汪曾祺受戒讀后感（精選29篇）
汪曾祺受戒讀后感 篇1
《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說。寫一個小和尚和一個叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的感情。全篇有一萬二千多字，幾乎沒有什么故事情節，但卻極富詩情地展現了三十年代蘇北里下河的田園風光。小和尚明海與農家少女的初戀被作家描繪得如詩如畫，醉人心田。文章發表之前，有人問汪曾祺：“你為什么要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺說：“我要寫，必須要把它寫得很美，很健康，很有詩意。”寫成后，汪曾祺宣布：“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的。”這些話，我們都能夠把它看做是汪曾祺創作這篇小說的初衷，也是作家透過文章想要表達的思想內涵。本文主要從以下幾個方面來談<受戒>。
一、詩意和諧的生活空間
<受戒>表面上的主人公是明海和小英子，實際上作者追求和張揚的就應是種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。作者特地選取混亂時代極為難得的“人不生病，牛不生災，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過得很興旺”的幾年時光，以促成這個桃花源的生成。這個桃花源中諸多的人物不受清規戒律的約束，其情感表露十分直接而且質樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒有任何猾、惡意，眾多的人物之間的相互自然的愛意組成了洋溢著生之快樂的生存空間。作者以一種通達的甚至理想化的態度看待這種生活，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習氣，他塑造的這個空間是詩意的，而又充滿了夢幻色彩。但是明海和小英子雖然不能完全算作這篇小說的主人公，他們那種純潔、樸素、自然而又有一點苦澀的感情卻確實能夠給這種理想賦予一個靈魂。
在汪曾祺筆下，小和尚明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感，呈現出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發自還沒有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個桃花源的靈魂的象征，所以作者把它表現得個性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回來時，問：“我給你當老婆，你要不要?”明子先是大聲然后是小小聲說：“要——!”英子把船劃進了蘆花蕩，小說之后這樣描述：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，檫著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。……”
小說中的少女小英子保存著最為自然的本性——透明的性情，由這一帶清秀山水培養起來的水一般的陰柔性情。她有著本乎自然的，純真的情愛。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與被掩藏或裝飾了起來，恰如那一片密密的蘆葦蕩子。小英子生存的空間是桃源式的環境。這一片空間里的人，與自然是充分混溶的。他們幾乎沒有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見到明子，就很自然地把半個蓮蓬扔給他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母親斥責明子時，徑直叫他“兒子”，之后干脆把他認作了干兒子。明子幫著小英子姐妹畫繡花，幫著做田里的農活，一齊踩水，一齊采荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了，少男少女在一種親密無間的關系里滋養起了一種最自然的相互依戀的情感。在那里，被表述為一種如水一般流淌的、再自然但是的事情。小說自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風得到了升華與深化。“受戒”與“情愛”這兩個看似對立的命題在那里奇特地統一齊來了。
二、純樸自然的生活方式作者在小說里敘述的是一種獨特的生存環境中奇異的人情風俗及其人群的生活方式。這個世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊”。“庵趙莊”這一符號，指稱著兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個庵。莊以族為名，是中國傳統社會注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性。“出和尚”便是這個地方的一大特色。例如，在當地，出家僅僅是一種謀生的職業，它既不比別的職業高貴，也不比別的職業低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤：“這個庵里無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。”——他們能夠娶妻、找情人、談戀愛，還能夠殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個翹翹的，有心上去摸一把，心里有點跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規戒律的，正所謂“饑來便食，困來便眠”。廟里的和尚是如此，當地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女織，溫飽無虞，充滿了一種俗世的美：
“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風的時候，在荸薺庵都聞得見”
小說中自然、純樸的民俗世界實際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛的生活理想的一個表征。他說：“有評論家說我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點。……我自我想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個很有人情味的人，并且是個詩人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致。……我覺得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’”
<受戒>中表現的就正是這種傳統文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。他對人的關心、尊重和欣賞，超越了政治、形態等功利層面，直指人的生命形式和生存形態，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進一步落實。
汪曾祺受戒讀后感 篇2
文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以打牌。
和尚不用守清規還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。
再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。
汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
在我看來，和尚本身不是一種職業，守清規也并不是對人性的壓抑。對于那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。
再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環境里才有可能成長發芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，于是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
汪曾祺受戒讀后感 篇3
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在20__年吧，我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個字：純美!
文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!
和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業、娶老婆……。說白了當和尚其實就是一種職業，而且是好職業!
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師 父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，而且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
“捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不一樣的，是多一道儀式，要給即將升 天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊。
小和尚明子英俊聰明，好學多才，又純樸老實。“得了半套《芥子園》，照著描，畫得跟活的一樣”。而小英子則是一個美麗、伶俐、敢愛敢恨的農村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個喜鵲”。不像情感小說中的男女主角，從頭到尾愛得死去活來。故事中男女主角，對世事懵懂，卻不無知!明子與小英子談不上是戀人，最多是青梅竹馬的鄰居，孩童的純真、兩小無猜的玩伴，又蘊含著絲絲青春萌動的情愫，寫小英子喜歡明子，“小英子愛采荸薺，拉了明子一齊去，老是故意用自我的光腳去踩明子的腳。”而明子呢，“看著她的腳印，傻了，他覺得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”一種樸素純真、如詩如畫的情感躍然紙上，令人有種“似曾相識”的感嘆!對于明子的受戒，善因寺要選他當沙彌尾，小英子怕失去心上人，毅然決然的要明子“不要當方丈”，“也不要當沙彌尾”，勇敢地表白說，“我給你當老婆，你要不要?”故事在真情流露中到達了文章的高 潮。
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的語言、動作描述，但是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰爭動蕩時代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”
噢!原先文字是能夠這樣純美的!
