的是，黑天鵝之所以重要就在于它與白天鵝的強(qiáng)烈不對稱性：一只黑天鵝就能推翻成千上萬只白天鵝累成的證據(jù)大山。在概率論中，如果結(jié)果與概率強(qiáng)烈不對稱，這被稱為分布的偏態(tài)(skewness)，它的意味很簡單：如果失敗的結(jié)果太過于慘重，那么一件事情成功的概率有多高根本無關(guān)緊要，你的對策就是傳說中永不輸錢的賭博秘笈——“不賭”。

　　在蒙特卡洛轉(zhuǎn)盤和黑天鵝之上，塔勒布建立了自己的交易信念。他選擇了一種跟大多數(shù)交易員不一樣的方式進(jìn)行投機(jī)：看分布形態(tài)而不僅僅看概率，因此他會做出看好后市的同時卻大量放空這種令許多交易員不理解的事情，他的交易風(fēng)格是不斷地賠小錢，以等待黑天鵝的出現(xiàn)而大賺一筆。在這本位列《財富》雜志評選的75本商務(wù)人士必讀書之一的小書中，也許塔勒布能給現(xiàn)在的股民們帶來的最重要提醒是：不到胖女人唱歌時(歌劇往往以女高音飆高音結(jié)束)，一切未定，投資其實只是在拋骰子，報酬也總有一天會來報仇。

　　凡是學(xué)過一些粗淺概率論的讀者，比如事前概率和條件概率，聯(lián)合概率和獨(dú)立分布等等，都會發(fā)現(xiàn)《隨機(jī)致富的傻瓜》的內(nèi)容很容易理解，但這并不會讓閱讀本書變得多余。因為即使是一位精通概率論的數(shù)學(xué)教授，也未必會在生活中真正用從概率論的觀點(diǎn)考慮事情，正如作者在他的觀察中發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)是后天學(xué)的，但懂?dāng)?shù)學(xué)卻是天生的。這讓我想起著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰.梅納徳.凱恩斯，他也曾寫過一本《概率論》(Treatise on Probability)，顯示出對于這一數(shù)學(xué)領(lǐng)域的精深研究，可這也攔不住他在外匯市場上慘遭破產(chǎn)，顯然凱恩斯并沒有按照偏態(tài)原理去操作。后來凱恩斯又在股市上再次陷入了瀕臨破產(chǎn)的窘境，考慮到第二次破產(chǎn)可能會極大地?fù)p害他作為世界上最著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的聲譽(yù)(也許是世界上全體經(jīng)濟(jì)學(xué)家的聲譽(yù))，這一次他終于吸取了教訓(xùn)，毅然決然地選擇了割肉止損。

　　除了能獲取一些有用的概率知識之外，也許這本書最吸引人的地方是它透露出的與概率法則非常一致的人生態(tài)度。塔勒布本人的人生經(jīng)歷充滿了戲劇性，他的祖父和曾祖父都曾擔(dān)任黎巴嫩的副，可謂官宦世家，但他卻遭遇了家族從巨富到赤貧的巨變。后來塔勒布成為紐約大學(xué)的數(shù)學(xué)教授，在剛剛進(jìn)入股票市場時他就成功地避免了一場股災(zāi)，并因此而引起了一些華爾街操盤手的側(cè)目。經(jīng)過半年的研究，塔勒布把這一切歸咎于運(yùn)氣——他并不比別人高明，也不比別人愚蠢，只是和其他所有人一起在命運(yùn)的轉(zhuǎn)盤上被隨意拋擲。

　　塔勒布信奉隨機(jī)性，但這世界卻喜歡非黑即白。在塔勒布創(chuàng)立投資基金和出版此書的過程中，他發(fā)現(xiàn)兩極分化無處不在：要么是吸引所有的資金，要么一分錢拿不到，或者要么每家出版社都搶著要出版，要么就沒有任何答復(fù)。這種兩極化令塔勒布非常不安，“太成功容易樹敵，太失敗則叫人氣餒。如果可以選擇的話，兩者我都不要”，他的感嘆讓人想起尼采的箴言：“不要太高，也不要太低，站在中間，風(fēng)景最美”。塔勒布的人生觀并非是一種中庸之道，而是對于數(shù)學(xué)規(guī)律的一種篤信，甚至可以說，信仰。

《細(xì)米》讀后感 篇12

　　《西沙有飛魚》這本書，主要講的故事是：

　　《探尋華山虎》講的是在龍棲山主峰埡口被稱為“華山虎的天堂”華山虎一般在

　　10、11時之間在深山中出沒。華山虎很華麗，有矯健的身段。不過在虎的民族中，龍虎也常常排列。新疆虎早已滅絕。但只有華山虎是中國特有的，又稱“中國虎”。我的感想是：除了上面的這些虎，肯定還有很多，我長大以后要在搜集一些其他的老虎。

　　《大象學(xué)校》講的是大象是神圣和莊嚴(yán)的象征。而且人們都說大象很有靈氣，好遠(yuǎn)就能猜出你的心思，感覺到你是好人還是壞人。同時大象也是感情豐富的動物，它們非常溫柔，對死人非常同情，喜歡別人給它撓癢癢。它們經(jīng)常在我國和鄰國之間走來走去，有時十天半月一個來回，有時幾個月才能往返一趟。它們最恨的就是在那些在這里打獵的人。大象非常記仇，而且擁有超強(qiáng)的記憶力、嗅覺、聽覺，皮還很厚，頭骨很硬。這段給我的感想是：我們以后要保護(hù)大象，不要傷害它們。

　　《智慧的菠蘿蜜》講的是一個關(guān)于菠蘿蜜的故事，是說一家主人近來一進(jìn)屋，就有股幽香，他以為是屋旁前院或后院的花香，沒有在意，但過了一會兒，那香味直撲鼻息，烈得誘人。主人被撩得坐不住了，循味追蹤到床下，掀開一看，好家伙，竟是一只熟透了的菠蘿蜜!菠蘿蜜得先用刀剖開，胸懷一旦裸露，漲滿蜜汁，香味四溢，金黃色的果實就露出來了。菠蘿蜜有香甜的果肉，一稱就有三十多斤重。這段給我的感想是：菠蘿蜜真是一種智慧之果，需要仔細(xì)觀察，反復(fù)的思考，循序漸進(jìn)。

《細(xì)米》讀后感 篇13

　　這是一本值得仔細(xì)閱讀的書。蘇霍姆林斯基是一名普通而偉大的教師，他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗編寫的一部部教育專著給后世以深遠(yuǎn)的影響。他的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學(xué)》尤為人們的推崇。在教學(xué)研究及報告中，人們愛引用他的話，不能說是金科玉律，但是也給了我們許多的啟發(fā)，進(jìn)行了一次次的思想的啟迪。他的書被人們廣泛接受，還有一個比較重要的原因，我想就是他的書具有很強(qiáng)的可讀性。直白的語言往往蘊(yùn)含著他自己的教育思想，仔細(xì)捉摸，便會大有深意。在《帕夫雷什中學(xué)》這本書里他說了自己平常的教學(xué)活動，列舉了許多實例，而不是讓讀者泡在大量的專業(yè)術(shù)語之中，不知所云。 這次讀《帕夫雷什中學(xué)》，主要讀的是其中的德育部分，看看蘇霍姆林斯基對德育的理解。他在書中的第四章提到德育，并分為七個小節(jié)對德育進(jìn)行論述，介紹自己的德育實踐。在這里，我先說明一下，他的七小節(jié)的標(biāo)題

　　1 、公民基 —— 道德教育的基本環(huán)節(jié)

