關(guān)于美德心得體會(huì)（精選18篇）

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇1

　　漫漫的長(zhǎng)路燈光閃閃，每個(gè)人都提著一盞誠(chéng)信的燈走在坎坷的人生長(zhǎng)路上。誠(chéng)信的燈忽隱忽亮宛如天上的明星眨著那天真無(wú)邪的大眼睛，對(duì)我們?cè)V說(shuō)著點(diǎn)點(diǎn)真誠(chéng)。

　　我和小云約好一起去游玩，我們信誓旦旦：“無(wú)論風(fēng)雨，都會(huì)如約前行。”當(dāng)晚刮起了大風(fēng)，而早晨卻又下起了傾盆大雨，在睡夢(mèng)中一點(diǎn)點(diǎn)誠(chéng)信的光催促著我，好像在說(shuō)：“快起，快起，小云正等著你呢!”我一下子滾了起來(lái)，我看了看窗外，雨下得正大，兩個(gè)小精靈跳了出來(lái)，一個(gè)說(shuō)：“別去了，雨這么大，她也不一定會(huì)來(lái)。”另一個(gè)說(shuō)：“跟別人約好的就要遵守。”我不顧他們的爭(zhēng)吵，抓起傘就往外面沖，終于到了車(chē)站，我看了看表：幸好沒(méi)有遲到。

　　雨越來(lái)越大，我左等又等卻始終不見(jiàn)小云的到來(lái)，而此時(shí)我那可憐的肚子正因沒(méi)有吃早飯而“咕咕”的抗議。時(shí)間一分一秒的過(guò)去，車(chē)也過(guò)去了不知多少輛，心中抱著的希望也一點(diǎn)點(diǎn)消失，這時(shí)，從車(chē)上跳下來(lái)一個(gè)小男孩，用書(shū)擋著頭，我把傘輕輕的移了過(guò)去，他抬頭看了看我用一種歡快的聲音說(shuō):“謝謝，姐姐你也在等人么”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，。車(chē)過(guò)了一輛又一輛，我勸告那個(gè)小男孩說(shuō)：“小弟弟，別等了，雨這么大，他不會(huì)來(lái)了。”他沒(méi)有說(shuō)什么，但眼中的光彩，也逐漸消失。

　　忽然小男孩眼中又閃出了光彩，這時(shí)，從車(chē)上沖下來(lái)一個(gè)小男孩，小弟弟沖出了雨傘和那個(gè)小男孩緊緊擁抱后，手拉著手，唱著歡快的歌走了。又剩我獨(dú)自等候好友，最后不知是該吃午飯了，還是希望消磨完了，我獨(dú)自打著傘回到了家，剛到家，鈴~鈴~的響了起來(lái)，我抓起電話(huà)，那邊傳來(lái)生氣的口吻：“給你打了十幾個(gè)電話(huà)，你也沒(méi)接。”然后向我解釋為什么沒(méi)來(lái)，多半是因?yàn)橛晏�大了具體談話(huà)內(nèi)容我不記得了，只記得她說(shuō)完后，我靜靜地把話(huà)筒放了回去，之后我眼前出現(xiàn)了剛才的情景為什么我們不能像約定的那樣：無(wú)論風(fēng)雨都會(huì)如約前行。

　　誠(chéng)信猶如一盞明燈，當(dāng)你提著它時(shí)，你的人生道路就會(huì)變得平坦，廣闊;當(dāng)你拋棄它時(shí)，你的人生路將會(huì)變得狹小，凹凸不平。誠(chéng)信的人總會(huì)受到上天的眷戀的。

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇2

　　誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，無(wú)論在過(guò)去，現(xiàn)在或是未來(lái)，誠(chéng)信都是人們所必不可少的。

　　誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表了他是一個(gè)文明，講誠(chéng)信的人：處處受歡迎;而一個(gè)不講誠(chéng)信的人，人們就會(huì)忽視他的存在，所以，我們每個(gè)都要講誠(chéng)信!

　　那什么是誠(chéng)信呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，“誠(chéng)”就是誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)，不弄虛作假，“信”是講信用、信任，不欺詐坑弱，做到誠(chéng)懇待人，以信用取信于人，對(duì)他人講信任。也就是待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。

　　可如今，誠(chéng)信這朵盛開(kāi)的心靈之花卻隨著時(shí)間的流逝漸漸凋零、枯萎，被人們遺忘、丟棄。“三聚氰胺”、“瘦肉精”“染色饅頭”無(wú)一不侵害著消費(fèi)者的安全，這些黑心的商家為了賺更多的利益，寧可丟掉誠(chéng)信，拋棄良心，去危害公眾的生命安全。即使獲得了暫時(shí)的暴利，但在做人上，他永遠(yuǎn)都是一個(gè)失敗者，遭到人們的唾棄，受到法律的審判。難道他們一定要走到這一步，才肯罷休嗎?

　　然而，作為中學(xué)生的我們，作為祖國(guó)未來(lái)接班人的我們，有幾個(gè)發(fā)自?xún)?nèi)心地問(wèn)過(guò)自己：我是一個(gè)誠(chéng)信的人嗎?又有幾個(gè)可以挺起胸膛，理直氣壯地拍著自己的胸膛說(shuō)出我從來(lái)沒(méi)有做過(guò)違背誠(chéng)信的事?有，但卻是極少極少。有的可以為了打電腦，進(jìn)網(wǎng)吧而欺騙父母，還有的為了在考試中取得好成績(jī)而作弊，抄襲來(lái)欺騙老師，到最后，發(fā)展成為自欺欺人。一個(gè)接一個(gè)的謊言，一次又一次地違背誠(chéng)信，國(guó)家的繼承在哪里，民族的發(fā)展又在哪里?不要讓我們的國(guó)家最終毀在我們的違背誠(chéng)信上。

　　誠(chéng)信，是一朵花，是一朵開(kāi)在我們心間、一朵易枯萎的花。我們需要用心血去澆灌它，用心去呵護(hù)它，它才會(huì)永遠(yuǎn)地盛開(kāi)在我們的心靈。

　　讓我們一起行動(dòng)起來(lái)從自己做起，做誠(chéng)實(shí)守信的人吧!以誠(chéng)信為我們?nèi)松�的原則，不要讓《狼來(lái)了》的故事，再度上演。

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇3

　　泱泱中國(guó)，禮儀之邦，文明美德，盛世濟(jì)昌。幾百萬(wàn)年前，勤勞勇敢的華夏祖先們創(chuàng)造了璀璨輝煌的歷史文明。在一代代中國(guó)人的不懈努力下，中華文明薪火相傳，綿延至今。隨著歷史的發(fā)展，我們的祖國(guó)母親經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑巨變，終于成為了博大包容的文明之邦。在這段時(shí)間里，作為21世紀(jì)的新一代小學(xué)生，我們要踐行文明美德，爭(zhēng)做文明少年。讓這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明文化在我們的行動(dòng)下，像光明美好的星星火炬，代代相傳。

　　傳承文明，需從自身做起，從一點(diǎn)一滴做起。我們是新一代的少先隊(duì)員，勤奮學(xué)習(xí)，熱愛(ài)祖國(guó)。用自信、樂(lè)觀、充滿(mǎn)活力的積極形象，全身心投入學(xué)習(xí)生活中。生活始終是一面鏡子，你哭它就哭，你笑它就笑。當(dāng)遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該以陽(yáng)光的態(tài)度對(duì)待一切困難。爭(zhēng)做微笑天使，積極樂(lè)觀向上!

