關于《吶喊》心得體會（通用31篇）
關于《吶喊》心得體會 篇1
辛亥革命成功推翻了清王朝的統治，結束了中國兩千多年的封建君主專制。但是，辛亥革命沒有把中國人民從水深火熱中解救出來，中國民眾仍然活在舊有制度及陳腐的傳統觀念的陰影之下。這個時候，人們之間的友善與互助是如此的岌岌可危。
五四運動時期，魯迅受新文化運動的鼓舞，“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，是他不憚于前驅。”《吶喊》收集了魯迅先生在五四運動高潮時期所寫的作品，這些作品真實地為我們描繪了一副辛亥革命以后人們的社會生活的圖畫，展示了當時種種深層次的社會矛盾，表達了作者對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念的否定和對民族生存濃厚的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
在《吶喊》中，對我觸動最大的便是《狂人日記》和《藥》。
在《狂人日記》中，“我”的擔憂，“我”的害怕，“我也是人，他們想要吃了我”，“吃人的人是我哥哥！/我是吃人的人的兄弟！/我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我”那發自內心的強烈的想喚醒他們的渴望，“他們要吃我，你一個人，原也無法可想；然而又何必入伙。吃人的人，什么事做不出；他們會吃我，也會吃你，一伙里面，也會自吃。但只要轉一步，只要立刻改了，也就是人人太平。”“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。”以及“我”對孩子那怎么也掩飾不住的擔憂和關心，“他的年紀，比我大哥小得多，居然也是一伙；這一定是他娘先教的。還怕已經教給他兒子了；所以連小孩子，也都惡狠狠地看我。”“沒有吃過人的孩子，或許還有？/就就孩子……”是呀，在那個吃人的社會，人人都狼心狗肺，最無辜，最純潔的孩子永遠是受害的對象，面對那些吃人的人，他們都是待宰的羔羊。黑暗將孩子吞噬，吞噬光明未來的希望，所以，請“救救孩子……”，清醒過來，看看這個被你們傷得滿是瘡痍的國家，看看這個早被你們麻木冷漠感染的世界！為了家國，“只要改了，也就是人人太平。”
在《藥》中，人們的冷漠麻木為那個社會蓋上一張灰黑的棉被，絕望，窒息，看不到明天……那個人血饅頭似乎是這灰色的啞劇了僅有的色彩，卻也是徒添悲哀罷了。目光隨著那個紅點移動，耳邊已什么都不用聽，那些冷漠的話語早就刻在人們那麻木的臉上了。看著那場交易暗暗地進行，看著華老栓那“仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒”的模樣，看著夫婦倆偷偷摸摸地把紅饅頭煮了讓小栓吃……最后的一抹亮色，應該是那只張開翅膀飛過夏瑜墳頭的烏鴉了吧。伴著夕陽的余暉，烏鴉飛了起來，帶著那舊社會僅剩的余暉飛走……革命終會勝利，夏瑜請安息。
在魯迅筆下，我們看到的是一個“吃人”的社會，一個落后、專制、野蠻、冷漠的社會。但，那又是一個曾經真實存在的社會，一個曾經的中國社會。
盡管當初那個社會已經離我們遠去，但這并不意味著我們可以選擇去遺忘。我們現在腳下所踩的土地，是用革命先烈的血染過的，我們決不能忘記他們的英勇拼搏。他們將發展祖國，讓祖國繁榮發展的重任的機會和殷切希望都托付給了我們。我們的肩上，背負著那足夠讓他們義無反顧，微笑迎接槍口的最為殷切的希望！
現在，我們的國家強大起來了，我們踐行我們的社會主義核心價值觀——富強，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業，誠信，友善。我們用愛國，敬業驅逐麻木，我們用誠信，友善驅逐冷漠；社會用自由，平等驅逐野蠻，社會用公正，法治驅逐欺詐；國家用富強，民主驅逐落后專制，國家用文明，和諧驅逐腐朽。
我們定會踐行社會主義核心價值觀，使祖國更加繁榮富強！
愿在天堂的魯迅爺爺和各位革命先烈們安息！
愿過去的腐朽專制的社會被永遠埋葬！
愿我們可親可敬的祖國永遠繁榮富強！
關于《吶喊》心得體會 篇2
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
這個就是我所謂的吶喊，在彷徨在吶喊。黎明中的成長讓我自己知足了更多讓我也更加明白是非。
關于《吶喊》心得體會 篇3
當我讀完這本小說集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿Q正傳》中的阿Q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動著我的心。
《狂人日記》是《吶喊》這本小說中極具代表性的一篇。現實的世界里，瘋言瘋語未必可信，“吃人”的說法似乎是無稽之談。但是于魯迅筆下，狂人的眼中，社會的寫照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質才是現實，人或明哲保身，亦或是當一個吃人者，沒有誰是真正干凈的。而我想，魯迅先生的筆下，想表達的更多是對國家衰落，民族萎靡，世人墮落的無奈和憤怒，這正是魯迅先生“怒其不爭”的典型作品。而魯迅先生也正是以筆“吶喊”，試圖喚醒民族振興，民族未來。
在我看來，魯迅先生“哀其不幸”的代表是《阿Q正傳》。啊Q是當時社會中病態之人，他只是舊中國的貧苦農民。但他卻是千千萬萬人的寫照，質樸而又愚蠢，蔑視權勢卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的，明知錯誤卻更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的表達。
沒有華麗的語言，結局似乎都是大家不愿看到的悲劇，但無疑《吶喊》一書是吸引人的，在這里，有魯迅憂國憂民的民族責任，有魯迅如春雷般反對封建制度的呼喊，有魯迅對于中華民族深深的熱愛。因為是大愛，所以動人，因為是民族之愛，所以震撼人心。
關于《吶喊》心得體會 篇4
魯迅“在年青時候也曾經做過許多夢，后來大半忘卻了”。中醫救父夢、西醫救國夢、文藝救國夢……曾經無不縈繞在魯迅年青的頭顱內，無不激蕩在魯迅稚嫩的心房中。美夢華而無實，如絢爛的花朵遭遇暴風雨的拍擊后紛紛地凋謝，花謝遍地，化為泥土。
