道德建設心得體會（通用14篇）
道德建設心得體會 篇1
《1－4月全區地面業務運行情況通報和汛期要求》下發后，令人震驚，短短4個月的時間里就發生重大差錯4起，這是一個不能理解的數字。但從另一個角度思考，自己也是一名測報人員，也許有一天這樣的事故也可能會發生在自己身上，因此這并不是一個與己無關的問題，相反地，我認為更應該從別人身上學到一點東西為己所用，以別人的失誤為借鑒，深刻地檢查自身的問題，從而使自己在今后的工作中穩步前進。
測報工作是一項原則性很強的工作，對于測報規范和值班工作制度的遵守應當是每一名測報人員最起碼的要求，就如同公民必須遵守法律法規一樣，測報人員也必須按照規范要求開展業務工作，決不允許“放水”。人所共知，我們測報人員的座右銘是：準確及時，寧缺勿造，寧錯勿涂。之所以這樣說是因為我們收集的數據至關重要，一個錯誤的數據足以導致一個錯誤的預報，一個錯誤的預報同樣可以導致一場重大的災難。因此保持記錄的準確及時尤為重要。當然，人非圣人，孰能無過，在工作當中因疏忽偶而出現錯誤也是難免的，不過出了錯再想方設法巧妙地掩蓋錯誤就萬萬不該了。這是一個涉及到職業道德的問題，是一種任何人都鄙視和不能認同的行為，因此我們要堅決杜絕。
縱觀自己多年來的工作經歷，錯情也出現過一些，其中一部分是由于理論掌握得不夠扎實，規范記憶得不夠準確造成的，另一部分卻是因為疏忽大意所致。每一個有過測報工作經歷的人都會有這樣的感覺：要想完全避免疏忽大意造成的錯是有一定難度的。因為我們的工作要求是精益求精，每一個微小的細節都必須認真對待，反復思考，這樣一來反而會使神經高度緊張，懷疑自己的每一步計算結果，最后導致出錯。但如果完全保持松弛的精神狀態那也不符合工作要求，因此多年來我們一直在尋求一種精準高效的工作方法。
對于工作態度和責任心方面，我的體會是：工作就是工作，工作始終是第一位的，任何其它的事務都不能超越工作的重要性而越居第一。因此一直以來都能以高度的責任感對待測報工作，嚴格按照規范要求和值班工作制度上好每一班，從未出現過重大差錯和責任性事故。當然，發生在別人身上的那些深刻的教訓還是對我產生了警示作用，盡管以前沒有發生重大差錯和事故，但仍應保持清醒的頭腦，保證今后也不發生任何差錯和事故，這才是真正追求的目標。
為了實現這一目標，我打算從以下方面努力完善自己：
①繼續加強理論知識的學習，反復通讀、精讀地面觀測規范，深刻領會其思想內涵，用其精神實質指導自己的實際工作。同時抽時間學習天氣學原理，將理論和實踐完美地結合起來，使自己的工作能力不斷提升。
②加強思想道德建設，不斷提高自身的職業道德水平，堅決與涂改、偽造等違反職業道德的行為劃清界線，工作中認真仔細，遵守制度規范，杜絕各類重大差錯和責任性事故，在測報工作中再創佳績。
道德建設心得體會 篇2
按照市深化“兩抓兩樹”活動，加強從政道德建設領導小組辦公室的通知要求，我鎮于5月10日召開了“弘揚水杉精神，加強從政道德建設”黨委中心組（擴大）學習會。通過學習，收獲很大，受益匪淺。結合自己的工作實際，對新形勢下如何恪守從政道德，保持公仆本色進行了深入思考。個人認為應從以下幾個方面著手，切實加強從政道德建設，轉變工作作風。
一、禁懶。克服身子發懶、消極怠工、精神松懈、工作懶散、行動散漫、無精打采、不思進取的精神狀態。做到勤于思考，銳意進取，敢干創新，與時俱進。
二、禁空。克服空想空談、空話連篇、只說不干。做到做人誠實守信，工作苦干實干，作風注重實打實、敢于硬碰硬。
三、禁浮。克服漂浮在機關，瞞上欺下瞎指揮現象。做到深入基層調查研究，把工作重點和精力用在抓基層、抓落實、促發展上。
四、禁拖。克服拖拖拉拉、雁過拔毛、推諉扯皮、脫離群眾行為。做到樹立“時間就是金錢，效率就是生命”的思想，樹立深入實際，獨立思考，雷厲風行，說干就干的精神狀態。
五、禁驕。克服自高自大、驕傲自滿、自以為是、官氣十足、不可一世的行為。做到顧全大局，作風民主，多謀善斷、協調多方。切實做到干事不攬權、辦事不爭權、處事不越權。
六、禁軟。克服軟弱無力、內耗嚴重、有令不行、有禁不止、露臉的事爭著干、難的事躲著走、棘手的事不出面的現象。做到堅持講黨性、講原則、講政策、敢擔當。切實做到依法辦事，令行禁止。
七、禁散。克服當面不說、背后亂說，開會不說、會后亂說，消極懈怠、得過且過現象。做到是非分明，言行一致，表里如一，襟懷坦蕩。切實做到堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白從政，勤勤懇懇為民。
八、禁貪。克服貪圖享樂思想，拒絕因私廢公、損公肥私行為。做到把好權利關、金錢關、吃喝關、人情關。切實做到警鐘長鳴，防微杜漸。
九、禁奢。克服奢念、奢求、奢望、奢侈思想，杜絕公款吃喝、鋪張浪費行為。樹立金錢有價，官德無價的思想。做到耐住寂寞、頂住誘惑、經受考驗、守住節操。
十、禁滑。克服見風使舵、隨風轉向、阿諛奉承、溜須拍馬行為。做到大事講原則，小事講風格，敢說真話，堅持原則。
道德建設心得體會 篇3
職業道德是什么?它是社會一般道德的一個重要領域，是社會一般道德在特定職業行業中的具體反映。道德是人們在復雜的社會交往中一刻都不能離開的生活和工作準繩。良好的道德可以撥正人生態度，激勵人生進取，優化人際關系，提高群體素質，促進社會精神和物質文明的健康發展。
人活在世，就要以德立身，以自律為前提。道德是走向成功之路的性格基石。“天生我才必有用”，這個“才”也有品質的含義。凡具備才華和優秀品德的人，無論在何種環境下，終將會超越平凡，大多歷史上偉大的人物都能在物質的種種誘惑前保持氣節。
職業道德也是家庭教育、學校教育、社會教育逐步形成的道德狀況的進一步發展，主要表現在走上工作崗位之后的成人的意識和行為中。人的一生都要從事某種職業活動，因此職業道德將伴隨你走完人生從業旅程。
社會上有一種正當的職業，就會有一種職業道德。醫生有醫德，自古就有“醫乃仁術，仁愛救人”的言論，強調“德為醫之本，仁乃德之源”;
教師有師德，“以身立教”，“傳道，授業，解惑”;商人有商德，“誠實守信，買賣公平”;藝人有藝德，德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母，為人謙和而深受人們的敬重和喜愛。