　　2 、從道德概念到道德信念的途徑

　　3 、信念在道德成熟時期 如何發(fā)展和鞏固

　　4 、社會定向 — 信念形成過程中最重要的因素之一

　　5 、敏感性和 同情心的培養(yǎng)

　　6 、培養(yǎng)誠實和榮譽(yù)感

　　7 、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。

　　從 這七個方面為學(xué)生建立一個德育體系，也為自己的教學(xué)提供了一個標(biāo)尺。 讀完德育部分，我的腦中浮現(xiàn)這樣幾個詞語，“共產(chǎn)主義思想”“公民教育”“習(xí)慣”、“體驗”“榜樣”“勞德結(jié)合”“情感”等 。 一、共產(chǎn)主義思想。蘇霍姆林斯基 生于 1918 年，當(dāng)時俄國十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個社會主義國家，為了鞏固這樣的新興制度 ， 國民教育自然也是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動中也很自然地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn)主義思想的，這樣的人必定是要為社會服務(wù)的，而不是培養(yǎng)那些利己主義者、個性主義者。他的整個德育思想都向我們傳達(dá)共產(chǎn)主義信念，就好像我們國家現(xiàn)在的教育要 高 舉中國特色社會主義的大旗一樣。圍繞社會的主流思想，進(jìn)行教育應(yīng)當(dāng)是我們德育工作的準(zhǔn)則。

　　二、公民教育。

　　人除了是自然人，在社會中，我們還是公民，需要遵循一定 的公民準(zhǔn)則。基于對社會和公民之間的關(guān)系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準(zhǔn)則作為起碼的道德素養(yǎng)和公民精神。

　　1 、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個行為、每一個愿望都會影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問問自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人?做什么事都要有益于你周圍的人。

　　2 、你在享受別人創(chuàng)造的財富。人們給了你幸福的童年，你要以德報德。

　　3、 生活中的一切幸福和歡樂都由勞動所創(chuàng)造。不勞動，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說：不勞動者，不得食。要牢記這一格言。懶漢，寄生蟲 —— 猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰。學(xué)習(xí)是你的首要勞動。去上學(xué)，就是去上工。

　　4 、要做一個善良的、富有同情心的人。要幫助弱者和無自衛(wèi)能力者。要幫助患難的同志。不損害人，要尊敬、愛戴父母 —— 是他們給了你生命，又在撫育你，希望你成為一個誠實的公民、成為心地善良的、心地純潔的人

　　5 、對壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現(xiàn)象作斗爭。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會的人妥協(xié)。以上的五條原則強(qiáng)調(diào)利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養(yǎng)，社會上就會少了許多自私自利的人，和諧社會也是水到渠成，那樣會使美好的，但反觀我們的社會，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，家庭的氛圍，社會的風(fēng)氣，都會影響一個人的世界觀、人生觀、價值觀。最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學(xué)生在學(xué)校感受到人性的真善美，幫助他們識別是非善惡，把每一個學(xué)生培養(yǎng)成一個人。

　　三、習(xí)慣、體驗。

　　蘇霍姆林斯基建議在一個人的幼年及童年時期就對學(xué)生進(jìn)行德育的教學(xué)。他不是憑借說教，而是讓學(xué)生在勞動中體驗快樂，進(jìn)而因為有快樂的體驗，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸地形成習(xí)慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當(dāng)學(xué)生將一些良好的行為內(nèi)化到自己的行為中，這就已經(jīng)達(dá)到德育的目的。

　　四、榜樣。

　　人大多是會模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進(jìn)而由于對榜樣的崇拜，我們會把榜樣的價值觀當(dāng)作我們的價值觀，我們會做榜樣曾今做過的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚(yáng)，例如，中央臺每年舉辦的“感動中國”，多少人為上面的人的事跡感動，為他們的精神所動容，無形之間，我們會明白什么是高尚，無私。所以，榜樣的力量，由于春風(fēng)化雨般，潤物細(xì)無聲。

　　這是我第一次讀《帕夫雷什中學(xué)》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會再讀這本書的。

《細(xì)米》讀后感 篇14

　　從我們呱呱落地之后，我們便沐浴在幸福之中，有父母的疼愛，有爺爺奶奶的寵愛，有朋友的關(guān)愛……然而《陳情表》中的李密從小便遭遇了諸多不幸，父死母嫁，大小和祖母相依為命。祖母長期臥病在床，李密端茶匙藥從來沒有停止過，面對新朝的優(yōu)厚待遇，他知道“魚和熊掌不可兼得”所以他選擇繼續(xù)的侍奉祖母，報答祖母的養(yǎng)育之恩，從而放棄了高官厚祿。自古以來，圣人提出“忠孝”為一個做人的基本準(zhǔn)則，對待國家要忠心，對待長輩要盡孝道。所以“忠孝”不能兩全，自古始終是“忠”在前，而李密卻選擇了“孝”。“忠”是對一個人的高標(biāo)準(zhǔn)要求：“孝”是做人的基本準(zhǔn)則。李密能以“烏鴉反哺”精神引導(dǎo)自己做一個盡孝之人，對年老多病的祖母不離不棄實為可貴。

　　其實仔細(xì)想想，人這一生當(dāng)中最悲哀的事莫過于“子欲孝而親不在”了吧?!李密是幸運(yùn)的，畢竟在他想一盡孝道的時候，還有一個祖母可以讓他去孝順。

　　“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。”不忘根本，報答親情。不禁讓我深思，我?guī)е�父母的關(guān)心、愛護(hù)走過了16個春夏秋冬，在帶走父母愛意的時候，我是不是該留下一份孝心?

《細(xì)米》讀后感 篇15

　　沒有人可以否認(rèn)愛的力量，但愛依舊挽救不了老王那因肝癌而即將逝去的生命，面對得了孤獨(dú)癥的大福，老王有兩個選擇：帶他一起走，或者教會他如何生活。也許是大海不忍心看生命就此終結(jié)，所以大福依舊活著，而老王也就自然而然的開始教他應(yīng)該如何生活。

　　從最簡單的脫衣服，到做飯，再到坐車，拖地，老王一遍又一遍的重復(fù)著。與此同時，老王也在為大福尋找新的家，被人潑了無數(shù)次冷水，吃了無數(shù)次閉門羹，他始終沒有放棄，終于找到了一家肯收留大福的福利院，將大福送了過去。但大福不習(xí)慣沒有父親的日子，到了夜晚便開始哭鬧，這使老王心中一緊。于是在生命即將終結(jié)時，他扮作烏和兒子一起游泳，并告訴他：自己永遠(yuǎn)在他身邊。而后老王走了，但大福依舊在做飯時數(shù)數(shù)，汽車到站時說“我下”，將衣物歸類，拖地時將腳印擦掉……種種鏡頭不禁使人潸然淚下;老王的辛苦并沒有白費(fèi)，大福可以自己生活。也許這些鏡頭并不會發(fā)生在我們身上，我們無法感同身受，但有一個鏡頭我們一定經(jīng)歷過。

　　老王跟大福說了很多次：“狗不可以放在電視上。”經(jīng)過老王的囑咐，最后大福學(xué)會了。可是將大福送到福利院之后，老王在百般思念中，竟也情不自禁的將狗放在了電視上。

　　還看到過一個真實的故事，一個智商只有6歲的男孩舟舟，他的媽媽得了乳腺癌，為了讓舟舟明白：媽媽永遠(yuǎn)在你身邊，注視著你，不要為媽媽的死傷心。她對舟舟說了一段話，其中一句是：“如果舟舟有好吃的東西要給媽媽，就埋到土里，媽媽就會吃到。”試問一下，哪位家長不曾告訴孩子要節(jié)約?但又有誰能說舟舟的媽媽浪費(fèi)?這只是一種很單純的愛罷了。

