研究心得體會十篇

研究心得體會 篇1

　　《古典文學知識》編輯部來函讓我介紹治學經(jīng)驗，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。

　　我從上世紀70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——歷史積淀與詩歌藝術》（中國社會科學出版社出版），20__年出版最近的一部專著《現(xiàn)代學術文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀詩經(jīng)研究史》（學苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。

　　所謂綜合研究是指以大文化為背景，運用多種學科知識對文學作品進行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術審美及其與各種意識形態(tài)的復雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應力和穿透力，為深化古代文學研究提供了方法論的保證。

　　例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學”乃至古代文學理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學的角度考察“興”的起源。事實上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”既是詠其“所詠之詞”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋斫忉屵@個問題，都不符合實際，因為在“興”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機，也不是出于實用動機，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的�？梢钥闯觯�研究“興”的起源實際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認識“興”起源的本質(zhì)、早期藝術與宗教的關系，而且促進了文學的文化研究的發(fā)展。

　　又如，戰(zhàn)爭詩本應描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強馬壯、儀仗威嚴以及對于文德教化的宣揚，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映�！对娊�(jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認識。

　　再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀50年代以來，有關論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風范與和諧融洽的人際關系，不但突出反映了禮樂文化的道德實質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。

　　綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學研究，與它的獨特的優(yōu)長有直接關系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：

　　一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關系。

　　文學作品與其歷史背景的關系問題，表面看來似乎很簡單，實際不然，我們在很長的時間內(nèi)都沒有解決好這個問題。問題的關鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學的性質(zhì)和特征。

　　上世紀50年代以前，人們對于文學產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認識很狹隘，認為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關系等等。這種觀點把文學產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學盛行，認為文學是社會政治、經(jīng)濟的集中反映，而政治、經(jīng)濟又被簡單地歸結(jié)為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點表面看來恰好相反，實際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學發(fā)展的制約和影響。

　　事實上，真正對文學產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因為恰恰是文化及其傳統(tǒng)影響和決定著人們的行為習慣、思維方式和價值取向，如哲學觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關的制度、風尚、習俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學的制約和影響，實際上正是這些因素起著關鍵的作用。

　　以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認識，從文學與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現(xiàn)兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的'為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運用綜合研究的方法，從文學與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強化的祖先崇拜的反映。關于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因為在他們身上集中了更多的觀念內(nèi)容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強化天命觀念，而肯定和強化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實，強化新王朝的統(tǒng)治。

　　當然，我們并不否認社會政治、經(jīng)濟因素以及個人家庭、環(huán)境對文學創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學作品的內(nèi)容絕不是它們在作品中的直接投影。

　　二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學科的交叉容易形成廣闊的學術視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質(zhì)特征。學術視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質(zhì)上是長期學術積累所形成的知識系統(tǒng)和學術空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學術的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎上才有可能。

　　近三四年來，我在做20世紀《詩經(jīng)》學術史研究。在正式動筆之前，曾反復考慮這樣兩個問題：一是學術史為什么會發(fā)展，也就是學術史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀《詩經(jīng)》學術史的根本特征是什么，也就是20世紀《詩經(jīng)》學術史與古代《詩經(jīng)》學術史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。

　　作為對于學術研究反思和總結(jié)的學術史，不是學術研究實例的總合，也不是學者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結(jié)學術發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學術史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學研究史也是如此。也就是說，解決文學研究史的問題必然要涉及其他諸多學科，局限于某一學科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運用綜合研究的方法才有可能完成學術史的研究任務。

　　從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學科的學術史之后，認識到任何時代、任何學科的學術史之所以不斷發(fā)展，都是該學科的學術傳統(tǒng)與時代學術文化思潮“對話”的結(jié)果，也就是說，時代學術文化思潮才是學術史發(fā)展的原因和動力，是它通過學術傳統(tǒng)推動著學術史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學術史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學術文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。

　　處于社會歷史和學術文化思潮激變背景下的20世紀《詩經(jīng)》學術史，不同于古代學術史的根本特點，恰恰在于它與時代學術文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學術文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀古代文學研究中最為開放和活躍的學科之一。

　　“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握�是提倡科學和獨立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。

　　二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學”的重點和強項在于考據(jù)和訓詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補了傳統(tǒng)研究的弱項，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學性。

　　50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學術獨立性，而聽憑政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。

　　80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關的觀念、制度、風俗、習尚與文學關系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進了對《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。

　　開放意識促進了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內(nèi)外學術交流，其深度和廣度都遠遠地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進了“詩經(jīng)學”的發(fā)展。

　　可以看出，隨著20世紀新的學術文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時俱進”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學術文化思潮“對話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。

　　從以上所說的根本特點出發(fā)，在《現(xiàn)代學術文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學術史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學術史建構(gòu)模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學術文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學術文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學術文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。

　　這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀《詩經(jīng)》學術發(fā)展史的基本特點和規(guī)律，給各個時期的學者及其著作以實事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學術史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學術史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當然有助于學術史研究的深入發(fā)展。這一點不只是對《詩經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學研究史也有一定的借鑒意義。

　　三、上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結(jié)合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領域，還是加強研究的深度，都有重要的意義。

　　從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點。尋找和確定研究視角和切入點的目的就是為了深入到研究對象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應當主動去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學識和知識積累。綜合研究所涉及的學科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點也就相對較多。

　　例如，上世紀50—70年代運用歷史社會學的方法研究屈原，一般都局限于文學研究的范圍（今天看來，那時對于文學的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點可以選擇，我在80年代進行屈原研究的時候，除了從文學的角度寫了《屈原在詩歌藝術史上的地位和貢獻》之外，還分別從美學、思想史和神話學的角度發(fā)表了《屈原的美學思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。

　　又如，文學史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學的關系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關系。如果沒有必要的學識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實，這里就隱藏著很好的切入點。我在《莊子哲學觀念的神話根源》一文中從神話與哲學關系的角度考察了莊子哲學的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學觀念具有明顯的淵源關系和某些一致性。莊子從建立自己哲學體系的需要出發(fā)，把蘊涵于神話故事中的原始哲學觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學化，成為自己哲學觀念的一個組成部分。關于寓言與神話的關系，一般文學史和有關論著中都認為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實踐理性的觀點予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。

　　總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學術研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點，開拓出較為廣闊的闡釋空間。

　　最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：

　　一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。

　　有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關現(xiàn)象貫通起來，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀《詩經(jīng)》學術史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實證研究的基礎上，具有充分的事實根據(jù)，并注意觀點與材料、理論與歷史（學術史）實際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。

　　二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。

　　對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認識神話的整體進程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認識神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認識神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認識神話的重大貢獻，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。

　　三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進行具體的歷史分析。

　　研究中國古代文學問題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進行分類。西方神話學理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對中國神話進行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實際的。

研究心得體會 篇2

　　《一、二年級學生寫話訓練課題研究》

　　階段心得體會

　　建水五小：蔣坦婭、李江、王芳

　　小學一年級是學生寫作的起步階段，新的《語文課程標準》在“課程目標”中把1~2年級的寫話目標定為：1.對寫話有興趣，寫自己想說的話。（寫想像中的事物，寫出自己對周圍事物的認識和感想）2.在寫話中樂于運用閱讀和生活中學到的詞語。3.學習使用逗號、句號、問號、感嘆號。而這個階段的學生雖有了一定的識字量，但由于他們生活經(jīng)驗不足，認識水平低下，往往看不懂圖意，也不知道如何表達，即使理會圖意，也表述不清，語句不通。經(jīng)過一段時間的看圖寫話的教學實踐，我發(fā)現(xiàn)低年級學生在看圖寫話時存在如下的一些問題：

　　1、觀察不細致，缺乏深入的觀察。不能發(fā)現(xiàn)圖中的一些重要信息。

　　2、語句不通，重復性語句和錯別字多。

　　3、發(fā)揮想象時隨意，不能合理想象，局限于圖上的內(nèi)容。

　　4、格式錯誤，不能合理運用標點符號。

　　通過這一段時間的調(diào)查、摸索，我覺得要想提高學生的寫作水平，最重要的是要讓他們喜歡寫作，因此在以后的教學中應注意調(diào)動他們的寫作積極性，我想從以下幾方面做：