作為一名企業員工，職業道德規范主要表現在以下五個方面：
一、關心企業，當好主人。
關心企業，對企業有深厚感情，擺正自己與企業的位置，樹立主人翁責任感，認識到企業利益就是自己的利益，企業興衰就是自己的興衰，把本職工作的成就作為人生理想的追求，在工作中干一行愛一行轉一行，做好本職工作并積極參與企業管理，為企業發展獻計獻策，題合理化建議，為企業改革和發展貢獻力量，這是對員工職業道德最基本要求，也是員工自覺搞好生產的前提。
二、刻苦鉆研業務，一專多能
在企業生產中，沒有過硬的技術和業務能力，產品質量，生產效益，經濟效益無從談起，更談不上為企業為人民為國家做貢獻。社會發展日新月異，人才競爭加劇，企業對員工的要求也越來越高，我們要努力學習科學文化知識，刻苦鉆研業務，這是員工必須具備的重要職業道德，每個人必須終生學習，掌握更多的技能以適應企業發展的需要。
三、遵章守紀，執行規程
員工要嚴格執行作業規章、技術規范、各生產操作規程以及企業管理制度，具備認真嚴謹的工作作風和態度，保證前后工序協調運轉和生產的順利進行。在日常工作中，遵章做事，愛護設備工具、材料、產品，杜絕跑冒滴漏。同事之間禮貌相待，共同維護和諧的工作氛圍，牢記“我的崗位我負責，我在崗位我盡責”。勞動紀律和規章制度是以血的教訓換來的，是實踐經驗的結晶，所以遵章守紀、執行規程是每位員工應具備最起碼的職業道德。
四、團結互助，尊師愛徒
團結互助反映的是集體的友誼和凝聚力。每位員工要主動協調人與人之間的關系，工作上密切配合，齊心協力，搞好生產，才能最大限度調動起員工積極性、創造性。中華民族五千年的文明中尊師愛徒是傳承至今的美德，也是員工職業道德重要的內容，青年人要尊重老師傅，虛心求教，認真學習技術。師傅也應愛護徒弟，搞好傳、幫、帶。師傅不僅在技術上培養徒弟，還應在思想生活等方面關心幫助徒弟，使之健康成長。
五、勇于創新，不斷完善職業道德
企業不斷深化發展，就會不斷自主創新，包括技術創新，管理創新，思維方式創新等。利用新技術研發新產品，突出品牌，站穩國內市場，開辟國際市場。我們員工要不斷自我揚棄，勇于超越，為企業發展與繁榮，做出貢獻，更應勤于自省吾身，自我完善，成為企業優秀員工。
有一句話：沒有英雄的民族是沒有前途的民族，同樣沒有典型的群眾也是沒有戰斗力的群眾。歷來先進人物是創造物質財富和精神財富的'模范，是加強職業道德教育的活教材。
我們企業先后涌現出市勞動模范，區勞動模范和先進班組。在生產中心，就不乏有德才兼備的優秀員工，其中，田巍就是我們學習的榜樣。被評為鐵西區勞動模范的他，正值壯年，踏實穩重的工作作風和勤奮努力的工作態度深受青年員工的擁護。他提出的合理化建議多次被采納，為生產提供了好的思路和行之有效的方法。在我的記憶中，印象最為深刻的就是我公司于XX年通過了gmp認證，這是興齊發展之路的又一起點，是許許多多人共同努力的結果，也是田巍擔當重任，由青澀向成熟蛻變的開始。多年來，他一如既往的謙虛謹慎，樂觀敬業，在工作上，在生活上成為同齡人中的模范。
我在制瓶班組工作的幾年，漸漸形成了“公司是我家，為公司工作就是為自己工作”的思想。這種思想的形成源于制瓶班組，也源于生產中心的帶頭人。她的品德、才華、待人的謙和與對事業的熱情讓我和我的同事們對什么是領導藝術，什么是領導的模范帶頭作用有了具體的認識。高總不僅僅是優秀的領導者，也是良師益友，她的言行樹立起職業道德的榜樣，正所謂“其身體正，不令而行，其身不正，雖令不從。”
從一個企業的理念，也能看出了其所重視的職業道德素養。“健康，誠信，務實，進步”，這是每個興齊人來到公司，走上崗位前上的第一課。在今后的工作中，它是一種貫穿始終的信念和精神，引導我們踏實做人做事，拒絕浮夸，保持終生學習的態度，對自己的人生負責。如今，經過努力，我已經從一名中專生成長為本科畢業生，這段學習和工作的經歷讓我由衷感到：人生最大的幸福是，在生命中遇到一個或幾個優秀的人，他們的觀念、言行、思想、感情將影響著你，推動著你，令你的人生從此不同。在此，我真誠的感謝所有在我工作、學習和生活中幫助和扶持過我的人們。
物以類聚，人以群分，在公司良好的工作氛圍和良師益友的熏陶下，我日益成熟進步著，在這個重視品德與重視才能兼具的集體里，只要有心、用心，每天都能收獲著物質和精神的財富。
“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”我們正當青春年華，也有幸從事在一份良好的職業，還有什么理由要渾渾噩噩的虛度時日?的確，我們可能不是社會上稱之為“精英”的那一群之一，但我也不會覺得一個稱謂就能讓自己生活的更充實更有意義;也許，傾盡我一生之力創造出的財富很有限，但我兢兢業業無愧于心。珍惜光陰，珍惜在興齊的日子，做一個正直的人，培養精益求精的工作態度，樹立社會責任感，用真心報效企業，讓職業道德的信念伴隨自己一生。
“眾人捧柴火焰高”，只要員工們都具備良好的職業素質，以真心奉獻企業，必將與企業共同獲得豐厚的回報。
道德建設心得體會 篇4
為了貫徹落實黨的xx大關于加強教師職業道德建設的要求，進一步提高教師職業道德水平，激勵廣大教師為人師表、教書育人、嚴謹篤學、與日俱進，樹立良好的職業道德規范和師德師風形象。根據有關文件精神，結合我校教師隊伍的現象，我們組構了整改調查機構，有針對性開展了各項活動，對學校教師職業道德建設全面認真的進行了自查自糾，其具體情況如下：
一、加強理論學習，切實提高教師思想素質。
學校經常組織教師廣泛開展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習活動，堅持以人為本，牢固樹立和落實科學發展觀。組織學習了《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》、《中小學教師職業道德規范》、《公民道德建設實施綱要》等法律法規和有關文件精神，切實提高廣大教師加強職業道德建設的自覺性和積極性。讓廣大教師始終牢記人民教師的神圣職責，為人師表，教書育人。大力宣傳了師德模范的先進事跡，學習他們熱愛祖國、關愛學生、辛勤耕耘、無私奉獻的高尚品德，學習他們艱苦奮斗、勇于探索、開拓創新的敬業精神。并在教師中，廣泛開展警示教育，使廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，把師德規范轉化為教師的內在理念和自覺行動，在教育實踐中履行好自己的職責。
