小草和大樹讀后感錦集（精選27篇）

小草和大樹讀后感錦集 篇1

　　前段時間，我們學習了《小草和大樹》這篇文章，我不禁為故事中的曲折情節感到不可思議，更是被主人公——夏洛蒂的精神所震撼，所熏陶。文章主要記敘了這樣一個感人肺腑的而又真實故事。

　　1820xx年，夏洛蒂出生于一個貧困家庭。母親的早逝，使年幼的夏洛蒂不得不承擔一一部分家庭生計的責任。生活的貧苦，并沒有讓夏洛蒂向命運屈服，她仍然堅持學習 寫作，希望用筆敲開幸運之門。1837年，夏洛蒂把自己認為最好的幾首詩寄給但是桂冠詩人羅伯特。騷塞，但不幸的是，她苦苦等了幾個月的竟是一封浸透冷酷和偏見的回信。面對沉重的打擊，夏洛蒂并沒有悲觀消沉，而是更加奮發刻苦。經過一番斟酌 反思，她決定把創作點從詩歌轉向小說。夏洛蒂以自己為原型，開始撰寫《簡。愛》。她以罕見的毅力，抓緊時間孜孜不倦地書寫著，全身心地投入到寫作上。倔強 不服輸的性格以及努力 勤奮的精神都讓命運乖乖地向夏洛蒂低頭。最后，《簡。愛》這部小說得到了世界文壇的認可，更是轟動了所有人腐敗重男輕女的觀念。

　　”意志堅強，山岳可搬“這是一個千真萬確的道理。你看，5歲就患脊髓病，全身三分之二癱瘓的張海迪，在輪椅這個小天地里奮斗，要想取得成就，比別人不知付出了多少倍的努力。然而，在殘酷的命運折磨下，張海迪并沒有沮喪和沉淪，她以頑強的毅力和恒心與病魔作斗爭，經受了嚴峻的考驗，開始了她獨到的人生。重重困難，次次阻礙，張海迪表現出的是勇往直前，高歌猛進。她雖然沒有機會進校門，卻奮發學習，自學完了小學 中學課程，前后又與英語 日語 德語和世界語結緣，并攻讀大學和碩士研究生課程，編著了《向天空敞開的窗口》《生命的追問》《輪椅上的夢》等書籍，這些成績，這些貢獻，又有誰能把它們與一個殘疾人聯系在一起呢?再想想，如果張海迪向命運低了頭，那她就有可能變成一個令人可憐的寄生蟲。但她并沒有這樣，而是靠著堅強的意志，忍受著常人不可想象的煎熬，一步步登上了成功的高峰。

　　她們的故事給了我極大的鼓舞，巴爾扎克有句名言：”困難，對于弱者來說是一個萬丈深淵，對于強者來說是一筆巨大的財富。“是呀，如果一個人屈服于命運，屈服于困難，那么他只能是個弱者，但是，如果面對困難，意志堅強，勇于挑戰，那么，他就是生活的強者。

小草和大樹讀后感錦集 篇2

　　我讀了《小草和大樹》這個故事，講了小草和大樹一起跟風比賽的事情，從這個故事中告訴我們頑強的生命力，堅強的意志可以戰勝一切困難險阻，所以我們面對困難一定要勇敢堅強!

　　因為只有這樣我們才能不斷進步，勇攀高峰。

　　小草和大樹讀后感

　　在每個人的人生的道路上，總會遇到許許多多的挫折 ，這些挫折只能使弱者低頭嘆息，但是只要我們向夏洛蒂三姐妹學習，敢于和保守觀念、偏見作斗爭，發奮努力，勇于面對，以失敗作為前進的動力，就一定可以創出一番大事業來。

小草和大樹讀后感錦集 篇3

　　多元智能教育理論是美國哈佛大學著名教育學家加德納提出的，將人的智能分為八個方面，即語言智能、音樂智能、邏輯數學智能、空間智能、肢體動覺智能、內省智能、人際智能和自然觀察智能。

　　多元智能理論引入且運用到我們的教育中是有很大好處的。首先，它能轉變傳統的教育觀念，不要用一個標準要求學生，而是要看到每個學生都有發展的潛能。第二是對不同的學生因材施教，發現他們的不同的智能強項，并充分發揮出來。第三是對學生采用多元評價的方法，激發學生發展的積極因素。最后的目的是讓每一個學生將來都能成才。

　　多元智能理論所倡導的尊重個體差異、尊重每一個體發展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰傳統、形成新的有時代特色的課程設計思路提供了有意義的借鑒，它啟發我們的教師“為多元智能而教”、“通過多元智能來教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。“為多元智能而教”要求我們在進行學校課程設計時，擯棄原來只圍繞語文和數理化而設計的慣有思路，而充分認識到不同學生的不同智力特點，對學生的多種智力一視同仁，強調使每一個學生的智力強項得到充分發展，并從每一個學生的智力強項出發，促進學生其他各種智力的發展。“通過多元智能而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發展的同時，通過調動不同智力活動在教育教學工作中的不同作用，使用多樣化的教學手段，極大地提高課堂教學的實際效果。理解多元智能理論，理解這一理論指導下形成的“學生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐新課程。

　　早在春秋時期，孔老先生就提出了因材施教的見解。多元智能的本質其實就是因材施教。材，就是是學生。的確如此，人的智能方式不一，人的智慧鑰匙就存放在不同的地方，就看我們的老師、家長能不能幫孩子找到那把通向成功的鑰匙!

　　對每一位老師來說，只有在全面了解學生智能特點的基礎上，進行適當的教育和指導，才能取得理想的效果。每個孩子都有自己的世界，都有各自解讀世界的視角和語言。敢于讓孩子根據自己的視角看事物，用自己的語言描繪事物，就是老師發掘孩子自信的前提。老師要善于發現孩子的智能強項，也要引導孩子形成正確認識自我的意識和能力，使孩子充滿自信地實現個性發展。中國有句俗語：人各有所長。放眼四顧，我們常常看到生活中有人工于運算，有人精于言談，有人長于舞蹈，有人專擅繪畫……多元智能的研究者加德納曾經幽默地建議，判斷孩子最發達智能的一個好辦法是觀察他們在課堂上的“不規矩表現”：語言智能發達的孩子老愛說話;空間智能發達的孩子愛涂涂畫畫，發呆冥想;人際交往智能發達的孩子善于與人交往;肢體運動發達的孩子愛做小動作。這些課堂上特殊而不規矩的表現其實是一種信號，是學生在向教師表示他們具有這些特長，希望被老師認可并接受。加德納的理論給我們的啟示是：教師在教學中如能充分了解每個學生的智能潛質，依據多元智能理論有針對性地改進教學方法，就能真正地立足于學生實際，做到因材施教。

　　要真正做到因材施教，無疑給第一線的老師提出了更多的要求，教師的觀念要變化，樹立起正確的學生觀，給學生以充分的尊重;更為關注學生的學習狀態，建構起新型課堂環境;對現有教材進行重新定位，充分發揮其更為積極的作用;要用全新的欣賞的眼光來看待學生，發現他們的閃光點。因此，作為21世紀的老師應該不斷學習，提高自身的綜合素質。這些說起來容易，做起來也是有一定的難度，畢竟學生生活在一個大環境中，接觸的不僅是老師，更多的是受到家庭的影響，他們一出生，父母就是他們的啟蒙老師，要更好的發掘他們的潛能，是需要家長的積極配合，給孩子一個良好的環境，多一點關心，多一份關愛。相信每個孩子都是最棒的!

