2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟（通用30篇）
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇1
聽完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當(dāng)父母多嘮叨幾句時“氣涼了，多穿點衣服，別感冒了”我會很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。
我們的父母為我們操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無限關(guān)愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣連天
孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任，我們從呱呱墜地的那時起，父母便給予了我們愛，在愛的哺育下，成長，成才。這份愛是我們必須回報的，孝敬父母是我們應(yīng)該做的，在現(xiàn)實生活中，有些兒女做的很不雅觀，飯來張口，衣來伸手，從不關(guān)心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實很簡單，一句虛寒問暖的問候，當(dāng)父母身處困境時，應(yīng)鼓勵他們。當(dāng)他們摔倒在地上時，用雙手親切的扶起。當(dāng)父母忙碌時，應(yīng)主動幫助他們，去幫他們分解壓力;當(dāng)父母心灰意冷時，應(yīng)勸告他們應(yīng)鼓起勇氣去面對。生活本應(yīng)該是這樣，許多事是無法改變的。父母是我們生活的一半，如果父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應(yīng)該孝敬父母，用真誠而又熱情的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠遠比山高、比海深，而做為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。
我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄。改敢欢芨惺艿轿覀儗λ麄冊谏钪幸稽c一滴的愛與感恩。定會被我們的感恩行為所感動。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實際行動去感化父母，孝順父母從現(xiàn)在做起，從自己做起，孝敬我們的長輩。讓我們對著爸爸媽媽大聲說：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛你們!
孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇2
為期7天的中華傳優(yōu)秀統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，作為一民教育，讓我如沐春風(fēng)，受益匪淺。本次學(xué)習(xí)以“學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的教育者”全國暑期班主任培訓(xùn)為主題。培訓(xùn)過程中，諸位專家從“孝道”入手，抓住當(dāng)前普遍而在的社會問題根源，圍繞《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典剖析中國古代感恩、謙卑、敬畏的三種教育方法，從仁、義、禮、智、信角度對什么是教育、如何去教育等方面作了詳細詮釋，并結(jié)合身邊的典型例子，從中國傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，對現(xiàn)有的教育、德性的本源問題作了全新的解釋，引經(jīng)據(jù)典、談古論今、活學(xué)活用，令在場所有教師得到了一次心靈上的洗禮，現(xiàn)場多次響起雷鳴般的掌聲，許多教師感動的淚如雨下。下面是自己四天培訓(xùn)學(xué)習(xí)的點滴體會，與大家分享。
一、精彩課程。課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)、據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“老師，早上好!”、“老師，下午好!”“老師，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
三、專心學(xué)習(xí)。本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風(fēng)趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責(zé)任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進一步認識到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進教育教學(xué)健康發(fā)展。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇3
我國是一個有著豐富文化底蘊的國家，其中也不乏有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié) 今天我就給大家說說端午節(jié)。
為什么端午節(jié)會在每年的陰歷五月初五過呢?那是因為我國古代偉大的政治家、思想家屈原在這一天遭人迫害，被迫投江而死，人們?yōu)榱思o(jì)念他，就將他投江死亡的這日定為端午日 。
在我國，端午節(jié)這天有很多的民間習(xí)俗，包粽子是大家最喜歡的習(xí)俗，這天，一家人會圍坐在一起包粽子，有說有笑，其樂融融，粽子熟了，大家又會坐在一起吃粽子，香噴美味的粽子香飄滿了屋;賽龍舟也是我國端午節(jié)傳統(tǒng)的節(jié)目，親朋好友相伴而行，到江邊觀看龍舟比賽，看，一艘龍舟快速的駛過來了，激起了江邊觀賽人的熱情，大家為它鼓掌加油。
在我的家鄉(xiāng)，每到端午節(jié)，每家每戶還會準(zhǔn)備一些艾草，插在大門和窗戶上，我問奶奶 為什么要在門上插草呢? 奶奶說這是咱這的習(xí)俗，插上艾草，蚊蟲蛇蟻就會遠離咱家，讓咱家人都健健康康的。 家里有小孩的，還會給小孩的衣服上掛上做的 五毒葫蘆，祈求保佑孩子健康。這些雖然只是一些習(xí)俗，但卻在我們家鄉(xiāng)形成了一種文化。
端午節(jié)雖然只是眾多節(jié)日中的一個，卻給我們帶來了歡樂，也讓我增長了知識，愿端午節(jié)的傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇4
中國有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風(fēng)箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節(jié)”。在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀(jì)念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。
中秋節(jié)，是個團圓節(jié)。人們經(jīng)過春種、夏播后，到了秋收。這個季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。
另外，端午節(jié)是為紀(jì)念一位愛國詩人----屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當(dāng)時政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動。
生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇5
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
一、對傳統(tǒng)文化有了新的認識
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責(zé)，還是對未來負責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對為人處世有了新的認識
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。“凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。
三、對學(xué)校教育有了新的認識
中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動力，用傳統(tǒng)文化的教育來點亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會做人，然后再做事。萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認可。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國社會發(fā)展的客觀需要。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇6
每個國家都有著自己的傳統(tǒng)文化，中國也不例外。中國的傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化。它其實時時刻刻都在我們身邊，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
中國有著許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。今天我就給大家講一講端午節(jié)的故事。
在戰(zhàn)國時期，楚國有一個士大夫，名叫屈原。他被楚王流放了。當(dāng)楚國滅亡時，他心情十分悲痛，于是抱著一塊大石頭跳入了江水之中。
當(dāng)附近的人聽說了這件事后，一些漁民劃著小船去打撈屈原大夫的尸體。一位老中醫(yī)將一罐雄黃酒倒入江水之中，說蛟龍怕雄黃酒，倒入雄黃酒，蛟龍就不會傷害屈原大夫了。還有一些居民將米飯用稻葉和五彩絲線包起來，扔進湖里，這樣，魚蝦們吃飽了，就不會去噬咬屈原大夫的尸體了。就是這些行動，漸漸地演變成后來的端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒的習(xí)俗。
所以有些人也說端午節(jié)是紀(jì)念屈原大詩人的節(jié)日。
其實我們的一舉一動中就包含了中華民族的傳統(tǒng)美德，如：吃飯時握的筷子，就說明了中華民族是用筷子吃飯的。還有我們?nèi)粘＝徽勚惺褂玫?#39;漢語，也說明了我們中國人是用漢語交談的。
這不，轉(zhuǎn)眼間又到了我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)了。家家戶戶都貼上了春聯(lián)和“福”字。我們中華民族貼“福”字時，喜歡把“福”字倒著貼。這是因為：“福到了”與“福倒了”諧音，給人一種喜氣洋洋的感覺。
到了大年三十這一天，人們都聚在一起吃年夜飯、看春晚。
接著，在大年初一，人們都會互相走訪、問候，這就是所謂的“拜年。”
其實，傳統(tǒng)文化就在我們身邊，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇7
國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生常說：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠不會翻身。”
1988年，世界各國的諾貝爾獎得主在巴黎集會，會后發(fā)表了共同宣言：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百三十年前，中國的‘孔子’那里去找智慧。”由此可見，很多真正有智慧的人都認識到，必須努力發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)人類走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就要從孔子那里學(xué)起。
今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》，就是孔子思想的一種具體化。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀是個教書先生，《訓(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗編寫的一本兒童蒙學(xué)讀物。后來，這本書被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今。
《弟子規(guī)》全書以《論語·學(xué)而》第六則“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為全書的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范。
在道德行為規(guī)范嚴(yán)重缺失的今天，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳磥淼陌l(fā)展感到憂慮，所以在學(xué)生中、在家庭中、在社會上大力推行《弟子規(guī)》，將德育生活化，成了當(dāng)務(wù)之急，這也是讓世風(fēng)好轉(zhuǎn)的必要的保證。
今天，我們在學(xué)校里，應(yīng)該怎樣推行《弟子規(guī)》呢?