二、開展教育活動，加強教師職業道德建設。
學校為加強教師職業道德建設構建良好的外部環境，適時組織教師開展一些政治活動，如職師德報告會，模范班主任工作經驗交流會等。并以“愛崗敬業、為人師表”為主題開展各類文體活動，大力倡導教師獻身教育、與日俱進的職業道德素質。與此同時，還認真、全面、積極地召開各類會議及教師、學生、家長會議，征求他們對學校、教師、領導的意見和建設，針對群眾反映出來的問題進行糾正、整改、提高自身素質。
三、建立激勵機制，開展師德師風評議活動。
學校根據有關文件精神，結合本校實際，制定出了《教師職業道德考評細則》，明確了師德師風考核與評議的具體內容和辦法，每學年對在崗教師進行一次師德師風全面考核評議，并將考核成績記入教師師德師風檔案。建立激勵機制，實行獎懲制度，對師德師風表現突出的教師，給予精神和物質獎勵；對師德師風敗壞的教師進行嚴肅批評，對情節嚴重的，社會影響大的行為，學校決不手軟，移送司法機關處理。
四、規范從教行為，模范遵守教師職業道德。
學校根據《教師法》、《中小學教師職業道德規范》、《公民道德建設實施綱要》等法律法規，結合本校實際，對教師的從教行為進行了規范，要求全體教師模范遵守教師職業道德。教師一要做到“三熱愛”：熱愛教育、熱愛學校、熱愛學生；二要做到“三全”：全面貫徹教育方針、全面實施素質教育、全面提高教育教學效率和質量；三要做到“六不準”：不準接受學生家長的禮品、禮金和吃請，不得要求學生家長為自己辦私事；不準侮辱體罰學生，不準私自向學生推銷商品，不亂編、亂印、亂發學生資料，不準抹牌賭博，不準遲到早退，不準坐著上課。
五、建立完善監督機構，提高學校管理水平。
學校為了提高教師職業道德素質，杜絕控制教育走向誤區，切實把教師職業道德教育當作頭等大事來抓，建立了以校長王展雄為組長，邵煥樣為副組長的監督管理機構和目標責任制，完善了各項依法管理制度，提高了依法治校的管理水平。學校從未發生過重大責任事故，也從來沒有出現嚴重違法違紀的教師。學校管理目標明確，常規工作開展有序，確保了教師職業道德建設工作落到了實處。
道德建設心得體會 篇5
一位教育家曾經說過：“好的師德師風就是一本教科書，對學生的影響是終身的。”教師職業的特點和性質，決定了教師要做“人之楷模”。師德不僅是對教師個人行為的規范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我通過對教師職業道德的學習，深刻體會到：師德貴在誠。師德是教師之魂，德成業則立，德劣業則垮，一名新時期教師的師德修養，應突出一個“誠”字。心誠則事成。
第一：要有精誠的敬業精神。
有人把教師的職業比作“太陽底下最光輝的職業”，這充分說明了教育工作的光輝和重要，所以每位教師從自己準備執教的那一天起，就應該像教育家陶行知所說的那樣，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把畢生的精力投入到教學工作中去。
第二：要有誠懇的治學態度。
一個具有良好師德的教師，要不斷提高自身的文化素質、不僅要“專”，而且要“博”,要興趣廣泛，一專多能。自身要有比較高的文化修養，并不斷完善自己，才能教書育人，不誤人子弟。“師者，傳道，授業，解惑也”。這里面有一層很重要的含義，就是教師如何把學生教好，這就是我們教師的業務能力，我們的教法。教而得法則事半功倍，教而無法則事倍功半。在世界已進入信息化的今天，我們不要再作井底之蛙，墨守成規。我們也不能以已經獲取了較高學歷而一葉障目，放松學習。否則我們將是“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺;山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”要不斷學習，充實自己，在獲取扎實專業知識的同時在教改、教法上下功夫。
第三：要有坦誠的博大胸懷。
作為教育者，應具有博大的胸懷和火熱的心腸，善于尊重、理解、愛護我們的教育對象，以建立一種有利于教學活動的新型師生關系。
第四：要有赤誠的無私愛心。
作為一名合格的教師，應對學生充滿愛心，與學生保持人格上的平等，關心學生的冷暖，體察學生的心理，讓學生把自己當作一個可親、可敬、可愛的人，能自覺自愿地向你訴說心中的喜與悲，喜歡上課，喜歡你組織的各種活動。這不僅能增強學生克服困難，增強改正錯誤的勇氣和信心，并會對學生的智力、品德、個性的發展產生良好的影響。
第五：要有“以校為家”的主人翁精神。
要有“校興我榮、校衰我恥”的主人翁責任感，這是形成良好師德師風的思想基礎。把自己的一言一行、一舉一動與單位的榮辱、單位的利益緊密聯系在一起，才會時時、事事、處處從嚴要求自己，才不會犯錯誤，才會把自己的精力完全投入到你的事業中。提倡“以校為家”，就是要我們在單位樹立節約意識，從點滴做起，把在家里養成的節約習慣在單位里發揚光大。只要我們每一個教職工都能“以校為家”，那我們就基本具備了較好的師德師風，那我們的學校將會更加興旺發達。
第六：要多做貢獻不貪名利。
我覺得作為一名教師就要忠誠于教育事業，熱愛學生，不怕吃苦，不計較名利。學校的新時代師德師風應與傳統的標準揉在一起，即：平易近人、嚴中帶慈、公平待人、效果顯著。平易近人就是要做到和藹可親，拉進與孩子和家長們的距離，讓他們有信任感、放心感;嚴中帶慈就是要做到嚴與愛相輔相成，嚴中有愛、有理、有方、有度;公平待人就是要做到在教學方法、教學態度上不偏私，要有平等、一視同仁的觀念;效果顯著就是要做到工作方法恰當、質量高、效率快、有成果，從而在社會上樹立我們學校全體教師高素質的良好形象。