　　針對以上的內容，我們在以后的教育教學中應盡量的調動學生的多種智能協調發展，彰顯教育改革的理念。

小草和大樹讀后感錦集 篇4

　　在暑假，我讀了一本這樣的書：《想變成人的猴子》，當我看的這本數的名字時，感到非常的好奇，這是一只有豐富思想的猴子，這只猴子的想法真是稀奇古怪，現在呀，我是壓迫不及待的想去這如同仙境般的童話書里好好的暢游一番吧!GO!

　　在夏天剛剛開始的一天里，可憐的笑貓終于被杜真子的媽媽趕出了家門，這都是老老鼠熱的禍。哎，我先在在哪里居住哪?這個是時候老老鼠給笑貓找了一個不引人注意的地方，這個地方正是老老鼠的綠島夏宮，笑貓走進了夏宮，就走進了夏宮里的一個接一個的故事，杜真子也知道了這一個夏宮，它的哥哥馬小跳也知道了，接著，杜真子和馬小跳的朋友：唐飛、張達、毛超都稱這一個夏宮為秘密山洞，他們經常來秘密山洞來做客。

　　這一天，笑貓像往常一樣跟地包天去散步，突然見到那一座橋上密密麻麻擠滿了很多的人，也不知道在干什么，地包天很好奇，笑貓就和地包天湊近去看熱鬧，看見人群中間有一個人，這個人的名字叫對對眼，每一次讓猴子干一些事情，就抽打這可憐的猴子，哎!不過，這讓笑貓驚喜的發現，熱愛動物的馬小跳也知道了這一件事，不過多久，馬小跳的好朋友和馬小跳的表妹杜真子也知道了這一件事，他們之間商量決定一定要就出這被人虐待的猴子，但是，馬小跳他們就開始執行任務，但是，不但是任務沒有完成，并且還白白送另外20塊錢，最后還是讓杜真子完成了任務，猴子被救以后，就住在秘密山洞里，但是，一場暴雨以后，笑貓與猴子就居住到了馬小跳的家里，猴子很欣賞馬小跳家的生活，所以就一門心思變成人，卻給馬小跳一家引來了“災難”，所以，馬小跳一家就把猴子送到了屬于猴子自己的本身應該居住的地方······

　　我很佩服猴子的思想，我覺著，要是我有一只這樣的猴子還多好，那么的可愛，我的每一天都會過的很滿足，很充實，我以后會有人陪著了!

小草和大樹讀后感錦集 篇5

　　這個寒假，我讀了日本作家——新美南吉寫的《小狐貍買手套》，我很喜歡這本書。

　　這本書講了：一只小狐貍在下雪天獨自去城里買手套的故事。出發前狐貍媽媽因為擔心人類會傷害小狐貍，把小狐貍的手變成了人類小朋友的手，但是小狐貍因為太緊張了，伸錯了手，把狐貍爪子伸了出去，店老板還是把手套賣給了小狐貍。

　　小狐貍在回家的路上聽到人類媽媽在唱歌哄自己的寶寶睡覺，小寶寶還關心森林里的小狐貍。故事最后小狐貍對媽媽說：“人一點不可怕。”媽媽覺得從前和朋友偷鴨子，差點送命，人類很可怕，不斷的反問自己：“人真的有那么好嗎?”

　　從這個故事中，我明白，做事得光明正大，不能偷偷摸摸。生活中，也是如此，通過勞動而來的成果，是理所當然的`。小頭偷盜他人物品，肯定是要得到應有的懲罰的。狐貍媽媽一直沒弄明白人類生氣而追打它們的原因，所以才會害怕。生活中，我們遇到困難的事情，也需要去弄明白，為什么這件事難做，克服困難，勇往直前。做人做事都要行得正坐得端!

　　不管是人類世界還是狐貍世界，都存在好與壞之分，我們要心存愛與善良，共同生活，社會才會美好和諧!

小草和大樹讀后感錦集 篇6

　　本文主人公唐代斯生活在法國大革命時期，在路易十六的統治下法國人民把貴族趕出巴黎，貴族和法國人民不斷的發生戰爭。

　　本該成為法老號船長的唐代斯，卻成為了伊夫獄堡的囚犯。唐代斯本航海歸來遇到了梅色苔絲，兩人一見鐘情準備結婚，可不巧的是有又一人喜歡梅色苔絲，這個人就是丹格拉爾。這個人心胸狹窄見唐代斯快接手法老號了，又和梅色苔絲定了婚。他決定陷害唐代斯。在唐代斯的新婚之夜上唐代斯被送往伊夫獄堡。

　　在那里唐代斯，認為他一定可以出來的，但他錯了。他等了六年，他終于做出了決定越獄。在越獄的過程中他認識了神捕。神捕教會了他許多動西，并把一個寶藏告訴了他，神捕發病身亡，唐代斯越獄成公并找到了那個寶藏。

　　本文是大仲馬所創作，為什么從出版到現在暢銷不衰，是因為豐富的想象力，曲折的故事情節一直吸引著讀者。希望大家有空也去看一下。

小草和大樹讀后感錦集 篇7

　　《大淖記事》是汪曾祺晚年的作品，寫的是他的家鄉高郵的風土人情。每當讀這篇小說的時候總是會聯想起其老師沈從文的《邊城》。同樣是描寫家鄉樸實的民風，同樣是清新空靈的語言，連故事的主人公也有一點點相似。只是，和《邊城》相比，《大淖記事》的情節更加淡化，就像是在靜靜的水中投入了一塊小小的石子，蕩起了幾圈漣漪，又迅速地平靜下來，融入大淖安寧和諧的生活之中。

　　有人物，有情節，的確是小說重要的元素——故事，但是在大淖這個足夠大的生活背景下，這樣的故事很容易就被湮沒了。因此，《大淖記事》這篇小說，讓讀者記憶深刻的不是主人公的愛情故事，而是獲得了一種心靈上的平靜。從這一點上來說，這篇小說收到的功效是與散文類似的。這就有悖于大多數小說的特征，打破了傳統的小說和散文的界限。

　　首先，作者以繪制地圖一樣的熱忱詳細描述了大淖周邊的環境。大淖就像是地標一樣被定格在中央。北去是北鄉各村，東去可達鄰縣興化，而南面是一個廢氣的輪船公司。對地理的描述并沒有到此為止，接著又以輪船公司為軸介紹了西面的瓦房和東面的茅草房，以及南面的東大街。在文章開始的很長一段時間里，感覺都像是一篇中規中矩的寫景散文。而且在這個過程中很能感受到散文的細膩。一方面，作者細致得唯恐有絲毫的遺漏，連雪白的粉墻上，黑漆大書的“雞鴨炕房”四個字也不放過。另一方面，把人的感官也充分地調動了起來，“紫紅色的蘆芽”、“灰綠色的蔞蒿”、“雪白的絲穗”、“沙沙作響”、“吆吆喝喝”、“騷尿”讓讀者在視覺、聽覺、嗅覺上都受到刺激，仿佛身臨其境。汪曾祺就像一位臨摹現實的畫家，非常忠實于原貌，多少讓我們感受到了一些散文寫實寫意的味道。

