《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感（精選30篇）

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇1

　　孟子的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結(jié)論，進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國(guó)也要有憂(yōu)患意識(shí)，統(tǒng)治者治理國(guó)家如果沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)國(guó)家都會(huì)滅亡，更何況我們普通人呢?所以，對(duì)于任何一個(gè)人、任何團(tuán)體組織、任何國(guó)家，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)都是真理。

　　歐陽(yáng)修有云：“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”意思便是有憂(yōu)患意識(shí)國(guó)亦可興，貪圖安逸自己和國(guó)家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個(gè)道理。越王勾踐亡國(guó)后臥薪嘗膽忍辱負(fù)重，有朝一日時(shí)機(jī)恰好，一舉滅吳國(guó)興復(fù)越國(guó)。吳王夫差因貪圖安逸低估對(duì)手最終做了亡國(guó)君主。國(guó)家的命運(yùn)尚且與憂(yōu)患意識(shí)息息相關(guān)，更何況我們呢?現(xiàn)在才是初中，每個(gè)學(xué)校都高手云集，黑馬層出不窮，如果我們還不知加緊提高自己，防止被別人比下去，那以后進(jìn)了高中，上了大學(xué)不是更沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力了嗎?

　　《漢書(shū)》上有：“安不忘危，盛必慮衰。”當(dāng)一個(gè)人的事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)一定要試想自己落魄了的樣子與處境，這樣才能激勵(lì)他不斷上進(jìn)，奮斗拼搏，事業(yè)才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動(dòng)物便是很好的例子，羅斯福為保護(hù)鹿大量捕殺狼，短時(shí)間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增，但最終失去天敵和憂(yōu)患意識(shí)的鹿從原來(lái)身體強(qiáng)健的幾萬(wàn)只銳減成病怏怏的幾千只。為何會(huì)這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒(méi)有天敵對(duì)它們的生存構(gòu)成威脅，便不再大量運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有理由擔(dān)心，最終體質(zhì)整體下降，這樣下去一場(chǎng)小病就能讓他們消失，真是生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

　　忠諫良臣魏征曾說(shuō)：“居安思危，戒奢以?xún)�。”奢華安逸往往能使人失去安分與老實(shí)，多添浮躁，不會(huì)思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進(jìn)城后軍心懈怠，認(rèn)為大功告成，“日日過(guò)年”風(fēng)氣流傳開(kāi)來(lái)，所有人都等著加官晉爵，清軍入關(guān)之時(shí)，闖王軍隊(duì)卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊，只有居安思危國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

　　大思想家孟子都專(zhuān)著文章論述“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，可見(jiàn)居安思危的必要性，讓我們從現(xiàn)在起加強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，努力提升自身能力，不要妄想別人后退，這樣我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步，國(guó)家的未來(lái)才有希望啊。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇2

　　讀到《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣，一個(gè)人要想成就大業(yè)，必須先讓自己經(jīng)受挫折，接受磨難，使自己增長(zhǎng)才干，才能戰(zhàn)勝困難，到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。

　　穿越歷史的長(zhǎng)廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫(xiě)作《史記》時(shí)，卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù)，遭到漢武帝慘無(wú)人道的腐刑。這對(duì)他來(lái)說(shuō)不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因?yàn)樗�的宏愿還未實(shí)現(xiàn)，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負(fù)重，磨礪心志;出獄后，勤奮耕耘，終于寫(xiě)了《史記》。挫折對(duì)有的人來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富，《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫(xiě)的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時(shí)寫(xiě)了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱(chēng)為偉人，正因?yàn)樗麄冇兄?ldquo;千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”的精神，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得沉著，經(jīng)過(guò)挫折，他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。

　　而有些人，他們有著非常好的先天條件，但他們并沒(méi)有因此輝煌，這是為什么呢?因人他們?nèi)鄙俅煺邸＠�如：三�?guó)時(shí)的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織席為生到蜀漢稱(chēng)帝，可他兒子劉裨卻是個(gè)昏庸荒淫的無(wú)能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來(lái)。北宋名臣寇準(zhǔn)，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因?yàn)樗麄儚男【蛽碛辛己玫南忍鞐l件，沒(méi)有經(jīng)歷磨難，沒(méi)有才干，才使自己沉淪。可見(jiàn)磨煉對(duì)人多么重要啊!

　　一個(gè)人要想有成就，就必須接受磨煉，暫時(shí)的順利將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇3

　　《孟子》里有一篇文章叫《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，是初中時(shí)學(xué)過(guò)的一篇文言文，雖然將近二十年沒(méi)有再讀過(guò)。但我清晰地記得文章里的每一句話： 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是(另有作“斯”)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過(guò)，然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。

　　這篇文章說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用“憂(yōu)患”做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂(yōu)患中成長(zhǎng)的。

　　巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。

　　我還看過(guò)一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初期，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，大量的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過(guò)20xx年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開(kāi)始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢?在我看來(lái)，正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n(yōu)患，只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒(méi)有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡。可見(jiàn)，憂(yōu)患的作用不僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。

　　因此，作為教師我們心中時(shí)刻要有“憂(yōu)患”意識(shí)，有危機(jī)感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只知道當(dāng)天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為學(xué)生，為國(guó)家的教育事業(yè)著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!現(xiàn)在，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，私立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越多，公立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越少。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到一定數(shù)量，國(guó)家就一定會(huì)淘汰教師，這是不容置疑的。所以說(shuō)，每一個(gè)有眼光的教師，都要立足現(xiàn)在，放眼未來(lái)，心中時(shí)刻有教育，心中時(shí)刻有學(xué)生，把自己的工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)追求，爭(zhēng)做學(xué)者型的教師、專(zhuān)家，在別人還沒(méi)有準(zhǔn)備努力之時(shí)，我們已笨鳥(niǎo)先飛，站到了教師隊(duì)伍的最前列!

　　雖然我們都是小人物，但是《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言。所以說(shuō)請(qǐng)大家勿忘“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”!努力干好本職工作，為自己的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路!

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇4

　　初中語(yǔ)文六冊(cè)中的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》一文選自《孟子告子下》，歷來(lái)都把這篇短文作為勵(lì)志類(lèi)的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷，這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。而我認(rèn)為這樣的理解固然可以，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)。《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》選自《孟子?告子下》的最后部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)該只是一個(gè)問(wèn)題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下面：

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　首先，我們來(lái)分析一下第一段。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問(wèn)題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開(kāi)頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說(shuō)是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來(lái)的奴隸，他們的出身都很卑微。如果說(shuō)是對(duì)前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”不適合前面的所有人。舜、傅說(shuō)、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”說(shuō)得過(guò)去，種地、做建筑工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但說(shuō)他們“行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，有點(diǎn)說(shuō)不通，難道這些人不滿(mǎn)意自己的生活?舜種地的時(shí)候、傅說(shuō)修筑房屋的時(shí)候、膠鬲做著他的小生意的時(shí)候、孫叔敖在海邊過(guò)著他的隱居生活的時(shí)候，整天報(bào)著鴻鵠之志，時(shí)刻想著成為王侯將相?管夷吾與百里奚，這兩個(gè)人動(dòng)心忍性，還說(shuō)得過(guò)去。據(jù)《史記?管晏列傳》中記載，管夷吾這個(gè)人出身卑微，做過(guò)生意，當(dāng)過(guò)兵，但都做得不好，后跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭(zhēng)奪王位過(guò)程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應(yīng)被斬，后經(jīng)鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國(guó)日益強(qiáng)大，終于“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動(dòng)心忍性是可能的，也是應(yīng)該的。而且一個(gè)人被“發(fā)”或被“舉”后就一定能成就一番偉大的事業(yè)嗎?這也不一定。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見(jiàn)經(jīng)傳。像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開(kāi)國(guó)君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最后落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長(zhǎng)，這路怎么走，能不能走出一條光明大道，這不僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。因此這句話與前面的六個(gè)排比句應(yīng)該都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說(shuō)“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但通過(guò)這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。

　　其次，我們?cè)賮?lái)分析文本的第二段“人恒過(guò)然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。“困于心衡于慮而后作”，心情困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)。“征于色發(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法只有通過(guò)自己的臉色或聲音表現(xiàn)出來(lái)，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎么能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過(guò)人之處應(yīng)該已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得多余。對(duì)于“人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在后來(lái)的成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心情沮喪，但他們堅(jiān)信自己一定能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自己所做的事情人們是否滿(mǎn)意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來(lái)，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。文本第一段是說(shuō)這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊接著孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?這里有他們的主觀條件，有他們的過(guò)人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，也會(huì)有心情沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來(lái)，能夠看到希望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。

　　“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國(guó)家的問(wèn)題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨�(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為，如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)，時(shí)間一久，這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。這是大家都知道的道理。孟子在這里用了大家都知道的道理來(lái)打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題。“入”是個(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過(guò)人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國(guó)外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過(guò)程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來(lái)，這句話的理解是：這正如一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)外沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒(méi)有自己的過(guò)人之處、沒(méi)有能夠改正自己錯(cuò)誤、沒(méi)有堅(jiān)信自己一定能成功的信念、沒(méi)有能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒(méi)有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過(guò)完自己的一生。

　　正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。而這一句話應(yīng)該是用了互文的修辭手法，應(yīng)該是：生死于憂(yōu)患，生死于安樂(lè)。這樣一來(lái)，這句話就可以這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過(guò)人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過(guò)完自己的一生。對(duì)于《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》這篇短文，這樣的理解符合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇5

　　“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說(shuō)：“要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂(yōu)患意識(shí)。居安思危是人類(lèi)擔(dān)大任的不二法門(mén)呀!

　　唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂(yōu)患中集結(jié)力量，讓自己更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗�居安思危，有憂(yōu)患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶(hù)曉的皇帝。”居安思危，思則有備，有備無(wú)患。“只有存在憂(yōu)患意識(shí)，才能臨危不懼。

　　開(kāi)辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織能力，但正是因?yàn)樗�成功了，他富裕了，他就很享受現(xiàn)在的榮華富貴，根本沒(méi)憂(yōu)患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊，陳勝豪無(wú)防備，就因兵敗而失敗了。俗話說(shuō)：”人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。“陳勝并沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)，也沒(méi)有看到近憂(yōu)，所以他失敗了。

　　劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗?rdquo;居危“，所以他更能”思危“。

　　俗話說(shuō)：”天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。“誰(shuí)也不知道將來(lái)會(huì)發(fā)生什么，只有處處存在憂(yōu)患意識(shí)，防范于未然，才能有備無(wú)患，最終走向成功。憂(yōu)患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂(yōu)患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你一定可以永攀學(xué)習(xí)高峰。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇6

　　我很喜歡《隋唐演義》，你如果讀了這本書(shū)，就會(huì)百看不厭、回味無(wú)窮。

　　這本書(shū)講了在隋朝末年，隋煬帝昏庸無(wú)道迫害忠良，強(qiáng)搶民女，致使當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，很多人無(wú)家可歸，被活活餓死了。

　　后來(lái)瓦崗寨英雄好漢揭竿而起，反抗暴政，開(kāi)始了改朝換代的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，并幫助唐太宗李世民_隋朝建立唐代王朝，唐太宗登基后，評(píng)定戰(zhàn)亂，使得百姓們安居樂(lè)業(yè)。

　　讀這本書(shū)時(shí)，我仿佛回到了這個(gè)風(fēng)云變幻，英雄輩出的歷史年代。故事情節(jié)生動(dòng)精彩，人物形象栩栩如生，我好像身臨其境，令我流連忘返。

　　其中程咬金義劫官銀，讓我感受到程咬金勇猛，好爽;羅成打破一字長(zhǎng)蛇陣，讓我覺(jué)得羅成這么聰慧的人，連其他人都不會(huì)破的大陣，羅成都會(huì)破;尉遲恭日搶三關(guān)，讓我知道他的英勇無(wú)敵;李元霸勇遭雷轟，讓我十分可憐他;中奸計(jì)羅成慘死，讓我體會(huì)到蘇定方和劉黑闥的陰險(xiǎn)狡詐。我覺(jué)得李元霸的武功最厲害，他是隋唐第一勇士，手舉雙錘，名喚紫金錘，共重800斤。他還可以把雙錘舞得風(fēng)聲四起、呼呼作響。可是太過(guò)于自大，竟敢舉錘罵天，結(jié)果被錘砸中，當(dāng)場(chǎng)身亡。太可惜了，哎!