總之，師德是中華優秀文化的精萃，也是優良革命傳統的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業特點決定了教師必須具備更高的素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業，就要愛我的職業，愛我的學生，在自己平凡的崗位上兢兢業業，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養即是社會賦予我們教師的責任，也是我們教師適應教育改革開放的必然需要。
道德建設心得體會 篇6
職業道德是指從事一定職業的人們在自己特定的工作中，思想和行為方面應該遵循的道德準則和行為規范。公務員作為人民的公仆，他的一言一行都代表著國家形象，更會對社會公眾起到影響作用。加強公務員職業道德建設，既是自身職責的規定，也是時代的要求，對于增強政府和公務員隊伍的公信力、鞏固黨的執政基礎具有重要意義。
一、樹立恪盡職守的職業道德
恪盡職守是贏得人民信任、擔當歷史重任的基本前提，也是公務員職業道德建設的根本。要強化宗旨意識，公務員是國家和政府的代表，在群眾眼里就是國家和政府的化身。作為一名公務員要把“對人民負責”作為一切工作的出發點和落腳點，始終以認真負責的態度對待工作，對黨負責、對人民負責、對事業負責、對自己負責。自覺把黨和人民的事業放在首位，關心百姓冷暖疾苦，體察群眾所思所盼，珍惜崗位、做好本職工作。把心思和精力放到謀發展、促和諧上，多辦人民群眾得益受惠的好事實事，讓廣大人民群眾共享改革發展的成果。要牢固樹立“把平凡事情做好就是不平凡，把簡單事情做好就是不簡單”的觀念，真正做到“干一行，愛一行”。認認真真地走好每一步，無論遇到什么困難，都始終如一地保持旺盛的工作熱情，兢兢業業做好本職工作。要強化責任意識，自覺做到忠誠履職、盡心盡責、責隨職走、心隨責走，通過履職盡責的成效來體現公務員的職業道德。
二、樹立求真務實的工作作風
務實工作是我們黨的一以貫之的優良傳統和作風，是帶領人民群眾推動工作、完成工作任務的重要條件，也是黨的各項事業不斷取得新勝利的根本保證。要切實提高政治素質和思想境界，踏踏實實做人，時時為百姓考慮，事事為群眾著想。要強化務實意識，以認真負責的工作態度，創先爭優的進取精神、腳踏實地的工作方式，取信于民、惠及于民，在人民群眾心目中樹立公務員良好的職業形象。要善于了解客觀情況，勇于聽取各種意見，敢于反映真實情況。不搞“形象工程”，也不掩飾工作中的缺點錯誤。實事求是，腳踏實地干工作。傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，切實解決群眾在工作和生活中遇到的實際困難，創造性地做好各項工作。
三、樹立清正廉潔的良好形象
公務員能力固然重要，但品質更為關鍵。品質好，就能確保對黨和人民做有益的事。胡強調指出：“各級領導干部都要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、利益觀、地位觀，自覺做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”。從現實來看，絕大多數的公務員道德素質很好，能堅持講黨性、重品行、作表率，認真履行職責，積極為民眾服務。當然，無庸諱言，也有一些公務員的道德水平有所滑坡，少數公務員失德問題尤為突出。有的濫用權力，以權謀私;有的欺上瞞下、報喜不報憂;有的貪圖享樂、玩物喪志;有的官氣熏天，橫行霸道……這以成為腐敗屢禁不止的重要原因，不斷突破老百姓心里承受的底線。要弘揚正氣，正確對待和行使權力，把權力看成是一種責任、一種奉獻、一種約束。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，以超然的境界對待金錢名利，仰不愧于國家，俯不愧于百姓，做廉潔的榜樣、干事的楷模。要自覺抵制不良風氣。真正形成按制度辦事、靠制度管人、用制度規范行為的有效機制。
在今后的工作中，首先思想上始終與黨中央保持一致，對黨和人民忠誠，能認真執行黨和國家的路線、方針、政策。其次是加強學習，干好本職工作。既要學習理論，又要學習業務，在學習中掌握、思考和運用。通過學習，全方位提高公務員道德素質，進而提高機關工作效率。要忠于職守，積極承擔社會責任，以積極的心態、飽滿的精神全身心地投入到平凡的工作崗位上。
道德建設心得體會 篇7
每一個職業，都各有各的道德。為官要有“官德”：公正廉潔、勤政愛民；行醫要有“醫德”：懸壺濟世、救死扶傷；經商要有“商德”：公平交易、童叟無欺，等等。由此可見，職業道德就是同人們的職業活動緊密聯系的具有自身職業特征的道德準則、規范的總和。
司法警察作為一種獨立的職業，其職業道德概括而言是指司法警察在依法履行其職務時所應遵循的職業行為規范的總和。職業行為規范是社會道德規范在職業行為上的具體反映。職業行為是職業道德載體，一言一行都可以映射出職業道德的情操。司法警察職業道德是遵循司法警察特殊職業道德規范和準則要求，概括和總結司法警察特殊功能和主要作用以及職業實踐這個基礎上產生的，它的職業活動受法律制約，受社會主義職業道德制約，并有其特定的調整對象，即司法警察與當事人、行為參與人、犯罪分子以及與公訴人、律師、法官及法院內部其他工作人員之間都有特定的聯系與道德關系調整。加強司法警察職業道德建設，正是基于要調整好與上述各調整對象之間的關系與聯系，以明晰在依法履行職務時應該怎么做，如何去做，什么能做，什么不能做。
人民法院司法警察是人民法院直接領導和管理的一支準軍事化武裝力量，是人民警察一個獨立警種。其兼負著維護國家法律的實施和尊嚴，維護審判秩序，保障審判工作順利進行的特殊司法職能。由于司法警察職能和身份的特殊性，加強法院司法警察的職業道德建設，鑄就一支高素質的法警隊伍，對于提高法院執法能力，維護法院的司法形象至關重要。然而，在實際工作中，由于法警的工作分散、多為協助性工作等原因，對法警隊員的培養、教育和監督工作被有所忽視，致使個別法警職業道德素質不高，或在權勢和利益方面打過敗仗，或見異思遷，不安分本職工作，或嫌法警工作艱苦、清貧等。這些情況有害于隊伍建設，有害于特定重要作用的發揮。