　　在建構故事方面，汪曾祺并不急于讓主人公登場，在敘述了足夠多的鄉土風貌后，才有了一個完整的人物形象——小錫匠十一子的亮相。故事開始了嗎?似乎不是。作者讓十一子露了一下臉就轉而著手寫與錫匠生活完全不同挑夫生活。看到第四節，文章過了一半，兩個主人公終于接上頭了，這才覺得有了故事。但是，如果想就此以看小說的心態，急急地期待情節的發展變化的話，就會再一次的失望。顯然，在《大淖記事》中，每一個主要人物的出場都不是直白的。在作者寫盡了錫匠如何打錫，日常如何消遣后，我們盼到了十一子;在了解了什么是挑夫，見識了豪爽的女挑夫后，巧云出現了;而認識劉號長前，作者也沒吝嗇筆墨講述他的保安隊。

　　漸漸的，讀者已經習慣于人物出場前，故事被有意無意的阻隔。這種阻隔當然是在為每一個人物的出場做鋪墊，但是感覺作者的意圖并不僅限于此，他是在介紹他的鄉親們和鄉親們的生活，把故鄉的方方面面都展現在讀者眼前，這是一幅有聲有色的鄉村全景圖，是作者熟悉的，感到親近的，清晰印在大腦中的。這種阻隔也模糊了小說和散文的界限，沒有了小說那種情節與情節的連貫，我們隨時可以沉浸在風土人情的描述中，將故事遠遠拋在腦后。如果硬要給故事找一個高潮的話，應該是十一子被打這一段。但是就在讀者的情緒剛剛緊張起來，并沒有到達頂峰的時候，作者又使我們放松下來，似乎不愿意打破整篇文章追求的平靜。有意思的是，在《大淖記事》中，和祥寫故鄉的物故鄉的人相比，汪曾祺是惜墨如金地勾勒出了整個故事，而多使用短句和對話是推動情節發展的主要手段。這樣的阻隔和寫作側重點的不同，達到了情節淡化的效果。

　　《大淖記事》沒有驚心動魄，雖有波折也絕不是跌宕起伏。文章的基調始終是平和的，再大的事都有平靜的時候，總之，生活在繼續。汪曾祺的家鄉的確是個很與眾不同的地方，首先，沒有多數鄉村的保守，相反它在很多問題上是讓人驚異的開放。這里的女人沒有“三從四德”的束縛，可以做男人的工作，她們生活得很隨意很自由，正是在這個并不富裕的鄉村有著很多地方無法實現的男女平等。

　　其次，這里人人憑本事吃飯，幾乎從來沒有為生活擔憂過，就算是巧云這樣柔弱的女子也能靠勞動養活兩個大男人。大淖的人沒有生活的重擔，也沒有過多的欲望，他們是一群為了生活而生活的積極又簡單的人。在這里，時間幾乎是靜止的。最后，是大淖淳樸的民風。人們不愛嚼舌頭，也不背地里說長道短。當十一子受傷后，大家紛紛殺雞湊錢，全都是真心實意的熱情。所以，大淖本來就不是一個容易發生大事件的地方，當然也不會是小說理想的取材地，因為這里太閑適，太寬容，太和諧，只適合淡淡地品味。

　　把《大淖記事》當做小說來讀是會失望的。或許汪曾祺沒想讓我們記住十一子和巧云，只是在向我們描繪他的家鄉，讓我們記住一個風光獨特的地方，一群熱情純樸的鄉親。

小草和大樹讀后感錦集 篇8

　　我看過周汝昌的《夢解紅樓》感覺沒什么收獲，也因此認為周的紅學研究也沒什么。暑假在杭城改高考卷的時候，我偶而在楓林晚看到周的《紅樓小講》，翻看其中關于林黛玉眉眼描寫研究的一節，覺得周的考證非常有道理，遂決心買一本看看。今天剛把這本小書看完，總結一下收獲：

　　我讀中學的時候久聞《紅樓夢》的大名，買了一本準備看，可是看了幾頁就實在看不下去了。上大學后，想到自己是文科生，要是沒看過《紅樓夢》會被人家笑的，所以我就硬著頭皮看了一遍，也看了書中的古詩詞，都沒看出什么味道來。工作后，我又將前八十回再看了一遍，因為據說前八十回是曹雪芹本人寫得，也沒看出什么味道來。后來買了央視版的《紅樓夢》電視劇碟片，三十多集，越劇，居然看完了，覺得其中的臺詞確實很美，演員唱得都很有韻味。上課時也教過幾篇〈紅樓夢〉“選段”，但基本上都是照本宣科，沒什么個人體悟。

　　今次，看了〈紅樓小講〉，我才發現《紅樓夢》原來是這樣一部書，發現以前學過的、教過的有許多東西都是錯的，至少是值得商榷的。通過這本書我終于認識到了〈紅樓夢〉確實是一部偉大的著作，曹雪芹確實是一位偉大的作家，高鶚續作對原作有巨大的破壞作用。該書加深了我對〈紅樓夢〉的認識，改變了我對書中一些人事物的看法，勾起了我研讀真〈紅樓夢〉的欲望。如，曹雪芹所描寫的“愛情悲劇”決不是簡單的粗俗的“三角戀愛”的悲劇，“他所謂‘談情’，雖也包括著男女之間的‘愛情’，但博大精神并不如此狹細，而是指人與人之間的真實感情——即做人應當如何對人對已的巨大課題”;林黛玉是沉湖自盡的;“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”應為“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”。

　　反思自己不能讀出〈紅樓夢〉味道的原因，一是天賦不夠，不能像張愛玲那樣直覺到后四十回與前八十回的差別;一是雖聽過《紅樓夢》有好幾個版本，但主觀上認為差不多，也就沒有找來看，麻痹粗心，所以一直就錯下來了(當然周的觀點可能也有可商榷之處);三是還是太過粗心，沒有從細微處下功夫，沒有好好品味;四是書如人也分好壞，好人不易碰到，好書也不易碰到，要看緣份的。

　　碰到好書就像碰到好人一樣，要愛她珍惜她，用全部的學識、智慧、精力去讀她，用一生去讀她。這是周先生的〈紅樓小講〉給我的最大啟發吧。

小草和大樹讀后感錦集 篇9

　　我讀了美國作家羅伯特·羅素寫的《兔子坡》，大體內容講的是有一個叫兔子坡的地方，住著許許多多的小動物，，動物們都聽說有新人家要搬來了，整座小山要沸騰起來了，小兔子喬奇也告訴它老媽又一新人家要搬來了。

　　終于有一天，新的一家人搬來了，小動物們想他們要是莊稼人該多好啊。新來的人家對兔子坡的小動物們特別好，還周到的在車道入口處豎起了警示牌，看到小動物們的份上，小心開車，以免動物們遭受傷害，小動物對新來的人家非常滿意，新來的人家種的菜也和兔子坡的小動物們一起分享。他們的善良也讓小動物們感動，他們還救了落水的喬奇。可是后來為了菜園里的菜，小動物們與新人家產生了誤會但后來誤會解除了，兔子坡的小動物和新家人相處的更加友好了。兔子們還有其他的小動物生活的越來越幸福。

　　我們當然有理由相信會有這樣的美景。只要我們心中有愛，并讓這種愛旁及身邊每一個弱小生物，這世界上任何角落都會變成溫情之地，就像兔子坡一樣!