　　這鐘鏡頭生活中也有發(fā)生。小時候，喜歡畫畫，卻并不往紙上畫，畫在了奶奶家的墻上，奶奶也多次說不要畫。時間長了，我長大了，便不再畫了，但奶奶卻始終沒有將畫跡擦去，有時反而將一些重要的事記在墻上，防止自己忘記。

　　誰說狗不可以放在電視上?誰說好吃的東西不可以浪費(fèi)?誰說墻上不可以寫東西?因為人與人之間存在著愛與思念，一些事情就不能按照冷冰冰的“正常邏輯”來思考，而應(yīng)該懷著愛去衡量，所以有些事情就沒有了對與錯。

《細(xì)米》讀后感 篇16

　　文/胡子昂

　　在智者的領(lǐng)域中，天才站在左，瘋子站在右，那中間是誰呢?——題記

　　周末兩天，恰好時間充足，我便乘此機(jī)會讀完了天才在左瘋子在右這本書，這是一本精神病人訪談手記(我可從未聽說過這類書籍)。作者高銘用了四年時間，接觸了數(shù)百名“非常態(tài)人類”才完成這本著作。

　　書中講述了作者與多位精神病人接觸的經(jīng)歷，每一個故事都簡單明了，又撲朔迷離。總而言之，它們(故事)清楚到讓人感覺身臨其境，以致于更加迷霧重重。在他(作者)所接觸到的患者中，有研究哲學(xué)、心理學(xué)、人體、生物學(xué)、宗教(主要是佛教)、量子物理學(xué)、符號學(xué)、瑪雅文明的各種各樣的人，還有一些多重人格者，“永生者”，“小說”家以及俱怕夢境、細(xì)菌甚至是月亮的人。作者的寫作水平很不一般，他將每個人物的形象、性格和已知的內(nèi)心世界刻畫得栩栩如生，仿佛他們就在你眼前與你交談。由此可見，作者在收集素材與寫作上下了很大功夫，才讓我們讀者閱讀時體會到了一種特別的樂趣。

　　完書之后，多數(shù)患者給我留下的深刻印象是：知識淵博，機(jī)智過人。他們中間相當(dāng)一部分具備了天才所具備的天資，可謂天賦異稟。然而，過人的天賦與他們極端的思想所結(jié)合之后，所誕生的便是一個畸形(心理上)天才——瘋子。例如：有位少年因研究量子物理學(xué)太過癡迷，結(jié)果漸漸產(chǎn)生了幻覺(也許他所說的東西真實存在，但我們無法看見，目前的科學(xué)也無法解釋)，最后進(jìn)了精神病院治療。還有一位公務(wù)員，為了研究瑪雅文明及其預(yù)言，不惜辭去工作，將全部精力投入研究，時間長了后精神開始出現(xiàn)異常，終于被判定為精神病人。但是，不管怎樣，他們的智慧與能力不可否認(rèn)，盡管在我們眼中他們是“非常態(tài)人類”，但這或許是因為他們了解了一些我們所不知的事物，讓我們誤認(rèn)為他們有“問題”。因此，瘋子即是超能智者，也是另一種意義上的天才。

　　盡管瘋子的智慧超于常人，但由于他們思維方式不同常人，甚至?xí)�產(chǎn)生危害，所以總要被關(guān)在鐵門與鐵窗的后面，與囚犯無差。然而一些天才有時也會透露出瘋子的影子。如果說瘋子是另一種天才，那么天才就是沒被關(guān)起來的瘋子。因此，這讓我不禁聯(lián)想到了一個詞——中庸。所謂中庸，就是中正和永恒持久，這是一種為人之道，處世哲學(xué)。中庸的智慧，不僅利于人際關(guān)系的建立與發(fā)展(這恰好填補(bǔ)了精神病人不善于打交道的短處)，也是在做人做事上實用的學(xué)問。學(xué)習(xí)中庸，可以讓你受益終生，也許中庸之道不能讓你成為最聰明的人，但它可以讓你成為人際關(guān)系最好、為人處事精明的人才，而這樣的人才，恰好介于瘋子與天才之間。所以，我希望我自己和所有正在努力的人，一定要學(xué)會中庸，切不可走兩個極端，否則你不是名垂千古便是一事無成，這樣對人而言精神壓力不是太大了嗎?與其這樣，不如學(xué)習(xí)中庸，讓自己感受到生活中的樂趣。

　　為了實現(xiàn)這個目標(biāo)(成為人才)，我將會繼續(xù)努力，決不偏左或右，筆直地走下去。

　　天才與瘋子并排站著，中間有條粗線將他們一分為二，而人才便站在這條線上。

《細(xì)米》讀后感 篇17

　　我愛看書，爸爸就常常買書給我看。最近，他送了我一本《山居歲月》。我讀了《山居歲月》后，對主人公敬佩不已。他是多么獨(dú)立的孩子啊!

　　有一次，他在懸崖上，看到鷹巢想把一只小鷹帶走。母鷹回來了，攻擊他。可是他絲毫沒有退縮的想法，而是壯起膽子，從鷹巢里挑出一只最大的小鷹放進(jìn)口袋里逃走了。看到這一節(jié)，我的心久久不能平靜。這是我永遠(yuǎn)不會有的生活，那種挑戰(zhàn)自然又融于自然的生活，讓我心生向往。爸爸看我激動的樣子，也忍不住和我一起看。看完這節(jié)，他寬慰我說：“每個人都有屬于自己的生活。你現(xiàn)在的生活雖然沒有他那樣自由和刺激，但是也充滿樂趣和生機(jī)。我們要從他身上學(xué)習(xí)沉著、冷靜、勇往直前的品德，不一定非得過這樣的生活。”文中還有一節(jié)讓我不能忘懷。主人公住在的那個樹屋旁邊出現(xiàn)了一個陌生人，可他并沒有趕走他，還熱情地款待他。他和那個陌生人相處地很愉快，他跟那個陌生人一起做竹筏，一起做果醬，相處地其樂融融。他們還用樹皮做成柳笛吹《年輕的航海家》。爸爸對此的評價是：“人人渴望他人的理解和認(rèn)同，就讓我們先理解他人吧!”我想爸爸到底是爸爸，能看到與我不一樣的方面。這之后，每當(dāng)我看到精彩章節(jié)就叫上爸爸再看一遍。

　　看完書，爸爸讓我說說感受，我想了想說：“這個小男孩的生活跟我們比起來，簡直是相差太遠(yuǎn)了。我們睡在這個溫暖、平穩(wěn)的屋子里，而他睡在那個木屋里。我們每天過著飯來張手的日子，而他肚子餓了還要自己捕獵動物弄來吃，而且可能捕不到東西，要餓肚子呢!我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這個男孩能吃苦，能自生自立的精神!”