古今中外，歷代統治者都十分重視道德的作用，把道德作為鞏固其權力的一種手段，認識到“治國就是治吏”，治吏就要從“德”抓起。孔子講過“為政以德”，“其身正，不令而行！其身不正，雖令不行”。步入新的歷史時期，隨著依法治國理念的確定，司法警察職業道德內容更為廣泛。
忠于職守、服務審判、公正執法。就是要愛崗敬業，增強責任感和使命感，認真履行職責，嚴格職業操守。要具備不怕艱險、勇于獻身的精神。要具有服務意識和大局觀念。要忠實于憲法和法律，維護法院的公正和權威。規范執勤、保障訴訟、注重效率。就是必須具備一定的法律素質，熟悉與警務工作有關的法律、法規，嚴格按操作規程辦事，并使之形成一種職業修養和職業習慣。應注意在訴訟程序上與法官協調配合，完成送達、提押、值庭、執行等工作，應在確保安全的前提下注重效率，按照程序法的規定和法官安排，及時、有效、審慎、適當地完成保障工作。
嚴明紀律、服從指揮、團結協作。就是必須有高度的依法辦事意識和很強的組織紀律觀念，做到有令必行、有禁必止；特別是執行重要警務或者遇到重大情況，必須聽從指揮，不可擅自行事；在處置突發性事件中，要注意協調配合，發揚團隊精神。
注重儀表、文明禮貌、方便群眾。就是要注意警容嚴整，按照規定著裝并佩戴警種、警號、警銜標志，保持良好的精神狀態，儀表端莊、舉止文明；接待旁聽人員和來訪群眾時應謙虛熱情、慎重處事，防止簡單粗暴、推諉搪塞、敷衍了事；即使遇到一些不講道理、不聽勸阻的人和事，也要態度冷靜，保持有理有節，依據有關規定予以處理。司法警察為審判工作提供服務和保障，必須按照司法理念和有關規定的要求，充分尊重當事人和其他參與人的訴權，并保障其人權，以維護人民法院公正、文明的形象。
愛崗敬業、誠實守信、清正廉潔。為了維護司法公正，司法警察應當像法官一樣清正廉潔，在行使職務活動中必須正確運用手中的權力，自覺抵制來自各方面的干擾和腐蝕，做到一塵不染、兩袖清風。
加強職業道德建設，全面提高司法警察道德素質，是一項長期的任務，是法警隊伍建設的重要內容，是人民法院的一項重要工作。只要我們努力把自己培養成具備優秀的政治品質、執著的職業忠誠、嫻熟的職業技能、高尚的道德品行和高度的自律精神，就一定能實現“德化于自身，德化于本職，德化于社會”的目標，做一名道德高尚、品質優良、人民滿意的高素質司法警察。
道德建設心得體會 篇8
如何正確調和親子關系?如何集中孩子的學習注意力?3月27日，由共青團烏蘭察布市委員會主辦，市青少年宮承辦的《親子關系調和及少兒能量管理》公益講座開講，旨在加強未成年心理健康教育，培養良好的行為習慣,推動我市未成年人思想道德建設工作深入開展。
講座特邀中國肌動學導師及督導、國家二級心理師楊丹教授，從全新的肌動學視角，為大家帶來了一套全新的正確處理親子關系，激發未成年人潛能的方法，吸引了300位學生、家長及老師到場聽課。
據了解，肌動學主要通過游戲、運動、律動、共振、生物反饋等機制來幫助兒童“發展資源”、“突破局限”。“現在和我一起做交叉爬行，調和我們的身心”，為展示運動開智的效果，楊老師采取交流互動、做游戲等方式，讓大家體會如何在運動中清晰頭腦，激活左右身體和左右腦，打開各個感知器官，找到學習的動感韻律。講座中，楊老師還強調了要幫助學生建立安全感，給予精神鼓勵的重要性。希望家長、老師給予每個孩子足夠的理解、支持與認可，以此讓孩子感受到愛，感知到自己的存在感，以此達到調和雙方之間關系的目的。
團市委相關負責人介紹，此次活動是我市推進未成年人思想道德建設工作的一項重要舉措。下一步，我市還將繼續在未成年人思想道德建設上下工夫，深入進行理想信念教育,廣泛開展道德實踐活動,積極營造良好的社會文化環境,推動我市未成年人思想道德建設工作邁上新臺階。
道德建設心得體會 篇9
職業道德，是指從事正當職業的人們，在職業活動中所應遵循的具有自身職業特征的行為規范，以及由此體現出來的與之適應的道德觀念與道德品質的總和。它既是本行業人員在職業活動中的行為規范，又是行業對社會所負的道德責任和義務。公務員作為國家公共事務管理的一個特殊群體，在日常工作中行使黨、國家和人民所賦予的權力，公務員的一言一行不僅代表了我們個人，也代表了黨和政府在國內外的形象。公務員的職業道德如何，對整個社會的風氣將產生巨大的影響，因此加強公務員職業道德建設具有十分重要的意義。
首先，加強公務員職業道德建設是以史為鑒和社會現實的必然選擇。從歷史來看，從秦一統天下到清朝滅亡，在長達兩千多年的封建社會中，歷朝歷代建立之初吏治清明則國運昌盛，到后期官員貪污腐敗，欺壓百姓到最后導致國破家亡。無數歷史史實告訴世人，一個國家吏治的好壞直接關系到一個國家的興衰，吏治好則國家興，吏治壞則國家衰。以史為鑒，必須加強公務員的職業道德建設。從現實來看，在全國范圍內，絕大多數公務員擁有較好的道德素養，能夠堅持公務員的職業道德，“忠于國家、服務人民、恪盡職守、公正廉潔”，認真履行職責來實踐全心全意為人民服務的宗旨，涌現出一批鄭培民、楊善洲、任長霞等為代表的許多優秀干部。當然，不可否認在公務員隊伍中，也出現了一些人道德滑坡，貪污腐敗、思想腐化、拋棄信仰，官本位意識嚴重，工作懈怠，消極怠工，公仆意識淡化，甚至與民奪利，將“服務人民”完全拋至腦后的現象……這些行為正在不斷影響黨和政府在人民群眾心中的形象和公信力，影響著黨的凝聚力、戰斗力、創造力，影響著黨和國家的興衰存亡。因此，不論從歷史史實還是現實狀況，都必須加強公務員職業道德建設。
其次，加強公務員職業道德建設是防治腐敗,促進廉政建設的需要。腐敗現象為全國人民所深惡痛絕，嚴重損害了人民群眾對黨和政府的感情。從近年來的一些腐敗案件來看，許多公務員在任職之初都有著遠大的志向和廉潔自律的自覺性，都想著為人民辦實事。但隨著社會環境和工作環境的變遷，一些公務員不能堅持用馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論來武裝自己的思想，提高自身的職業道德素養，逐漸在道德上開始滑坡，從道德出現問題逐步發展到貪污腐敗。“千里之堤潰于蟻穴”，只有加強公務員職業道德建設，才能提高廣大公務員防腐拒變的能力，從而從源頭上防止貪污腐敗的滋生。