推行中華傳統(tǒng)文化的老師告訴我們，首先要誦讀和理解。學(xué)生要誦讀，老師也應(yīng)該誦讀。
前人告訴我們：讀誦之法，必須讀得清楚、看得清楚、聽得清楚，不可急躁貪快，則妄念漸少，以至於無。縱然會背，仍應(yīng)“看文而讀”。因為背誦多滑口誦過;看文而讀，則一字一句，悉知旨趣。據(jù)說，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕——穿竹簡的熟牛皮繩，磨斷過三次，由此可知其所讀遍數(shù)之多。通過誦讀和講解，了解《弟子規(guī)》對我們各方面的要求，這是我們?nèi)ホ`行的前提和基礎(chǔ)。
第二、在平時的學(xué)習(xí)和生活中，對學(xué)生時時處處進行提醒，讓他們遇事進行反思，能按照《弟子規(guī)》的要求來做。
“人之初，性本善”，人人心中其實都有向善的一面，我們要把這種潛在的東西挖掘出來，讓他們經(jīng)過不斷地踐行和反思，使正確的做法內(nèi)化在他們的心中，并使之成為他一生所遵循的處事原則。
第三、老師要以身作則，為學(xué)生樹立德育榜樣，給學(xué)生潛移默化的影響。
在《說文》里，“教”字的解釋為“上所施下所效也。”這就告訴我們家長、老師以身作則的重要作用。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，推行《弟子規(guī)》，離不開老師們的言傳身教，否則，一切就會流于形式，書中的要求就不能深入到學(xué)生內(nèi)心，不能內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì)。推行《弟子規(guī)》已初見成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報告中反復(fù)強調(diào)：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一定要重實質(zhì)，不要只重形式。所以，老師應(yīng)該對圣賢的要求懷著一顆虔誠之心，認真去踐行，這樣才能真正帶動學(xué)生去做。
第四，發(fā)動家長協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動的開展。
孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本。“百善孝為先”，我們要從孝入手教育和引導(dǎo)孩子。文化中心的老師給我們講了個道理，也是事實：家長們自己也許在孝方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師，也是影響最深遠的老師，如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來，使我們工作的效果大大加強，范圍不斷擴大，這正是我們所要追求的。
《禮記·學(xué)記》中說：“教也者，長善而救其失者也。”今天，家庭中、學(xué)校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》，從我們做起，從現(xiàn)在做起。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇8
首先我很高興能夠選上楊老師的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理。楊老師的傳統(tǒng)文化課讓我深刻的體會到了中華文化的博大精深，同時也讓我領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的魅力。這節(jié)課不僅僅在于教會你傳統(tǒng)文化知識，更在于通過我們的日常生活，讓我們知道如何去生活，如何面對生活，如何更好的生活，讓我對自己更加懂得了讓自己過的充實，讓自己學(xué)會了取舍以及灑脫。
記得小時候?qū)W古詩，學(xué)名著，當(dāng)時只不過是為了學(xué)業(yè)要求，為了顯示讓父母開心。高中時學(xué)習(xí)孟子論語，只不過是為了高考的要求。當(dāng)時在我的心中認為這些文化的精華是很高深，但是當(dāng)時卻很少去體會里面真正所代表的意義。只知道三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹珔s沒有理解到底什么是善什么是惡，怎么去分辨，最重要的是如何學(xué)，如何改，想不想學(xué)，想不想改。現(xiàn)在和以前最大的區(qū)別就在于，現(xiàn)在經(jīng)歷的事情多了能夠真正的體會到了其中的含義。
上這堂課的開始，老師就讓我們每人準(zhǔn)備自己對國學(xué)和傳統(tǒng)文化認識和自己的見解，讓每個學(xué)生都上去講講。在自己的準(zhǔn)備和思考的過程中，自己才明白了原來傳統(tǒng)文化對我們?nèi)耸值闹笇?dǎo)是如此的重要。在比如說我自己講的《中庸》的博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進得道理。一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。其實在很多的時候我們經(jīng)常缺少主見，總希望依賴他人。很多時候要用到知識的時候才發(fā)現(xiàn)自己原來以前沒學(xué)到什么。其實很多東西都要靠自己去學(xué)習(xí)的，別人的只能參考，每個人走的路都不一樣，我們可以聽但不能信。自己要成功還是要克服自己惰性，從根本上博學(xué)了，慎思了，明辨了才能順利伐舟。還有《論語-學(xué)而》中的過則勿禪改，其實一個人不要害怕做錯事，沒有誰是都不錯的。但很少人卻承認自己的錯誤，并且改正它。我們都只會選擇逃避，怕丟臉，總是找一堆的理由來推卸自己的責(zé)任。一個大丈夫如果連承認錯誤的勇氣都沒有的話，那么他還能做什么呢?我們最怕的不是犯錯而是一錯再錯，所以要勇于承認錯誤的同時，并且學(xué)會改正。還有《孟子-公孫丑上》的禍福無不自己求之者，自己從開始做一件事的時候，便決定我們要為自己的決定所要承擔(dān)的責(zé)任。不要抱怨什么條件，運氣等一些因素不好，這些都是次要的。一旦我們做下了決定，我們就要有接受后果的那些擔(dān)當(dāng)，無論是成功或者是失敗。或許有些東西的優(yōu)劣并不會馬上表現(xiàn)出來，但總有一天我們要承擔(dān)我們以前做這些事情的后果，好比那句話出來混的遲早都是要還的。不是天要忘我，而是因果。從現(xiàn)在開始我們就要對我們的行為有正確的認識，不要貪圖享受，不要現(xiàn)在把自己在未來的某一天給毀了。一學(xué)期課當(dāng)中，通過老師的教授和指導(dǎo)，更加深入的了解了傳統(tǒng)文化并不是只有四書五經(jīng)，原來還有如此多的東西。老師的卦象講解更是精彩。這些枯燥的知識，通過老師幽默風(fēng)趣的講解仿佛是一個小故事一樣，每一個道理都在鞭策著我。國學(xué)中的每一句話都是古人通過很長一段時間甚至是一生領(lǐng)悟出來的，每一句話言簡意賅，同時又是我們的生活寫照。其實回想一下，我們的生活又何嘗不是這樣的呢?
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，以及對知識的進一步學(xué)習(xí)，我現(xiàn)在覺得以前的我是如此的可笑和無知。以前的我每天都在渾渾噩噩，不知道自己在做什么。每天都想著明天要怎么做，以后要怎么做，但是真正去做的卻很少。一個學(xué)期以后除了發(fā)現(xiàn)自己的年齡大了以后，什么都沒有增長。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)之后，我學(xué)會了在每天的課余時間多看些書。我記得老師說過人這一生很短，很多人都覺得人這一生是如此的短暫可是為什么還是有很多的人覺得無聊呢?
我當(dāng)時就被這句話震住了。是啊，我已經(jīng)不止不覺過了人生的二十年，可是我在虛無的時空里就這么浪費掉了。人生最開始的二十年，本應(yīng)該是我學(xué)習(xí)，讓自己變得更強大，好讓自己過好接下來日子準(zhǔn)備著。現(xiàn)在想想自己到底學(xué)會了什么，每天都在霧里看花，水中望月，不知道什么是虛什么是實。我記得老師解過一個慌字，人為什么會慌，是因為心里沒有底，心慌。每個人都應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)，不斷地豐富著自己的內(nèi)心。只有這樣我們才可以從容的面對我們自己的人生，面對挫折。我偶爾會在星期二的時候跑去聽老師的從內(nèi)盛到外亡。我記得當(dāng)時你講海上鋼琴師的時候，你說了其實成功的人一生只做了一件事情，不要患得患失，要學(xué)取舍。我突然有所領(lǐng)悟，對啊，人這一生很幸運的就是有的選擇，但也不幸的就是我們的選擇太多了，很多小孩子學(xué)這學(xué)那到頭來什么都沒有學(xué)會。我也是，學(xué)的東西太雜了，到頭來沒有什么東西可以拿出來換飯吃，是該值得好好深思了。其實在課中你給的經(jīng)典句子不僅僅是這些，還有很多很多。
其實傳統(tǒng)文化的范圍太廣太廣，太深邃了。它是一個民族的根，是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。接受古老的人類文化的教育熏陶，就深知道德底線存在，能夠辨別基本善惡。理解傳統(tǒng)人的理念和道德文明就容易處理好人際關(guān)系，明確人生價值觀念，提升人倫道德。傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，她有強大的生命力和提升社會道德完善審美觀的作用，表現(xiàn)出來的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇9
中國的傳統(tǒng)文化有很多，其中春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是我最期待最喜歡的節(jié)日。
每年春節(jié)，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄，商場里面是人山人海，在購買年貨，可熱鬧了。到了大年三十這天，媽媽在準(zhǔn)備豐盛的食物，我們小朋友們都穿上了漂亮的新衣服，爸爸還會帶我去逛花街，深圳是禁止放煙花炮竹的城市，但是偶爾也會聽到一陣陣鞭炮聲，為節(jié)日增添了喜慶的色彩。吃完年夜飯后，我們一家人就會坐在一起一邊吃水果一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，精彩的表演常把我們逗得哈哈大笑。
每年春節(jié)，讓我最期待的日子就是去拜年了，因為我又可以去外婆家了，每年我都是在焦急又興奮中等待爸爸媽媽帶我去外婆家，我最喜歡去外婆家拜年了，因為在那里我可以自由的走動，還可以跟很多表兄弟姐妹在一起玩耍，那里的過年氣氛濃厚，大街小巷都是非常熱鬧，到處都能聽到陣陣的鞭炮聲，還有五光十色的煙花在空中飛舞，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了!
離外婆家門口不遠的地方，還搭有戲臺，整天整夜都在唱大戲，聽說是做給某位神仙看的，我們天天在戲臺前后跑來鉆去的，玩的真是廢寢忘食，流連忘返。戲臺的周圍還有很多小賣部，有賣各種小吃的;有賣玩具的;還有賣煙花炮竹的我們那時可神氣了，拿著大人們給的壓歲錢，盡情的享受了一把購物的樂趣。
我喜歡春節(jié)，更喜歡外婆家的春節(jié)，它給我的`童年帶來無限的快樂，我期待下一個春節(jié)快點到來。
在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
一、了解中國傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟認識
以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學(xué)書籍看之甚少。但是通過這段時間學(xué)習(xí)認識，抓緊對《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始對教學(xué)工作、科研工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對學(xué)生要寬厚仁愛，不能一味的進行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進步。社會在發(fā)展，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗，向新同事學(xué)習(xí)新觀點，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進一步地提高。同時學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實踐。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
三、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，教書育人全面發(fā)展
作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當(dāng)今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流
利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會面臨著危機，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇10
聽完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當(dāng)父母多嘮叨幾句時“氣涼了，多穿點衣服，別感冒了”我會很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。
我們的父母為我們操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無限關(guān)愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣連天
孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任，我們從呱呱墜地的那時起，父母便給予了我們愛，在愛的哺育下，成長，成才。這份愛是我們必須回報的，孝敬父母是我們應(yīng)該做的，在現(xiàn)實生活中，有些兒女做的很不雅觀，飯來張口，衣來伸手，從不關(guān)心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實很簡單，一句虛寒問暖的問候，當(dāng)父母身處困境時，應(yīng)鼓勵他們。當(dāng)他們摔倒在地上時，用雙手親切的扶起。當(dāng)父母忙碌時，應(yīng)主動幫助他們，去幫他們分解壓力;當(dāng)父母心灰意冷時，應(yīng)勸告他們應(yīng)鼓起勇氣去面對。生活本應(yīng)該是這樣，許多事是無法改變的。父母是我們生活的一半，如果父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應(yīng)該孝敬父母，用真誠而又熱情的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠遠比山高、比海深，而做為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。
我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄。改敢欢芨惺艿轿覀儗λ麄冊谏钪幸稽c一滴的愛與感恩。定會被我們的感恩行為所感動。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實際行動去感化父母，孝順父母從現(xiàn)在做起，從自己做起，孝敬我們的長輩。讓我們對著爸爸媽媽大聲說：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛你們!
孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。
經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規(guī)來教育感化學(xué)生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當(dāng)時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會感覺上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學(xué)語文教學(xué)中，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長。”這些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。”《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為常或自己認為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當(dāng)學(xué)生的成績還是沒有起色的時候，就會心生懈怠，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導(dǎo)，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯時就容易失去耐心。“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。”我現(xiàn)在明白了，我就是缺乏對學(xué)生的一份真正的愛心。沒有對學(xué)生一視同仁，沒有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，爭取讓每個學(xué)生都能感受到老師對他們的關(guān)心和愛護，自信的不斷成長!
