關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感（精選27篇）
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇1
提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō)，你想到了什么?提起志人小說(shuō)的代表，你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值的小說(shuō)，你又會(huì)想到什么?告訴你，它就是中國(guó)歷一個(gè)偉大的傳奇——《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇。”
不僅這些。《世說(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結(jié)了很多李子，多的都快把樹(shù)枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“長(zhǎng)在路邊樹(shù)上還會(huì)有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子，果然苦。
這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒(méi)人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
《世說(shuō)新語(yǔ)》，“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也!”
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇2
這篇《世說(shuō)新語(yǔ)》的精選文章，仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號(hào)的原因是：題目是五則，故事只有四則……)
第一則故事是“才思敏捷的楊修”，講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”，曹操則走了三十里地才想出來(lái)。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不愿棄友求生，還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對(duì)妙答的鐘士季”，講鐘士季去探訪嵇康，但嵇康一直在打鐵，旁若無(wú)人。鐘士季見(jiàn)了要走，嵇康便拉住他問(wèn)“聽(tīng)了什么而來(lái)，看了什么而去”，鐘士季答“聽(tīng)了所聽(tīng)到的來(lái)，看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”，在謝安問(wèn)“白雪紛紛像什么”后，侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”，而侄女謝道韞的回答則非常妙，她答道“不如說(shuō)它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”，不妙嗎?
這幾則故事中，有人是用奇言妙語(yǔ)展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的勇敢，但不管怎么說(shuō)，智慧需要學(xué)習(xí)，勇氣需要鍛煉，所以說(shuō)，只要現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)、鍛煉，也許我們也會(huì)像故事中的人物一樣，在一定的時(shí)候，能展示出自己的能力及智慧!
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇3
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。在這浩瀚的歷史長(zhǎng)河中古典名著不計(jì)其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說(shuō)新語(yǔ)》。
直到今年暑假我才把《世說(shuō)新語(yǔ)》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引。《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集，由劉義慶(南朝宋文學(xué)家)主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國(guó)風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時(shí)期士族階級(jí)的逸聞趣事。《世說(shuō)新語(yǔ)》所記載的雖是片言數(shù)語(yǔ)，但內(nèi)容卻異常豐富，對(duì)后世的筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計(jì)其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說(shuō)的素材，成為后世詩(shī)文所常用的典故，在中國(guó)文學(xué)具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語(yǔ)令賣去，庾云:"賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說(shuō)："賣它就必定有人買它，那樣也會(huì)傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主，難道因?yàn)樗鼘?duì)自己不安全，就可以嫁禍他人嗎?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎?"這是選自《世說(shuō)新語(yǔ)》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當(dāng)我們做一件事時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只因?yàn)閭�(gè)人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對(duì)自己不利，也對(duì)他人不利。所以我們?cè)谧鲆患聲r(shí)，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無(wú)人。顧勃然不堪曰:“傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時(shí)不至。然后令送著門外，怡然不屑。”意思是：王子敬從會(huì)稽郡經(jīng)過(guò)吳郡，聽(tīng)說(shuō)顧辟疆有個(gè)名園，原先并不認(rèn)識(shí)這個(gè)名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個(gè)花園后，只在那里指點(diǎn)評(píng)論優(yōu)劣，旁若無(wú)人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說(shuō)道:“對(duì)主人傲慢，這是失禮;靠地位高貴而對(duì)人驕橫，這是無(wú)理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了!”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨(dú)自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來(lái)。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對(duì)他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴 Ｋ裕覀儽仨氉⒅厝粘５亩Y儀文明，做到與別人交往有尺度，說(shuō)話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛?lè)畛校o別人留下好的印象。
上有萬(wàn)仞之高，下有不測(cè)之深;上為甘露所沾，下為泉水所潤(rùn)。
認(rèn)真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無(wú)不畢肖聲口，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀(jì)的青少年，我們身上背負(fù)的不僅僅是中國(guó)的未來(lái)，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓這條歷史長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇4
《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō)，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn)，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時(shí)如同口語(yǔ)，但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字，精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。
善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請(qǐng)朝士，想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流。”
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇5
《世說(shuō)新語(yǔ)》作者是劉伶，西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。他留下的詩(shī)篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅沸泻凸?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。
按照古人的習(xí)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒(méi)有按照這個(gè)規(guī)矩進(jìn)行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。
有一次在晉文王宴請(qǐng)眾賓客時(shí)，阮籍一如往常的參與，何曾覺(jué)得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒(méi)有這么做，反而維護(hù)了阮籍。
阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達(dá)，沒(méi)有把自己的悲傷表現(xiàn)出來(lái)，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時(shí)候的表現(xiàn)，“都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久。”哀嚎一聲，并因此吐血，萎靡不振了很長(zhǎng)時(shí)間，這種悲傷并不假，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都無(wú)法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會(huì)是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠(yuǎn)比實(shí)際的悲傷更為不恥。
阮籍的內(nèi)心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時(shí)候盡孝，而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒(méi)有必要的悲傷，他無(wú)疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)可，只能在后世被我們稱贊，著實(shí)可悲可嘆!
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇6
古文，是中國(guó)文化的瑰寶，而《世說(shuō)新語(yǔ)》就像無(wú)數(shù)寶藏中的一顆璀璨的明珠。《世說(shuō)新語(yǔ)》敘事簡(jiǎn)明，精煉生動(dòng)，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他筆記小說(shuō)，對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的影響。
剛開(kāi)始讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，總是囫圇吞棗著看，有些字詞的意思也不是很了解。后來(lái)，作為“小書蟲(chóng)”的我被《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事所吸引，看得越發(fā)仔細(xì)起來(lái)，遇到不懂的詞句也會(huì)耐心的查《古漢語(yǔ)詞典》。大部分文言文不僅有趣，而且也帶著許多道理呢。
其中，“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪!”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這篇文章的意思是：華歆和王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆表示為難。
王朗卻說(shuō)：“好在船還比較寬敞，為什么不可以呢?”后來(lái)強(qiáng)盜來(lái)了，王朗就想丟下那人不管了。華歆說(shuō)：“開(kāi)始我之所以猶豫不決，正是為了這一點(diǎn)。既然允許他搭我們的船，怎么可以因?yàn)榍闆r危急便把他扔下呢?”于是仍像當(dāng)初那樣攜帶關(guān)照那個(gè)人，世人憑這件事來(lái)判定華歆、王朗的優(yōu)劣。
王朗表面上大方，實(shí)際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發(fā)生矛盾，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。而華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守。我們應(yīng)該向華歆學(xué)習(xí)，守信用、講道義，像王朗那樣的德行，是應(yīng)該被人們所鄙棄的。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇7
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織一批文人編寫的一本書。全書用文言寫成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的不少故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
今天，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對(duì)。王朗不解地說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以呢?”華歆最后答應(yīng)了。后來(lái)追兵即將追上，王朗又想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”世人便根據(jù)這件事判定華歆和王朗作的德行優(yōu)劣。
這個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決，看上去似乎不近人情，王朗的表現(xiàn)更貼近喜歡的答案。但是，后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí)，那個(gè)想拋棄那個(gè)人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時(shí)刻，心里只想著自己，沒(méi)有責(zé)任心，太自私。而華歆，雖一開(kāi)始拒絕，但一旦答應(yīng)了就堅(jiān)持到底，這說(shuō)明他既是一個(gè)重誠(chéng)信、守承諾的君子，又是一個(gè)遇事深思熟慮、穩(wěn)重靠譜的人。
子曰：“信近於義，言可復(fù)也。”就是說(shuō)，只有合理的的承諾，才有實(shí)現(xiàn)的可能。承諾之前必須深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽(yù)而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負(fù)責(zé)到底，因?yàn)槌兄Z即意味著責(zé)任。
生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個(gè)有責(zé)任心、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍鲆粋�(gè)品德高尚的人!