　　爸爸微笑地點(diǎn)點(diǎn)頭說：“看來你有收獲。不過等你長大了，還會從書中看到更多內(nèi)涵，希望你堅持看書，也學(xué)會思考，學(xué)會批注。”

　　我恍然大悟。

《細(xì)米》讀后感 篇18

　　這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了許多課文，其中談雨山寫的《小草和大樹》讓我感受頗深。課文中講了夏洛蒂三妹在陳腐的偏見與世人的嘲笑中，憑著自己那種頑強(qiáng)抗?fàn)幣c堅持不懈的精神，最終在困難的環(huán)境中獲得成功的故事。

　　從中我明白了，生活本身就是一種挑戰(zhàn)，因為上天對每個人都是不一樣的，或許有些人會面臨許多困難，可如果你不畏懼它，不放棄，盡自己最大的努力去完成每一次挑戰(zhàn)，那么你都將會得到一個滿意的結(jié)果與體會到生活的快樂。史蒂芬·霍金就是這些人中的一個。霍金二十多歲就得上了導(dǎo)致肌肉萎縮的盧伽雷氏綜合癥，不久便完全癱瘓，被永遠(yuǎn)禁錮在輪椅上。而后他又失去了說話的能力。由此可見命運(yùn)并沒有給予他太多的恩惠，但霍金并沒有因此放棄，他不屈不撓地進(jìn)行科學(xué)探索，用不斷求索的精神和勇敢頑強(qiáng)的人格力量終于獲得了成功。

　　在我們的生活中也是如此。有一次媽媽單位組織去云臺山旅游，我和幾個朋友一起比賽爬山。我一馬當(dāng)先跑到最前面，可才跑了一小半我就上氣不接下氣，此時的我看著那一眼望不到盡頭的臺階，再看看那些快趕上的朋友，恨不得自己變成阿童木，一下子飛上山頂，但這是不可能的，我真想放棄，可轉(zhuǎn)念一想要是碰到這么點(diǎn)小困難就退縮，就放棄自己的目標(biāo)，那以后還能做成什么大事?想到這里我為自己大喊一聲“加油”就又一次向山頂跑去。這次我使出了全部的力量，最終獲得了第一名。這是一次來之不易的成功，它是我堅持不懈努力地結(jié)果。人生就像一場挑戰(zhàn)賽，只有那些不放棄的人才能贏得比賽，所以一定要記住《小草和大樹》這篇文章給我們的啟示，讓我們的人生放出光彩。

《細(xì)米》讀后感 篇19

　　很多小朋友不愛學(xué)習(xí)、怕學(xué)習(xí)、厭煩學(xué)習(xí)，但是我最近讀了一本慈恩基金會捐的書，這本書的名字叫做《別害怕學(xué)習(xí)》使我深受啟發(fā)。

　　我不是一個怕學(xué)習(xí)的孩子，也不討厭學(xué)習(xí)，但是我讀了這本書之后更讓我愛學(xué)習(xí)，從而去爭取幫助那些害怕學(xué)習(xí)的小朋友。這本書的主人公是一位二年級的小朋友。書中二年級的兒子放學(xué)回家后看到一本書愛不釋手，抓緊時間寫完數(shù)學(xué)作業(yè)就津津有味的讀起書來，吃飯的時候媽媽幾次叫他，他都舍不得從書里抬起頭來，吃完飯又趕緊去看，都顧不上寫語文作業(yè)了。到了八點(diǎn)半，抓緊時間寫語文作業(yè)，不到一個小時，那么多的語文作業(yè)就做完了。他戰(zhàn)勝了作業(yè)，完成了在別人眼里看似完成不了的任務(wù)。

　　合上書，我分析了一下原因，學(xué)習(xí)就是興趣問題，只要有興趣就能做好任何事情，包括學(xué)習(xí)。

　　我今后要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣，讓學(xué)習(xí)伴我成長。

《細(xì)米》讀后感 篇20

　　第一次是在大一的時候，從圖書館借來書。這是第二次看了。正如別人講的，顧城的詩隔段時間看就會有不同的感覺，這次看完想起了很多從前的片段。想起姐姐，想起姐姐當(dāng)年送給我會下雪的水晶球，想起捧著水晶球傻傻發(fā)呆的我，那個還讀一年級的我。想起姐姐當(dāng)年手抄的詩集，想起當(dāng)年牛皮紙包的書籍透著淡淡的書香，想起姐姐的英文歌磁帶第一首我記住的歌名是”sealed with a kiss"，還記得當(dāng)年的最愛的是“ tonight I celebrate my love". 記得小學(xué)時候的我最愛躺在床上看月亮，記得當(dāng)年還能看到星星，滿天的星星，而如今全不見了。正如顧城詩中寫的：

　　一直走，就有家了

　　那個人沒走

　　鐵獅子巷沒了

　　二十歲的地方?jīng)]了

　　--《然若》1992.8

　　看《顧城的詩 顧城的畫》，隨著年月的增長，看著顧城越發(fā)吃力地拼湊已摔碎的純真，淌血的手指捧著支離的碎片，困惑。曾經(jīng)的詩為顧城保有不受玷污的純真。

　　黑夜給了我黑色的眼睛，

　　我卻用它尋找光明。

　　--《一代人》

　　云，灰灰的，

　　再也洗不干凈。

　　我們打開布傘，

　　索性涂黑了天空。

　　在緩緩飄動的夜里，

　　有兩對雙星，

　　似乎沒有定軌

　　只是時遠(yuǎn)時近……

　　--《雨行》

　　鳥兒在疾風(fēng)中

　　迅速轉(zhuǎn)向

　　少年去撿拾

　　一枚分幣

　　葡萄藤因幻想

　　而延伸的觸絲

　　海浪因退縮

　　而聳起的背脊

　　--《弧線》

《細(xì)米》讀后感 篇21

　　學(xué)習(xí)也會快樂嗎？我可不是這么覺得。

　　為什么我為了夢想而學(xué)習(xí)卻兩天都堅持不了呢？為什么我總是這么沒有毅力？那是因為我沒有找到學(xué)習(xí)中的樂趣？

　　金珠的夢想是想當(dāng)一名宇航員，恰好學(xué)校組織兩天的“星座陣營”活動，參觀天文臺，學(xué)習(xí)宇宙只是。可是，媽媽一說活動和金珠的英語配有課沖突了，便不同意。

　　“參觀天文臺”。我非常驚奇，這么小的年紀(jì)竟然都能去天文臺，我可真是羨慕啊！

　　“學(xué)習(xí)宇宙知識”。宇宙，那么大的一個世界，我也好想學(xué)習(xí)宇宙知識啊！

　　《學(xué)習(xí)也可以很快樂》我推測大家看這本書，把快樂帶到學(xué)習(xí)去吧！

　　我希望大家通過讀這本書，可以在心里種下一顆成就的樹苗。但這棵樹苗如何生根落地，如何長成一棵高大的的成就樹，這就只能靠大家了。

《細(xì)米》讀后感 篇22

　　一個星期前吧，閑來無事就借來了本韓寒的小說來看看——《他的國》。單純從名字上看，的確沒什么吸引人之處，書本的包裝也是簡簡單單，但它卻是韓寒至今為止對自己最滿意的作品，也正是這本看似簡單的書，卻讓我深思……

　　《他的國》圍繞著左小龍和泥巴這一對小戀人從相識到相愛，然后因為種種原因，泥巴不得不離開，小龍最后帶著他們最喜愛的龍貓去尋找泥巴這條長長的線索來慢慢描繪出一個小小的王國，記敘它的興衰。在書中，韓寒以幽默、犀利的語言，自信而張揚(yáng)地調(diào)侃浮躁的社會現(xiàn)實，對官僚主義、“經(jīng)濟(jì)搭臺、文化唱戲”、計劃生育、拆遷、教育、現(xiàn)代派詩歌、“走進(jìn)科學(xué)”等一系列熱點(diǎn)問題，《他的國》讓我看到了一個對我們的時代有所反思的韓寒形象。

　　小說中，愛情只是一條副線，主線仍是亭林鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展中帶來的環(huán)境污染、文化衰竭等問題。因為招商引資，外來廉價勞動力愈來愈多，本地人生存受到壓力，但由于外來人口激增，又促動本地消費(fèi)，本地人依靠房租、飯館等第三產(chǎn)業(yè)獲得不菲收入。由于目光短淺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對工業(yè)污染、房產(chǎn)商圈地等事情置若罔聞，變本加厲地扶助奸商，損害民眾利益。