作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子!
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇11
最近，我學(xué)習(xí)了濟寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進校園之學(xué)校方略》 孔子曾言有教無類，并將此言落在實處。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán)，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機會。今天，我國教育均衡發(fā)展還有很多工作要做，因為目前教育上還存在著不公平現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等。
孔子說：仁者愛人。教師應(yīng)用仁去熱愛學(xué)生，感化學(xué)生，激勵學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示。關(guān)愛學(xué)生是師德的要求。
孔子云：文質(zhì)彬彬，然后君子。今天的教師要認識到傳統(tǒng)文化與我們的社會生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，教育學(xué)生，使其成為我國現(xiàn)代的四有新人，成為社會主義核心價值觀的'踐行者。
孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一，言行一致。
孔子提出因材施教，這已成為現(xiàn)代教育的一個重要原則。我們教師要在平時的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法，以取得好的效果。
孔子提出學(xué)而不厭，誨人不倦，這對我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法，要讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會到成就感、幸福感，從而更加熱愛教育事業(yè)。
總之，學(xué)校，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，教育學(xué)生，使他們成長為國家未來的有用之才。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇12
露天煤業(yè)財務(wù)總監(jiān)、副總經(jīng)理何宏偉給我們青工上一堂精彩而博學(xué)的傳統(tǒng)文化課從中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道，通過古代學(xué)者的小故事及詩句來引導(dǎo)我們從學(xué)習(xí)的用途、如何學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么三個方面著手，讓我們懂得學(xué)習(xí)理念的內(nèi)在重要性和外在表現(xiàn)性，讓我們青工受益匪淺。通過三個方面談?wù)剛�人的體會：
一、學(xué)習(xí)目的
在課堂上何總用四個方面來闡述了學(xué)習(xí)的目的：
1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法;2.學(xué)習(xí)是實現(xiàn)個人抱負的途徑;3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本;4.學(xué)習(xí)是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個總結(jié)。時至今日，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學(xué)習(xí)，健身是學(xué)習(xí)，上網(wǎng)是學(xué)習(xí)，工作是學(xué)習(xí)，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。
二、學(xué)習(xí)理念內(nèi)化成為一種激情
學(xué)習(xí)需要一種態(tài)度。牛頓有過這樣的.名言“你想獲得知識，你該下苦功;你想獲得食物，你該下苦功;你想獲得快樂，你也該下苦功;因為辛苦才是獲得一切的定律。”我們知道對于我們喜歡做的事情，時間是過得非常快;對于我們不喜歡做的事情，時間過得是‘一時三秋’啊。我們可以想一想，對于那些枯燥無味的、不喜歡閱讀的書籍，是不是我們需要學(xué)習(xí)的呢?牛頓給學(xué)習(xí)的概念已經(jīng)做一個總結(jié)，就是一個字“苦”。子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如樂之者。”意思是說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”所以，學(xué)習(xí)的苦與樂取決于對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，如果把學(xué)習(xí)做為一種生活的方式，把學(xué)習(xí)當(dāng)做生命過程去經(jīng)歷，最終會把學(xué)習(xí)這種理念內(nèi)化為一種激情，外化為一種習(xí)慣。做到快樂學(xué)習(xí)、輕松學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)，你還會覺得苦嗎?
三、學(xué)習(xí)是現(xiàn)實適應(yīng)自然環(huán)境與社會環(huán)境的前提
在當(dāng)今信息更新速度非常快的環(huán)境下，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會被時代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢?人的素養(yǎng)有三點很主要，包括：綜合素質(zhì)、生存能力、個人內(nèi)涵。
1.綜合素質(zhì)
有很多朋友都對這個問題有所疑問，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢?經(jīng)過長時間的討論，重點問題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí)，可以說都掌握了一些學(xué)科的基本知識，但是進入社會后，在綜合素質(zhì)方面上，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起，就已經(jīng)開始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發(fā)展的同時，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學(xué)習(xí)，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會環(huán)境。
2.生存能力
結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩;其次要懂財務(wù)管理知識，財是金錢和物資的總稱，財務(wù)管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開它;再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”?如何評價員工的績效?如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的;最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè)，專業(yè)是由于社會分工而產(chǎn)生，但一項工作常常涉及多個專業(yè)，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。
3.個人內(nèi)涵
強化個人內(nèi)涵，就是強化個人修養(yǎng)，如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國學(xué)，乃獨指經(jīng)、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個人修養(yǎng)。曾國藩曾說：“讀書以訓(xùn)詁為主。”多看經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過程了然于胸，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵。”所以實現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇13
暑假里的一天，我和媽媽一起參觀了石家莊美術(shù)館。一進館，首先映入眼簾兒的是這段時間展覽的主題——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利--周年書法美術(shù)作品展。
一樓的幾個展廳都是書法作品，有的是小楷，寫詩詞的，媽媽告訴我說是《沁園春·雪》，有的是形草，寫的“八年驅(qū)倭擄、百代念英魂”“銘記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽媽媽講，無論從書法的內(nèi)容還是從書法藝術(shù)本身，都深深感受到了我們中國人不屈不撓、保家愛國的靈魂和氣魄。其中我們停留時間最長的是徐光耀爺爺?shù)臅ㄗ髌氛箯d，因為我最喜歡根據(jù)徐爺爺?shù)?#39;小說改編的電影《小兵張嘎》了!
接著，我們上了二樓，只看了一眼，我就驚喜地差點跳起來。原來，二樓展覽的都是徐爺爺?shù)男≌f《小兵張嘎》中的插圖繪畫作品，只不過比書中的圖大多了，不光是黑白的，還有顏色。看著一幅幅的畫，《小兵張嘎》中嘎子拿木頭槍智捉胖翻譯、向小伙伴們炫耀他的真槍、勇敢和日本人作斗爭等情景浮現(xiàn)在我的眼前，活生生的。我們一扭頭兒，在另一個展廳正在播放《小兵張嘎》的電影呢，我和媽媽趕緊跑過去坐在凳子上開心地看了起來……
我們參觀的書法和美術(shù)(國畫)作品都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我想，我們不僅要學(xué)習(xí)并弘揚中國的傳統(tǒng)文化，而且還要通過這種傳統(tǒng)的文化形式，表達我們的愛國情懷。受這文化的熏陶，我更加熱愛我們的祖國了!
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇14
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
一、對傳統(tǒng)文化有了新的認識
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責(zé)，還是對未來負責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對為人處世有了新的認識
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。
三、對學(xué)校教育有了新的認識
中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師，也是影響最深遠的老師，如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來，使我們工作的效果大大加強，范圍不斷擴大，這正是我們所要追求的。
《禮記·學(xué)記》中說：“教也者，長善而救其失者也。”今天，家庭中、學(xué)校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》，從我們做起，從現(xiàn)在做起。
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么？她由那些文化符號組成？她的主要外在表現(xiàn)在哪里？都值得認真思考。
不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難判斷他說的對還是不對。
說他對是因為，中國傳統(tǒng)文化確實包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說他不對，是因為中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。
中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。
中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸？不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的.道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5。0和5在哪里？居中。中為土，中土即此域中之國——中國。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當(dāng)?shù)耐寥馈⒂龅街T多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和；與環(huán)境之和；與氣候條件之和；與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟，才能繼往開來。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀㈥庩柣パa。中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇15
中華五千年；讓我們以千年為鏡，審視自己，改造自己。
這是一本中國發(fā)展史、重大歷史事件及名人簡介為一身的優(yōu)秀讀物。通過閱讀這本書使我了解到偉大的祖國具有非常悠久的歷史，中華民族是一個有悠久、燦爛文化的民族，并了解到祖國的過去，才能更加熱愛祖國的現(xiàn)在和將來。在我國漫長的歷史過程中，發(fā)生過許多有意義的事件，涌現(xiàn)出優(yōu)秀的人物。