　　我還覺(jué)得徐茂公也很厲害。就好像是三國(guó)里的諸葛亮一樣，神機(jī)妙算。處處都做得周周到到的。他掐指一算，就知道未來(lái)天子是李家的李世民。真是牛，我都想回到過(guò)去，學(xué)一學(xué)這招呢!

　　在這本書(shū)中，程咬金、秦瓊、李世民、李靖、單雄信、王伯當(dāng)、尉遲恭等英雄好漢都很厲害。

　　你只要認(rèn)真閱讀此書(shū)，就會(huì)讓你身臨其境，流連忘返。所以希望你一定要去閱讀。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇7

　　這邊爺爺奶奶在吵架，灶王爺左看看右瞧瞧，他好象什么都明白了似的，眉頭皺得老緊了呢!

　　我們家人一旦做了什么不對(duì)的事，灶王爺就舉起他胖胖的手，皺起他細(xì)細(xì)的眉毛，用不太標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)連聲說(shuō)：“NO。”大家一看灶王爺那個(gè)嚴(yán)肅的樣，自己倒忍不住笑了。

　　晚飯時(shí)，我、爺爺奶奶和灶王爺一起吃飯，灶王爺還是瞪著眼睛，不過(guò)他在笑呢!奶奶端著一盤(pán)土豆一步一步走來(lái)，看來(lái)爺爺奶奶都老啦，灶王爺可能也老了，可他還是那一副頑童樣：眼睛瞪的老大，臉上有兩抹永遠(yuǎn)都抹不掉的紅。

　　我感覺(jué)，我就是里面那個(gè)胖胖的小女孩。大家一家人生活得其樂(lè)融融，我、爺爺奶奶、灶王爺、豬、狗，大家都幸福地生活著。新年到了，灶王爺?shù)蒙咸煲欢螘r(shí)間，大家把糖瓜給他吃，讓他在玉皇大帝面前不要亂說(shuō)話。不過(guò)，我想沒(méi)有糖瓜灶王爺也不會(huì)亂說(shuō)的，因?yàn)樵谛牡祝�他永遠(yuǎn)愛(ài)著我們一家人。

　　在生活中，我們身邊就有很多“灶王爺”。比如爸爸媽媽爺爺奶奶外公外婆，每時(shí)每刻地瞪著眼睛盯著我們，愛(ài)護(hù)著我們。我們都是最最最幸福的人，因?yàn)樘焯於加腥嗽诠芪覀儯�他們從心里�?ài)著我們，盼望我們快快成長(zhǎng)。

　　翻開(kāi)書(shū)，灶王爺還是瞪著大大的眼睛微微地笑著，他好像在對(duì)我說(shuō)：“孩子，要好好珍惜那些對(duì)你好的人那。”是啊，你必須知道，那些管你的人，多么愛(ài)你呀!

　　古代有一戶(hù)姓張的人家，兄弟倆，哥哥是泥水匠，弟弟是畫(huà)師。哥哥拿手的活是盤(pán)鍋臺(tái)，東街請(qǐng)，西坊邀，都夸獎(jiǎng)他壘灶手藝高。年長(zhǎng)月久出了名，方圓千里都尊稱(chēng)他為“張?jiān)钔酢薄Ｕf(shuō)來(lái)張?jiān)钔跻补郑�不管到誰(shuí)家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛(ài)管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要?jiǎng)瘢�遇上兇婆婆他也要說(shuō)，好像是個(gè)老長(zhǎng)輩。以后，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張?jiān)钔跽�整活了七十歲，壽終正寢時(shí)正好是臘月二十三日深夜。張?jiān)钔跻蝗ナ溃瑥埣铱蓙y了套，原來(lái)張?jiān)钔跏且患抑�主，家里事都�?tīng)他吩咐，現(xiàn)在大哥離開(kāi)人間，弟弟只會(huì)詩(shī)書(shū)繪畫(huà)，雖已花甲，但從未管過(guò)家務(wù)。幾房?jī)合眿D都吵著要分家，畫(huà)師被攪得無(wú)可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終于想出個(gè)好點(diǎn)子。就在臘月二十三日張?jiān)钔跬龉室恢苣甑募廊眨�深夜，�?huà)師忽然呼叫著把全家人喊醒，說(shuō)是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見(jiàn)黑漆漆的灶壁上，飄動(dòng)著的燭光若隱若現(xiàn)顯出張?jiān)钔鹾退�已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫(huà)師說(shuō):“我夢(mèng)見(jiàn)大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為‘九天東廚司命灶王府君’。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們?cè)隰[分家，很氣惱，準(zhǔn)備上天稟告玉帝，年三十晚下界來(lái)懲罰你們。”兒女侄媳們聽(tīng)了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來(lái)張?jiān)钔跗饺諓?ài)吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此后，經(jīng)常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們?cè)僖膊桓胰鰸姡�全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道后，一傳十，十傳百，都趕來(lái)張家打探虛實(shí)。其實(shí)，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫(huà)師預(yù)先繪制的。他是假借大哥顯靈來(lái)鎮(zhèn)嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗(yàn)。所以當(dāng)鄉(xiāng)鄰來(lái)找畫(huà)師探聽(tīng)情況時(shí)，他只得假戲真做，把畫(huà)好的灶王像分送給鄰舍。如些一來(lái)，沿鄉(xiāng)流傳，家家戶(hù)戶(hù)的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習(xí)俗。祭灶風(fēng)俗流傳后，自周朝開(kāi)始，皇宮也將它列入祭典，在全國(guó)立下祭灶的規(guī)矩，成為固定的儀式了。”

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇8

　　珠穆朗瑪峰簡(jiǎn)稱(chēng)珠峰，又意譯作圣母峰，位于中華人民共和國(guó)和尼泊爾交界的喜馬拉雅山脈之上，終年積雪。是亞洲和世界第一高峰。

　　然而在1960年5月25日，北京時(shí)間上午9時(shí)30分，年輕的登山隊(duì)員——運(yùn)動(dòng)健將王富洲，劉連滿(mǎn)，屈銀華和一級(jí)運(yùn)動(dòng)員貢布四人，向著珠穆朗瑪頂峰的380米高度做著最后的沖擊。

　　可他們?cè)陔x死亡之神很近的時(shí)候，卻不曾忘記自己的同伴，劉連滿(mǎn)不正是這樣的寫(xiě)照嗎?

　　他們是英雄，中國(guó)的英雄，他們完成了人類(lèi)歷史上從北路攀上世界最高峰的創(chuàng)舉。讓人意想不到的依然是劉連滿(mǎn)，在那樣缺氧的環(huán)境中，沒(méi)有用氧氣筒，卻以堅(jiān)強(qiáng)的意志和對(duì)勝利的鐵一樣的信心，戰(zhàn)勝了死神，頑強(qiáng)的活了下來(lái)，并與三位勝利歸來(lái)的戰(zhàn)友會(huì)合了，雖然他并沒(méi)有登上珠穆朗瑪頂峰，但他的精神卻是可貴的。

　　然而，究竟是什么使得他們成功的呢?原來(lái)是強(qiáng)烈的集體主義觀念和崇高的獻(xiàn)身精神，難道在我們的生活中不缺少嗎?

　　就例如說(shuō)，20xx年5月12日，汶川大地震，雖然已經(jīng)過(guò)去了2年了，雖然我不在汶川，然而我也深深的體會(huì)到地震給我們帶來(lái)的……雖不即汶川的地震大，可我卻忘不了那一次。可話又說(shuō)回來(lái)，當(dāng)初，如果那些被告廢墟掩埋的人們，都像文中的一樣，那么又有多少人有了生的機(jī)遇呢?那些警察，武警官兵們都是英雄，他們?cè)谧约何ｋU(xiǎn)的時(shí)候，仍要繼續(xù)救其他的人，難道他們的精神不可貴嗎?

　　其實(shí)英雄隨處可見(jiàn)，但是具有如此之佳的氣節(jié)卻是很少的!讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他們不畏艱難，團(tuán)結(jié)互助的精神吧!

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇9

　　最近用了幾天時(shí)間看了《威尼斯商人》這本著作，它是由莎士比亞所寫(xiě)，內(nèi)容其實(shí)也很簡(jiǎn)單：巴薩尼奧是一個(gè)典型的情人，他不可救藥地愛(ài)上了美麗的鮑西婭。為了贏得她的歡心，他必須擁有一筆財(cái)富;還必須解決鮑西婭父親為求婚者設(shè)下的難題。

　　巴薩尼奧要娶鮑西婭為妻，可他身無(wú)分文與長(zhǎng)處，只能向安東尼奧求助。安東尼奧是一位成功的威尼斯商人，擁有一支大船隊(duì)，但在當(dāng)時(shí)資金已經(jīng)用在了船隊(duì)上。為了幫老友達(dá)成心愿，安東尼奧只好向死對(duì)頭夏洛克借貸。夏洛克是一個(gè)猶太人，靠放高利貸收取高額利息為生，在這座城市很不受歡迎。

　　安東尼奧看不慣夏洛克，經(jīng)常嚴(yán)厲譴責(zé)他所放高利貸的罪行。夏洛克一直對(duì)安東尼奧懷恨在心，他干脆地答應(yīng)了安東尼奧的借貸，但要求簽署一份合同，如果安東尼奧不能如期還款，就必須割下身上的一磅肉。

　　安東尼奧堅(jiān)信老友會(huì)如期歸還，便簽下了合同。于是，巴薩尼奧帶著巨款，赴貝爾蒙多，向鮑西婭求婚。可是巴薩尼奧沒(méi)有想到，鮑西婭身邊又出現(xiàn)了情敵納里薩，他不僅身世顯赫還富甲一方，隨時(shí)可能解決難題。

　　與此同時(shí)，安東尼奧的船隊(duì)空手而歸。夏洛克的女兒杰茜卡也帶著大量錢(qián)財(cái)，和巴薩尼奧的朋友羅蘭佐私奔了。夏洛克惱羞成怒，對(duì)安東尼奧步步緊逼。聽(tīng)說(shuō)老友危急處境，巴薩尼奧離開(kāi)貝爾蒙多，返家尋找辦法。

　　就在巴薩尼奧趕回來(lái)之前，安東尼奧的合同已經(jīng)到期，夏洛克要求他履行諾言，割下一磅肉，兩人為此鬧上法庭。在法庭上，夏洛克要求他和安東尼奧的合同能夠履行。鮑西亞假扮律師，同意夏洛克按照契約規(guī)定割下安東尼奧的一磅肉，但必須嚴(yán)格按照契約執(zhí)行，就是不能多割也不能少割，不能流一滴血，也不能因此傷害性命。這樣使夏洛克無(wú)處可行。就這樣，鮑西亞巧妙地挽救了安東尼奧的性命。最后，真相大白，安東尼奧重新得到了自己的財(cái)產(chǎn)。

　　其實(shí)這本書(shū)的道理也很簡(jiǎn)單，反映的除了是世人對(duì)金錢(qián)的看法，更是對(duì)一切事物的看法。這本書(shū)中的，巴薩尼奧求婚這件事告訴了我一個(gè)道理：我們看人看物不只要看外表，還要看內(nèi)心：雖然鉛箱子并不值錢(qián)，但上面的字條卻表達(dá)了一個(gè)男人所應(yīng)該做到的，所以巴薩尼奧才能娶到鮑西婭;而其他求婚者卻只看見(jiàn)了金箱子的價(jià)值，所以才得不到鮑西婭。

　　大家千萬(wàn)要記住：我們看人看物不只要看外表，還要看內(nèi)心;只有內(nèi)心美才是真正的美!