　　1

　　1、培養(yǎng)觀察力：在指導看圖上下功夫，讓學生掌握看圖的方法，通過仔細看圖，判斷事物發(fā)生的時間、地點、了解畫面所反映的主要內(nèi)容。指導學生看圖時先從整體入手，初步感知圖畫的主要內(nèi)容，即弄清時間、地點、人物、事件。

　　2、練習常見的句式：誰在哪兒干什么

　　什么時間誰在哪兒干什么

　　什么時間誰在哪兒干什么結(jié)果怎樣（或心情如何）在平時的教學中、學習中就應該注意培養(yǎng)學生的語言表達能力，讓他們能說話，能說完整的話，一步一步為寫作奠定基礎。

　　3、由說到寫：要讓學生先看明白，在想象的基礎上，然后組織語言說出來，要求說得有頭有尾，要遵循一定順序，條理清楚，表達完整，聲音響亮，并使用普通話。提出具體的要求：要有開頭，有結(jié)尾，語句要完整，條理要清晰，并能按一定的順序來說話。話能說完整，就慢慢讓學生開始寫，逐步達到寫作的目的。

　　只要我們能動腦筋、想辦法，肯下工夫就一定能在看圖些話上有所收獲。

　　2

研究心得體會 篇3

　　參與初中思想品德學生良好學習習慣培養(yǎng)的課題研究近一年來，自己的工作忙碌而充實�？芍^：在研究中成長、在辛苦中收獲、在學習中提高。

　　最直接的感覺是忙碌。一是忙于讀書。開展課題研究，首先就要尋找課題研究的理論依據(jù)，進行理論奠基;在研究過程中，更要自始至終以先進的教育理論來指導自己的研究活動和實踐活動，并通過研究和實踐，驗證、補充或發(fā)展他人的理論。課題研究的全過程，是學習理論、運用理論、提升理論的過程。這就必須讓閱讀成為習慣。閱讀經(jīng)典雖然益處多多，但遠沒有功利性閱讀、消遣性閱讀來的快樂，所以我常常在經(jīng)抵制誘惑的艱苦的思想斗爭中手忙腳亂。二是忙于寫。由于自己的文學功底實在太薄，寫作時失語現(xiàn)象特別多，話到嘴邊吐不出，出來的也總是詞不達意，所以寫作對我來說耗時耗力，反反復復，很苦悶。

　　但是一份耕耘，一份收獲，付出與回報是成正比的。

　　一是課題研究更新了自己的教學理念。由于課題研究注重了研究學生，又特別關注細節(jié)，這加深了自己對教學的感悟與體驗，使自己的經(jīng)驗得以豐富，課堂教訓得到修正，教學的理念也不斷更新與優(yōu)化。比如原來備課多是站在教師立場上去設計與策劃，想方設法的讓自己的課變得花枝招展，而現(xiàn)在是在吃透教材的基礎上，把學生的需求作為載體，創(chuàng)造性的使用教材，努力讓自己的課堂變得簡潔有力，易于被學生理解和接受;原來聽課注重課堂教學活動與教學表現(xiàn)，現(xiàn)在知道要將教學活動與教學情境及教學內(nèi)容結(jié)合起來，即“怎么教”是服務于“教什么”的等等。

　　二是課題研究規(guī)范了自己的教學行為。自從參加課題研究之后，伴隨著理論的學習及研究的深入，上課過程中不斷地規(guī)范自己的教學行為。比如，對照由全區(qū)老師們研討形成的思想品德課的教學環(huán)節(jié)的要求，我在原來的授課中，對于諸如“復習舊課、評價激勵、導入新課、明確目標、歸納總結(jié)”等環(huán)節(jié)并不重視，也就常常給忽略掉。但現(xiàn)在由于所擔任的子課題“課前預習、課堂參與、課后歸納總結(jié)”的研究，這些環(huán)節(jié)都成為不可或缺的內(nèi)容。我把復習與預習相結(jié)合，先檢查后評價激勵，通過創(chuàng)設情景及例題解析促使學生參與課堂等等。歸納總結(jié)習慣的養(yǎng)成則經(jīng)歷了“由課上到課后”的過程，這些做法使我的課堂教學不再隨意、隨便，得以規(guī)范，也促進了課堂教學水平不斷提高。

　　三是課題研究促進了教學反思能力的提高。課題研究的整個過程，每進行一個步驟都需要自覺主動地反思自己的行為。只有對自己的教學實踐認真的反思、審視自己的工作，才能發(fā)現(xiàn)解決課題的方法。通過回顧、診斷自己的行為，或肯定、強化，或否定、修正。“反思”由被迫到自覺再到成為習慣。通過反思修正了自己研究的方向與策略，調(diào)整了自己的教學的行為。

　　四是課題研究使我敢于、樂于嘗試新的教與學的模式。這主要是對小組合作學習的嘗試。合作學習是在新課程理念下的一種重要的學習方式，但以前的時候一說小組合作，我總感覺它不適用于思想品德學科，因為我們沒有英語、數(shù)學學科那么多瑣碎的知識點和巨大的練習量，而且使用起來那么麻煩，如科學分組、指導合作、培養(yǎng)組長、合理評價等等�？僧斘业�“課堂參與”子課題的研究進入到這樣一種階段：創(chuàng)設情境、評價激勵等手段都不能促使學生大范圍尤其是學困生參與課堂的時候，我不得不著手使用小組合作了。而事實證明，合作學習的課堂充滿生命的活力，充滿人性的光輝。學生在小組內(nèi)充分發(fā)表自己的看法，交流見解、拓寬思路，能力強的主動幫助其他同學，幫他們理解，教他們表達，在合作學習中增加了學困生參與課堂的信心，創(chuàng)造了全員參與的條件，學習的效率大幅度提高，老師教的輕松，學生學的快樂。課題研究讓我的教學進入了全新的領域。

　　總之，課題研究對我而言是一個新的起點。它既是嚴峻的挑戰(zhàn)也是難得的機遇，讓我產(chǎn)生了危機感和緊迫感，要成為研究型的教師，我還要繼續(xù)耕耘，繼續(xù)收獲。

研究心得體會 篇4

　　20xx年3月29至30日，我有幸在學校領導安排下參加了湖北省小學數(shù)學課題研究活動。整個課題研究過程分為理論與實踐兩部分，會上聽取了北京師范大學課程中心數(shù)學工作室副主任王明明、小學數(shù)學教科院柯尊信、小學數(shù)學副主編殷現(xiàn)賓等專家針對《數(shù)學課堂教學效果有效性》作報告。通過學習，使我對我們的數(shù)學課題有了進一步的理解，對課堂教學有了一個新的認識，也獲得了教學實驗操作上的一些寶貴經(jīng)驗，同時我將把培訓中取得的收獲努力運用于自己的實踐教學中，充分發(fā)揮評價在數(shù)學教學中的巨大作用。

　　一、如何有效地展現(xiàn)知識形成過程和學生鮮活生命的體驗

　　29日上午我們聽取了北京師范大學課程中心數(shù)學工作室副主任王明明主題報告《關于小學數(shù)學教與學有效性的思考》。

　　如何有效地展現(xiàn)知識形成過程和學生鮮活生命的體驗，怎樣在小學數(shù)學課堂上實施有效性教學是目前課改熱點問題之一。然而在課堂教學實踐中，理論上研究的比較多，實際嘗試的比較少；表面上做得比較多，實質(zhì)性研究的比較少；似像非像的比較多，真正有效方法的比較少。針對這種現(xiàn)象，王明明專家結(jié)合小學數(shù)學課堂教學實例，展開了一些理性與非理性冷講座。聽完她的講話使我受益匪淺，我知道了開展有效性教學，首先要弄清楚到底什么是有效性教學？只有明白這個問題，才能付之于行動。課堂有效學習是相對于無效和低效學習而言的,是學生在教師組織的課堂教學活動中，積極參與并高效率地獲得新的知識、技能，增長能力，獲得發(fā)展的學科學習活動。