讀了這本書以后，我知道了從傳說中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“中華上下五千年”。因為炎帝族和黃帝族原來是兩個部落，后來又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為“炎黃子孫”。我還了解到原始人一開始不知道用火，生吃植物果實，即便是打來的野獸，也是生吞活剝，連毛帶血的吃，到后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民文化水平不斷提高，才發(fā)明了火。我還了解到荊軻刺秦王的壯舉；辦事公正、執(zhí)法嚴(yán)明、受到當(dāng)?shù)匕傩辗Q贊的好宰相狄仁杰；為世界醫(yī)學(xué)界做出卓越貢獻的明醫(yī)李時珍；神機妙算的諸葛亮；著名詩人李白、白居易；大貪官和紳；大發(fā)明家祖沖之；女皇帝武則天；發(fā)明了地動儀的'著名天文學(xué)家張衡；姜太公釣魚；堯舜讓位；大禹治水；第一個皇帝——秦始皇等等。
真是中華上下五千年，英雄萬萬千。中華民族向來以勤勞勇敢睿智著稱于世。我們的祖先們，創(chuàng)造了燦爛的民族文化；我們民族的優(yōu)秀代表——許多杰出的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家，不少民族英雄，都以他們的業(yè)績和成就，為民族的歷史畫卷增添了光彩。重溫五千年歷史，使我們每個炎黃子孫感到自豪。我想，所有讀者正是抱著這樣的深厚感情，喜愛這本書的。
這套書都以一個個動人的歷史故事，具體地展現(xiàn)了一個個動人情節(jié)。其中看到《孟母三遷》的故事給我在教育孩子身上深深的感觸。孟母和她的兒子住在墓地的附近，孟子就經(jīng)常到墓地里玩死人下葬的游戲，孟母認為孟子這樣沒有出息，不利于他讀書成才，便把家遷到了城里。可是在城里孟子又和小伙伴玩起了做買賣的游戲。于是孟母又把家遷到了城東的學(xué)府對面居住。孟子這才開始認真學(xué)習(xí)，成為僅次于孔子的名儒。從這個故事里我體會到了父母和老師為了將我們培養(yǎng)成為有用人的用心。
說點實在的，其實我本不樂意讀書，是在李校長的鼓勵下，在學(xué)校各種政策的激勵下，我比以前多讀了很多書，從中我體會到書的力量可以帶我們飛翔，讀書可以讓我們翱游知識的海洋。從書中，我學(xué)到了不少的知識，書給我留下了深刻的印象，書給我?guī)砹藢W(xué)習(xí)的幫助。讓書這個好朋友伴隨我們一生。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇16
為了繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化精髓，進一步完善學(xué)校德育體系，培養(yǎng)廣大青少年學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，使傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于心、外化于行，繼續(xù)深入落實學(xué)習(xí)、踐行《弟子規(guī)》活動實施方案，我校開始在學(xué)生中開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”系列宣教活動，現(xiàn)將活動總結(jié)如下：
一、成立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組，確保活動順利有效開展
學(xué)校成立了以校長為組長的領(lǐng)導(dǎo)小組，多次召開會議明確職責(zé)分工，由教導(dǎo)處和少先隊共同完成好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，確保了此次活動的順利開展，并收到了較好的教育效果。
二、以“中國傳統(tǒng)文化”為載體，開展豐富的學(xué)習(xí)踐行活動
1、繼續(xù)深入貫徹落實《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)、踐行活動
根據(jù)小學(xué)生的認知特點，由少先隊統(tǒng)籌安排，在全校學(xué)生中開展《弟子規(guī)》的背誦活動。一二年級的學(xué)生認知水平有限，背誦量達到一半即可，在升入三年級之前爭取達到全部會背;三至六年級的學(xué)生要求在班主任的組織下達到人人會背。舉行了全校的《弟子規(guī)》背誦大賽，抽查的學(xué)生背誦流利，收到較好的效果。同時，三至六年級的學(xué)生進行了《弟子規(guī)》的踐行活動，“給父母洗一次腳”、“為父母沏茶”等踐行活動讓孩子們懂得了行孝的美德。要求各班召開了《弟子規(guī)》誦讀班會，舉行了《弟子規(guī)》背誦比賽，一系列活動強化了《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)效果。
2、開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動
由教導(dǎo)處統(tǒng)一安排，每天早自習(xí)班主任安排學(xué)生進行20分鐘的誦讀經(jīng)典活動;每周開設(shè)一節(jié)誦讀課(班主任自行安排);每月安排一次誦讀為主題的班會(少先隊統(tǒng)籌安排)，通過這樣系列的誦讀活動，讓學(xué)生們在誦讀中感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀文化的優(yōu)秀品質(zhì)。
除此之外，學(xué)校利用多媒體設(shè)備，利用主會場的直播，進行弘揚中國傳統(tǒng)文化的主題講座，積極為學(xué)生營造學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，從而樹立好好學(xué)習(xí)的志向。
我校召開了第二屆科技藝術(shù)節(jié)活動。活動以中國傳統(tǒng)文化為載體，展出了繪畫、硬軟筆書法、剪紙等優(yōu)秀作品，用多樣的活動形式展示了學(xué)生的特長，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
3、推行孝信雅行的教育活動
利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點，在學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征，讓學(xué)生認知傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)，增進其愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。利用“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日開展“感恩父母踐行孝心”的實踐活動;以勞動節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)為契機，組織開展“感恩老師”、“感恩社會”、“關(guān)愛長輩”的教育活動。一系列活動的開展讓學(xué)生在活動中學(xué)會感恩師長，孝敬父母，在實踐中學(xué)會行孝感恩、尊重他人，從而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
少先隊組織全校學(xué)生觀看了文明禮儀主題班會，對全校學(xué)生提出了文明禮儀方面的要求，讓學(xué)生明白了文明禮儀的重要性，培養(yǎng)了學(xué)生良好的行為習(xí)慣。學(xué)校少先隊以發(fā)誠信倡議、講誠信故事等多種形式，將誠信教育引向?qū)W生家庭，并廣泛開展“爭做誠信少年”系列活動，積極引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠信美德。
4、積極開展特長教育，推進藝術(shù)素養(yǎng)培育工程
我校本著積極發(fā)展學(xué)生特長為原則，開始了特長教育活動。特長教育活動在領(lǐng)導(dǎo)班子的高度重視下，精選特長教師，給學(xué)生創(chuàng)造展示特長的機會，讓學(xué)生能夠?qū)W有所長，德識長進，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
三、從學(xué)校的實際出發(fā)，積極為學(xué)生營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍
完善圖書室、班級圖書角，利用板報、櫥窗宣傳、弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，營造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的濃郁氛圍。同學(xué)們暢游在書的海洋，汲取著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。
總之，我校在校長的高度重視下，統(tǒng)籌安排，從學(xué)生的需要出發(fā)，以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為載體，積極為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以豐富的實踐活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，促進學(xué)生的全面發(fā)展，努力讓他們成為祖國合格的建設(shè)者和接班人。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇17
中華傳統(tǒng)美德是中華文化造福人類的寶藏，是全人類的珍貴遺產(chǎn)。禮儀規(guī)范是其重要組成部分。傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范講究提升自我修養(yǎng)，尊老愛幼，尊師重道，談吐高雅，舉止文雅，待人處世合乎道德規(guī)范。禮儀是一個民族文明進步程度的標(biāo)志。也是一個國家社會風(fēng)貌的現(xiàn)實反映。 中國的傳統(tǒng)文化博大精深，它是中華民族精神的活水源泉。民族力量的核心動力。在大學(xué)生禮儀教育中，充分重視、吸納中國傳統(tǒng)文化的因素，不僅可以豐富禮儀的人文內(nèi)涵，而且可以提升學(xué)生對禮儀的認識，對弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，加強大學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)高品質(zhì)的人才，都具有重要的意義。 禮儀，作為人類寶貴的精神財富，是人類文明的延續(xù)，人類文化的重要組成部分。我國素以“禮儀之邦”著稱于世，并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠為世界所景仰。我國傳統(tǒng)禮儀，即儒家所提倡的“禮”，它所涉及的范圍極其廣泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及倫理風(fēng)范、生活方式、做人本分。隨著歷史的發(fā)展進步，我國傳統(tǒng)禮儀在其延續(xù)中不斷揚棄和完善，被賦予了新的時代內(nèi)涵，禮儀不僅表現(xiàn)為外在的行為方式，如禮貌、禮節(jié)、禮賓等，還具有其深層的精神內(nèi)涵，即思想道德及品格修養(yǎng)。顯然，禮儀上升到一個新的境界，更合乎人性，并更有利于時代的進步。
禮儀是為維護社會秩序而要求人們共同遵守的、符合禮的精神的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它既表現(xiàn)為外在行為方式，又表現(xiàn)為傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣。從深層次看，它體現(xiàn)人們的思想道德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化，是指中華民族在五千年歷史長河里不斷發(fā)展、創(chuàng)造而形成的物質(zhì)文明與精神文明的總稱。以儒學(xué)為中心的中國傳統(tǒng)文化不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻、制度當(dāng)中，而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價值觀念、倫理道德和行為規(guī)范。我們要了解中國傳統(tǒng)文化，弘揚中華文明，就非要了解“禮”不可，而學(xué)習(xí)禮儀，也必然離不開中國傳統(tǒng)文化這一豐厚的基石，只有融入傳統(tǒng)文化，才能真正把握禮儀之精神內(nèi)核。
當(dāng)今，人類處于一個文明、開放的時代。無疑，一個時代的開放意識愈濃，其社會交往活動愈顯示出它的價值，而作為維護健康和正常社會生活的禮儀規(guī)范，則更體現(xiàn)了其不可取代的作用可以斷言，在現(xiàn)代社會，禮儀可以有效的展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，因而處在社交活動中的個人儀表、儀態(tài)及禮貌規(guī)范，通常對其交往效果起著一定的制約作用。大量實例證明，一個具有良好禮儀風(fēng)范的人，無論何時何地，都能以其端莊的儀表風(fēng)度、得體的言談舉止、高雅的修養(yǎng)品味等，令自身形象生輝，在各種社交場合贏得他人的信任和尊重。
作為一名現(xiàn)代的大學(xué)生，不免要把中華傳統(tǒng)禮儀的弘揚融入到我們自己的學(xué)習(xí)生活中去。禮儀教育由來已久，我國歷代教育家都非常重視禮儀教育，孔子認為“不學(xué)禮，無以立”。在高校，開設(shè)禮儀課程的根本目的就是為了提高學(xué)生們的社交能力和人文道德修養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的認知和禮儀素養(yǎng)等方面都還存在一些問題，因此，在高校禮儀課中加強傳統(tǒng)文化教育是極為重要和必要的。