　　在我們心中，都希望自己是優(yōu)雅文明，落落大方的人。而成為這樣的人。“坐如鐘，站如松，行如風(fēng)，臥如弓。”的口訣必不可少。有了這樣優(yōu)雅的坐姿，美觀的站姿，瀟灑的行姿，恰當(dāng)?shù)亩鬃恕＿�要對(duì)人坦誠(chéng)相待，彬彬有禮。

　　生命中一直有一種真諦，那就是文明。人的生活中，坎坷荊棘不可避免，只要有文明美德，終究有一天會(huì)踏上陽(yáng)光大道。生命本該如激流涌動(dòng)，只有不畏頑石般的困難，才能迸發(fā)出人生的洶涌浪花;比如雄鷹，只有敢于躍下懸崖，才能伸開(kāi)羽翼，體會(huì)與藍(lán)天共舞的妙不可言。作為21世紀(jì)的小學(xué)生，我們依然需要“苦心人，天不負(fù)”的恒心，我們們也應(yīng)具備“有志者，事竟成”的毅力。踏著古人的文明足跡，用我們持之以恒的精神不斷向前，開(kāi)出耀眼的芳華景彩。

　　俗話(huà)說(shuō)：“知是行之始，行是知之成。”當(dāng)看見(jiàn)校園內(nèi)有隨意亂丟的飲料瓶時(shí)，當(dāng)聽(tīng)到同學(xué)們口出臟話(huà)時(shí)，我們是否應(yīng)該上前制止?我們每一個(gè)人都有責(zé)任把文明美德原有的智慧發(fā)掘出來(lái)，繼承下去，使她能不卑不亢地存留在我們的心中。

　　讓文明美德之花盛開(kāi)得更加鮮艷!

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇4

　　一、加強(qiáng)社會(huì)公德教育，樹(shù)立良好的公德意識(shí)。

　　社會(huì)公德是千百年來(lái)廣大人民群眾所共同約定俗成的一種共同的社會(huì)準(zhǔn)則。它對(duì)于規(guī)范人們的日常行為，促進(jìn)一個(gè)社會(huì)和企業(yè)的良性發(fā)展有著十分重要的意義。因此，我們必須樹(shù)立良好的社會(huì)公德意識(shí)。同時(shí)社會(huì)的發(fā)展又與個(gè)人的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，范仲淹曾經(jīng)在岳陽(yáng)樓上把酒臨風(fēng)留下一名流傳千古的名言：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天之樂(lè)而樂(lè)。”大到國(guó)家、小到集體，都與個(gè)人的發(fā)展惺惺相惜，人人確立了良好的社會(huì)道德水平，才能使社會(huì)整體道德水平提高，從而樹(shù)立良好的外部形象。反過(guò)來(lái)，我們整體道德水平的提高，又會(huì)起到“近朱者赤，近墨者黑”的影響作用，從而帶動(dòng)每個(gè)人道德水平的發(fā)展，增強(qiáng)每個(gè)人的積極性和自豪感，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。

　　二、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是加強(qiáng)執(zhí)規(guī)執(zhí)紀(jì)建設(shè)的前提。

　　1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)以明德。學(xué)習(xí)是提高自己，完善自己重要而有效的手段。只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷豐富頭腦，增強(qiáng)修養(yǎng)，樹(shù)立浩然正氣。因此，每個(gè)同志都應(yīng)該自覺(jué)地把學(xué)習(xí)視為一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種思想境界。在學(xué)習(xí)中，要緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際，從而用科學(xué)理論凈化思想、陶冶情操、純潔靈魂，提高道德水平和思想境界，為筑牢拒腐防變的思想道德防線(xiàn)提供精神動(dòng)力和思想基礎(chǔ)。要知道“是非明于知書(shū)，腐敗止于達(dá)理”。

　　2.樹(shù)立“三觀”以立德。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是做人之本，做事之魂。有了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能堅(jiān)定理想信念、把握正確的人生方向，才能樹(shù)立相應(yīng)的地位觀和利益觀，只有這樣，工作中才會(huì)有團(tuán)結(jié)合作意識(shí)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)意識(shí)和安全防案意識(shí)。

　　因此，我們要堅(jiān)持以高尚的思想陶冶道德情操，鍛煉道德意志，確立道德信念，進(jìn)而不斷改造自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要確信“奉獻(xiàn)大于索取生命就燦爛，索取大于奉獻(xiàn)生命就暗淡”。

　　3.牢記宗旨以守德。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨的根本宗旨。只有人人都樂(lè)于幫助他人，我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)更加和諧！我們崗位雖然不同，但共建和諧社會(huì)、創(chuàng)造美好生活的道德要求卻是相同的。因此，我們必須深懷愛(ài)人之心，把人民的需要時(shí)刻掛在心上，堅(jiān)持深入實(shí)際，調(diào)查研究，努力為人民服好務(wù)。在服務(wù)實(shí)踐中，要加深理解“德”的內(nèi)涵，深刻體會(huì)“德”的要求，切實(shí)履行“德”的'規(guī)范，不斷積淀“德”的力量，努力使自己成為有高尚追求的人，有益于社會(huì)和事業(yè)的人，要堅(jiān)守“憑才植業(yè)、以德立身”。

　　4.嚴(yán)格自律以養(yǎng)德。克己自律是人身修養(yǎng)的一種境界，也是做好工作的基本要求。只有時(shí)時(shí)處處明于自察，大事小事嚴(yán)于律己，才能始終保持思想道德的純潔性。因此，每個(gè)同志應(yīng)該自覺(jué)按照“自重、自省、自警、自勵(lì)”的道德自律要求來(lái)約束自己。自重，就是要尊重自己的人格，牢記“榮譽(yù)重于一切”，。自省，就是要每日“三省吾身”。自警，就是要警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)時(shí)以行規(guī)國(guó)法告誡自己。自勵(lì)，就是要用高尚的精神激勵(lì)自己、鞭策自己！

　　三、新形勢(shì)下，家庭美德建設(shè)的探索和思考。

　　1.家庭美德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。

　　2.家庭美德建設(shè)要緊貼中心，突出一個(gè)時(shí)期抓好一個(gè)主題來(lái)開(kāi)展。

　　實(shí)踐證明，家庭美德建設(shè)同其他工作一樣，要結(jié)合中心，突出主題，才能有旺盛的生2.家庭美德建設(shè)要緊貼中心，突出一個(gè)時(shí)期抓好一個(gè)主題來(lái)開(kāi)展。

　　實(shí)踐證明，家庭美德建設(shè)同其他工作一樣，要結(jié)合中心，突出主題，才能有旺盛的生命力。家庭美德建設(shè)同社會(huì)各項(xiàng)工作有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不能孤立地就家庭美德建設(shè)而抓家庭美德建設(shè)，這樣一來(lái)使家庭美德建設(shè)與中心工作形成兩張皮，不能起到促進(jìn)中心任務(wù)的完成。因此，家庭美德建設(shè)要結(jié)合各個(gè)時(shí)期的不同任務(wù)進(jìn)行，有聲有色地開(kāi)展。。

　　3.家庭美德建設(shè)應(yīng)防止呆板老套，要運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式開(kāi)展。

　　在新的歷史時(shí)期里，人們思想開(kāi)放，見(jiàn)多識(shí)廣，喜歡接受新的事物。在家庭美德建設(shè)中，也應(yīng)適應(yīng)人們的需要和追求，運(yùn)用多種形式和手段開(kāi)展。在充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息的今天，家庭美德建設(shè)不能靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教，講講大道理而已，而要寓事于理，寓教于樂(lè)，利用現(xiàn)代工具和手段，廣泛開(kāi)展家庭美德建設(shè)，要充分發(fā)揮新聞媒介的作用。同時(shí)，要大力宣傳家庭美德建設(shè)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型，組織先進(jìn)典型做巡回報(bào)告，扶正壓邪，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，打擊歪風(fēng)邪氣，使家庭美德建設(shè)形成良好的社會(huì)氛圍。

　　4.家庭美德建設(shè)要不斷賦予新的內(nèi)容，要與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展。

　　我們正處于社會(huì)大變革、大發(fā)展的新時(shí)代，面對(duì)瞬息萬(wàn)變、飛速發(fā)展的新時(shí)代，家庭美德建設(shè)不能一陳不變，要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，不斷給家庭美德建設(shè)賦予新的內(nèi)容。在家庭美德建設(shè)中，要突出全心全意為人民服務(wù)這個(gè)主題，家庭美德建設(shè)只有唱響為人民服務(wù)的主旋律，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。為人民服務(wù)不僅是我們每個(gè)黨員、干部的責(zé)任和美德，也是社會(huì)每個(gè)家庭成員的責(zé)任和美德，只有突出全心全意為人民服務(wù)這個(gè)宗旨，家庭美德才能成為社會(huì)時(shí)尚。

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇5

　　我國(guó)已開(kāi)始進(jìn)入人口老齡化階段。切實(shí)保障老年人合法權(quán)益，讓他們度過(guò)幸福、美滿(mǎn)、安詳、健康的晚年，共享人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的成果，這是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。尊重老年人就是尊重人生和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，就是尊重歷史。父母對(duì)我們有養(yǎng)育之恩，孝敬父母是我們做兒女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。老年人為中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，老年人理應(yīng)受到社會(huì)的尊重和關(guān)愛(ài)。

　　關(guān)愛(ài)老人從關(guān)愛(ài)自己的父母做起，從關(guān)愛(ài)身邊認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的老人做起，古有:木蘭替父從軍、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉、孟宗哭竹生筍的佳話(huà);今有:陳毅探母等感人肺腑、潤(rùn)人胸襟的故事。人人都會(huì)老，家家有老人。尊重老人，實(shí)際上就是尊重我們自己!