　　小說中的一個情節(jié)，韓寒真的把現(xiàn)實中人們的冷漠諷刺至極了，讓我的內(nèi)心至今仍不能平復(fù)。書中，左小龍想騎摩托車穿越318國道卻被交警沒收了車輛，憂郁的他登上了全鎮(zhèn)最高的樓樓頂只是想看看風(fēng)景。無奈卻惹來了一大群以為他要跳樓而前來圍觀的人，消防車、警車、救護(hù)車呼嘯般地穿越街道聚集在左小龍的腳底下，這是一個多么愚昧的現(xiàn)象啊!面對前來勸告的警察，小龍試著解釋，卻被愚昧的警察反駁到無話可說(這些可笑的對白在這里就不引用了)。令人發(fā)指的事終于發(fā)生了，當(dāng)小龍準(zhǔn)備從樓頂圍欄下來時，腳底下卻傳來一陣陣騷動，一陣陣謾罵!!!“跳下來，趕緊跳啊，咱們都看了一個小時了。脖子都酸了，肚子都餓了。你玩我們呢。”然后一陣陣的騷動漸漸演變成一段又一段沒人性的叫聲：“跳下來、跳下來……”最后，左小龍逼于壓力，面無表情地向空氣邁出了一步……

　　這……這是多么熟悉的畫面，現(xiàn)實生活中類似的事發(fā)生地太多了，聽廣播聽到我耳朵都麻木了，看電視新聞看到我眼中都分不清哪些是彩色!這到底是一個什么樣的社會?在社會主義逐漸發(fā)展起來的今天，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們的良心何在?就在離我們?nèi)�水那么近的佛山，那件轟動全國的小悅悅事件，你們還記得嗎?一個兩歲女童，多么美好的一朵花兒啊!被兩輛車輾壓過后，生命垂危之際，十幾個經(jīng)過的路人卻視而不見。那些在小悅悅被車碾壓后的整整7分多長時間內(nèi)經(jīng)過漠視的路人們，你們就是用這種態(tài)度來對待一條鮮活的生命嗎?當(dāng)越來越多的“彭宇案”發(fā)生，當(dāng)好心救人反被誣陷的事件屢屢上演，我們又該怎么面對?這不僅僅只是見死不救，更多的反映了一種社會現(xiàn)象。

　　這僅僅是《他的國》折射出來的一種社會丑聞而已，這書中可以讓我們深思，讓我們學(xué)習(xí)的還有很多很多!當(dāng)然凡事不能只看到它丑的一面。這本“黃金書”中就有許多讓人振奮的片段，男主人翁那種不隨波逐流、不同流合污、堅持自己個性的性格就很值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)!

　　我很喜歡這本書的那段序言：就算你在大霧里開車摩托車飛馳找死，總有光芒將你引導(dǎo)到清澈的地方。“ 我們都在尋找著生活的方向，縱然現(xiàn)實有多么不如意，縱然有多少惆悵多少迷惘，總有光明將我們引導(dǎo)到清澈的地方…… 希望最后我們都能找到心中的太陽。

　　希望我們的社會能消除冷漠，讓我們能一同找到心中的太陽!

《細(xì)米》讀后感 篇23

　　讀完于丹論語心得這本書，心靈有所觸動：它使我重新認(rèn)識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會中理性的道德。

　　《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，其實并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

　　在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢。可是現(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

　　于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下

《細(xì)米》讀后感 篇24

　　今天我讀了一本書，書名是《學(xué)習(xí)也可以很快樂》。它的主要內(nèi)容是：金珠夢想當(dāng)一名宇航員，恰巧學(xué)校要組織兩天一夜的“星座陣營”活動，參觀天文臺，學(xué)習(xí)宇宙天文知識。可是活動和英語課互相沖突了，媽媽便不同意她去。為了讓媽媽同意，金珠開展了“特別行動”，她開始了自己的夢想而努力。原來學(xué)習(xí)也可以很快樂。

　　讀完這本書，我的感想是取得成就的人有一個很重要的秘密，那就是他們會按事情的重要程度編排行事的順序。獲得過成就的人心里充滿了自信。自信心會給你增添前進(jìn)的動力，讓你接近你的夢想。

　　夢想不會自己找上門來。只有不斷的努力、自律、守信、毅力、節(jié)儉、自信和實踐，它們就像人生的樹枝，只有它們充分吸收營養(yǎng)和水分，最后結(jié)出人生的成就之果。

　　請大家不要忘記你的自信之星會一直守護(hù)你的夢想。

《細(xì)米》讀后感 篇25

　　“千呼萬喚始出來”到底是什么一種狀況?幾近“難產(chǎn)”的獨(dú)唱團(tuán)的誕生過程給了我們最生動的解釋……幾百上千萬中國人一年以來的期待和等待，終于見證了雜志的誕生，并且據(jù)說破了網(wǎng)絡(luò)書店的“最速訂購?fù)戤?rdquo;記錄及“最快翻印”記錄!中國新一代的理想主義分子們，GO GO GO!

　　我于雜志正式發(fā)布的第一天在書店訂購，正好趕上，隔了一天想再多買一本送人就已經(jīng)斷貨。本以為能以極速讀完，但雜志的內(nèi)容很多(用的都是小小號字體印刷)，而且關(guān)鍵的是，正如韓寒說的那樣，雜志承載不起理想主義者們的期待，雜志不是我們期待中的新時代下的新青年，而只是帶點(diǎn)理想主義氣息的文藝雜志，文藝味如此之重，寫實如此之淡，以致幾度令我興致大掃，不得不放下雜志，而繼續(xù)我最近的近代史研習(xí)。

　　本來以為兩三個晚上可以讀完，卻斷斷續(xù)續(xù)用了3周才勉強(qiáng)把雜志看完，實際上所有文章都值得一讀，只是我不大喜歡太文藝的類型，因此這么多篇文當(dāng)中，說得上喜歡的只有韓寒和老羅那兩篇寫實一點(diǎn)的文章(借此機(jī)會還把新的和5、6年前舊的老羅語錄重溫了一遍，還是既睿智又幽默的)，此外，“所有人問所有人”這個欄目也十分有創(chuàng)意，很喜歡。

　　獨(dú)唱團(tuán)成不了新青年，不是雜志或雜志團(tuán)隊的問題，籠統(tǒng)地說是“時代的問題”，具體地說，原因大家都明白。宣傳部也十分的聰明，知名度如此高的雜志終于誕生而沒有被扼殺難產(chǎn)，既能大刀闊斧地刪減控制內(nèi)容，重要的是又避免了“限制言-論。自-由”的惡名，我們甚至可以看出韓寒那篇文章里被刪減的痕跡(比如主角如何保釋出警局，我估計應(yīng)該又有一番有趣的描寫)。

　　現(xiàn)在這個“和平”、拘束的年代畢竟不是90年前的那個動蕩、散漫的年代，雜志目前能做到的或許已經(jīng)是這個時代“被允許”的最大限度的了，還是韓寒那句話，“只能在這個又痛又癢的年代，寫一些不痛不癢的文章”。

《細(xì)米》讀后感 篇26

　　《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對幾個貴族家庭的詳細(xì)描寫，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時期的俄國生活。

　　1805年，拿破侖集結(jié)軍隊繼續(xù)向西挺進(jìn)。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。

　　雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時愛上了阿納托里。過了一段時間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。戰(zhàn)爭進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。

　　從文章中我體會到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的最前線。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會忘記他。現(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯�做的一切，他們是多么的不容易�?在戰(zhàn)場上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出_家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!