　　就讓我們這樣祝福，并從現在開始身體力行。

　　《兔子坡》讀后感400字作文

　　暑假里，我讀了一本令我回味無窮的課外書——《兔子坡》。他就像一塊磁鐵，牢牢的吸住了我。每當我讀到既搞笑又精彩的地方時，我就會不由自主地被逗得哈哈大笑;每當我讀到驚險而又有趣的地方時，就不由自主地為書中的每位人物捏了一把冷汗……

　　讀了這本書，我不得不提一下書中的“男一號”——小兔子喬奇，誰讓他是那么的活潑可愛、善解人意又特別孝順老爸老媽呢!喬奇也是勇敢的，一次，他在去阿那達斯叔公家的途中，不幸被老獵犬逼入死亡溪，但他卻沒有泄氣。

　　當我讀到：“喬奇飛快地奔向溪邊，他飛躍的步子十分驚人，風在他向后的耳邊呼嘯而過，他挑了一個河岸高聳的地方，目測一下要跳躍的距離，便躍身而起。起跳是完美的，他把每條肌肉注滿力量做最后一次蹬踏，然后躍入空中。”時，我真為喬奇捏了一把冷汗，因為死亡溪有十八英尺寬，這對一只兔子來說，是多么寬呀!這使我想起了20xx年5月12日的紋川大地震,雖然它是那么的強烈,但身在紋川的居民卻不顧自己的安危,誓死保護親人和朋友。那感人的畫面，無時無刻地感動著我們……

小草和大樹讀后感錦集 篇10

　　大家都知道朱自清是位詩人，也是一個散文家，又是一名學述界的學者。

　　《荷塘月色》算的上是名篇，使人久久不忘，就在于寫出了景致。

　　“沿著荷塘，是一條曲曲折折的小煤路”讀到此處，我的腦際中不知不覺的浮現出一條小路，曲曲折折。

　　“我愛熱鬧，也愛冷靜，愛群居，也愛獨處。”這一句話看似矛盾，并非矛盾，朱自清先生是從不同的角度來描寫的，使人耐人尋味。

　　“月光如流水一般，靜靜地直瀉在這一片葉子和花上。”瀉字用的極好，如果換成我們的話，可以用個散落就已經不錯了。它值得我們去學習。

　　“高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;……”此段運用了對比手法。使人情不自禁的想起夜空中懸掛的月亮的月光使黑影也變得斑駁起來。

　　《荷塘月色》中有許多地方還運用比喻，排比，對比等修辭手法。甚至梁元帝的《采蓮賦》也被朱自清運用到恰到好處，結尾還用了夸張的修辭手法。

　　《荷塘月色》寫的好。

　　朱自清先生的散文寫得很好，他雖然只活了50歲，但是散文領域留下的遺產，值得我們去學習和繼承。

小草和大樹讀后感錦集 篇11

　　《紅玫瑰與白玫瑰》中有一句話是這樣寫的“ 也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是床前明月光;娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。”我覺得蠻在理的，一度成為了名言。

　　張愛玲的文字總是那么的細膩，深入人心，偶爾看了會覺得被壓制住了，動彈不了，但我愛她的文字又愛得那么的熾熱，就像我之前看了她的小說《紅玫瑰與白玫瑰》，文字或許有些凄冷，但是往往是一針見血。

　　故事講述的是在振保的生命里有兩個女人，他說一個是他的遵從傳統的白玫瑰，一個是他熱情似火的紅玫瑰。一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情婦紅玫瑰太天真任性，風情萬種。白玫瑰是傳統女性的懦弱，紅玫瑰拋棄了家庭，拋棄了她所擁有一切，斷然和老公離婚，妄想這樣安排好就能和振保在一起，但振保聽到后一陣慌亂，所有自私的想法都出來了，剩下的只有辜負了。白玫瑰自覺得很愛振保，因這他是她的老公，所以愛他是理所當然的事情，傳統的中國女性，其實也蠻委屈的，而且沒有人可以訴說，妻子也許是一件妨礙眼的居家擺設罷了，糊里糊涂嫁了人，結果還是成了犧牲品。

　　振保因為為了實現自己理想的生活，害了自己和兩個女人，只覺得最值得同情的是白玫瑰，白玫瑰并非不好，只因為他不愛，卻因為適合做太太便拿來填充自己的生活，他卻不明白有時候人只靠理智生活不顧忌內心的感受，最終很難朝著自己曾經策劃的，理智的即定路線行駛，會受到內心的煎熬。每個人都值得別人去愛，都總有一個人為你癡迷，但白玫瑰卻因為振保選擇了她而失去了這種機會。因為不愛，白玫瑰的美在他看來都厭煩，毫不動心，他毫無知覺相反還潛意識里怨忿她。總希望愛的不一樣，曾經愛的，時間長久了又會覺得很無趣。娶了一個安靜的妻子，又覺得不是自己愛的，但是確實放心的。猛然之間，突然發現，其實并不然，你不曾愛她，她也尋獲著自己想要的朋友的妻子，愛著，偷來的快樂覺。得世界上那個時候她給了你所有的新鮮和刺激感覺。

　　當她愛他，那么勇敢的時候，他卻開始變得懦弱了。退縮，退縮，直至逃走。再遇上時，她已然不是原來的那個她了。當時忘著她離去的背影時，他眼神里面的是后悔么?也許總要有一個女人，讓男人明白愛情，然后當他明白的時候，再付出的時候確實另一個人了我很佩服那個后來在公車上碰到的，已經變老的紅玫瑰，振保問她是否過得好，是否愛她現在的老公，她點頭說：是從你起，我才學會了，怎么樣去愛，認真的，愛到底是好的，雖然吃了苦，以后還是要去愛的，所以振保又說：你很快樂她說：我不過是在往前走，碰到什么是什么。我想她是一個很勇敢的女人，雖然吃了苦，以后還是要去愛的能說出這樣的話的女人，我想不會有太多的。振保這個人物可以讓我看到白描出的人性，還有平凡生活中普通人的掙扎與悲哀，其中又有瑣屑且易逝的歡喜，最終是無奈，淹沒在時代里了。

