中國文化概論心得體會(huì)（精選5篇）
中國文化概論心得體會(huì) 篇1
作為中華民族的一員,,對自己民族精神內(nèi)核的了解應(yīng)該是從這門課開始的.小學(xué)初中高中的語文課都有學(xué)習(xí)文言文,高中的歷史教材也都有中國文化史的學(xué)習(xí),但是總有一種感覺就是那些都是古代的東西,雖然內(nèi)心深處為之感到驕傲,但感覺離自己的生活很遠(yuǎn).而進(jìn)入大學(xué)之后這種距離感逐漸消失了,同時(shí)又產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的愧疚感:那就是,作為一個(gè)中國人,,居然這么不懂中國;作為華夏族的人，居然這么不了解這個(gè)民族的精神，文化，氣質(zhì)。所以學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的感受是，越學(xué)文化，越感到自己沒文化，于是每上一節(jié)課，內(nèi)心的惶恐就增加一份，對于教中國文化的老師的崇拜也就越加一分。因?yàn)樵礁械阶约簺]文化，越感到老師有文化。
中國文化是多元復(fù)雜的，但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學(xué)者們對中國文化特點(diǎn)的總結(jié):博大精深，源遠(yuǎn)流長。而中國文化給我的最大感受就是他的人文情懷。無論是占中國文化的主流的孔孟之道，還是影響深遠(yuǎn)的老莊哲學(xué)，他們探索的方向其實(shí)都是一種為人之道，探求的是如何做好一個(gè)人，做好自己的社會(huì)角色。孔子主張的“仁”，莊子探求的“逍遙”，都是一種做人的境界。做好君王，要對天下仁。做好社會(huì)中的.一份子，要尚禮守綱倫。做好自己要達(dá)到逍遙之境，追求一種自由的人格。諸此種種都體現(xiàn)了古代中國人對生命本體的尊重。另一方面中國的學(xué)派多為唯心學(xué)說，直到明末清初的王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學(xué)，這說明了中國傳統(tǒng)文化里追求內(nèi)心修養(yǎng)，注重內(nèi)心境界的提升，所以中國傳統(tǒng)的道德感也是有心而生的，做人做事也會(huì)更多的追尋內(nèi)心的道德感，而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國家對中國人的評價(jià)是內(nèi)向，我想 這種內(nèi)向的性格應(yīng)該和中國傳統(tǒng)多為注重內(nèi)在的探求有關(guān)系，而另一反面這種傳統(tǒng)使得中國人極為智慧，含蓄，難以捉摸。這種內(nèi)在的探求從某種程度上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化里對生命自身的認(rèn)知和探求，這體現(xiàn)了極為鮮明的人文情懷。當(dāng)然人文情懷最大的體現(xiàn)莫過于中國古代沒有想西方那樣遭受宗教神學(xué)的桎酷，沒有想西方那樣對上帝的超自然力量的絕對信仰。中國的信仰是多元化的，這些信仰有的并不那樣堅(jiān)定，但是只要對自己有益處的神就去拜，從側(cè)面反映了人們對自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現(xiàn)。
對于中國傳統(tǒng)文化的另一個(gè)大的感受就是他太博雜，差異性很大，但是即使博雜，但是它們之間能夠和平共處，體現(xiàn)了中國文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化，就是窮極畢生之力，也難以了解得完。
文化的力量是無窮無盡的，他所傳遞的價(jià)值觀是一種推動(dòng)世界改變的力量，所以注重文化的發(fā)展應(yīng)該是每個(gè)人都要做的。作為中國的大學(xué)生。了解我們的民族文化，傳承中華文明應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心去做的。
中國文化概論心得體會(huì) 篇2
《中國文化概論》這個(gè)課程，給我的感受是，這是一門很有教育意義的課程。中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進(jìn)一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴(kuò)大了知識(shí)面，提高了思維能力和明辨是非的能力。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和我國的文化特色。
在堂課上，老師慷慨激昂的講解給我留下了深刻的印象，因?yàn)樗偸且砸环N獨(dú)特的詼諧幽默的方式來為我們講解書本上的知識(shí)。還經(jīng)常為我們唱歌，給我們介紹全國各地的民歌。我覺得大學(xué)課堂就應(yīng)該這樣輕松而又歡快。對比現(xiàn)在的大學(xué)課堂，只知道學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不懂得學(xué)生的感受，壓力大而又不風(fēng)趣。總之，很喜歡老師的課，以后我做教師了，也要學(xué)著幽默一些。
通過這門課的學(xué)習(xí)，我對儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)和掌握了儒、道、釋、易等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價(jià)值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。