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇10

　　這個(gè)暑假，我閱讀了一套金庸先生寫(xiě)的《鹿鼎記》。韋小寶是這套書(shū)的主角。

　　韋小寶，這一人物性格十分復(fù)雜。你說(shuō)他是壞人吧，他也不算很壞。你說(shuō)他是個(gè)好人吧，他又不是一盞省油的燈。他有市井小民所有的缺點(diǎn)：好賭啦，好色啦，膽小怕事啦，愛(ài)惡搞啦……他既不識(shí)字，也不虛心學(xué)習(xí)，他可能是老師們認(rèn)定的不良少年吧!雖然他的缺點(diǎn)那么那么的多，但是，他有兩點(diǎn)讓我非常佩服。

　　首先，他懂得隨機(jī)應(yīng)變。當(dāng)初，因?yàn)樗�想保護(hù)康熙小皇帝而頂撞了鰲拜，后來(lái)被鰲拜抓進(jìn)鰲拜府。要不是韋小寶機(jī)智應(yīng)變，一邊對(duì)鰲拜溜須拍馬，一邊想辦法逃脫。那么就沒(méi)有后續(xù)的精彩故事了。我就是因?yàn)椴欢�得隨機(jī)應(yīng)變而吃過(guò)不少啞巴虧呢。就在幾天前，我和哥哥一起去游泳，我們決定要比賽誰(shuí)游得快。比賽一開(kāi)始，我就使出渾身解數(shù)賣(mài)力地游動(dòng)著，把哥哥“甩”在身后好多。正當(dāng)?shù)靡鈺r(shí)，“砰”地一聲，和一個(gè)陌生人撞到了一起。我便停下來(lái)，和他你一言我一語(yǔ)地爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。才沒(méi)說(shuō)幾句，就發(fā)現(xiàn)哥哥得意地朝我招手哩!不用說(shuō)，他準(zhǔn)是早就游到終點(diǎn)了。當(dāng)時(shí)要是先把爭(zhēng)執(zhí)一事先放一放，那么，我絕不會(huì)輸?shù)舯荣悺；蛘叩纻�(gè)歉，繼續(xù)比賽，那么也不一定會(huì)輸。

　　其次，韋小寶還很講義氣。當(dāng)初，茅十八在韋小寶危難時(shí)挺身而出救了他一命。后來(lái)，當(dāng)茅十八要被砍頭的時(shí)候，韋小寶想盡辦法營(yíng)救。他悄悄把茅十八換成了仇敵馮錫范。一來(lái)救了朋友，二來(lái)又報(bào)了仇，三來(lái)還保護(hù)了自己。要是我的話，一定想不到這樣的辦法，一舉多得。

　　我很佩服韋小寶，他不但聰明機(jī)智，懂得隨機(jī)應(yīng);還很講義氣，知道“點(diǎn)水之恩，涌泉相報(bào)”的道理。再說(shuō)說(shuō)反清復(fù)明的天地會(huì)，為什么會(huì)慘敗呢?就是因?yàn)樗麄儾欢�得變通，如瞎牛砰草�?mdash;—碰撞就吃。事情往往不是簡(jiǎn)單的“一刀切”能解決的。

　　老師、家長(zhǎng)們常說(shuō)要讀書(shū)，讀好書(shū)。我便從書(shū)本中明白了許多做人的道理和生存自求的方法。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇11

　　寒假是一個(gè)充實(shí)自我的好機(jī)會(huì)，而閱讀則是最有效的選擇。所以，從推薦的閱讀書(shū)目中我選擇了美國(guó)專(zhuān)欄作家托馬斯弗里德曼所寫(xiě)的《世界是平的》。花了3天讀完此書(shū)，我感覺(jué)我對(duì)書(shū)中的很多觀點(diǎn)是由衷的贊同和佩服的。可是老實(shí)說(shuō)，有些地方確實(shí)是囫圇吞棗，有些地方干脆根本沒(méi)看或是看不懂。但這并不妨礙我從這本書(shū)中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。我敢說(shuō)，如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書(shū)籍，不是看不懂，就是肯定看不下去。而這本書(shū)至少能夠讓我在閱讀的樂(lè)趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。

　　不得不說(shuō)，在讀過(guò)這本書(shū)后，我確實(shí)的認(rèn)識(shí)到，這本書(shū)并不是一本很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。作者托馬斯弗里德曼用幾近煽情的手法和大膽的想象來(lái)解讀全球化，確實(shí)帶給人們耳目一新的感覺(jué)，有點(diǎn)像在看電影，也有點(diǎn)像在讀一篇扣人心弦的懸疑小說(shuō)。這也解釋了為何這本書(shū)是如此的暢銷(xiāo)海內(nèi)外，通俗易懂的語(yǔ)言，眾人皆知的事例，以及所有人都必須正視的熱點(diǎn)問(wèn)題，促成了這本書(shū)的成功。但即使是這樣，我們也不得不說(shuō)《世界是平的》的的確確是一本好書(shū)，一本值得所有人都拿起一讀的好書(shū)。

　　當(dāng)然，也并非是所有的觀點(diǎn)或是資料都讓我驚嘆或是贊同。

　　時(shí)代是迅速發(fā)展的，人們的思想也隨之迅速地改變著。假如我能夠再早出生10年的話，也許我會(huì)像作者在書(shū)中所寫(xiě)的那樣，同他一齊為這個(gè)世界開(kāi)始變得平坦而驚訝萬(wàn)分，但當(dāng)我開(kāi)始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界時(shí)，internet和電腦的應(yīng)用已經(jīng)普及到了我們的日常生活和學(xué)習(xí)之中，所以，對(duì)于書(shū)中所記述的“在我的睡夢(mèng)中”的部分資料，我僅有些許的驚嘆而以，驚嘆于這個(gè)世界變平的速度是如此之快，畢竟我明白，這個(gè)世界已經(jīng)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的存在而變小。

　　從對(duì)internet的初步接觸到運(yùn)用自如，每一天我們都在與這個(gè)我們所生活的世界接觸，每一天我們都從世界的各個(gè)角落獲得無(wú)數(shù)的信息，雖然我并沒(méi)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界已經(jīng)變平了，但我們至少不是被蒙住了眼睛。作為一個(gè)中國(guó)的學(xué)生，競(jìng)爭(zhēng)是巨大的，這點(diǎn)毋庸置疑。而全球化能帶給我們的――至少是中國(guó)學(xué)生的――只可是是更大的競(jìng)爭(zhēng)而矣。就像書(shū)中“靜悄悄的危機(jī)”中所談到的，世界存在著教育的差距，無(wú)論是從思想上還是方法上。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，必然，在學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)上中國(guó)也是數(shù)一數(shù)二的。而作者在書(shū)中的觀點(diǎn)僅僅是從他作為一個(gè)美國(guó)人的角度而已，并非是從全局的觀點(diǎn)。我想這也是這本書(shū)的遺憾吧，但不可否認(rèn)書(shū)中的觀點(diǎn)是值得我們借鑒和警惕的。有則改之，無(wú)則加勉。

　　“托馬斯弗里德曼以他獨(dú)特的視角講述了世界正在變平的過(guò)程，他在書(shū)中援引了很多熱點(diǎn)話題，介紹了諸多令人矚目的市場(chǎng)和炙手可熱的行業(yè)。開(kāi)發(fā)源代碼、外包、離岸生產(chǎn)、供應(yīng)聯(lián)合搜索技術(shù)等被描述成為鏟平世界的10大動(dòng)力，而中國(guó)、印度等國(guó)家和一些站在全球頂尖位置的公司和機(jī)構(gòu)，則被描述成為變平的世界中舉足輕重的主角。他把所有的這一切編織在一齊的時(shí)候，卻揭示了一個(gè)正在發(fā)生的深刻而又令人激動(dòng)的變化――全球化的趨勢(shì)。它正隨著那些動(dòng)力，在地球各處勇往直前、勢(shì)不可擋，世界也所以從一個(gè)球體變得平坦。”――ibm在華董事長(zhǎng)及首席執(zhí)行總裁周煒?

　　弗里德曼認(rèn)為，我們正處在全球化的3.0版，將我們帶入這個(gè)新時(shí)期的動(dòng)力既有地緣政治的因素，也有技術(shù)方面的提高以及在此基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)創(chuàng)新模式。在這個(gè)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)已經(jīng)被推平，這就是“世界是平的”的含義。對(duì)作者的這些觀點(diǎn)我讀后除了贊嘆和驚喜沒(méi)有別的。試看今日之世界沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠免受競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的沖擊，能夠不享受因?yàn)楹献魉鶐��?lái)的極大豐厚回報(bào)。人與人之間充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)與合作，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與合作帶來(lái)了整個(gè)世界的變化，促進(jìn)了人類(lèi)禮貌的進(jìn)化和傳播。能夠說(shuō)缺少了競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有創(chuàng)新，同樣缺少了合作是創(chuàng)新與發(fā)展的巨大障礙，為了我們這個(gè)世界的共同提高和發(fā)展，為了我們這個(gè)民族的強(qiáng)大和繁榮我們都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)與合作的步伐。所以作者的觀點(diǎn)是極其提高和新穎的，是世界人民的共同呼聲。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇12

　　“媽媽?zhuān)�你和我說(shuō)話的方式，還是把我當(dāng)作……小孩看待，你完全無(wú)法明白我是個(gè)……成人，你給我足夠的自由，是的，但你知道嗎?你一邊給，一邊覺(jué)得那是你的‘授權(quán)’或‘施予’，你并不覺(jué)得那是我本來(lái)就有的天生的權(quán)利!對(duì)，這就是你的生態(tài)啊。也就是說(shuō)，你到這天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’!”拿起《親愛(ài)的安德烈》首先映入眼簾的便是這樣一段話，瞬間一種強(qiáng)烈的共鳴撲面而來(lái)。的確，我們這個(gè)年齡段的人，總是會(huì)有很多自己的思想，想著走自己的路，選取自己的品味，在搞自己的游戲，并總是在心底高呼：“媽?zhuān)�你能不能明白，我們要自己出去探索。”這便是我們心中的獨(dú)立。