　　看了這個《紅玫瑰與白玫瑰》感覺挺不錯的，很值得認真的閱讀，認真的思考，認真品味其中的唯美。

小草和大樹讀后感錦集 篇12

　　雪夜讀禁書，曾被古人認為是人生一大快事。可惜這個冬天少雪，而手里這本發黃的《彷徨》也早已不再是禁書，或許從來就沒有被禁過。

　　讀發黃的書，如同沉湎于甜蜜的往事，尤其是在燭下。魯迅的文章里永遠流淌著憤怒的情緒，表現于他的反諷，甚至漫罵中，也潛伏于他近乎自然主義的描寫之中。當我讀到《祝福》的最后一句：

　　“只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預備給魯鎮的人們以無限的幸福。”

　　這一句如同我的《帝國》的最后一句：“神州都開遍這幸福的花朵。”

　　在魯迅的眼里，魯鎮、四爺、衛婆子、四嬸，包括祥林嫂在內都是他所陌生和厭倦的。建國后，曾將這篇小說改編成戲劇和電影，同情祥林嫂的悲劇，控訴舊社會的黑暗。

　　其實，這違背作者的本意。魯迅何曾理解過祥林嫂的世界，他所有的只是一點憐憫，但絕掩不住內心的厭倦。中國人奉為吉慶的春節，魯鎮人尊為大典的祝福，在魯迅眼中都是灰暗而可厭的。這是一位中國天才眼里的偶像的黃昏，把魯迅當成某階級代言人的說法，是經不起推敲的。

小草和大樹讀后感錦集 篇13

　　今天我和媽媽一起閱讀了《小狐貍買手套》的故事。小狐貍一家住在北方的森林里。下雪了，天很冷，狐貍媽媽讓小狐貍自己去鎮里買手套，臨走她把小狐貍的一只手變成了人的手，叮囑小狐貍一定要把這只人手遞給買手套的人，否則他就會被人抓住。故事的最后小狐貍和媽媽說：“媽媽，人一點兒都不可怕呀”，而媽媽說：“人真的有那么好嗎?”。狐貍母子的對話我不太明白，問媽媽：“為什么狐貍媽媽這么怕人類”，媽媽告訴我：“因為人類對野生動物的獵殺，造成當年舉目可見的藏羚羊、野馬、野驢、雪雞、黃羊等，眼下已經鳳毛麟角了。比如：狐貍的毛皮大衣、虎皮制品、高檔餐桌上的魚翅……。我們和動物同生活在一個世界，大自然的美麗和諧，我們有著不可推卸的責任!如果人類過度的捕殺，那么會造成生物鏈的混亂和珍稀動物的滅絕!將給我們帶來不可估量的損失!”

　　我明白了，我們要保護自然!愛護自然!從自我做起!讓人類和動物做朋友!讓狐貍媽媽真正的認識到"人類真的有這么好!”同時，狐貍媽媽照顧和關愛小狐貍的情景，讓我想到了平日里爸爸、媽媽、老師們對我的照顧，感謝爸爸媽媽，感謝老師們，你們辛苦啦!

小草和大樹讀后感錦集 篇14

　　“遭受百年孤獨的家族，對獨立與自由的憧憬。至于這以后，現實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結合點，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，以荒誕的形式反映現實，在馬爾克斯的《百年孤獨》中：對進步和先進的漫長等待，馬貢多這個鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮。對夢想與光榮的向往，沒有明確答案。“百年孤獨”，都是取材于馬爾克斯對拉美現實的觀察和感悟，落后和貧窮還會不會出現，注定不會在大地上第二次出現了，將被颶風從地面一掃而光，不管馬貢多發生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離。百年孤獨“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，注定不會在大地上第二次出現了，遭受百年孤獨的家族，但是馬爾克斯的愿望是美好的。”所謂魔幻現實主義，又從一個側面反映出作者的心態，既是說拉美落后的時間之長，于是安排了一場颶風對舊事物來了一次徹底的清理。”作者對于落后和愚昧的態度是徹底否定的。將從人們的記憶中徹底抹掉，百年的等待。

小草和大樹讀后感錦集 篇15

　　這幾天我讀了一本書，名叫《我們永遠不分開》，這本書是辮子姐姐主題公園系列中的一本。我讀了以后很感動，又覺得很有趣，可以說我是“悲喜交加”呀。

　　這本書主要講了有個小女孩名叫蘇婷寶，她在上小學五年級的時候，自己的外婆沒有了房子，沒辦法，外婆只好寄宿在阿姨家和自己的家中。我的媽媽目中無長輩，不僅不稱外婆為媽媽，還處處為難外婆。而且，她還給外婆起了一個外號：老姜茶。

　　有一天，老姜茶幫蘇婷寶縫了一個帶有蕾絲花邊的布娃娃，還告訴我說這個布娃娃住在一個名叫“快樂老家”的蕾絲宮殿里。在宮殿里住著許許多多奇怪的老人們，他們都擁有一顆童心，而且他們都多才多藝，會做菜的七厘伯伯、音色華麗的配音爺爺、還有神秘的通訊爺爺······他們都在那里過著快樂的生活。外婆很羨慕，于是她也搬進了宮殿里去住。暑假來臨，婷寶去快樂老家玩了一段時間。在那里，她看了外婆給的“姜茶語錄”，明白了許多的道理，原來每個人都是要說再見的。在那個夏天，老姜茶，蘇婷寶的外婆，跟她說了最后一聲再見。婷寶傷心極了，但她后來知道了一個秘密，外婆之前得了重病，她為了不讓家人們擔心，于是便住在“快樂老家”里，獨立面對死亡。所以，外婆是偉大的!

　　讀完了這本書，我明白了一個道理：你平時最親的人，也就是你最不愿意離開的人，感情一旦深了，誰也無法將他們分開。我最不想分開的人是我的爸爸媽媽，因為是他們把我帶到這個世界上，是他們保護我、教育我，希望我們永遠不分開。

小草和大樹讀后感錦集 篇16

　　作為一名女生，我想更能夠理解女性在面對社會的不公平待遇時的那種抓狂和委屈，卻又無可奈何。慶幸的是，我們所生活的這個年代，已經少了很多不公平的待遇，不再倡導男尊女卑，也不再要求女性要纏足，足不出戶等等這些壓抑人性的要求，可是雖是如此，女性作為大多數人眼中的如是群體，在社會中還是會遇到這樣或是那樣的不公平的待遇。

　　這讓我想到了那本經典的名著，《簡愛》里的女主人公，就曾遭遇很多的不公平待遇，但是她卻并沒有在這些不公面前低頭、順從，而是憑借自己堅強的性格戰勝了這一切。這也是雖不同于大多數的國產偶像劇的情節，卻與其有著異曲同工之妙的地方。那就是劇中的女主人公，雖然不美，家境不富裕，也沒有著什么過人的地方，但是她們的性格造就了獨一無二的她們，因為好看的皮囊千第一篇律，有趣的靈魂萬里挑一。

　　印象深刻的，是簡愛的那句最經典的臺詞，“你以為，就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎?我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現在難以離開你一樣!”