加強公務員職業道德建設，提升公務員的職業道德，不是能夠一蹴而就的，是一個長期而龐大的工程。需要黨的領導，政府的統籌，各具體部門的密切配合。全面地分析問題，采取多種措施，才能逐步將這一工作做好。
第一，建立健全公務員職業道德體系并將其法制化、制度化。道德和法律相互作用相互影響。公務員的正確行為，不僅要靠法律強制規范，還需要靠良好的道德素養，二者相輔相成、缺一不可。由于種種原因，我國目前還沒有一整套完善的公務員職業道德規范體系，讓公務員在日常工作生活中有一個可以遵循的通用道德標準，這也是導致公務員道德滑坡的一個重要因素。政府及公務員主管部門應當聯合相關專業學者，進行調研，針對公務員的工作特點制訂切實可行，內容具體，易于操作的職業道德規范，并結合公務員各個職位的具體情況，具體分析。使得公務員道德體系既具有普遍適用性又具有相對特殊性，這也是符合馬克思主義哲學要求的。道德與紀律和法律不同，違紀行為可以由紀委、監察局來監督處置;違法行為可以由公安機關、司法機關來處置;但是違反道德呢?只能由社會輿論來譴責。這對于行使國家事務管理職能的公務員來說是不行的，必須使公務員職業道德體系法制化、制度化才可以提升公務員職業道德體系的效力和強制力，也才方便日后相關部門對公務員職業道德體系執行情況的監督。
第二，建立強而有力的監督機制。沒有監督的權力就容易滋生腐敗。同樣，公務員在學習、工作和生活中遵守執行職業道德的情況也需要做好監督工作。否則，加強公務員職業道德建設就很有可能淪為一個“假、大、空”的口號。美國政府倫理辦公室、法國的政府督查團、瑞典的監察員公署都是公務員職業道德管理的監督機構。在我國結合我國的國情，可以在將公務員職業道德體系法制化、制度化的基礎之上，由中國共產黨的紀律檢查委員會、政府的監察局等部門進行監督管理。當然公務員職業道德的監督，不僅要將其置于行政監督之下，還要置于司法監督和社會監督之下。使得一切公權力的運行都處于陽光之下。
第三，健全公務員道德培訓的長效機制。長效機制首先表現在對公務員職業道德培訓要堅持持之以恒。在日常工作之中，我們黨和政府一直重視對于黨員和公務員的培訓。但往往短期的培訓收效甚微，這就需要我們建立一個公務員道德培訓的長效機制，才能切實將公務員職業道德建設工作落到實處,使公務員在工作和學習中不斷提高自身的職業道德素養。通過長期“學習中工作，工作中學習”，逐漸使我們廣大的公務員深刻理解“忠于國家、服務人民、恪盡職守、公正廉潔”職業道德觀念。長效機制還表現在對公務員職業道德培訓要堅持與時俱進。隨著經濟的發展，在國際經濟、政治、文化日益交融的國際大背景下，只有堅持與時俱進的長效培訓機制才能讓公務員在面臨日益復雜的社會環境和多種價值觀的沖突交融之中，即使是在缺少外部監督的情況下,也能不為威逼利誘所動，能夠堅持自己的職業道德，做出正確的抉擇，很好地履行自己的職責。
第四，完善優化公務員考核考評制度。現在的公務員考核要集中在年底本人工作總結或者述職后，由領導、同事進行測評，往往只要沒有原則性錯誤，不違反黨紀國法，很容易通過。如將公務員職業道德納入考評體系，將辦事群眾的打分計入年底的測評，這樣有利于轉變公務員的工作態度，有利于改進機關作風，有利于減少甚至消除“門難進，臉難看，話難聽，事難辦”的不良現象。
加強公務員職業道德建設，提升公務員的職業道德，除了需要黨和政府的領導、統籌，還需要我們公務員自身的努力。
作為一名新進的公務員，自身又是學習思想政治教育的，對于黨和國家的歷史、方針、政策有一定的了解。我認為必須立足本職工作，自主自覺地踐行“忠于國家、服務人民、恪盡職守、公正廉潔”的職業道德，才能做一名合格的公務員。
首先，我們必須加強政治理論的學習。現代社會是一個學習型社會，不斷變化發展的國內外環境要求我們必須不斷學習才能緊跟時代步伐，保持先進性。面對不斷變化發展的情況，我們只有用不斷變化發展的馬克思主義和中國特色社會主義理論來武裝自己，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能把握住自己的政治方向，不誤入歧途。只有不斷加強政治學習，才能形成良好的職業道德作風，更好地服務人民大眾。
其次，我們必須端正自己的心態，擺正自己的位置。公務員行使的是國家事務管理的職能，這些權力都是人民賦予的，就必須為人民服務，對人民負責。我們要牢固樹立公仆意識，淡薄名利，踏實工作，切實做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。
最后，我們必須廉潔自律，自覺接受監督。在日常工作和生活中，要牢固樹立自覺接受監督的意識。我們的權力是人民賦予的，人民有權監督我們的行為。許多有著違法違紀行為的人，都與他們不能做到自覺主動地接受監督有著密不可分的關系。我們要從自身做起，居安思危，時刻嚴格要求自己，提高自我約束和防腐拒變的能力，自覺接受各種形式的監督。
只有在黨和國家的幫助下，通過我們自己不斷學習和努力，才能在日益復雜的國內外環境中，保持我們清醒的頭腦，牢記自己的身份，嚴格遵守公務員職業道德，做一個人民滿意的公務員。
道德建設心得體會 篇10
公務員職業道德，是指國家公務員在行使公共權力、管理公共事務、提供公共服務過程中所必須遵循的行為規范。公務員職業道德建設同樣是意義非凡。
德者，得也。道德是社會生活不可或缺的調控手段，一個和諧協調的人際關系和社會秩序，需要有良好的道德來規范和維系。傳統道德修養強調“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”這樣一些準則，培養“智、仁、勇”兼備的健全人格。以德為先用人，是古今中外之定理。從“修身、齊家、治國、平天下”，到“以德治國”，無論什么行業招賢納才，都講究“德才兼備”，是以“德”為先。從小學到大學，都要求學生“德、智、體、美、勞”共同發展，也是以“德”為先!從《公務員條例》到《公務員法》，都強調對公務員“德、能、勤、績、廉”的考察，仍然是以“德”為先。