　　二、通過一個個生活中的實際問題，使學生真正理解和掌握基本的數(shù)學知識

　　在這次活動中，我領略了三位老師的課堂教學風采，欣賞了他們高超的教學藝術，深感受益匪淺，他們的課堂上，無時不閃動教改之光，無處不洋溢和諧之氛圍。

　　三位教師分別執(zhí)教了《24計時法》、《年月日》、《長方體的認識》，雖然課的內(nèi)容不同，但都體現(xiàn)了新課程的思想和理念，主要體現(xiàn)在：

　　1、與生活實際相聯(lián)系。數(shù)學源于生活，又高于生活，應用于生活。三位教師都能與學生的生活實際相聯(lián)系，創(chuàng)設生活情景，如《年月日》、《24計時法》中從學生自己的生日、值得留戀的日子引入，學生熟悉的生活情景引入。《長方體的認識》設計了一個學生看得見，摸得著的活生生的生活情景。這樣，一個活生生的生活情景引領學生置身于快樂的數(shù)學活動之中。它消除了學生學習知識的畏懼心理，誘發(fā)了學生學習新知識的濃厚興趣，點燃了學生主動探索的導火線，同時也為學生體驗新知創(chuàng)造了條件。

　　2、讓學生經(jīng)歷知識的形成過程。新課標倡導動手實踐、自主探索與合作交流的學習方式。這三堂課主要是采取了自主探索、合作交流的學習方式，讓學生經(jīng)歷知識的形成過程，通過一個個生活中的實際問題，使學生真正理解和掌握基本的數(shù)學知識和技能、數(shù)學思想和方法。學生不但長了知識而且長了智慧，可以說終身受用。

　　三、好的教學案例是做出來的，有價值的案例要有所體現(xiàn)

　　聽取《小學數(shù)學》副主編殷現(xiàn)賓專家談《怎樣的案例是有價值的---例談教學案例的寫作》。

　　殷現(xiàn)賓專家說在數(shù)學文稿的寫作中，很多老師喜歡寫教學案例。因為這些鮮活的案例來自課堂，來自我們身邊，研究這些案例對我們一線老師的課堂教學具有直接的借鑒意義或者啟發(fā)作用。然而，寫好一篇教學案例，并非一般老師所想象的那樣，簡單地記一個教學流程，寫上幾句分析的話。其實一個好的教學案例是做出來的，有價值的案例要體現(xiàn)新、實、深。同時殷現(xiàn)賓還具體談如何寫作以及投稿的技巧：

　　1、選題要小、典型；

　　2、“借雞下蛋”；

　　3、能寫成片段不寫實錄，能說明問題就行；

　　4、抓住問題焦點，詳略得當；

　　6、“投其所好”。

　　卡耐基說：“只要你相信自己的努力，世界上沒有不能迎刃而解的事。”不管出現(xiàn)什么樣的情況，要發(fā)展自我，首先要對自己充滿信心。通過聽取殷現(xiàn)賓專家講座使我知道寫作也是一樣，要寫得精彩，首先要活得精彩。如果平時認真學習課改精神，積極參與課改研究，留心觀察課改狀況，關注教學實踐，及時捕捉課改花絮，時時處處做一個有心人，寫下課改的點滴思考與體會，那么一份耕耘就有一份收獲，付出總有回報。

　　四、聽取評價課題總結(jié)。

　　首先聽取了湖北省小學數(shù)學新課程發(fā)展性評價研究課題一年來工作小結(jié)，隨后武漢市課題組匯報了他們第二階段的實驗成果。聽了其他實驗學校的“思考、實踐、收獲”的實驗全過程，和我校實驗相比很多相似之處，如評價內(nèi)容、評價目標，評價主體、評價工具、評價方式方法、評價結(jié)果等。

　　本課題實施幾年以來，學生的學習行為發(fā)生了變化，提出的問題已經(jīng)能從自身的需要出發(fā)，具有一定深度和獨特性，解決問題的策略呈現(xiàn)多樣性，課堂質(zhì)疑問難的觸角延伸到課外。幾乎每一節(jié)課學生都會有幾個問題來“考考老師”，去“問問書本”，真是“滿園春色關不住”。而且從課伊始到課末，學生冒出自己的問題，提出問題或質(zhì)疑已經(jīng)是學生和老師習以為常的活動。但也有不禁仁義的地方我們部分學生發(fā)現(xiàn)問題的能力差，學生不敢問，不好意思提問，怕被同學們看不起，等等現(xiàn)象普遍存在。

　　經(jīng)過這次來之不易的學習機會，使我真正的體會到世上無難事，只怕有心人留意課堂教學中的小小細節(jié)，從日常教育教學點滴事情做起，及時反思，及時改進，真正把新課程理念的種子播撒到教學中的每一句話、每一個動作、每一個神態(tài)之中，做到細微深處見真情。我相信，有了前一階段的實驗基礎和專家們的指點，在今后的實驗工作中我將帶著他們的寶貴經(jīng)驗走進課堂，為課題工作進一份最大的力量。

研究心得體會 篇5

　　為了進一步深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的自主學習、合作交流、主動探究能力，我參加了“農(nóng)村小學數(shù)學課堂導入的課題研究”課題實驗。我在同組的同事指導下，通過研 實驗，初步取得了一些的成績�，F(xiàn)體會如下：

　　一、嚴格要求，務實開展。

　　自我申報“農(nóng)村小學數(shù)學課堂導入的課題研究”課題立項后，為保證課題研究能在科學有序的工作狀態(tài)下順利開展，我制定了課題研究的管理細則。要求做到“三必須”：必須隨時聽課，了解實驗的狀況；必須加強學習，用科學理論指導實踐；必須準時參加課題小組學習活動。加強自身理論的學習，做實驗記錄，每學期上一節(jié)實驗匯報課，寫一份實驗論文或?qū)嶒炐牡皿w會、教學反思等，做到邊實踐邊學習邊總結(jié)。

　　二、加強理論學習，提高科研水平。

　　要想順利的實施本課題，我清楚的認識到必須轉(zhuǎn)變教師“角色”意識。營造寬松、和諧、民主、生動、活潑的學習氛圍。在改革教育同時，必須從居高臨下的主宰課堂的局面中解放出來，淡化自己的權威意識，增強自己的服務意識。我非常明確：要建立一種民主、平等、和諧、合作、愉悅和融洽的學習環(huán)境，形成一個無拘無束的“表現(xiàn)空間”，讓學生積極思維，任意表達，敢于標新立異。

　　三、積極探索導課的最佳方案。

　　師生談話導入。對于某個新知識，學生接觸最頻繁卻又處于一知半解的狀態(tài)，可以采取師生談話來導入。比如教學“梯形的面積”，可這樣談話來導入：同學們通過學習三角形面積，知到可轉(zhuǎn)化成平行四邊形，下面就請大家來回顧一下，介紹一下如何把三角形轉(zhuǎn)化成平行四邊形的。

　　實踐操作導入。動手操作符合小學生好動的特點，可吸引小學生 將注意力集中到有意義的教學活動中來。“實踐是創(chuàng)新的源泉”，學生具有活動實踐的天性和創(chuàng)造成功的欲望，教師應該大膽放手讓學生“多動”，盡量讓他們在“做中想，想中學”，親身經(jīng)歷各種探索活動。在充分準備的前提下，教師精心組織學生憑借已有知識操作學具來導入新課。

　　巧設游戲?qū)�入。愛做游戲是孩子的天性，將游戲有機地運用于課堂教學，利用游戲的無意注意的特性，有利于學生形成正確的學習方法和良好的學習習慣，有利于化難為易和減輕學生的負擔，也符合素質(zhì)教育的要求。

　　講述故事導入。抓住學生好奇、好勝、好動的特點，教師可根據(jù)實際來講述相關的小故事,以生動、風趣的語言和飽滿的激情描繪出一個生動、曲折的情景，充分集中學生的注意力和激發(fā)其強烈的求知欲。

