論語別裁讀后感（精選29篇）
論語別裁讀后感 篇1
說起南懷瑾的這部《論語別裁》，在大學(xué)時(shí)候，就有一位老師向我們推薦過，當(dāng)時(shí)讀過一些，覺得這位老先生很是博學(xué)，個(gè)人的經(jīng)歷也很豐富，所以解讀起《論語》也是非常地深入淺出、引人入勝。但是，后來也聽說一些大學(xué)教授說，南懷瑾實(shí)在稱不上是什么“國學(xué)大師”，他所解讀的東西也有誤讀誤解的地方。以我個(gè)人淺薄的學(xué)識(shí)，實(shí)在難以對此進(jìn)行甄別，只是覺得，凡是有道理、有啟示，切中現(xiàn)代人問題的言辭，總是要注重吸收其合理的地方，至于那些不明白的、不喜歡的，那就隨它去吧。
翻讀這本《論語別裁》，到處都能看到日常生活中常常會(huì)引用的成語、警句，這本孔子的語錄對中國人的思想、行為的影響真是巨大，不過可惜的是，中國人熱衷于說一套、做一套。記得某位清朝時(shí)期來中國的傳教士說過，中國的官僚階層總是把孔孟之道、仁義道德放在嘴上，但是實(shí)際上，他們是極其狡詐的一群人。這其實(shí)也不能算中國人的特色吧，從人性的角度而言，“立志為善由得我，只是行出來由不得我”(《新約 羅馬書》)。
說到這里，想起《論語別裁》中解讀“述而”的一段文字，原文是“子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，南懷瑾寫道：“我們都犯了這個(gè)毛病，有時(shí)候：‘唉!這個(gè)社會(huì)沒得搞的。’言外之意，我自己是了不起，而這個(gè)社會(huì)是混蛋。這也是‘長戚戚’的一種心理病。心里憂愁、煩悶、痛苦。”這句解讀可真是說到我自己心里去了。哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)社會(huì)，都是一堆問題的集合體，與其埋怨，不如做點(diǎn)實(shí)際的事情，去改變周邊的小環(huán)境。就像有人說的，中國不好，在于我自身的問題，一切要從自己改起，這才是正確的態(tài)度。
原文中接下去的這句話，對我而言更是心有戚戚焉。這句講的是孔子的個(gè)人風(fēng)范：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。我深深感覺，自己應(yīng)當(dāng)效法孔子之風(fēng)，在工作中、在生活中，努力做到這三個(gè)方面。第一，溫而厲。我個(gè)人性格是非常溫和的，但經(jīng)常也會(huì)遇到人善被人欺的情況，毫無一個(gè)“厲”字可言。我想君子為人，應(yīng)當(dāng)自信、自尊、自強(qiáng)，決不可溫而無骨，軟趴趴的，必須堅(jiān)強(qiáng)起來、堅(jiān)定起來，有所持守。第二，威而不猛。我是既不威，更談不上猛，今后如果性格上能夠堅(jiān)強(qiáng)起來，在“威”、“猛”之間做到平衡是必要的。第三，恭而安。我個(gè)人是恭敬有余，而安詳自如則不夠，在領(lǐng)導(dǎo)面前內(nèi)心緊張、唯唯諾諾，缺乏活潑、安和的氣質(zhì)，這也是我要努力去操練的。
那么這些君子之風(fēng)如何養(yǎng)成?個(gè)人性情如何操練呢?我覺得，還是要從實(shí)踐中去鍛煉，去成長。雖然說年近三十，品性也趨向穩(wěn)定，但是，人永遠(yuǎn)不能放棄改變的可能，孔子說“后生可畏„„四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也”，人生苦短，再不改變、再不成長，恐怕就晚了!