《細(xì)米》讀后感 篇27

　　作為追求實用的父母和老師，對于我來說最為重要的是教學(xué)的有效性，所以，按照作者安德烈—焦?fàn)柈?dāng)?shù)拈喿x提示，我從本書的第三部分開始了閱讀。對于《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書，我有這樣的兩點(diǎn)體會想要拿來分享。

　　1、學(xué)習(xí)欲望的存在會促進(jìn)更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望的產(chǎn)生。盧梭在《愛彌兒》中說到：“讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，那么一切方法都會是好方法。”這種關(guān)系的建立對于個人而言是有益的，對于他人而言則具有傳染性。教師必須時刻將“更多的東西”帶給學(xué)習(xí)者：經(jīng)驗、超值情境、單純的實踐咨詢，或是文化。他必須傳遞欲望。教師必須把學(xué)習(xí)者打開，即使他并不清楚結(jié)果如何。作為有著差不多20年教齡的一名教師，我們更多時候考慮和追求的，是這道題目多少人對了，誰又錯了，怎樣去改正，是談心，還是單獨(dú)輔導(dǎo)，還是利用兵教兵的機(jī)會去完成？怎樣提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)？至于學(xué)生愿意不愿意我們跟他們談心，愿意不愿意接受輔導(dǎo)，愿意不愿意同學(xué)的幫助，我們沒有時間去考慮。學(xué)習(xí)如果沒有欲望，教師如果不能傳遞學(xué)習(xí)的欲望，這樣的教育應(yīng)該是被動的'，或者從某種意義上來說，它算是失敗的教育。

　　2、學(xué)習(xí)是一項持續(xù)的事業(yè)。它要求人們時刻跳出習(xí)慣性常規(guī)和自命真理。在書中，安德烈提到這樣一個概念“先有概念”。他說，所有兒童和成人都通過自己的先有概念來理解世界、解碼信息。學(xué)習(xí)，就是對先有概念進(jìn)行運(yùn)算。文中，作者還特別提到自己受邀去澳大利亞做講座的經(jīng)歷。在這個例子里，作者被自己在方向處理方面的先有概念搞的暈頭轉(zhuǎn)向，不分東西南北。先有概念既構(gòu)成了個體的認(rèn)知平衡，甚至是基本的安全感，個體會覺得所有的質(zhì)疑都在破壞其內(nèi)在的穩(wěn)定狀態(tài)，因此會不由自主地回避質(zhì)疑。然而學(xué)習(xí)就是以此為代價的。在學(xué)習(xí)中，我們不斷地吸收新的知識，新的觀點(diǎn)，但是先有概念不斷地維護(hù)原有的經(jīng)驗，這就使更高一個層次的學(xué)習(xí)存在矛盾體。在我們比較擅長的學(xué)科的學(xué)習(xí)中，這種矛盾的影響是存在并且固執(zhí)的。打破常規(guī)，打破這種先有概念的束縛，是更進(jìn)一步地學(xué)習(xí)要跨越的一個關(guān)口。這也意味著學(xué)習(xí)是不斷地接受新的知識、接受新的觀點(diǎn)的一個過程。這個過程部分的甚至要否定原有的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，不斷完善自己的知識體系。

　　《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書，告訴我最重要的一點(diǎn)，就是對于學(xué)習(xí)來說，最根本的一點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過這些互動從來都不是即時的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專業(yè)人員、傳授者等等，必須促進(jìn)每個個體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對他的原有概念形成干擾。學(xué)習(xí)者是通過他的所是和他的所知，借由自身進(jìn)行學(xué)習(xí)。別人不能取代他學(xué)習(xí)，但必須在場，因為學(xué)習(xí)者不能一人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種社會的行為。正如弗朗索瓦－雅各布在《生物學(xué)與種族主義》這本書中提到的：人是一臺學(xué)習(xí)的機(jī)器。事實的確如此。

《細(xì)米》讀后感 篇28

　　紅舞鞋的主人公叫李莎莎，講述了一個丑小鴨變成白天鵝的故事。

　　平凡的李莎莎和千千萬萬的女孩一樣，每天走在上學(xué)放學(xué)的路上。她有一個從小到大的知心朋友張西，張西不僅長得漂亮，而且學(xué)習(xí)在班上數(shù)第一，初中，張西要到好的學(xué)校讀書。李莎莎為了和張西在一起，她每天努力讀書，最終和張西在一起。在一次偶然的機(jī)會下，李莎莎被選入舞蹈隊，并獲得參加國際舞蹈大賽的資格。之后，張西對李莎莎誤解，背叛，傷害，期中還有大人的大人的糾結(jié)往事，雖然身處境況非常糟糕，但李莎莎李始終沒有放棄自己，而是保持著一顆善良，勇敢的心，去對待身邊的每一個人，每一件事，最后成功贏得了所有人的尊重，從丑小鴨變成一只美麗的白天鵝。

　　看完這個感人的故事，李莎莎這個人物形象深深地印在我的腦海里。我心想，李莎莎的心太善良了，竟沒有因為許多人的譏諷而生氣，她仍然保持著一顆善良的心，這種善良的心是別人沒有的善心。讓我知道了，不管別人怎么對你，都要善良的對待別人，這樣才能贏得別人的歡心。

《細(xì)米》讀后感 篇29

　　用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它，它是心靈的體質(zhì)。——題記

　　在拜讀完俄國作家列夫·托爾斯泰的一部著作——《戰(zhàn)爭與和平》，我覺得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他對軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對他的喜愛與崇拜使我對這本家喻戶曉的著作有點(diǎn)感想。

　　小說從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到1821年俄國專制加強(qiáng)潛伏危機(jī)的時刻，以法國和俄國之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)為主線。但內(nèi)容并不全是以戰(zhàn)爭為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫圖佐夫?qū)④姷母惫伲�他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。而主人公二彼埃爾，他是安德烈留學(xué)歸來的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測的監(jiān)護(hù)人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點(diǎn)，便計劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛侖嫁給了他。而同一時間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自己的名譽(yù)最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到認(rèn)識了互助會的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開始找到了新的信仰。而在戰(zhàn)場上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強(qiáng)烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最后因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國最取得勝利。像每個故事完美結(jié)局一樣，大家過上了幸福美好的生活。

　　戰(zhàn)爭，充滿著殺戮，為了所信仰的去戰(zhàn)爭，不去管生命的高貴。的確，戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，我記得書中有這么一句話：“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰(zhàn)爭，我想大概沒有人喜歡戰(zhàn)爭吧，它不能與一切美好的事物相提，戰(zhàn)場不過是灑滿鮮血的修羅場。帝王永遠(yuǎn)是冷漠無情的，戰(zhàn)爭在他們眼中不過是事關(guān)國家利益和榮辱的“打架”。

　　我厭惡戰(zhàn)爭，帝王永遠(yuǎn)是歷史的奴隸。但在戰(zhàn)爭中我看到了俄國人民同仇敵愾，戰(zhàn)爭，必定會有犧牲者，為了和平，他們甘愿為保衛(wèi)國家、人民流血。書中也有多處描寫在戰(zhàn)爭這樣的環(huán)境下，人丑陋的欲望是多么令人厭惡，像放蕩的愛侖，示財權(quán)如命的拉金公爵，他們的時代終將過去，迎來的只會是和平。

　　和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭不會永遠(yuǎn)，因為正義存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評價。我喜歡安德烈的單純堅忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱……他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說，每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的人。