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇8
《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到必須程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動(dòng)如清談，品題，種.種性格特征如任誕，簡(jiǎn)傲，種.種人格追求，以及種.種嗜好，都有生動(dòng)的描述。
綜觀全書，能夠得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，經(jīng)過(guò)這些人物形象，能夠進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”經(jīng)過(guò)與華歆的比較，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。
所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心，心境好時(shí)大家沒(méi)事，心境不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管歡樂(lè)或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自我的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說(shuō)我和稽康在一齊相處二十年，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情。
人通常得到一個(gè)不好的東西，或遇到對(duì)自我有害的東西都會(huì)閃而避之，可是有的人得到這一個(gè)東西，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說(shuō)：“賣它必須
會(huì)有人買它，但這樣又會(huì)害了別人;哪里可把對(duì)自我有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?jiàn)，從此他就成為古人樂(lè)于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”
《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描述有的重在形貌，有的重在才學(xué)，經(jīng)過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
從另一方面談，《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之際品評(píng)人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論定一個(gè)人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個(gè)人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動(dòng)，名價(jià)于是大重，咸云是公輔器也”。這種測(cè)驗(yàn)人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結(jié)論，尤其荒.唐。又“文學(xué)”篇王衍問(wèn)阮修：“老莊與圣教同異?”阮回答說(shuō)：“將無(wú)同。”王衍很賞識(shí)這“將無(wú)同”三個(gè)字，即請(qǐng)阮修為椽。這就是著名的“三語(yǔ)椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止，言談的風(fēng)氣之盛。
在虛無(wú)、厭世的思想基礎(chǔ)上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時(shí)時(shí)流露出生死無(wú)常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥，也成為一種風(fēng)尚。《世說(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫下了這些資料。“任誕”篇說(shuō)張翰：“使我有身后名，不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見(jiàn)舊時(shí)種的柳樹(shù)長(zhǎng)大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀。此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友，周處為民除害、勇于悔過(guò)等。全是有意義的小故事。對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇9
滕梓帆《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對(duì)于有著華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應(yīng)當(dāng)做的，努力讀書提高自我的本事，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧，為到達(dá)目的，什么壞事都能做得出來(lái)。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人，愛(ài)貪小便宜，愛(ài)慕虛榮，總想不勞而獲。
這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意。“一寸光陰一寸金”，作為學(xué)生，我們上課時(shí)必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽(tīng)講，及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)之余，還能有時(shí)間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人，卻不懂得之個(gè)道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課。
就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō)，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見(jiàn)地上有一片金子，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般，視而不見(jiàn)，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來(lái)，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經(jīng)過(guò)，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。
“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋，其中一人專心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽(tīng)，心里卻想著有天鵝飛來(lái)，要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí)，效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因?yàn)樽鍪碌膶Ｐ某潭炔灰粯印?/p>
《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事，可是都蘊(yùn)含著很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇10
在我們的生活中，愛(ài)無(wú)處不在。在學(xué)校里，朋友之間、同學(xué)之間、師生之間有一種愛(ài);在家里，父母兄弟姐妹之間有一種愛(ài);走出家門，當(dāng)我們需要幫助的時(shí)候，甚至路人也會(huì)撒播一點(diǎn)愛(ài)給我們。有時(shí)愛(ài)竟是察覺(jué)不到的，但卻是很濃。
我讀的這本故事里有一對(duì)水火不容的小姐妹尹小碗和尹小碟。妹妹小碟長(zhǎng)得很漂亮而且精致，她總是像小公主一樣優(yōu)雅端莊，很有品味，別人都夸她有‘小公主的范兒’，而姐姐
小碗?yún)s是一個(gè)脾氣暴躁，還很貪吃的女孩，她不愛(ài)穿裙子，不愛(ài)戴發(fā)卡，因?yàn)樗幌胱屪约猴@得是一個(gè)女孩，還每次過(guò)生日都過(guò)成了父母的受難日，攪得全家人不得安寧。面對(duì)這么一對(duì)兒小姐妹，爸媽當(dāng)然選擇偏愛(ài)妹妹小碟了，因?yàn)樗艘?jiàn)人愛(ài)嘛!
但是自認(rèn)為被冷落在一旁的姐姐不但不向妹妹學(xué)習(xí)，反而脾氣越來(lái)越暴躁，越來(lái)越能吃，吃的很肥胖，卻很郁悶，她想出了一個(gè)叫“筷子”的弟弟跟她一起玩兒。擔(dān)憂的爸爸媽媽和小碟一起想辦法讓小碗把“筷子”忘掉，一心一意和妹妹在一起并照顧她，可慌亂中這么做又疏遠(yuǎn)了他們之間的關(guān)系，使小碗失去了對(duì)家人的信心。久而久之，小碗被以欺負(fù)妹妹的名義“冤枉發(fā)配”到外地一所高中上學(xué)了。
一天，本來(lái)已經(jīng)對(duì)家淡忘了的小碗突然接到了家里的電話，說(shuō)是要給她過(guò)生日。原來(lái)，妹妹小碟無(wú)意中找到了小碗秘密日記的鑰匙，從而得知了小碗許多不為人知的憂傷和秘密。這次生日，爸爸送了小碗一塊沒(méi)有發(fā)酵的面包，媽媽給了小碗一個(gè)笨拙的擁抱，小碟則送了小碗一直想要的小狗。他們的做法解開(kāi)了小碗的心結(jié)，小碗發(fā)現(xiàn)家人濃濃的愛(ài)就一直在她身邊從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。
故事讀完了，我在想，如果我們的心像小碗一開(kāi)始那樣系上了心結(jié)，就察覺(jué)不到身邊人的關(guān)懷和愛(ài)了，因?yàn)閻?ài)是要用心去體會(huì)的，在我身邊，就有許許多多不同的愛(ài)：當(dāng)我回家太晚，媽媽就會(huì)急慌慌地出門找我，當(dāng)終于找到我時(shí)，會(huì)把我摟進(jìn)懷里;當(dāng)我考試成績(jī)不理想，很傷心時(shí)，我的朋友雖然也考的不好，卻還在一旁努力地安慰我;還記得有一次，我一邊走路一邊看書，眼看要掉進(jìn)一個(gè)沒(méi)蓋蓋兒的陰井里，旁邊的一位叔叔連忙扶我一把并對(duì)我說(shuō)：走路看書對(duì)眼睛不好······連陌生人都有愛(ài)，父母怎么會(huì)對(duì)自己的孩子不不愛(ài)呢，我們一定要珍惜這些愛(ài)，并且用真心去關(guān)愛(ài)別人，這樣，我們生活中的愛(ài)就會(huì)無(wú)處不在!
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇11
舒慶春，是我國(guó)著名的作家，他的筆名叫老舍。我讀過(guò)老舍寫的《駱駝祥子》、《老張的哲學(xué)》、《茶館》、《貓》和《養(yǎng)花》。其中《養(yǎng)花》這篇文章我最喜歡了，因?yàn)樗屛沂芤娣菧\。
”不勞動(dòng)，連株花也養(yǎng)不活，難道這不是真理嗎?“對(duì)于這句話，我體會(huì)很深。做什么事都要付出勞動(dòng)，不勞動(dòng)就能得到勞動(dòng)果實(shí)，那只是空想，只會(huì)一事無(wú)成。就拿我學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，以前，我很懶，連課堂筆記也不記。到了考試關(guān)頭，便來(lái)了個(gè)”臨時(shí)抱拂腳“，東抄西借，蒙混過(guò)關(guān)。結(jié)果呢，正好應(yīng)了那句話：”宜未雨而綢謬，勿臨渴而掘井。“所以，我的成績(jī)一直不太穩(wěn)定，晃來(lái)晃去的，這就是我沒(méi)有付出勞動(dòng)與辛苦的結(jié)果。今后，我要改掉這個(gè)壞習(xí)慣，在學(xué)習(xí)上多付出一些勞動(dòng)與辛苦，穩(wěn)扎穩(wěn)打，只有這樣，才能鞏固學(xué)到的知識(shí)，也只有這樣，才會(huì)使學(xué)習(xí)成績(jī)得到明顯的提高。
”讓腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，有益身心，勝于吃藥。“對(duì)于這點(diǎn)，我的體會(huì)就更深了。現(xiàn)在我已上五年級(jí)了，學(xué)習(xí)成績(jī)好壞關(guān)系到今后的考初中的成績(jī)，所以學(xué)習(xí)比較緊張。天天有著許多學(xué)習(xí)班的作業(yè)。一回家二話沒(méi)說(shuō)，就開(kāi)始寫作業(yè)，如此爭(zhēng)分奪秒，卻事與愿違，常常做不了一會(huì)兒，就會(huì)頭痛，書啊，本子啊，在飛舞打仗，一行行熟悉、整齊、美觀、清楚的文字就變成了潦草、參差不齊、歪歪扭扭的蝌蚪文了。后來(lái)，我做一會(huì)兒作業(yè)，就到屋外跳幾下，活動(dòng)活動(dòng)養(yǎng)花讀后感500字筋骨，借此換換腦力，然后再回去寫一會(huì)兒，如此反復(fù)，我覺(jué)得好多了，而且作業(yè)的質(zhì)量也得到了保證。
看了《養(yǎng)花》這文章，讓我知道了我們”業(yè)精于勤“，而不能”荒于嬉“。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇12
曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士，他懷著一個(gè)騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。
——題記
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒.唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，知道他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè)，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏，堅(jiān)持正義!
當(dāng)再次回味這本書時(shí)，我體會(huì)到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊(yùn)含在他的心中。他勇敢、堅(jiān)毅地追求自己心中的夢(mèng)想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……
堂吉訶德是善良的，只是因?yàn)樗屏嫉絾渭兊某潭龋虼耍睦硐牒蛨?bào)復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎?
正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一起，我們便可以成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻;為了自己的夢(mèng)想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎?沒(méi)有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽!