　　有首歌《常回家看看》道出了天下父母的心里話(huà)，《感恩的心》震撼了無(wú)數(shù)人的心靈,《父親》、《母親》唱出了兒女的心聲。敬老愛(ài)老助老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。

　　有人說(shuō):“童年是一幅畫(huà)，少年是一個(gè)夢(mèng)，青年是一首詩(shī)，中年是一篇散文，老年人則是一部歷史。”而我要說(shuō)，老人為社會(huì)建設(shè)、為子女嘔心瀝血，任勞任怨，灑下了辛勤的汗水，做出了無(wú)私的奉獻(xiàn)。

　　“花無(wú)重開(kāi)日，人無(wú)再少年。”老人的昨天就是我們的今天;老人的今天就是我們的明天，總有一天我們也會(huì)成為老人。從這個(gè)意義上說(shuō)，尊敬老人其實(shí)就是善待自己。

　　人生最美夕陽(yáng)紅，世間最美老年花。愿天下所有老人天天笑口常開(kāi)，青春常在。在重陽(yáng)節(jié)即將到來(lái)之際，我們祝愿所有老人，老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，幸福安康，愿夕陽(yáng)綻放出更加絢麗的光彩，愿所有的老人健康長(zhǎng)壽，安享晚年!

　　我們衷心的希望“敬老、愛(ài)老、助老”的中華傳統(tǒng)美德世代相傳，永放光彩!

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇6

　　按照局黨組的要求，我和大家交流學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀體會(huì)，著重圍繞“智”的話(huà)題展開(kāi)，

　　學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)。主要內(nèi)容有四個(gè)方面：一、關(guān)于“智”的內(nèi)涵;二、中華傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡(luò);三、學(xué)習(xí)引起的思考;四、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　首先，了解一下對(duì)智的解讀，何謂智?它有兩個(gè)層次 第一個(gè)層次是做“知”解，智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。第二個(gè)層次是它內(nèi)涵：智是儒家思想中重要的命題之一，屬于傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值范疇。這里的“智”不是佛家之頓悟，也不是科學(xué)智慧，而是道德智慧，即辨別是非善惡的能力。儒家學(xué)者認(rèn)為，具備了這種道德智慧，才能成為君子。在儒家的道德規(guī)范體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一，視為“三達(dá)德”、“四德”、“五常”之一。首先把“智”視為道德規(guī)范、道德品質(zhì)或道德情操來(lái)使用的是偉大的思想家孔子。他說(shuō)：“知(智)者不惑，仁者不優(yōu)，勇者不懼”。把“智”與“仁”、“勇”兩個(gè)道德規(guī)范并舉，定位為君子之道，他的語(yǔ)言從行為的節(jié)制和的修飾、道德的認(rèn)識(shí)和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位臵。

　　孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，他是這樣描述的：“仁之實(shí)事親(親親)是也;義之實(shí)從兄(尊長(zhǎng))是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí)，知斯二者弗去(背離)是也。” “性善說(shuō)”，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。” (《孟子〃告子上》)。提出仁義禮智四位一體，相依互補(bǔ)，構(gòu)成完整的道德范疇系統(tǒng)，構(gòu)建為人道的全部蘊(yùn)含。 到了漢代，董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說(shuō)成是與天地長(zhǎng)久的經(jīng)常法則(“常道”)，號(hào)“正常”。 曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對(duì)策》)。

　　這是的核心價(jià)值理念和基本要求。也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)社會(huì)的核心價(jià)值觀，在幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，既是一種道德規(guī)范，更是一種社會(huì)理想，同時(shí)還是一種政治綱領(lǐng)。用來(lái)塑造社會(huì)、教化人生，是中國(guó)儒家文化的核心價(jià)值追求。正是這樣一種核心價(jià)值觀及其在思想道德領(lǐng)域延伸與展開(kāi)所形成的種種具體價(jià)值范疇，使中國(guó)封建社會(huì)得以維系、變革與發(fā)展，形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為和規(guī)范。

　　做一名中國(guó)人，不能不懂得中國(guó)文化，不能不受中國(guó)文化的熏陶。中華文化是目前人類(lèi)文化中唯一沒(méi)有中斷過(guò)，活下來(lái)的文化。讓我們走進(jìn)先賢，通過(guò)他們鏈接古代文明，了解燦爛中國(guó)文化，我們先回顧一下儒家學(xué)派主要代表其人和對(duì)后世影響。

　　孔子(前551年9月28日)，名丘，字仲尼。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首。相傳其有弟子三千，賢弟子72人，曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)20xx年，晚年潛心致力于古文獻(xiàn)整理。其思想以“仁”為核心，以“禮”為規(guī)范。自西漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為我國(guó)兩千余年封建社會(huì)的文化正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)。

　　孟子(前372年-前289年)，名軻。中國(guó)古代著名思想家， 儒家學(xué)派集大成者。早年受業(yè)于子思(孔子的孫子)的學(xué)生，曾經(jīng)為了實(shí)現(xiàn)政治理想而游說(shuō)于各國(guó)諸侯之間，卻不被重視。晚年和門(mén)徒從事著述。曾著《詩(shī)》、《書(shū)》，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他以“民本”思想為基礎(chǔ)，提出了“仁政”、“王道”的思想和“人性本善”的觀點(diǎn)，并提出了“精心、養(yǎng)性、誠(chéng)心、寡欲”等主張，盡管不被當(dāng)時(shí)諸侯所用，但是在后來(lái)的封建社會(huì)里卻和孔子的學(xué)說(shuō)一起成為主導(dǎo)的統(tǒng)治思想，是繼孔子之后儒家學(xué)派的最杰出代表，是僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。

　　董仲舒(前179年-前120xx年)，西漢儒家學(xué)者、哲學(xué)家、政治家、教育家和今文經(jīng)學(xué)大師。他少時(shí)專(zhuān)治《春秋》，漢景帝是任博士，潛心研究孔子學(xué)說(shuō)。漢武帝時(shí)下詔征求治國(guó)方略。董仲舒以“天人三策”相對(duì)，提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，為漢武帝所采納，使得入學(xué)從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)。其學(xué)說(shuō)以儒家宗法思想為中心，雜以周朝以來(lái)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，并提出“三綱、五常”的封建倫理。

　　第二，傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡(luò)。

　　我國(guó)傳統(tǒng)道德中既有精華，也有糟粕。傳統(tǒng)美德就是我們所說(shuō)的精華;那些落后的、過(guò)時(shí)的道德遺產(chǎn)就是糟粕。伴隨我國(guó)傳統(tǒng)道德的產(chǎn)生、演變而形成和發(fā)展的中華傳統(tǒng)美德。一般都蘊(yùn)含在我國(guó)傳統(tǒng)道德之中，其發(fā)展脈絡(luò)大致如下：