　　借助媒體導入。課堂中運用現(xiàn)代教育信息技術，使聲、色、形、動、靜發(fā)生交替變化，向?qū)W生展現(xiàn)具體、形象、直觀、聲畫并茂的視 屏材料，能充分調(diào)動學生的多種感官參與學習，是一種很好的課堂導入法。

　　四、課題研究的成果

　　在近段的實驗中，我們在導課的方法和技巧方面取得了一定的成效。

　　1、培養(yǎng)了學生自主創(chuàng)新能力。教學質(zhì)量不斷提高，學生自主學習意識創(chuàng)新能力得到提高，在學校組織的統(tǒng)考中，尤其是有關創(chuàng)新能力的命題，我班學生答的準確，有創(chuàng)新。

　　2、提高了參研教師的素質(zhì)。近段的實驗探索，也使我校教師自覺地加強學習，提高了理論水平、業(yè)務水平和科研能力，對于學校教師隊伍建設起到了積極的推動作用。

研究心得體會 篇6

　　有人說，教育教學研究就是建構(gòu)更為合理的教育意義和活動方式的過程。它是學校內(nèi)涵發(fā)展的必然要求，是教師專業(yè)成長的應然選擇，是深化課程改革的必要條件，還是改善教師生活的重要途徑。然而，在現(xiàn)實的中小學校里面，教師們往往既敬畏科研，又在敷衍科研，甚至反感科研；覺得科研很神秘，覺得科研離自己很遠，覺得做不做科研沒有什么關系，等等。具體說來，中小學教師科研或者說課題研究有如下幾種令人堪憂的現(xiàn)狀：

　　現(xiàn)狀一：重申報，輕研究。很多教師很重視申報課題，但不重視研究，甚至沒有研究，只是掛個名而已，沒有真正的“精力投入”。有的是有“兩頭”沒“中間”（只有申報與結(jié)題），沒有研究過程，結(jié)題的時候只是“匆忙間”整一篇文章；有的則是“有頭無尾”，不了了之。所以，很多教師從來就沒有真正體驗過自己策劃、設計、查閱文獻、收集資料、調(diào)查訪談、歸納探究、交流分享及結(jié)題展示等課題研究過程帶來的快樂。究其原因，有的是因為他們申報課題原本就不是為了研究，只是為了職稱評審或者應付任務，而非為了改進自己的教學實踐；有的是因為工作繁忙，沒有時間和精力進行課題研究。

　　現(xiàn)狀二：課題又大又空。教師課題“假、大、空”的現(xiàn)象比較嚴重，與教師自己的工作實際聯(lián)系不緊密，或者根本就沒有什么聯(lián)系，尤其缺乏對教育教學細小環(huán)節(jié)的研究；課題往往也是“拿來主義”，而不是自己的“問題”，其結(jié)果只能是“無病呻吟”，毫無意義。

　　現(xiàn)狀三：缺乏課題研究的動力。有些教師缺乏問題意識，沒有研究問題、解決問題的緊迫感；有些教師出現(xiàn)“職業(yè)倦怠”，缺乏專業(yè)發(fā)展的積極性，缺乏課題研究的內(nèi)驅(qū)力；有些教師則缺乏課題研究的興趣，沒有嘗過科研能夠改進教學、發(fā)展自我及提升生活質(zhì)量的甜頭；還有些教師則缺乏與他人分享教育智慧的愿望和胸懷。

　　現(xiàn)狀四：很多教師沒有機會做課題研究。這一點很多人還沒有意識到。由于過分強調(diào)統(tǒng)一“規(guī)劃”課題，過分強調(diào)“集體”研究，所以，課題研究變成只是少數(shù)人的事情，變成學校領導和部分骨干的“專利”。于是，一部分人始終擁有著話語的“霸權”，而更多的人則長期“被壓迫”著、被“邊緣化”。事實上，個別化的課題研究，才是人人平等參與的，才是深刻的、有實效的和可行的。

　　現(xiàn)狀五：課題研究要求過高。由于過分強調(diào)理論提升，過分強調(diào)課題研究過程的科學、規(guī)范，很多教師缺乏教科研能力，又得不到適時的、有力的指導，所以對課題研究常常有一種“自我無力感”，覺得課題研究有點“高不可攀”，望而生畏。

　　現(xiàn)狀六：課題研究的時效低。前面幾種情況必然會導致一種結(jié)果，那就是課題研究的“成果”不能及時轉(zhuǎn)化為“教育生產(chǎn)力”，課題研究不能實時、有效地解決教育教學實踐中需要解決的具體問題，沒有發(fā)展到能引起自我轉(zhuǎn)變的層次，這往往會帶來一種“惡性循環(huán)”。

　　簡而言之，現(xiàn)在的中小學教師課題研究大都是“假、大、空、高、難、遠”。那么，我們應該從事什么樣的課題研究呢？但首先要明確到底什么是“小課題研究”呢？

　　學習了什么是小課題研究，如何選題及如何開展小課題研究

　　1、小課題的定義

　　小課題研究是校本科研的一種形式，指的是以中小學一線教育工作者為主體、以教育教學過程中發(fā)生的具體問題為研究對象、以問題的解決為研究目標的課題研究。小課題研究是教師基于職場實際，以解決教育教學工作中的具體問題為任務，對自身的工作進行自我觀察、內(nèi)省、反思、探究與行為跟進的一種研究方式。

　　我們給它這樣定義：作為教育活動“當事人”、“實踐者”的教師，自覺針對自身教育教學實踐中的某些問題、話題，進行持久關注，不斷反思追問，積極進行改進實踐的研究性教育行為。

　　通俗地說，是以教師在自己的教育、教學實踐中遇到的問題為課題，運用教育科研方法，由教師個人或不多的幾個人合作，在不長的時間內(nèi)共同研究，取得結(jié)果，其研究結(jié)果直接被應用于參與研究教師的教育、教學實踐工作中去，并取得實效的教育科學研究。

　　有專家認為這類課題無須審批立項，是教師自發(fā)進行、自我負責的“常態(tài)化”研究行為。它提倡一種“教學即研究，教師即研究者，成果即成長”的理念。

　　確實，“小課題”從本質(zhì)來說是一種個人研究行為，由教師個人承擔，研究主體同時也是責任主體，也是利益主體。

　　2、小課題的特點

　　一是問題小，研究微觀問題。教育問題、教學問題和學生發(fā)展問題；

　　二是過程活，過程周期短且靈活。三是成果多，成果形式多樣。

　　3、如何選題

　　了解了“小課題”的特點，該怎樣選題呢？

　　前面我們已經(jīng)說過“小課題研究”的課題是來源于教師的教育、教學實踐，是從教師在教育、教學實踐中遇到的困惑、困難轉(zhuǎn)化而來的。首先教師要善于在自己的教育、教學實踐中發(fā)現(xiàn)問題，在教育、教學中有問題意識。例如在教學中我們發(fā)現(xiàn)有的學生學習差，有的類型的題就是不會做，有的概念就是不理解，這就給我們提出了一個問題：他為什么不會做？為什么不理解？有了這個問題我們就可以作為一個課題去研究，這就形成了一個教師個人課題，這個課題的研究結(jié)果可以立即用于在教學中去改變這些學生的學習狀態(tài)。這個課題不大，研究的對象就是那幾個學生，通過調(diào)查會很快獲得結(jié)果，再對結(jié)果進行分析就會找到差的原因和解決的'辦法，把這些辦法應用到教學實踐中就會收到成效。研究的時間短，研究結(jié)果會很快在實踐中應用，這就是“小課題研究”。教師要學會如何在自己的教育、教學工作中發(fā)現(xiàn)問題，要有問題意識，并且要能把問題轉(zhuǎn)化為可以研究的課題。當然在具體操作時，還要注意下列要求：

　�、僬n題的選擇應具體、實在，研究范圍宜小一些，適合教師個人（或同備課組的兩到三人）開展研究。 ②加強選題對教育教學實踐指導的針對性，選擇自己在教育教學工作中需要解決又力所能及的問題進行研究。