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇13
讀了俞敏洪老師的《永不言敗》后，我深有感觸。
首先，書中提到了一個(gè)觀點(diǎn)“被喂飽的熊是死熊”，此說(shuō)法來(lái)自加拿大一條高速公路旁邊書里的一個(gè)路牌“A fed bear is a dead bear” 。 原因是過(guò)去很多人在路邊看到熊以后都會(huì)扔?xùn)|西給熊吃，導(dǎo)致后來(lái)熊就老在路邊的等人施舍食物，慢慢就失去了自己覓食的本領(lǐng)。到冬天沒(méi)有人去喂它們食物時(shí)，有的熊就被凍死餓死了。政府為了保護(hù)動(dòng)物，遂在路邊立起這樣的牌子。結(jié)合實(shí)際情況，我很自然地想到了目前的獨(dú)生子女。首先必須肯定的一點(diǎn)是做父母的一片苦心，一切為了孩子好。殊不知，孩子必將是要走向社會(huì)的，如果真的是為了孩子著想，便應(yīng)該一切按照社會(huì)的要求去培養(yǎng)孩子，而絕不是按照父母或孩子的意志去培養(yǎng)。現(xiàn)在的很多學(xué)生，從小到大，父母照顧的太周到了，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，但實(shí)際上上這樣的做法是讓孩子缺乏最基本的獨(dú)立思考和行動(dòng)能力，可想而知，這樣的下一代是很難承擔(dān)起重任的，畢竟父母不可能永遠(yuǎn)在我們身邊。希望這點(diǎn)能給我提個(gè)醒，當(dāng)我日后做父母時(shí)，不要把我的孩子養(yǎng)成一個(gè)喂的很飽的白熊，我更希望的能夠看到她擁有強(qiáng)健的體魄，健全的人格，不斷提高的生存能力。相信只有這樣我才算是盡到了做父親的義務(wù)，無(wú)論是對(duì)我、對(duì)孩子及對(duì)社會(huì)才是最好的交代。
其次，俞老師在書中還提到了一個(gè)新的觀點(diǎn)“用普遍資源換取稀缺資源”。一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程就是不斷的用普遍資源換取稀缺資源的過(guò)程。所謂普遍資源，就是通過(guò)努力可以達(dá)到的能力和水平，比如說(shuō)，英語(yǔ)水平，管理水平，電腦水平等等，但這些資源通常需要你的努力才能獲得。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于很多人不能付出足夠的努力，因此只有一小部分人才能擁有較高水平的普遍資源。所謂稀缺資源，就是少數(shù)人占據(jù)著，不能輕易得到且具有更高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的資源。比如銀行行長(zhǎng)，等等。相信想明白了這個(gè)本質(zhì)，再輔以明確的目標(biāo)，我們自然會(huì)知道如何去做了。俞老師還特別指出，從做人的角度說(shuō)，最重要的一點(diǎn)就是，即使你周圍的環(huán)境及其惡劣，你也要有自己的信念和標(biāo)準(zhǔn)，不為別人的低級(jí)和庸俗所迷惑，從做事的角度說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人擁有的稀缺資源越多，就越容易獲得成功，從而最終為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
此外，俞老師在書中的其中一章“失敗背后的機(jī)會(huì)”中還寫到自己的一些親身經(jīng)歷，并輔以十分深刻的一些人生道理。一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程是不斷在失敗中尋找、把握機(jī)會(huì)的過(guò)程，沒(méi)有失敗就無(wú)所謂成功。機(jī)會(huì)通常是有偽裝的，他們穿著隱身衣來(lái)到你的身邊，大多數(shù)人渾然不覺(jué)，但那些具備度的素質(zhì)的人卻能看到其存在并抓住他們。這些素質(zhì)中最重要的就是承受失敗的能力和勇氣。俞老師毫無(wú)保留的講述了兩次對(duì)其生命有轉(zhuǎn)折意義的失敗。一次是高考，前后共考了三次，最終考入了北京大學(xué)。這件是說(shuō)起來(lái)很輕松，但當(dāng)我們?cè)O(shè)身處地的想想那荒廢的兩年，又有多少人能夠堅(jiān)持下來(lái)呢?會(huì)不會(huì)有許多人上自考或者出國(guó)呢?但正是這份堅(jiān)持和痛苦的經(jīng)歷，讓俞老師想明白了兩件事，一是堅(jiān)持，而是能力和目標(biāo)成正比。俞老師的另一次失敗，則是留學(xué)夢(mèng)的破滅，尤其是在那個(gè)留學(xué)狂熱的年代，在學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異且托福成績(jī)很高的情況下，那種感受可想而知。但正是這些折磨促使他找到了新的機(jī)會(huì)，創(chuàng)辦了新東方。只有當(dāng)我們能夠以平和的心態(tài)面對(duì)失敗和挫折，我們才能有所收獲，才能變得成熟。而那些失敗和挫折，將成為生命中的無(wú)價(jià)之寶，值得我們?cè)谟洃浀淖钌钐幱肋h(yuǎn)珍藏。
青春的回憶是一淌讓時(shí)光凝住的清泉。青春的心曲是一串串風(fēng)鈴般舒緩的和弦樂(lè)。青春的天空是一幅赤橙黃綠青藍(lán)紫雕琢的油畫。在時(shí)空的坐標(biāo)軸上，勾畫出一條條生命的曲線。
跋涉在巖石與歲月之間，奔涌的山泉沖去我嘴角的稚氣。風(fēng)沙雨雪煉打了我脆嫩的骨骼，無(wú)所顧忌地唱著跋涉者之歌，任狂嘯的風(fēng)，撩掀我襤褸的衣衫。胸中鼓滿不服氣，隨著混沌初開(kāi)的的元?dú)馍仙钆畈剡M(jìn)取。當(dāng)帆船駛?cè)氪蠛！?dāng)氣球飛上天空，就可以告訴腳下的土地說(shuō)：“青春不言敗!”
在奮斗的青春里燦爛著自己，成為最好的自己。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇14
一個(gè)偶然巧合的機(jī)會(huì)，我看到了這部關(guān)于西藏的百科全書式的長(zhǎng)篇探險(xiǎn)懸疑小說(shuō)。在它被冷落了幾個(gè)月后，當(dāng)我在空閑之余翻開(kāi)第一頁(yè)后，就被它深深吸引住了。
《藏地密碼》的作者依托于至今仍有神秘感的西藏文化與西藏地理，找到了在真實(shí)與虛擬間往返敘述的自由。《藏地密碼》中至少涉及了三個(gè)似是而非的知識(shí)系統(tǒng)：藏重佛教的歷史與傳說(shuō);藏獒的知識(shí)與傳說(shuō);最后一個(gè)是青藏地理及探險(xiǎn)。作者深厚的文化底蘊(yùn)和扎實(shí)的寫作功底，將藏傳佛教、藏獒、西藏傳說(shuō)，民間傳誦的隱秘歷史、史詩(shī)、藏地奇景等完美的組合在一起。
當(dāng)藏獒專家卓木強(qiáng)巴突然收到一個(gè)陌生人送來(lái)的一張模糊的神獸——紫麒麟的照片后，使他方寸大亂，從此踏上了尋找紫麒麟的充滿危險(xiǎn)曲折離奇的征途，而這條征途的終點(diǎn)是一座淹沒(méi)在歷史中的歷史文化寶庫(kù)——帕巴拉圣廟，而紫麒麟是這個(gè)神廟的守護(hù)者。卓木強(qiáng)巴始終堅(jiān)信，終極藏獒紫麒麟不只是存在在神話傳說(shuō)中，更是存在在現(xiàn)實(shí)中，只要堅(jiān)持就一定能找到，他堅(jiān)持的原因基于他對(duì)藏獒深深的從心底真誠(chéng)的愛(ài)。在這條路上，除了為他的人格魅力所折服，甘愿追隨他的幾個(gè)特訓(xùn)隊(duì)的朋友(唐敏、張立、岳陽(yáng)、巴桑、呂競(jìng)男、亞拉法師)，更有他的敵人——極其邪惡無(wú)人性然而又財(cái)力雄厚、神通廣大、技藝高強(qiáng)的外國(guó)掠奪者。(莫金、索瑞斯為首的一伙人)
為了尋找紫麒麟，卓木強(qiáng)巴無(wú)論遇到多大的困難兇險(xiǎn)，都沒(méi)有放棄，沒(méi)有放棄目標(biāo)，沒(méi)有放棄朋友。面對(duì)著無(wú)邊的黑暗和看不到任何希望的絕境仰天長(zhǎng)嘯：“我是不會(huì)放棄的!”用張立的話說(shuō)：強(qiáng)巴少爺真的很憨，或者很傻，但就是那種執(zhí)著，令人心甘情愿地追隨下去，那是一種可以創(chuàng)造奇跡的力量。
為了尋找唐濤留下的黑色筆記本，強(qiáng)巴少爺和張立在橫穿可可西里時(shí)因遭到莫金的追擊，造成吉普車翻車爆炸，他們所有的物品都化為灰燼，只剩下一個(gè)二十公斤的汽油桶和隨身的衣服，在零下十幾度的冰原，七級(jí)的風(fēng)夾冰帶雪，唐敏還發(fā)著高燒，他們被困在了可可西里腹地——方圓八萬(wàn)平方公里的無(wú)人區(qū)。在這里卓木強(qiáng)巴盡自己所能，幫助了灰狼三兄弟，因?yàn)檎\(chéng)心誠(chéng)意的幫助，他得到了灰狼三兄弟饋贈(zèng)的極其珍貴的骨笛。正是這只骨笛，在他們后來(lái)與絕頂聰明的狼群激戰(zhàn)時(shí)，在千鈞一發(fā)之際，讓群狼嘴下留人，空留不甘。