汪曾祺受戒讀后感 篇4
近來讀書頗多，主要以散文為主，也兼讀些小說。因為工作和家庭各方面的壓力漸長，即使小說也只看了些篇幅不長的。其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。
《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。總體來說，無論文筆還是故事都寫得很美，有點沈從文小說《邊城》的感覺。小說里世界仿佛夢里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來就生長在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回憶式開頭：“明海出家已經四年了。他是十三歲來的。”這與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時間里，我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創作此篇時是否受到了這位法國文豪的啟發。如果是，那么此作可以說既有中國傳統文學作品中的詩情畫意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學佳作。
在《受戒》中，明海的家鄉管“出家”叫“當和尚”，感覺就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業，并沒有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關系。文中說道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢，只要學會了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以。”換做今天的話來說就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”這樣好的工作，就連明海自己也覺得在情在理。這是小說的第一部分，也可以說是“受戒”的緣起。
到了小說的第二部分，女主角登場了，文章寫道：“到了一個河邊，有一只船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開了。”這個女孩子就是小說中的女主角，這一段描寫確實很容易讓人聯想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。
在船上，女孩問明海是要去當和尚嗎?明海點頭。女孩問明海當和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地搖了搖頭。女孩又問，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵。——給你!小英子就把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個小和尚和一個小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。
汪曾祺后來在關于《受戒》的感言中寫道：“因為我的老師沈從文要編他的小說集，我又一次比較集中，比較系統的讀了他的小說。我認為，他的小說，他的小說里的人物，特別是他筆下的那些農村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動我產生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。這一點，是我后來才意識到的。在寫作過程中，一點也沒有察覺。大概是有關系的。我是沈先生的學生，我曾問過自己：這篇小說像什么?我覺得，有點像《邊城》。”
但是我覺得，《受戒》雖然脫胎于《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現實的生活，可謂“青出于藍而勝于藍”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩如畫的，是脫離了現實世界的另外一個世界，里面無論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門，也根本不受清規戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時多了一道儀式，要給即將的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”這是當和尚嗎?拿著善男信女的錢，卻做著吃喝玩樂的事。難道是作者在小說中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經歷不同則感受不同，也許每個讀過這篇小說的讀者心中都會有自己的一番認識吧。
小說的第三部分，明子要去“受戒”了，英子問他：“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處云游，逢寺掛搭。”“什么叫‘掛搭’?”“就是在廟里住。有齋就吃。”“不把錢?”“不把錢。有法事，還得先盡外來的”“還要有一份戒牒。”“鬧半天，受戒就是領一張和尚的合格文憑呀!”當和尚也要文憑，有了這文憑，不僅在本寺，到外面寺廟混飯更容易，明子當然要去搏一搏，同時也為了完成家里人的期望。
小說的最后，小明子“受戒”歸來，小英子劃船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈!”“好，不當”“你也不要當沙彌尾!”“好，不當。”又劃了一氣，看見那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你說話呀!”明子說：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大聲地說：“要!”“你喊什么!”明子小小聲說：“要——!”“快點劃!”英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠了……”
小說的結尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。原來這都是作者的一個夢啊，怪不得寫得那么美，只是這夢后來怎樣了，明子會為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個結尾還蘊含著更深遠的寓意?作者沒有再寫下去，對比《邊城》的結尾：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無盡的思索空間。
汪曾祺受戒讀后感 篇5
讀完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一絲顫抖，一些形象化的激動凸起在我的皮膚上，雖然我知道天氣并不冷——那是內心的震動造成的。
“是有路的地方，我都要走遍。”初見這樣的豪言，我感動了，想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜，卻空抱著一腔愿望，便在心里暗暗責備自己的淺薄。我不想將自己封在一個小小的空間里，我知道自己的天地應該很大，也一定會很大，但立足于此，我卻發現自己的雙腿并不強壯，就算是心，也沒有偉岸到可以俯視天下的地步。那么，我的路在哪里呢?我的方向呢?我不知道，我沒有明確的目標，雖然我渴望流浪的灑脫，但我也明白，自己并不會灑脫地自我放逐。但是此時，我確是失去方向了。
故事臨近結束，我又看到了“走遍沒有路的地方”的言語，我在覺得自己悟性太低的同時，也體味到一絲禪機。走遍有路的地方固然了不起，但那畢竟是是沿襲別人的老路，并不是在創造自己，而走沒有路的地方，則完全是在走自己的路，并且用自己的手去打拼、去開創。如果說，走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話，那么，走自己的路便是增加一道劃痕了，勿用贅言，后者才稱得上是真正偉大的選擇。
魯迅曾說：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我一直引以為箴言。然而，一直以來，我想到的卻只有別人是怎樣開路的，而自己，只是在做一個置身事外的旁觀者。此時，我終于感覺到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以來只會縱向切蘋果的我，面對橫向放置的蘋果束手無策，即使我知道那里面一定有另一方天地。
《受戒》的故事中，本是仇敵的青年人和頭陀共同開辟了“沒有路的路”，即使青年人“很快似乎忘記身邊有個頭陀”，“正如頭陀忘記身邊有一個帶劍的年輕人”，但是起碼“丁丁的聲音有了和應”。而我，注定只能一個人走，走自己的路，即使唱歌，也只能聽到自己的回音。
但是，誰又不是如此呢?
汪曾祺受戒讀后感 篇6
《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什么驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時就應是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜復雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高 潮。最后，文章用一個省略號結尾。
汪曾祺受戒讀后感 篇7
《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什么驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時就應是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜復雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到。最后，文章用一個省略號結尾。
汪曾祺受戒讀后感 篇8
因為懂得，所以慈悲。
這是張愛玲說的，也是近來白落梅的一本書名。帶點禪意，有點孤傲，讓人感懷。
對于張，聽過說多關于她的故事，也沒有很好的看過她的文字，只是從人家那里，從電視電影之中，品過片言只語，雖美卻不想陷于其中。或許是，她寫得太好了，或許是，對于他們那一代人疏忽了，或許是，自己本不屬于愛文之人。總之，看得不多，零零碎碎的讀過他們的書，如梁實秋、沈從文等，文字都很美，或許，今后他們的文章還會給予一個更高的地位。因為，只有他們處于如此風云際會之時，中外皆通，風華絕代。
從那時起，許多都不一樣了，沒有那種意境和情懷，沒有那份大氣和深厚，沒有那樣貼切和恣意。雖然，我們每個人都可以把自己的東西寫下來，有錢可以出書，沒錢也可留于網絡，存之于世。可能，太容易了，就不值得珍惜，或也寫不出什么太好的東西，有的也只是小花小草，不能達到一個高度，一個歷史的以來的高度。不由得想到，何新曾說過，哲人或偉人的高度，不是想超越就能超越的。(原話已不記得了，差不多是這個意思吧)于文字，或文章，我想也是如此，有些高度不是想超越就能超越的，況且在如此一個浮燥的時代，快速的社會，淺薄、快餐、讀圖自是時尚。
許多東西，或許就是如此，你在意，它在那里;你不在意，它也在那里。臨水照花，盡由你去把握。過往與否，都是一生一世。
歲月往復，如是就是;光陰消磨，淺息如語。
汪曾祺受戒讀后感 篇9
竇娥冤是元代著名雜居家關漢卿的雜居代表作，是一出具有較高文化價值、廣泛民眾基礎的中國十大悲劇之一的傳統劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物，她三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，不幸的生活讓她只能守著其父教導的“三從四德”和婆婆孤苦過活。屋漏偏逢連日雨，賽蘆醫為了免債欲謀害蔡婆婆，被當地惡棍張驢兒所救的蔡婆婆從此又走上了不幸之路。逼婚不成的張驢兒誤殺了自己的父親，憤怒之下將罪名栽到竇娥身上。被告上公堂的竇娥對官府還是有一些信任的，哪知時局腐敗，貪官橫行，被張驢兒買通了的知府為了逼迫竇娥認罪，竟當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。刑場上的竇娥是叫天天不靈，叫地地不應。她悲憤的咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉為天!”一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責……更道出官場的黑暗，窮人地位低下掌控不了自己的命運。為了表達自己的反抗決心，在臨行時她提出三樁誓愿，第一樁誓愿——血飛白練，通過這種方式，她向世人顯示她的清白無辜;第二樁誓愿——六月飛雪，通過這種違反常規的自然現象來證明社會的不公平;第三樁誓愿——亢旱三年，通過這種直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的無心正法。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，表達了竇娥希望通過三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥反抗精神的上升，而三樁誓愿的實現更是竇娥反抗的最終結果。
竇娥就是那個時代造就的悲劇，可以說狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性們結婚生子操勞一生卻得不到應有的尊重，有的被當成繁殖勞動的工具，有的甚至像牲口一樣被買來買去。究根結底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固，男人們覺得男尊女卑是自然規律，應該享有對女人的控制權;而很多婦女們欠缺自省意識，看不到自身的處境。竇娥雖具有獨立的意識和強烈的反抗精神，但在時代大背景下，她也只能眼睜睜看著自己的命運被別人主宰。竇娥的故事只是千千萬萬個被壓迫被迫害的婦女的縮影，在那個時代不知有多少女性步了竇娥的后塵。竇娥三樁誓愿的實現也說明自身反抗的無力，不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷，只能寄希望于外物或虛無縹緲的天地。
生長在新時代的女性們在地位上比封建社會雖有所提高，且隨著社會分工的日益精細化，對性別的要求也會越來越明顯，但在很多工作崗位和地區對女性還是存在差別對待的，所以希望新時代的女性們時刻警醒，不要被表面現象蒙蔽了雙眼，可能的話用一切手段維護自身的基本利益。
汪曾祺受戒讀后感 篇10
遠古時代，山上住著一個巨人氏族叫夸克族。夸克族的首領叫夸父，他身高奇高無比，力大無窮。
有一年，天大旱，人們熱得難受，實在無法生活。夸父看叫這種情景，就立下雄心壯志，發誓要把太陽抓住。一天太陽剛剛從海上升起，夸父就從東海邊上邁開大步開始了他逐日的征程。
太陽在天空飛快地轉，夸父在地上像疾風一樣的追。可是，夸父實在是太累太渴了，當他走到途中時，身體再也支持不住了，慢慢地倒下去死了。夸父死后，他的身體變成一座大山。這就是夸父山，夸父死了，但他并沒有抓住太陽，可是天帝被他的犧牲、勇敢的英雄精神所感動，懲罰了太陽。從此，夸父的子孫居住在夸父山下，生兒育女、繁衍后代，生活過得非常幸福。
夸父追日是我們耳熟能詳的中國遠古故事，我閱讀了許多書籍，其中夸父追日最令我印象深刻，因為夸父犧牲小我、完成大我的精神，值得我們學習，而夸父追太陽時那鍥而不舍的精神，真是令我佩服，所以我想把這個故事分享給大家。看完夸父的故事，我覺得夸父既有毅力，又有決心，雖然夸父追日的故事，有些人覺得夸父很愚蠢，因為憑著我們人類是無法抓住太陽的。
但是夸父的精神卻是值得我們學習的，希望每個人都可以學習他永不放棄及不半途而廢的毅力，所以夸父留下的可能是后世的嘲笑，但也可能留下了拼命追求的精神，我想這是夸父這個故事一直被流傳的原因吧!