論語別裁讀后感 篇2
《論語別裁》是南懷謹(jǐn)先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。
我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。對于《論語》里經(jīng)常提到的“君子”“小人”其中有一句對我的感觸特別大。“小人之過也必文”這也就是我們平常所說的“文過飾非”。有些人對于自己的過錯(cuò)，總喜歡給自己找一個(gè)借口、理由來掩蓋自己的過錯(cuò)。而一個(gè)君子錯(cuò)了，就承認(rèn)錯(cuò)了，所謂君子之過如日月之蝕，和太陽、月亮一樣，偶爾有一點(diǎn)黑暗陰影，大家都看得見。可是等一會(huì)就會(huì)過去，仍不失原有的光明。君子不怕有過，不要自己去掩飾，錯(cuò)了就坦誠錯(cuò)了，大家都看得見，這就是君子風(fēng)度。不過現(xiàn)在明白了，改過來，人們就像對月亮、太陽一樣，仰望他的光明。讀到這幾句話的時(shí)候，我就在反思自己：在這方面我是個(gè)君子還是個(gè)小人?對于自己的過錯(cuò)我是否能夠坦誠?不，我沒做到。作為一名教師，特別是當(dāng)我錯(cuò)怪了某位同學(xué)的時(shí)候，我曾因?yàn)樽约菏抢蠋煻缓靡馑蓟蚴遣豢隙紫律碜痈⒆诱f聲對不起。現(xiàn)在返回頭來想想：我們教師都在教育孩子誠實(shí)，不要說謊，但老師自己卻不能勇敢地面對自己的錯(cuò)誤，這叫孩子怎樣做?學(xué)高為師，身正為范。當(dāng)我們面對錯(cuò)誤，勇敢地說出“對不起”的時(shí)候，我想，因?yàn)槲覀兊奶拐\，我們依然是孩子敬重的老師。
這些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢?這也就是所謂“執(zhí)德不弘、信道不篤”。譬如：看見別人做好事，心里一定肅然起敬;看見人家有好畫，心里也很欣賞;讀書時(shí)看到有些道理很對，也很開心，但是我們照著做了嗎?沒有，這就是“執(zhí)德不弘”。我們沒有這樣遠(yuǎn)大，我們也服從真理，看見別人做好人好事也很欽佩，但是自己做起來，沒那么積極，不能發(fā)揮。我們?nèi)松捏w會(huì)，有時(shí)明明知道這個(gè)道理，但到處理事情時(shí)，自己的個(gè)性、脾氣一來，就不管道理了，這就是“信道不篤”不踏實(shí)。“焉能為有，焉能為之”，換句話說，自己沒有建立一個(gè)人生觀，自己沒有中心思想，簡單一點(diǎn)就是缺少一種目標(biāo)的動(dòng)力，這就像我們最近在寫的三年規(guī)劃，開始時(shí)，我有些迷茫：我該怎樣給自己定位，自己的目標(biāo)在哪里?偶然間在雜志上看到這樣一件事情：法國一家報(bào)紙?jiān)?jīng)進(jìn)行刊登過一個(gè)問題：“如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫，你會(huì)搶救哪一幅?”據(jù)說這家報(bào)紙收到數(shù)以萬計(jì)的答案，人們紛紛論證自己的選擇，有的甚至寫出幾萬字的論文，闡明為什么應(yīng)該選達(dá)?芬奇的“蒙娜麗莎”而不是凡高的“向日葵”，或者為什么應(yīng)該是“向日葵”而不是“巖間圣母”。眾人相持不下，誰也不服誰，直到法國著名作家貝爾納說：“我搶離出口最近的那幅。”
道理很簡單，在失火的情況下，到處是濃密的煙霧，你根本無法看清哪幅畫掛在哪兒，如果你冒險(xiǎn)進(jìn)去找你心中認(rèn)定的那幅，很可能的結(jié)果是在找到那幅畫之前，你自己已經(jīng)葬身火海。而搶離出口最近的那幅，雖然不是最有價(jià)值的，但卻是最可行的。再說，一幅畫只要能掛在盧浮宮，就說明它怎么都差不到哪兒去，尤其當(dāng)其它的畫都化為灰燼以后，這一幅即使再普通，也會(huì)變得不普通不尋常。
這個(gè)故事給了我一個(gè)啟示：給自己訂一個(gè)目標(biāo)，并不是一定要價(jià)值最大的目標(biāo)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。給自己確定一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)前進(jìn)的方向，盡量做到執(zhí)德能弘，信道能篤。
讀了南懷謹(jǐn)?shù)摹墩撜Z別裁》讓我想到的是瑞典漢內(nèi)斯。阿爾文的名言：“如果人類要在21實(shí)際生存下去，必須回首2540年，去汲取孔子的智慧。”
論語是我們?nèi)A夏民族5000年智慧的結(jié)晶。對社會(huì)，對人，對社會(huì)和人的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，都作詳細(xì)而又精煉的透視。《論語》中的每一句話都是經(jīng)典，為我們明白地講述了：《論語》講究做人做事，如何完成做一個(gè)人。南懷瑾老先生把《論語》用自己的理解意譯了一遍，將孔子為人處世的態(tài)度展示出來，教我們懂得一些道理。
論語別裁讀后感 篇3
最近在讀南懷瑾先生寫的《論語別裁》，雖然還沒有讀完，但是，感慨頗多。幾乎每翻開一頁，沒讀完一章，都能讓我心情愉悅，思如泉涌，讓我不得不寫點(diǎn)東西出來。正如論語里所說的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”
然而，正是在《論語別裁》的“學(xué)而第一”部分里面提到的“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，讓我開始感嘆于南懷瑾先生的睿智，感嘆于他對《論語》一書深刻的洞察力和精辟獨(dú)到的分析。
看到這句話，就回想起上中學(xué)時(shí)，在課堂上跟著老師一絲不茍認(rèn)真地讀孔圣人經(jīng)典的情景。對于老師的講解，學(xué)生都深信不已，一字不差地記錄下來。考試時(shí)解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)時(shí)的學(xué)生，現(xiàn)在看起來，似乎是只求只字片解，其實(shí)只是因?yàn)槲膶W(xué)修養(yǎng)還不夠，自然沒有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾說的，文學(xué)革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”?