四年中幾乎是每天奔波于當鋪和藥鋪之間的經歷譬如昨日發生一般，歷歷在目，可魯迅說“年紀可是忘卻了”。自相矛盾的說法隱藏了魯迅童年沉痛的心靈創傷。這是一個不可不回憶卻又不忍回憶的童年“好夢”。魯迅，幾乎每天受到當鋪掌柜居高臨下的“侮蔑”性白眼的刺扎，這個敗落家庭的少年內心本已怦怦地劇跳，現已被扎得千瘡百孔。可憎的“世人的真面目”深深地烙在懵懂的腦海里，呲啦啦地疼。
故鄉成了煎炸情感的煉獄，再也攔不住魯迅叛逆的腳步。青春期叛逆倔強的青年置世俗偏見、孤母寡婦如若罔聞，執拗地“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。在南京洋務學堂，魯迅知識視野的溪流從江南水鄉驟然奔向遼闊的大海，他“漸漸的悟得中醫不過是一種有意或無意的騙子”。這才是父親亡故的真實“病”因——生理之病和無知之病。殺父者，不是庸醫，而是裝神弄鬼的中醫，是被裝神弄鬼的中醫欺騙卻仍舊迷信中醫的父親和家人。魯迅此時似乎意識到了自己也無意間充當了“殺死”父親的幫兇，內疚填膺。對于國人的無知和國人對“無知”的迷信，他“很起了對于被騙的病人和他的家族的同情”。中醫殺人，騙人，病人甘心被殺，甘心被騙，病人的家人也是如此。人人都是兇手，或是主犯，或是幫兇。
來南京之前，家道中落、世人侮蔑、父親亡故，魯迅耿耿于懷，難以釋懷，大有“君子報仇、十年不晚”的狹隘報復心理。而此時魯迅的思緒已經觸及到了更深層、更普世的問題了——像中醫這樣的偽科學正麻痹著國人的頭腦而國人尚且自醉其中。鑒于“日本維新是大半發端于西方醫學的事實”，魯迅留學日本。“我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對于維新的信仰。”
在醫學校課堂上，魯迅作為其中唯一的中國留學生被裹挾到日本師生野蠻的自豪、炫耀和嘲弄中，在尷尬中“隨喜同學們的拍手和喝彩”。野蠻的日本人可惡，麻木的中國人更可惡;投奔俄國的被殺者可惡，圍觀日本劊子手的觀眾更可惡。無論前后，都對日俄“狗咬狗式”的侵略行徑無動于衷。魯迅“美滿”的夢被“毫無意義的示眾的材料和看客”驚醒了，他咬牙切齒般地恨，“愚若的'國民”“病死多少是不必以為不幸的”。因此，魯迅提出“第一要著，是在改變他們的精神”。魯迅孤注一擲，在“冷淡的空氣中”尋找同志，他把希望寄托在熱衷于實用性自然科學的東京留學生。此舉無異于對牛彈琴，人和財聚而復散，期待中的《新生》尚未孕育出“新生”，便已胎死腹中。
人財兩空，南柯一夢，魯迅感到了“未嘗經驗的無聊”。早期的魯迅并未深究“無聊”的原因，也許僅僅是對留學生們本身的人格產生了懷疑。但他后來感到了“置身毫無邊際的荒原”的渺小、恐懼、無助。曾經懷有中醫、西醫、文藝救國夢時，魯迅尚有一股初生牛犢不怕虎的慷慨激昂，此時他的心態卻已然巨變，甚至是自暴自棄——“我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄”。在經歷了深刻的反省以后，魯迅憤懣指責的鋒芒直指自身，從否定他人到否定自己，從認清現實到認清自身，魯迅跌入了絕望的深淵。
為排遣內心的苦楚，魯迅唯有“麻醉自己的靈魂使沉入于國民中，使回到古代去”。沒有釜底抽薪般的決絕，只有揚湯止沸般的觀望。魯迅已埋葬的思維中隱隱散落著些許不甘的種子，絕望的心臟里緩緩流動著一時溫涼的血液。沉默等待爆發。
世人迷信，魯迅偏不，愿與虛無縹緲的鬼魂為伴，寓居縊死過人而年久失修的老宅。寧陪天國的鬼魂，不伴世間的活人;寧鈔塵封的古碑，不談聒噪的“問題和主義”;鬼魂比活人更可愛，古碑比“問題和主義”更具生氣。鬼魂和古碑相映成趣，撫慰著魯迅寂寞的形影。陰森的宅院、滄桑的古碑、斑駁的青天、冰冷的槐蠶，魯迅再也按捺不住了。
“金心異”的拜訪把魯迅從自甘沉淪的泥淖中艱難地拽了出來。黑暗、窒息的“鐵屋子”中，人們如死尸一般，雖然死之將至，卻“熟睡”鼾雷。“清醒”反而“不幸”，即使心有不甘，無奈裝睡;“熟睡”卻能安樂，理所當然，心安理得。魯迅對“熟睡”的人們固然有著拍案而起的憤恨，但他不情不愿的“裝睡”心態在與“金心異”的對話中再次流露出來。與屈原自沉汨羅的做法迥異，魯迅選擇了一條茍且避世的活法。
在喉的魚鯁吐納而出，魯迅開始“吶喊”，但前景仍然令他擔憂。他內心希望如他“那年青時候似的正做著好夢的青年”不再重蹈自己的覆轍，但對他們能否美夢成真實實在在感到了深深地憂慮。
縱觀全文，魯迅在從事小說創作前飽嘗了世事的艱辛困苦，從幼年起便彷徨于希望和失望、夢生和夢碎之間，終于一蹶不振，心灰意冷。這也許是中國文化熏陶出的文人的宿命。“天下有道則見，無道則隱。”也許魯迅后來用鋒利的文字猛烈殺伐中國舊的文化，但不可否認，魯迅身上秉承著先秦時期孔子式的品格。
關于《吶喊》心得體會 篇5
暑假到了，媽媽帶我去新華書店買書，我買了一本《寶葫蘆的秘密》。我特喜歡這本書，一下子就看完了。
這本書的主人公叫王葆，他是一個好吃零食，愛幻想的孩子。從小奶奶就給他講寶葫蘆的故事。他也很想要一個寶葫蘆，連做夢都夢到自己得到一個寶葫蘆。這樣就可以不費事不操心地獲得一切。
這天，王葆終于美夢成真了，在釣魚的時候真的釣上了一個寶葫蘆。從此，他想要什么有什么。他想吃好吃的，面前立刻出現他最愛吃的東西。寫作業時他想立刻寫完，誰知作業真的寫完了。他想炫耀一下自己的本領，做一個起重機模型，這個模型就在他的房間里出現。真是個神奇的寶葫蘆!從此，他就高枕無憂，讓寶葫蘆代他學習、寫作業、做模型……讓同學們刮目相看。王葆開始是樂滋滋的，可他慢慢地發現，他有了寶葫蘆，不但沒有得到真正的幸福和快樂，反而多了不少麻煩和苦惱。比如：他和同學下棋，他想把馬吃掉，結果那個馬的棋子就飛到了他嘴里。終于在一次數學考試時，寶葫蘆使用魔法時不僅把蘇鳴鳳試卷上的答案全部轉移到了王葆的空白試卷上，而且把試卷上的姓名也一起轉移給了王葆，這讓王葆受到了老師的嚴厲批評和同學們的嘲笑。原來寶葫蘆變出來的東西不是它變的，它是偷取了別人的東西。王葆逐漸認識到寶葫蘆不是個好東西，他明白了做事要靠自己的雙手，于是便把寶葫蘆給扔了。
讀了這一本書，我聯想到了自己學習書法，寫一幅作品，需要一個字一個字的寫過關，有時兩節課都不能寫過一個字，真讓人泄氣。書法老師很嚴厲，說必須寫過一個字才能回家。有時會寫到晚上十一點，甚至十二點。我有一次就偷偷拿老師寫的樣版，想蒙混過關，結果被老師發現了，狠狠地被批評了一頓。這讓我懂得了只有通過自己的付出才能換來成功的結果。學習是來不得半點投機取巧的。功夫不負有心人，經過幾年的書法學習，我的書法有了長進，多次獲得了書法比賽的獎勵。
同學們，這世上沒有不勞而獲的事情，人生就是一次一次的超越，只有用勤勞和智慧去創造，我們才能獲得成功!