　　而我是從何時(shí)開(kāi)始變得上述般反叛的，具體自己也說(shuō)不清楚。或許是我產(chǎn)生“這么大的人同母親還太親近，代表著本身人格獨(dú)立性不夠完整”的觀念開(kāi)始的。只記得去年自己當(dāng)選“蠡中年度十大人物”后，家里沒(méi)人知道，直到頒獎(jiǎng)的前一天晚上，母親才因我的一句話“明天的頒獎(jiǎng)典禮我是獲獎(jiǎng)?wù)咧�一”而得知。“什�?你申請(qǐng)了?怎樣沒(méi)和我們商量?”那一刻望著母親驚愕的表情，心底卻莫名地涌起一種快感，這是這么多年來(lái)我第一次自己做決定，而且是一次成功的決定。于是每每當(dāng)我想起這一經(jīng)歷，嘴角便會(huì)情不自禁地?fù)P起一絲得意的笑。然而當(dāng)我讀到書(shū)里第三十四封信中龍應(yīng)臺(tái)應(yīng)對(duì)兒子的獨(dú)立宣言時(shí)的“慘狀”，這抹淺笑滿(mǎn)滿(mǎn)的凍結(jié)、封存。

　　從未想到原來(lái)作為母親的她們，應(yīng)對(duì)這樣的言語(yǔ)與場(chǎng)面是這般“無(wú)法應(yīng)付”。那一刻，我首次于她們的角度開(kāi)始試想。一開(kāi)始的自己，只是個(gè)柔軟地躺在母親懷里的小嬰兒，大聲地啼哭，傻氣地笑，流著口水親切地叫著媽媽。然而，隨著時(shí)刻的推移，我悄然成長(zhǎng)，一點(diǎn)點(diǎn)地變得成熟，一點(diǎn)點(diǎn)地追求獨(dú)立，然后毅然地奔向那個(gè)未知的世界。這一切都在母親的眼里，而她只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在身后，惆悵地望著我的背影，在遙遠(yuǎn)的地平線上變得越來(lái)越小……或許，在她心里依舊清晰地記得，那個(gè)柔軟地躺在自己懷里無(wú)助啼哭的嬰兒時(shí)代的我，而我卻仿佛一夜之間變得亭亭玉立，說(shuō)話干脆，做事自信，又不拈人，并且叛逆地表示，我沒(méi)話想和她說(shuō)。這個(gè)時(shí)候，一旁的母親真得會(huì)很心痛吧。

　　此時(shí)再回想自己，在這羽翼還未豐滿(mǎn)之際，就早已想方設(shè)法地追求“獨(dú)立”，是否的確疏忽甚至在無(wú)形中傷害了有著中國(guó)“保護(hù)式”教育心理的母親。

　　一番沉思之后，目光再一次回到手中的書(shū)上。書(shū)的封面，是英俊的安德烈沉思的樣貌。驀然發(fā)現(xiàn)再叛逆的孩子，在母親面前，其實(shí)仍然只是一個(gè)孤獨(dú)成長(zhǎng)的少年，一個(gè)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)、情感、生活常常困惑，卻發(fā)奮地去適應(yīng)和排解的少年，一個(gè)擁有和自己一樣血液的優(yōu)秀、感性、率真、誠(chéng)實(shí)、幽默的可愛(ài)少年。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇13

　　假期中我讀了《西沙有飛魚(yú) 》，我特別喜歡這本書(shū)，因?yàn)闀?shū)里講了許多我不知道的知識(shí)，所以我十分喜歡作者以自己獨(dú)特的經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)著祖國(guó)瑰麗的山河美景和驚險(xiǎn)而充滿(mǎn)趣味的旅程。

　　在書(shū)中，劉先平叔叔帶著我們來(lái)到南海，讓我們驚訝地看到了海鳥(niǎo)與飛魚(yú)觸目驚心的生存之道。在油婆記的大山中，劉先平叔叔又帶著我們尋找罕見(jiàn)的華南虎，給我們留下了深刻的印象，不過(guò)最使我記憶猶新的還是泰國(guó)的驕傲——大象的學(xué)校。大象學(xué)校里性格不一、聰明伶俐的大象至今還活躍在我的腦海中，還有清邁回水灣的麥魚(yú)、天山的奇異景色與結(jié)在樹(shù)干上的果子。

　　在這本書(shū)中，作者劉先平和他的形影不離的好朋友們一起觀察梅花山自然保護(hù)區(qū)的兇猛華南虎、與巨大的大象培養(yǎng)感情，是那么和藹可親、看大象們表演的“疊羅漢”，是那么精彩，一起狩獵兇猛的華南虎，還看見(jiàn)了檳榔接在又粗又壯的高高的樹(shù)干上，結(jié)在樹(shù)干的可可果—可可粉加上糖和香料就成了大家都喜歡的巧克力，結(jié)在樹(shù)干上的果子——甜甜的菠蘿蜜，菠蘿蜜美麗的花和漂亮的果子都結(jié)在樹(shù)干上，是多么壯觀……

　　原來(lái)我只知道飛魚(yú)有翅膀，但我不知道飛魚(yú)的翅膀是怎么形成的，讀了第一篇文章，我知道了飛魚(yú)的翅膀是有他的鰭進(jìn)化成的。

　　原本我不知道有柳杉這種樹(shù)，讀了第二篇文章我才知道有這種樹(shù)，還知道了柳杉是做木雕的最好的木頭，還知道一立方米就五六千元。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇14

　　一代人

　　黑夜給了我黑色的眼睛

　　我卻用它尋找光明

　　與顧城的相識(shí)，大約是從這首詩(shī)開(kāi)始的。

　　當(dāng)然顧城不認(rèn)得我，但我很熟悉他。

　　記得大約六年前，課堂上老師偶然間說(shuō)起了一首詩(shī)。我記不得老師怎樣描述顧城，只記得那簡(jiǎn)單的兩句話“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”我無(wú)法形容一個(gè)孩子懵懵懂懂的震撼，只覺(jué)得這首詩(shī)與眾不同。“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”類(lèi)似的工整詩(shī)句是那個(gè)時(shí)期我接觸的全部。回了家，我照起自己的眼睛，不是黑色的，是深棕色的，可我相信我也在尋找光明。

　　仿若是在初中畢業(yè)那年的某天，我在《讀者》文摘上看到了一篇文章，《天真的創(chuàng)傷》，我驀然間看到了那首詩(shī)，《一代人》。我始終沒(méi)有忘了它，這一次，它又躍入眼簾的時(shí)候。我有了不一樣的感受。我仿佛看到了一群黑夜中的行者，執(zhí)著的走向那虛幻的并不見(jiàn)得真實(shí)的光明。時(shí)代與環(huán)境的黑色給了人審視生命命運(yùn)的能力，卻要用這樣的賦予完成對(duì)荒謬的戰(zhàn)勝。詩(shī)中有種力量，推動(dòng)著我，我說(shuō)不清是重還是輕。于是我來(lái)了興趣，漸漸的入了文章。沒(méi)有讓我想到的是，文章提到了顧城的死亡。它提到了顧城用斧頭先砍死了妻子，然后上吊自殺。文章接著分析了顧城的性格以及詩(shī)中透露的性格缺憾，可我再?zèng)]看下去。雖然我們現(xiàn)在知道顧城的死亡一團(tuán)重重，可是當(dāng)時(shí)的我至為相信。那時(shí)正是我對(duì)于死亡的理解正要加深而未能深刻的時(shí)候，到現(xiàn)在我也不能確認(rèn)是否當(dāng)初了解顧城的死的震撼影響了我的人生觀世界觀。我也了解海子的墜落。那時(shí)我始終認(rèn)為兩個(gè)人自我犧牲式的毀滅難以理喻，是不能容忍的，是對(duì)于生命的褻瀆。讀《一代人》的時(shí)候，我不知道詩(shī)人是誰(shuí)，我懷著神秘的崇敬;再讀《一代人》的時(shí)候，我認(rèn)識(shí)了顧城，可我懷了偏頗的鄙夷。

　　后來(lái)上學(xué)，我問(wèn)同桌，“你知道誰(shuí)是顧城嗎?就是那個(gè)詩(shī)人，寫(xiě)‘黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明’的那個(gè)人。”“你知道他是怎么死的嗎?”顧城的死亡成了我炫耀“博學(xué)廣知”的手段……

　　時(shí)間的馬，累倒了。

　　后來(lái)大約就上了高三，就是不遠(yuǎn)之前。我生日的時(shí)候，朋友送我一本書(shū)，《顧城的詩(shī)與顧城的畫(huà)》。她在封面上寫(xiě)道：希望你能享受活在書(shū)中的片片刻刻。又是這個(gè)人，我心想。我打開(kāi)書(shū)，讀詩(shī)，品畫(huà)，然后徹底沉淪。手不離這本書(shū)，就算去剪頭發(fā)，吃飯的時(shí)候，我依然捧著。捧著看的時(shí)候，什么都忘了。現(xiàn)在很多時(shí)候我想到那時(shí)景象都是感到幸福與恬靜。“我拿把舊鑰匙/敲著厚厚的墻”“我和無(wú)數(shù)/不能孵化的卵石/疊在一起”“我的心愛(ài)著世界”“夢(mèng)太深了/你沒(méi)有羽毛/生命量不出死亡的深度”等等的詩(shī)句縈繞在腦際。也許是高三忙碌的生活讓人喘不過(guò)氣，在顧城那些詩(shī)與畫(huà)毫無(wú)關(guān)系又深有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)中，我的呼吸舒暢極了。久違的自然味道，久違的真實(shí)呈現(xiàn)。再想到他的死時(shí)，我已不想從前的那樣妄下推斷，我尊重他的選擇。我漸漸明白有些東西比生命要重要的多，當(dāng)這些東西失去的時(shí)候，死又足兮呢?我也明白，一個(gè)8歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，十幾歲就讀完個(gè)中國(guó)名著的天才而言，他自有他的理由。他的詩(shī)，雖然童真，夢(mèng)幻，意識(shí)和印象，也許我看不明白，但確實(shí)是發(fā)自靈魂的作品。顧城，給了我在生活中停下來(lái)，慢下來(lái)的機(jī)會(huì)。

　　我不是一個(gè)多么深刻的人，或者說(shuō)，我是一個(gè)庸人，無(wú)知，淺白，沒(méi)什么文藝的內(nèi)涵，所以當(dāng)我想寫(xiě)寫(xiě)關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一點(diǎn)感悟的時(shí)候，都不知道從何處著筆。我只能寫(xiě)寫(xiě)顧城，寫(xiě)寫(xiě)這個(gè)與我似乎頗有緣分的詩(shī)人。當(dāng)如今的我再讀顧城的時(shí)候，我唏噓不已。不僅僅是關(guān)于所有顧城的詩(shī)和畫(huà)，所有他的經(jīng)歷他的生活，也是關(guān)于我逝去的時(shí)光。那么久了，我漸漸的了解了顧城，走進(jìn)了顧城生命經(jīng)歷，我的人生觀價(jià)值觀慢慢的變化，我已不像當(dāng)年一樣天真。我每天為了前程和外來(lái)奔波，為了學(xué)分和績(jī)點(diǎn)奮斗，我記得從前我還會(huì)靜靜地看看月亮看看天，還會(huì)走上高樓望望遠(yuǎn)，可好久好久都只有低著頭，匆匆的趕路，踏著綽約的大地，向地平線看去。是否有一天，當(dāng)我讀起“所有早起的小女孩/都會(huì)到田野上去/去采春天留下的/紅櫻桃/并且微笑”的時(shí)候，所有都看不到了呢?