我們中華民族有著五千年的文化積淀，其中關于人的道德修養的智慧比世界上任何一個民族都要豐富和全面。中華人民的傳統美德認為：所有的良好行為中講道德居于首位“非德之威，雖猛而人不畏，非德之明，雖察而人不服”。道德，總體而言是凌駕于法律之上的，因為道德來源于人類社會發展過程中的人文自覺，但它在實踐中又具有不能回避的尷尬境遇，它是一種更高層次的要求。道德是對自我行為的約束，是自發自律的行為;法律是從外部對人的行為約束，是外發外律的行為。
法律是道德的外延，道德是法律的底線。
公務員職業道德建設的法制化傾向，反映了人們希望運用道德和法律的雙重力量，加強公務員隊伍建設的強烈愿望。道德被賦予法律的形式，就獲得了正當性、嚴格性、合法性的依據和強制性的實現力量;法律融入了道德的內容，就獲得了以社會輿論為基礎的意志和情感動力，有助于提高其調節效果。
20xx年，南通市出臺了《南通市公務員思想道德和社會誠信行為規范》，其中至少有40種有違職業道德和社會公德的行為被明令禁止。而對公務員職務之外的
觀看黃色錄像、不見義勇為、搞婚外情等18條生活約束，則成了這部“規范”的最大亮點。《南通市公務員思想道德和社會誠信行為規范》進一步細化了《公務員法》中有關公務員道德水準要求，以便更好考核公務員的“德”。但是這仍然只是公務員考核規范道德，與公務員道德建設法制化有著本質性區別，公務員考核道德，最嚴重的不過給予行政處分，但是公務員道德法制化，違反了道德，就是違反了法律，就要按照法律追究相應責任，處罰比較嚴、比較重。個人認為，在對公務員道德規范化之下，公務員群體自身的認識也很重要。
一要甘為公仆。中國自古就有“民為本，社稷次之”的仁政主張。作為一名公務員，做任何事情必須以人民群眾為本，一切為了群眾，一切依靠群眾，把人民群眾的利益放在高于一切的位置，全心全意為人民服務。
二要公正無私。公正無私是為官之本，“公正無私，一言而萬民齊”。作為一名公務員，必須具備大公無私的品德，在個人利益和國家、人民利益發生矛盾時，應該自覺犧牲個人利益。公正必須無私，無私才能公正。
三要勤政為民。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。作為一名公務員，要熱愛本職工作，一心一意，盡職盡責地在自己的崗位上為黨工作，為人民謀利益。要扎扎實實、兢兢業業、勤勤懇懇地為群眾辦實事。不僅要按上級的安排完成任務，更主要的是勤于思考，多想辦法，創造性地開展工作。要不斷學習，與時俱進，鉆研業務，掌握正確的工作方法，適應形勢的發展。
四要廉潔自律。“公生明，廉生威。”作為一名公務員，只有清正廉潔，才有威信。廉潔自律，就可以做到一身正氣，按原則辦事，主持公道，才能令行禁止。要在思想深處筑起一道堅固的防線，耐得住清貧，抗得住誘惑。
五要修身立德。作為一名公務員，要做到自重、自盛自警、自勵，在各方面以身作則，樹立好榜樣，要求別人做的，自己首先做到，禁止別人做的，自己堅決不做，堅持不懈地進行自身的思想改造和道德修養，嚴于律己、淡泊明志，堅持操守，以自己的人格魅力來影響和帶領廣大人民群眾。
荀子曰：無德不貴，無能不官。“官”為有德，以德為本，以德從政，以德取才，以德養廉，以德治家。
道德建設心得體會 篇11
鄧小平同志曾深刻指出：“風氣如果壞下去，經濟搞成功，又有什么意義呢?會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界。”可見，加強公民道德建設勢在必行。加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。
在新世紀全面建設小康社會，加快改革開放和現代化建設的步伐，實現第三個戰略目標的重要時期，我們必須加強社會道德假設，以德治國，把法制建設和道德建設，依法治國與以德治國結合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進的。通過公民道德建設的不斷深化，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。這是提高全民族素質的一項基礎性工程。對于弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進兩個文明的協調發展，全面推進有中國特色的社會主義事業，具有十分深遠的意義。
目前，我國正處于社會主義初級階段的初始時期，人們價值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個社會而言在價值取向中以“講實惠”的價值觀念占居首位。雖然我國公民道德建設的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會上一些領域存在著拜金主義、享樂主義、極端個人主義的現象;見利忘義、損公肥私行為時有發生;不講信用、欺騙欺詐成為社會公害;以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。針對這種情況，精神文明建設必須從以社會公德為核心的基礎文明建設抓起。不僅要重視社會道德建設中的認識功能，更要重視道德的實踐功能。中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》是貫徹落實提出的把依法治國同以德治國結合起來的重大舉措。《綱要》明確規定公民的基本道德，規范即愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。它把加強由社會公德、職業道德、家庭美德所構成的公民道德假設提高到一個戰略地位。要讓人們把社會道德規范付諸社會實踐，運用到自己的工作、學習和生活中去，運用到全部的社會生活中去，使社會道德的規范變成行為準則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實踐性。那么，如何切實增強公民道德建設呢?