讀了南懷瑾先生的《論語別裁》開篇的“學(xué)而第一”部分，才發(fā)現(xiàn)這三句耳熟能詳，曾經(jīng)以為意義再明顯不過的“子曰”，在南懷瑾先生看來，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”做學(xué)問，要有思想，不斷地見習(xí)和體驗(yàn)，并反省，就是學(xué)問。能夠從不斷的體驗(yàn)反省中經(jīng)常得到“會(huì)心一笑”，那就是“不亦說乎”了。做學(xué)問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人了解，沒有人欣賞。但是孔子說只要有學(xué)問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠(yuǎn)方來。不亦樂乎”。寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來了，那是非常高興的事情。而這個(gè)“有朋自遠(yuǎn)方來”的“遠(yuǎn)”字，并不一定是指空間距離上的遠(yuǎn)，也有可能是時(shí)間。孔子的學(xué)問，是五百年后的漢武帝時(shí)期才興起的，董仲舒弘揚(yáng)孔學(xué)，司馬遷撰《史記》，非常贊美孔子，這個(gè)時(shí)間間隔得有多遠(yuǎn)!這五百年間，孔子是非常“寂寞”的!第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學(xué)問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。
孔夫子還說過，“無友不如己者”。在中學(xué)時(shí)學(xué)到這句話就很詫異，如果每個(gè)人都只交比自己強(qiáng)的朋友，那世間沒有人能有朋友了!孔老先生豈不很勢利?其實(shí)，夫子的意思是，對朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所長”，看待朋友，有看到他們的長處，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國時(shí)期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫”。這是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。
《論語》，經(jīng)歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解統(tǒng)一思想……到當(dāng)今的大師、教授、專家……拿它說事，其真實(shí)面目已經(jīng)不為大多數(shù)人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須采用朱熹的注解。因此六七百年來，所有四書五經(jīng)，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說，明代以后的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，這也成了孔子思想為再后來的人們說詬病的一個(gè)重要起因。
從《學(xué)而》中，我們還能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。
“入則孝”，我們都能明白，這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子;“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會(huì)，對一般人就能夠友愛，擴(kuò)而充之愛國家，愛天下……記得有人說過：要看一個(gè)人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個(gè)孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢?在學(xué)校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學(xué)校是一個(gè)大家庭，老師之間要講友愛，講團(tuán)結(jié)，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學(xué)生，才能教書育人。
“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹(jǐn)慎處世而信，在人與人之間，人與社會(huì)之間一切都要言而有信，答應(yīng)了別人的事要做到，老師要求學(xué)生做到的，首先自己要為人師表。同時(shí)又“泛愛眾”，一個(gè)人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學(xué)校里，彼此之間的友愛，對學(xué)生的愛，擴(kuò)而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一 個(gè)人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學(xué)問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了。也就是說，學(xué)會(huì)了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學(xué)文”，熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家，熱愛科學(xué) 的就做科學(xué)家，熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等，都可以根據(jù)自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。
近年來，“國學(xué)熱”漸漸興起，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典，今朝又被重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產(chǎn)，圣哲的智慧，國學(xué)大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內(nèi)心純良的學(xué)者大師，沒有他們對歷史的悉心研究，哪里來的社會(huì)進(jìn)步?但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個(gè)聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會(huì)心理的普遍現(xiàn)象之一。所謂從眾，是個(gè)體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。從眾、迷信權(quán)威是給自己內(nèi)心的禁錮。其實(shí)每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己獨(dú)立的思想。眾所周知，《論語》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時(shí)期，真實(shí)的孔子不復(fù)存在，唯有思想流傳百世。而對他思想的理解，我們也只能揣測和研究。孰是孰非全靠自己內(nèi)心的判斷。
《論語別裁》是南懷謹(jǐn)先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。無論做什么事情，包括為政還是做學(xué)問都是以做人為基礎(chǔ)的。我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。
論語別裁讀后感 篇4
近日偶讀書，南華瑾先生一字一句一行一書盡入眼目，咀嚼回味，口齒留香……
人生在世幾百年間，能看盡滄海桑田，月缺月圓，參悟其中道理玄機(jī)者又有幾分?