關于《吶喊》心得體會 篇6
這是一部由中國革命家、思想家、文化家魯迅先生的作品集，他通過搜羅生活中的小事、小人物，用精湛的語言加工技術將這些事情描寫成了一幅幅給人留下深刻印象的畫面，這就是小說集——《吶喊》
他有的故事是通過那些人物的事件來對現在的社會進行批評與諷刺的，如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了他的無知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺了社會的不公。再如狂人的那一冊日記體現出了他變態的內心世界，但是反襯出了社會上封建禮儀對人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最后慘死的經歷些出了他的迂腐、善良還對封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時，他也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比如說：《一件小事》通過自己的自私和那個車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當的偉大精神。《頭發的故事》就是通過“我”和“N先生”的一次談話揭示了辮子對古代勞動人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會通過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚了革命但是反對了革命的不徹底性，贊揚了夏瑜英勇無畏的精神，也體現出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會通過哪些事情來批判社會，還會描寫出來自己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發兩個人物。
《吶喊》實在是一部經典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢!
關于《吶喊》心得體會 篇7
《吶喊》是魯迅于1918—1922年所作小說編成的集。他批判了封建社會的弊端，揭露了黑暗勢力的丑惡嘴臉，并如他自己所說的“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。”與讀其他小數不同，讀《吶喊》里的小說，時刻都能感受到其所塑造人物形象的鮮明特點，能感受到這個人物濃縮或折射的那一部分社會或一部分人的影子，能感受到這影子背后隱藏著的復雜的魯迅情感。是的，魯迅的情感是復雜的，甚至是矛盾的。在投身于偉大的民主革命前，他的情感矛盾了。面對當時黑暗的現狀、愚昧的國民以及救國救民的.重任，他想退縮，想消極地回避，想懦弱的躲開，以至于有了“鐵屋子”這一著名的比喻。他說：“一座封閉不可打破的鐵屋子，里面睡著許多人，再過一會，這些人都將在昏睡中死去，你現在大嚷將它們都吵起來后，使他們最后痛苦地窒息死去，你覺得對得起它們嗎?”明顯的，他差點對中國的社會及民眾喪失了信心。然而他畢竟沒有被困難嚇倒，依然操起利劍似的筆端，投身于革命中，刻畫出一張張丑惡的嘴臉，教人們認清它并撕碎它。《鴨的喜劇》就抒發了他對面對悲觀境遇一味消極回避的態度的反對與批判，再次證明了他在矛盾心情中選擇的正確立場。
斗爭中，他的心情又矛盾了，面對遭受封建制度迫害已久的愚昧的民眾。一方面，他“怒其不爭”。《病》中刻畫的老栓為了給自己的兒子治病，竟用錢換來沾滿革命烈士鮮血的饅頭。最后他的兒子還是成為了黑暗的封建勢力的犧牲品;一方面他又“哀其不幸”。《明天》中的單四嫂子用畢生的積蓄還來對自己兒子生命的最后一點希望，換來對明天的最后一點期盼。然而，明天的到來卻讓她徹底的絕望了，他的兒子最終還是死了。《狂人日記》中借狂人之口對下一代中國孩子的成長發出擔憂與悲傷的吶喊。顯然作者對封建制度下人民的悲慘遭遇寄予無限的同情。同時，在這種復雜情感的影響下，《阿q正傳》橫空出世。作者在筆下對阿q傾注的情感不正是作者在心底對那時中國國民的那種怒火，那種哀傷嗎?最終，作者還是堅持了下去，就像一位醫生對他的病人不放棄最后一線希望，
生活中，他的情感也是矛盾的。一方面，近朱者赤，近墨者黑，在當時冷漠無情的社會氛圍下，作者的心也曾結上了冰霜。然而，冬日的寒冷終將被春日的溫暖所取代，野火燒過的荒原終將被春風再次吹綠。《一件小事》中的車夫對別人真情的幫助和善良的流露，融化了作者心中的冷淡，并以此，作者不斷警醒告誡自己，從此，一直保持著心靈的溫度。在生活情感的矛盾中，作者又一次經受住了考驗。
還有，他在奮斗中孤獨下的矛盾。一方面，它既希望與廣大的知識分子，希望它們也能站起來與自己并肩作戰。一方面，他認清了當時中國封建制度下知識分子的無能與軟弱。在這種矛盾下，他選擇了為喚醒知識分子而斗爭吶喊。為此所創作的孔乙己和白光猶如兩柄利劍插入了落后害人的封建教育制度的軟肋。
在情感的矛盾中，他朝著光明而前進。有時可能在徘徊，有時可能在停歇，但他從來沒有后退。艱難險阻，堅定了他必勝的信念;風雨雷電，阻不住他堅定的步伐……
關于《吶喊》心得體會 篇8
關于我對魯迅先生的了解，在此之前，僅靠著義務教育中的必讀內容，才有了些許膚淺而又普遍的認識，覺得他是個值得尊敬的文壇巨人。盡管是如此被動地接受魯迅先生的文章，但每每都會被其精辟的言語和犀利的文愛所吸引，如今終于能有機會慢慢欣賞他的作品，卻依舊是深陷其中無法自拔。
《彷徨》《吶喊》作為中國整個二十世紀中起著奠基作用的小說集，大膽運用現實主義批判當時中國所存在的陋習、問題，如利劍一般插入滿是瘡痍的社會，給了人們以深刻的警醒。其中有幾篇小說讓我回味無窮。
在《傷逝》中，我看到了一個在封建迷信仍根深蒂固的一個年代，有那么一位女子，當著至親的面說出了“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”如此具有獨立思想的宣告，不畏譏笑輕蔑的眼光，她便是子君。而受過五四運動洗禮的涓生很容易地接受了新思想，是個忍心的人。涓生與子君幾乎是一見鐘情志趣相投，涓生對她身上的新時代女性精神所吸引，兩人情投意合，不久便同居了，過上了相看兩不厭的日子，甚至相處的比以前更融洽幸福。
雖然涓生有學問，但微薄的收入實在難以維持生存，整日操勞家事的子君漸漸地失去了從前的活力激情，變得麻木市井，對涓生的愛也越來越患得患失，而涓生也意識到了兩人之間微妙的變化，起初是包容，后來終究是忍無可忍，在一次閑談中，老實承認了不愛子君的事實，從此分道揚鑣，子君被她的父親帶走，一切變故開始了。涓生偶然間在老友處得知子君去世的消息，巨大的空虛襲來，他努力遺忘這段回憶并向新的生路跨去。
至此，不禁令人唏噓，他們的愛也漸漸消逝，在那個黑暗的'社會，戀愛和婚姻自由始終不能成為現實，無論出于各種原因，他們的愛情破滅只是時間問題。是子君愛的太熱烈從而失去了自我，是涓生戀情開始得太輕率無法負起生活的重擔，無論在哪個年代，兩個人相愛就要相互扶持，同舟共濟，這才是對雙方都負責的表現。
還有自以為是，學貫中西卻連高爾基的姓都搞不清，偽裝成支持變革的高老夫子，其實仍是本性不改，學問不夠就貿然教書卻被嘲笑，到學堂教書只是為了看女學生，生活中以打麻將為樂的虛偽之人，到頭來卻不過是一番笑話而已。另有少時轟轟烈烈支持革命，卻在對生活的屈服中迷失自我，教些“子曰詩云”敷衍過日的呂緯甫。更有留學回來受過新思想熏陶，不肯妥協卻依然要活下去而活動著、掙扎著、攻擊著的孤獨者魏連殳，于寂寞中生，也于寂寞中死。