　　結(jié)局，和平的年代真正來臨，婚禮，生育，就像小尼古拉說的：我所能做的，只不過是令愛的人都感到幸福。

《細(xì)米》讀后感 篇30

　　最近在讀一本書。關(guān)于心靈的救贖，關(guān)于個人的成長，關(guān)于靈性的成長。

　　巴巴拉。安吉麗斯寫這本書的那個年代的美國，似乎就是現(xiàn)在的中國。

　　年輕人處于信息爆炸的年代，每天接觸各種災(zāi)難，暴力，動蕩，虐待，離婚，毒癮……

　　心靈上承受著各種壓力與壓迫。每個人都變得急躁，驀然，麻木，被各種欲望包圍著。

　　每個人都想出人頭地，不懂得怎么才是幸福，更不可能找到通往幸福的路。

　　想象為什么現(xiàn)在的孩子比以前更聰明。因為他們接觸了更多的信息，無論好的還是壞的。

　　我身邊的朋友。要么為現(xiàn)在窘迫的生活奔波著，要么為現(xiàn)在不如意的工作痛苦著，要每對未來的無法預(yù)知迷茫著。

　　似乎很少人覺得自己幸福。覺得自己幸福的時刻就更少。更別提真實的剎那

　　真實的剎那——就是你全心全意地關(guān)注或者做一件事情的時刻。

　　比如，你在醫(yī)院里等待著父母親的檢查結(jié)果。

　　比如，你在產(chǎn)房前等待孩子的出生。

　　比如，你在搖晃的房屋里感受地震的過程……

　　你是否覺得自己經(jīng)歷了漫長的過程，在巴巴拉的心中這就是真實的剎那。

　　想想畢業(yè)這幾年的我，真實的剎那少的可憐，恍惚間已經(jīng)5年了，這5年我都做了什么，有哪些值得我記憶的東西。

　　也許是因為我都沒有用心去感受，去體會。就連結(jié)婚我似乎都忘記了當(dāng)時的感受。

　　每天上班，下班，吃飯，睡覺，不知不覺一天過去了，一個星期過去了，一個月過去了，一年過去了。

　　我不知道身邊的朋友有多少值得記憶的片斷。

　　關(guān)于靈性

　　從小我們就被無神論體制教育著，沒有信仰。如果說有，那就是共產(chǎn)主義。可是目前的社會我們還敢相信么?

　　在以前，我以為i每個社會，每個體制都有它的問題。所以一些小的問題不足以說明整個共產(chǎn)主義。

　　當(dāng)有人說他不好的時候， 我還會像以前的老人一樣來為他辯解。

　　可是在我了解得越多，看得越多，我就越不敢相信我所謂的信仰，我甚至開始有點(diǎn)憎恨。

　　看到這樣一段話：

　　越來越嚴(yán)重，承認(rèn)嗎?

　　社會治安越來越差，承認(rèn)嗎?

　　兩極分化程度越來越高，承認(rèn)嗎?

　　民眾對官員越來越恨，承認(rèn)嗎?

　　生活壓力越來越大，承認(rèn)嗎?

　　食品安全越來越嚴(yán)重，承認(rèn)嗎?

　　犯罪分子越來越多，承認(rèn)嗎?

　　我完全以及全部承認(rèn)，可是我們有辦法改變嗎?

　　所以，我寧愿相信還有上帝，還有神，還有靈魂，還有我們無法預(yù)知的靈界。

《細(xì)米》讀后感 篇31

　　讀完《學(xué)習(xí)哪有那么難》這本書，我深受啟發(fā)。這本書就像一盞明燈，為在學(xué)習(xí)道路上迷茫的我們照亮了前行的方向。

　　書中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的心態(tài)至關(guān)重要。很多時候，我們覺得學(xué)習(xí)難，往往是因為我們?nèi)狈Ψe極主動的心態(tài)。作者通過一個個生動的例子告訴我們，只要擁有一顆渴望學(xué)習(xí)的心，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣而不是負(fù)擔(dān)，就能夠克服學(xué)習(xí)中的.困難。當(dāng)我們以積極的心態(tài)去面對學(xué)習(xí)時，會發(fā)現(xiàn)知識的世界是如此豐富多彩，每一個新的知識點(diǎn)都是一次奇妙的探索之旅。

　　同時，書中也提到了學(xué)習(xí)方法的重要性。好的學(xué)習(xí)方法可以讓我們事半功倍。比如，合理安排學(xué)習(xí)時間，制定科學(xué)的學(xué)習(xí)計劃，善于總結(jié)歸納知識點(diǎn)等。這些方法不僅能提高我們的學(xué)習(xí)效率，還能讓我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)過程中，我們不能死記硬背，而要學(xué)會理解和思考，將知識內(nèi)化為自己的能力。

　　此外，書中還鼓勵我們要勇于面對學(xué)習(xí)中的挫折。學(xué)習(xí)不可能總是一帆風(fēng)順，我們會遇到各種難題和失敗。但是，這些挫折并不可怕，關(guān)鍵是我們要有勇氣去面對它們，從失敗中吸取教訓(xùn)，不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)的道路上不斷前進(jìn)，最終實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

　　總之，《學(xué)習(xí)哪有那么難》這本書讓我重新認(rèn)識了學(xué)習(xí)，讓我明白了只要我們調(diào)整好心態(tài)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，勇敢地面對挫折，學(xué)習(xí)就不再是一件難事。我相信，在這本書的指引下，我會在學(xué)習(xí)的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。

《細(xì)米》讀后感 篇32

　　人與人之間只有很小的差異，但是這種很小的差異卻造成了巨大的差異！很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功和失敗。

　　——美國成功學(xué)學(xué)者拿破侖·希爾

　　大家都聽說過這樣一個故事吧：兩個罪犯同時從監(jiān)獄的小窗口向外看，一個看到的是滿天的繁星，而另一個則看到的是遍地的落葉。同樣的位置，觀看角度不同，自己的心態(tài)不同，必定看到的就是不同的結(jié)果，也就決定了自己不同的人生。

　　王金戰(zhàn)老師在他的《學(xué)習(xí)哪有那么難》一書中，更多地闡述了心態(tài)對于學(xué)生發(fā)展的重要性，我不能說不受到震驚。那一件件真實的事例，一個個成功的瞬間，讓我更加清晰地認(rèn)識到了這個詞語對于我們，對于我們培養(yǎng)未來的人才有多么重要的影響——但是，我不禁捫心自問，我自己的心態(tài)好嗎？

　　我想起女兒上學(xué)期期末考試結(jié)束后，她興沖沖地告訴我：“媽媽，我的英語是100+20分，語文是98.5+20分！”我以為還有下文，等了一會兒，發(fā)現(xiàn)她不做聲了，就追問道：“數(shù)學(xué)呢？”她支支吾吾地回答：“嗯，多少分我忘了，反正在我們班我沒排后面！”每個大人都會明白，這孩子肯定是數(shù)學(xué)沒考好，分?jǐn)?shù)不理想，不好意思說，但她會傳達(dá)給你一個“我的分?jǐn)?shù)還不錯”的訊息，呵呵，這個小孩挺會給自己換角度啊，其實，她的數(shù)學(xué)考的是94.5+5分，考了一個跟以往學(xué)期比不是特別理想的成績，但是我的心態(tài)就不如她，我想的是：哎呀，這可怎么辦哪，數(shù)學(xué)怎么考成這個樣子呢？但你能說女兒這個心態(tài)就不是上進(jìn)的表現(xiàn)了嗎？假期里，她主動告訴我：“我的數(shù)學(xué)在解決問題上還行，就是計算不準(zhǔn)確，尤其是豎式計算，媽媽，我可以多做做題來提高一下嗎？”女兒這個假期的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)我沒有操心，我想，不管她的結(jié)果如何，但她的行動已經(jīng)證明她已經(jīng)把數(shù)學(xué)這次考試當(dāng)成了自己必須解決的事情，而且不是家長和老師強(qiáng)加給她的，看來，她的心態(tài)還好。這使我想起了王老師的一段話：“其實我們這一生，回頭來看，能選擇的事情特別少。比如我們沒法選擇家長，你不能說，看著這個家長比較差勁，你就把他給換了；我們也沒法選擇學(xué)校，甚至沒法選擇老師，或者我們周圍的同學(xué)。那么，我們唯一能夠選擇的，其實就是我們的心態(tài)了。一旦我們選擇了好的心態(tài)，許多積極的變化就會出現(xiàn)。很多事情，特別在關(guān)鍵時刻，它的成功與否，其實取決于心態(tài)的選擇。”我想這也就是：心態(tài)決定命運(yùn)吧。