大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認知的不足，促使高校應(yīng)加強中國傳統(tǒng)文化教育。由于歷史的慣性，一些人仍缺乏對青年人進行傳統(tǒng)文化教育的重要意義的充分認識，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解還有不少欠缺。據(jù)調(diào)查表明，不少大學(xué)生對中國歷史、哲學(xué)和文化遺產(chǎn)知之甚少，這種欠缺不僅影響到大學(xué)生對傳統(tǒng)文化精華的繼承與弘揚，也影響著學(xué)生個人的素質(zhì)與修養(yǎng)，影響著整個社會的精神文明建設(shè)，甚至國家的未來發(fā)展。這種情況的存在，客觀地提醒我們，在加強對大學(xué)生理論知識傳授和實際應(yīng)用能力培養(yǎng)的同時，也應(yīng)加強對大學(xué)生文化素質(zhì)的養(yǎng)成教育，其中加強對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，就是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的一個很重要的內(nèi)容。
汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，豐富禮儀教學(xué)的內(nèi)涵。在高校禮儀教育中融人中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不是讓學(xué)生們簡單、機械地因襲傳統(tǒng)，我們應(yīng)本著辯證的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕。如傳統(tǒng)儒家文化中維護封建皇權(quán)與宗法等級制的思想，“三綱五常”、“三從四德”等封建倫理道德觀念，存理滅欲、義利對立的價值取向等，都已落后，就要拋棄。而中國傳統(tǒng)文化的精華部分，諸如自強不息、謙和好禮、見利思義、篤實寬厚、修己慎獨、誠信知報等則有著獨特的價值和永恒的魅力，值得繼承和發(fā)揚。要善于從傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代禮儀的精神源頭，在學(xué)習(xí)的過程中獲得更多的知識與內(nèi)涵的豐富。如禮儀的規(guī)范要求人們在社會交往中要有禮有節(jié)，友善相處，求得“人和”;要顧全大局，化解矛盾，求得“和諧”。因此，在進行禮儀學(xué)習(xí)時，就要正確地理解禮儀規(guī)范的目的和作用，認識禮儀規(guī)范中蘊含的一些傳統(tǒng)文化思想，幫助理解和諧是一種秩序，協(xié)作是一種美德，學(xué)會合作共事，協(xié)調(diào)關(guān)系。共同發(fā)展;保持寬容的心態(tài)。把禮儀作為增進感情的催化劑，互相尊重、友愛，從而牢固樹立團結(jié)和諧的思想觀念。在禮儀學(xué)習(xí)中批判地繼承傳統(tǒng)文化，可以更好地弘揚傳統(tǒng)文化之精髓，使禮儀學(xué)習(xí)擺脫實用和功利性，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)更科學(xué)地結(jié)合起來，從中汲取力量，進一步完善創(chuàng)新。
宣揚傳統(tǒng)文化的崇德理念，著力塑造內(nèi)外兼修的美好形象。“德輝動于內(nèi)”，“禮發(fā)諸外”。禮儀不僅僅是一種外在形式，禮儀學(xué)習(xí)的最終目的，是教會我們做文明人，學(xué)會自尊和敬人，塑造內(nèi)外兼修的美好形象。借助中國傳統(tǒng)文化的力量，可以避免學(xué)生因接受外來文化、功利思想等影響，而走向片面性、表面化，忽視對中國傳統(tǒng)美德的認知。中國傳統(tǒng)文化區(qū)別于其他民族文化最主要的特征就是以崇尚道德為首要價值取向。儒家認為道德教化和人格修養(yǎng)才是人生之要件，同時，強調(diào)通過“內(nèi)自省”、“外慎獨”的方式加強個人道德修養(yǎng)，成為品德高尚的人。這與禮儀教育的目標(biāo)是一致的。在禮儀教學(xué)中，我們應(yīng)重視宣傳中國傳統(tǒng)文化的崇德理念，用以養(yǎng)成學(xué)生自制與整飭的良好習(xí)慣，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。稷下學(xué)宮的《弟子職》是中國教育史上最早的學(xué)規(guī)，它從尊師敬長到敬德修業(yè)，從課堂紀(jì)律到課后復(fù)習(xí)，從飲食起居到衣著儀表，都對學(xué)生提出丫明確的要求，這對當(dāng)代大學(xué)生禮儀習(xí)慣、美好形象和高尚品德的形成都有著積極的作用。
總之，通過在中國傳統(tǒng)文化課中加強中國傳統(tǒng)禮儀的熏陶，可以在精神上提升大學(xué)生的內(nèi)涵與境界，讓我們自覺養(yǎng)成文明得體的行為舉止，不斷提高道德素養(yǎng)，真正塑造成為適應(yīng)社會和時代需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇18
“弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承民族精神!”這響亮的口號聲是我們新世紀(jì)中小學(xué)生秉持的信念。
中華文化歷史悠久，而古詩文就是這當(dāng)中的一朵奇葩。古體詩一般又稱古風(fēng)，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂的四言詩，五言詩和七言詩。四言詩是四個字一句，五言詩是五個字一句，七言詩是七個字一句。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言詩和七言詩兩類。五言古體詩簡稱五古;七言古體詩簡稱七古;三五七言皆用者，一般也算七古。中國文化真是源遠流長啊!
而《論語》，也是一部代表著中國禮儀文化的名著。《論語》有孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想，使儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書共20篇，492章，首創(chuàng)“語錄體”。中國現(xiàn)在發(fā)揚并學(xué)習(xí)的古代著作之一。
我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多，例如兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1。5米處的兵馬俑坑內(nèi)。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個類別。古代實行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰(zhàn)車，戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品。
作為小學(xué)生的我們，雖然做不出什么弘揚文化的事跡。但是，我們從小接觸這些代表著中國文化的東西，就是在傳承，繼承!這種文化，代表著我們的民族精神!
祖國悠久古老的文化，是古代人民智慧的結(jié)晶。正因如此，我們才應(yīng)該繼承，傳播下去!
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇19
翻開塵封的歷史，有多少賢人雅士憂國憂民的情懷讓我們感動，他們給我們留下了多少寶貴的精神財富。而處在浮躁的當(dāng)今社會，多少人荒廢了我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這又怎么不讓人憂心呢?
姑且不說北京舊城墻被拆除所帶來的物質(zhì)文化和傳統(tǒng)精神文化的丟失，有的地方爭先把古代名人當(dāng)成自己的祖先加以重金炒作，以創(chuàng)造收入，就讓人大跌眼界。試問：有誰還在真正捍衛(wèi)民族文化?20__年，韓國人把中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)向聯(lián)合國申請了文化遺產(chǎn)保護，并獲得了成功，這件事曾讓無數(shù)的中國人感到痛心疾首。如何保護好我們本民族的傳統(tǒng)文化?我們從這份痛中，要不要更深思、更反省一下自己呢?
節(jié)日是一種文化習(xí)俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚一種文化，倡導(dǎo)一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價值，讓節(jié)日埋沒于集中進行的物質(zhì)消費中，依附于它的休閑活動，自然會變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當(dāng)作是消費和休閑，人們更應(yīng)注重享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!
春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨特而永恒的光芒映照著當(dāng)代社會生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸，到春運期間滾滾人潮，構(gòu)成了從古到今中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀。回家過年，不僅僅是親人的聚會，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新。現(xiàn)代化的進程可以改變?nèi)藗兊纳睿歉淖儾涣舜汗?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永遠成為中國人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。
清明節(jié)，也是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的季節(jié)儀式。
中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對月亮天體的崇拜，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊含了中國人家庭團聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對話、溝通良機，也是實現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠的今天，中秋賞月仍然寄托著中國人“天上月團圓，地上人團圓”的情懷。對于今日的中國人來說，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。
有人說：“只有整個社會具有文化良心，我們的文化才有希望。”所以在我成長的路上，我那不變的初衷——對傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長的腳步更沉穩(wěn)、更堅定!
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇20
從一三年開始，也就是癸巳年，筆者開始接觸傳統(tǒng)文化，起初因為對佛學(xué)感興趣，把基本的幾部佛經(jīng)讀完，然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引，經(jīng)常反復(fù)誦讀體悟，感悟出生命中很多奇妙又無法解釋的現(xiàn)象和佛理。
筆者帶著佛經(jīng)中的疑問進而對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在看傳統(tǒng)醫(yī)書時，頓時對中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼，為了更深入地了解生命的規(guī)律，進而開始接觸并學(xué)習(xí)有關(guān)命理方面的傳統(tǒng)文化。
經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)實踐，發(fā)現(xiàn)各種術(shù)數(shù)書中有很多思想觀點以及結(jié)論并不能讓人完全信服，為了找到可靠的證據(jù)說服自己，繼而翻閱過很多關(guān)于原始五行解說的書籍，發(fā)現(xiàn)古人對天文方面的研究成果竟然與當(dāng)今的天文學(xué)成就高度吻合，驚嘆之余，為了弄明白古人是怎樣發(fā)現(xiàn)日月星辰運轉(zhuǎn)規(guī)律對生命產(chǎn)生影響的奧秘，看了很多傳統(tǒng)書籍，雖然沒能找到合適的解釋，但是發(fā)現(xiàn)，從魏晉以后隋唐以前有一種外來學(xué)說被吸收進來，那就是古巴比倫的星座文化。
我離開了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，進入了西方世界的星座學(xué)說，不同的文明帶給人不同的文化體驗，兩河流域的傳統(tǒng)文化也很精彩，西方文化的直觀表述加之從東方傳統(tǒng)文化中汲取的營養(yǎng)讓我很快學(xué)會了繪制星盤并對星盤進行解讀，對于同一個人的生命歷程，用東方傳統(tǒng)文化衍化和用西方星座文化解讀的結(jié)果竟然高度相似，當(dāng)然側(cè)重有所不同，那就是，東方重客觀體用，西方重自我感受，讓我瞬間化解了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的很多疑問。
于是筆者又返回到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，逐漸清晰的生命畫面出現(xiàn)在眼前，這種感覺就像我們平時看三維立體畫一樣，瞬間突顯出來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊，只要不過多的注重某些細節(jié)，始終會保持全局的完整，然而，這個結(jié)果卻令筆者更加迷茫了，為什么會這樣？
