青銅葵花小學生閱讀心得（精選3篇）

青銅葵花小學生閱讀心得 篇1

　　午后的陽光，像輕柔的絲帶，照耀大河這邊一望無際的蘆葦，照耀著那一棵棵迎著烈日生長的葵。

　　照耀著纖弱的葵花，照耀著牽牛等待妹妹放學的青銅。照耀著大麥地，照耀著大麥地人挺直的腰桿。

　　曹文軒細膩筆觸下的涓涓細流，奏成這樣一道動人的小曲。它有激昂憤慨、跌宕起伏的主調(diào)，有簡單、憂傷、詩意而明朗的歌詞，有忽急忽緩，忽明忽暗的節(jié)拍。

　　故事中，青銅是一個老實能干的鄉(xiāng)下孩子，他五歲時，在一場大火后，因發(fā)燒而成為了大麥地人口中的"啞巴青銅"。

　　葵花，一個來自城市的小女孩，她的父母都是孤兒。在她五歲的時候，母親因病去世，只剩下父親唯一的一個親人，并跟隨他來到大麥地對面的蘆蕩。

　　葵花父親的死去，使這個本就無依無靠的小女孩成為了青銅一家的一員。他們以兄妹相稱，一起生活的五年——————從葵花七歲到葵花十二歲。在這五年中，他們遭遇過火災、洪水、蝗災的摧殘和磨難，在風雪嚴寒、饑渴的逆境中，經(jīng)歷了眾多坎坷，頑強而又堅韌的活著。

　　當緊急關頭，蝗蟲將莊稼吞噬，大麥地人為之絕望之際，大麥地的村長卻叫大家站起來，把腰桿都挺直了！挺成一棵樹！然后帶頭吼起來——————用已經(jīng)嘶啞的嗓門唱起雄壯激昂的歌，饑餓的大麥地人在炎炎的烈日之下，跟著村長扯開喉嚨吼唱著。這才是大麥地！大麥地經(jīng)歷過水淹火燒，被瘟疫侵襲過，被土匪、日本鬼子血洗過，大麥地在一次次遭到浩劫后還是在蒼茫的蘆蕩中堅強的生存了下來，子子孫孫，繁衍不息。

　　曹文軒說過："每一個時代的人，都有一個時代的苦難，苦難絕不是今天的少年才有的，少年時就有一種對苦難的風度，長大才可能是一個強者"。文章寫苦難——————大苦難，將苦難寫到了深刻之處。

　　苦難造就強者，它是生。是力，是神。歡樂固能贊頌，苦難又何嘗不值得贊頌？但凡能體味他們的人，才能懂得人生的價值與人生的甜蜜！

青銅葵花小學生閱讀心得 篇2

　　《強者的生存法則》是一本很勵志的書籍，在書中張曰萍用十條強者的生存法則告訴我們，只要你肯努力，只要你肯吃苦，只要你肯奮進，只要你夠堅強，只要你夠堅持，只要你夠自強，命運是可以改變的。

　　在這十條法則中最能引起我共鳴是第三條——勇于挑戰(zhàn)自我�？v觀每一位成功人士，他們之所以可以站在事業(yè)的傲視群雄，一個很關鍵的點就是他們不會輕易妥協(xié)和放棄。相反他們一旦確信了自己的目標，他們就會不斷挑戰(zhàn)自己的極限，與此同時他們也愿意不斷反思自己，不斷戰(zhàn)勝自己，不斷超越自己。自強者也是一個自勝者，成功好強的人都愿意挑戰(zhàn)自我，正是因為這種精神他們才會戰(zhàn)無不勝、攻無不克。

　　強者可以改變自己的命運，只要你敢挑戰(zhàn)自己的弱點，相對的，越是艱巨的任務越是敢于挑戰(zhàn)的人一定是一個強者。兩耳失聰?shù)呢惗喾壹词故窃谧罾щy的時候也沒有放棄自己，即使是在最絕望的時刻也沒有放棄最愛的音樂，相反面對絕望可悲的處境，他一直努力攻克難關，一刻也不曾懈怠過。在恐懼面前，在憤怒面前，在悲傷面前，貝多芬選擇勇敢的向苦難挑戰(zhàn)，這種不屈不撓的精神讓他愈挫愈勇不說，還讓他絕地反擊扼住了命運的喉嚨，并也由此重新開啟了有音樂的新生，這真是讓人慨嘆不已。

　　眼睛看不見世界，那就用心去感受人生，耳朵聽不見樂章，那就靠心靈去體會生命之歌，貝多芬就這樣靠自勵自勉戰(zhàn)勝了磨難，靠自強不息突破了自己，也靠挑戰(zhàn)自己創(chuàng)造出了世界名曲，他這種頑強不屈的品質(zhì)足以讓世界銘記。

　　一個敢于挑戰(zhàn)自我的人是一個有決心，有志氣，有度量，有魄力的人，這樣的人不會輕言放棄，也不會輕易妥協(xié)，他們就像是一只只倔強的牦牛一樣不達目的決不罷休，自然而然他們也可以一路順利，然后徹底成為游戲的贏家。因此，若想要成功致勝，一定要敢于直面自己的弱點，更要敢于挑戰(zhàn)自我的極限，唯有這樣才能激發(fā)自己的潛能。

青銅葵花小學生閱讀心得 篇3

　　“我”在石板上銘肌鏤骨地“觀”著。鏡子呢?鏡子還是鏡子。我從小人書開始“讀書”生涯。村里的大小孩，從初中學校借回小人書。有些大小孩還爬到老師家或供銷社里去偷小人書。借回來的第二天就要還，于是一本小人書在村里輪流讀到天明，輪不著的干瞪眼。讀小學的我放學回家，主要任務是放牛，讀小人書的機會比其他人多。當時用得最多的一個短語，可能就是“改革的春風”。在這“春風”中，我感覺到了父輩們一生的“悲慘”。這種“悲慘”感越來越強烈，最后成了未成年的我關注農(nóng)村一草一木惟一的“眼”。讀高中時，我拼命地思考農(nóng)民的命運。讀的書越多，越深入，越感覺到世界的廣大、知識的無涯、思考的無窮，而人在其中的命運也越切近，越飄渺。我不知不覺走上抽象之路。當年的“農(nóng)村之思”遠了，“人的命運”這個維度卻刻骨銘心了。為何讀書?我說不清楚，因為我意識到這個問題時，讀書已經(jīng)是存在本身。但我知道：我讀書之所及，無不是“人的命運”，人在鹽米油醬醋中的命運，在世界中的命運，在人類中的命運。我關于人的命運的關注就這樣地由近及遠、由此及彼地展開了。

　　我信奉叔本華的理論：喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我認為一個民族也是如此。一個沒有比較艱深著作的民族是不深刻的民族。真正的艱深，不是因為它遠離我們的日常生活，而是因為它直面世界本身的復雜。我的閱讀也是如此。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián)結能力，也沒有生成能力。

　　閱讀是抽象的，關于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在改革年代，但在接受現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我稱之為差異閱讀法。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。

　　讀書不是為了解釋“文本”，而是為了理解“事物”或者說“世界”。辨證一點，就是“人”與“世界”的關系，“人”在“世界”中的命運。我用是否“知言”和“知事物”來評價學者和書。一旦“文本”在閱讀中成為“事物之本身”，閱讀就進了高境界。換言之，只能見到“人在鹽米油醬醋中的命運”的人是“幸福”的人。審“苦”的閱讀可能使人更加超然，也可能讓人日日在黑暗中靜默。

　　這與其說是讀書觀，不如說是展開一種讀書。