　�、鄢浞挚紤]選題的主客觀條件，注意選擇自己有較多經(jīng)驗積累，或自己在某些方面有一些成果而研究尚不深入的問題進行研究。

　�、苷n題名稱的表述準確，注意使用科學概念和規(guī)范用語，不要使用夸張等修辭手法。

　�、菡n題選題要有創(chuàng)新意識，突出具體研究內(nèi)容的特點，可以是將一種理論、一個觀點應用到實際教育教學工作中去；可以借鑒他人的成果，結(jié)合自己的教學加以改進；也可以運用新的方法、新的視角，去探索提高教育教學質(zhì)量的途徑。

　　4、小課題研究的過程

　　（1）問題階段要明確發(fā)現(xiàn)“有哪些實踐問題需要解決”；

　　（2）設計階段要回答“應該怎樣解決所面臨的問題”，即提出解決方案，明確采取什么行動措施將得到什么效果；尋找解決問題的方法

　�。�3）行動階段要保證“是否按解決方案采取了有效的行動措施”；采用措施去解決問題）

　　（4）評價階段要分析總結(jié)“所采取的行動措施是否達到了預期的效果”、“解決問題的情形及還有什么問題”等。然后，根據(jù)評價的結(jié)果開展下一步研究。

　　5、注重在研究過程中積累資料：

　　每一個環(huán)節(jié)和步驟都要積累相關的過程材料，通過方案、計劃、總結(jié)、教育敘事、案例、課例、研究日志、學習筆記、資料摘記、隨筆和相關學生作品等多種形式翔實地記錄研究過程。這些記錄過程的資料也是撰寫課題研究報告的依據(jù)和展現(xiàn)課題成果的主要內(nèi)容。

　　6、如何通過研究日志積累資料

　　研究日志是研究者圍繞著研究問題或針對某個主題對所發(fā)生的事件（行）與思考（思）進行的定期記錄。

　　研究日志一般要定期進行（如每天的某個時間），但為了防止遺忘，可以及時地寫下備忘錄。？研究日志的內(nèi)容可分為描述性記錄和解釋性記錄兩個方面，描述性記錄包括對研究活動的說明，教育事件的描述等。描述性記錄要注重精確性和關注細節(jié)

　　7、解釋性記錄

　　解釋性記錄指的是個人的感受、解釋、思考、推測、對事件的解說、對研究問題的反思等。？解釋性記錄不能單獨構(gòu)成研究日志，它要依附于事件的發(fā)生與發(fā)展。解釋性記錄的內(nèi)容可分為三個方面第一個方面是你對事件原因的看法，

　　第二個方面是你對你的行動及其結(jié)果的分析，第三個是對下一步怎樣做的想法。

　　8、常用研究方法：

　　主要采取行動研究的方式，同時，選擇案例研究、個案研究、調(diào)查研究、敘事研究、文獻研究等適合教師開展的方法開展研究。由于所取樣本小，其結(jié)果一般不用數(shù)量統(tǒng)計處理，只作定性的分析、比較。

　　這里有一個問題想提醒老師們注意一下，就是小課題研究過程中要不要學習教育、教學理論？（答案當然是肯定的）教師在進行小課題研究中的教育、教學理論學習是十分重要的，因為這種學習可以提高我們的認識水平，幫助我們能在理論的高度分析研究的結(jié)果，使我們的認識更加深入，這樣我們在應用研究結(jié)果時會更切合實際，收到更好的成效。同時在研究中也要學習一些教育科研方法，并在自己的研究中去應用。特別是一些調(diào)查的方式、方法，例如，怎樣編制問卷，怎樣與學生談話和通過談話達到對學生的了解，在這些方面都是有一定技巧的，弄不好了解的情況就會不真實，這樣一來，研究得出的結(jié)果就不會真實，研究就沒有意義了。

　　9、小課題的研究結(jié)果的陳述方式：

　�。ㄐ。┱n題研究的成果表現(xiàn)形式

　　中小學課題研究的成果主要是學生和教師的成長和發(fā)展，這個成果可以用多種形式來表述，如課題研究報告、教育敘事、教育案例、教學課例以及學生和教師的作品和反映研究過程的各種資料。（見《關于小課題研究的幾個問題》）要注重中小學教育科研課題成果表現(xiàn)形式的特殊性�！堕L春市教育科研成果集》采取了由“課題的提出與界定”、“研究過程與實施策略”、“研究成效”三部分構(gòu)成的課題研究報告的形式，這并沒有充分展示出這些課題成果的全貌，可以通過附錄等形式來展示�？梢允菆蟾媸剑�也可以是敘事式。報告式的研究結(jié)果就是研究報告。它包括以下幾個內(nèi)容：題目；研究目的；研究對象（樣本選�。�；研究過程（簡述）；研究結(jié)果的分析；結(jié)果在教育、教學實際中應用的情況介紹。敘事式的研究結(jié)果有兩種，一種是敘事研究，另一種是個案研究。它們都是敘述式的，其主要結(jié)構(gòu)如下：題目——題目要簡潔，要點明主題；引子——說明研究的起因；

　　背景——說明事情的背景；

　　事件——說明事件的經(jīng)過或調(diào)查了解的結(jié)果；結(jié)果的分析和反思——包括如何在教育、教學實踐中改進和應用。

　　反思自身存在問題及改進方向

　　從這次培訓中我看到了自己的課題存在的大量問題，主要表現(xiàn)在：

　　1、課題的選題可行性有些欠缺，周局長和謝老師講到選題不要求大，只求能真真正正的解決教育教學中的實際問題就行，研究的切入點要小，從小問題入手，研究過程要真實。

　　2、研究方法不夠具體。就目前而言，我僅用了個案法，沒有充分利用各種研究方法，特別是直觀、形象的問卷調(diào)查法和圖表法匯總等。

　　3、閱讀的書籍不多不廣。課題研究要看很多理論知識或資料，特別是在課題選題之前，這是必不可少的。

　　4、反思不夠。遇到問題要及時不斷地進行反思。在研究過程中忠實記錄下自己的做法。

　　對于這次課題培訓，我感慨萬分，真是不聽不知道，一聽嚇一跳，聽了講解才知道自己的浮淺。我要借這次培訓的機會，提高自己進行課題研究的能力，重新審視自己的課題，使自己成為一名具有研究精神的教師。

研究心得體會 篇7

　　寒假的第一天，閆德明教授為骨干班教師進行了《問題？課題？案例——基于行動的小課題研究》的專題講座。

　　聆聽了講座，使我們知道了小課題研究是指中小學教師在短時期內(nèi)以解決教育教學實際問題為中心，積極主動進行實踐改進的一種課題研究方式，相對于大課題研究而言，小課題研究具有低起點、日�；�、短周期、好操作、易評價等典型特征。閆老師以立項小課題為實例，在充分肯定小課題研究成果前提上，在充分提煉小課題特色和亮點基礎上，建議研究問題進一步聚焦，成果要更加具有指向性，成果展示盡量量化或者使用直觀材料。從而進一步做好小課題研究，提高教師專業(yè)化水平，形成濃郁的學習研究文化氛圍。

　　通過專題培訓，我們已初步了解到小課題研究的操作模式為：聚焦質(zhì)疑，確定問題；設計方案，學習研究；反思總結(jié)，解決問題。在今后的工作中，我們將研究與自己的日常教學緊密聯(lián)系，不斷進行實踐與反思。

研究心得體會 篇8

　　教師的專業(yè)成長途徑有很多，而課題研究讓教師以一個研究者的身份投入教育實踐，既能提升教師的理論水平，又能豐富實踐活動。在課題研究過程中，教師在探索中提高發(fā)現(xiàn)問題的能力，在反思中提高解決教學中熱點難點的能力，在讀寫中提高自己的教育智慧，用研究的態(tài)度去思考工作中遇到的問題。參與課題研究，是引領教師深度學習、專業(yè)成長的最直接有效的途徑。