首先，公民道德建設必須從“低起點，小視角”開始。“低起點”就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應該遵守的行為準則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表征，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎，它直接關系到社會的穩定和進步。“小視角”就是社會公德建設必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點一滴”做起。“低起點，小視角”的道德建設，不僅使社會公德變得實在、具體、可評估、可操作，而且為職業道德和家庭美德建設奠定了堅定的基礎。
其次，社會公德建設必須重視公約、行為準則等制度化建設和制度約束。公約、行為準則、制度是社會公德的具體化，并且引導著社會公德的向前發展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導人們自覺去做，而后者則是約束人們必須去做，沒有規矩不成方圓。再次，社會公德建設必須注重加強道德監督，道德監督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的社會力量，它對于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質，具有重大的推動作用。人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀，使人們的行動各異。只有正確的人生觀、價值觀作向導，才能有效地實現人生價值，達到理想境界。
公民道德建設正是提高人們自身素質，作出正確價值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進作用，科學價值觀對人生具有積極的導向作用，必然會推動現代化建設的速度。道德建設是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實在行動中。讓我們從我做起，從現在做起吧。
我一直都贊同："為人民服務"是每個人的道德基本準則。不論是共產黨員，還是領導班干部，以及群眾之間，都應該盡自己所能，服務人民，服務社會。自我加入黨后，我時刻記著為人民服務。在同學之間，尊重每一個人，理解.關心他們以幫助他們為快樂之本。在班集體里，正確對待和處理個人利益與集體利益，努力為集體爭光，與其他同學共同創建一個優秀班集體。同時，作為一名中國人，要發揚愛國主義精神，擁護黨的政策，提高民族自尊心.自信心和自豪感，從熱愛祖國.報效人民為最大的光榮。更重要的是，要用科學知識武裝自己，學習科學思想.科學精神.科學方法，消除封建迷信，堅決與flg"作斗爭。只有這樣，努力全面地完善自我，提高自身的道德素質，將來才能為實現的中國特色的社會主義偉大事業而奮斗。
道德建設心得體會 篇12
這一學期，學校領導為了提高教師的業務水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網看了很多有關中日教育比較方面的資料，現將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現代國家和民族發展水平的最根本原因之一，這一點相信已經得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現代發展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰之后，其教育優勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質，而日本的教育則更強調人的素質提高。
俄國人梅契尼科夫在經過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經驗相比，他不吝稱之為“異常”。類似的觀感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據極少數。中國民眾的絕大多數是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發優勢”，這個“后發”相對中國而言，即日本文化發展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質疑。日本的文化水準優勢，還體現在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉里……其質魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發”的又一個論據，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內涵是什么？在于“學而優則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯標準化、制度化。這種功利目的極強的心態，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養的教育理念對比，前者無疑更容易出現偏差和失敗。
北大祝總斌教授在《論八股文取士制不容忽視的一個歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數目從宋元的數十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不同，八股取士人數縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質，僅有人數的增長，質量卻出現下降。八股降低了門檻，但也培養出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠實現平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內部的階層矛盾，有助于大一統國家的政權穩定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統文明發展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動GDP增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠將其打破。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現實環境結合起來分析。科舉制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變為變革的動力，就成了合理。
日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內涵應該只是強調教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優先。農民自然關注農學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優良傳統至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數龐大的畢業于專業學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質使得民眾產生狹隘的心態，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經皓首卻脫離實際。今天，中國應試教育尤其發展到了畸形的地步，其“重點學校”制度赤裸裸體現出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產生了“對不優秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業技術學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養具有一定專業技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養和綜合素質。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業余外語學校NOVA和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，NOVA是東證大型上市企業，20xx年外語教育產業營業額達到615億日元，整個日本的業余外語教育產業營業額竟達1233億日元。這個數字清楚表明了日本人對素質教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產業前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養至上的教育理念，其分歧表現林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。
道德建設心得體會 篇13
通過學習《教師職業道德的新認識》，使我深深的體會到：搞好教育要有愛心。愛是教育的基礎。沒有愛的教育不會是成功的教育，沒有愛，就沒有真正的教育。愛學校，愛教師，愛學生，師生之愛，生生之愛，是學校教育教學工作良好開展的基礎。
作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養所提出的更新、更高的要求，我們應全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業道德學習，不斷的加強學習，不斷的給自己充電，在實踐中不斷進取，刻苦鉆研，勇于創新，精益求精，不斷提高。真正做到有活到老，教到老，學到老的進取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實自己，以適應時代發展需要。在市場經濟、影視文化、網絡浪潮的背景下，教師必須要經常的讀書學習。 一個好的教師，不僅要有精湛的業務直接影響學生，而更重要的是人格的感召力。高尚的師德是一部好的教科書，是一股強大的精神支柱，是一股巨大的力量。對學生的教育是潛移默化的，巨大的，深遠的，甚至是終身受益的，并可影響著好幾代人。教師的道德品質將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。 總之，作為一名人民教師，我們應在團結協作的基礎上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學生，發揚奉獻精神，同時，應對學生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心和愛心”。
道德建設心得體會 篇14
“風氣如果壞下去，經濟搞成功，又有什么意義呢？會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界。”可見，加強公民道德建設勢在必行。
加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。在新世紀全面建設小康社會，加快改革開放和現代化建設的步伐，實現第三個戰略目標的重要時期，我們必須加強社會道德假設，以德治國，把法制建設和道德建設，依法治國與以德治國結合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進的。通過公民道德建設的不斷深化，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。這是提高全民族素質的一項基礎性工程。對于弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進兩個文明的協調發展，全面推進有中國特色的社會主義事業，具有十分深遠的意義。
目前，我國正處于社會主義初級階段的初始時期，人們價值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個社會而言在價值取向中以“講實惠”的價值觀念占居首位。雖然我國公民道德建設的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會上一些領域存在著拜金主義、享樂主義、極端個人主義的現象；見利忘義、損公肥私行為時有發生；不講信用、欺騙欺詐成為社會公害；以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。
針對這種情況，精神文明建設必須從以社會公德為核心的基礎文明建設抓起。不僅要重視社會道德建設中的認識功能，更要重視道德的實踐功能。
中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》是貫徹落實把依法治國同以德治國結合起來的重大舉措。《綱要》明確規定公民的基本道德，規范即愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。它把加強由社會公德、職業道德、家庭美德所構成的公民道德假設提高到一個戰略地位。要讓人們把社會道德規范付諸社會實踐，運用到自己的工作、學習和生活中去，運用到全部的社會生活中去，使社會道德的規范變成行為準則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實踐性。
那么，如何切實增強公民道德建設呢？
首先，公民道德建設必須從“低起點，小視角”開始。“低起點”就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應該遵守的行為準則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表征，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎，它直接關系到社會的穩定和進步。“小視角”就是社會公德建設必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點一滴”做起。“低起點，小視角”的道德建設，不僅使社會公德變得實在、具體、可評估、可操作，而且為職業道德和家庭美德建設奠定了堅定的基礎。
其次，社會公德建設必須重視公約、行為準則等制度化建設和制度約束。公約、行為準則、制度是社會公德的具體化，并且引導著社會公德的向前發展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導人們自覺去做，而后者則是約束人們必須去做，沒有規矩不成方圓。
再次，社會公德建設必須注重加強道德監督，道德監督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的`社會力量，它對于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質，具有重大的推動作用。
人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀，使人們的行動各異。只有正確的人生觀、價值觀作向導，才能有效地實現人生價值，達到理想境界。公民道德建設正是提高人們自身素質，作出正確價值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進作用，科學價值觀對人生具有積極的導向作用，必然會推動現代化建設的速度。道德建設是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實在行動中。讓我們從我做起，從現在做起吧。