他們遇救后，跟隨胡楊隊(duì)長(zhǎng)在冰山溶洞追擊盜獵者，被狠毒的敵人引到了倉(cāng)鼠洞里，那是轉(zhuǎn)瞬就可以把人吃的只剩下骨頭的成千上萬(wàn)的小動(dòng)物，為了躲避它們他們被迫吊在冰橋上，靠的是手里的一根安全繩，上面是撲面而來(lái)的倉(cāng)鼠，下面是掉下就喪生的地下暗涌，在生死關(guān)頭，因?yàn)閺?qiáng)巴少爺?shù)牟环艞墸谧詈箨P(guān)頭，他們等到了前來(lái)救援的胡楊隊(duì)長(zhǎng)。所以，張立認(rèn)準(zhǔn)了強(qiáng)巴少爺，跟定了他。
在亞馬遜叢林，在操獸師索瑞斯的操控下，他們?cè)谟螕絷?duì)員的重重圍追下，又遇到了殺人蜂，游擊隊(duì)員被殺人蜂活生生的屠殺，那是一種刻骨銘心的刮骨之痛，在這種情形下，卓木強(qiáng)巴脫下衣服，裹住了岳陽(yáng)，而自己卻赤身裸體暴露在殺人蜂之下，如果沒(méi)有庫(kù)庫(kù)爾族的人搭救，必死無(wú)疑。所以岳陽(yáng)也是認(rèn)準(zhǔn)了強(qiáng)巴少爺，刀山火海不放棄了。
而庫(kù)庫(kù)爾族的巴巴——兔，首領(lǐng)蜜熊——利爪之所以出手援助，是因?yàn)椋磕緩?qiáng)巴小組一行人在進(jìn)入亞馬遜叢林之前，在普?qǐng)D馬約采購(gòu)物品時(shí)，在冰吧里路見(jiàn)不平拔刀相助與他們有了短暫的友誼，使他們?cè)谂c巴薩卡手下的人激戰(zhàn)時(shí)印第安人出手相助，更讓他們?cè)馐軞⑷朔湟u擊后被他們所救。在庫(kù)庫(kù)爾族領(lǐng)地療傷的時(shí)候，強(qiáng)巴少爺看到了不叫的狗，得到了巴巴——兔小姐的芳心，在神壇上聽(tīng)到了巴巴——兔唱的圣歌，這為他們?cè)趯?lái)尋找戰(zhàn)獒的征途中又邁進(jìn)了一大步。
在嘆息森林，他們?cè)谧约憾祭щy重重下救了中毒后已經(jīng)昏死過(guò)去的探險(xiǎn)家肖恩，正是肖恩在他們毫不知情的情況下讓他們躲過(guò)了一個(gè)個(gè)致命的危險(xiǎn)。在生命之門，他們救了被莫金、索瑞斯困在灰河地獄里的公布村最優(yōu)秀的獵人多吉，在多吉的全力協(xié)助下，他們找到了地獄之門的出口。在倒懸空寺他們經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)兇險(xiǎn)的機(jī)關(guān)，九死一生后發(fā)現(xiàn)并關(guān)閉了總機(jī)關(guān)，當(dāng)他們以為危險(xiǎn)離他們而去的時(shí)候，大意之下強(qiáng)巴少爺和多吉被最后的決斗場(chǎng)困住，只有十五分鐘的時(shí)間，在這里只有戰(zhàn)勝所有對(duì)手的一個(gè)人才能生還，打開(kāi)機(jī)關(guān)的方法是將對(duì)手的腳砍斷，多吉心甘情愿自己砍斷了自己的腳，在亞拉法師的幫助下，卓木強(qiáng)巴在最后一秒種脫離了緊緊困住它的枷鎖，在最后關(guān)頭被法師拉出了石門。
由于強(qiáng)巴少爺對(duì)藏獒深深的喜愛(ài)，他曾經(jīng)在達(dá)瑪縣結(jié)識(shí)了岡日普帕和他視為女兒的雪獒岡拉——靈獒海藍(lán)獸，他們?cè)趯ふ遗涟屠駨R的最后征途中，為特訓(xùn)隊(duì)發(fā)現(xiàn)正確的方向取到了決定性的作用，而岡日普帕和靈獒海藍(lán)獸-----崗拉也為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
好似冥冥中真的有天意，很多事情發(fā)生得很突然，一步步走下去，好人真的似有上天眷顧，在危難中能逢兇化吉，用迷信的說(shuō)法，是上輩子修來(lái)的福，卻不知道那是一個(gè)人自身的'精神和信仰所帶來(lái)的福。正因?yàn)槿绱耍谶@支由專家組成的探險(xiǎn)隊(duì)伍中，不起眼的強(qiáng)巴少爺不僅是這次行動(dòng)的發(fā)起者和資助者，更是一個(gè)精神領(lǐng)袖，每個(gè)人都以他為核心而凝聚在一起。他總是在提醒身邊的每一個(gè)人：我不會(huì)放棄夢(mèng)想，明天，會(huì)更有希望。這是一個(gè)為夢(mèng)想而執(zhí)著的人，這是一個(gè)用自身行為感召他人使人追隨的人——我們的強(qiáng)巴少爺。
這是我看完這部書最深的體會(huì)，有夢(mèng)想才不會(huì)被打垮，對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)，是擋不住的人格魅力。無(wú)論多么兇險(xiǎn)之地，無(wú)論什么樣的艱難險(xiǎn)阻，不放棄目標(biāo)，不放棄朋友，才能被大家相信依靠，在關(guān)鍵時(shí)刻才有上天眷顧。
然而，就在他們距離神廟那樣近的時(shí)候，為了大家的生命，卓木強(qiáng)巴他不得不放棄，他寧愿放棄自己的夢(mèng)想也不能舍棄朋友的性命。在他的一念之間，眾人經(jīng)歷了各種艱險(xiǎn)后最終撿回了一條命。
夢(mèng)想沒(méi)有了，等待他的又是什么呢，為了資助這次行動(dòng)，他花光了上億資產(chǎn)，存折里只剩下不足三位數(shù)。他把自己的公司托付給自己最信任的手下，而童方正設(shè)計(jì)了一個(gè)大陰謀，把卓木強(qiáng)巴的天獅獒犬馴養(yǎng)基地霸占成為自己在上海的方正養(yǎng)獒集團(tuán)公司，留給他的是20__多萬(wàn)元的債務(wù)，童方正一直不肯與卓木強(qiáng)巴見(jiàn)面，卻把他在上海的租住地址公布到網(wǎng)上，使很多受騙上當(dāng)?shù)娜苏疑祥T來(lái)對(duì)強(qiáng)巴毆打漫罵，他所欠的債務(wù)何止書面上的20__多萬(wàn)，而是天價(jià)啊!敏敏因?yàn)橘�氣不再接他的電話，愛(ài)情離他而去;特訓(xùn)隊(duì)被迫解散，曾經(jīng)患難與共的朋友各奔東西;在生命之門他中了蠱毒;他已經(jīng)知道自己只有一年的生命了，什么都沒(méi)有了，他只能醉生夢(mèng)死........
如果最后是這種結(jié)局的話，對(duì)好人也太不公平了，幸好作者在卓木強(qiáng)巴準(zhǔn)備和那些__玉石俱焚的時(shí)候，讓他的那些患難與共的隊(duì)員在最后關(guān)頭出現(xiàn)他的周圍，他們是被他的精神和人格感召而來(lái)，放棄了自己原有的榮譽(yù)再和他一起去實(shí)現(xiàn)他們共同的夢(mèng)想的。
這是我看這本書的又一個(gè)體會(huì)，能打垮自己的只有自己，如果你自己不把自己打垮，那么就沒(méi)有人能打垮你!在任何時(shí)候不要全部托付你的信任，那是對(duì)可以信任的人。如果對(duì)方是小人，你就不能是君子，否則，你會(huì)傷的體無(wú)完膚，所以，還要長(zhǎng)一雙慧眼，害人之心不可有，防人之心不可無(wú)啊!因?yàn)橛械娜耸菬o(wú)心的，他只有利益。對(duì)惡人的善就是對(duì)好人的犯罪。既然他可以害你，就不要指望他良心發(fā)現(xiàn)，再給你一根救命的稻草。
再?zèng)]有比《藏地密碼》更為玄怪的現(xiàn)在傳奇了，它用文字的魅力為讀者呈現(xiàn)出一系列的精神大餐，讓我們欲罷不能，特別是作者的那種“上窮碧落下黃泉”的想象馳騁，令我們驚羨不已，給我們不斷的驚喜，情節(jié)跌宕起伏、構(gòu)思精巧，環(huán)環(huán)相扣，是一部非常值得閱讀的好書。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇15
人類之所以妙，大概在于這情感豐富上，人體大腦藍(lán)斑的存在，讓生活變得分外不同。
《紅處方》，這本書在一周左右的時(shí)間內(nèi)讀完了，畢淑敏的第一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是我讀到的她的第一篇小說(shuō)。看完這本書之后，我也由之前的沒(méi)有鐘愛(ài)的作家到有鐘愛(ài)的作家。一直以來(lái)是蠻喜歡畢淑敏的文章的，從《我很重要》開(kāi)始，但如今成了甚是喜歡的鐘愛(ài)。她的作品讓我看到了與眾不同的世界，一個(gè)我從未接觸過(guò)的價(jià)值層面，但到底文里還是若隱若現(xiàn)地透露著關(guān)于探討幸福、追求幸福的永恒話題。
頭一回借書前不看簡(jiǎn)介，是因著摯友的提及，也因此，翻開(kāi)書才知道，這里頭藏著的是一個(gè)特別的世界，一個(gè)關(guān)于毒品的世界。在走近這個(gè)世界之前，我和大部分人的想法一樣，那些個(gè)癮君子，明知不可為而為之，咎由自取得此結(jié)果，不值得憐憫。看過(guò)這個(gè)世界之后，明白這之前的想法只是看癮君子的表層表現(xiàn)而產(chǎn)生的片面感受，這樣的想法不可謂對(duì)錯(cuò)，但顯然是不可取的，我們會(huì)因此無(wú)意中傷害到他們。他們是值得人們關(guān)懷的，相信至此局面，也并非他們內(nèi)心真正希求的，他們求的不過(guò)是一種幸福的感覺(jué)。用生命科學(xué)的知識(shí)去解釋，人感到幸福的時(shí)候，體內(nèi)會(huì)有一種名為 “F 肽 ” 的物質(zhì)，他的分子結(jié)構(gòu)是中心碳原子上，有一個(gè)芳香環(huán)，一個(gè)哌啶環(huán)，和一個(gè)苯環(huán)，而嗎啡也正具備了中心碳原子，芳香環(huán)保、哌啶環(huán)和苯環(huán)。嗎啡就這樣騙了腦神經(jīng)，讓人進(jìn)入虛妄的幸福。幸福，人人求之，有這么一種快速得到幸福感的途徑，自是有人會(huì)對(duì)其趨之若鶩。可見(jiàn)，貪求幸福感才是原罪。即使得到的幸福感是虛妄的，短暫的，過(guò)后會(huì)帶來(lái)更大的空虛感和身體傷害，嘗過(guò)它滋味的人們?nèi)允请y以戒掉它。