　　一、課題立項，為教師搭建參與課題研究的平臺。

　　我校是一所規(guī)模較小的農(nóng)村公辦小學，學生全部來自農(nóng)村，留守兒童占總學生數(shù)的40%，學生的日常學習和生活習慣較差，主要集中在五個方面:在家不知道體諒父母，友愛兄弟姐妹；行為舉止沖動，安全意識差；語言粗暴，信口開河，不講誠信；缺乏博愛之心，欺負小朋友現(xiàn)象時有發(fā)生；不會交友，不懂得親近老師；不愛學習，讀書無法。鑒于以上問題，緊密結(jié)合學校里的日常教學、教研工作，我校于20xx年10月申報了課題《農(nóng)村小學生踐行弟子規(guī)促童蒙養(yǎng)正的研究》，通過踐行弟子規(guī)促使童蒙養(yǎng)正，改變學生的不良行為習慣。

　　在課題獲立項批后，課題組成員積極行動起來，按照分工開展問卷調(diào)查，查閱文獻，積極研討，協(xié)助主持人撰寫開題報告。大家一起制定研究方案、確定研究目標與內(nèi)容、采用科學的研究方法，開展研究。課題立項的成功為課題組成員提供了合作學習的平臺，平時的閑聊不見了，代替的是查閱資料、撰寫材料的忙碌，開啟了由教書匠型教師向研究型教師的成長之路。

　　二、在課題研究中探索，提高教師發(fā)現(xiàn)問題的能力。

　　課題研究過程是教師學習的過程，是相互交流、合作、提升的過程。學校為大家創(chuàng)造學習條件，鼓勵全體教師閱讀課題相關圖書：《弟子規(guī)》《愛心與教育》《好老師都是干出來的》《班主任工作漫談》等。課課題研究過程是教師學習的過程，是相互交流、合作、提升的過程。學校為大家創(chuàng)造學習條件，鼓勵全體教師閱讀課題相關圖書：《弟子規(guī)》《愛心與教育》《好老師都是干出來的》《班主任工作漫談》等。課題組成員還要另外學習課題專業(yè)書籍《基礎教育教學課題研究十八問(方法篇)》、《中小學教育課題研究指南》、《實用中小學教育研究方法》。同時，主要課題組成員還要上網(wǎng)查閱、搜集弟子規(guī)育人資料，了解該課題相關文獻綜述，了解該課題在國內(nèi)外同一研究領域的現(xiàn)狀與研究價值。經(jīng)過共同探討后決定細化課題的研究內(nèi)容，把“小學生踐行弟子規(guī)促童蒙養(yǎng)正的研究”細分為孝悌品格培養(yǎng)、謹信品格培養(yǎng)、博愛品格培養(yǎng)、親仁品格培養(yǎng)、閱讀品格培養(yǎng)五個方面的`品格素養(yǎng)進行研究。制定五個實驗班實施計劃，依托弟子規(guī)，進行童蒙養(yǎng)正教育，各實驗班負責人分別擬出了課題實施方案。

　　為了提高課題組主要成員的理論水平，課題組經(jīng)過研討，一致通過，決定在每個周末開展半小時的“周末課題沙龍活動”，及時總結(jié)、共同學習�！爸苣┱n題沙龍”活動，采取“參與試式討論”的方式，由課題主持人有針對性的提出一個話題，或則組織課題知識培訓，其他成員參與研討。充分利用微信群的分享功能，大家可以隨時隨地的在任何地點，一句一句的在微信群里研討。這種方式靈活方便，不占用教師太多的工作時間，效果很好。下面是我們一次課題研討的片段:

　　主持人:今天我們要研討的就是“什么是課題研究的研究對象、研究內(nèi)容和研究方法，以我們的課題來共同學習，成員A和B回答�！�

　　教師A：對象是農(nóng)村小學生，目標是童蒙養(yǎng)正，內(nèi)容是踐行弟子規(guī)。教師B:本研究探究農(nóng)村小學生不良行為習慣存在的根源，以及踐行弟子規(guī)促使童蒙養(yǎng)正的具體實施內(nèi)容和策略，構(gòu)建在農(nóng)村小學生中通過踐行弟子規(guī)促童蒙養(yǎng)正的教育模式，提高農(nóng)村小學生孝悌、謹信、博愛、親仁、閱讀五大品格素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的學習生活、灑掃進退應對等好習慣。

　　主持人:A成員三個問題都回答了，但是問題找的簡單，工作中無法找到切入點。B成員只回答了課題研究的目標，回答的具體，但是另外兩個問題未回答。

　　主持人:課題研究方法有很多種，我們的課題用了四種研究方法:文獻法，問卷調(diào)查法，行動研究法，個案研究法。請問大家，課題研究時查閱相關課題的國內(nèi)外研究，撰寫文獻綜述，用的是什么研究方法？成員C和D回答�！�

　　成員C:文獻研究法成員

　　D:文獻研究法

　　……

　　這種參與式網(wǎng)絡研討活動，方便、靈活，研究問題深入，深得老師們喜愛，大家積極參與，在輕松愉快的環(huán)境中提升了自己課題研究理論水平，提高了自身的教學能力，促進了教師的專業(yè)成長。

　　三、在課題研究中反思，提高教師教育教學能力。

　　教育家波斯納指出:“沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗,至多只能成為膚淺的知識�！睘榇怂�提出了教師成長的公式:經(jīng)驗+反思=成長。

　　大凡優(yōu)秀的教師都是在實踐、反思、總結(jié)這條途徑中成長起來的。在反思中，教師自覺地把自己作為研究對象,研究自己的教學實踐,反思自己的教學行為、教學觀念和教學效果,是對自己的教學行為進行分析與再認知的過程。教學反思被視為促進教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心要素。正所謂,一個教師寫一輩子教案難以成為名師,但如果堅持寫一年的教學反思，則可能成為本學科領域的專家。反思是教師專業(yè)發(fā)展的助推器，在教師的成長歷程中,是教師的教育教學觀念與能力是發(fā)展的前提和基礎。更是提升課堂教學效益、凝練教學特色和風格的有效工具,更是提升教學水平、加速教師專業(yè)發(fā)展的有效形式。

　　在課題研究過程中，各種活動、記錄、計劃的實施并非一帆風順，需要且行且思，不斷改進、不斷反思、不斷創(chuàng)新，才能把課題研究工作做好。大家經(jīng)常把寫好的材料放一放，當再次讀材料時，就會發(fā)現(xiàn)很多問題；一個活動開展下來，大家聚到一起談這次活動的成功與不足。反思不斷的迭代，每次迭代都是一次提升，如此循環(huán)，促進了教師的專業(yè)成長。

　　四、在課題研究中讀寫，提高自己的教育智慧。

　　在課題研究中，需要查閱很多課題相關資料，閱讀相關書籍，撰寫各種研究報告、調(diào)查報告、工作計劃、方案、總結(jié)、分析、研究結(jié)論、論文等，如果沒有一定的閱讀寫作功底，是不可能完成課題研究任務的。

　　在做課題的過程中，教師從被迫閱讀寫作，走向愛好閱讀寫作，邁出了教師專業(yè)成長的一大步。閱讀與寫作教師專業(yè)成長的雙翼。針對一百個問題去讀一百本書，你還是你；針對一個問題，讀十本書，你就是這方面的專家。課題研究，恰恰就是要求課題組的教師們，針對研究的一個問題，閱讀大量的相關書籍，在不知不覺中培養(yǎng)了一個個課題專家，一個個優(yōu)秀教師。