種種時代特征鮮明的人物被魯迅先生刻畫得淋漓盡致，使人置身其中，讀完后仍然久久不能平靜。
關于《吶喊》心得體會 篇9
這次出差的帶上了余華的《在細雨中呼喊》。
最早讀余華的書是在大學時候了，《許三觀賣血記》和《活著》，書中的語言平淡地講述，如同講述一件完全與自己無關、距離自己很遙遠的事情，但讀完以后，那種無可奈何的悲涼卻能讓我的內心震撼。
《在細雨中呼喊》讓我印象最深的，是這一段：“現在眼前經常會出現模糊的幻覺，我似乎能夠看到時間的流動。時間呈現為透明的灰暗，所有一切都包孕在這隱藏的灰暗之中。我們并不是生活在土地上，事實上我們生活在時間里。田野、街道、河流、房屋是我們置身時間之中的伙伴。時間將我們推移向前或者向后，并且改變著我們的模樣。
……
他一旦脫離時間便固定下來，我們則在時間的.推移下繼續前行。孫光明將會看著時間帶走了他周圍的人和周圍的景色。我看到了這樣的真實場景：生者將死者埋葬以后，死者便永遠躺在那里，而生者繼續走動。這真實的場景是時間給予依然浪跡在現實里的人的暗示。”
關于《吶喊》心得體會 篇10
《吶喊》是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生創作的小說，讀過的書中，僅有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出反對的吶喊!文章中僅有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也僅有瘋子才能夠有權利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很期望這社會都是瘋子!
《故鄉》也是其中的一篇小說。這篇小說描述了兩個故鄉，一個是過去的故鄉，它的完美令人向往。一個是此刻的故鄉，讓人讀過后十分的驚訝。
過去的故鄉是一個完美和諧、以及歡樂的世界，那里有魯迅先生童年完美的'回憶：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下頭是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……那是一個令人向往的五彩世界的。
然而此刻的故鄉已經變得衰敗、凄涼并且是毫無生機和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，并且變成“講道德、守規矩”的人。經過閱讀下載這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉”是一個完美的世界，然而成年后的閏土在見到魯迅先生后，對魯迅的態度轉變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關系活生生的撕裂了。
因為在那個年代，人與人之間那種不平等的關系，那個現實的故鄉是一個精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無法繼續他們純潔的友誼。讀完本書后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時也很慶幸，我們生活在新社會里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
關于《吶喊》心得體會 篇11
魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰鼓!
魯迅原本是要學醫拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰火紛飛的年代，手術刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的“槍”。用他自己的話說是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。
開學第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務是繼承五千年優秀歷史文化傳統，把它們發揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端!
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：“您是大唐來的高僧啊!”語氣是多么崇拜向往啊!不像前些年我們去日本。導游不敢給我們發隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉;還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊;男同胞上廁所要“上前一步”……可見我們在老外的眼中素質是多么差啊!是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的!
今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊的精神，大聲呼喊：同學們!讓我們繼承祖先們深厚優良的文化傳統，接過建設精神文明的大旗，努力學習，為發揚祖國文明而奮斗!來吧，小主人們!讓我們就從現在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好;幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質精神的巨人，邁著強健的腳步走向世界。加油!
《吶喊》心得體會五、
縱觀中國歷下五千年，博大精深，中國在時間的長軸上留下了自己的足跡，也留下了許多千古不朽的名人，魯迅——一顆舊時代冉冉升起的新星，帶給人們希望與光明。
19世紀中后期的中國是沉睡的，人民是麻木的，鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵華戰爭，一次又一次地挑釁中國人的尊嚴，一次又一次地踐踏我們的國土，掠奪我們的國寶。而這些屈辱不但沒有讓大家團結起來保衛祖國，反倒出現了一幕幕令人心痛的景象：文人的迂腐、清高，民眾的愚昧、冷漠，革命者的寂寞、犧牲，這一切都深深刻在魯迅心里。
他拿起筆，寫下一篇篇警醒世人的不朽名作，他用筆來喚醒大家，喚醒中國這條沉睡的巨龍。使一個個鮮活的形象躍然紙上，帶給人們無限的深思與反省。辛亥革命初期，一些進步人士鼓勵民眾拿起武器保衛家園，卻孰不知中國人的靈魂乃至肉體早已被三千多年的封建制度束縛了，辛亥革命僅維持近百天就被扼殺。
不以革命為目的的偽革命軍，麻木不堪的大眾都是封建制度的奴隸，它時刻主宰著人們的靈魂，只有魯迅的精神能喚醒他們，治愈他們。《吶喊》，不正應了它的名字嘛!中華民族，站起來吧!你們不是東亞病夫，你們不是失敗者，魯迅的《吶喊》讓更多人聽見了時代的聲音。魯迅，如此偉大之人，你的壯志，你的理想，你的信仰，你的靈魂將永垂不朽!
它也教會了我許多東西，雖然我們幸運的身處和平年代，沒有經歷過這些，但我能真切感受到魯迅先生的吶喊。中國這條沉睡的巨龍終究是醒了，承載著無數中國人崇高的信仰和美好的理想站起來了。
身處這樣美好的時代更應該好好珍惜，不要讓歷史的悲劇重演。現在的中國是用無數人的鮮血和生命換來的，向你們致敬!偉大、勇敢的先烈們，你們可以安息了!我們會將你們崇高的精神發揚光大，載著你們未停歇的腳步向前奔跑，實現中華民族的偉大復興!