汪曾祺受戒讀后感 篇11
看著《塔克的郊外》這本書的書名，我不由的想起它的上一本書《時代廣場的蟋蟀》，塔克是一只生活在地鐵站的排水管里的老鼠，那這本書為什么要叫“塔克的郊外”呢?難道這個郊外是塔克的嗎?嘻嘻，想知道就往下看吧!
這書的內容既有趣，又驚險：蟋蟀柴斯特放棄了在時代廣場聲名赫赫的生活，回到郊外的草原。可不久之后，郊外也要被人類開發建設起來了，住在這里的小動物們將失去它們的家園。于是，柴斯特邀請在大城市里見過大世面的塔克老鼠和亨利貓來郊外，請它們出謀劃策，拯救草原。和喧囂雜亂的都市相比，郊外的一切是那樣的清新和恬靜。怎樣才能保護這自然的美景呢?塔克老鼠最終想出了一條妙計，整個草原的小動物們立刻行動起來，投入這讓人興奮的妙計實施中去……
當我看完這書時，我想到了我們現在居住的社會。到處在開發建設樓房，美麗的大草原，古老的建筑被壓平，建起了一座座高樓大廈，回憶起這些景象以前那美好的情景，真是讓人心痛。例如我的老家——天臺，那里的一座座我們家的老房子都變成了一條條柏油馬路，以前的磚瓦房和木頭房早已不見了蹤影，連一張照片都沒有留下。雖然家里住的不是親戚，而是以前的鄰居，但那些老房子在我的腦海中還是記憶猶新。
現在的人們到處亂砍亂伐，環境早已不像以前那樣美好了，我希望人們像書中的小動物們一樣，為了自己的家園來維護世界的環境，讓地球媽媽的身體快快好起來吧!
汪曾祺受戒讀后感 篇12
起初，我在書架上翻開這本書是因為一句讓我印象深刻的話：擁抱小熊就是擁抱幸福。因為這句溫暖的話，我毫不猶豫的把它買了下來。
這個故事很長很溫暖也很讓人感動，主要講了女孩小念因為爸爸去世了變得自閉不愛說話，被好多同學變本加厲的欺負，還給她戴上了“啞巴”的帽子。小念沒有朋友，只能深深的陷入了幻想世界，她每天都幻想有一只泰迪熊陪著她生活，跟他說話。 而災難卻又一次降臨到了這個不大的小女孩身上，小念出了車禍，泰迪熊在她的幻想世界里也永遠永遠的消失了……小念又在醫院里認識了林醫生和好朋友霍雨欣，林醫生送給了小念一只新的泰迪熊并告訴她：“等你長大了，你會擁有很多很多的泰迪熊，也會擁有很多很多的幸福。” 生活終于平靜了下來，過了一段時間，一個消息猶如晴天霹靂一般讓小念深受打擊，小念的媽媽被查出了癌癥，只能小念來支撐著這個家，為了給媽媽治病，他白天要在學校努力學習，晚上還要去打工，回家照顧病危的媽媽。可是后來，媽媽的病情惡化，也永遠的離開了小念。爸爸媽媽走了……同學對他的嘲諷……壓得他喘不過氣……這是普通的孩子無法承受的一個范圍。她不能哭泣，只能堅強起來。故事結局的時候，在外國的朋友霍雨欣給小念寄來了一大盒子的小熊五顏六色，好多好多……是的，沒錯，正像林醫生所說的那樣，小念擁有了很多小熊，也擁有了很多的幸福。林醫生真是個偉大的預言家。又或許，是小念的堅強打動了天使。
讀完這個故事，我的嘴角不由得也向上揚起，也替小念這個不幸的女生開心，我懂得了，無論你有什么缺陷，上天給你制造了多大的困難，也不能輕易放棄，不能自甘墮落，要站起來，堅強起來。去打倒一切。就如同那句話：上帝為你關上一扇門，同時也會為你打開一扇窗。經歷了那么多困難，結局總是美好的，奇跡總會發生的，幸福總是會到來的。同學們，讓我們也去尋找幸福的小熊吧!
汪曾祺受戒讀后感 篇13
最近讀了一本書，小巫老師的《跟上孩子成長的腳步》。選擇這本書來豐富自己是因為自己既是媽媽又是老師。從哪特方面講這本書都是很值得去讀的。這本書延續了小巫的一貫風格——透徹的分析、嚴密的論證、大量的引用和深厚的心理學背景。
有一段文字我頗喜歡：兒童從父母那里最需要的是無條件的愛、認可和接納。他們在青春期前最重要的心理活動，是建立自我認知和自我評價。父母無條件的愛、認可和接納，賦予孩子足夠的內心力量，讓他無條件的`愛自己、認可自己、接納自己，建立真面的、積極的自我評價，獲得堅實的自信心和安全感。
只有這樣，兒童才能在長大后，坦然地面對他人和自己的不同之處，坦然地接受環境與自己的差異，并且運用自己的智慧，化解矛盾，與“社會”這個龐大的概念和平相處。
當兒童天性與所處的環境產生矛盾的時候，父母對待孩子的態度，舉足輕重。
如果父母接納、支持、鼓勵孩子，告訴孩子“我們相信你是優秀的，我們相信這不是你的錯，我們永遠愛你。咱們一起想辦法解決目前的問題。”孩子就不會否認自我、壓抑自我，他依然快樂地接受自己，自由的發展自己，健康地成長。同時他也知道，自己不是無能的，不必被動地任人宰割，只要積極地想辦法，就能擺脫困境。將來他遇到困難和阻礙，也會對自己負責，一方面平靜地看待自己和環境的不同之處，另一方面主動著手改變現狀，而不是盲目怨天尤人。
如果父母不接納孩子，而是站在“社會”這一方，批評、指責、糾正孩子。對孩子說。“人家都那么好，怎么就你不行？你怎么這么差勁？你讓我們丟臉！你給我們找麻煩！”并且強迫孩子去“適應”環境，孩子就會覺得“這都是我的錯，我是一個壞孩子，我不值得生存！”強行的壓制和修理，會讓孩子自卑，甚至自暴自棄；也會讓他們積存憤怒和怨恨，導致他們將來仇視社會，做出更加叛逆的舉動。由于父母強迫他們壓抑自己的天性、放棄個性、順從環境、變得跟其他人一樣，將來他們一旦遇到困難，就會要么認為“這都是我的錯”要么認為“這都是別人的錯”，要么懷才不遇、憤憤不平，要么感覺無能為力，不能對自己負責。
這本書給我的收獲是，在大人可以控制的范圍里，給孩子充分的愛和自由，讓她的天性得到充分的發揮。做父母是這樣，做老師也要盡力而為才是！
我想這對一個孩子來說就是長大以后擁有的一筆最好的財富了。
汪曾祺受戒讀后感 篇14
幾個月來終于斷斷續續地看完了三毛的大部分作品，我實在很想寫一寫三毛。
三毛的前期作品有種奇妙的力量，讓我無論在什么心境下去讀都能愉快地笑起來。
在沙漠里，面臨各種各樣的困境，三毛總有辦法讓它們變成有趣的事。有山羊從他們的屋頂掉進家里，洗澡時涂了滿身泡沫卻發現沒有水了，鄰居家的姑娘們借東西從來不還……這些在常人看來遇上任何一件都要皺眉頭的事，在三毛的筆下卻成了輕松幽默、帶有一種漫畫般的奇特的效果的生活喜劇。