　　1.萌芽和奠基階段。傳說(shuō)早在堯舜時(shí)代，就出現(xiàn)了父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等一些初具道德色彩的概念。西周時(shí)期，周公提出了“以德配天、敬德保民、明德慎罰”的道德意識(shí)。春秋時(shí)期，提出了君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬的做人“六順”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期因社會(huì)劇烈變革，在思想領(lǐng)域，出現(xiàn)了諸子百家爭(zhēng)鳴的局面，儒道墨法等學(xué)派都對(duì)道德本源、道德準(zhǔn)則、道德評(píng)價(jià)、道德作用、道德修養(yǎng)等問(wèn)題作了較深入的探討，從而形成了不同的道德思想。

　　2.系統(tǒng)化階段。秦王朝滅亡后，漢武帝總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，高度重視儒家道德的社會(huì)作用，采納董仲舒主張，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家道德成為我國(guó)古代道德思想的正統(tǒng)。到魏晉隋唐時(shí)期，“仁、義、禮、智、信”作為官方意識(shí)形態(tài)，得到大力倡導(dǎo)，并逐漸成為人們普遍認(rèn)可的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。到宋明清時(shí)期，“仁、義、禮、智、信”等中華傳統(tǒng)美德在理論上得到進(jìn)一步闡發(fā)。

　　3.遭遇挑戰(zhàn)并補(bǔ)充調(diào)整階段。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)成為半殖民地半封建社會(huì)，民族危亡逐步加深。我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家在批判封建道德的過(guò)程中，用西方的自由、平等、博愛(ài)精神改造和充實(shí)中華傳統(tǒng)美德。五四時(shí)期，在救亡圖存的過(guò)程中，我國(guó)進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)西方新思想，批判封建舊道德，沉重打擊了統(tǒng)治我國(guó)20xx多年的封建禮教。提倡民主與科學(xué)為馬克思主義在我國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，也為我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化的誕生和以馬克思主義為指導(dǎo)、用無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化新道德批判繼承我國(guó)傳統(tǒng)道德奠定了思想基礎(chǔ)。

　　4.傳承和弘揚(yáng)階段。我們黨提出了批判繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立了“吸收其精華、剔除其糟粕”的“古為今用”的方針。在新民主主義革命時(shí)期形成的中國(guó)革命道德，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期形成的社會(huì)主義道德，都極大地弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德。歷代領(lǐng)導(dǎo)人都大力提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。如建設(shè)“小康社會(huì)”的提法來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》等我國(guó)古代典籍;“以人為本”理念與“民為邦本、本固邦寧、民貴君輕”等民本思想一脈相承;“和諧社會(huì)”的構(gòu)想與“和而不同、和為貴”相承接;生態(tài)文明建設(shè)與“天人合一、道法自然”等相契合。還有“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”“與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息”“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”“艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”等傳統(tǒng)美德都得到大力弘揚(yáng)。

　　第三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思考。

　　今天的我們因過(guò)度注重物質(zhì)，忽視精神。而出現(xiàn)了一些困擾 ，需要從傳統(tǒng)文化中尋找支撐我們精神營(yíng)養(yǎng)，我局開(kāi)展這個(gè)傳統(tǒng)文化系列講座，大家自己談體會(huì)，目的就是讓我們通過(guò)認(rèn)知傳統(tǒng)文化、激發(fā)起我們對(duì)中華文明的敬仰，從而更好傳承。指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。這也為我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和怎樣學(xué)習(xí)作了點(diǎn)題。

　　第四、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　所謂核心價(jià)值觀，是指能夠體現(xiàn)社會(huì)主體成員的根本利益、反映社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求，對(duì)社會(huì)變革與進(jìn)步起維系和推動(dòng)作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。核心價(jià)值觀是一定社會(huì)的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。核心價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)和思想道德等層面的延伸與展開(kāi)，即形成社會(huì)核心價(jià)值體系。從這個(gè)意義上說(shuō)，核心價(jià)值觀是根本，具有內(nèi)在的規(guī)定性;核心價(jià)值體系則是表現(xiàn)，從屬于一定的核心價(jià)值觀，具有外在的表象性。確立和規(guī)范社會(huì)核心價(jià)值體系，內(nèi)在地要求進(jìn)一步凝練和建構(gòu)社會(huì)核心價(jià)值觀。一定社會(huì)的核心價(jià)值觀是在一定社會(huì)的長(zhǎng)期實(shí)踐中孕育形成的，離不開(kāi)一定社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式及其對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)及思想道德層面的基本要求。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，人們的思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值取向不斷調(diào)整變化。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有極強(qiáng)的緊迫性和針對(duì)性。今天，人們比任何時(shí)候都更深切地呼喚更加公平的社會(huì)環(huán)境、更加誠(chéng)信的市場(chǎng)氛圍，也痛感于社會(huì)上一些不良現(xiàn)象背后的道德滑坡、底線(xiàn)失守。常常會(huì)聽(tīng)見(jiàn)有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處事艱難。可以說(shuō)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全社會(huì)的共同訴求。黨的xx大提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面確立了當(dāng)代中國(guó)最基層的價(jià)值觀念，鮮明地提出了我們這個(gè)國(guó)家與民族的精神底蘊(yùn)。提出：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀灌入心、灌入腦”，進(jìn)一步提振“精氣神”，從自己做起，在全社會(huì)凝聚起向上向善的蓬勃力量 核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)踐行。有賴(lài)于我們每個(gè)人的努力。最后，讓我們用于《論語(yǔ)》心得的一話(huà)來(lái)共勉：“學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)社會(huì)崗位，都有一個(gè)無(wú)愧的交待。

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇7

　　當(dāng)我問(wèn)你：“節(jié)儉是什么意思?”時(shí)，你當(dāng)然會(huì)不假思索地回答我的提問(wèn)：“那還不簡(jiǎn)單，節(jié)儉不就是勤儉節(jié)約的意思嗎?我記得我們一年級(jí)的時(shí)候就學(xué)過(guò)了!”是的，節(jié)儉的意思我們一年級(jí)時(shí)就學(xué)過(guò)了。那時(shí)，老師對(duì)我們說(shuō)：“小朋友們，我們要節(jié)約飯菜，節(jié)儉一些，節(jié)儉就是勤儉節(jié)約，大家得節(jié)約水電!”老師的教誨我們都牢牢記在心中，但是我們又做到了哪些呢?

　　一天的課間休息時(shí)，我去洗手間，出來(lái)之后，我習(xí)慣性地洗手。這時(shí)，一名同學(xué)大開(kāi)了水龍頭，把頭鉆進(jìn)水中，然后又把頭拿出來(lái)，水龍頭沒(méi)關(guān)，那名同學(xué)的頭猶如狗尾巴似的甩來(lái)甩去!我看見(jiàn)墻壁上貼著“節(jié)約水資源，緊關(guān)水龍頭”十個(gè)顯眼的大字，再看看那名同學(xué)的舉動(dòng)，我嘆了一口氣!然后伸手把水籠頭關(guān)緊了。

　　節(jié)儉是中華民族傳統(tǒng)美德之一，它包含著我們中國(guó)人的形象，風(fēng)貌。還表現(xiàn)了中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦!當(dāng)你沒(méi)有關(guān)緊水龍頭時(shí)，你是否想到了那些缺水地區(qū)的情景;當(dāng)你開(kāi)著計(jì)算機(jī)、空調(diào)、電扇、電視時(shí)，你是否看到了停電時(shí)恐懼的畫(huà)面;當(dāng)你看見(jiàn)一套十分漂亮的衣服，父母舍不得買(mǎi)，而你又嚷著要買(mǎi)的時(shí)候，你是否又想到了父母掙錢(qián)的辛苦!少買(mǎi)一個(gè)玩具，少吃一次零食，甚至少用一根筆芯，你都能節(jié)省下一點(diǎn)兒，當(dāng)這些不起眼的一丁兒、一點(diǎn)兒、半分、半毛積累起來(lái)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你擁有了一大筆財(cái)富!

　　中華民族傳統(tǒng)美德之一——節(jié)儉!讓我們一起手牽手，肩并肩，把節(jié)儉的美德一代又一代地傳下去!