太多的吸毒患者在成功戒毒之后會(huì)復(fù)吸。生理上的癮是不難根除的，可心里上的癮沒(méi)那么容易戒。幸福會(huì)讓人留戀，使人成癮 ， 一點(diǎn)都不意外。毒品使人迷戀，更多是人心理上的依賴，讓人痛苦的是擁有后的失去，這比從未擁有過(guò)更令人神傷。
大多數(shù)吸毒患者皆因在現(xiàn)實(shí)生活中得不到自己想要的，對(duì)生活不滿意，才會(huì)產(chǎn)生觸碰毒品的念頭。恰好，那些 “F 肽 ” 的模仿者使他們的得到了他們最終所求的感覺(jué)。而有那么些患者并不是自愿選擇吸毒的，只是一不小心沾上成癮，這類人大多數(shù)很愿意戒的，他們的意志往往比那些自愿選擇毒品的患者強(qiáng)。這其中并沒(méi)有太復(fù)雜的緣由，因現(xiàn)實(shí)生活中有著他們?cè)诤跽渲氐臇|西，不愿自己就這么被毀了。但當(dāng)他們將生活的苦難放大，在心理上和吸毒時(shí)得到的快感做比較，如此，他們的意志會(huì)薄上好幾分。
話說(shuō)，很多政要會(huì)吸大麻，這類人在社會(huì)上是有權(quán)地位的上等人，在平常人看來(lái)他們生活光鮮亮麗，可為什么他們會(huì)吸呢?壓力大，需要釋壓?可能吧，他們的世界離我太遙遠(yuǎn)，反正我是不懂他們的世界。但站得越高，風(fēng)險(xiǎn)越大，這道理我還是明白的。他們身上背負(fù)的責(zé)任，可不是每個(gè)人都能承受的。雖說(shuō)，他們擁有的比他人多，可背負(fù)的也多，如此，他們還不如平凡如你我般的人更容易獲得滿足、幸福，畢竟沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得心頭壓一塊石頭會(huì)是舒服的。亞里士多德說(shuō)過(guò) “ 幸福意味著自我滿足 ” ，又有一說(shuō)： “ 幸福絕非輕易獲得的東西，在別處不可能找到，只有在我們身上才能發(fā)現(xiàn)。 ” 正因?yàn)槲覀兤椒玻驗(yàn)槲覀円蟛欢啵菀诐M足，也因此更容易獲得幸福感。
《紅處方》里的故事讓我思考的還有很多。人拿動(dòng)物來(lái)做實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多我們以為是人性的東西，也同樣出現(xiàn)在動(dòng)物的生活中。譬如，將性作為交易，當(dāng)一雌一雄兩只猴子餓極了，得到食物時(shí)，雌猴知曉自己搶不過(guò)雄猴，會(huì)用自己的身體去誘惑雄猴從而得到食物。這和其他交易本質(zhì)上并沒(méi)有什么不同，但因?yàn)槭廊藘r(jià)值觀不一樣，有人就將其上升到倫理道德的層面。可我認(rèn)為對(duì)做這類交易的人，不適過(guò)度批判，畢竟他們并沒(méi)有損害他人利益，且建立在自主意愿上。在這一點(diǎn)上，我更認(rèn)同西方一些國(guó)家的做法，將紅燈區(qū)合理化，相應(yīng)地會(huì)降低相關(guān)疾病的傳播。
院長(zhǎng)簡(jiǎn)方寧的這般結(jié)局，是我愿意看到的，毒癮讓她不得不結(jié)束自己的生命。隨著生命的逝去，不僅是擺脫了毒癮的折磨，還有作為院長(zhǎng)承受的心理壓力和失落。作為院長(zhǎng)的她，每天要面對(duì)這么一群將人性弱點(diǎn)發(fā)揮到極致的吸毒患者，心里上的喟嘆不會(huì)少，但她盡心做得更好，將自己的全副精力都分給了戒毒醫(yī)院，希望能解救更多的人。特別是在沈若魚的襯托下，我對(duì)簡(jiǎn)方寧這個(gè)院長(zhǎng)更加敬佩，她不僅用藥物治療患者，還嘗試著從心理上給予病患支持，可惜，她的第一次嘗試，一個(gè)人格變態(tài)的女吸毒患者，將她推向了死亡。在她的葬禮上，眾多痊愈病患的出席讓我們看到了她的付出并不是徒勞的，而是很有價(jià)值意義的。自古忠孝不能兩全，在事業(yè)上，她做得很好，相應(yīng)的，對(duì)家庭，她就不能給更多的心思了。她的丈夫身體出軌了，這個(gè)結(jié)果并不讓人意外。
戒毒醫(yī)院是到處可見(jiàn)的人性弱點(diǎn)、丑惡面，就是連醫(yī)生護(hù)士為了滿足自己的私欲才在這所陰郁的醫(yī)院待著，作為“臥底”的沈若魚看得真真切切，在醫(yī)院沒(méi)待多久就逃似地離開(kāi)了。然而，故事的最后，沈選擇了承接簡(jiǎn)的事業(yè)。這讓人意外嗎?還好吧，在那段得知簡(jiǎn)染上毒癮，收到簡(jiǎn)的信的日子里，有了預(yù)示。沈的丈夫也能預(yù)料到她做出這樣的選擇，并沒(méi)有阻攔她的意思，這樣大概是理解和支持她的吧。在從逃離醫(yī)院到主動(dòng)要求到醫(yī)院工作，雖說(shuō)是兩個(gè)不同的身份，境遇會(huì)很不一樣，但仍會(huì)接觸到那些丑惡面;而她做出了這樣的選擇，顯然是已經(jīng)克服了心理障礙。我想她會(huì)把這份事業(yè)做好。
這是一個(gè)我從未接觸過(guò)的世界，如今能窺探到這個(gè)世界的一隅，甚是驚詫，細(xì)想，這一切都是有跡可循的。其實(shí)我正處在這個(gè)我以為遠(yuǎn)離自己生活的世界，世界這么大，我們不可能接觸所有面，能這么看看，了解了解，也是不錯(cuò)的，我沒(méi)有那么一顆偉大的心，犧牲自己很多，面對(duì)一群陰郁的人，嘗試挽救他們。但我盼望著，這類人能越來(lái)越少。這大概要從關(guān)注人們的幼年生活、心理開(kāi)始，這最終聯(lián)系到了一個(gè)詞 —— 教育。教育，國(guó)之根本。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇16
晚清時(shí)期李寶嘉的官場(chǎng)現(xiàn)形記是最有代表性的四大譴責(zé)小說(shuō)之一。小說(shuō)以晚清官場(chǎng)為表現(xiàn)對(duì)象，集中描寫封建社會(huì)崩潰時(shí)期舊官場(chǎng)的種種腐敗、黑暗和丑惡的情形。這里既有軍機(jī)大臣、總督巡撫、提督道臺(tái)，也有知縣典吏、管帶佐雜，他們或齷齪卑鄙或昏聵糊涂或腐敗墮落，構(gòu)成一幅清末官僚的百丑圖。
小說(shuō)所寫大多是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的實(shí)際人物，只是改名換姓而已。胡適曾在為此書做的序言中論說(shuō)過(guò)這種情況：“就大體上說(shuō)，我們不能不承認(rèn)這部官場(chǎng)現(xiàn)形記里大部分的材料可以代表當(dāng)日官場(chǎng)的實(shí)在情形。那些有名姓可考的，如華中堂之為榮祿，黑大叔之為李蓮英，都是歷史上的人物，不用說(shuō)了。那無(wú)數(shù)無(wú)名的小官，從錢典史到黃二麻子，從那做賊的魯總爺?shù)侥前雅畠韩I(xiàn)媚上司的冒得官，也都不能說(shuō)是完全虛構(gòu)的人物。”當(dāng)然，實(shí)際上小說(shuō)中的某個(gè)有名有姓的人物也未必完全是影射某一個(gè)人，可能是包括這一個(gè)在內(nèi)的幾個(gè)實(shí)有人物的集合。
作品還揭露了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝的丑態(tài)和喪權(quán)辱國(guó)的劣跡。外國(guó)人打死中國(guó)小孩子，當(dāng)?shù)毓賳T迫于群眾壓力，將兇手判處監(jiān)禁五年。而清政府的總理衙門，卻按照“同外國(guó)人打交道”“只有順著他辦”的邏輯，竟依照外國(guó)公使的要求，將巡撫撤換，并由他們指定的人接任巡撫。徐大軍機(jī)糊里糊涂地在出賣安徽鼠產(chǎn)的契約上簽字，將國(guó)家主權(quán)拱手獻(xiàn)給洋人。這些描寫充分地揭示出朝廷大小官吏懼怕外國(guó)人的無(wú)恥嘴臉。
官場(chǎng)的黑暗和骯臟是不可聞睹的，中國(guó)古代的官場(chǎng)尤其如此。幾千年了，那陰穢依然如故，真叫人痛心，嘆息、憎恨!官宦們凌駕于百姓之上，大官凌駕與小官之上，層層疊疊使百姓不得翻身，不見(jiàn)天日。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇17
《父親的病》講的是魯迅為生病的父親求醫(yī)問(wèn)藥，結(jié)果還是沒(méi)有救回父親的經(jīng)歷。
父親生病時(shí)，魯迅為父親請(qǐng)了很多的醫(yī)生，這些醫(yī)生都有共同的特點(diǎn)。