只有內心真正堅強樂觀、并充滿了對生活的熱愛的人，才能寫出這樣的文章。在此時三毛的心里，沒有絕望和痛苦，一點小小的傷心事也只是幸福生活的調劑品，她有荷西，有親手建成的一方小天地，幸福和快樂像沙漠里的甘泉源源而來。她愛家人、鄰居，也愛所有素不相識的陌生人，給予他們幫助，為他們流淚，為他們微笑。她也將幸福快樂的甘露，溫柔地注入撒哈拉。
恐怕在撒哈拉的所有故事里，最讓人心碎的便是《哭泣的駱駝》了。在那之后，三毛與荷西移居加納利群島。沙漠仍舊是她心目中最美的地方，但在加納利群島的生活也同樣快樂。若說沙漠是熱情的白日，那么加納利就是溫柔的夜。三毛用她獨特的溫柔，感受著周圍的一切，品嘗著生活的滋味。她這一時期的作品，雖沒有在沙漠里的神采飛揚，但卻有另一種溫暖而充滿愛的情感。
然而當不幸降臨，這個樂觀堅強的女子也崩潰了。《夢里花落知多少》一度讓我不忍心再讀下去。荷西帶走的是她所有的快樂，那個我們熟知的三毛不見了。三毛在書中一遍遍敘寫著對荷西的懷念，她說在夢中荷西會來看她，有時荷西會對她輕聲絮語，但她顧念著年邁的父母，不能隨他而去。
這樣的三毛令人心疼，但我不得不說，三毛的作品從此失去了靈魂。三毛之所以是三毛，因為她流浪，她快樂，她細膩卻不矯情，她溫柔卻不做作，她有著化麻煩為幽默、化痛苦為幸福的神奇力量。但現在三毛只是陳平，是一個內心的悲傷永遠無法化解的女人。她依舊流浪，依舊細膩溫柔卻很真實，但她不快樂，并且失去了那種神奇的力量。
作者寫作時情感，能夠通過書這個神奇的紐帶不怎么打折扣地傳遞給讀者。因此我更偏好三毛前期的作品，讓她神奇的力量和快樂的靈魂來撫慰我的心靈。但不管怎么，三毛在我心目中都是一名奇女子，獨一無二，千古難尋。
誠愿三毛能在天堂與荷西重逢，寫下我們看不見的幸福故事。
汪曾祺受戒讀后感 篇15
讀了這本書，我感觸很多。中國，向來是文明古國、禮儀之邦。曾被列入“古代四大文明發源地”之一。并且至今只有中華文明是被繼續流傳下去的。
中華文明中包含著“仰韶文化”、“河姆渡文化”等歷史悠久的古代文化。從“三皇五帝”那個年代起，中國的傳統文化的香火就開始源遠流傳。人們依靠自己勤勞的`雙手制造出了一件又一件偉大的發明。如編織術、漢字。名氣最大的要數那“四大發明”了：火藥、指南針、活字印刷術、造紙術。當然發明可不是古代的“專利”，現代也有，而且更多。如火箭升空、機器人等高科技發明。可無論發明的再多，也無法抑制死神的到來。可卻有一樣東西，是人類最基本的一種情感，卻可以讓死神望而卻步，那就是——愛。
從古到今，愛都沒有改變過。無論是哪個時代，愛都是一樣的。愛有很多種類，如父愛、母愛等。可卻都有一個特點：都是無私的、純潔的。為什么當火災發生時，父母會不顧一切先去救自己的孩子？為什么地震發生時，已經出來的老師還要冒著死的危險去救學生？那都是因為愛。愛，能改變世界。
不論是古代還是現代，愛，永遠不變。愛也是一種美德，讓我們去愛別人，那樣，別人也會來愛我們。就不會有戰爭、殺戮了。也許這才是這本書真正告訴我們的吧。
汪曾祺受戒讀后感 篇16
如果讓你在深山中生活，你會怎樣?如果讓你在沒有人的陪伴下在深山里生活，你會感覺孤獨嗎?那么，一只老鷹會給你帶來快樂嗎?我想你們應該會回答“不會”不過那可不一定。這你就有一位呢，想了解他的話，就和我一起來吧!!
男孩山姆在五月的一天離開了家里，他要去尋找曾祖父遺留下來的葛博禮農場。在離開之前，山姆只帶了一把小刀、一捆繩索、一把斧頭，一些打火石和崗片。僅僅這些他就出發了……
你們說他在山中生活的快不快樂?孤不孤單?有沒有伙伴?那我就告訴大家，他快樂得不得了，一點點都不孤單，而且還有許多的“伙伴”不過這個伙伴呢，有點奇怪。它是一只鷹和一只黃鼠狼，怎么樣?你有沒有這樣的伙伴?自我感覺一個能和動物交朋友的人一定非常了不起的人，即使你擁有高超的本領，但也未必能和動物交朋友呀!本書中，山姆是一個非常非常勇敢的男孩子。在面對生存環境的阻撓下，利用自己學到的野外求生知識，讓自己在常人無法生存的深山你頑強的生活了下來。這種生活是沒人陪，沒人說話，就是與人隔絕的地方。在這種地方生活，最難熬的就是孤獨。但卻又可以體會到常人無法體會到的東西。如果一個人沒有堅定的意志，沒有野外求生的知識 ，沒有急中生智的能力，那恐怕是無法在無水、無食、無衣、無人……在沒有一切的地方生存的余地下，不能放棄，一定要抓住一絲希望。或許一絲希望，就救活了自己!
看了《山居歲月》 明白了野外求生是何等的重要，或許野外生存的知識，是你的探究法寶呢!!
汪曾祺受戒讀后感 篇17
這本書主要講述了“鸚鵡螺號”的故事。1866年，有人以為在海上見到了一條獨角鯨，出于對航海安全的考慮，也是在公眾的呼吁下，由美國派遣了亞伯拉罕·林肯號對“海怪”進行追逐。法國生物學家阿龍納斯教授受邀參加了這次追逐行動。結果，追逐怪物的戰艦反被怪物追逐，并遭到“海怪”的兇猛襲擊。阿龍納斯教授和他的助手康塞爾，以及一名捕鯨手尼德·蘭落水，被“海怪”所救，此后便被尼摩船長軟禁在這艘神秘的潛艇中，之后便開始了海底兩萬里的環球旅行，并發現這是一艘名為“鸚鵡螺號”的潛艇。最后，他們設法逃走，重回陸地。
在旅途中，阿龍納斯一行人遇到了無數美景，同時也經歷了許多艱難險阻，例如在巴布亞新幾內亞他們的船擱淺了，遇到當地土著人的攻擊，尼摩船長用他連接在金屬梯子上的閃電擋住土著人進入“鸚鵡螺號”;在南極他們被困在厚厚的冰下，潛艇極度缺氧，但潛艇上所有人輪流用工具和開水把底部厚10米的冰蓋砸開，逃上大海;在大西洋“鸚鵡螺號”被章魚所困擾，他們拿斧頭和章魚展開肉搏戰，一名船員慘死;在北大西洋“鸚鵡螺號”遇到一艘英國驅逐艦的炮轟，除那三位“俘虜”外個個義憤填膺，用“鸚鵡螺號”的沖角把驅逐艦擊沉;在印度洋的珠場和鯊魚展開過搏斗，捕鯨手尼德·蘭手刃了一條兇惡的巨鯊。他們眼中的海底，時而景色優美、令人陶醉;時而險象叢生、千鈞一發。經過一系列奇怪的事情，阿龍納斯終于了解到神秘的尼摩船長仍與大陸保持聯系，用海底沉船里的千百萬金銀來支援陸地上人們的正義斗爭。
讀完這本書，我十分佩服偉大的儒勒·凡爾納了，它給人類帶來了“鸚鵡螺號”——這艘與人世隔絕，卻與人世有著千絲萬縷關系的神秘潛艇，他憑借他天馬行空的想象力向我們展現了深海兩萬里行程的奇幻旅程。我感嘆道：“他真是太厲害了!”