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇8

　　中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。

　　古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的'老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。

　　子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟-子中以政事著稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。

　　有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)位老婦人來(lái)告她的兒子不孝，那是一個(gè)20歲左右的青年。陸隴其對(duì)老婦人說(shuō)：“我還沒(méi)有小仆人，你的兒子可以暫時(shí)來(lái)幫忙，如果我找到合適人選了，我就給他施用杖刑然后遣送回家。”從此以后，這位青年每天侍奉在陸隴其左右。每天早晨，陸隴其都恭候在自己老母的門(mén)外，等母親起來(lái)了，就照應(yīng)著母親洗漱、吃早飯。午飯的時(shí)候，他在旁邊服侍著，時(shí)常逗母親開(kāi)心;母親吃完了，他才吃剩下的東西。晚飯也是這樣。如果有點(diǎn)空余時(shí)間，就陪母親說(shuō)笑，講些故事讓母親高興。母親稍有不適之感，立刻找醫(yī)生，買(mǎi)藥煎藥，幾夜不睡也不知道累。這樣過(guò)了幾個(gè)月，這個(gè)青年跪在陸隴其面前，請(qǐng)求回家看望母親，陸隴其問(wèn)：“你不是和母親不和，為什么還要看她呢?”這位年輕人哭著說(shuō)：“過(guò)去我不懂事，對(duì)母親不好，現(xiàn)在好后悔啊!”于是陸隴其讓他們母子相見(jiàn)，兩人抱頭痛哭。青年和母親回家后，與以前判若兩人，后來(lái)因?yàn)樾㈨樤卩l(xiāng)里聞名。

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇9

　　案頭上的這本《美德書(shū)——中華傳統(tǒng)美德格言800條》一書(shū)，是我每天閑暇時(shí)都要翻閱的。書(shū)中所散發(fā)的那種中國(guó)傳統(tǒng)文化墨香的氤氳氣息和傳統(tǒng)美德的精神力量常常讓我沉醉其中，感染著我，感動(dòng)著我，激勵(lì)著我，讓我的心靈得以?xún)艋�和升華。

　　中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族的傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。其思想核心是仁、德。孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人要有仁愛(ài)之心。人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛(ài)的和諧人際關(guān)系。在《敬天愛(ài)人》一節(jié)中，古時(shí)的棗莊人、中國(guó)墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子，也曾說(shuō)過(guò)這樣一句格言“兼相愛(ài)，交相利。”譯成我們今天的白話(huà)就是：“人與人之間，要互相關(guān)心，互惠互利。”它和內(nèi)涵不正是人與人之間的關(guān)愛(ài)與和諧嗎?可以說(shuō)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們離不開(kāi)中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　提到美德，我們自然而然地就會(huì)聯(lián)想到中華女性，女性的美德是中華民族美德的重要組成部分。作為電力女工，現(xiàn)在我常常為我們廣大的電力女工在“愛(ài)心.平安”活動(dòng)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，關(guān)愛(ài)山區(qū)貧困失學(xué)兒童的實(shí)際行動(dòng)和崇高精神所感動(dòng)。自古以來(lái)，中華民族就有友愛(ài)互助、扶貧濟(jì)困、樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德。今天我們構(gòu)建和諧社會(huì)，更應(yīng)該關(guān)注弱勢(shì)群體。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”就拿我們棗莊供電公司的巾幗女英們來(lái)說(shuō)，在今年開(kāi)展的“愛(ài)心.平安”活動(dòng)中，她們奉獻(xiàn)愛(ài)心，爭(zhēng)當(dāng)失去單親或雙親困難兒童的“代理媽媽”，在公司掀起了捐助貧困兒童的高潮，她們紛紛伸出關(guān)愛(ài)之手，解囊相助，共為貧困兒童捐款20余萬(wàn)元，形成了光榮的棗莊電力“代理媽媽”群體。她們幫助貧困失學(xué)兒童完成學(xué)業(yè)，通過(guò)求知改變命運(yùn)，成為對(duì)社會(huì)有用的人，為和諧社會(huì)建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)，不正體現(xiàn)了我們中華民族傳統(tǒng)美德的時(shí)代內(nèi)涵嗎?

　　目前“代理媽媽”活動(dòng)，已成為棗莊供電公司開(kāi)展“愛(ài)心活動(dòng)”的有效載體，精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。不僅發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體實(shí)踐和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的有效途徑，促進(jìn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。

　　扶貧濟(jì)困，救助弱勢(shì)群體，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是電力企業(yè)應(yīng)盡的公民義務(wù)。企業(yè)不僅是經(jīng)濟(jì)組織，而且是社會(huì)組織。它不僅要以獲取利潤(rùn)為目標(biāo)，而且也要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和公民義務(wù)。這是衡量企業(yè)績(jī)效的重要內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)之一。國(guó)家電網(wǎng)公司開(kāi)展的“愛(ài)心活動(dòng)”正是弘揚(yáng)了團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)等中華民族的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)了人與人之間的和諧、互助的關(guān)系，改善了社會(huì)風(fēng)氣，頌揚(yáng)了人間真情，樹(shù)立了時(shí)代新風(fēng)，推進(jìn)了和諧社會(huì)的建設(shè)。

　　中華女性是人類(lèi)社會(huì)的另一半，是和諧社會(huì)的建設(shè)者。傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神，對(duì)凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有極其重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。在今天，我們還要大力弘揚(yáng)具有時(shí)代特點(diǎn)的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德，它是中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)。傳統(tǒng)美德，必將在和諧社會(huì)的構(gòu)建中不斷完善;和諧社會(huì)，也必將在傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)中得到實(shí)現(xiàn)。

　　作為電力女工，我們要以傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義榮辱觀為鏡，既要為建設(shè)“一強(qiáng)三優(yōu)”現(xiàn)代公司奮發(fā)有為，建功立業(yè)，還要爭(zhēng)做弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、社會(huì)正氣，實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的主力軍。讓我們攜起手來(lái)，弘揚(yáng)美德，肩負(fù)責(zé)任，為建設(shè)和諧企業(yè)、和諧社會(huì)爭(zhēng)光添彩，做出積極的貢獻(xiàn) !

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇10

　　我們的社會(huì)，是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭組成的，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，它吸收社會(huì)的養(yǎng)分，滋潤(rùn)著各自的家庭，使每個(gè)家庭都能在社會(huì)的庇護(hù)下，得到健康的成長(zhǎng)。高度文明的社會(huì)，使家庭健康、幸福，反之，不文明的社會(huì)也會(huì)影響著家庭的和睦和穩(wěn)定。

　　家庭對(duì)社會(huì)的影響也是巨大的，和睦的家庭能夠促進(jìn)社會(huì)和諧，無(wú)數(shù)個(gè)興旺發(fā)達(dá)的家庭，構(gòu)成繁榮昌盛的社會(huì)。如果我們把社會(huì)比作一個(gè)人，那么家庭就是人體內(nèi)的細(xì)胞，這個(gè)社會(huì)是否健康有活力，關(guān)鍵取決于每個(gè)細(xì)胞以及細(xì)胞裂變出的分子是否健全。

　　目前，社會(huì)在變革過(guò)程中，產(chǎn)生的道德領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題，對(duì)家庭也有直接的影響，使一些家庭個(gè)體產(chǎn)生了生活目標(biāo)不明確，人生的意義不清楚，失去了前行的'動(dòng)力。致使誠(chéng)信、情感方面產(chǎn)生缺陷。在這美與丑同行、善與惡同在的社會(huì)里，產(chǎn)生這些現(xiàn)象也是正常的。就像一個(gè)人一樣，一生不生病是不可能的，傷風(fēng)感冒小毛病影響不了健康，只要他的肌體是好的，我們就放心了。社會(huì)也是這樣，如果沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題，反而覺(jué)得是虛假的，只要主流是好的，我們這個(gè)社會(huì)還是健康的、進(jìn)步的。

　　但我們也不能忽視這些小傷風(fēng)、小感冒，如果不加以防范、治理，長(zhǎng)期積累，也會(huì)影響我們的健康，侵蝕我們的肌體，甚至?xí)��?dǎo)致大問(wèn)題產(chǎn)生。中央集中開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)教育治理活動(dòng)，也是基于這種情況而開(kāi)展的，通過(guò)集中教育、專(zhuān)項(xiàng)治理，解決道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問(wèn)題，就會(huì)使我們這個(gè)社會(huì)更加健康、和諧，社會(huì)的文明程度進(jìn)一步提高，家庭更加幸福、美滿(mǎn)。