談學(xué)問，簡言“學(xué)”，一字好寫，秉承幾難?孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的名言，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，成為了中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語別裁讀后感 篇5
在《論語》第七篇《述而第七》倒數(shù)第二句提到孔子的作人態(tài)度，即“子君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”，這句話字面上的意思是：君子要做到“坦蕩蕩”胸襟開闊;“小人長戚戚。”小人心里永遠(yuǎn)有事情，慢慢變成心病了。這句話可與第一篇《學(xué)而》中提到的“人不知而不知慍，不亦君子乎?”聯(lián)系起來理解。一個(gè)人一生不被人理解，雖有才能有學(xué)問而沒有發(fā)展的機(jī)會(huì)，還是不怨天尤人，做到胸襟坦蕩，既象春風(fēng)吹佛，清爽舒適;又象秋月?lián)]灑，皎潔光華。這種修養(yǎng)是難得的。我要加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)。我的體會(huì)是：不論是在得意還是失意的時(shí)候，都要保持樂觀的態(tài)度。但這樣樂觀不是盲目的樂觀，不是刻意追求的樂觀，而是胸襟開闊的自然表達(dá)，對人沒有仇怨。這需要長時(shí)間的學(xué)習(xí)，并堅(jiān)持。我理解的君子坦蕩蕩另一方面意思是：我們做任何事情要做到坦蕩，光明正大，不能做坑害別人的事。
至于“小人長戚戚。” 小人心里永遠(yuǎn)有事情，我認(rèn)為這是一種心理上的病態(tài)，做事情不從自己方面找原因，而是覺得某人對不起自己，覺得單位和社會(huì)對不起自己;覺得某件事對自己處理不利，自己為什么被剝得了話語權(quán)等等，進(jìn)而，覺得自己實(shí)在了不起，這個(gè)社會(huì)對自己不公。任何事情不可能是絕對公平的，您處于那個(gè)位置，也不可能處理得那么合理，即使您現(xiàn)在吃虧了，您把它作為一筆寶貴的財(cái)富;到時(shí)候會(huì)有回報(bào)的(別一直想著回報(bào))。放開心胸，別總心里琢磨著得到什么什么好處，別總心里琢磨著會(huì)得到什么什么人的重視。我的人生感悟之一，我們最幸福的不是得到什么好處和領(lǐng)導(dǎo)的重視，而是不被人坑害，不被人算計(jì)。如何能夠想明白，心里不再憂愁，不再煩惱，不再痛苦。心境保持開闊。小人長戚戚的另一方面意思是我們做任何事情要做到坦蕩，什么時(shí)候也別干缺德事，什么時(shí)候都不能做小人。即使鬼來敲門，也沒有什么，也不害怕。
要達(dá)到“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”確實(shí)很難做到。我的體會(huì)是我們做到“君子坦蕩蕩” 相對容易，一般人們處于較順的狀態(tài)時(shí)，能做到泰然處之，保證不干不道德的事情，但杜絕“小人長戚戚。”的事情和心境有時(shí)會(huì)很難，本身處于不順時(shí)期，難免發(fā)牢騷，怨天尤人，想不清楚，給自己增加無限的憂愁和煩惱，不利于自己的身心健康。如果不怨天尤人，坦然面對，再加上自己的努力，也許會(huì)有好的結(jié)果的。再看我自己，我確實(shí)能做到坦蕩蕩，算是一個(gè)“君子”;以前也確實(shí)長戚戚。遇到對自己不利的事情想不明白;怨得不到更多的機(jī)會(huì)等等，又算是一個(gè)“小人”，也就是“君子”、“小人”的成分兼而有之。20__年后通過自身的調(diào)整，心胸開闊了很多，也不再專門盯著某一個(gè)地方，有了一個(gè)較好的心態(tài)。我們真的應(yīng)該相信：上帝永遠(yuǎn)是公平的，您在這個(gè)地方失去的，在其它地方會(huì)得到;您在這個(gè)地方得到了，可能也回失去一些必要的東西。通過讀“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”，再對照自己，確實(shí)自己應(yīng)該在保持坦蕩蕩的同時(shí)，不再“長戚戚。”對自己是一種提高，是一種超越，是智慧的升華。
論語別裁讀后感 篇6
“得半部《論語》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語》，覺得這句話太過夸張。不過，自我看了《論語別裁》后，我對《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認(rèn)識(shí)，有了新的見解。
我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過，當(dāng)我接觸了《論語別裁》后我對“做學(xué)問”，“作人”有了新的認(rèn)識(shí)。
不過，由于我每天只有一小時(shí)，所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語別裁》上冊，更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》，粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。
我下面所有的感受，只是對《學(xué)而篇》的讀后感。