　　最后的最后，我想的是，與顧城的相識(shí)是一場(chǎng)旅程，既是走向顧城，也是折返回自我。我難以評(píng)判他的詩(shī)作，還是用他自己的話作結(jié)，正如開(kāi)篇一樣：

　　《我的詩(shī)》

　　我的詩(shī)

　　不曾寫(xiě)在羊皮紙上

　　不曾侵蝕

　　碑石和青銅

　　更不曾

　　在沉郁的金頁(yè)中

　　劃下一絲指痕

　　我的詩(shī)

　　只是風(fēng)

　　一陣清澈的風(fēng)

　　它從歸雁的翅羽下

　　升起

　　悄悄掠過(guò)患者

　　夢(mèng)的帳頂

　　掠過(guò)高燒者的焰心

　　使之變幻

　　使之澄清

　　在西郊的綠野上

　　不斷沉降

　　像春雪一樣潔凈

　　消溶

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇15

　　我讀的《史記故事》，是節(jié)選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話本。這本書(shū)只節(jié)選了30篇史記中的故事。古人說(shuō)過(guò)“一葉而知秋”，讀《史記故事》我完全可以領(lǐng)略《史記》的歷史、文化的精深。

　　仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠(yuǎn)，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬(wàn)千。《史記故事》猶如這深邃的夜空一樣給人思考、哲理，前車(chē)之鑒的警醒。

　　走進(jìn)《史記故事》一個(gè)個(gè)帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風(fēng)生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們?cè)谀莻�(gè)時(shí)代留下的串串印記。有的人圣德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，帝堯禪讓開(kāi)啟圣德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無(wú)不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無(wú)道，周幽王為搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項(xiàng)羽劉邦的楚漢相爭(zhēng)的風(fēng)起云涌的治國(guó)策的較量，廉頗藺相如將相和的美談。一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事一個(gè)個(gè)鮮明的人物成為古今文學(xué)典范。這也許就是母親說(shuō)的幾千年來(lái)我們中國(guó)人厚重的文化底蘊(yùn)，是我們的文化樹(shù)的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立于世界民族之林。

　　“讀史使人明智”說(shuō)的一點(diǎn)也不假。《史記故事》作為歷史書(shū)籍帶給我們的思考無(wú)窮無(wú)盡，它的哲理讓看過(guò)他的人一生受益。當(dāng)我讀到《臥薪嘗膽》時(shí)，越王勾踐的毅力，改正錯(cuò)誤的決絕，讓我心生佩服，他讓我明白：面對(duì)困境時(shí)，我們的心態(tài)決定了我們的未來(lái)。《破釜沉舟》、《背水一戰(zhàn)》讓我對(duì)軍事家項(xiàng)羽、韓信敬畏不已。“陷之死地而后生，置之亡地而后存”讓我們這些后輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多么巨大!《紙上談兵》趙括慘敗秦軍，讓我明白“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，一個(gè)語(yǔ)言的巨人，卻可能是一個(gè)行動(dòng)的矮子。我們要多思考、多實(shí)踐。每一個(gè)故事，讓我們讀過(guò)之后，都是一種啟迪;每一個(gè)故事我們領(lǐng)會(huì)之后，都將變成我們的一種智慧!

　　我讀了至少五遍《史記故事》才敢拿起筆寫(xiě)這篇讀后感，因?yàn)樗�的厚重、智慧、仁德，不容許我褻瀆!

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇16

　　《天大的小事》一書(shū)，其中一部分是“善不厭勤”。上面說(shuō)：“西洋人有窮人，也有善人，如何讓生活節(jié)奏與慈善同步，西洋派有些做法很值得我們用心揣摩——諸如在公共場(chǎng)所設(shè)置碩大無(wú)比的”衣物捐贈(zèng)箱“，諸如在其附近放置規(guī)格統(tǒng)一的”捐物袋“，看上去，學(xué)起來(lái)，既簡(jiǎn)單易行，又事半功倍。”

　　上面說(shuō)：“在我劍橋的家里，經(jīng)常收到一個(gè)別具一格的郵件——兩個(gè)折疊過(guò)的大塑料袋，附信寫(xiě)道：請(qǐng)把你不要的干凈整潔的衣服放到這些塑料袋里，并于X 月X 日放到你的門(mén)口，我們屆時(shí)會(huì)來(lái)領(lǐng)取，并捐給 機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)賣(mài)……慈善做得如些周到，讓它真正成為舉手之勞，正中我這種懶人的下懷。于是我把一批早早淘汰又不知道往哪里送的衣服裝了滿(mǎn)滿(mǎn)一口袋，在指定的日期放到門(mén)口，晚上回來(lái)一看果然被拉走了。”

　　上面還說(shuō)：“美國(guó)1902 年建立‘慈善超時(shí)’，慈善機(jī)構(gòu)借助超市運(yùn)作方式，其主要業(yè)務(wù)是接受、處理、銷(xiāo)售市民們們捐贈(zèng)的舊物，用銷(xiāo)售這些物資得到的善款為殘疾人、失業(yè)者、新移民等興辦各種類(lèi)型的福利工廠、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和就業(yè)安置場(chǎng)所。在加拿大，每周二晚上，人們可以把舊衣物‘扔’到一個(gè)固定地方，有需要的人可以去撿。”

　　讀了之后，我想，如果我居住的小區(qū)也設(shè)一個(gè)捐助箱該多好啊。我們的衣服，買(mǎi)的時(shí)候都花過(guò)成百上千元，穿了一年兩年之后，或因?yàn)榭钍健㈩伾�過(guò)時(shí)了，或因?yàn)轶w型變了穿著不合體了，放在衣櫥里除了占地方之外別無(wú)他用。前些年，這些不穿的衣服都給了農(nóng)村的親戚，那時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件差，給了他們，他們一臉的感激：“你們穿過(guò)的跟新的一樣，省了我們的錢(qián)了。”如今不同了，盡管他們的經(jīng)濟(jì)條件仍然不如我們，但商店里高中低檔的服飾很多，打折的，特價(jià)的，30 元、50 元，300 元、200 元的衣服比比皆是，人家寧愿花低價(jià)穿新的，也不愿再穿我們穿過(guò)的“好面料”舊衣服了。我這么說(shuō)是有根據(jù)的。前些日子，我收拾衣櫥，收拾出了好幾摞各季的舊衣服，有些只穿過(guò)一次兩次。我試著在農(nóng)村的親戚面前問(wèn)了一下：“有些穿過(guò)的衣服，扔了吧，不舍的，給你們吧，怕你們嫌棄。”結(jié)果人家和以前不同了，沒(méi)接話茬。

　　這次學(xué)習(xí)期間，我將對(duì)舊衣服的煩惱講給青島殘聯(lián)的孫理事長(zhǎng)聽(tīng)，她說(shuō)青島有個(gè)叫“笑姐”的愛(ài)心助殘志愿者團(tuán)隊(duì)，專(zhuān)門(mén)為殘疾人網(wǎng)上募捐衣物，讓我上網(wǎng)查一查。

　　我真是孤陋寡聞。 青島市民宋桂華以其網(wǎng)名“笑姐”組建的愛(ài)心助殘志愿者團(tuán)隊(duì)，20xx 年11 月就成立了。 救助對(duì)象以市殘聯(lián)提供的特困殘疾人家庭為主，其他特困家庭助困救急為輔。救助方式為入村到戶(hù)，直接將捐助物品送到殘疾特困家庭手中。團(tuán)隊(duì)主要特色——量體選衣、打包裝箱，將捐贈(zèng)衣物根據(jù)受助家庭成員性別、年齡、身高、體重，逐件挑選搭配、分類(lèi)整理、打包裝箱，確保送到殘疾朋友手中的每一件衣物都能穿，都能用。 目前已發(fā)展志愿者300 余人，成功組織了100 次愛(ài)心助殘大活動(dòng)，義工活動(dòng)近500 次。

　　打開(kāi)電腦，我找到了引導(dǎo)善意流向弱勢(shì)群體的中間“人”，我的心突然亮堂了許多：我們可以作為志愿者為殘疾人奉獻(xiàn)愛(ài)心，從某種意義上講，被捐助的殘疾人也是志愿者，因?yàn)槭撬麄冏屛覀兊男撵`獲得滿(mǎn)足，思想得到升華。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇17

　　今天，我懷著激動(dòng)的心情再次 閱讀了《林海雪原》，這次，我對(duì)這本書(shū)有了更深的見(jiàn)解。“林海雪原”這四個(gè)大字是戰(zhàn)士們用鮮血凝成的，它們?cè)谖倚哪恐懈�加得輝煌，更加得耀眼了。

　　書(shū)中，我看到了一位位智勇雙全的解放軍戰(zhàn)士。他們?yōu)樽约旱睦硐耄�更為祖�?guó)的偉大事業(yè)奮斗著。面對(duì)天險(xiǎn)、窮兇極惡的匪徒旅長(zhǎng)他們都從不懼怕。多謀善斷的少劍波，有膽有謀的楊子榮，驍勇威猛的劉勛蒼，堅(jiān)韌忠誠(chéng)的孫達(dá)得，粗俗詼諧的欒超家，忘我拼殺的高波，甜美熱情的白茹，機(jī)智聰穎的董中松……在書(shū)中，戰(zhàn)士們勇氣十足，有謀有勇，在冰天雪地里與敵人斗智斗勇。他們抓獲了匪首馬西山、侯殿坤、李德林，槍斃了一百多名匪徒，活捉了二百多名匪徒，功績(jī)巨大!

　　我最喜歡外號(hào)是“坦克”的劉勛蒼。他是個(gè)大學(xué)生，二三百分的高考題，只考了七十幾分，但體育無(wú)所不精：滑板、自行車(chē)、滑雪、足球、籃球、乒乓球、保齡球、排球樣樣在行，他的體育真讓人羨慕!偵查員楊子榮在一次任務(wù)中扮演“慣匪胡彪”，闖進(jìn)三旅旅長(zhǎng)座山雕的旅中探情報(bào)，他機(jī)智過(guò)人，裝得很像。他和座山雕手下用黑話對(duì)話，匪徒說(shuō)：“蘑菇，溜哪路?什么價(jià)?”楊子榮直起身來(lái)：“嘿，想啥來(lái)啥，想吃奶，就來(lái)了媽媽。想娘家的人，小孩他舅舅就來(lái)了。”楊子榮又問(wèn)：“緊三天，慢三天，怎么看不見(jiàn)天王山?”匪徒道：“野雞悶頭鉆，哪能上天王山?”楊子榮把大皮帽子一摘，在頭上畫(huà)了一個(gè)圈又戴上，把暗號(hào)發(fā)完了。

　　作為一名小學(xué)生，要有自己的奮斗目標(biāo)和理想，并具備堅(jiān)定的意志、勇于拼搏的氣概，有韌性、聰明機(jī)智的品質(zhì)和決不放棄的信念，才不會(huì)因失敗而放棄自己的理想。有了理想，我們就不會(huì)在人生的道路上迷失方向。

　　《林海雪原》講述的不僅僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的斗爭(zhēng)，更是戰(zhàn)士們的一種智慧，一股勇氣。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇18