　　沒錯，即使出身低微，長相平凡，只要我們擁有一顆堅強向上的心，我們就同樣有著追求愛情與幸福生活的權利，而且在感情面前，原本就是沒有孰高孰低的，前提是必須要兩個人是足夠相愛的。

小草和大樹讀后感錦集 篇17

　　初次看到這書名，第一感覺是作者十分細膩，從這書名，便引人很想欣賞一下這么優美書名下的點點筆墨。

　　書中每篇文章的名字，或富有詩意化的語言，或就是一個簡單的名字，清楚明了，但最打動我的是放在題目上頭的那句摘自文子的話，話不長，卻是這篇文章中最優美的，最深厚感情的句子，句句動人心弦啊!每篇文章的閱讀就是由這一句句話引入其中，書的意義或許正是傳播感情。

　　文章的引出最是平凡：接小孩，休息，甚至一首歌，都是她文章的開端，其實這些故事最是平凡，點點滴滴都來自于生活。老舍、魯迅、季羨林的文章雖同樣很美，議論也很精彩，但卻與生活靠不近邊。當看到家長為小孩送東西時，我仿佛眼中也浮現出：在校門口，一位位家長就站在那，把頭左伸伸右伸伸，為了就是能早一眼看到自己的孩子，當小孩們窩蜂的“逃”出來時，左右尋找著自己的父母，當他們的目光對到一起時，他就會擁在一起，父母會一直不停的噓寒問暖，而孩子就在一旁不停的點頭……

　　每篇文章就是一個片斷，她的文字恰到好處，可以把主人公和周圍的環境說清，又落下空白，引著我有足夠的空間去想像，這是我讀這本書最大的快樂。

　　有時看書說是入了神，其實就是因為腦子中一直浮現這些畫面，完全融入其中，自己都成為這故事中的旁觀者，這場景啊，跳啊，跳啊，“我”卻被凝固般站在那，忘了天，忘了地，忘了時間。

　　記得小學老師就說過要多讀書，少看電視，因為書的內容會使你的大腦成像，而看電視劇、電影等，大腦只會被動的接受，老只看電視，不再觀書，那整個大腦就會變得愚鈍，正是有了相同的感受，我也愿意去多看書。

　　讀完這本書，更多的是那一幅幅畫面的呈現，就想自己是這個故事、這首歌參與者，身處于這個故事中。有時那情、那意、千言萬語，也比不過自己能去親身觸摸。

　　一篇好的文章正是如此，整篇文章充滿了細節描寫，很容易讓融入這南來北往的文字世間中。把自己包含情感，化作文字，而那字字句句，引導著我們走向一幅幅場景，令我們能深刻了解，作者留下的情。這本書，所教導我們是其次，打動我心是真的，最樸素的文字就是來自這散文集。

　　其實天下的文章，本就是去教導人們要懂得道理――親情、友誼、社會等等，可好的文章、好的文字，就能唱著歌、跳著舞，鉆進人心，改變人的態度。丁立梅就是這樣一個作者，她的筆下就是這樣的文字。

　　人多活一年，就會多經歷一年的事，多懂一年的道理。而書卻是作者多年走路的足跡，去欣賞一下別人路上的風景，何樂而不為?

小草和大樹讀后感錦集 篇18

　　余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種.種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

　　吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

　　另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

　　夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

　　且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!

　　嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經卷，自禮空王之樂也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?

小草和大樹讀后感錦集 篇19

　　今天，我讀了曹文軒寫的紅葫蘆，讓我記憶深刻，同時給了我一些啟發和感觸。

　　大海邊的海灘上住著一個叫灣的孩子，他的父親被警察帶走了，只留下灣一個人在家里。離他家最近的就是對面的妞妞家，灣經常抱著一個鮮亮的紅葫蘆泡在大海里，常常游到妞妞家對面的河灘上，給妞妞表演他在水里的看家絕活。漸漸的，灣和妞妞成了無話不說的好朋友。灣教妞妞學游泳，為了不讓妞妞沉下去，灣還把紅葫蘆讓妞妞抱著，并在旁邊護著她。剛開始，妞妞還是在淺灘上游，游的時間長了也逐漸敢往海中央的方向游了。有一天，灣要帶妞妞在海中央游，在他們漸漸的游到海中央的時候，灣猛地把妞妞抱著的紅葫蘆抽了回來。這還不夠，還在一旁好像幸災樂禍似的看著妞妞。妞妞沒了紅葫蘆，身體立刻往下沉，在海水快要淹沒妞妞的脖子時，灣又把紅葫蘆放到了妞妞的懷里。妞妞才抱著紅葫蘆游回了岸上。從此以后，妞妞決定再也不理灣了，知道有一次吃午飯時，爺爺說起小時候的事。他小時候不敢到大海里游泳，于是他爸爸就把他扔到海中央，不管他。他在水里奮力掙扎，這也奇怪，掙扎著掙扎著，他卻學會了游泳……妞妞立刻明白了灣的用心，不禁后悔萬分。

　　這個男孩灣精心的教妞妞學游泳，妞妞在淺水灘游煩了，想到海中央游，灣也是費盡心思，想盡辦法讓妞妞真正的學會游泳。可是妞妞不但沒有理解灣的好心，反而認為灣是個十足的大騙子，把她帶到海中央純是為了讓她出丑。

　　其實，雖然灣的爸爸是一個騙子，但是灣卻是一個心地善良的孩子，他教妞妞游泳，從來不圖妞妞的回報，甚至把他最心愛的紅葫蘆都送給了妞妞。妞妞要學游泳，灣耐心的教她學游泳，妞妞想到海中央游泳，灣也是無償的幫助她實現這個愿望，可見灣心地善良、不圖回報，無疑是一個好孩子。所以我們也要學習灣的這種高尚的優秀品質。

小草和大樹讀后感錦集 篇20

　　在古今中外的小說中，《基督山伯爵》是最熱門的小說。最近我閱讀了這部小說，跟著主人翁體會他的喜怒哀樂。《基督山伯爵》主要講述的是19世紀一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副在即將當上船長之時，被同船的格拉爾和愛人的哥哥菲爾南陷害，在他與愛侶的婚禮上被抓去審判，而由于假公濟私的維爾福接手了這樁案子，唐代斯被判處了十幾年的徒刑。在牢中，他遇到了一位囚徒神父，在與神父的交談中，他獲得了重生，并擁有了智慧與財富。出獄后，他先改名為水手山巴，報答那些施恩于他的人，再改名為基督山伯爵開始了他的復仇計劃。在復仇路上，最終，所有的罪人都受到了應有的懲罰。

　　作者通過《基督山伯爵》這部小說向我們揭露了當時社會的黑暗面。同時小說也反映出了人的劣根性。為金錢、為名譽，維爾福夫婦甚至做出了滅絕人性的行為——維爾福先生為了名譽、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他靠著“法官”這一身份不知冤枉了多少人;而由于維爾福夫人的拜金主義作祟，使她不惜毒死她的親人以獲得一份遺產。