宇宙中存在了何種能量在操控著萬事萬物的規(guī)律？這種規(guī)律象征始終讓我百思不得其解。
自從新冠疫情開始，筆者開始對道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是筆者放棄了其他自媒體平臺中財經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的創(chuàng)作，3月22日正是甲子日，也是一個新的開始，筆者注冊百家號成功通過，開始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經(jīng)說了個什么道》并開始體悟老子的思想。
這就是筆者八年來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化走過的路，今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的微小心得，希望能夠?qū)ο胍獙W(xué)習(xí)或是正在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的朋友有一點幫助。
首先，您學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化想解決什么問題？如果您僅僅是因為國學(xué)熱，想要弘揚傳統(tǒng)文化，那么很難深入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中去，還會感覺枯燥乏味，并堅持不了多久。因為興趣才是最好的老師，有目標(biāo)，有追求，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，才能順其自然地把自己代入到傳統(tǒng)文化的玄妙之中。
傳統(tǒng)文化并不都是精華的傳承，其中，也有很多讓我們感到困惑的觀念，也會遇到古人有意無意間挖的陷阱，如果把這些當(dāng)成糟粕，那么您會少走很多彎路，如果把這些當(dāng)成經(jīng)驗去實踐，您將學(xué)會更多識別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄堋?/p>
老子曰：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
精華與糟粕的共同存在，在老子看來是自然現(xiàn)象，對于我們來說都會有用，但非只有好作用。
如果您對傳統(tǒng)文化有著很大的興趣，筆者的觀點是最好讀原著，不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號中對《道德經(jīng)》的體悟，也許你會嗤之以鼻或者咯咯大笑，甚至筆者寫完后過段時間再讀也會深感膚淺，即使這樣，絲毫不會改變筆者對《道德經(jīng)》的繼續(xù)體悟。雖然幼稚，甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著思想已經(jīng)十萬八千里，但這就是我當(dāng)時的真實體悟，這就是學(xué)習(xí)的過程，把別人的解讀臨摹得再好，終究不是最真實的自己，我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。
如果我們一味的閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，甚至可以背誦，但是從來不用，那就毫無意義。如果想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的玄妙之處，就不應(yīng)該只停留在理論研究上，一定要用，要實踐。只有這樣，才能感悟出古人的大智慧。
無論學(xué)習(xí)哪方面的傳統(tǒng)文化，保有認真求實精神顯得非常必要，但前提是得學(xué)會挑選書籍。比如專注中醫(yī)術(shù)數(shù)類，那就從基礎(chǔ)開始看起，循著問題找書，不要隨著興趣寬泛涉獵，集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實可靠的證據(jù)，畢竟中華幾千年的歷史文化，傳統(tǒng)書籍汗牛充棟，我們真的沒有那么多時間和精力把所有書統(tǒng)統(tǒng)看完。
當(dāng)今社會發(fā)展越來越快，文明程度越來越高，在這個相對自由的社會生態(tài)環(huán)境下，越來越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受，逐漸追尋內(nèi)在精神滿足，對傳統(tǒng)文化的熱情越來越高，但在學(xué)習(xí)、傳承、弘揚傳統(tǒng)文化過程中，也會或多或少的進入很多思想以及認識上的誤區(qū)。
由興趣引導(dǎo)進入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，了解之初，難免會對古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理，而盲目相信其中的思想表現(xiàn)出的大智慧，也難免會主觀片面的夸大某派賢人、某種術(shù)數(shù)、某種信仰在傳承過程中產(chǎn)生的真實作用，從而極度主觀的評價這些內(nèi)容，對自己正確認識傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多干擾，以及屏蔽了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中應(yīng)該持有的懷疑精神，那么這樣就會產(chǎn)生迷信思想，所以對初學(xué)者來說擺正自己的價值觀和認識論很重要。
文明是文化的體現(xiàn)，文化是文明的傳承，每個歷史時期都有進步的思想，同時也有糟粕的經(jīng)驗，我們不能把古人失敗的經(jīng)驗當(dāng)成認識事物的法寶，更不能錯誤的認識歷史發(fā)展規(guī)律，所以掌握古人思想是我們學(xué)習(xí)的重點。
在閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍時，筆者再次建議最好閱讀古人的原著，而不是后人對原著的注疏。因為后人都是在特定的歷史條件下，帶有自己的思想對原著進行解釋，難免會遵循歷史規(guī)律偏離原著思想，我們需要的是自然規(guī)律而不是社會經(jīng)驗。
有人說，閱讀原著時由于自己認知限制，會偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實解釋，那也不能因噎廢食，畢竟這是一條自我體悟之路，他人愛莫能助，也是一條必經(jīng)之路，這種最膚淺的解讀，是您此時此刻的體悟，不受任何解釋的擾亂，是內(nèi)心對自然規(guī)律的體驗，即使前人的解釋非常完美，我們在學(xué)習(xí)過程中可以借鑒但不能接受，除非我們有了自己的思想認識，因為只有自己的思想認識才可以影響甚至改變我們的思想觀念、生活方式、宗教信仰，我們不能失去寶貴的自我思考能力。
但是在自己理解的過程中會出現(xiàn)很多講不通的地方，這很正常，畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史，更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改，但不要懷疑自己的理解能力，也不要為了把經(jīng)典思想講通，而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著之上，這樣會把我們應(yīng)該面對的問題錯誤的解決掉，從而失去原著真實思想浮現(xiàn)出來的機會，所以不要為了自圓其說而生搬硬套，這樣的解讀既不符合原著思想，還會違背學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的初衷。
不要過度糾結(jié)某句話，甚至某個漢字的解讀之上，每個漢字可以解釋出多種涵義，但是經(jīng)典之所以傳承至今，不是因為深奧而是因為古人認識事物的正確思想，如果實在無法解釋某個字或者某句話時，那么就放過，當(dāng)做完通篇理解，基本可以體會出古人思想時，您會發(fā)現(xiàn)，那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要，因為我們需要的是基本思想而不是古人經(jīng)驗的制作過程，有時候我們根本就沒能讀懂一本經(jīng)典，但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想，也算是一種進步，畢竟我們不是專門研究傳統(tǒng)文化的專家。
當(dāng)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化逐漸深入的時候，要培養(yǎng)出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度：既不能全盤吸收，也不能全盤否定，辯證取舍。如果認為傳統(tǒng)文化全部是智慧精華的人，那么他就是在迷信，如果認為傳統(tǒng)文化全是愚民思想和糟粕的人，甚至為了驗證西方文化先進性而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人，那么他就是無知，這些態(tài)度都不應(yīng)該出現(xiàn)在一個善于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人身上。
我們無論是對待傳統(tǒng)文化還是對待西方文化，即不能全盤吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會有相應(yīng)的文化傳承，每一種文化都有其獨特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問題，我們作為地球村的村民更應(yīng)該放下偏執(zhí)。
所以任何文化中都有好的一面，也有壞的一面，我們需要做到的就是權(quán)衡利弊，吸收實踐發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解總結(jié)轉(zhuǎn)化糟粕的傳統(tǒng)文化。這就是我們學(xué)習(xí)對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。
好了，今天就和大家分享到這里，以后筆者會與大家分享一些關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法，不足之處請朋友們多多指教。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇21
欲為人師表，先學(xué)會做人。
剛剛學(xué)完《傳統(tǒng)文化教育》，內(nèi)心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失敗!多么的不在道!由衷的感恩學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我們這個認識自己，改變自己的機會。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心!
傳統(tǒng)文化的`學(xué)習(xí)，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”，如何讓傳統(tǒng)教育滲入生活，融入工作。但我感覺自己對“弟子規(guī)”還是停留在“圣人訓(xùn)”的階段?慚愧啊，可見自己的確不是上根之弟子?不過“勿畏難、勿輕略”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴至”，要知恥近乎勇，只要嚴(yán)格堅持按照恩師的教導(dǎo)，每天按時完成作業(yè)，勇猛精進，相信一定會得到身心和諧、家庭和諧、校園和諧、乃至社會和諧的理想生活。
傳統(tǒng)文學(xué)并不是談玄說妙，“話說多、不如少，唯其是、勿佞巧”，圣賢留下的經(jīng)典，沒有一句是多余的話，正如“圣賢乃實語者、不妄語者、不異語者、這些經(jīng)典，都是從圣賢人的自
性中流出，自己只有時時刻刻提起恭敬心，才能與古之先賢心心相應(yīng)。自己修學(xué)不得力，正是因為對恩師、對盡虛空遍法界一切眾生缺乏恭敬心，才會讓煩惱習(xí)氣障礙自己。而恭敬心不夠，也就證明了自已的孝心不夠，自己是否時時刻刻念著父母的恩德?是否時時刻刻想著父母的健康?是否做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志?自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒有一樣做得及格?
首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”。感恩“傳統(tǒng)文化講座”!感恩父母養(yǎng)育之恩!
感恩領(lǐng)導(dǎo)辛勤教導(dǎo)!
感恩農(nóng)夫辛勤勞作及所有付出的人!
也通過此次學(xué)習(xí)，讓我真正知道了自己走上教師這個崗位是多么的榮幸。教師這個職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個好人!對于怎樣成為一名優(yōu)秀教師我感悟到了以下幾點：
1：教師須是有道德修養(yǎng)的人，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨特的人格魅力去感染學(xué)生。
2：教學(xué)生先教會學(xué)生如何做人，讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義。
3：點燃孩子的學(xué)習(xí)興趣，授之以漁，而不是授之于魚。
4：增強教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿足孩子的求知欲。努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。時刻警惕自己踏踏實實做人，認認真真做事!
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇22
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢?