　　星期五的早上，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《和時(shí)間賽跑》，這篇文章的主要內(nèi)容是：在”我“外祖母去世的時(shí)候，我非常傷心，爸爸教育 ”我“說(shuō)，”所有時(shí)間里的事物，永遠(yuǎn)都不會(huì)回來(lái)，你的昨天過(guò)去了，你不能再回到昨天。有一次，放學(xué)時(shí)看到太陽(yáng)快要落山了，我就對(duì)自己說(shuō)：“我要和太陽(yáng)賽跑，在太陽(yáng)下山之前跑回家”。于是“我”不停的往家跑，最后在太陽(yáng)下山之前我回到了家中。后來(lái)，“我”經(jīng)常玩這種游戲，養(yǎng)成了和時(shí)間賽跑的習(xí)慣，節(jié)約了很多時(shí)間。

　　不只林清玄如此，歷史上有許多成功人士小時(shí)候的經(jīng)歷也使他們一生受益無(wú)窮。如魯迅、愛(ài)因斯坦、牛頓。聽(tīng)說(shuō)有人魯迅，你為什么有那么時(shí)間看書(shū)呢?魯迅回答說(shuō)：“因?yàn)槲野褎e人喝咖啡的時(shí)間用在了學(xué)習(xí)上。”還有一位名人說(shuō)，你熱愛(ài)時(shí)間嗎?那么別浪費(fèi)時(shí)間。因?yàn)闀r(shí)間是夠成生命的材料。我聽(tīng)了這些句話，有些慚愧，因?yàn)槲野褎e人看書(shū)的時(shí)間用在了看電視上。

　　我們要愛(ài)時(shí)間，更要珍惜時(shí)間。

　　我要呼吁人們別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間就是生命。

　　讀了這篇課文，我懂得了時(shí)間的珍貴，時(shí)間一去不復(fù)返，我們每個(gè)人都要節(jié)約時(shí)間，用更少的時(shí)間做更多的事情。拿我來(lái)說(shuō)吧，我以前看書(shū)、寫(xiě)字總浪費(fèi)時(shí)間，別人晚上七點(diǎn)寫(xiě)作業(yè)九點(diǎn)就睡覺(jué)了，可我總是磨蹭到晚上八點(diǎn)開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)十點(diǎn)鐘才寫(xiě)完作業(yè)，我就比別人多用了一個(gè)小時(shí)，我以后要改正自己浪費(fèi)時(shí)間的毛病，一回家就寫(xiě)作業(yè)，早寫(xiě)作業(yè)早完成，然后早早睡覺(jué)身體好。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇19

　　我很喜歡《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》這本書(shū)。作者展開(kāi)豐富奇特的想象，以美國(guó)紐約的時(shí)代廣場(chǎng)為背景，展開(kāi)了一個(gè)個(gè)風(fēng)趣又好玩的故事，體現(xiàn)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象。講述了3只小動(dòng)物在這個(gè)冰冷的城市中的愛(ài)。

　　本書(shū)的主人公分別是小蟋蟀柴斯特，老鼠塔克，亨利貓，小男孩瑪利歐，以及他的家人白利尼先生和白利尼夫人。故事是這樣的，柴斯特一次偶然的機(jī)會(huì)，坐著火車(chē)來(lái)到了紐約，到了時(shí)代廣場(chǎng)的地鐵站。幸運(yùn)的柴斯特被一位富有同情心的小男孩瑪利歐收養(yǎng)了，住在他家開(kāi)的報(bào)攤里，并結(jié)識(shí)了塔克鼠和亨利貓，也許是他們有緣份吧，這三只可愛(ài)的動(dòng)物在這座冰冷的城市展開(kāi)了愛(ài)的旅程。

　　這本書(shū)，真的讓我很感動(dòng)。本來(lái)，老鼠和貓?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中是天敵，可在這本書(shū)中卻成了好朋友。在老鼠和貓的幫助下，小蟋蟀成為了一名出色的蟋蟀音樂(lè)家，同時(shí)，這也少不了小男孩瑪利歐的積極奉獻(xiàn)。

　　我喜歡文中的每一個(gè)人，尤其是擁有高尚情操的柴斯特，沒(méi)有自私自利的意識(shí)，他用自己能給予的愛(ài)去溫暖身邊的每一個(gè)人。他勇敢，善良，雖然他一次又一次的在報(bào)攤為主人闖下了彌天大禍，但是，他并沒(méi)有逃之夭夭，一走了之，他更多的是留下來(lái)澄清他所犯過(guò)的一個(gè)又一個(gè)的錯(cuò)誤，用最真誠(chéng)的力量去挽回自己留下的可能。而且，他用自己嘹亮而優(yōu)美的歌聲去打動(dòng)了在時(shí)代廣場(chǎng)的每一個(gè)人，幫助瑪利歐一家擺脫困境，幫助他們渡過(guò)難關(guān)。直到柴斯特回到康涅狄格州，愛(ài)的溫度并沒(méi)有退縮。

　　就是這一個(gè)故事，使我明白了，在生活中，愛(ài)有多么的重要，如果有愛(ài)，再冰冷的世界也會(huì)被愛(ài)的力量所感染城最溫暖的世界。如果，我們都能像文中的3個(gè)好朋友一樣，友好相處，互幫互助，那么，世界就會(huì)沉浸在一種“人人為我，我為人人”的境界里，多么美麗的境界呀!

　　讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓我們都成為一個(gè)愛(ài)的天使吧，讓愛(ài)在我們的心中蕩漾吧!

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇20

　　前幾天，媽媽為我買(mǎi)了曹文軒的純美小說(shuō)系列，讓我深有感觸的，是這本《蜻蜓眼》。

　　這本書(shū)從有四分之一法國(guó)血統(tǒng)的小女孩阿梅開(kāi)頭，圍繞阿梅寫(xiě)出了中國(guó)跨洋絲綢商之子杜梅溪與法國(guó)女子奧莎妮相識(shí)、相戀的故事。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，杜梅溪帶著奧莎妮回到上海，繼承家產(chǎn)。從此以后，他們?cè)谏虾＝Y(jié)婚生子，有了孫女阿梅。再通過(guò)阿梅，從側(cè)面寫(xiě)出了藍(lán)屋的艱辛。但在生活最艱苦時(shí)，奶奶奧莎妮仍然用微笑撐著藍(lán)屋。

　　其中最令我感動(dòng)的是從馬賽來(lái)到上海，卻再也未能回去的奶奶奧莎妮。她在去世的時(shí)候，左手一直緊緊地握著，當(dāng)阿梅掰開(kāi)她的手時(shí)，手心里的那四個(gè)字震撼人心：我要回家!

　　蜻蜓眼是兩顆像蜻蜓眼睛的珠子，那是太爺爺送給奶奶的，而奶奶在臨終前把它們送給了阿梅。蜻蜓眼是爺爺與奶奶愛(ài)情的象征。阿梅外公的一句話說(shuō)得好：你爺爺是個(gè)放風(fēng)箏的老頭，你奶奶是風(fēng)箏，蜻蜓眼就是風(fēng)箏線，風(fēng)箏線斷了，風(fēng)箏便會(huì)掉下來(lái)。爺爺因?yàn)閬y世，多次受傷，最終帶著遺憾離開(kāi)了人間。爺爺離世，蜻蜓眼被搶走，這些對(duì)奶奶來(lái)說(shuō)都是巨大的打擊，可即使這樣，奶奶依然保持著微笑，坦然面對(duì)生活。

　　這本書(shū)從頭到尾有快樂(lè)，有悲傷，字里行間，句句透出真情。無(wú)論是阿梅還是爺爺奶奶，個(gè)個(gè)有血有肉，令人感動(dòng)。從這本書(shū)中，我明白了許多道理，但令我印象最深刻的就是：即使在陰云密布的日子里，也要永遠(yuǎn)保持微笑。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇21

　　《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書(shū)大約在九百多年前的宋朝。《三字經(jīng)》一經(jīng)問(wèn)世，即廣為流傳，實(shí)際上成為全國(guó)通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱(chēng)的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱(chēng)為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述了學(xué)習(xí)和教育的重要性。聯(lián)合國(guó)教科文組織已經(jīng)把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德叢書(shū)》，那都說(shuō)明《三字經(jīng)》的文化地位是何等重要。

　　《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運(yùn)用大量的歷史典故，蘊(yùn)涵了我國(guó)古代人倫道德的許多精華，是一本學(xué)習(xí)中華文化不可多得的書(shū)。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說(shuō)，廣泛深動(dòng)而又言簡(jiǎn)賅。

　　《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份，每一部份有一個(gè)中心。

　　從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材;從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子;從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了;從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部份列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作;從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中;從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

　　《三字經(jīng)》中還例舉了許多意義匪淺的故事，如孟母三遷、孟母斷機(jī)、五子登科、黃香溫席、孔融讓梨等，其中蘇洵二十七方才學(xué)習(xí)的故事讓我受到一些啟發(fā)，說(shuō)的是北宋著名散文家蘇洵在妻子程氏的勸告下，27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，受其賞識(shí)，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱(chēng)他為“老蘇”，將他們父子三人合稱(chēng)為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言鋒利，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)度。著有《嘉祐集》十五卷。蘇洵孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神是現(xiàn)代的我們所缺乏的，由此我們更應(yīng)向他學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老，不被任何困難所屈服。

　　再如孟母教子的一些故事，“昔孟母，擇鄰處。”講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語(yǔ)動(dòng)作。孟母就把家遷到鬧市，孟子便整天模仿商人吆喝著做買(mǎi)賣(mài)。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。所謂“近朱者赤，近墨者黑”嘛。有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要。孟子正是因?yàn)槭艿搅四赣H的教育，從此以后，專(zhuān)心致志一心向?qū)W，后來(lái)成為了一代亞圣，成為中國(guó)儒家思想的代表性人物。這是父母對(duì)我們的良苦用心，為了我們的健康成長(zhǎng)及以后能成為有用的人，父母為我們不辭勞苦地奔波卻沒(méi)絲毫怨言，所以懂事后的我們更該為父母著想，孝敬父母，努力學(xué)習(xí)，讓父母過(guò)上好日子。

　　《三字經(jīng)》是我國(guó)古代歷史文明送給每個(gè)中國(guó)人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來(lái)瑯瑯上口。在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無(wú)可否認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會(huì)受益非淺。雖然，在這本書(shū)上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現(xiàn)代化開(kāi)放意識(shí)的中國(guó)人去改變、探索嗎?每看一篇，我都會(huì)被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動(dòng)的故事中。讀了《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感進(jìn)一步加深了，而最大的收獲是提高自我的修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　《三字經(jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚(yáng)它!