還有各個(gè)民族的不同風(fēng)貌和文化習(xí)俗，他們熱愛歡歌熱舞，待客熱情。一首首當(dāng)?shù)孛窀瑁粓鰣龅氐罒嵛瑁淮未螝g快的聚會(huì)，都能夠體現(xiàn)他們的風(fēng)情萬種。
中國文化概論心得體會(huì) 篇3
在學(xué)習(xí)這門學(xué)科之前，雖然已經(jīng)在中國這片土地上生活了十幾年，但是對中國文化這一概念其實(shí)并不十分明晰，這學(xué)期，通過把中國文化作為一門專門的課程來講，我才有機(jī)會(huì)從更深的層次去接觸和認(rèn)識(shí)中國文化。在中國文化概論課上，聽老師講的最多，最為深刻的就是佛家思想，每一次聽課都讓我感覺到自己認(rèn)識(shí)的膚淺，欽佩先哲們的超脫與偉岸，每一次都讓我們更進(jìn)一步的理解中國文化的廣袤，通過文字演進(jìn)，書法藝術(shù)，儒家文化，佛家文化，宗族文化的`學(xué)習(xí)，真正感受到了中國文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。
于我個(gè)人而言，我是比較喜歡佛家文化。儒家思想的精髓是，眾生皆是佛,或者說有佛性。佛家對于中國傳統(tǒng)文化影響既深且廣：印度佛教對于中國傳統(tǒng)思想觀念產(chǎn)生很大的刺激和提升作用，使宗教的超越信仰開始補(bǔ)充、校正、融入以世俗主義為核心的本土傳統(tǒng)價(jià)值觀與人生觀；同時(shí)，大量佛家名相與詞匯，大大豐富了漢語語匯，融入我們?nèi)粘Ｓ谜Z，潛移默化地影響思維方式，比如：世界、實(shí)際、相對、絕對、覺悟、因緣、方便、解脫、彼岸、凈土、平等、眾生、現(xiàn)行、知識(shí)、唯心、慈悲、剎那、劫難，還有：口頭禪、三生有幸、不生不滅、不即不離、五體投地、六根清凈、花花世界、想入非非、一絲不掛、大千世界，等等。
通過學(xué)習(xí)，我們了解到，學(xué)佛人的人生目標(biāo)應(yīng)該是和明確的“斷惡修善，成佛作祖”，希望成佛以后救度苦難的眾生，讓眾生擺脫輪回，成佛正果，破迷開悟。佛家思想中因果報(bào)應(yīng)、靈魂轉(zhuǎn)世的信仰深深扎根于人們心中，善惡皆有報(bào)、一切皆緣分、隨緣放下等等，也許我們并不能向達(dá)摩祖師一樣經(jīng)歷苦行最后得以修成正果，但是我們每個(gè)人都應(yīng)該努力去靠近靜以修身，德以養(yǎng)性的境界，使自己不致迷失在當(dāng)今信仰缺失的流亡中。
但是反觀當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下越來越多的國人喜歡去模仿西方的文化傳統(tǒng)，仿佛國外的都是先進(jìn)的，都是科學(xué)的，不管有些國家、有些人是否愿意，中國文化或者說國學(xué)，都注定要成為21世紀(jì)乃至更長時(shí)期內(nèi)人類所推崇的文化，就如同中國的崛起不可遏制一樣。清醒的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并傳播這一理念，不僅將增加國人的自豪感，并且能提醒國人及時(shí)靜下心，認(rèn)真面對自己的文化，面對現(xiàn)實(shí)的紛紛擾擾，從中發(fā)現(xiàn)國家未來發(fā)展的方向，理解所謂“中國特色的道路”的含義，也能從中找到個(gè)人未來的道路。 作為身處21世紀(jì)劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機(jī)遇，就更應(yīng)當(dāng)以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊(yùn)藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進(jìn)而去開創(chuàng)國家和民族的未來。
中國文化概論心得體會(huì) 篇4
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智，他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中國文化概論心得體會(huì) 篇5
文化的實(shí)質(zhì)性含義是指：人化或人類化，即人類主體通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀念的過程。其體現(xiàn)即有自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀;也有人類個(gè)體與群體素質(zhì)的不斷提高和完善。
四大文明古國---中國、埃及、巴比倫、印度。
我認(rèn)為在這其中,中國應(yīng)當(dāng)首當(dāng)其沖.中國文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。如果從彩陶文化算起到現(xiàn)在，至少已有6000多年的歷史。形成了世界上最豐富的文化積累。
有人認(rèn)為在古代我們的文明是非常全面的，但是自從秦始皇焚書坑儒，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，我們就走上了獨(dú)輪車的時(shí)代，我們的文明就停滯下來了。這話有理,但決不全對!
是的,百家爭鳴使其言論自由,思想開明, 涌現(xiàn)出了不同學(xué)派及各流派爭芳斗艷的局面,達(dá)到了學(xué)術(shù)上的繁榮景象,可惜之后被秦始皇焚書坑儒，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)所扼殺,但之后的中國古代文化并沒有停滯,他開始像一個(gè)大熔爐,所有的文化,只要來到了中國,就都會(huì)被融入其中,為我所用,唐朝勝之.宋朝達(dá)顛峰之態(tài)!