首先，他們都自稱是名醫(yī)，其次，診金都十分的貴，還有也是十分重要的一點(diǎn)就是藥引很奇怪。新方一換，需要花很長(zhǎng)的時(shí)光找。先買藥，再尋藥引。嚴(yán)重耽誤了病人的病情。比如第一個(gè)來(lái)的“名醫(yī)”藥方中的““生姜”兩片，竹葉去尖，他是不用的，起碼是蘆根，須到河邊取掘;一到經(jīng)霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩天。”這樣很耽誤時(shí)光，延誤最佳治病時(shí)光。
又例如后面來(lái)的陳蓮河先生，他的藥方是一種個(gè)性的丸散和一種奇特的藥引。但最終還是沒(méi)有用。最終父親的病如益惡化就請(qǐng)巫師，
但最終聽(tīng)從衍太太，在床邊喊父親，最終還是失敗了。
從這篇文章中，我懂得要相信科學(xué)，不要迷信。
文中，魯迅的父親因?yàn)檫^(guò)于迷信中醫(yī)，相信那些根本好不了的偏方，而不相信科學(xué)，讓西醫(yī)診治，雖然此刻中醫(yī)是我們得以大國(guó)粹，但前提是它是由科學(xué)可依，就算沒(méi)科學(xué)所依，至少不像文中那些“名醫(yī)”所說(shuō)的那么懸。
在古時(shí)候，雖然有類似于華佗，扁鵲的神醫(yī)，可是當(dāng)時(shí)還是以封建迷信來(lái)治愈疾病或躲避災(zāi)禍，例如我曾在電影里看到，明朝倭寇攻打某城，那個(gè)城的老縣令，首先想到的不是如何抵御外敵，而是到寺廟吃齋念佛，期望根本不存在的佛祖來(lái)解決問(wèn)題，更多的求雨，一群巫師在那里手舞足蹈，但滴雨未下，簡(jiǎn)直是勞命傷財(cái)，最終還沒(méi)有效果。
最有代表的就是那些帝王，術(shù)士尋道成仙，成天吃一些所謂的“丹藥”或長(zhǎng)生不老藥，其實(shí)，那些藥鉛，汞嚴(yán)重超標(biāo)，又是煙熏火燎，非但沒(méi)有長(zhǎng)壽的效果，反而讓他們更早的離開(kāi)了人世。
有一邊文章說(shuō)過(guò)：“有一個(gè)老和尚有一個(gè)磬，每當(dāng)寺廟里的鐘敲響時(shí)，磬舊貨跟著響。老和尚以為是妖魔鬼怪在作怪。但其實(shí)這只是共振問(wèn)題，只要日他們的頻率不一樣就行了，說(shuō)得再簡(jiǎn)單些就是，在磬上或鐘上磨磨就能夠了。
所以，我們不要相信那些沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的話，要相信科學(xué)，要以正常的，科學(xué)的渠道，來(lái)解決疑難困惑。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇18
讀了《走一步，再走一步》這篇課文，使我感悟非常多，從而我悟到了一個(gè)啟示：生活中要善于發(fā)現(xiàn)和感悟，要善于從事件中悟到道理。
讀完其內(nèi)容，頓時(shí)讓人醒悟了許多，文中敘述的是：作者和其他孩子去爬山，爬上去以后，其他孩子就不管他了，他沒(méi)法下來(lái)，其中一個(gè)孩子幫他把他爸爸叫來(lái)了，最后，他爸爸就鼓勵(lì)他下來(lái)了。
這件事激勵(lì)了我，遇到困但時(shí)，不要想著遠(yuǎn)在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，這樣自己才能拯救自己，莫頓。亨特就是一位勇敢、有信心的人。
同時(shí)這為父親給我的感觸也很大：這位父親在心理上給孩子以支持，鼓勵(lì)孩子大膽嘗試，教給孩子恰當(dāng)?shù)慕鉀Q問(wèn)題的方法。讓孩子得到體驗(yàn)和成功的快樂(lè)，使孩子經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)，增強(qiáng)了勇氣和信心。這是一個(gè)合格而偉大的父親。
其實(shí)，在人生的道路上，不管面對(duì)怎樣的困難，只要將大困難分解成小困難。一個(gè)個(gè)認(rèn)真的去解決，終將戰(zhàn)勝大困難，取得勝利。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，面對(duì)困難，勇敢些!"走一步",把困難踩在腳下;"再走一步",繼續(xù)戰(zhàn)勝困難，終將成功。
讀了這篇課文，我明白了：困難和危險(xiǎn)并不可怕，只要我們堅(jiān)定信心，牢記從眼前，從腳下做起，什么樣的艱難險(xiǎn)阻都將被踩在腳下!!
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇19
我懷著緊張萬(wàn)分的心情，一口氣讀完了《環(huán)游世界八十天》這本書后，有心跳加速，呼吸急促的感覺(jué)，又彷佛坐上了時(shí)光機(jī)，身歷其境。書中的主角霍格，是一位非常富有、英俊的英國(guó)紳士，他勇于像不可能的事挑戰(zhàn)，因此與朋友以一半的財(cái)產(chǎn)打賭 ─ 以八十天親自環(huán)游世界一周，只為了向別人證明他能克服種.種困難，獲得成功。
到世界各國(guó)旅游，應(yīng)該是很輕松和新鮮的經(jīng)驗(yàn)才對(duì)。為什么會(huì)緊張懸疑呢?因?yàn)楣适掳l(fā)生在公元一八七二年，那時(shí)沒(méi)有飛機(jī)，只能靠火車和輪船，有時(shí)會(huì)因氣候或人為的因素而延誤。因此這算是高難度的挑戰(zhàn)呢!賭注有可能會(huì)面臨破產(chǎn)，不但不能自在逍遙的玩，還得提高警覺(jué)，再加上被誤認(rèn)為是搶走銀行巨款的大盜，隨時(shí)都有可能被逮捕，真是雪上加霜啊!
當(dāng)讀到霍格一路上被刑警追捕，甚至被囚禁，我有一種莫明的感動(dòng)，想起自己也有被誤會(huì)的時(shí)候，眼淚就像忘了關(guān)緊的水龍頭，不停的流下來(lái)，可謂感同身受。另外，我還從書上深深的體會(huì)到，世界上有成功的人，也有失敗的人，他們的成功不在于財(cái)富，也不在于運(yùn)氣，而是在于努力的程度。霍格的成功就在于他憑著智慧、毅力和努力來(lái)克服所有的困難，他這種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，是值加大家學(xué)習(xí)的。
我讀完這本書之后，對(duì)霍格這個(gè)人勇于接受挑戰(zhàn)的精神感到佩服。在一百多年前的交通并不發(fā)達(dá)，即使是現(xiàn)在先進(jìn)的英國(guó)也是如此，最后還是以他的勇氣和毅力完成了不可能的任務(wù)。雖然他沒(méi)有贏到金錢，但是他得到了一輩子最難忘的經(jīng)驗(yàn)。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇20
原來(lái)，我沒(méi)有讀過(guò)《貓武士》系列圖書時(shí)，還以為是男生們看的恐怖武打小說(shuō)。可是讀罷《貓武士之呼喚野性》，我便對(duì)此有了新的看法——
寵物貓拉斯特發(fā)現(xiàn)主人家的花園外有著一片森林，森林深處住著雷、風(fēng)、影、河四個(gè)有野貓組成的族群它們繼承武士祖先遺訓(xùn)共統(tǒng)治森林，為了生存彼此戰(zhàn)爭(zhēng)。拉斯特加入雷族，成為學(xué)徒，得名“火爪”(成為武士后取名“火心”)。在那火爪認(rèn)識(shí)了同為學(xué)徒的火爪和灰爪。火爪從每天無(wú)憂無(wú)慮、坐享清閑、衣食無(wú)憂的寵物貓變成了自謀生息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、為了生存到處拼搏的武士，成為武士后它學(xué)到了很多很多。
這本書向我們展現(xiàn)了大自然里動(dòng)物們?yōu)榱松娑l(fā)生你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)。多么可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)呀，這讓我聯(lián)想到了我的生活，那是多么平靜和諧呀，“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“生存”對(duì)我來(lái)說(shuō)是那樣的陌生。書中的野貓族群個(gè)個(gè)互相殘殺，它們?yōu)榱松?為了擴(kuò)張領(lǐng)地;為了爭(zhēng)奪食物。在野貓族群里如果一個(gè)族的食物短缺，就必須冒著險(xiǎn)到另一個(gè)族的領(lǐng)地里捕獵，稍有不慎就可能被撕成碎片。
我的生活呢?整天無(wú)憂無(wú)慮，衣食無(wú)憂，根本就不用為“生存”擔(dān)心。如果餓了，就去超市里買現(xiàn)成的吃;如果累了，就躺到自家小床上休息;如果害怕了退縮了，還有人來(lái)安慰我鼓勵(lì)我。有一次吃零食，我嫌那包餅干不好吃，居然把還沒(méi)吃完的餅干盒一起塞到了垃圾桶里……想想我干的那些“好事”真感到有些羞愧。
讀了《貓武士之呼喚野性》，它讓我知道了人世間的丑惡是非;讓我知道了以后不能再浪費(fèi)食物，讓我明白了什么是勇敢;什么是友誼;什么是忠誠(chéng)。這本書更讓我明白了一個(gè)道理：珍惜眼前的事物，感受人間的美好吧!