關于《吶喊》心得體會 篇12
我最不想看見我的試卷上印在前頭，可是它卻總是映入眼簾。
還記得前兩日發生的一件事，剛放假回來的我走進了教室，見每個人的桌子上都躺著一張卷子，教室里空空蕩蕩的，只有我這么在教室里“漫步”。于是我悄悄地走到了我的好朋友——我前桌還前桌的座位旁，悄悄地掀開了試卷的一角，一個鮮紅的“9”印在了上面，我猛然翻開這張試卷，“99”!
我又快速的走到自己的座位旁，也掀開了我的試卷，一個“不”字卻映入了我的眼簾，我手一抖，卷子又合上了，我一咬牙，用力掀開了我的試卷，“不及格”!我唉的一聲倒在桌子上痛哭起來。
叮當的腳步聲從遠處傳來，為了不出洋相，我立刻看了一眼自己的卷子錯在了哪里，便把試卷合上了，裝作沒哭的樣子，讀起了《男生日記》。
可是我哪里有心思讀呀!我正打一個主意——抄，但是我也沒有心思抄，所以我便用書擋住了我自己的臉，這時，我看見柳樹在風中搖擺著，仿佛也在笑我，我一下身不由己，咚的一聲倒在了桌上，竭力忍住，才沒又一次地落淚。
課間，我檢查了一下，便去上廁所了，走在操場上，一種不祥的預感由此而生，我不禁皺起了眉頭。不知不覺地，便回到了教室。
我走進教室的時候，發現教室像沒有一個人一樣，靜的出奇。突然，這種局面被扭過來了，大家一起哄笑我，還舉著那張卷子，我跑過去，接過它一看：45分!原來老師把沒判分的卷子判分了。
這是多么沉重的一個打擊!全班人都知道了我是一等差生，此后，有人拿我舉例子，有人把我當成了鬼有人……
此后，又有人拿我當開心果，他們一生氣就往我身上撒。老師連看都懶得看我一眼。見到我時急忙躲開了。這使我整天都唉聲嘆氣。我沒有學友了，誰也不愿意和我做朋友。(慘目忍睹!)那天放學，我是繞道走回去的。
當天晚上，我寫完作業后，沉思了很久，發現：現在我打低分，就把我的所有形象都丟掉了。前些日子，我表現還不錯，但最近……于是，我拿出毛筆，運足了氣，在紙上寫道：努力學習，戰勝懶惰，絕不驕傲，沖向第一，努力加油!
這幾個字就這樣印在了我的紙上，它成了我的榜樣，為了再次鼓勵自己，我在網站上發表了《清明》一文，這里提出了我的決心。愿望。
現在，我需要向劉翔一樣，大聲吶喊，并奔跑起來，這聲吶喊將陪我沖到終點!
加油!
關于《吶喊》心得體會 篇13
《吶喊》是魯迅先生至間所創作的短篇小說的結集，收有《狂人日記》，《藥》，《明天》等十四篇小說，出版后即引起強烈的社會反響。作品真實地描繪了從辛漢革命到五一時期中國的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度以及沉浮的傳統觀念進行了深刻的批判，表現了作者對民族生存的強烈關懷和對社會變革的深度思考。
作品刻畫了阿q，狂人，孔己已等一批典型人物形象，表達了作者強烈的民族懷患意識以及渴望變革現狀的迫切愿望。魯迅擅長以白描手法塑造人物和勾勒場景，三言兩語則人物呼之欲出，場景歷歷在目，鮮明生動，極富藝術感染力。
魯迅在《吶喊》的自序中寫到：“我的小說和藝術的距離之遠，也就可想而知了，然而到今日還蒙著小說的名，甚至至于且有成集的機會，無論如何總不能說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時還有讀者，則究竟也仍然是高興。”
書中有一句話我牢牢記在心里：文學是比鳥飛得還遠的夢想,比花還開得美麗的情感，比星星還閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不了的信念。”
關于《吶喊》心得體會 篇14
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。
可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
關于《吶喊》心得體會 篇15
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》等等魯迅先生的名作。
在《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是離開了人世。
《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。當然，有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
關于《吶喊》心得體會 篇16
《吶喊》是一篇抒情文章，感情真摯，讓人真正感覺到什么是情感。雖不能與魯迅的《吶喊》相提并論，但也足已感人肺腑。
本文從殘運會開幕式上盲童們演出的一句臺詞發表了自己的見解，我想恐怕沒有人會為了一群盲童而提出對大家尖銳的批評。作者盡情地贊頌了盲童的精彩表演，他們企望的夠看見前方。盲人，似乎在“我們”的眼中地位不平等，這是錯誤的，我們應該保護他們，因為他的是盲人，我門能否感覺到他們心中的光明，面對一群無助的兒童，你忍心把他們推下萬丈深淵嗎?對于他們一句發自肺腑的話“我看見了”，我們可能不曾聽見，但他們知道自己的心可以勇敢的面對一切，他們的舞臺雖小，但蓋不住那完整的心靈。換一個角度，如果你是一個殘疾人，你難道不希望他人給你無盡的關愛嗎?他門勇敢地努力奮斗，為得就是明天的燦爛。連殘疾人都敢于做到的難道我們不能嗎?他們出自真心的吶喊裝滿了多少辛酸，但他門仍覺得自己在幸福之中。
朋友，你需要認識到你生活在幸福之中，連殘疾人都能感覺到的，難道我們不能嗎?只有你意識到你生活在幸福之中，你才能明白千萬殘疾人的吶喊，才能看見一顆顆炙熱的心。
關于《吶喊》心得體會 篇17
《吶喊》是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生創作的小說，讀過的書中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出反對的吶喊!
文章中只有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會都是瘋子!
《故鄉》也是其中的一篇小說。這篇小說描寫了兩個故鄉，一個是過去的故鄉，它的美好令人向往。一個是現在的故鄉，讓人讀過后十分的驚訝。
過去的故鄉是一個美好和諧、以及快樂的世界，那里有魯迅先生童年美好的回憶：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……那是一個令人向往的五彩世界的。
然而現在的故鄉已經變得衰敗、凄涼而且是毫無生機和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，而且變成“講道德、守規矩”的人。
通過閱讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉”是一個美好的世界，然而成年后的閏土在見到魯迅先生后，對魯迅的態度轉變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關系活生生的撕裂了。
因為在那個年代，人與人之間那種不平等的關系，那個現實的故鄉是一個精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無法繼續他們純潔的友誼。
讀完本書后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時也很慶幸，我們生活在新社會里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
讀完這本書，給我最大的感觸就是魯迅那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒。
中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了共產主義社會，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，讓中華民族更加強大!