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇22

　　這篇《和時(shí)間賽跑》使我真正的體會(huì)到了時(shí)間的重要。

　　最疼愛(ài)“我”的外祖母去世了，“我”很傷心。爸爸媽媽看得出“我”的心情，卻不知道怎樣安慰，總是說(shuō);“外祖母永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)了。”“時(shí)間過(guò)去了，就不會(huì)再回來(lái)了。”聽(tīng)了這些話，“我”有一種說(shuō)不出的滋味。從那開(kāi)始，“我每天和時(shí)間賽跑。比如;和西北風(fēng)比快、和太陽(yáng)賽跑、兩三天寫(xiě)完暑假作業(yè)等等等等。從小養(yǎng)成和時(shí)間賽跑的習(xí)慣使”我“長(zhǎng)大后受益無(wú)窮。光陰似箭，日月如梭。只要和時(shí)間賽跑，你就會(huì)成功。

　　這篇文章的標(biāo)題”和時(shí)間賽跑“其實(shí)就是珍惜時(shí)間的意思。因?yàn)闀r(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話;時(shí)間就像海綿里的水。只要擠一擠，總會(huì)有的。這句話說(shuō)的很對(duì)。無(wú)論多少事，一天都能干完，因?yàn)槲覀償D出來(lái)時(shí)間了。別人在喝咖啡的時(shí)候我們可以不喝咖啡，去做一些其他有意義的事情。比如看看書(shū)、研究一下自己感興趣的話題。這樣一來(lái)，別人在這個(gè)時(shí)間里就沒(méi)有得到看書(shū)、研究的成果。時(shí)間，它本來(lái)就是要擠的。每人都有那么多時(shí)間，關(guān)鍵是看在他怎么分配時(shí)間。如果他珍惜每分每秒，那么他的人生將會(huì)過(guò)得十分得美好、充實(shí)。如果他不會(huì)分配時(shí)間，那么他只能被如今這個(gè)社會(huì)所淘汰。讀了這篇文章后，我想到了我自己。我就是不會(huì)分配時(shí)間的人，做事情總是拖拖拉拉，讓時(shí)間無(wú)聲無(wú)息地流走了。但這篇文章使我受益無(wú)窮。它告訴了我怎樣珍惜時(shí)間。我以后每天中午要抽出看電視的時(shí)間背單詞，晚上抽出一小部分吃晚飯的時(shí)間看看書(shū)。我一定要把握住每分每秒，做自己時(shí)間的主人!

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇23

　　我看了一本書(shū)叫《我的媽媽是精靈》。

　　這本書(shū)主要說(shuō)的是愛(ài)。所以大家一定要珍惜眼前的東西，同時(shí)也要愛(ài)生活，等你愛(ài)上你的生活，你的眼前會(huì)一片明朗，只要你愛(ài)世界就會(huì)有很多的收獲。

　　這本書(shū)讓我受益匪淺。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇24

　　《埋在雪下的小屋》是曹文軒先生寫(xiě)的。

　　這本書(shū)主要講了四個(gè)孩子——大野、森森、林娃、雪丫在尋找鹿的過(guò)程中，被雪埋住了。當(dāng)時(shí)是在一個(gè)小木屋里，四個(gè)孩子永不放棄，一直堅(jiān)持挖雪，靠著頑強(qiáng)的毅力終于逃了出去。在小木屋的生活苦不堪言，四個(gè)孩子經(jīng)常會(huì)挨餓，死神也在森森和大野的身上停留過(guò)，但都被克服了。

　　通過(guò)這本書(shū)，我明白了一個(gè)道理：一個(gè)人，只要有意志，就一定能在沒(méi)有吃的困難下活下去。

　　大野、林娃、森森三個(gè)男孩找到了一個(gè)罐頭，就在罐頭只剩四塊時(shí)，在自己極度饑餓的情況下，把最后四塊讓給了雪丫，在挖雪時(shí)，他們不讓學(xué)丫挖，而是讓她在床上休息，這種精神很值得我們學(xué)習(xí)。

　　當(dāng)然學(xué)丫也給他們帶來(lái)了希望。在男孩子們覺(jué)得永遠(yuǎn)也出不去時(shí)，是雪丫的朗誦聲讓他們重拾信心，堅(jiān)持挖雪。在他們眼冒金星時(shí)，雪丫找到了一盒火柴，讓他們看到了光，體會(huì)了光，感受了光，他們頓時(shí)又有了力量!

　　平時(shí)從來(lái)沒(méi)有饑餓感的他們體會(huì)到了饑餓，體會(huì)到了食物的珍貴。平時(shí)認(rèn)為有太陽(yáng)是件很平常的事情的他們，現(xiàn)在是多么渴望太陽(yáng)……

　　一個(gè)人擁有的東西直到失去時(shí)，才能體會(huì)到它的珍貴!這本書(shū)讓我懂得了許多知識(shí)，我很喜歡這本書(shū)!

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇25

　　寒假里，我讀了一篇文章，名叫《我的叔叔于勒》，它的作者是莫泊桑。讀完后，我有許多深刻的感受。

　　這篇文章主要講的是：一家人生活很苦，但父親知道他的一個(gè)兄弟—于勒在美國(guó)致富了，而且“我”的二姐也要結(jié)婚了。在二姐結(jié)婚前，“我”的全家去一個(gè)島上旅行。在去小島的船上，有一個(gè)賣(mài)牡蠣的人。許多人都買(mǎi)了，父親帶著姊姊去吃牡蠣。父親走向他的攤前，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)他是于勒。父親向船長(zhǎng)打聽(tīng)情況，進(jìn)一步證實(shí)了那個(gè)賣(mài)牡蠣的人就是自己的親弟弟—于勒。因?yàn)樗�的頭發(fā)亂糟糟的，身上臟兮兮的。他還很貧窮、一無(wú)所有、處境落魄，父母親怕他連累自己，所以父母親和姊姊們都避的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不愿意理他。

　　我覺(jué)得，文章中的那個(gè)賣(mài)牡蠣的人雖然衣著不得體，但是他做的牡蠣卻非常美味。我覺(jué)得雖然他可能很窮，但是他愿意把牡蠣做的很美味，還物美價(jià)廉。

　　但是，現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人像于勒叔叔一樣，很貧窮，很苦。但是地位稍稍?xún)?yōu)越一點(diǎn)的人，稍稍有錢(qián)的人卻看不起他們。為什么?因?yàn)樗麄兿痈F人臟，窮人沒(méi)錢(qián)，就唾棄他們。人是需要幫助的，為什么那些瞧不起窮人的人不好好想一想：你們就沒(méi)有過(guò)過(guò)窮苦的日子?

　　我們應(yīng)該努力工作，改善我們的生活。

　　我們更不應(yīng)該瞧不起那些窮人，應(yīng)該無(wú)私的、不求回報(bào)的幫助他們，只有這樣，世界才會(huì)變成一個(gè)友好的世界。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇26

　　今天，我懷著崇高的心情，再一次閱覽了季羨林老爺爺?shù)奈恼?mdash;—《懷念母親》，在這篇文章中我體會(huì)到了季羨林老爺爺，對(duì)母親的思念之情。這讓我回憶起了我對(duì)母親的思念。

　　那一年我還小，媽媽因?yàn)槭屈h員，所以參加了村里的九寨溝旅行。而我和我爸爸依然在家里過(guò)著安逸的生活，第一天我并沒(méi)有因?yàn)閶寢尩碾x開(kāi)而敢到難過(guò)，依然與鄰居家的孩子玩耍嬉戲，不過(guò)隨著時(shí)間的流逝，我的身體里變，似乎我的身體里面有什么東西失去似地，在后面幾天里我食不下咽，寢不安席，兩眼都冒出黑眼圈身體瘦了整整一大圈，爸爸這下可被嚇壞了。甚至給我去醫(yī)院檢查，知道媽媽回來(lái)的那個(gè)晚上，我的狀況才恢復(fù)了正常。不過(guò)，我心中充滿(mǎn)了疑問(wèn)：是什么東西讓我食不下咽，寢不安席，在我絞盡腦汁的時(shí)候，我終于找到了答案，是母親的離去。母親!一個(gè)多么熟悉的名字，是你展開(kāi)翅膀保護(hù)著我，是你在失敗的時(shí)候給予我?guī)椭�，沒(méi)有你，我猶如一只無(wú)頭蒼蠅，在迷失中醉落。

　　這個(gè)故事，一直在我腦海中留著，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇27

　　《苦兒流浪記》這本書(shū)的主人公雷米是英國(guó)的一個(gè)世襲貴族的長(zhǎng)子，但被他的叔父丟棄街頭，想獨(dú)霸他的財(cái)產(chǎn)，雷米被一戶(hù)平常人家撿走了，之后過(guò)上了苦日子。

　　雷米本來(lái)和他的養(yǎng)母生活得很好，但養(yǎng)父的受傷打官司讓雷米的命運(yùn)得到了改變。養(yǎng)父打官司失敗，家里沒(méi)有了一分錢(qián)，窮困潦倒，養(yǎng)父為了雷米的養(yǎng)母還在收養(yǎng)雷米而勃然大怒，最后，他用四十法郎把雷米賣(mài)給了一位耍雜耍的老人。從此，雷米過(guò)上了四處漂泊、流浪的日子。他曾在漫天風(fēng)雪的森林中受到野狼的襲擊，失去了兩條可以雜耍賺錢(qián)的狗，險(xiǎn)些因?yàn)轲嚭�交迫凍死在花農(nóng)門(mén)前，但同時(shí)，他唯一的親人，師傅維泰利斯因?yàn)榘阉�有溫暖給了他而凍死了。幸好那位花農(nóng)心地善良，留下了他，并讓他把這兒當(dāng)成自己的家，雷米過(guò)上了幸福的生活。但好運(yùn)并不長(zhǎng)久，那位花農(nóng)一下子突然破產(chǎn)，因還不起債而被抓去坐牢，雷米只好又過(guò)上了流浪街頭的生活。終于，雷米找到了她的父母、兄弟，并一起生活，但是他的伙伴卻告訴他這一切都是一場(chǎng)大陰謀。最后，皇天不負(fù)有心人，雷米終于找到了他的母親——在中途遇到并生活過(guò)的一位好心的夫人，他繼承了龐大的遺產(chǎn)，最終開(kāi)心的生活了下去。

　　假如一開(kāi)始雷米并沒(méi)有被他的叔父偷走而直接繼承了財(cái)產(chǎn)，那他永遠(yuǎn)不會(huì)明白這筆財(cái)產(chǎn)是多么來(lái)之不易，他也不會(huì)明白這世界上苦難的人們，而是成為一個(gè)消金如土、大肆揮霍的富家子弟吧!甚至有可能還認(rèn)為這筆遺產(chǎn)太少了，要是再多一點(diǎn)兒就好了。可是，這一切對(duì)于雷米來(lái)說(shuō)，他之前流落街頭，溫飽問(wèn)題都解決不了，自然也就體會(huì)到了財(cái)產(chǎn)的來(lái)之不易，十分滿(mǎn)足，能有一個(gè)好的家庭了，他也就幫助了無(wú)數(shù)窮人，當(dāng)然十分開(kāi)心。

　　滿(mǎn)足帶來(lái)的是幸福，不滿(mǎn)足帶來(lái)的是悲觀，我們?yōu)楹尾辉囍�讓自己現(xiàn)在的生活同那些窮困人民比起，讓自己滿(mǎn)足并快樂(lè)呢?幸福其實(shí)就在每個(gè)人的身邊，只是缺少那一雙雙發(fā)現(xiàn)它的眼睛。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇28

　　王勃筆下的《滕王閣序》，僅僅是序，初次讀完便有了如臨仙境的感覺(jué)，字字珠璣，真的有些“大珠小珠落玉盤(pán)”的感覺(jué)，仿佛自己真的到了滕王閣，見(jiàn)到了那秋光美景，感受了滕王閣的壯闊，亦感悟了人生的壯闊!