因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇23
現(xiàn)在社會已經(jīng)走進了一個高科技時代，知識更新、思維創(chuàng)新，不學(xué)習(xí)就落后，不讀書就跟不上形勢。真的很感謝區(qū)干訓(xùn)部開展讀書活動，并在百忙之中向我們積極推薦好書。回首自己近幾年的成長歷程，實際工作教會了我如何思考，如何與人溝通，如何帶領(lǐng)教師隊伍，讀書更讓我懂得豐富的知識底蘊會讓一個人飛得更高，會讓一個人的整體素質(zhì)提升，更會讓一個人的品位提高。
我有幸拜讀了《新學(xué)校十講》，對于“文化引領(lǐng)學(xué)校未來”一章頗有感觸。我們需要在學(xué)校管理的每一個領(lǐng)域，讓所有的老師知道，甚至讓所有的家長都知道：我們提倡什么，反對什么；怎么定義成功，怎么定義失敗。一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校不能僅僅靠制度來管理，只有文化引領(lǐng)，學(xué)校才會有更大的發(fā)展。
無論是學(xué)校或是企業(yè)，真的要做大做強，打造品牌，創(chuàng)辦特色是很重要的。就拿我們學(xué)校來說，本身就屬于特殊教育學(xué)校，學(xué)生的特殊注定了工作性質(zhì)的特殊，然而一味地滿足單純的教學(xué)就顯得單一化，枯燥無味，而且對于學(xué)校的發(fā)展沒有任何改變。如何打造特殊教育文化，創(chuàng)辦自己學(xué)校的特色，創(chuàng)造學(xué)校品牌，是我們學(xué)校一直所追求的。本著以人為本，積極為特殊學(xué)生搭建廣闊平臺，讓更多的特殊學(xué)生早日融入社會主流是我們的愿望，更是我校創(chuàng)辦特色打造品牌的初衷。
學(xué)校注重從學(xué)生實際出發(fā)，依托學(xué)校的優(yōu)勢，樹立明確的辦學(xué)理念：愉快學(xué)習(xí)，幸福生活，健康成長。以尊重生命的心靈之愛，讓校園成為特殊學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的樂園；讓每一個生命的潛能在這里得到最完美的、充分的展現(xiàn)，讓每一個特殊學(xué)生打造可持續(xù)發(fā)展的自信人生，讓學(xué)校成為每一個特殊學(xué)生幸福生活、健康成長的搖籃。學(xué)校注重科學(xué)管理，制度健全，合理，不斷更新，創(chuàng)新。學(xué)校注重文化建設(shè)，從校園內(nèi)外的文化走廊，到班級的特色文化板報，從常規(guī)的課堂教學(xué)到職業(yè)教育、特色教育，都體現(xiàn)著我校特色辦學(xué)、特殊教育文化，尊重每個生命的個體，充分發(fā)揮他們的潛能，讓每個特殊學(xué)生的價值得以體現(xiàn)，幫助她們樹立自尊自信，最終達到自強自立，早日融入社會。學(xué)校還非常注重提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，積極為教師學(xué)習(xí)創(chuàng)造機會，先后派10余名教師到大連、北京、上海、天津、長春等地學(xué)習(xí)特殊教育先進文化，回來跟全體教師分享，促進全體教師共同進步，提高文化素養(yǎng)，為學(xué)校整體工作的發(fā)展注入力量。學(xué)校的體育特色工作不斷彰顯，成果顯著，更好地為特殊學(xué)生的發(fā)展奠基。
積極為特殊學(xué)生創(chuàng)建文化校園，搭建廣闊發(fā)展平臺，創(chuàng)造適合特殊學(xué)生發(fā)展的教育是勢在必行的。打造特殊教育文化，創(chuàng)建最美文化校園更是我們特殊教育學(xué)校永遠的奮斗目標(biāo)。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇24
義工是指任何人志愿貢獻個人的時間及精力，在不為任何物質(zhì)報酬的情況下，為改善社會服務(wù)，促進社會進步而提供的服務(wù)。多見于港臺，在大陸稱為志愿者。義務(wù)工作的四個特征即志愿性、無償性、公益性、組織性。義工或者自愿服務(wù)者行動也就是我們今天的“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)”了。
然而從生活層面去理解它，在我記憶里，最早的并不是學(xué)生時代的”學(xué)雷鋒“活動。因為那時的我不僅不知道”自愿貢獻“是什么，而且也沒有想過用自己的行為去”促進社會進步“，正相反，”學(xué)雷鋒“做好事可能更多的是出于完成任務(wù)或換取夸獎吧。倒是有一回，現(xiàn)在想來有點近似于義工。記得那是在剛參加工作不久，一次足球賽后回宿舍，看到了沿途兩旁的花草因員工疏于澆灌，經(jīng)夏日的暴曬后一簇簇耷拉著頭，窩在地上垂頭喪氣、奄奄一息。本來賽后身體很累，很想喝茶、休息，可就是放心不下那些花，稍微猶豫了一會還是拿起臉盆走了回去。。。大概一節(jié)課的功夫，花草們喝到了水，我流著滿身大汗，歡悅地回了宿舍。第二天再看到那些花草時，它們似乎向我唱著豪歌，開始小覷起那熾烈太陽了。后來只要看到上述的情形，我都會少一分猶豫，多一分行動，直到我沒有住校也就漸漸淡忘了。
這次到峨山酒店學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，臨了才通知我由學(xué)員轉(zhuǎn)為義工，我沒多想就欣然接受。之前的多次學(xué)習(xí)中，我曾獲得過無數(shù)次義工同仁給予自己的服務(wù)，也有幸做過兩次半路義工(就是沒有經(jīng)過培訓(xùn)就上崗的義工)，所以這一次有了成竹在胸的感覺。
酒店報到后，我的義工角色就當(dāng)場”上崗“鞠躬了。說是晚餐后要稍做”崗前培訓(xùn)“的，結(jié)果忙碌照顧完學(xué)員用餐，晚修就已經(jīng)開始。義工總帶隊拿了一張四天培訓(xùn)的日程表發(fā)到我們手中，分派我做”義“組輔導(dǎo)員，負責(zé)每場組員到會人數(shù)清點、早晚組員就寢和按時起床后人數(shù)清點、每天早鍛煉、早讀和三頓用餐的舉牌帶隊、每種資料發(fā)放和每天各組調(diào)換座位的資料擺放、以及每天早晨檢查學(xué)員內(nèi)務(wù)和疊被、準(zhǔn)備課間水果糕點等。每一項工作都有比較固定而準(zhǔn)確的時間，是一個釘子一個眼的按部就班。如果哪一環(huán)時間沒有掌握好，輕則影響該項工作打水漂無法到位，重則還會牽連到后續(xù)環(huán)節(jié)的開展。真做起來，才感到了吃力，深刻體會到了體力、能力、意志力、忍耐力等的欠缺，尤其是心浮氣躁難于降服，因為自身的智慧、境界和修為是那樣的遠遠不夠。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇25
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統(tǒng)文化流失的一個表現(xiàn)。當(dāng)韓國的端午祭申遺成功，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國在爭奪中國造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時，每一個中國人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方?
斷章取義、曲解傳統(tǒng)思想是謬誤產(chǎn)生的一大原因。某些政府官員在闡述執(zhí)政理念時公然打出“防民之口甚于防川”的口號，認為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批評意見，粉飾工作失誤。君不見，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻策，信訪局門口成批上訪者被黑心執(zhí)政者以“維穩(wěn)”為由遣送回家。這句話本出自《國語》，原文為：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。”本意是勸諫執(zhí)政者要重視民意，切勿阻止人民的批評之聲，否則后果嚴(yán)重，并非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執(zhí)政者恰恰把古人的觀點翻轉(zhuǎn)，倒行逆施，令百姓遭殃。
李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”中小學(xué)生作文乃至不少報刊雜志中，這句話被用來贊頌人民教師的無私奉獻。贊美教師本無可厚非，問題在于鋪天蓋地地頻繁使用在學(xué)生心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩只能被用來歌頌教師。殊不知原詩的意境與教師風(fēng)馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，含一語雙關(guān)之意，絲與思諧音，表達著詩人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩最為貼切。中學(xué)生寫牽掛親人，懷念故土的文章時皆可借用此詩句，事實情況卻是鮮有出現(xiàn)，可見以訛傳訛地誤解古語抑制了年輕作者的發(fā)揮。
凡事有利必有弊，在古人思想中優(yōu)秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們?nèi)绻患偎妓鞯貋y用，無異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五常”，其中“五常”為仁、義、禮、智、信，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統(tǒng)的綱常之道，結(jié)果往往是導(dǎo)致妻子不堪重負，情感破裂。
郁達夫在紀(jì)念魯迅的一文中說：“一個沒有偉大人物的民族是可憐的民族;而一個有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀(jì)念去珍惜的.民族，則是一個沒有希望的民族。”我想改用這句話煞尾：“一個沒有悠久文化的民族是可憐的民族;而一個有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚的民族，也是一個沒有活力的民族。”
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇26
9月28日，也就是昨天是我們偉大的圣人孔子誕辰2565周年的紀(jì)念日。也正是這個周末，得益于公司董事長周總非常熱愛這類培訓(xùn)，亦或是公益講座，所以，只要有機會，他總是積極鼓動員工參加這一類的培訓(xùn)。這個周末很充實，感謝周總讓我們有這個機會，參加這次在廈門國際會議中心舉辦的第6屆”弘揚中華傳統(tǒng)文化，共建文明幸福家園“公益論壇。
國際會議中心是舉辦國際經(jīng)濟會議的地方，也是海峽兩岸交流開會的地方，能夠容納_余人。這次論壇場面也非常宏大。主辦方是廈門市委宣傳部和中共廈門市委文明辦。主要承辦單位有廈門京閩酒店管理有限公司、廈門大學(xué)孔子學(xué)院辦公室、廈門大學(xué)漢語國際推廣南方基地等。還有一些友情單位的贊助等。
會場，有好多熱愛我們中國的傳統(tǒng)文化的熱心義工，辛苦地為到場的人士服務(wù)著，也從未體現(xiàn)出他們的疲憊。每當(dāng)，參會的人們進門，他們總是行師者禮(90°彎腰行禮，還帶上他們特有的歡迎詞：老師，歡迎您!)，好多義工，舉牌子，帶領(lǐng)入場的人派對，入場，總是秩序井然。我想到了那句古話：”有禮則安，無禮必危。“在這么有禮節(jié)的環(huán)境下，總是很舒心。熱心的義工們，真的辛苦啦!在講座期間，京閩酒店的員工(淑女和紳士們)還帶來京閩酒店的企業(yè)文化，禮儀風(fēng)采展示以及演唱團的精彩歌聲。五星級酒店真是名副其實，培養(yǎng)的員工也是那么有涵養(yǎng)。還有義工們的手語展示，都給我們帶來了愉悅的氣氛。
聽了2天的講座，收益也是頗豐的!每一個老師都很用心，都用自己真實的例子來講述，我被他們每一個故事深深地吸引著。論壇主要的主講老師有：張瑞局長《中國傳統(tǒng)文化給黨員干部帶來的真實利益》;曾越華老師《傳統(tǒng)文化是家庭教育的根》;王紅校長《涵養(yǎng)女德傳家興業(yè)》;王春來警官《人生忠孝能兩全》;吳健敏老師《弘揚傳統(tǒng)文化 共鑄幸福企業(yè)》;彭鑫博士《弘揚中醫(yī)文化 造福人類社會》;史立明老師《弘揚傳統(tǒng)文化共建幸福家園》。
這些課里面我最喜歡的是王紅校長講的《涵養(yǎng)女德傳家興業(yè)》這個講座。王紅校長是女子德慧大學(xué)堂校長，王紅校長就是很有女人味，真是溫柔如水，聲音溫柔，體態(tài)優(yōu)雅，看到她，就想認真聽她講課。女子德慧大學(xué)堂_年由國學(xué)大師南公懷瑾倡辦，親自命名并題。大學(xué)堂致力于喚醒女性本自具足的智慧與能量，光大母教，承繼德風(fēng)，身心康寧，齊家治國。從而提升生命質(zhì)量，促進社會發(fā)展，開創(chuàng)美好世界。德慧大學(xué)堂的校訓(xùn)是彭鑫博士提出的：柔軟、潔白、厚德、明慧。在講的過程中，有提到了婦德、婦言、婦功、婦容。每個方面王校長都舉出實例來解釋。針對婦言舉出的例子印象最深：她舉出來的是他們學(xué)堂中的一個真實發(fā)生的事情，一個女人和丈夫吵架了，心情不爽，最后老師問她是不是跟丈夫吵架了，最后說到了不吉利的話，最后她的丈夫真的車禍死了。婦言，要擇其辭而說。這也是我們要學(xué)習(xí)的，學(xué)會語善。婦容，不明思議，就是女子要在意自己的容貌啦;婦功，我只記得一句是：專心紡織……，現(xiàn)在的姑娘，能紡織真的好難得的，哈哈!婦德：講的主要是做女人應(yīng)如水，水很溫柔，但是很有力量。女人要做最低的大海，容納所有的江河，這便是婦德。還講到了7種妻子，我只記得宋美齡是屬于知識婦，她用她自己的知識，始終幫著蔣介石，妻子的一言一行也是會影響著丈夫，比如宋美齡是信仰教會，所以無論蔣介石在哪，每天都要抽出時間做禱告。最最深刻的是錢鐘書的妻子——楊絳。她的婆婆對她的評價是：”搖得了筆桿，握得了鍋鏟，做的了粗活，正所謂上得了廳堂，下得了廚房啦“，在她丈夫眼里，她是世界上最賢的妻，最才的女。還有降到其他的一些妻子的類型我沒怎么記住，還提到婚姻，結(jié)婚是與這個人結(jié)婚還是與與這個人結(jié)婚的同時，還需要與這個時代背景結(jié)婚。例如，南懷瑾的原配妻子挽翠就是不僅與南懷瑾老師結(jié)婚了，還與南懷瑾老師所處的背景結(jié)婚了，守著婆婆盡孝道，待著兩個孩子長大成人。
對于張瑞局長的講座印象最深的是黨員干部一定要廉潔從政，易經(jīng)曰：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。太上曰：禍福無門，惟人自召;善惡之報，如影隨形。他提到了最重要的兩本小書：《弟子規(guī)》和《太上感應(yīng)》。他舉出了很多真實的案例來證明這種禍福。就拿天下第一貪的和珅來說，最后在_年間，子孫斷絕。而天下廉潔的官員有很多，岳飛，林則徐等。最最廉潔的是范仲淹，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在范仲淹的后人有很多，當(dāng)?shù)墓倩驈氖碌穆殬I(yè)一個比一個好嘞!太上還曰：其曾行惡事。后自悔改，諸惡莫作。眾善奉行，久久必獲吉慶。所謂轉(zhuǎn)禍為福也。說明之前犯錯，只要能改之，都可以獲得福報的!