關于《吶喊》心得體會 篇18
青春是什么?沒有人去給青春定義。青春像什么?沒有顏色能搭配上。或許，青春，應該是瘋狂的，或許，應該是動態的。總之，青春是擁有無限正能量的。
無論如何，我們，正青春。
青春是一次瘋狂的吶喊。
青春，再不瘋狂我們就老了。誰的青春沒有瘋狂過。十八歲過后，我們退去一身的稚氣，穿上大人的衣服，不是假裝長大，而是我們在歲歲年年里，不知不覺，早已經過完了十八個春秋。十八個年華，夠花開十八次，花落十八次，在不長不短的時間里，我們早已長大。在時間的年輪里，青春，似乎來得很晚很晚，去的太早太早。在有點苦澀有些迷茫的年代里，對青春的夢想一直從未停止過。
每次遇到八旬過后的老人，在他們滿臉的皺紋中，我們總是沒有太多想法，都不曾細細去體味蒼老背后的那段故事，因為我們年輕，什么都可以不懂。
在住宿小區下面就有那么幾個老人，每天聚在一起，拉拉家常。那天，給老人送吃的，恰好沒事，就在老人聊天，看我是個年輕人，就說開了他們年華里的一些事情。戀愛過，創業過，失意過，人生大起大落。一位位老人在說到年輕時的事情時，干涸而又空洞的眼神綻放光彩，嘴角上揚的三十度微笑是百度搜索不到的。晨鐘暮鼓，在他們逝去的年華里，隱藏多少不知道的精彩。老人，曾經瘋狂的年輕過。
青春，年輕就是資本。打了雞血的為了理想奮斗，即使路上會有質疑和嘲笑，可是，在青春的年華里，我們，經得起受傷。不怕失敗，勇往直前，只是為了，證明我為某事努力過。
青春，是一次瘋狂的動態。
青春應該說是最富有活力的形容詞。跳躍的，旅游的，好動的。有的人總喜歡把青春的這段時光比作上了時光火車去拉薩旅游一樣。而我，僅僅只是贊同。在青春里，我覺得，旅游要天南地北的。往北體會沙漠的荒涼，南下感受小橋流水的細膩。許多人，在青春的時光里會有甜美愛情的到來，會有生意上的小得意，會有職業上的繁花似錦。在青春的道路上，我們苛求得到更多，追求最多。
青春，是擁有無限正能量的。
喜歡陳歐給自己代言的霸氣，喜歡劉同的《誰的青春不迷茫/》。在熱血的青春里，我們是瘋狂的一群，是擁有無限動力的一群，是在失敗是能坦然面對的一群。每個青春的人，都是有奔頭的。我往往看不起一些在社會上混混的年輕人，感覺他們整天無所事事。可是，后來慢慢的發現，他們是有奔頭的，甚至他們的目標比我的明確，的確，他們是在混日子，可是，日子卻從不混他們，因為他們混出了精彩。每個人都有自己的活法，只是活的階梯不同。
青春，總是那么短暫，青春，總是那么年輕，青春，總是那么清明，青春，我們在路上，青春，我們的一代。
青春，讓我們盡情的吶喊吧。
關于《吶喊》心得體會 篇19
魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰鼓!
魯迅原本是要學醫拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰火紛飛的年代，手術刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的“槍”。用他自己的話說是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。
開學第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務是繼承五千年優秀歷史文化傳統，把它們發揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端!
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：“您是大唐來的高僧啊!”語氣是多么崇拜向往啊!不像前些年我們去日本。導游不敢給我們發隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉;還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊;男同胞上廁所要“上前一步”……可見我們在老外的眼中素質是多么差啊!是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的!
今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊的精神，大聲呼喊：同學們!讓我們繼承祖先們深厚優良的文化傳統，接過建設精神文明的大旗，努力學習，為發揚祖國文明而奮斗!來吧，小主人們!讓我們就從現在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好;幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質精神的巨人，邁著強健的腳步走向世界。加油!
關于《吶喊》心得體會 篇20
魯迅一生創作了很多小說，其中我最歡的是《吶喊》，它反映了五四運動前后中國底層民眾的痛苦生活和悲慘命運。魯迅在《吶喊》中回顧了自己的人生經歷，怎樣棄醫從文，拿起手中的筆，針砭時弊，追求真理，探索救國救民的革命道路，呈現了魯迅先生愛國主義思想的心路歷程。文章文筆辛辣，語言簡練，發人深思，讀之使人欲罷不能。
其中令我最為深思震撼的是《藥》一文，這篇文章寫了華老栓為了挽救愛子小栓的病，愚昧無知迷信人血饅頭是神藥，花光自己畢生經營茶館獲得的慘淡收入，最后落得人財兩空的悲慘遭遇。魯迅先生這樣用筆生動的寫出來，雖哀其不幸，但更多是怒其不爭，而在當時的中國社會有大量的人愚昧無知，迂腐麻木，想喚醒整個社會也太不容易。在文中我感觸最深的是華大媽與夏四奶奶在墳場的對話，在對話中我感覺夏瑜并沒有死，革命的火種沒有滅，會燃遍整個中華大地，但當時夏奶奶不理解革命者夏瑜矢志不渝奮斗的事業，同時吃了沾滿革命者鮮血饅頭的小栓，最后也愚昧無知的死了。但不管怎么說，沾滿革命者鮮血的劊子手一定會送上斷頭臺和壓迫人民的黑暗反動政府一定會推翻。每當讀到這里，我想起一句話：“有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經死了。”我也大概懂得魯迅先生為什么棄醫從文的真正原因了。
讀完《吶喊》使我想到了一位女英雄秋瑾，5月，徐錫麟準備在安慶起義，秋瑾在浙江等地響應支持，但起義計劃很快被泄露，徐錫麟只好7月6日被迫發動起義，結果可想而知失敗，這樣秋瑾主持的浙江地區革命者信息也被泄露，同志們強勸秋瑾暫避一時，但她并沒有退縮，義無反顧地繼續堅持革命，為拯救民族危機不怕犧牲，最后于7月5日英勇就義，慷慨激昂獻出自己年輕的生命，成了中國婦女界為革命事業犧牲的第一人。正是有這么多革命者前赴后繼，沉睡已久的東方巨龍必將騰空而起。
關于《吶喊》心得體會 篇21
朋友們，你們聽說過《吶喊》嗎?看過《吶喊》嗎?了解《吶喊》嗎?《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，他把在1918年至1922年間寫成的十四篇小說寫成書，命名《吶喊》。全書都是揭示就社會給人們帶來的疾苦，批判舊社會的黑暗，表現了作者對新生活的渴望吶喊為新文化運動吶喊!