　　王勃的詩(shī)，絕大部分是訴說(shuō)難舍難分的心情，憂(yōu)愁悲苦，所以對(duì)于王勃，我對(duì)他了解的并不多，今天讀了《滕王閣序》才對(duì)他有了別樣的看法，查閱了一些資料，才知道王勃是初唐四杰之一，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)初唐四杰。

　　文章是在唐高宗上元二年，王勃南下，途徑洪州，恰逢九九重陽(yáng)，大宴滕王閣，王勃應(yīng)邀赴宴，在滕王閣的即興之作。

　　前文寫(xiě)景，后文借景抒情。其實(shí)讀滕王閣，讀出的不該僅僅是對(duì)景色的留戀，更應(yīng)該挖掘出文章深處以及在當(dāng)時(shí)背景之下的人生感慨。

　　“人杰地靈”，僅僅四字，便道出了對(duì)圣地賢主、嘉賓、晚宴的稱(chēng)贊。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。”一句話，就把寒潭、煙光、暮山全部描述出來(lái)，讓我們感受到一幅美麗的秋光圖，仿佛身臨其境。

　　“閭閻撲地”“桂殿蘭宮”“鶴汀鳧渚”這讓我聯(lián)想到了一幅工筆畫(huà)，是在一次畫(huà)展中看到的，大概是出自著名畫(huà)家么順利先生之手，惟妙惟肖，令人回味無(wú)窮。

　　“落霞與孤鶩齊飛，秋水與長(zhǎng)天一色”自我感覺(jué)這應(yīng)該是本文的點(diǎn)睛之筆。動(dòng)靜結(jié)合，亦遠(yuǎn)亦近。

　　文字如何鋪排只是表面之象，真正觸動(dòng)千載讀者的則是文字在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，在主體與客體之間勾勒著模糊的相似圖景。

　　王博文章的亮點(diǎn)，亦不在舞臺(tái)繁華之景，而在燈火闌珊之時(shí)。王勃少年天才，新舊唐書(shū)皆言其六歲即解屬文，新唐書(shū)更是頗令人生疑的記載勃九歲作《指瑕》以擿顏師古所注《漢書(shū)》之失。少年王勃已經(jīng)以才高名天下，卻又在志得意滿(mǎn)之時(shí)急轉(zhuǎn)直下。

　　就比如他在文章中的“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”。借以抒發(fā)自己的思想感情。如果不能永久的擁有，留戀之情頓生，由個(gè)人際遇引發(fā)到人生、宇宙的思考，將自己比作屈原賈誼，表“圣主”“明時(shí)”的不滿(mǎn)。

　　后來(lái)他還提到了馮唐和李廣。終老始見(jiàn)功名的馮唐，逃避海曲的梁鴻，但最終王勃巧妙地峰回路轉(zhuǎn)“老當(dāng)益壯，寧移白首之心，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”來(lái)表達(dá)自己仍抱積極精神，希望有所作為。

　　處卑位而思有為的心胸，引來(lái)許多文人的共鳴。韓愈曾提過(guò)“壯其文辭”“讀之可以忘憂(yōu)”。失意悲哀是對(duì)時(shí)代的批判，但是王勃積極壯懷，有入世的樂(lè)觀精神。

　　最后來(lái)說(shuō)說(shuō)《滕王閣序》的文體，屬駢體文，但駢體文卻在王勃的筆下有了新的創(chuàng)新，他以駢體文的基礎(chǔ)又對(duì)文章有了新的感受和認(rèn)識(shí)，自然流露，迸發(fā)出真實(shí)心聲，字句絢麗!以駢體文之精彩，抒詞彩之絢爛!

　　一個(gè)才華橫溢而又有充滿(mǎn)著豪情大志的詩(shī)人，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的環(huán)境和遭遇，終其一生也不能施展自己的才能去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，以一生而積極進(jìn)取，卻往往收獲在郁郁不平的季節(jié)。

　　盡管詩(shī)人的熾熱情懷和窮且益堅(jiān)的執(zhí)著令人欽敬，但也不難看出詩(shī)人要表現(xiàn)的，也更為強(qiáng)烈的卻是他的才華施展。可惜是人生無(wú)常、命運(yùn)多舛，或許正是由于詩(shī)人常概嘆于自己的才華超群而懷才不遇，才使得他屢次遭受打擊，唯以滕王閣序的怨艾嗟嘆，借以“壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)”的言志寄托。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇29

　　在這一個(gè)星期里，我讀完了魯迅先生寫(xiě)的《朝花夕拾》。那優(yōu)美的詩(shī)句使我沉醉其中，似乎已身臨其境。其中，感觸頗深的是《藤野先生》這一篇。

　　在《藤野先生》中，講了“我”日本學(xué)醫(yī)時(shí)，認(rèn)識(shí)了藤野先生，并在他的教導(dǎo)下學(xué)會(huì)了行醫(yī)。但是，到了最后，我決定離開(kāi)仙臺(tái)市，從事文學(xué)著作。無(wú)論我走到什么地方，總會(huì)想到藤野先生的面孔，永遠(yuǎn)都無(wú)法忘記。

　　在這篇文章中，我十分厭惡其他的清國(guó)留學(xué)生，因?yàn)楫?dāng)他們和一些日本學(xué)生看到，日本和_發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，在中國(guó)的土地上戰(zhàn)斗時(shí)，有一些中國(guó)人去給_當(dāng)間諜，被日本人發(fā)現(xiàn)以后，把他們統(tǒng)統(tǒng)抓走，準(zhǔn)備去槍斃時(shí)，一些日本學(xué)生在座位上高呼“萬(wàn)歲”，這些日本學(xué)生喊沒(méi)關(guān)系，可是中國(guó)學(xué)生也高呼“萬(wàn)歲”，這就十分地反常理了：別的國(guó)家的人要槍斃自己國(guó)家的人，不應(yīng)該是十分憤怒的嗎?

　　這點(diǎn)讓我十分不理解。同時(shí)，也讓我想到了當(dāng)時(shí)的情況，當(dāng)時(shí)中國(guó)十分弱小，也許是因?yàn)檫@樣，那些清國(guó)留學(xué)生才會(huì)高呼“萬(wàn)歲”的吧?在這篇文章中，同時(shí)也有讓我十分敬仰的人，比如題目中所寫(xiě)的藤野先生就是其中一個(gè)。他十分地關(guān)注魯迅，并且想讓中國(guó)有一個(gè)新的醫(yī)學(xué)。在魯迅先生要離開(kāi)仙臺(tái)的時(shí)候，他還給了魯迅一張自己的照片，并且讓他給自己一張照片。看來(lái)，在日本還是有十分善良的人的。

　　正如書(shū)中所講的，作者十分的內(nèi)疚。我也十分內(nèi)疚，為什么中國(guó)人要為日本人歡呼呢?

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 讀后感 篇30

　　《紅玫瑰與白玫瑰》中有一句話是這樣寫(xiě)的“ 也許每一個(gè)男子全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是床前明月光;娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。”我覺(jué)得蠻在理的，一度成為了名言。

　　張愛(ài)玲的文字總是那么的細(xì)膩，深入人心，偶爾看了會(huì)覺(jué)得被壓制住了，動(dòng)彈不了，但我愛(ài)她的文字又愛(ài)得那么的熾熱，就像我之前看了她的小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》，文字或許有些凄冷，但是往往是一針見(jiàn)血。

　　故事講述的是在振保的生命里有兩個(gè)女人，他說(shuō)一個(gè)是他的遵從傳統(tǒng)的白玫瑰，一個(gè)是他熱情似火的紅玫瑰。一個(gè)是圣潔的妻，一個(gè)是熱烈的情婦紅玫瑰太天真任性，風(fēng)情萬(wàn)種。白玫瑰是傳統(tǒng)女性的懦弱，紅玫瑰拋棄了家庭，拋棄了她所擁有一切，斷然和老公離婚，妄想這樣安排好就能和振保在一起，但振保聽(tīng)到后一陣慌亂，所有自私的想法都出來(lái)了，剩下的只有辜負(fù)了。白玫瑰自覺(jué)得很愛(ài)振保，因這他是她的老公，所以愛(ài)他是理所當(dāng)然的事情，傳統(tǒng)的中國(guó)女性，其實(shí)也蠻委屈的，而且沒(méi)有人可以訴說(shuō)，妻子也許是一件妨礙眼的居家擺設(shè)罷了，糊里糊涂嫁了人，結(jié)果還是成了犧牲品。

　　振保因?yàn)闉榱藢?shí)現(xiàn)自己理想的生活，害了自己和兩個(gè)女人，只覺(jué)得最值得同情的是白玫瑰，白玫瑰并非不好，只因?yàn)樗�不�?ài)，卻因?yàn)檫m合做太太便拿來(lái)填充自己的生活，他卻不明白有時(shí)候人只靠理智生活不顧忌內(nèi)心的感受，最終很難朝著自己曾經(jīng)策劃的，理智的即定路線行駛，會(huì)受到內(nèi)心的煎熬。每個(gè)人都值得別人去愛(ài)，都總有一個(gè)人為你癡迷，但白玫瑰卻因?yàn)檎癖＿x擇了她而失去了這種機(jī)會(huì)。因?yàn)椴粣?ài)，白玫瑰的美在他看來(lái)都厭煩，毫不動(dòng)心，他毫無(wú)知覺(jué)相反還潛意識(shí)里怨忿她。總希望愛(ài)的不一樣，曾經(jīng)愛(ài)的，時(shí)間長(zhǎng)久了又會(huì)覺(jué)得很無(wú)趣。娶了一個(gè)安靜的妻子，又覺(jué)得不是自己愛(ài)的，但是確實(shí)放心的。猛然之間，突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)并不然，你不曾愛(ài)她，她也尋獲著自己想要的朋友的妻子，愛(ài)著，偷來(lái)的快樂(lè)覺(jué)。得世界上那個(gè)時(shí)候她給了你所有的新鮮和刺激感覺(jué)。

　　當(dāng)她愛(ài)他，那么勇敢的時(shí)候，他卻開(kāi)始變得懦弱了。退縮，退縮，直至逃走。再遇上時(shí)，她已然不是原來(lái)的那個(gè)她了。當(dāng)時(shí)忘著她離去的背影時(shí)，他眼神里面的是后悔么?也許總要有一個(gè)女人，讓男人明白愛(ài)情，然后當(dāng)他明白的時(shí)候，再付出的時(shí)候確實(shí)另一個(gè)人了我很佩服那個(gè)后來(lái)在公車(chē)上碰到的，已經(jīng)變老的紅玫瑰，振保問(wèn)她是否過(guò)得好，是否愛(ài)她現(xiàn)在的老公，她點(diǎn)頭說(shuō)：是從你起，我才學(xué)會(huì)了，怎么樣去愛(ài)，認(rèn)真的，愛(ài)到底是好的，雖然吃了苦，以后還是要去愛(ài)的，所以振保又說(shuō)：你很快樂(lè)她說(shuō)：我不過(guò)是在往前走，碰到什么是什么。我想她是一個(gè)很勇敢的女人，雖然吃了苦，以后還是要去愛(ài)的能說(shuō)出這樣的話的女人，我想不會(huì)有太多的。振保這個(gè)人物可以讓我看到白描出的人性，還有平凡生活中普通人的掙扎與悲哀，其中又有瑣屑且易逝的歡喜，最終是無(wú)奈，淹沒(méi)在時(shí)代里了。

　　看了這個(gè)《紅玫瑰與白玫瑰》感覺(jué)挺不錯(cuò)的，很值得認(rèn)真的閱讀，認(rèn)真的思考，認(rèn)真品味其中的唯美。