　　稍微懂點(diǎn)醫(yī)道的人都明白，毛病都是由細(xì)胞病變開(kāi)始的，社會(huì)的健康與家庭的教育有著很緊密的關(guān)系，防患于未然，是目前一項(xiàng)主要工作。當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技、教育的水平，社會(huì)成員素質(zhì)已成為社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。社會(huì)通過(guò)教育和輿論力量，使其成員掌握并形成信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)，以此來(lái)約束個(gè)體行為，調(diào)節(jié)各種社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧發(fā)展。

　　個(gè)體從出生起就在家庭中獲得一席之地，家庭在社會(huì)化中地位又顯赫，作用突出。所以加強(qiáng)家庭美德的教育，就顯得尤為重要了。尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)都是家庭美德。家庭中的每個(gè)成員，通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的修養(yǎng)，以此來(lái)影響、教育好子女。個(gè)體的童年時(shí)期是社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，家庭中的親子關(guān)系，家長(zhǎng)的言傳身教，對(duì)兒童的語(yǔ)言、情感、角色、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能與規(guī)范方面的習(xí)慣都起著潛移默化的作用。在

　　家庭教育在家庭美德提高過(guò)程中起著重要的作用，外面的環(huán)境可能是險(xiǎn)惡的的，但我們要把家里的小苗根基扎好，培養(yǎng)好，讓他明白做人做事道理，有正確的人生觀.這可是我們孩子以后能否走好人生道路的基礎(chǔ)和保障！種瓜得瓜種豆得豆，一分耕耘一分收獲，良好的家庭氣氛和教育，會(huì)培養(yǎng)出成功的孩子;為社會(huì)公德的提高作份貢獻(xiàn)；不良的家庭氣氛和教育，在當(dāng)前社會(huì)復(fù)雜的環(huán)境下，是不可能培養(yǎng)出來(lái)優(yōu)秀的人才，只能削弱社會(huì)公德，阻礙社會(huì)文明進(jìn)步。.

　　只要我們每個(gè)家庭的美德都提高了，我相信，健康的細(xì)胞匯集在一起，整個(gè)社會(huì)的公德并會(huì)得到相應(yīng)的提高、完美，我們的社會(huì)就會(huì)更加文明、健康、進(jìn)步。

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇11

　　——傳遞美德構(gòu)建和諧讓孩子們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)

　　美德是人類(lèi)長(zhǎng)期積淀的良好習(xí)慣與優(yōu)良傳統(tǒng)的薈萃，是人類(lèi)文明的象征。中華民族素來(lái)有文明禮儀之邦之稱(chēng)，有著五千多年的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有諸多惠及我們每個(gè)人的傳統(tǒng)美德。一張燦爛的笑臉、一聲親切的問(wèn)候、一個(gè)肯定的眼神、一次不經(jīng)意的牽手……這一切都是那么的平凡、那么的不起眼，可正是這一個(gè)個(gè)、一次次，讓無(wú)助的小孩感到了溫暖，讓生分的彼此變得親近，讓失落的少年找回自信，讓孤僻的心靈融入快樂(lè)的家園……

　　在我們的'生活中，在全面構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們需要美德，需要每個(gè)人從自我做起，從一點(diǎn)一滴做起，共同構(gòu)筑我們美好的和諧家園。與人交往要以誠(chéng)相待，要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信，不能言而無(wú)信，不能凡事都以自己的利益為重，要多替別人著想；做事要踏實(shí)、要勤奮、要有始有終，做每一件事，只要是自己經(jīng)過(guò)考慮決定要做的，就要為了達(dá)到目標(biāo)而不懈努力，要勤奮耐勞，更不能半途而廢；要樂(lè)于助人，在生活中，我們每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的幫助，只有互相幫助，我們做事才會(huì)事半功倍，人與人之間也會(huì)因此而更加親近……只有我們每個(gè)人都從生活中的小事做起，將愛(ài)心與溫暖相互傳遞，才能使我們的社會(huì)更加和諧，也才能讓我們的傳統(tǒng)美德之花永遠(yuǎn)鮮艷而芳香，也才能讓美德代代流傳。

　　自參加soho基金會(huì)組織的美德項(xiàng)目培訓(xùn)以來(lái)，我們師生對(duì)

　　總之，通過(guò)對(duì)美德課程的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，學(xué)生變得更可愛(ài)了，小家伙們經(jīng)常得到家長(zhǎng)和老師們的贊揚(yáng)！我們相信，只要大家一起努力，我們的學(xué)生一定會(huì)更加惹人愛(ài)，一個(gè)個(gè)小家伙都會(huì)在和諧美好的環(huán)境中健康快樂(lè)的成長(zhǎng)！

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇12

　　在我家樓里住著一位張爺爺，他那一心一意為人民服務(wù)的傳統(tǒng)美德事件，給我留下了不可磨滅的印象。

　　幾年前，我家從平房搬進(jìn)了樓房。樓里又臟又臭，小山似的垃圾堆就堆在樓門(mén)口，夏天的時(shí)候回引來(lái)許多的蚊蒼，自從張爺爺看了小山似的垃圾堆不見(jiàn)了，而且他還利用業(yè)余時(shí)間經(jīng)常打掃樓道，還在樓門(mén)口對(duì)面的花壇里種上了一些美麗的花朵，這樣不僅使小區(qū)增添了光彩，也美化了環(huán)境。像這樣的張爺爺為人民服務(wù)的小事真是數(shù)不勝數(shù)。

　　記得，有一次，放暑假的時(shí)候，當(dāng)我翻開(kāi)作業(yè)本正要寫(xiě)作業(yè)時(shí)，可我怎么也找不到我那新買(mǎi)的自動(dòng)筆，我翻遍了抽屜怎么也找不到了。媽媽說(shuō)：“你想一想，是不是剛才收拾抽屜時(shí)，把筆和廢紙一起扔了，你趕快到一樓旁邊的垃圾堆看看。”于是我找了一根棍，急忙跑到一樓垃圾堆里翻來(lái)翻去，正巧張爺爺看見(jiàn)了，問(wèn)我：“你在找什么?”我也沒(méi)回頭說(shuō)：“筆。”于是張爺爺馬上把我手上的棍奪過(guò)來(lái)，翻了幾下，也沒(méi)找到，只見(jiàn)張爺爺在垃圾堆旁左翻右翻，也沒(méi)找到，我說(shuō)：“張爺爺，別找了，不要了。”“別著急，馬上就找到了。”垃圾堆里很臟，我直往后退，可見(jiàn)張爺爺好像什么也沒(méi)有看到似的，在那兒找了一會(huì)，終于幫我找到了，我對(duì)張爺爺說(shuō)：“謝謝張爺爺!”張爺爺張著又黑又臭的手笑著說(shuō)”“不用謝，快回去寫(xiě)作業(yè)吧!”