凡爾納所描繪的那些人物所體現出來的精神也是令我十分敬佩的。“鸚鵡螺號”艇長尼摩又是個身世不明之人，他逃避人類，蟄居海底，而又隱隱約約和陸地上的某些人有一種特殊聯系。凡此種種，都給小說增加了一層神秘色彩。既是小說，人物當然是虛構的，作家給鸚鵡螺號艇長取的拉丁文名字，更明白無誤地指出了這一點——“尼摩”,在拉丁文里是子虛烏有的意思。但這并沒有妨礙作者把他描寫成一個有血有肉、讓讀者覺得可信的人物。
尼摩船長的熱于創造、遇事鎮冷、遇到困難不屈服的精神是我們當代中學生應該學習的。現在的我們都是溫室里的花朵，經不起一點風吹雨打，受到一點小困難就容易退縮，就容易放棄，今后走向社會，將會有更多的坎坷和艱辛在等著我們，我們要有尼莫船長的不屈不撓、不畏艱險、頑強拼搏的奮斗精神，就會獲得成功。
汪曾祺受戒讀后感 篇18
幾天前，我讀了《詹天佑》這篇文章，頗有感受。
《詹天佑》這篇文章先概括介紹詹天佑是我國杰出的愛國工程師，接著從三方面具體描寫：修筑京張鐵路的歷史背景，修筑的全過程 ——勘測線路，開鑿隧道，設計“人”字形線路，以及修筑京張鐵路的歷史意義和人們對詹天佑的懷念，表達了詹天佑的愛國主義精神和杰出的創造才能。
在那些帝國主義者輕蔑地笑我們中國人時，“詹天佑不怕困難，也不怕嘲笑，毅然接受了任務。”詹天佑真偉大!他不怕帝國主義者的譏諷，敢站出來接受任務，維護了國家的尊嚴。單是這一份勇敢與愛國的精神，足以讓我折服，若換成我，早不知道躲到哪里當縮頭烏龜了。
“詹天佑勉勵工作人員，說：”我們的工作首先要精密，不能有一點馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說法不應該出自工程人員 之口。“讀到這句話，我深深地震撼了。詹天佑沒有因就我站出來了而驕傲，也沒有借中國人鐵路修不好的理由而做作。而是一絲不茍地嚴格要求自己與工作人員，讓我體會到了他嚴謹的科學態度。
”他親自帶著學生與工人，打著標欄，背著經緯儀，在峭壁上定點測繪。白天，他攀山越嶺，勘測線路;晚上，他就在油燈下繪圖，計算。“詹天佑身為領導，沒有因職位高而懶惰，而是身先士卒，任勞任怨，以身作則，我為他的這種精神而感到驕傲。
遇到困難，他常常請教當地的農民，為了使中國的工程師有信心，他下定決心要把鐵路修好。從這里，我看出了詹天佑虛心請教，以及熱愛祖國的思想感情和為國爭光的堅強決心。
在開鑿隧道時，詹天佑決定選擇從兩端同時向中間鑿進與中部鑿進法的方法，體現了詹天佑的智慧。
因為火車爬不上青龍橋的陡坡，設計了一種”人“字形線路，我體會到了詹天佑杰出的創造才能。
在生活中，我們也該有詹天佑身上那種一絲不茍，任勞任怨，身先士卒的精神以及熱愛祖國，熱愛集體的感情，和為祖國、為集體爭光的堅強決心。
讀了《詹天佑》這篇文章，我已經被詹天佑身上那種優秀品質所折服。在以后的生活中，我要汲取他的優點，是自己更加完美。
汪曾祺受戒讀后感 篇19
《成長不煩惱》讀完后，讀后感不知從何寫起，成長的煩惱組合了起來，對于有著許多牢騷要發泄的我來說，這個題目真的好親切。
辛棄疾曾經說過一句話：“少年不識愁滋味。”或許他在成長的過程中，一直無憂無慮，沒有什么煩惱，可是，隨著歷史的不斷發展，把越來越多的煩惱都留給了我們。
隨著我一天天的長大，有許許多多的煩惱圍繞著我。在學校里發生的一些事，太多不愿意與家長交流，因為他們一講起來，就滔滔不絕，根本不留給我說話的機會。所以，我就把一切想說的話寫在日記里，寫完后自己欣賞。一開始進行的很好，可漸漸地，我發現我的日記本常常移動位置，我火冒三丈，一定是他們動了我的'日記！
我大聲的詢問他們，可他們卻光明正大地說了解我的全部，是他們應盡的義務。
我受不了了，他們自私的奪走了我最后一片藍天，我覺得我什么都沒有了。
我們的生活即使是在陽光普照時，也難免出現短暫的烏云。成長中的孩子，也難免有許多揮之不去的煩惱——它們來自生活、來自學習、來自于同學的交往……煩惱并不可怕，關鍵是我們要正確地對待它。從現在起，讓我們一起清理頭腦中的煩惱，帶著多彩的夢走向成熟。
汪曾祺受戒讀后感 篇20
小說采用倒敘的手法，故事發生在軍閥混亂的時代背景中。開篇運用對比的寫法。一個被抓的是處于生活底層的暗娼張小月，一個被抓的是羅家大小姐羅燦陽。兩個地位懸殊的女人同樣被抓，讓我們順著這兩個主人翁的回憶。給我們講述了一個對生活充滿了幻想，卻一次一次被生活逼迫至出賣肉體的底層女人張小月;一個成了父親升官發財，官場勾心斗角的犧牲品，但又不屈從于命運安排的羅家大小姐。
張小月這個出生在貧民家的女孩，在很小的時候，去當鋪當家里所有值錢的來換取幾包救命的藥。但還是沒能挽救住父親的生命。一貧如洗的家，借錢勉強把父親安葬了。讓人看了不能不感到生活的沉重。母親靠給羅家做仆人來維持這個風雨飄搖的家。隨著小月的上學，母親在羅府復雜的人際關系中，被-迫辭工。為了生存，母親又嫁了人，好心的繼父，給她們母女帶來了生機和活力。雖然繼父沒多大的本領，但日子總能勉強支撐下去了。父母竭盡所能來供用小月上學，把希望寄托在女兒的身上，也許在他們的心中，知識是能改變他們窮苦的命運的途徑。小月是一個要強的女孩，每次考試都是班里的前幾名。然天有不測風云，人有旦夕禍福。
在小月差一年就要考師范的時候，繼父竟意外身亡。這樣的打擊對他們家來說是致命的。家里的經濟支柱又一次倒塌，學費的增長，錢罐里的錢一點一點變得越來越輕。母親的心情一天一天的變得暗淡。在舊社會里，女人幾乎是沒有出路的，更何況對于一個目不識丁的女人。為了空空的糧袋，為了不得不交的女兒學費，母親做了一個重大的決定，做暗門子。然這最終還是被敏感的小月發現了。同學們的嘲笑，鄙視，家長們對學校的逼迫，使月兒把這所有的恥辱都歸咎于母親身上。豈不知母親正是為了女兒美好的前途才犧牲了自己的啊!不諳世事艱難的月兒怎么能夠理解的呢?被-迫輟學，這條改變命運的路就這樣被堵死了。堅強，追求上進的月兒想在生活中創一條生路。因為她的美麗，又因為她的倔強，不幸又被牽涉進官場斗爭之中。最終又被命運逼迫到“以之為恥”的“暗娼”之路。
她也有過許多美好的夢想，追求上進，想通過知識來改變自己的命運。卻因家境的貧窮而落空。美麗的容貌，滿可以傍上譚局長過上好的生活，但因看不慣他的陰險，狡詐而不與之為伍。出眾的外表，出於泥而不染的高潔的品性，不僅沒給她帶來幸福，反而給招來許多禍事。她也曾擁有美好的初戀，對未來充滿美好的憧憬，卻又因被生活逼迫做了暗娼的經歷，讓她無法面對昔日的戀人而破滅。。。追求美好結局竟是靠出賣肉體而活，而那些陰險狡詐，心底殘忍，為非作歹的人結局卻過著錦衣玉食，風光體面的生活。這到底是為甚麼?