　　好的心態(tài)來源于好的家庭環(huán)境。我又想起了我教過的班級里，有一個男孩，學(xué)習(xí)很用心，但是成績很不理想，我還覺得他應(yīng)該好好分析一下，原因何在？結(jié)果有一次家長會結(jié)束后，他的父母一起找到我，老師，你說我們這孩子是不是太可惡了，我給他下了最后通牒，這個假期每天只許睡覺時候不學(xué)習(xí)，其他時候我給他找了家教，一刻不停地給他補(bǔ)，下學(xué)期必須要進(jìn)班級前3名，否則，我收拾死他！”天哪，怎么會是這樣，我明白了，其實這個孩子很用心的，但是家長不合實際的目標(biāo)使孩子無所適從，因為孩子無論從基礎(chǔ)、還是各方面能力，他都不會一下子從下提到上的呀！家長的盲目心態(tài)怎么會培養(yǎng)出好心態(tài)的孩子呢？別說前3名了，照這樣培養(yǎng)，這個孩子不后退3名就不錯了。所以說，想讓孩子擁有良好的心態(tài)，我們給孩子營造的氛圍是非常重要的！

　　還記得有這樣一件事：三年級時，同樣是一個階段測試結(jié)束，一名學(xué)生三科總分列班級第一名，每科均在98分以上，老師和學(xué)生都很高興，可是這位學(xué)生的家長卻非常不高興、甚至很沮喪地說，唉，高興什么啊，都退步了，原來每科都達(dá)到100分，你看現(xiàn)在，我都愁死了！聽完這話，孩子低下了頭，躲到旁邊哭去了。大家說，這樣的心態(tài)能培養(yǎng)出什么樣的孩子呢？已經(jīng)很優(yōu)秀的孩子在他的眼中就是一個退步就解決了，他根本不考慮孩子年級的變化、知識結(jié)構(gòu)的變化，只是按照老規(guī)矩去看問題，沒有任何的鼓勵和客觀的分析，輕易地下了結(jié)論，我很可惜那個孩子啊。所以我想，在這種情況下，老師就要起決定性的作用了，及時疏導(dǎo)家長的想法，給孩子以鼓勵和積極地點(diǎn)撥，應(yīng)該會挽救一個孩子的心靈吧。通過這件事，我想到了自己——我對自己的許多事情，總是要求得過于完美，換句話講，太要面子了，甚至是有非常自卑的.心理。比如參加某個比賽，自己可能因為某種原因成績不理想，我就會非常自慚形穢，認(rèn)為自己什么都不是，對不起學(xué)校，對不起幫助過我的人，恨不能找個地縫鉆進(jìn)去……其實，這對嗎？要是總是這樣心態(tài)的話，我相信今后的任何比賽我都不會成功啦！老師的心態(tài)更重要，不光是自己的成功與否，還決定著自己的家庭教育成功與否，更決定的是一個班級50多個孩子的發(fā)展，在這個方面，我要努力錘煉自己，提高自己，讓自己擁有良好的心態(tài)。

　　人的行為是在思想、心理的支配下進(jìn)行的。在現(xiàn)實生活中，讓人們難過、痛苦的往往不是事情本身，而是我們對事情的解釋和看法。事情本身無所謂好壞，而當(dāng)我們加上了自己的偏好、欲望和評價，便會產(chǎn)生種種無謂的煩惱與困擾，正如古人所說，“世事本無事，庸人自擾之。”一個人如果有正確的觀念，則能引導(dǎo)其過愉快的生活；反之，錯誤的思想和偏頗的看法，則易使人產(chǎn)生煩惱與困擾。所以也就出現(xiàn)了文前提到的兩種不同的人：一種人用悲觀的態(tài)度處理問題，凡事都往壞處想；另一種人用樂觀的態(tài)度處理問題，凡事都往好處想。在我們前進(jìn)的路上，影響最大的莫過于選擇樂觀的態(tài)度還是悲觀的態(tài)度。這種抉擇可能給我們帶來激勵，也有可能阻滯我們前進(jìn)。

　　繁雜的瑣事中能夠靜靜地領(lǐng)略來自于“攻城為下，攻心為上”的方法策略，能夠反思自己的心態(tài)，反思自己的教育行為，醍醐灌頂也好，恍然大悟也罷，拜讀王金戰(zhàn)老師的這本《學(xué)習(xí)哪有那么難》，真的讓我受益匪淺。

《細(xì)米》讀后感 篇33

　　“萬法本空”第一次接觸這四個字的時間在初中。那是綻開在蓮花之上的，由上慧下律法師所提的悟道之法。百般思索，終不能解。“萬法本空”。既空，何來法?無法，怎傳道?若萬般佛法緣本是空，那誦經(jīng)為何?持咒為何?誦經(jīng)，持咒皆無表意，那學(xué)佛為何?

　　相傳， 有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦摩尼 說法。 大梵天王 率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻 不發(fā)一語 。大家面面相覷， 不解其意。 唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 ”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)?rdquo;的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。

　　“ 涅槃妙心，實相無相 。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟為特色，用以心傳心為法門，不立文字，無跡可尋。故萬法本空，非空，非非空。這是一種境界。空，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說即是空。”萬法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當(dāng)體即空，無所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。

　　究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當(dāng)下就是解脫自在。

　　與“萬法本空”相對的還有另外一句話，叫做“諸法無我”。 “諸法無我是佛教對主體的獨(dú)特意識，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性。’諸法無我認(rèn)為一切存在都沒有獨(dú)立不變的主體或主宰者，一切事物都沒有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒有單一獨(dú)立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對的、暫時的。”簡單地說，就是指一切事物 ， 都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個物質(zhì)，有其組成成分，每個組成成分又有其組成，可以無限推演下去，這樣找不到一個不可分的實體存在，一切是緣起性空，是沒有不可分粒子的大空性，沒有固定不變的實體從過去到現(xiàn)在到未來，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無基無根的空，這就是諸法無我!

　　與“諸法無我”相對應(yīng)的也有一句話，叫做“諸行無常”。 《涅盤經(jīng)》偈云：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂”。所有事物的運(yùn)行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別，就不會感到諸行無常了。 運(yùn)動是絕對的，一切事物都是瞬間變化，沒有絲毫靜止。 我們生活在這個世間，看見種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時候，形成過后會保持一定的相貌。過了一個時期，它慢慢的壞掉，最后消失的無影無蹤。故而稱之為“空”。我們所認(rèn)識的這個世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒有一物不是生滅變化的。故說“無常”

　　眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個聚合體，以佛法來說，即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是因緣和合的結(jié)果。當(dāng)中并沒有一個實體是“我”。我是誰?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣?xùn)|西名稱后，就認(rèn)為它是實在的。但佛陀說不是，是假的，是一個名稱而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個名稱里面，并沒有一個實體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而： 萬法本空，非空，非非空。是則為解。