魯迅是現代文學語言大師，他的文學語言純凈、簡潔、生動，富有藝術表現力。讀一讀這本書，你會感覺仿佛身臨其境，進一步體會小說的中心，感受讀者的心境，魯迅先生用獨特的手筆，勾勒出了一幅幅動人的畫面，催人淚下，發人深省，鬼讀者多方面的藝術享受，令人常讀常新。其中我喜歡的幾篇小說里面的人物是孔乙己和閏土。
孔乙己是一個清末一個下層知識分子，他熱衷科舉，一心想考個功名，可惜他耗盡了年華，最終卻淪為乞丐，可依然想讀書人那樣傲氣，為了生存，他不得已而為之，偷了東西還被人打斷了腿，還對別人說他的腿是得斷的。他最喜歡吃的東西是熱就和茴香豆，還喜歡逗孩子們玩兒。最后卻落了個默默死去的下場，但遺憾的是他至死還不明白自己終生窮困的原因，表現了作者對迫害他的封建制度的憎恨。
閏土是《故鄉》中的典型人物之一，二十年前的閏土是一個率真活潑、無憂無慮、勇敢淳樸的男孩，他相貌不凡，手腳靈活，說話干脆利落，是魯迅兒時的好友。和別的小孩子一起玩雪地捕鳥、海邊拾貝、月夜看瓜……可是二十年后的他又變成了什么樣子呢?貧窮、衰老、麻木纏繞著他死死不放，迫使他變成了一個“木頭人”。但閏土依舊不變的就是他善良忠誠、勤勞樸實的性格。
書中的第一篇小說《狂人日記》，描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，主人公由于受到封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，從而產生了狂人對社會的.恐懼心理，他認為這是個吃人的社會，而他也會被吃掉。最終發出了“救救孩子”的呼聲。本小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，窮苦農民阿Q一無所有，靠給人家做做苦工掙點小錢為生，卻處處受到危機和欺凌，無奈之下，他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，艱難度日，他向往革命，最后慘死在法場上。表現了農民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統思想的毒害下造成的人性的扭曲，揭示了舊民主革命脫離群眾的不徹底性。
當然，還不止這些，在后面，還有很多值得一看的文章，比如《明天》、《白光》等等，體會作者的用意，意味無窮，給人以無限遐想。
讀一讀《吶喊》，了解了解魯迅，體會體會文章，相信你會有意想不到的收獲，《吶喊》，值得你去深思!
關于《吶喊》心得體會 篇22
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動事情社會人民的真實寫照。“描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發出的勇敢挑戰，是反對封建社會的第一槍。
而《孔乙幾》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙幾，是封建社會的一個落魄的讀書人。在封建統治的毒害下，他只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會同情他那?在茫茫人海中，他就只能這樣走下去。“孔乙幾還欠十九個錢那!”是啊，他的債誰幫他還那?辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再說說〈阿q正轉〉，大家再熟悉不過了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，他卻向往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結束，他的死，他的死又是一場悲劇。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說，有思想，耐人尋味，他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現代的我們該做些什么那?就讓我們一起跟著魯迅一起吶喊，吶喊吧!珍惜現在，珍惜美好的生活，為了祖國的美好明天努力努力!
關于《吶喊》心得體會 篇23
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災害下發生的。明顯的反應了社會的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒有糧食，人們饑餓到了恐懼。開始人吃人這一可怕的行為。在面對饑餓，面對自然災害時，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又籌劃著，吃自己的弟弟，就在這危險面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無存了，剩下的只是自己的利益，只為填飽自己的肚子，只要達到這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎么能知道，哪一天別人會吃你。而在當今社會，不是人吃人，而是利益關系，金錢關系。社會的黑暗，為了自己，為了讓自己得到好處，可謂能"大義滅親"不惜手足之情，友情。只為個人己私而貪圖一點點小小的利益。就因為這利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結束，魯迅寫道："沒有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!"如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請放棄你們那一點點小小的私利，孩子是祖國的希望與未來!
"救救孩子……"
"救救這個社會……"
這句驚天動地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢?
這整本書，讓我有了對社會的另外一個認識讓我對魯迅先生，更多的仰慕!
關于《吶喊》心得體會 篇24
無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。
阿Q是魯迅塑造的經典形象，我曾經問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生?究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當道、軍閥統治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿Q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿Q所獨有，這是時代產物。再如阿Q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。
但凡看過《阿Q正傳》的人都認為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學。
我們總是會帶著笑來讀《阿Q正傳》的，仿佛可憐的阿Q從被創造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。
可以說阿Q是一個當時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現代人，我們從阿Q的遭遇中更加應該去反思、去行動、真正扛起關愛身邊的弱者的責任。
關于《吶喊》心得體會 篇25
魯迅，著名的無產階級革命家、思想家、文學家，魯迅棄醫從文，為的是不僅拯救人類的身體，更重要的是思想，他用獨特的語言，闡述自己的觀點;用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心;用諷刺的手法，對封建下了封殺令，他的一切，都將成為經典，我個人非常喜歡魯迅，實話是，我更喜歡他的文章，在他的'文章中，我能看到千姿百態的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人蘇醒的心，這是多么強烈的感情。
在吶喊里，我以開始就上書隱了，當看到這個題目時，我的感覺就爆發出來，這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚，吶喊吧，讓心也熾熱起來!
吶喊是魯迅短片小說的精粹，它包含了好幾篇小說，每篇小說都從不同的角度反映了封建時代的殘酷。
我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發指;從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情;從阿Q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈;在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產生對他的同情，但也有善良，誠實的一面，但已經被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓。
書可以使我們更加成熟，而好的書更可以開我們自身的素質，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對文學更加感興趣了，我恨不得天天泡書里，遨游在書的海洋，汲取知識的甘霖。
總之，在學習的道路上，我會以勤奮為友、書籍為伴、;艱苦為師、認真為母、堅持不懈地學習，讀吶喊后，我會吶喊地，大聲說：“我將向書發出吶喊，我會努力加油!”