接下來講講王警官的忠孝兩雙全。王警官是河南省一個監(jiān)獄警官，寫書，也陸續(xù)被出版。還榮獲全國孝子的稱號。他用他自己真實的故事來講述，今天會場上，燈光微暗，加上王警官的豐富情感，也許在場的很多人都熱淚盈眶吧。他的父親從小給他灌輸，是男人就得像個爺們。母親總給他鼓勵。在父母親都癱瘓的時候，他總能為父母親著想，放棄自己的業(yè)余生活，還為他父母親制造出許多癱瘓老人使用的小發(fā)明。真是不容易啊，在可以有提拔的機會的時候，他還是毅然放棄了這個寶貴的機會，留在父母身邊。他的孝心感天動地。
下午，是彭鑫博士講的中醫(yī)文化。彭鑫博士幽默風(fēng)趣，總喜歡用相反的例子來講述，哈哈!我記得最深的是，生氣容易導(dǎo)致生病;人活著要難得糊涂，當(dāng)下安心;如果想造病啊，那就得做到想盡辦法讓自己心情不好啊;吃不下睡不著也是容易造病的哦!如果想養(yǎng)生啊，那就需要向嬰兒第一范文網(wǎng)!據(jù)美國調(diào)查，嬰兒一天笑170次，而成年人每天才笑7次;哈哈，3歲之前，都是純陽之體;總之就是要做到心無掛礙——能除一切苦，真實不虛!最重要的是家和萬事興——健康!這里又再次提及女人在家庭的重要啦!哈哈!彭鑫博士還舉出好多他診斷的真實例子，教訓(xùn)深刻。
史立明老師是本次論壇主持人，也在今天下午最后做了總結(jié)，再次強調(diào)了弘揚傳統(tǒng)文化的重要性!很感謝有這么一群熱愛傳統(tǒng)文化的人士，還有花及精力、財力、物力的公益論壇。京閩酒店還提供了這兩天的愛心午餐，我們都吃的好幸福，為了不浪費，午餐前，我們誦讀感恩詞，哈哈，最后，我們同事幾個都硬撐著把愛心午餐吃的粒粒不剩，做到真正的不浪費!
中華民族歷史源遠流長，文化博大精深。真的覺得認真研究每句話，感覺那些書，那些話都是我們當(dāng)代人的照妖鏡，那些精髓都是過來人的經(jīng)歷告訴我們要怎么做。即使公益論壇培訓(xùn)時間短暫，但是關(guān)鍵我們?nèi)巳硕家鰝�旗手，弘揚傳播我們的中華民族傳統(tǒng)文化。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇27
偶然看到央視一套播放的節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，很快便被其深深吸引，節(jié)目將古典詩詞與現(xiàn)代音樂相融合，現(xiàn)場觀眾深深陶醉于中華古詩詞美韻之中。其中有一位叫鮑比達的經(jīng)典傳承人令人印象深刻，他是港臺地區(qū)著名華語音樂人，作為從小成長在菲律賓家庭、在外飄零了半生的游子，他以一首改編的《游子吟》讓全場觀眾淚目。他說：“68歲，一切還不算太晚!這次我會留在這兒......”
沒有想到，古典詩詞竟能穿越千年時空而歷久彌新，放射出無與倫比、燦若星辰的奪目光芒，仿佛有股神奇的力量，將所有人的心緊緊牽連在一起，賦予后人以深刻啟迪和恒久感動。
生活于物質(zhì)充盈的現(xiàn)代社會，許多人享受著無憂無慮的富足生活，有大把的時間去刷屏、追劇、揮霍，卻少有人能靜下心來，細細品讀這些世代相傳的經(jīng)典作品，用心感受這些積淀已久博大精深的傳統(tǒng)文化。國家領(lǐng)導(dǎo)人強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。牢記中國歷史、傳承民族精神，需要我們把文化的根脈留住。
領(lǐng)略文化之美。傳統(tǒng)文化擘畫了中華大地美輪美奐的壯闊風(fēng)景。中國自古地大物博，名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，有山的沉穩(wěn)、水的秀美，如“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”;江南的靈秀、漠北的遼闊，如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”“大漠孤煙直，長河落日圓”;大地的厚重、天空的曠遠，如“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”;有“飛流直下三千尺”雄奇壯麗的廬山瀑布，亦有“落霞與孤鶩齊飛”聲威古今的滕王高閣……祖國大好河山盡藏于文人墨客筆下，給予我們無限美的享受。
體悟文化之情。傳統(tǒng)文化飽含華夏兒女對美好生活的樸素情感。既有敘述“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”懷才不遇的落寞，也有抒發(fā)“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”建功立業(yè)的豪邁;既有“勸君更飲一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的離愁別緒，“夕陽西下，斷腸人在天涯”的羈旅之思，亦有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的感時傷逝;既描繪了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的真摯愛情，也表達“采菊東籬下，悠然見南山”的高雅志趣。古人借助文學(xué)作品巧妙寄寓了自己的充沛情感，抒發(fā)了高潔志趣和情懷，令人回味無窮、遐想不已。
傳承文化之魂。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求。有的傾注了強烈的愛國主義情懷，如“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”;有的彰顯了包容精神和集體意識，如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏” “天下興亡，匹夫有責(zé)”;有的表達了謙恭仁愛思想，如“有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”;有的體現(xiàn)了自力更生、拼搏奮斗精神，如“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)”“天行健，君子以自強不息”。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，更是對“人類命運共同體”思想的精辟詮釋。品讀起來，讓人意味雋永，掩卷而思，賦予后人取之不盡、用之不竭的精神財富。
文化是一個民族的靈魂，是支撐民族進步的脊梁，是前人留給我們最珍貴的瑰寶。水有源，木有根，守望共同美好的家園，需要我們把文化之根留住。珍愛中華傳統(tǒng)文化吧!將其世世代代傳承下去，或許，這一切還不算太遲!
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇28
當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷，正是由于時代的進步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化。現(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇29
最近，我學(xué)習(xí)了濟寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進校園之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞，收獲很大。下面我就來談?wù)勛约旱?a href="http://www.letgol.com/fanwen/xindetihui2/">心得體會。
一、目前學(xué)校對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育必要性
當(dāng)今學(xué)生中，有不少人在家受親人寵愛，儼然是家中的“小太陽”、“小公主”，
因而他們身上毛病很多，缺少合作、奉獻精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學(xué)校是教書育人的場所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學(xué)生，促其成長，使他們成為國家未來的接班人、建設(shè)者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要，是社會和諧、家庭幸福的需要，也是廣大學(xué)生個人成長發(fā)展的需要。
二、孔子教育思想理應(yīng)走進現(xiàn)代學(xué)校，生根，開花，結(jié)果
中國是世界四大文明古國之一，自古就是文明禮儀之邦。中國現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩。孔子是我國古代偉大的思想家、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的一些思想對我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。
三、孔子的教育思想在現(xiàn)代學(xué)校中的運用
孔子曾言“有教無類”，并將此言落在實處。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán)，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機會。今天，我國教育均衡發(fā)展還有很多工作要做，因為目前教育上還存在著不公平現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等。
孔子說：“仁者愛人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛學(xué)生，感化學(xué)生，激勵學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示。關(guān)愛學(xué)生是師德的要求。
孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。今天的教師要認識到傳統(tǒng)文化與我們的社會生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，教育學(xué)生，使其成為我國現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會主義核心價值觀的踐行者。
孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一，言行一致。
孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個重要原則。我們教師要在平時的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法，以取得好的效果。
孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這對我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法，要讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會到成就感、幸福感，從而更加熱愛教育事業(yè)。
總之，學(xué)校，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，教育學(xué)生，使他們成長為國家未來的有用之才。
2024中華傳統(tǒng)文化心得及感悟 篇30
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰的概念，甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢老師在打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬地立在門外，等候老師醒來。老師一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，敬人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不守禮，無以立”，文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母就寢;在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事坐起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國。一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之下把鵝毛獻給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命。從此“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。