　　綜觀無數(shù)優(yōu)秀教師，無一不是喜歡書籍，近乎癡迷，閱讀已成為其一種不可或缺的生活方式。今天看到一篇文章里說到：曾讀過福建青年名師何捷老師的《名師的共性》一文，他講述了自己在外出講學或上綜觀無數(shù)優(yōu)秀教師，無一不是喜歡書籍，近乎癡迷，閱讀已成為其一種不可或缺的生活方式。今天看到一篇文章里說到：曾讀過福建青年名師何捷老師的《名師的共性》一文，他講述了自己在外出講學或上課時與于永正、賈志敏、高林生、王崧舟、吳琳、吉春亞、管建剛、林莘等名師相處的短暫時間，發(fā)現(xiàn)名師們的共性就是閱讀，抓住一切可利用的時間，如饑似渴地閱讀。吉春亞老師在機場候機時，于行色匆匆的人群中坐定，手捧一書入迷而讀，不管身前晃過多少人影，不論周遭高談闊論者幾何。真是入情讀書處，鬧市即深山。管建剛老師在火車上，正襟危坐，手捧書卷，目不斜視，如關羽夜讀《春秋》般執(zhí)迷沉浸。幾次遇到王崧舟老師，他總是一人獨處一室，手不釋卷，所閱書目中不乏《新批評》《迦陵詩詞稿》《存在與時間》等文化經(jīng)典。而于永正、賈志敏、高林生等老師總是教誨他要多讀書。

　　不可否認，名師們?nèi)〉贸删陀卸喾矫娴囊蛩�，然而有一點是可以肯定的，其成就與閱讀息息相關，是閱讀的習慣成就了他們�？梢赃@樣說，一名教師不好讀書、善讀書，沒有閱讀的習慣，是不會有出息的，更不可能成為名師。教育工作者進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小溪流來滋養(yǎng)它。

　　誠如蘇霍姆林斯基所言：每天不斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。當我們與書籍為伍，養(yǎng)成了閱讀的習慣，博覽群書，廣泛涉獵，我們的精神就永遠不會枯竭，思想的源頭活水必將源源不斷，自身的學養(yǎng)和底氣漸漸豐厚起來，那么我們距名師又近了一步。

　　當今無數(shù)名師的成長經(jīng)歷告訴我們：教師要善于用筆思考，用文字記錄自己的教育教學工作和思考。被譽為中國的“蘇霍姆林斯基”的李鎮(zhèn)西老師在一次報告會上說：“其實，我和很多教師做的工作一樣，他們甚至比我還做得好。我比他們多一點就是用筆記錄下自己的教育教學實踐與思考。”誠然，這也許是李鎮(zhèn)西老師的謙虛之詞，但是我們不難看出寫作對教師的專業(yè)成長具有不可估量的作用。寫作，表面看來，只是教師隨時隨地把所思、所想、所感記錄下來，其實是一種更高級的學習、更可貴的生活狀態(tài)、更詩意的人生追求。

　　課題研究中需要大量的寫作，這些寫作屬于專業(yè)寫作。完成課題研究中各種報告、計劃和總結(jié)的寫作，教師收獲的不僅僅是文字，更多的是專業(yè)的發(fā)展、教育的智慧和教育的幸福。

　　記得我們課題組在編輯校本教材《學弟子規(guī)做五星少年》中，主要成員們?yōu)榱送瓿删帉懭蝿眨��?jīng)常加班到深夜。她們查閱弟子規(guī)相關文獻，深悟弟子規(guī)每一句話的含義，查找每一句話蘊含的美德故事，學習文字編輯，學習插圖，學習設計、學習寫編后語......正如董海霞老師說的:“編完一章校本教材，真不容易，學會了很多的電腦知識，看了好幾本書，還學會了頁面編輯，學會了制作圖片......”做一個課題下來，課題組成員們，有種脫胎換骨的感覺。從一開始的害怕課題，甚至討厭課題，到愛上課題。遇到教學上的問題，以前一頭霧水，不知所措，做完課題后，學會了研究問題的根源，從源頭上解決問題，讓自己教學富有智慧。

　　課題研究，把我們從教書匠型教師轉(zhuǎn)變成研究型教師，為我們的專業(yè)成長插上一雙隱形的翅膀。開展課題研究活動，也許不一定能讓我們成為名師，但至少我們行走在成為名師的路上，向著期待的彼岸前進。

研究心得體會 篇9

　　2月26日、27日，我們聽了XX市教研室主任闞兆成同志所作的《論“十四個關系”》的報告，東平徐慶功局長所作的《打造高效課堂促進師生發(fā)展》和XX縣新湖鄉(xiāng)中學王慶良主任所作的《打造高效課堂狠抓教學管理和質(zhì)量》的報告，受益匪淺；對照我校的所作所為，感觸頗多。收獲最多的是三個方面：一是解決了認識上的問題，二是指出了管理上的微觀問題，三是方法上提供了模板。

　　首先，談一下認識方面的收獲：

　　1、素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育（應試教育）不是對立的。按考證兩個概念都不正確。應試教育應該說是傳統(tǒng)教育的范疇，素質(zhì)教育應是素養(yǎng)教育，都應歸于教育這個概念的外延內(nèi)�！八刭|(zhì)教育”由于長期應用就約定俗成了。

　　2、知識與能力的關系，兩者互為因果、互相促進。正所謂“見多識廣，經(jīng)多見廣”。

　　3、關于什么是課程？既然課程是有課程綱要、課程標準、教材和其他材料組成的，有教師和學生及教學環(huán)境組成的生態(tài)系統(tǒng)。那么除了教師的備課，講義，教學案外，學生的所作所為也是課程的組成部分，學生的作業(yè)，就是學生做的，也就是了！

　　4、有關“教學目標”的設計，課改十年來，我第二次聽闞主任如此透徹的解讀，就是一個“實”字，實際、實用！不是生搬硬套，生拉硬扯。隱性的目標就是隱性的，是整合在教學過程中的。

　　5、啟發(fā)式教學與探究式教學的關系，我認為我們?nèi)蕴幱凇靶螒B(tài)”階段，我們應借鑒先進學校的經(jīng)驗“臨帖、磨帖、入帖”，然后根據(jù)我們的探索“破帖”，成為我們“個人”的、“個性”的成功模式。

　　6、揚長教育與補短教育的關系。對二者的關系我們也進行過一系列探索，如“促弱推邊”包保制、分層評價等，但我們還沒有把這項工作做好，沒有做好的原因是這項工作實在是太麻煩，沒有形成確保制度落實的機制。

　　7、講考試與多元評價的關系時，闞主任講“升學率的高低就代表推進素質(zhì)教育的高低”，這對我們講，就是思想認識再解放。推進素質(zhì)教育，從來沒有人講就是不要質(zhì)量！分數(shù)是衡量差異的標志，該精確的要精確，該模糊的必須模糊！

　　第二，管理上的啟示：

　　啟示1、思路清晰、明確。

　　縱觀XX縣教育局徐慶功局長所做的報告，一是指出了課改的原因，二是說出了課改改什么，三是怎么改，四是課改的策略性。既指出了什么是課改，為什么課改，又指出了課改改什么和怎么做的秩序性做法。同時又把實踐中的保障機制總結(jié)出策略性的認識觀點，來自學習與實踐的，令人信服。我們學校的做法是抓住課改的核心——改變教的方式和學的方式，以省規(guī)劃課題“三步一體教學模式的研究”為平臺改變教的方式的。以“小組合作學習的實效性研究”為平臺，改變學的方式，實踐三年來，對比新湖鄉(xiāng)中學的實踐探索，還是有不小的差距。一是簡單化，在沒有解決好“改觀念”，就進入了改模式、方法、評價了�；蛘哒f，還沒有完全改變觀念的時候就進入了正題，有的老師還沒有思想準備，有點“隔靴撓癢”的嫌疑，沒有思想的行動是不成功的。二是系統(tǒng)性差，我們的校本培訓做得不夠好，體現(xiàn)在培訓的計劃和程序性操作層面，培訓的內(nèi)容不系統(tǒng)是我們的“致命傷”。

　　啟示2、策略中肯，實踐性強。

　　可以說我們每一個人不缺智慧，最重要的是膽識和堅持，敢不敢“干”，能不能堅持干，這應該是各行各業(yè)都提倡的！比對我校幾年的實踐，我覺得我們?nèi)钡恼�是這兩點。我們重視了師德建設，重視了積極踐行，重視了家校溝通，重視了教師的專業(yè)成長，出臺了一系列制度建設，但總覺得“火候”未到。