凄冷的夜空，那高懸著彎彎的月牙兒，是否能告訴命運多舜的月兒呢。
汪曾祺受戒讀后感 篇21
《論人的成長》算是一本心理學的專業著作，有點晦澀難懂，其實我是沒有看完的，每每翻開這本書，就被其中的一些專業用詞和專業知識嚇住了，打退堂鼓了。
盡管沒有看完，仍然是有收獲的。在我看的為數不多的內容里，讓我感觸較深的就是溝通。作為老師，尤其是班主任，我們需要與學生溝通，與同事溝通，與家長溝通。很多時候，在溝通的過程中，才能讓我們更加了解我們自己。很多時候，我們的改變來自于與學生的交流，與同事的思想碰撞，與家長的換位思考。
我們聽到的事情和我們以為的事情，在別人那里可能并不是這樣的。剛剛接手新班級的`時候，一定要處理的問題之一就是學生的位置，要給學生排位置。開學沒幾天，我就排完了位置，我排位置的原則一向是高矮順序，前后滾動。為了不讓家長擔心或者有其他的想法，排完以后還特意和學生解釋了我排位置的原則和原因。兩天以后，接到了一個家長電話，家長上來就說孩子的位置問題，我以為是她想說孩子坐的位置有問題，哪哪不好。還沒等她說完，我就開始解釋排位置的事情，家長倒是耐心的聽完我的解釋，然后跟我說，她想溝通的問題是她孩子坐的那個位置看黑板會反光，學校大概什么時候會裝窗簾？聽完，我在電話這頭無比尷尬。
后來事情倒是解決的還算圓滿，只是這件事讓我靜下心來好好反省自己與別人的溝通，我以為我聽了，但事實上我需要的是傾聽，真誠，耐心，細心地傾聽。都說人用兩年學會了說話，用一生學閉嘴，其實我們不是學會閉嘴，而是學會聽。
汪曾祺受戒讀后感 篇22
“怎樣才能一天讀四本書，并且把它們記住？”“怎樣在四到八周內掌握一門外語的核心內容？”“怎樣使學習突飛猛進，學習效率提高六倍？”……這一個個不可思議的奇跡般的答案就在一本神奇的書中——《學習的革命》。
《學習的革命》是由美國教育博士珍妮特·沃斯和新西蘭資深記者、著名的播音員、節目主持人戈登·德來頓編寫的。
確實，世界正經歷一次關鍵的轉折，正飛速地經歷一場革命，這場革命將像以前文字、印刷術和蒸汽機的發明那樣改變我們現在的生活。我們生活在一場會改變我們生活、思想、溝通、成功方式的變革中。而《學習的革命》正是關于這場革命的卓有見識的行動指南；正是每一個人邁向21世紀的“護照”；也正是中華民族通向新世紀的助力之一。文中很多富有哲理的名人名句，很多發人深思的案例，很多分析調查的數據……讓我深深地感受到《學習的革命》是一場思想的革命，是一場我們學會怎樣學習、怎樣找出既新又好的解決問題辦法的革命，它對我們的學習、我們的教育、我們的教學提出了新的挑戰。
一、樹立以生活為本的學生觀
《學習的革命》非常強調：學習必須依賴于生活，讓學生在生活中學會學習。
如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責。
如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗。
如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學會了憂慮。
如果一個孩子生活在憐憫之中，他就學會了自責。
如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞。
如果一個孩子生活在嫉妒之中，他就學會了嫉妒。
如果一個孩子生活在恥辱之中，他就學會了負罪感。
如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信。
如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學會了耐心。
如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激。
如果一個孩子生活在接受之中，他就學會了愛。
如果一個孩子生活在認可之中，他就學會了自愛。
如果一個孩子生活在分享之中，他就學會了慷慨。
……——多蘿茜·洛·諾爾特
細細品味多蘿茜·洛·諾爾特的話，我們不難明白：我們的教育必須立足于學生的生活，注重聯系學生的生活；我們的教學必須創設一個輕松、民主、和諧的學習生活情境，也正如魏書生老師說的：“一名好老師必須永遠相信自己的學生，不管多少笨的學生，腦子里其實都藏著無窮無盡的精力。事實上，不是學生腦子里缺乏資源，而是我們自己缺少勘探這些資源的能力。”為此，我們要尊重、信任學生，對學生多微笑，少冷眼；多表揚，少批評；多鼓勵，少指責，努力營造愉悅的心理氣氛，建立師生之間和諧對話關系，做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”，讓學生在生活中學會自信，學會感激，學會自愛，學會自強，主動、積極地學習，健康快樂地成長。
二、樹立以學生發展為目標的教學觀
《學習的革命》是一場學習方法的革命。學習必須講究方法，這樣，才能收到事半功倍的`效果，學得輕松、有效，而且終身受益。
“唯一愚蠢的問題是你不問問題。——保爾·麥克克里德”
“如果你想記住什么，你要做的就是將它與已知或記住的東西聯系起來。——托尼·斯托克威爾”
“要想快速有效地學習任何東西，你必須看它、聽它和感覺它。——托尼·布贊”
“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點燃。——普羅塔戈”
細細研讀文中的這些名人名言，再聯系我們的新課標，讓我再次感受到：我們的教學不能只停留在“授之以魚”，現在更重要的是“授之以漁”——教給學生學習的方法。在教學中，一切從學生的實際出發，一切從學生的需要出發，一切從學生的發展出發，有目的、有層次地循序漸進地進行訓練，讓學生學會質疑，讓學生學會記憶，讓學生學會思維……從而讓學生掌握學習的有效方法，學會學習，自主地學習，熱情高漲地學習，最終實現“使每一個學生都得到發展”的追求目標。
三、樹立以終身學習為追求的學習觀
《學習的革命》還是一場終身學習的革命。它鄭重地向我們宣布了一個不容忽視的事實：21世紀是一個信息的年代，是一個知識爆炸的時代，是一個需要終身學習的年代。學習將成為人們實現自己的途徑，終身學習將成為新時代的旗幟。教育也并不是以你獲得的最后一張文憑而終止。文中多蘿茜·D·比林頓說的更為概括，更為直接：“我們今天知道的東西，到明天就會過時。如果我們停止學習，就會停滯不前。”因此，作為21世紀的教師，我們肩上的責任是多么重大——“任重而道遠”。為此，我們教師應轉變觀念，不斷地學習、學習、再學習，不斷地提高自身的綜合素養。因為教師僅有一桶水是遠遠不夠的，應擁有一條奔流不息的小溪，不斷地注入“活水”，成為學習型、科研型、創新型的教師，不斷地開發、利用課程資源，對學生做到“真心、真誠、真愛”，讓學生寓學于樂，快樂成長。
汪曾祺受戒讀后感 篇23
前幾天，讀了《莫泊桑短篇小說精選》，感觸頗深。