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇21
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》寫的是個(gè)可愛(ài)的寓言故事,每頁(yè)都配有主人翁滑稽可愛(ài)個(gè)性鮮明的漫畫形象。可據(jù)說(shuō),就是這本不起眼的小書,在歐美創(chuàng)造了出版業(yè)的奇跡：自1998年9月出版后,兩年中銷售20xx萬(wàn)冊(cè),同時(shí)迅速躍居《紐約時(shí)報(bào)》,《華爾街日?qǐng)?bào)》,《商業(yè)周刊》最暢銷圖書排行榜第一名。
從這個(gè)故事中我們不難看出：事物總是在不斷地發(fā)展，我們的意識(shí)也該跟著不斷地更新，這樣我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ鳟?dāng)中才能有進(jìn)步。生活中,其實(shí)“奶酪”是個(gè)比喻,代表我們生命中的任何最想得到的東西,它可能是一份工作,也可能是金錢,愛(ài)情,幸福,健康或心靈的安寧,也或許是一種生活的意愿等等;“迷宮”代表著你花時(shí)間尋求著的東西所在的地方,它可以是你工作的機(jī)構(gòu),也可以是你生活的社區(qū),亦或是你生活中的某種人際關(guān)系。我喜歡這本書,因?yàn)樗且粋�(gè)可愛(ài)的故事,輕松愉快地便澄清了混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前,希望看清自己的真面目而無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí),《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者,用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡,讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題所在 。 -----------------設(shè)友公社文章閱讀
別人都說(shuō)：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。生活何嘗不是這樣呢。我們每個(gè)人的內(nèi)心都有自己想要的“奶酪”,我們追尋它,想要得到它,因?yàn)槲覀兿嘈?它會(huì)帶給我們幸福和快樂(lè)。而一旦我們得到了自己夢(mèng)寐以求的奶酪,又常常會(huì)對(duì)它產(chǎn)生依賴心理,甚至成為它的附屬;這時(shí)如果我們忽然失去了它,或者它被人拿走了,我們將會(huì)因此而受到極大的傷害。
生活在這樣一個(gè)快速,多變和危機(jī)的時(shí)代,每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇,人們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用,使人們?cè)诟鞣N變化中茫然失措,先是追問(wèn)：“到底是誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪”?然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從,不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。今天,當(dāng)我們回顧這幾年的新教育實(shí)驗(yàn)，面對(duì)種種變化,《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》四位主角的思維恰恰反映在社會(huì)上相關(guān)群落的行為中,有人牢騷滿腹,有人等待觀望,有人冷靜思考,有人不斷追求……而我,一個(gè)身臨其中的一分子又是怎樣?
讀完這本書,我知道每個(gè)人在必須為自己的事業(yè),生活做出選擇時(shí),必須充分地?zé)釔?ài)自己喜歡干的事,熱愛(ài)才會(huì)努力去鉆研,努力鉆研必會(huì)有作為;選擇自己有能力干的事,選擇一經(jīng)確定,就要棄而不舍地去奮斗,從一點(diǎn)一滴做起,從最小的事做起,努力做到最好,在這個(gè)過(guò)程中增長(zhǎng)才干,樹(shù)立信心。久而久之,必定會(huì)有所作為,有所發(fā)展,有所創(chuàng)造!
世事變化本無(wú)常,《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》告訴我一個(gè)最簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)方法,那就是把跑鞋掛在脖子上,時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它,在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋,去追尋其他更新鮮的奶酪。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇22
“書是人類進(jìn)步的階梯”，這句話說(shuō)得不錯(cuò)……書能夠給我們帶來(lái)豐富的知識(shí)，也讓我們懂得了許許多多的人生勵(lì)志。
在寒假期間老師要求我們買一本書，然而我就買了《親愛(ài)的漢修先生》這本書。書名叫做《親愛(ài)的漢修先生》。這本書還榮獲了1984年紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)的金獎(jiǎng)呢!所以，希望每個(gè)人都能讀得到這本對(duì)我們有意義的書。只要一有時(shí)間我就會(huì)拿起書本，津津有味地看了起來(lái)。里面的主人公便就是鮑雷伊了。故事內(nèi)容主要寫：雷伊喜歡一個(gè)寫課外閱讀的作者，那個(gè)人是漢修先生，于是就與他聯(lián)系起來(lái)，雷伊通過(guò)使用寫信的方式與漢修先生進(jìn)行了談話，談了有關(guān)于自己的事情。
因?yàn)楸舜硕疾皇欤谝淮蔚耐ㄐ欧浅６蹋偣膊艃删湓挾唷Ｓ捎谧约簩?shí)在太喜歡他寫的書本了，為了引起漢修先生的注意，雷伊寫完一封又一封。每次的信，漢修先生都有回信。漢修先生為了鍛煉雷伊的口頭能力，便提了十個(gè)問(wèn)題讓雷伊回答，最后在媽媽的監(jiān)督下，雷伊還是回答了，逐漸起來(lái)，他說(shuō)話越來(lái)越有條理，伶牙俐齒了。然后漢修先生一直鼓勵(lì)他。建議雷伊每天堅(jiān)持寫日記。不知不覺(jué)中他的寫作提高了。于是給自己頂了目標(biāo)，做了一名作家，很快他在一次的作文獲得了“榮譽(yù)入圍獎(jiǎng)”，他更堅(jiān)定自己的目標(biāo)了。
在這本書中我懂得了：找準(zhǔn)目標(biāo)，加上百分之一的聰明才智和百分之九十九的不懈努力，你就成功地邁出一大步，相信自己，相信未來(lái)，你的希望之踏將會(huì)走得更遠(yuǎn)……更長(zhǎng)!我們應(yīng)該多向雷伊學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)雷伊愛(ài)寫作文的習(xí)慣，學(xué)習(xí)雷伊什么事情都與人分享，學(xué)習(xí)雷伊的勇敢……
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇23
我無(wú)意間讀了一本叫《岳飛傳》的書，使我受益匪淺。 岳飛不但是一個(gè)武將，還是一個(gè)詩(shī)人呢!他寫過(guò)許多詩(shī)，如，《滿江紅》《遙望中原》，《滿江紅》最為，這首詩(shī)激勵(lì)著我們的愛(ài)國(guó)之情，告訴我們做人一定要有骨氣，不能一遇困難就服輸，一遇危險(xiǎn)就后退。上下五千年，不知有多少有骨氣的人，如文天祥，于謙都是有骨氣的英雄，一個(gè)人從生到死都要有骨氣。書中秦檜殺害岳飛，陷害忠良，都是為了金銀財(cái)寶，而岳飛臨死前還為了國(guó)家安危還求獄官讓他的戰(zhàn)士們不要以下犯上，引起內(nèi)亂。
一本書能夠經(jīng)典名著，一定包含了超高的藝術(shù)造詣和透徹的人生道理。今天我讀完了一本清朝作家錢彩寫的岳飛傳講的是：
岳飛是我國(guó)歷偉大的民族英雄、的軍事將領(lǐng)。岳母為了激勵(lì)岳飛忠君報(bào)國(guó)，在他的背上刺傷“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。他一生戰(zhàn)功赫赫，但他最后卻被昏君和臣?xì)埧釟⒑α恕?/p>
至今我們?nèi)阅荏w會(huì)到岳飛那氣壯山河的愛(ài)國(guó)情懷。雖然岳飛的生命不能永恒，但是他的光輝業(yè)績(jī)卻會(huì)在人間流傳……
這個(gè)故事告訴我們這樣一句話：少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年富則中國(guó)富，少年屹立與世界則中國(guó)屹立與世界。我們從小要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的一份力量!