　　而這，不正也提醒我們生活在“沒有錢是萬萬不能”的年代的人們，行走在社會、人生道路時，要在身前放置一盞明燈——自我以及“出淤泥而不染，濁清蓮而不妖”的品質。

小草和大樹讀后感錦集 篇21

　　讀了《泰戈爾詩選》仿佛使我們融入了那個時代。讓我們與他遙遙呼應。他的感情是那樣的深邃、豐富而細膩。一章章詩篇或小巧玲瓏，或璀璨奪目。泰戈爾用他那獨特的思想與智慧給予世人啟迪與深思。

　　第一次讀他的詩篇，我的內心砰然一動，直想一直讀下去欲罷不能，洗盡鉛華的《吉檀迦利》、抒情浪漫的《園丁集》、精致達理的《流螢集》、哲理智慧的《飛鳥集》、審視生命的《死亡之翼》……泰戈爾將這清新而深邃的思想財富奉獻在我們的面前，不含一絲的雜質。那是一個根據于印度思潮，成長在印度文學的海洋又徘徊在印度藝術的月華之中、深受當時文化影響的偉大詩人的內心獨白。是泰戈爾對生活的認識、對宇宙的思考、對生命的遐想。

　　在詩人的筆下，我們感悟著飛鳥的快樂、黃葉的輕盈、流水的靈動、月光的皎潔、游魚的沉默、獸類的喧囂。自然是如此的美好，生命是如此的璀璨。

　　“毒蛇，/處處吐出巨毒的氣息，/講的是溫文爾雅的話語，/聽起來活像嘲弄。/因此，在我去世之前，/讓我向各處正在準備/向惡魔作戰的人們，/致以我生平最重的敬禮。”。——泰戈爾這樣寫著。他筆鋒犀利，諷刺尖刻，辛辣地抨擊了在中歐趾高氣揚，不可一世的希特勒。詩詞慷慨激昂，包含了愛國主義者的深切情懷以及國際人道主義精神。泰戈爾是一個愛國者、哲人和詩人。他的詩中噴溢著他對祖國的熱忱、對婦女的同情和對孩子的喜愛。有了強烈的愛就會有強烈的恨，當他所愛的一切受到侵犯時，他就會發出強烈的怒吼，他的愛和恨就像海的波浪一樣，蕩漾開來，遍及了整個世界。

　　印度人都說泰戈爾的詩是誕生在歐鳥之巢的孩子，他的戲劇、小說、散文……都散發出與普通勞動者息息相通的濃郁的氣息。在田間、在海上、在其他的一切的勞動的地方，勞動者和著勞動的節奏唱著泰戈爾的詩歌，來抒發自己心中的快樂與惆悵。他的人民熱愛他!

　　泰戈爾的詩，沒有普希金的雄偉壯闊，沒有拜倫的氣撼心魄，更沒有席慕容的細膩精巧。他的詩總是無聲無息卻水乳交融，他的每一首詩都燃放著熾熱的精神火花，照亮讀者的心。他的詩如春潮瀉地生機勃勃，充滿活力。雖然詩人的一生經歷了那樣多的坎坷與折磨，但他的哲學與思想卻是快樂充滿了光芒的。品味著泰戈爾的詩詞，心靈也在不知不覺中得到了凈化。思想也得以升華。他如同我的良師益友讓我受益非淺。

小草和大樹讀后感錦集 篇22

　　《山居歲月》講述的是男孩山姆離開在繁華城市的家，到深山老林里獨自居住生活的故事。他起先還為了點火而犯難，被一只黃鼠狼嚇一大跳，還只能睡在地上;但是到了最后，在他的努力下，他成為了一個標準的獵人——他有著自己的房子，有著做飯用的工具，有著純手工制作的獸皮衣服，甚至還有這一只獵鷹!

　　從這本書里，我學到了學到了許多關于在野外生活的知識，例如：怎樣從樹木里提取鹽，怎樣捕獵，怎樣制作工具等。但我從中學到最多的也是最有用的東西是山姆自立的精神與勇氣。他在沒有任何人的任何幫助下，只憑著一本書里學到的一點點知識，就在山中度過了一個天寒地凍的冬天，并且安全闖過許許多多危險的“關卡”。

　　自立是我們未來生活的一大關鍵，總有一天我們會像山姆一樣脫離父母，離開溫暖的家，獨自生活，只不過不一定是在深山中，也不一定是山姆那么小的年齡;總有一天我們也會遇到各種各樣的困難，只不過不一定是真正的暴風雪或時危險兇猛的野獸;這些都無所謂，因為關鍵不在于具體的事情，而是我們能否像山姆一樣有探索未知的巨大勇氣與克服種種困難的堅定決心。如果我們有著勇氣與決心，我們就會成為像山姆一樣的優秀“獵人”，我們也會有自己生活所需要的一切，就像山姆擁有他所需要的房子、做飯工具、衣服、獵鷹等等一樣。

　　“自力更生”就是靠自己的力量把事情辦好，《山居歲月》這本書的主人公山姆就是自力更生，在山林中獨自生活的。我們也要向他學習，學習自立，學習怎樣自力更生。

小草和大樹讀后感錦集 篇23

　　最近能靜下心讀的書就是韓寒的《我所理解的生活》了。其實看他的書已經有很多年，從剛開始的《三重門》，尖銳諷刺，鋒芒畢露，在我那個年紀看來，寫得還是很大快人心的，因為批判了應試教育。到后來《通稿 20xx 》，《毒》，《草》到《可愛的洪水猛獸》，《青春》，到今天的《我所理解的生活》，其實他的文筆在不斷的進步和成熟，眼光也越來越開闊，近年來關注到了社會的很多問題，也在不斷的反思自己寫過說過的那些話。《南方周末》采訪韓寒的時候，有一句話寫得很好：花了將近十年的時間，少年終于走向青年。那個恃才傲物，無禮冒犯的韓寒，和那個一路漂泊，勇敢向前的韓寒終于握手言和。

　　以上只是對韓寒的一些看法，雖然喜歡他，但并不代表我就是一個韓迷。去年新概念作文大賽復賽的題目是《韓寒》，其實我們也在不斷的思考，韓寒到底代表了什么，還有一個也不斷被提及的郭敬明又代表了什么。這么多年來，這兩人一直被推在風口浪尖，被無數少男少女追捧，無論有怎樣的丑聞還是炒作，大家分來分去，還是兩派，好像我們的青春里，只能是非郭即韓一樣。看韓寒的書，我總是會在想一個問題，到底青春是什么，到底這一代的年輕人應該做些什么，但答案總是很難講清楚。在中國這樣一個時代的大背景下，我們好像是很難去追逐什么遠大的夢想，或者是過分關心政治，就好像《我所理解的生活》里，反復的提及到體制，民生問題，但雜文寫得再好也經不起悲劇的一再重復。多少人在這段年少里，可能躊躇滿志，想要為國家、社會做些什么，甚至揮斥方遒，但又在現實面前感到無力，想要收起一腔熱誠，過點安逸小資的生活，內心又總是不安和迷茫，好像無論是韓寒還是郭敬明，我們都做不了，也學得不對。