　　張爺爺為人民服務(wù)的小故事數(shù)不勝數(shù)，他那慈祥的面孔和全心全意為人民服務(wù)的傳統(tǒng)美德，給我留下了深刻的印象。在這個(gè)城市里有許多有著為人民服務(wù)精神的人，他們就像煤一樣，燃燒了自己，無(wú)私的奉獻(xiàn)，心甘情愿的把溫暖獻(xiàn)給人類(lèi)。

　　我喜歡，敬佩張爺爺和那些像煤一樣的人。雖然這是一件小事，但張爺爺為人民服務(wù)的精神給我留下了不可磨滅的印象，使我永生難忘。

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇13

　　老師給我們布置了一篇作文，題目是：《尋找身邊的美德好少年》。

　　走在回家的路上，烈日當(dāng)空，驕陽(yáng)似火。突然發(fā)現(xiàn)馬路邊上有一個(gè)買(mǎi)冰棒的大哥哥。于是，我走上前去，對(duì)那位賣(mài)冰棒的大哥哥說(shuō)：“大哥哥，我要買(mǎi)一支香草冰棒，多少錢(qián)啊?”大哥哥笑著說(shuō)：“2元錢(qián)。”我付了錢(qián)，剛想走，大哥哥卻在后面叫住了我：“小妹妹，你的錢(qián)掉了!”我數(shù)了數(shù)口袋里的錢(qián)，嘿!真的少了5元!接過(guò)大哥哥遞來(lái)的錢(qián)，我明白了……

　　走在回家的路上，嘴里嚼著清涼爽口的冰棒，包裝紙隨手一扔，剛想走，后面的小妹妹叫住了我：“大姐姐，垃圾怎么可以隨手亂扔呢?如果人人都扔一個(gè)垃圾，那么，這個(gè)地球?qū)��?huì)變成什么模樣?”我一聽(tīng)，臉頓時(shí)紅了：“對(duì)不起。”便把包裝紙扔進(jìn)了垃圾箱。頓時(shí)，我明白了……這兩件事寫(xiě)了下來(lái)，我相信，這一定是一篇不錯(cuò)的文章!

　　美的標(biāo)準(zhǔn)是什么?善良、樸實(shí)。而美德又意味著什么?至善、至純至高和博大。一個(gè)人有了才能而且努力，還要修養(yǎng)弘毅的胸襟、濃厚的美德，要不驕不吝，此時(shí)，美的天使才能永遠(yuǎn)偎依著你。這句話(huà)能說(shuō)明什么問(wèn)題呢?它能說(shuō)明一個(gè)人應(yīng)該注重修養(yǎng)弘毅的胸襟、濃厚的美德，要不驕不吝，只有這樣此時(shí)，美的天使才能永遠(yuǎn)偎依著你。

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇14

　　中華傳統(tǒng)美德立足于現(xiàn)實(shí)的人、立足于你我他組成的社會(huì)。中國(guó)人從來(lái)相信，每個(gè)人都要講道德，道德跟每個(gè)人有關(guān);天道與人道從根本上說(shuō)是一致的，人能夠“與天地合其德”。例如，孝是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。”這一方面賦予道德極高的權(quán)威性，另一方面將道德深植于人們的日常生活。人們能夠通過(guò)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到“盡心知性”，甚至可以“知天”。這就樹(shù)立了人的道德主體意識(shí)，增強(qiáng)了人的主觀能動(dòng)性。

　　中華傳統(tǒng)美德以處理道德與利益的關(guān)系為基點(diǎn)，認(rèn)為“義利之說(shuō)，乃儒者第一義”。在承認(rèn)人不能離開(kāi)“利”、應(yīng)當(dāng)“義利雙行”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“義以為上”“重義輕利”;強(qiáng)調(diào)守住“以義制利”的紅線(xiàn)，做到“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命”。如此“重義”，最根本的原因是“義為利本”“義以生利，利以豐民”。中華傳統(tǒng)美德強(qiáng)調(diào)，一切有道德的人特別是政治家，都應(yīng)“因民之所利而利之”“興天下利”“利濟(jì)蒼生”。

　　中華傳統(tǒng)美德注重處理個(gè)人與集體、公與私的關(guān)系，認(rèn)為“公私相背，善惡所由”。也就是說(shuō)，一切道德上的問(wèn)題都是由于公私的對(duì)立引起的`，“善惡生于公私”。人們道德水平的高下也體現(xiàn)在處理公私關(guān)系時(shí)的不同態(tài)度，所謂“君子小人趨向不同，公私之間而已”。

　　此外，如何處置公私關(guān)系還決定著個(gè)人甚至國(guó)家事業(yè)的成敗，所謂“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間耳”。中華傳統(tǒng)美德一直認(rèn)為“公”是最高境界，“天下大同，圣賢至公”。因此，人也應(yīng)“至公無(wú)私，大同無(wú)我”。在日常生活中，個(gè)體應(yīng)堅(jiān)持“破私立公、克己遷善”原則，通過(guò)省察克治，做到“公重私輕，公而后私”，達(dá)到“公耳忘私，利不茍就，害不茍去”。這種集體主義精神貫穿于中華傳統(tǒng)美德的一系列道德準(zhǔn)則和規(guī)范中，如仁義禮智信、勤儉誠(chéng)敬和等。

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇15

　　傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來(lái)，可以分為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)方面。

　　“修身”，是指通過(guò)修養(yǎng)使個(gè)人具備美德。儒家經(jīng)典《大學(xué)*圣經(jīng)》中說(shuō)：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治。”修身的目的是為了齊家、治國(guó)，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人達(dá)到較高的美德素養(yǎng)。

　　個(gè)人美德主要包括：志向高遠(yuǎn)，誠(chéng)實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身等。

　　“齊家”，是指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，“家和萬(wàn)事興”。

　　家庭美德主要包括：尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等。

　　“治國(guó)”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國(guó)，用今天的話(huà)說(shuō)，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報(bào)國(guó)，勤政愛(ài)民，秉公執(zhí)法，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，講求公正，禮貌謙讓?zhuān)�公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史，在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民族精神教育的生動(dòng)教材。因此，我們要善于運(yùn)用歷史上的正氣人物、正氣故事來(lái)教育青少年學(xué)生。特別是要善于運(yùn)用我們革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代培養(yǎng)起來(lái)的如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等，來(lái)教育青少年學(xué)生。這些在我們現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)出來(lái)的符合時(shí)代特征的民族精神，我們應(yīng)該將其歸納整理，寫(xiě)入教材，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期不懈的教育，只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神，并用它來(lái)哺育下一代，我們的民族振興才會(huì)有希望。

　　加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律的研究，結(jié)合青少年的學(xué)習(xí)、社會(huì)參與、休閑娛樂(lè)、課外活動(dòng)等多層次需求，提供具體有形的服務(wù)，通過(guò)各種生動(dòng)活潑的教育方式，幫助學(xué)生樹(shù)立自主心、寬容心、誠(chéng)信之心以及理解、同情、正義、責(zé)任、參與、奉獻(xiàn)、仁愛(ài)、尚義、敬業(yè)等公共精神和公共美德。同時(shí)，還要注意從小培美學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的意識(shí)，友愛(ài)互助的團(tuán)結(jié)意識(shí)和堅(jiān)毅自信的強(qiáng)勢(shì)人格。要教育青少年學(xué)生善于面對(duì)困難和危難，在困難和危難面前，要不僅不怕，還要能從內(nèi)心激發(fā)一種力量去戰(zhàn)勝困難和危難。這就不僅要培養(yǎng)青少年學(xué)生的浩然之氣，還要培養(yǎng)其處變不驚，知難而上的堅(jiān)強(qiáng)品格。　　傳統(tǒng)是以前時(shí)代留下的一種文化,一個(gè)時(shí)代確鑿無(wú)疑的觀念有時(shí)候是下一個(gè)時(shí)代的難題。

　　在這個(gè)世界上,你可以超脫習(xí)俗和限制,但不能無(wú)視它們走得太遠(yuǎn). 　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。 　　中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過(guò)程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)。因此，(1)鋼健有為;(2)和與中;(3)崇德利用;(4)天人協(xié)調(diào)。"這些就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"中國(guó)的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強(qiáng)不息"。"地勢(shì)坤，君子以厚德載物"。"'自強(qiáng)不息''厚德載物'是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過(guò)去廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神"。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。 中國(guó)傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。有的學(xué)者認(rèn)為，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)倫理綱常，是貫穿于中國(guó)古代的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)力、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式這五個(gè)層面的主要線(xiàn)索、本質(zhì)和核心，"這就是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的基本精神。"