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇24
小兵張嘎這本書講的是年僅13歲的小兵張嘎英勇殺敵機(jī)靈作戰(zhàn)的英雄事跡。
故事是這樣的;張嘎的奶奶被殺，老鐘叔被抓之后張嘎就去找區(qū)隊(duì)。當(dāng)了小偵察員的時(shí)候，每到一個(gè)宿地營(yíng)部隊(duì)剛隱蔽好，他就先去放哨。區(qū)隊(duì)夜夜行軍，天天轉(zhuǎn)移，可不管多累，天沒(méi)亮，他就背個(gè)草筐，拿把鐮刀溜到村頭上去了。他有時(shí)蹲在直通據(jù)點(diǎn)的路口，有時(shí)爬上大樹(shù)，有時(shí)隱在青草中，有時(shí)掩在房角下。每次發(fā)現(xiàn)敵情，他都清楚的報(bào)告，從來(lái)沒(méi)有一回誤事。張嘎的鬼點(diǎn)子最多了，一次張嘎本來(lái)要用送雞蛋的含義，闖進(jìn)敵人的所在地韓家大院。敵人都吸引到韓家好調(diào)動(dòng)他們的兵力，然后救老鐘叔，但是純剛大叔怕他闖禍，倒替他把雞蛋送進(jìn)去了，張嘎靈機(jī)一動(dòng)，就從韓家大院的一條大狗“小虎”身上打主意。張嘎把一掛鞭炮拴在“小虎”的尾巴上點(diǎn)燃了，那狗害怕得到處亂躥。弄得韓家大院雞飛狗跳。村東頭的日本鬼子真的以為八路軍襲擊韓家大院了全部擁了來(lái)，結(jié)果把敵人全部消滅了。
并且我在書中，還看到了作家徐光耀的原稿，只見(jiàn)上面涂涂改改很多很多而我卻沒(méi)有像他那樣認(rèn)真，以后我一定要學(xué)習(xí)他那種精神。還有，我以后還要學(xué)習(xí)張嘎的機(jī)靈。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇25
假期期間，我從圖書館借到了夏洛蒂的代表作《簡(jiǎn)愛(ài)》，一回到家，我便如饑似渴地讀起來(lái)。
這本書主要講述了簡(jiǎn)愛(ài)由丑小鴨逐漸蛻變成白天鵝的過(guò)程。簡(jiǎn)愛(ài)從小就是一名孤兒，被舅舅收養(yǎng)。舅舅很疼愛(ài)她，可惜早早去世了。舅母卻認(rèn)為她是個(gè)累贅，動(dòng)不動(dòng)對(duì)她打罵不休，表哥表姐也對(duì)她冷眼相待，在這座房子里，她受盡了侮辱與折磨。
后來(lái)她到一所慈善學(xué)校學(xué)習(xí)，這所學(xué)校要受到挨打，罰站，剪頭發(fā)等凌辱，伙食十分惡劣，生活環(huán)境及其不衛(wèi)生。感冒不能及時(shí)治療，注定了一大半會(huì)受訓(xùn)傳染，斑疹?yuàn)Z取了許多孩子的命，簡(jiǎn)在這樣一所學(xué)校里，親眼目睹了一切，她仇恨這個(gè)學(xué)校，尤其仇恨這個(gè)學(xué)校的創(chuàng)始人布洛赫斯特先生，他是一個(gè)偽君子，這所學(xué)校根本是人間地獄，可簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有喪失對(duì)生活的勇氣和信心，在這樣的學(xué)校里成績(jī)拔尖，成為了一名家庭教師。
在第一份工作的過(guò)程中，她找到了屬于自己的愛(ài)情：簡(jiǎn)遇到了羅切斯特先生，雖然羅切斯特比簡(jiǎn)年紀(jì)大，人長(zhǎng)得也不漂亮，但他們的思想?yún)s有許多共鳴之處，簡(jiǎn)自然地愛(ài)上了他。簡(jiǎn)并不在意羅切斯特的萬(wàn)貫家財(cái)和名利地位，她要的只是一份真實(shí)情感，一份友好坦率。正因?yàn)樗恼保呱校儩崳撵`沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使她得到了期盼已久的愛(ài)情，如愿以償?shù)財(cái)[脫了以前黑暗的生活。
簡(jiǎn)愛(ài)傳奇般的一生深深震撼了我，面對(duì)殘酷的生活環(huán)境，她沒(méi)有向命運(yùn)屈服，而是堅(jiān)定不移地追求著自己的理想;面對(duì)不公平的待遇，她沒(méi)有逆來(lái)順受，而是不屈不撓地去爭(zhēng)取尊嚴(yán)……當(dāng)遭受表哥莫名地打罵時(shí)，她作出了反抗，堅(jiān)定捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。在那個(gè)年代，家庭教師因?yàn)樾剿⒈《黄毡檎J(rèn)為是低賤的工作，可簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有感到自卑，認(rèn)為自己與他人是平等的，仍充滿自信地對(duì)待世界的一切。
對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)，我有的是欣賞和贊美。她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛(ài)生活，并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的愛(ài)的信念，平等的真實(shí)純粹的愛(ài)，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛(ài)情，并最終也自己的愛(ài)人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等。
簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖然平凡但不平庸。在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)是充滿智慧、自信與不屈精神的象征。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇26
嚴(yán)歌苓是有名氣的華人海外作家，曾讀過(guò)她的《歸來(lái)》，當(dāng)再次看到嚴(yán)歌苓這三個(gè)字的時(shí)候，我毫不猶豫地借來(lái)了這本《第九個(gè)寡婦》。這本書好就好在她站在客觀的立場(chǎng)上去描寫當(dāng)時(shí)發(fā)生的事，還歷史的本來(lái)面目。寫出了一個(gè)令人可信可愛(ài)可嘆的農(nóng)村婦女王葡萄的所作所為，一個(gè)講良心干實(shí)事豐滿的農(nóng)村‘落后’婦女形象，展現(xiàn)在讀者面前，她不是‘高大全’式的人物而是個(gè)有些有肉的有思想的人物。
小說(shuō)中的王葡萄做寡婦時(shí)才十四歲，她是公公孫懷清(孫二大)花兩袋面買回來(lái)的。當(dāng)時(shí)才七歲當(dāng)做童養(yǎng)媳買回來(lái)的，土改的時(shí)候王葡萄用她不屈不撓的精神，不可告人的目的，用一根筋腦子的思維，背回自己錯(cuò)劃惡霸地主的公公孫懷清(被槍斃漏網(wǎng)的死刑犯)藏在地窖里幾十年伺候，這期間充滿險(xiǎn)惡困難，糾結(jié)，擔(dān)驚受怕，不容易啊。
她為什么甘冒風(fēng)險(xiǎn)舍死救出她公公，是因?yàn)樗c她有恩，她無(wú)父無(wú)母兄弟姐妹跟著人逃荒要飯到史村，七歲時(shí)被買回來(lái)養(yǎng)到十四歲與丈夫鐵腦圓房，要不早就餓死了。公公是個(gè)能人，種著五十畝地開(kāi)油炸鋪?zhàn)龈恻c(diǎn)，放債收糧，日子過(guò)得紅紅火火，拿著她當(dāng)親閨女養(yǎng)，做人要有良心，王葡萄就這么想的，所以她就以這個(gè)良心做人報(bào)答公公。從解放前的小康到解放后的被清算斗爭(zhēng)，單干，互助組，人民公社她都經(jīng)歷過(guò)，她是童養(yǎng)媳出身，并沒(méi)有與自己公公劃清界線，反而藏匿于地窖伺候公公，這一點(diǎn)就不簡(jiǎn)單，難能可貴。
從單干單干，有米有面，到互助互助光喝糊糊，單干單干，油饃油面，互助互助補(bǔ)了又補(bǔ)，再到人民公社挨餓受凍差點(diǎn)餓死的經(jīng)歷，王葡萄還是用自己的生活理念自己的處世信念，用她自己‘一根筋’的腦子思維，來(lái)看待各種各樣運(yùn)動(dòng)，有必要嗎?有意義嗎?來(lái)一個(gè)運(yùn)動(dòng)打到一批人，來(lái)一個(gè)運(yùn)動(dòng)老百姓折騰一回，斗來(lái)斗去何時(shí)了，所以王葡萄永遠(yuǎn)是落后分子永遠(yuǎn)是跟不上形勢(shì)的的人，她沒(méi)有崇高的理想去解放全人類，她連自己都吃不飽連自己的公公都保護(hù)不好，哪有心去解放別人。正是這種落后思想才保持了做人要有良心的底線。
王葡萄用自己的信念自己的智慧自己的生活方式譜寫了一條與眾不同的生活道路。 王葡萄不是個(gè)完人，她有七情六欲，她不做烈女，而是尋找自己心愛(ài)的男人，但是美好姻緣總是與她擦肩而過(guò)讓人惋惜，連她公公都惋惜，但她有個(gè)兒子還收養(yǎng)了一個(gè)知青留下的女兒，王葡萄還是好心有好報(bào)的。
關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇27
火車呼嘯而過(guò)，那亮光，那原先照耀黑暗的一切光亮，噼啪一聲，變得昏暗了，永遠(yuǎn)熄滅了。
優(yōu)雅高貴的、生機(jī)盎然的安娜，走向了臥軌自殺。
仿佛溺水的人沉浸在幽深的黑暗中，掙扎于紛繁糾結(jié)的水草里，最終看著生命的最后一個(gè)氣泡湮滅在那遙不可及的光亮間。
她飛蛾撲火般的愛(ài)情燃燒了自己的生命。從最初的優(yōu)雅風(fēng)情，純真又誠(chéng)摯，到最后陷入神經(jīng)質(zhì)般瘋狂的妒忌和猜疑中。不得不說(shuō)是她心中的執(zhí)念讓她瘋魔。
“由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。”佛家有言如是。慈悲的佛是在說(shuō)：親愛(ài)的孩子，不過(guò)分執(zhí)著于愛(ài)，不要迷失于恨，云淡風(fēng)輕才能追求生命的解脫。
生命之弦華美而珍貴，只有充滿柔情的手才能彈奏出美妙的樂(lè)章。我們是需要愛(ài)的，我們需要豐沛的情感來(lái)點(diǎn)綴這冰冷的世界。但塵埃中蒙頭追逐的人啊，又總是容易忘記，水滿則溢，過(guò)猶不及，擔(dān)負(fù)太多，生命自然無(wú)法承受。
安娜之死，于我們這些無(wú)關(guān)緊要的旁觀者而言，是一次華美而壯烈的英勇就義，她用生命“挺身反抗人生無(wú)涯的苦難”。于她自己而言，卻是一場(chǎng)一敗涂地的豪賭。凡是有果，則必有因。扼腕嘆息之余，與朦朧淚光之中，我卻也隱約了悟：正是因?yàn)樽非蟮奶啵材炔抛罱K壓垮了她自己。
于上流社會(huì)那一片虛偽泥沼中，安娜勇于放棄榮華的地位轉(zhuǎn)身奔向愛(ài)情和自由，這樣純粹又熱烈的勇氣便是她迷人魅力的源泉。可事實(shí)上，她高估了她自己，在狂熱愛(ài)情的驅(qū)使下，她于某一瞬間奮不顧身，可隨后卻又膽怯畏縮。
她以為她不在意，可上流社會(huì)的議論紛紛讓她在意得要命;她以為她可以割舍，可她還是拖著不離婚，因?yàn)榉挪幌伦约旱膬鹤?她以為她不屑，可她還是拼命維護(hù)自己的美麗，哪怕內(nèi)心焦灼如火……
安娜太貪心了，紅玫瑰與白月光，她都想要。既要愛(ài)情，也要名譽(yù)。這一切都需要巨大的精力去維持。于是一日日，安娜熬盡了自己的心血，迷失，焦慮，漸至淪喪，終究一敗涂地。
人不可為貪欲所控制，這是眾所周知的，可天下又有幾人能做到?世界是平衡的，人的精力是有限的，將欲有所得，必先有所棄，這樣，才能將自己的生命騰出更大的空間，來(lái)安放那些對(duì)自己真正彌足珍貴的東西。
敢于追求是勇氣，敢于舍棄則更是有魄力。“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。”浮世中美好的世物千千萬(wàn)，繁花叢中只需得一兩朵來(lái)裝點(diǎn)生命便足矣!
柔軟又脆弱的生命，豐沛又堅(jiān)韌的生命，愿你善待它。