　　第三，方法上的借鑒：

　　“三人行必有我?guī)煛薄Ｍ瑯拥氖虑�，不同人去干，為什么會有不同的結(jié)果。我們校近幾年也進行了“學案導學”實驗，還進行了一年的“雙案”教學實驗，為什么我們沒有成功的經(jīng)驗和做法，差在哪里了？

　　一差在環(huán)節(jié)處理的方法上。我們的“預習探究”環(huán)節(jié)在課上，新湖鄉(xiāng)中學的在課下（當課下作業(yè)處理），效益不一樣。

　　二差在模式不成型，人人必須過成型的課，我們沒有做到。

　　三差在機制運作上。新湖鄉(xiāng)中學比我校的機制好，他們有校級值日視導教學走課組，校本視導教學驗評組，他們的校本教研培訓落實到位，他們實行了“三包”責任制，我們沒有。我們還停留在外部，領導與被領導的傳統(tǒng)機制上。

　　通過以上分析，是不是我們就一無是處呢？當然不是，學習就是找差距，沒有謙虛的態(tài)度，是學不來的，照貓畫虎也做不到。立足實際，要找我們的優(yōu)勢，“揚長補短”，借鑒他人之長，補自己之短。我們正處于：營造了好的德育環(huán)境，在教科研方面進行了有效的探索，積累了一定的經(jīng)驗，我們的教學質(zhì)量是穩(wěn)步提高的。因此，我校我校提出了“高效能管理”和“高質(zhì)量教學”的“雙高”品牌學校20xx年建設規(guī)劃。突出抓好以下工作：

　　一、教學教研信息平臺資源使用與管理工作。建章立制，組建學校信息教研組，充分發(fā)揮省、市、區(qū)教學信息資源作用，調(diào)動教師的積極性，科學利用，服務教學，使之成為教師專業(yè)發(fā)展的平臺之一。

　　二、研究制定關于教師教育、科研能力評價管理辦法，為推進學校高效課堂的實施提供制度保障。

　　三、改革單元測試評價方式，分層評價學生學業(yè)水平，抓好過程管理。為落實面向全體學生，做有益的嘗試探索。

　　四、加強校本教研培訓。充分利用學校期刊，外出學習等形式，對教師進行一次系統(tǒng)的培訓學習。對小組合作學習中的學生學習小組長進行分階段的培訓，落實面向全體、（分層）因材施教的課改理念。

　　五、繼續(xù)開展學校文化建設。繼續(xù)開展“愛我一中、建設一中”的專題教育活動。利用節(jié)假日開展豐富多彩的課外活動，活動育人，豐富師生生活。狠抓常規(guī)教育，常規(guī)即文化，是學校的行為文化。打造市校園文化4a級。

　　六、做好家校聯(lián)誼工作。成立學校家長委員會，著力做好畢業(yè)生家長工作，協(xié)助學校搞好教育教學工作，為學生的發(fā)展群策群力。

　　七、管理上下功夫。加強領導班子建設，領導班子成員要敢想敢干，貴在堅持，要逐步培養(yǎng)“全員參與，全面育人”的管理新模式，學生管理仍然要在“自我管理，自我服務，自我教育”上下功夫，保持已形成的好學風。教師要在管理技能上下功夫，要做學生的“指路人”，要研究“個體性資源與群體性資源的作用”，開發(fā)教師本人，學生個體與班級、年級等課程資源，為教師專業(yè)發(fā)展提供信息資源。

　　八、做好學校宣傳工作。學校要充分利用各類檢查和活動，認真總結(jié)宣傳我校的先進經(jīng)驗和做法，爭取各級領導的支持和幫助，促進學校發(fā)展。學校各部門及教職工要正確認識和把握教育發(fā)展的脈搏，跟上時代的發(fā)展新要求，要宣傳學校，先宣傳個人，個人就要提能力提素養(yǎng)。根據(jù)《國家教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的要求，未來十年內(nèi)，教育要實現(xiàn)現(xiàn)代化，對教師的要求提高了，擔子更重了。

研究心得體會 篇10

　　忙忙碌碌一年的小課題研究工作就要結(jié)束了，在這一年的時間里我們收獲過、困惑過、欣喜過、苦惱過……在整個研究過程中所有課題組老師在成績面前相互鼓勵，在挫折面前從不氣餒，一年的研究和實踐，使我們得到了很多。

　　一、了解了小課題是什么？

　　所謂小課題，指的是教師以教學過程中發(fā)現(xiàn)的具體問題為研究對象，以問題的解決為研究目標的課題。小課題研究屬于校本教研的范疇，研究的目的是解決教師個人教育教學中出現(xiàn)的問題、困惑，并總結(jié)經(jīng)驗。

　　小課題的特點是小、近、實、真。 小就是從小事、小現(xiàn)象、小問題入手，以小見大；近就是貼近教學，貼近現(xiàn)實，不好高騖遠；實就是實實在在的關注；真就是要真研究、真討論、真實踐。

　　小課題研究既是一種綜合性的實踐活動，也是一種特殊的學習活動。它有利于解決實際問題，有利于積累研究經(jīng)驗，有助于逐步提高科研能力。

　　二、自己變得勤勉了

　　以前自己在教學中很隨意，對學生的心里、行為不探索，現(xiàn)在由于要研究，要自己動腦，自己動手，把自己的所作所想、學生的進步隨時記錄下來，并能采用一定的教育方法對學生嚴謹施教。改掉了以前當一天和尚撞一天鐘、得過且過的工作態(tài)度，通過學習實踐使自己變得更充實了�，F(xiàn)在我一有時間就把這一天當中的教學回憶一番，把值得當成經(jīng)驗為自己保留的及時記錄下來，把需要改進的問題列出來，通過查閱資料等及時改進，使自己業(yè)務水平每天改變一點點、每天進步一點點。

　　三、自己的個人能力、素質(zhì)各方面都有提高

　　小課題研究的目的是解決教學中存在的各種具體問題，小課題的研究首先要發(fā)現(xiàn)和提出問題，再學習理論，查找資料，分析問題，提出解決問題的方法，最后結(jié)合實際和實踐，得到解決問題的有效方法，這時我就必須要注意原始資料的收集與整理，做過的事情，要隨時注意記錄、反思和總結(jié)，同時我還結(jié)合自己的興趣，對自己教學經(jīng)驗進行系統(tǒng)梳理和理性分析，發(fā)現(xiàn)自己的教育教學的亮點、成功之處，并且取他人之長出，來彌補自己的不足，促進個性化發(fā)展，形成自我教育特色。這對自己的個人能力是一次極大的提升，教學理念也有提升，也開闊了眼界，站的角度也會更高，對教學活動有很大幫助。

　　四、學生學習能力得到培養(yǎng)

　　通過這次課題研究，激發(fā)了學生的閱讀興趣，讓學生樂于主動閱讀自己感興趣的文章書籍，同時也掌握了一些基本的讀書方法。這次課題研究，將讀與寫緊密地結(jié)合地一起，讓學生在讀的過程中摘抄好詞佳句，在文中做批注，寫出自己的感悟見解，哪怕是一句話都行，只要認真了，用心了就行。在學生讀通讀透，有所感悟和體會的基礎上，寫出自己的感悟，為“寫”做了進一步的訓練，

　　在具體的教學中，教師通過語言激勵、通過情境創(chuàng)設、通過美文品讀、通過活動開展等手段，激發(fā)學生的閱讀興趣。找到讓學生易于接受和樂于接受的自主的去閱讀。通過閱讀開闊了學生視野，拓寬了學生的思路，為學生把讀應用到寫作中打好了基礎。

　　通過這個活動，老師積極探索、學習研究，對老師的個人教學能力、教師素養(yǎng)等各方面都有提高，新的教學理念也開始滲透，開闊了眼界。當然，人要活到老學到老，讓自己的知識得到更新，思維變得敏銳，生活變得充實。我們付出辛勤的汗水，收獲的不僅僅是學生的成績，還有良好的學習習慣和端正的學習態(tài)度，我們得到的很多很多。