關于《吶喊》心得體會 篇26
《吶喊》是偉大的文學家、思想家魯迅先生的作品，收有《狂人日記》《故鄉》等14篇小說。讀后對我印象最深的有《狂人日記》《阿Q正傳》和《故鄉》幾篇。
在《狂人日記》中，魯迅形象地揭露了封建禮教的吃人本質，讀著很激動，感到封建禮教的可怕。我覺得那個“瘋子”，實際上是個反封建的斗士。封建社會制度的可怕和吃人本質還可以從《孔乙己》中的孔乙己身上體現出來。這個可憐可悲的孔乙己，讀來令人傷心和對那個社會的可恨。
那時寫字作文，都用古文，魯迅為了反封建禮教，用白話文寫下了《狂人日記》，在那時也是要勇氣的。這也說明魯迅是個反封建禮教、反傳統舊習的勇士。
《阿Q正傳》是《吶喊》中最有代表性的文章。魯迅借阿Q寫出了我國民族的一個弱點，“精神勝利法”，平常成為“阿Q精神”。阿Q質樸而又愚蠢，受到了別人的欺凌而又不敢面對現實，更不敢反抗，卻把自己想象成是個勝利者，來自寬自解、自欺欺人。直到現在，在我們民族中的阿Q精神，還不能說已經沒有了，恐怕還有許多事情可做呢。
《故鄉》是我喜愛的一篇作品，小說中的閏土，小時候臉孔很圓，小手紅潤，活潑可愛。因為受到社會的壓迫、剝削，很窮很苦，交不起學費，只能和家人一起下地種田。過了很多年魯迅回來，看見閏土身材增加了一倍，可是臉變的灰黃，皺紋很多，眼睛紅腫，手粗笨開裂像樹皮，神情木納，態度恭敬地叫了魯迅一聲：“老爺”。差別多大啊，這是社會造成的，也是讀書和沒讀書之間的差別。我們現在多么幸福，都有和魯迅當年一樣的條件可以讀書，我們要好好珍惜讀書機會，不要成為那時候的閏土。
讀完了《吶喊》，讓我想了很多，讓我久久不能忘懷。
關于《吶喊》心得體會 篇27
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災害下發生的。明顯的反應了社會的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒有糧食，人們饑餓到了恐懼。開始人吃人這一可怕的行為。在面對饑餓，面對自然災害時，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又籌劃著，吃自己的弟弟，就在這危險面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無存了，剩下的只是自己的利益，只為填飽自己的肚子，只要達到這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎么能知道，哪一天別人會吃你。而在當今社會，不是人吃人，而是利益關系，金錢關系。社會的黑暗，為了自己，為了讓自己得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個人己私而貪圖一點點小小的利益。就因為這利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結束，魯迅寫道：“沒有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請放棄你們那一點點小小的私利，孩子是祖國的希望與未來!
“救救孩子……”
“救救這個社會……”
這句驚天動地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢?
這整本書，讓我有了對社會的另外一個 認識讓我對魯迅先生，更多的仰慕!
《吶喊》讀后有感想(五)
假期讀了魯迅的《吶喊》《彷徨》有點感受，而且我感覺這兩本書的感覺差不多，所以讀后感就寫一篇吧。看到這些書剛開始我的感覺是有點害怕，因為魯迅是一位文學成就很高的大文學家，所以他的作品我可能會讀不太懂，而且我感覺他的文章會有很多那個時代的東西，而且是我們現在所不能了解到的東西。所以我們只能看到一些淺顯的東西，只能簡單的寫點東西啊。
在這些書中，寫的東西都差不多的，最起碼在我的眼里都是差不多的。可能都是通過一些事情來揭示那個時代的悲哀。黑暗的登記制度，不平的人生經歷，并且希望中國能夠站起來，中國人可以走出愚昧吧!就像是阿Q的物質愈糊涂，祥林嫂的無奈，與那個時候的封建。
在這些故事中沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
也許這就是魯迅要告訴我們的吧，那個時候的中國人是愚昧的，那個時候的中國是黑暗的……
希望我們看到這些作品是能夠有所感悟吧!
關于《吶喊》心得體會 篇28
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位。它帶給了我很多，讓我受益匪淺。它并不是一部普普通通的作品，它是一部封建社會的病歷本;他描述的不只是社會事件，而是披露封建社會腐朽制度的寫照!不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都躍然紙上。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他棄醫從文，在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和哀傷。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
而在《吶喊》這本書中，我最喜歡的就是《阿Q正傳》了。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌卻又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最終還是落得個被迫害致死的下場。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在當時，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子。他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人。雖然阿Q的“精神勝利法”最終還是無濟于事，被迫面對殘酷的現實，但是，在精神上寬慰自己，鼓勵自己，何嘗不是一件好事呢?它能讓自己的內心更加強大，只不過阿Q寬慰自己過了頭，最后演變成了自欺欺人。而在我的生活中，當自己遇到挫折時，我會積極面對，而不是逃避現實，該來的總會來的，一直沉浸在自己的夢里面，最后被迫面對現實，只會更加痛苦難耐。就像那一次，我的考試成績很不理想，但不理想又能怎么樣呢，成績是自己考出來的，總該面對的。想想：人生的旅途中總會遇到挫折的，太完美的人生總是不太現實，何況，挫折能歷練自己，何樂而不為呢?
正是這樣的劇情故事，讓我懂得了很多，成長了很多。這本《吶喊》注定從來都是孤善，我們在其中找尋息息相關，仍未足夠冷卻的時代，又向往著從罅隙中覓得我們知道，卻又不知道的傳統的橋接。在對于傳統的有限接續中，我們每次停下來回頭，都會發現，有響亮，但卻孤單的吶喊聲投諸前方。然而，前方，仍未知曉。
關于《吶喊》心得體會 篇29
魯迅的小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。魯迅的許多名作已成為初高中語文課的必修文章，為了幫助廣大同學更好的理解魯迅的小說，本欄目將在五期中向各位同學簡要介紹并評論魯迅三部小說集中的全部作品，這三部小說集就是大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。在本期中，首先向大家介紹魯迅先生的第一部小說集《吶喊》。《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的'人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
關于《吶喊》心得體會 篇30
我很少看短篇小說，也很少接觸它們。直到有一天，我無意間發現了《吶喊》。我不經意地隨便一翻，沒想到我一下子就被作者那愛國愛民的精神給迷住了。
這本書是著名作家魯迅寫的，里面收納了十多部短篇小說，篇篇文字清新，耐人尋味，用了白描的手法刻畫出一位位個性鮮明的人物，通過細致描寫他們的舉動，真切地反映了作者對當時社會風氣的不滿和無奈。文字表面看上去普普通通，其實含意深刻，非常具有斟酌的意義。
在這些小說中，我最有感慨的是《狂人日記》，這是一個略顯恐怖的故事。講的是魯迅發現他哥哥有一個驚人的秘密：在外面和一群人殺人煎肉吃，我剛看到這兒，也嚇了一跳，覺得這是一篇貶義的小說，不算是好小說。可后來，書上說魯迅之前的一個失蹤的妹妹很可能是被哥哥吃了，而且自己的飯中也可能被哥哥放了幾塊，為之傷心和后悔。原來寫這樣一個缺德的故事是為了強烈地襯托社會制度的差勁。向人們嚴重又慎重地諷刺了矛盾和煩亂的社會。說了這么多，重點都是在諷刺社會，可之前不是說表達了作者的愛國之情嗎?當然，這一點是深層次的，其實諷刺社會是為了什么?還不是為了盼望社會能早點煥然一新，讓大家都有民族憂患意識，讓祖國繁榮富強。本書的中心就在這里。
好書就像一位形影不離的朋友，將陪伴你一生。啊，《吶喊》我要永遠珍藏你!
關于《吶喊》心得體會 篇31
魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們去閱讀。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
《阿Q正傳》中的阿Q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿Q是舊中國未莊的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有，所以被人叫著阿Q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱小的小D;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農經濟的閉塞短淺的心態。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不準他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現。
今天，我也要學學魯迅先喊：同學們!讓我們繼承祖先們深厚優良的文化傳統，接過建設精神文明的大旗，努力學習，為發揚祖國文明而奮斗!