莫泊桑所寫的小說反映了當時社會人性的冷漠、刻薄，社會思想的不成熟、不公平，對底層勞動人民的蔑視剖析，反映了當時人虛榮驕傲的人性弱點，從中讓我們得到了這些啟示。
莫泊桑短篇小說中的題材是多種多樣的，在他的作品里，有著形形色色的社會生活。像戰爭的潰敗，上流社會的喜慶游樂，資產者的聚會，官僚機構的“例行公事”，小資產階級家庭的日常生活，宗教儀式與典禮，酒館妓院里的喧鬧……，無一例外都有著形象的描繪，都能使人陷入深刻的思考之中。社會各階級各階層的公共人物，從上層的貴族官僚、企業家，到中間階層的公務員、自由職業者，到下層的工人、農民、流浪漢以至乞丐、妓女，都得到了十分鮮明的勾畫。在法國廣闊的天地中，從巴黎鬧市到外省城鎮以及偏遠鄉村與蠻荒山野的風貌人情，都有著細致入微的生動寫照。
我認為樸實、自然是莫泊桑短篇小說的一個最明顯的、最重要的標志，在選材上，莫泊的短篇小說大都以日常生活的故事為內容，就像是在給人們講述一件剛發生不久的事情一樣，在平淡的語言中含有莫泊桑自己對這個社會的評判或者想法，又給人們留下了想象的空間。在他的文章中，找不到那些華麗的詞藻，他總是以一些十分細微的、十分隱蔽的線索，將一些不起眼的小細節十分巧妙地串連在了一起，一步一步地將讀者引入文章的中心區域，一點一點將自己的情感潛移默化地感染著讀者。就像書中《一家人》這篇文章，幾乎沒有任何情節可言，但是莫泊桑卻生動入微地表現了他們的精神面貌。或許這種生活狀態是一種生活現實，但這些我們觀察不到的細節，作者卻能一一明列，環環相扣。
在文章的寫作中，莫泊桑不拘泥于所有的條條框框，他掙脫了一切束縛，將自己的思緒隨意地揮散在紙上。他所描寫的，有時是一個故事，有時又是生活中某一個片斷，或者是某一瞬間，或者是一段心理活動，又或者是一種精神狀態。正是以這種優美的語言，那些平實不起眼的情景便化成了莫泊桑筆下的小鎮情貌、田舍風光等自然景色，從而給人們眼中呈現了一幅幅構思清晰的圖畫。
莫泊桑把短篇小說藝術提高到了空前的水平，他拋棄了一切常規，以平實的語言使人們感受到了真摯的情懷。
真善美是世界上永恒不變的美德，莫泊桑所寫的每一篇都沒離開過它，他希望世界上的人都有美好的品德。讀了莫泊桑的文章讓我更認真的審視自己和這個社會，去掉人性的貪念，雖然這很難，但去掉一點去掉一點，這個社會會變得更加和諧。
汪曾祺受戒讀后感 篇24
《我的媽媽是個精靈》的作者是。是一本關于精靈與人之間深深的愛的書，也是一個孩子面對生活突變的成長故事。
書中的主角是陳，一個小學五年級的'女孩。陳的媽媽是個精靈，所以她爸爸想離婚。在好友的幫助下，陳故意裝病，在學校裝壞，晚上不回家，試圖打消父親離婚的念頭。爸爸做了妥協，但同時“變成了一個又老又苦的人”最后，陳不得不與神仙媽媽分道揚鑣。
這本書雖然是玄幻小說，但是看完之后感覺很真實。因為作者把故事放在了像事件報道一樣真實的環境中，并配有上海靜安區和黃浦區的地圖，以及在道路和居民區拍攝的照片，所以我相信這是一個有精靈存在的真實故事。
這部小說很感人。當我讀它的時候，我覺得想哭。尤其是當我看到神仙媽媽、爸爸陳和告別的時候，眼淚在眼眶里忍不住流了出來。陳和她的仙女媽媽感情很深，和仙女媽媽分開是最大的痛苦。我很慶幸媽媽不是精靈，我不用和媽媽分開。就像歌里唱的：“世上只有媽媽好，沒有媽媽的孩子像草一樣。”我有母愛，我真的是一個幸福的孩子！
汪曾祺受戒讀后感 篇25
上一星期，爸爸給我買了一套書，《裝在口袋里的爸爸》，這套書非常有趣，我現在有六本，其中最喜歡的就是《顛倒沙漏》。
小主人翁叫楊歌，他有一個爸爸，只有小拇指那么大。可是他的爸爸非常聰明。為他發明了很多稀奇古怪的東西。
早上剛起床，小主人翁楊歌發現自己飄到了天花板上，其他的物品也飄到了空中。他迅速地去找他的爸爸，剛把爸爸放進口袋里，“當!當!”全部東西都掉了下來，他也摔了一下。他知道又是他的“淘氣”的爸爸搗的鬼。
在媽媽的催促下，他剛想吃早飯，卻發現客廳里一切亂了套。鳥在水中游，魚在天上飛……過了幾分鐘全部東西都掉了下來，摔壞了!
原來這就是他爸爸發明的“顛倒沙漏”，只要在顛倒沙漏下面的小屏幕上寫上要顛倒的東西，把它反過來，就顛倒了。
小楊歌拿著沙漏上了學校，他想讓同學們見識一下這個奇跡的發生。數學小測驗課上，他考了零分，老師正準備批評他，他趕緊在沙漏上寫上了“數學老師”。馬上，數學老師就開始表揚他，反倒批評了考滿分的同學……誰都不知道發生了什么事，只有他一個人偷偷地樂。
突然有一天，沙漏被科學狂人猴子搶走了。世界開始顛倒了，恐龍復活了，老人變成了嬰兒，夏天下雪了……這是一件很可怕的事情，整個世界被顛倒了。于是，“闖禍的”爸爸又發明了一個沙漏，與猴子大戰，最終降服了猴子，把沙漏奪回了。于是世界又恢復了平靜。
這本書，看起來又驚又險，一波未平一波又起，我一口氣就看了一百頁，如果不是爸爸催著我睡覺，我想把它看完。第二天一放學，顧不上吃飯就開始看。
雖然“顛倒沙漏”很有趣，很好玩，但是他卻給人類帶來了災難。我想，我們不能只為了自己好玩，而破壞世界的和平。我們都要好好的保護這個地球，愛護和平。
汪曾祺受戒讀后感 篇26
最近，我讀了一本名叫《小公主》的書。它主要講了莎拉。克魯自小家境富有，成為寄宿學校里集萬千寵愛于一身的“小公主”。然而，隨著父親的突然去世，莎拉一下子成為了一名一文不值的“小女傭”，還遭到了寄宿學校的主人，銘欽女士的厭惡。銘欽女士處處挑刺，而處在困境中的莎拉依然保持著善良、樂觀的高貴品質，最后成為了一名真正的小公主。
讀了這本書，我深刻地體會到了人間的冷暖，以及莎拉的懂事。她會安慰那些哭泣的孩子，會耐心地給他們講有趣的童話故事。她從不嫌棄誰，而是寬容地幫助、對待他們。她的一舉一動如此優雅，她用自己的所做所為為我樹立了榜樣的形象，她勇于嘗試，她用自己正義的心戰勝了銘欽女士，她告訴我們，有些事該忍就忍，不能忍就要講道理。
生活中的我，看似堅強，其實嬌氣地很。暑假里，我去參加夏令營，起初，抱著玩玩的心態去了，結果看見那里的宿舍、伙食，我就哭著鬧著要回家。媽媽嚴肅地告訴我，既然報了就一定要堅持到最后!我見哭無濟于事，乖乖地去放行李，準備參加夏令營。頭幾天晚上，我想家想得嚶嚶直哭，同宿舍的姐姐們非但沒有嫌我煩，反而安慰我別哭了，告訴我，每個人都有第一次，所以哭也很正常。漸漸地，我發現自己變勇敢了，能自己獨立洗衣服，在玩游戲的時候能融入集體中、徒步行走兩公里時不再喊累了。在夏令營時，我明白了哭不能解決問題，只有勇敢去嘗試，才能有改變。我學會了獨立生活，同時體會到做成功一件事后的那份成就感。夏令營生活讓我不再嬌氣，而是學會用雙手去創造。
從小公主莎拉的身上，我看見了公主高貴的身份以及樂于助人的品質。莎拉用她的成長經歷告訴我們，成為一名公主，不需要身份，只要用善良的心，去包容別人的過失，用自己的雙手去創造自己的未來，這才是一名真正的公主，你覺得，莎拉。克魯是一位名副其實的公主嗎?