　　人生最邪惡的事就是每個人的青春只有一次，所以還是認認真真做好自己就夠了。記得一篇文章中曾經寫過：我們都渴望在年少時吐出驚艷世界的箴言，卻從來都沒看破過迷眼亂花。是的，我們每個人都有自己想寫的文字，都有青澀的夢想，但大概從來就見不得光。但是那又怎樣，如張國榮的歌里唱到，我就是我，是顏色不一樣的煙火，天空海闊，要做最堅強的泡沫。我并不敢說是要讓每個人勇敢的去追夢，但最起碼，在這段僅有的青春里，我們要試著去多做一些無悔的事，對認為正確的價值觀，多一點堅持，對那些看起來遙遠冒險的事，多一點嘗試。等到將來，我可以告訴自己，我當初堅持一些事情，絕對不是因為我當時幼稚不懂事。因為青春就是這樣，它是酸，少年強說愁，但它也無限強大，有無數希望，有以后再也看不到的青草繁花。就像這本書中有一篇文章叫《春萍，我做到了》一樣，當終于拿到年度拉力賽總冠軍的韓寒對著當初打死也不相信他會成功的春萍說“我做到了”的時候，我的眼眶有點濕潤了，這句“我做到了”，我明白并不是為了要證明什么，而是為了我們的青春，青春無悔而驕傲。

　　真的很希望每個人都可以在自己的青春里不留遺憾的奔跑，永遠保持一顆熾熱的心，這就是我所理解的生活。

小草和大樹讀后感錦集 篇24

　　最近我讀完了一部世界經典名著《堂吉訶德》。它的作者是西班牙著名作家堂米蓋爾·塞萬提斯，而《堂吉訶德》是他最得意的作品。

　　《堂吉訶德》一書講述了一位住在西班牙拉·曼卻地區的窮鄉紳被騎士小說迷了心竅，突發奇想去當騎士，還帶上一位鄰村的農夫桑丘·潘沙做侍從。他覺得作為騎士沒有意中人不行，便編造出了一位杜爾西內婭·臺爾·托波索。他把客店當成堡壘，把店主人當成堡壘的長官，讓他封自己為騎士。他還把風車當成巨人，把兩大群綿羊當成兩支軍隊，把紅酒袋當稱巨人的腦袋，不分青紅皂白地亂砍亂劈，弄得滿屋子都是酒，甚至把理發師的銅盆當成曼布利諾頭盔……他干的瘋事簡直數不勝數、不可計數。

　　初看本書，我認為它只是一部供人消遣的庸俗之作。有句話說得好：“讀堂吉訶德，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考”。果然，我仔細一想，堂吉訶德放棄村子里和平安寧的生活，出來歷盡艱險、飽經風霜地做游俠騎士，真的只是因為瘋嗎?不!他做游俠騎士有許多難能可貴或荒.唐透頂的原因，其中包括了：為家鄉和心上人增光，讓侍從當上海島總督等等。但最重要的是，他要復興衰亡已久的騎士道，鋤強扶弱、尊老愛幼、保護婦女……這些都是當今社會迫切需要的。

　　堂吉訶德代表了正義與光明，而他想象出來的壞魔法師啊、壞巨人啊以及種.種惡勢力則象征著邪惡與黑暗。它是以一人之力，抗衡萬般邪惡呀!他吃盡了苦頭、受盡了折磨，依然無怨無悔，維護的是正義啊!許多人都認為他又瘋又傻，十分可笑，竟把這樣一位偉大的騎士作為茶余飯后的笑料!殊不知，真正可笑的，正是他們自己、乃至整個被利益驅使的社會!他們之所以覺得堂吉訶德可笑，就是因為他們心中根本沒有正義，沒有愛!

　　哭喪著臉的騎士啊，你瘋得既荒.唐透頂，卻又高尚無比。愿你的靈魂能在天堂之內、上帝身邊，得到永遠的安息……

小草和大樹讀后感錦集 篇25

　　《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。

　　這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關心解剖實習，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。

　　《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學醫救國到棄醫從文的轉變，表達了魯迅深深的愛國主義情感。在魯迅留學日本之時，是“風雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處于“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的時期。他曾說：“我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對于維新的信仰。

　　“但從匿名信事件、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認識到，學醫能夠拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。魯迅說：“從那一回以后，我便覺得學醫并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是提倡文藝運動了。”

小草和大樹讀后感錦集 篇26

　　關于親情，讀到媽媽去世那一段時，眼眶不由得紅了。親情可能是我永遠的軟肋。小時候，想離開父母，長大以后，想離開家鄉，不同的是，想帶著父母一起離開。

　　我盡力去理解父輩們的生活，去體會他們的感受，但說實話，我再說懂也還是不懂。現在想起來最為享受的是回家的夜晚，我們一家人圍坐在一起，沒有手機，我聽他們講著過去的故事，故事還沒有結束，我已熱淚盈眶。那個夜晚，我寫了很長很長的一段話，我想陪著他們慢慢老去…

　　關于愛情，最喜歡書中的克蕾兒，她純真善良，上進努力，她四年在燈塔等著他，她寫了信留在他們約定的地方，她有大提琴一般的音色，她會用風箏寫出我想你。童年的邂逅卻成了他夢想中最美的畫面，最終，他的影子傾身親吻了她，而他也這樣做了。我很喜歡這個結局，愛很簡單，也很純粹。

　　關于友情，之于伊凡，之于呂克，他們都竭盡全力付出所有，他們會給對方最大的保護和支持…

　　都說《偷影子的人》是一本治愈系的書，可是故事娓娓道來，它簡單，卻讓人感覺深刻。我喜歡這個故事。我喜歡他和他的影子。他是一個善良的小男孩，幫助很多人找到了自我。

　　以小男孩的'視角來講述這一切，也更讓我對孩子的心理有了一定的認識。小王子說，大人們都曾經是孩子，可是他們很少有人記得。靜下來思考的時候，也會想未來的自己應該持有的教育理念。

　　我的孩子，我會允許你慢慢長大，不需要那么快變得懂事，只需要在你需要的時候長大，開心的長大，我就會很滿足了。想過很多關于未來應該如何教育自己孩子的問題，也像主人公一樣有過荒誕卻自認為正常的想法，列出自己在與父母相處過程中自己覺得不滿甚至委屈的地方，以后不再犯同樣的錯誤。也不要覺得為人父母就是對的，永遠尊重孩子，尊重人性，其實小孩子什么都懂。

小草和大樹讀后感錦集 篇27

　　時常看到歷史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議，并選出德高望重的人代理村里的事物。

　　在鄉村里，無論是政治的，經濟的，文化的等等眾多的事物都會和家族發生關系，都會以家族為單位進行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會干澀進來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當家族與家族之間發生利益關系時就需要長老的協調，長老一般不止一個，他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權利，也不是憑借大家的協商同意而產生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們!他們依靠傳統的約束!所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產生一個問題，傳統的東西也有過時的時候。這時應該怎么辦呢?反對吧。長老領導下的禮制社會是不允許反對的!于是，在現實的社會中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統的東西，但他們可以選擇是積極地執行還是消極的對抗。這也就產生了書中所說的“名實的分離”。

　　這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統，他們更多的是同意的權利，只要同意形成的機構不能滿足大多數同意者的意愿，機構就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執法者依法而治。