我認(rèn)為”融”就是中國文化的精髓所在!
可是, 獨(dú)尊儒學(xué)還是為中國的發(fā)展埋下了隱患, 宣傳人性善. “人性本善”，這就是后來的儒家教給中國人的思維大法，“天理”，一切思維推論的“起點(diǎn)”。正是在這里，形成了中國人反邏輯思維的全部構(gòu)架. 既然都已然是天理了,那么還爭什么,就這樣過著吧!這種思維方式促使中國人愈來愈走向了自愚 .一個(gè)社會(huì)不追求真理，則沒有創(chuàng)新，人再多也沒有用，不追求真理等于白活。就這樣在中國的文化中埋下一個(gè)巨大的定時(shí)炸彈!
1840年，隨著一聲炮響，中國的大門被轟然炸開，驕傲了兩千年的中華民族突然發(fā)現(xiàn)自己不再有驕傲的資本，高傲的頭顱不得不向當(dāng)年的“彈丸之國”屈服，昔日的天朝上國，今日的待宰羔羊，屈辱，這枚定時(shí)炸彈總算爆了!
一代代仁人志士將救國圖存為己任。東學(xué)西漸轉(zhuǎn)變成了西學(xué)東漸.
縱觀中國近代史，其實(shí)是中國人不斷學(xué)習(xí)西方，走向世界，走向近代化的過程。從某種程度上說,中國向西方學(xué)習(xí)的過程就是中國的近代化歷程。在這時(shí)中國的文化又再次處于活躍時(shí)期, 人們開始嘗試著追求真理,大概可以分為三個(gè)的文化進(jìn)程：
第一階段，從器物技術(shù)上感覺不如西方，遂有以“中體西用”為指導(dǎo)思想的洋務(wù)運(yùn)動(dòng);
第二階段，從制度上感覺不如西方，遂有維新變法，辛亥革命;
第三階段，從文化心理上感覺不足，遂有新文化運(yùn)動(dòng).
在先進(jìn)的中國人的思想處于空前活躍時(shí)期，巴黎和會(huì)充分暴露了帝國主義國家的陰謀，他們永遠(yuǎn)不會(huì)真正的幫助中國人，中國的強(qiáng)大是他們最大的噩夢，就在中國人救國無路的時(shí)候，蘇聯(lián)，這個(gè)新的國家，擁有一種叫做社會(huì)主義制度的國家向中國人伸出了友誼之手，關(guān)于廢除中俄不平等條約，歸還中國被侵占的領(lǐng)土的宣言深深的吸引了中國人，馬克思主義也隨之被中國人所接受.
中國，出路已經(jīng)找到，現(xiàn)代史，也隨之開啟,中國的文化,也進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元!
這些讓我們大學(xué)生充分的認(rèn)識(shí)到:
1.中國文化有其糟粕,也有其精華, 學(xué)習(xí)中國文化有助于更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)我們民族自身。
一個(gè)社會(huì)不追求真理，則沒有創(chuàng)新，人再多也沒有用，不追求真理等于白活。要勇于追求真理.”盡信書不如無書”,但也要看到中國文化的精華所在,”融”是我們要學(xué)習(xí)的!也要看到中國文化的博大精深, 異彩紛呈,完美的人格特征和深厚的文化素養(yǎng)，需要中國文化的氤氳化育。獨(dú)具特色的語言文字是我們了解古代社會(huì)的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)給我們以無窮無盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學(xué)技術(shù)讓我們對這片古老而又日日常新的國土心生敬意。中國文化需要更新和建設(shè)，但決不能消失。
2.有助于增強(qiáng)我們的民族自信心和自尊心。
3.有助于更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們當(dāng)前的國情。
今天的中國來之不易,我們走了一段艱難曲折的歷程，我們雖然取得了舉世矚目的成就，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠.所以深刻認(rèn)識(shí)和了解文化的歷史及其現(xiàn)狀，仍然是一項(xiàng)長遠(yuǎn)的任務(wù)。數(shù)千年傳統(tǒng)文化給我們留下了豐厚的遺產(chǎn)，同時(shí)也帶來因襲的重負(fù)。外來資本主義文化的積極因素，我們吸取得還很不充分，但其負(fù)面影響已足夠引起我們的警惕和憂慮。我們只有了解和掌握了本民族的傳統(tǒng)和文化，才能談得上深入剖析傳統(tǒng)文化與外來文化對中國的影響，這是我們認(rèn)清國情，加快進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的必要工作。
4.有助于開闊我們的文化視野，提高文化素質(zhì), 創(chuàng)造中華民族更加美好的未來。
以人類文明的一切成果，教育年輕一代，使受教育者心靈得到凈化、情感得以陶冶，品格得以完善，心智得以充實(shí)，培養(yǎng)健全的人格，使身心得到和諧發(fā)展，人文教育是鑄造人文精神的教育，也可以說是一種人性教育，它以人的心性完善為最高目標(biāo),使中華文化更加精進(jìn)。