　　中國(guó)的民族精神大致上可以概括為四個(gè)相互聯(lián)系的方面：(1)理性精神。集中表現(xiàn)為：具有悠久的無(wú)神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一，主張個(gè)體的感情、欲望的滿(mǎn)足與社會(huì)的理性要求相一致。總的來(lái)看，否定對(duì)超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強(qiáng)烈主張人與自然、個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，反對(duì)兩者的分裂對(duì)抗，這就是中國(guó)民族的理性精神的根本。(2)自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級(jí)統(tǒng)治的精神。同時(shí)，在反對(duì)外來(lái)民族壓迫的斗爭(zhēng)中，統(tǒng)治階級(jí)中某些階層、集團(tuán)和人物，也積極參加這種斗爭(zhēng)。說(shuō)明在中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著"酷愛(ài)自由"的積極方面。(3)求實(shí)精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對(duì)生而知之;法家反對(duì)"前識(shí)"，注重"參驗(yàn)"，強(qiáng)調(diào)實(shí)行，推崇事功;道家主張"知人"、"自知"、"析萬(wàn)物之理"。這些都是求實(shí)精神的表。(4)應(yīng)變精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點(diǎn)、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來(lái)，也不把人同自然對(duì)立起來(lái);不追求純自然的知識(shí)體系;在價(jià)值論上是反功利主義的;致意于做人。中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國(guó)家增添了光輝，也設(shè)置了障礙;它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜;它是一筆巨大的精神財(cái)富,也是一個(gè)不小的文化包袱

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇16

　　每個(gè)中華人，都必須要擁有自己國(guó)家的傳統(tǒng)美德。中華美德有很多，比如說(shuō)禮讓、謙虛、尊老愛(ài)幼等等等等。

　　就好比說(shuō)《孔融讓梨》這個(gè)故事吧!孔融小小年紀(jì)，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個(gè)人拿了一個(gè)最小的梨。這就是中華美德之一――尊老愛(ài)幼。

　　尊老愛(ài)幼有很多種體現(xiàn)，比如說(shuō)：幫家長(zhǎng)倒一次水、幫家長(zhǎng)洗一次腳、陪弟弟妹妹玩……這些都是很有必要的。

　　再比如說(shuō)，現(xiàn)在大街上的一些人隨手亂扔?xùn)|西，讓大街變的到處都是垃圾，什么塑料紙、瓜果皮一眨眼就可以看到，讓清潔工人每天都忙忙碌碌地，早出晚歸。試問(wèn)對(duì)于那些扔垃圾的人，如果你是清潔工人，你的心里會(huì)怎樣想?是否會(huì)很不舒服呢?所以，我要告訴那些亂扔垃圾的人：“快反省吧，不要再亂扔垃圾了，做一個(gè)不會(huì)亂扔垃圾的中華人吧!”這就是中華美德之二――不隨手亂扔垃圾。

　　說(shuō)到亂扔垃圾，我就會(huì)想起它的孿生兄弟：隨地吐痰。隨地吐痰也是一個(gè)壞毛病，把痰吐到地下，就會(huì)造成空氣污染，對(duì)你，對(duì)我、對(duì)大家都是沒(méi)有好處的。

　　其實(shí)要不做到這些也很簡(jiǎn)單，只要心里有這個(gè)信念，隨手亂扔垃圾、隨地吐痰就不會(huì)再出現(xiàn)了。

　　中華美德里還有樂(lè)于助人。當(dāng)同學(xué)有困難時(shí)，我們一定要去幫助他，而不是蔑視他。或者，在公共汽車(chē)上有空位時(shí)，我們就要先看看自己身旁有沒(méi)有老人或身體不便的人，這時(shí)候，我們就要把位子讓給那些人坐。

　　同學(xué)們，除了這些，中華美德還有很多很多。它經(jīng)常會(huì)在我們中間出現(xiàn)。所以，我們一定要做一個(gè)擁有中華美德的中華人!

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇17

　　中華美德——尊老愛(ài)幼

　　中華!談起這個(gè)名字，我心中就有一種濃烈的愛(ài)國(guó)之心!

　　迄今為止，中華已有五千年的歷史了，這條歷史的長(zhǎng)河仍然還在繼續(xù)的發(fā)展著。

　　自古以來(lái)，“尊老愛(ài)幼”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)而感到自豪和驕傲。作為一名學(xué)生，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。一直以來(lái)，有許許多多尊老愛(ài)幼的事例，如春風(fēng)一樣，感染著我們，打動(dòng)我們純潔幼小的心靈。

　　記得我國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?mdash;—陳毅元帥，即使自己做了元帥，可還是親自為自己體弱多病的母親洗衣洗褲，從來(lái)不要自己的下屬去做，難道他不是尊老愛(ài)幼的楷模嗎?

　　古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱(chēng)。尤其以勇敢為名。但子路小時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父親想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的這點(diǎn)要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

　　大家還記得當(dāng)年那個(gè)最美的媽媽吳菊萍嗎?是的，她就是當(dāng)年那個(gè)自稱(chēng)是：“路過(guò)”而救下了一名女童的平明英雄。7月2日，杭州白金海岸小區(qū)，兩歲女童妞妞從10層高樓墜落。這一瞬間，鄰居吳菊萍踢掉高跟鞋，伸出雙臂接住了孩子。這個(gè)發(fā)自本能的動(dòng)作，令她當(dāng)場(chǎng)昏迷，左手臂多處骨折，但也挽救了妞妞的生命。這驚險(xiǎn)的一幕，感動(dòng)了億萬(wàn)人，網(wǎng)友們贊譽(yù)吳菊萍為“最美媽媽”，更有人稱(chēng)她是“英雄”。

　　中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，我們愛(ài)我們的國(guó)家，那么，讓我們一起騰飛中華吧!展現(xiàn)中華的大氣特色!

關(guān)于美德心得體會(huì) 篇18

　　誠(chéng)信立身 友善待人

　　誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，無(wú)論在過(guò)去，現(xiàn)在或是未來(lái)，誠(chéng)信都是人們所必不可少的。

　　誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表了他是一個(gè)文明，講誠(chéng)信的人：處處受歡迎;而一個(gè)不講誠(chéng)信的人，人們就會(huì)忽視他的存在，所以，我們每個(gè)都要講誠(chéng)信!

　　那什么是誠(chéng)信呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，“誠(chéng)”就是誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)，不弄虛作假，“信”是講信用、信任，不欺詐坑弱，做到誠(chéng)懇待人，以信用取信于人，對(duì)他人講信任。也就是待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。

　　可如今，誠(chéng)信這朵盛開(kāi)的心靈之花卻隨著時(shí)間的流逝漸漸凋零、枯萎，被人們遺忘、丟棄。“三聚氰胺”、“瘦肉精”“染色饅頭”無(wú)一不侵害著消費(fèi)者的安全，這些黑心的商家為了賺更多的利益，寧可丟掉誠(chéng)信，拋棄良心，去危害公眾的生命安全。即使獲得了暫時(shí)的暴利，但在做人上，他永遠(yuǎn)都是一個(gè)失敗者，遭到人們的唾棄，受到法律的審判。難道他們一定要走到這一步，才肯罷休嗎?

　　然而，作為中學(xué)生的我們，作為祖國(guó)未來(lái)接班人的我們，有幾個(gè)發(fā)自?xún)?nèi)心地問(wèn)過(guò)自己：我是一個(gè)誠(chéng)信的人嗎?又有幾個(gè)可以挺起胸膛，理直氣壯地拍著自己的胸膛說(shuō)出我從來(lái)沒(méi)有做過(guò)違背誠(chéng)信的事?有，但卻是極少極少。有的可以為了打電腦，進(jìn)網(wǎng)吧而欺騙父母，還有的為了在考試中取得好成績(jī)而作弊，抄襲來(lái)欺騙老師，到最后，發(fā)展成為自欺欺人。一個(gè)接一個(gè)的謊言，一次又一次地違背誠(chéng)信，國(guó)家的繼承在哪里，民族的發(fā)展又在哪里?不要讓我們的國(guó)家最終毀在我們的違背誠(chéng)信上。

　　誠(chéng)信，是一朵花，是一朵開(kāi)在我們心間、一朵易枯萎的花。我們需要用心血去澆灌它，用心去呵護(hù)它，它才會(huì)永遠(yuǎn)地盛開(kāi)在我們的心靈。

　　讓我們一起行動(dòng)起來(lái)從自己做起，做誠(chéng)實(shí)守信的人吧!以誠(chéng)信為我們?nèi)松�的原則，不要讓《狼來(lái)了》的故事，再度上演。