汪曾祺受戒讀后感 篇27
《藍鯨的眼睛》對我來說感受深刻。故事的主要人物有三人，分別是小女孩、藍鯨和年輕人。先講小女孩吧，失明的小女孩得到藍鯨的眼睛后雖然很喜歡，可是她還有一個善良的心—那就是每一天等待藍鯨并還回眼睛。當爺爺將藍鯨的眼睛埋了后，失明的小女孩是多么悲傷，多么痛苦!她不顧一切，要找到藍鯨的眼睛，甚至手指頭都流出了血，還是努力去找，最終找到了。
再說藍鯨吧，藍鯨自從被人類拿走了自我的眼睛后，它感到絕望，因為它愛自我的眼睛勝過自我的生命啊!之后它卻寬恕了人們的過錯，還救過漁民的性命，最終將自我的眼睛獻給了小女孩，說明藍鯨有個善良的心。
最終講講這年輕人，當他明白自我犯下了滔天大罪后，認識到錯事要自我承擔，便在海上用匕首將自我刺死了。
雖然他們三個的性格大不相同，可是唯一的共同點那就是愛。愛能夠讓失明的小女孩不顧一切地保護藍鯨的眼睛;愛能夠讓藍鯨將重獲光明的機會給了小女孩;愛還能夠讓藍鯨原諒人類的過錯。只要心中有愛，就能夠讓世界變得更美麗!
汪曾祺受戒讀后感 篇28
沒有人會記住一個與自己生活毫無交集的人，也沒有資本會看重一個不會為自己帶來金錢收益的人，請留意下您身邊被咬了一口的蘋果出現的頻率，看看(NASDAQ)AAPL的股價走勢，你就會了解史蒂夫·喬布斯為什么會被廣泛懷念，推崇至此。從結果反推的話，我們知道一個引領時代潮流的人必然是提早看到未來的人，他就是這樣一個人，更難能可貴的是他在自由的感知這個世界的同時恰當的把美的事物與科技推動時代的腳步如此精致的結合起來，這恐怕就是史蒂夫·喬布斯人生哲學最高明之處了。
2月24日出生的人愿意犧牲小我去成就大我，這樣的犧牲有可能是出于自愿，當然也可能出自于他們無可救藥的責任感。若是因為前者，則一定是為了他們所認同的價值而犧牲，那時別人的快樂就會是他們最大的欣慰。縱觀史蒂夫·喬布斯一生的事業起伏，他總是在美感與實用性的十字路口毫不猶豫的面向前者，在他的意識里，權力和金錢是可以失去的，而對美的呈現是不能減損的，這也許在他看來是他優秀的一種證明，因為幾乎不會有人考慮到一個電腦產品的購買者在打開產品包裝的那一刻面對躺在盒子里的電腦時的場景和感受的來源，而這恰恰是史蒂夫·喬布斯的拿手好戲，他不會編程，但是的的確確對營造美感有一種近乎自虐般付出的偏執，這可能是所有蘋果使用者幾十年來信徒般膜拜他的一個主要原因吧。
我不想說史蒂夫·喬布斯是一個類似救世主一樣的存在，但我知道，他一直站在我們這邊。凡是看過皮克斯動畫片的人都會找到一種與自己切合的高貴品格，付出、勇敢、責任、勇氣、犧牲、愛情等等詞匯把我們和他的動畫人物緊密的聯系起來，他的冥想習慣和素食主義成為我們思考人與人之間、人與社會之間、人與自然之間和諧共存的一種嘗試，他試圖帶我們走進他的世界，一個屬于史蒂夫·喬布斯的世界，在那里一切競爭和殘酷的現實都會被夢境中的美好所渲染，評判一切的標準即是美的層次，他應該是個完美主義者，同時又具有奉獻的精神動力，把他感受到的美、可以聚合重現的美、從一切事物中吸取到的美全部拿到他所建立的世界中，只要你進入到他那里，都會獲得美的享受、填補心靈的空洞、治愈疲憊和史蒂夫喬布斯讀后感1000字負面的情緒、建立起樂觀向上的自信。我也不想說史蒂夫·喬布斯是個叛逆者，但我知道，他所對抗的正是類似于“微軟帝國”統治般無處不在的一種秩序，他用他感知這個世界的全部能量試圖為我們建造了一艘科技洪流中的諾亞方舟，給我們一個全新的可能，去多一種選擇，去擁有一扇面向自由的窗口，這是我們需要理解并記住的，這樣一個喜愛蘋果，有獨特魅力的家伙。
讀過《喬傳》的人都會認識到一個你心目當中的史蒂夫·喬布斯，畢竟作為一個成功者他身上的光環太多了，而光環背后儼然是一個真實存在的人，不管是嬉皮士喬、工程師喬、發明家喬、禪修者喬、冷漠者喬、企業家喬、富翁喬還是靠拾瓶瓶罐罐維持三餐的喬那都不重要，重要的是有這樣一個人，產生于我們的時代，由內自外的了解了自己，看到了自己的未來，看到了前進的方向，果斷的出擊，堅持自己的原則，最后，借用用希臘人的人生觀：這才是真實的人，一個有思想、有意志、又活潑又敏感的身體;這才是真正的人生，在呱呱而啼的童年與靜寂的墳墓之間的六七十年的壽命。我們要使這個身體盡量矯捷、強壯、健全、美麗，要在一切堅強的行動中發展這個頭腦這個意志，要用精細的器官，敏捷的才智，豪邁活躍的心靈所能創造和欣賞的一切的美，點綴這個人生。我想，喬的人生大抵也就是這樣的人生中的一種吧。
汪曾祺受戒讀后感 篇29
媽媽給我買了一本《寶葫蘆的秘密》，我對它非常著迷。
小學生王葆是這本書的主人公，他不好好學習，總想著不勞而獲。一天，王葆在睡夢中釣到了一只寶葫蘆，這只寶葫蘆具有非凡的魔力，能幫助他實現任何愿望，只是有一個條件：王葆不能說出它的秘密。有了這個寶貝，王葆從此想要什么就有什么，來得真容易，真是“吃不了、用不完、玩不盡”，學習成績也突飛猛進。可是，這一切不但沒有使王葆得到幸福和快樂，反倒使他鬧了不少笑話，感到了無窮的苦惱。比如：象棋比賽中，王葆因對付不了對方的馬而“損兵折將”，所以心里老想著“吃掉他的馬，吃掉他的.馬”，寶葫蘆就真的把棋子扔進他的嘴里，差點被他吞下了肚;王葆答應小朋友要教給他們花草園藝的知識，結果寶葫蘆胡亂地給花草插上了亂七八糟的花名標簽，弄得王葆被爸爸訓了一頓;王葆想去電影院看電影，寶葫蘆就把他朋友的電影票給弄來了;數學考試時，寶葫蘆幫著王葆作弊，竟把別人的考卷拿來讓王葆交了上去，結果，王葆被老師嚴厲地批評了。王葆一氣之下把寶葫蘆扔進了小河里，并且把真相都告訴了大家，這時，王葆終于找到了真正的快樂。
看完這本書，我懂得了不勞而獲只能帶來煩惱和痛苦，要踏踏實實地學習，不投機取巧，要用自己的努力戰勝困難，一步一步地邁向成功!”