首先，讀了《論語別裁》給了我新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在讀《論語別裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么難懂，而是有種與南懷瑾先生面對面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經(jīng)的書也能這樣有趣。同樣，我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。
然后，是我對“三家店”的認(rèn)識(shí)。南懷瑾老先生生動(dòng)形象地比喻，讓我明白了原來“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，那些自稱“知識(shí)分子”的人竟這樣理解孔子的話。
還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在的理解，毫無保留地都說出來了。
這是我在讀“學(xué)而有何樂”時(shí)理解的。首先，南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應(yīng)改為“苦”。朋友來家是“包袱”，雖然很真實(shí)，，但我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這些認(rèn)識(shí)仿佛是一些自以為是的不想讀書的學(xué)生在鉆“牛角尖”。
不過，當(dāng)我接著看下去，這個(gè)問題，就迎刃而解了。男老先生把這一切都分開做了解釋，而且真正懂是看了“誰來懂得你”這一小節(jié)。南老先生在這一篇中對孔子的話提出了自己的見解，并將所有自己的解釋都總結(jié)在了一起。尤其是這篇中引用明代陳眉公的話，真是恰到好處。不但說明“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話的意思，還告訴了讀者，做人做學(xué)問成功的途徑。
還有，我覺得寫得很妙的是南懷瑾說，現(xiàn)在的人讀《論語》不能依靠朱熹的注解。
剛開始，我認(rèn)為這只是南懷瑾的片面之解，不過在詢問父親后，才明白這是告訴讀者，看《論語》要自己反復(fù)品讀原文，而不是單單看注釋。至于不懂，接著看下去，下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧，因?yàn)樵亩际沁B貫在一起的。
還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，就要勇于改過，才是真學(xué)問，真道德。”這句話很對，大概“知錯(cuò)就改，善莫大焉”，也是這個(gè)意思吧!
總之，《論語別裁》是本好書，它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來研究吧!
下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧，因?yàn)樵亩际沁B貫在一起的。還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，就要勇于改過，才是真學(xué)問，真道德。”這句話很對，大概“知錯(cuò)就改，善莫大焉”，也是這個(gè)意思吧!總之，《論語別裁》是本好書，它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來研究吧!
論語別裁讀后感 篇7
隨著國學(xué)熱潮的洶涌而至，我也通過閱讀提升自己的國學(xué)積淀和文化素養(yǎng)，讓自己更充實(shí)起來。閱讀南懷瑾先生的《論語別裁》一書，我從中讀出了先生的謙虛和虛懷若谷，把學(xué)問做透的執(zhí)著態(tài)度。特別是讀完先生對《卷二?里仁第四》的解讀，如在《里仁第四》、《月是故鄉(xiāng)明》、《兼收并蓄見仁心》等篇章對“仁”的闡釋和講解，讓我更加深了對中國傳統(tǒng)文化的“仁”的認(rèn)識(shí)，更堅(jiān)定了“仁在心，學(xué)做人”的信念。
南懷瑾先生認(rèn)為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)化精神提煉，追求“仁”的境界。這就引導(dǎo)我們以“里仁為美”，讓修養(yǎng)、學(xué)問、做人達(dá)到智慧之境，達(dá)到真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：
樹“仁”之人生觀，做到知行合一。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人只有以發(fā)自內(nèi)心的善意去對待他人，以博愛之心“泛愛眾，而親仁”，能夠深刻認(rèn)識(shí)到“仁德”是人之本、人之性，以仁愛作為真正的做人之道，逐漸超越血緣基礎(chǔ)之上的親親之愛，以無限的溫暖照亮他人，逐漸讓“仁愛”作為一種品性和能力，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以落實(shí)，讓自己的言行舉止都能展現(xiàn)出“仁”的風(fēng)范，并成為一種行為的自覺。
堅(jiān)信心中有愛，以仁愛之心愛人。在日常生活中，堅(jiān)信“己所不欲，勿施與人”，想別人所想，以一顆仁慈之心學(xué)會(huì)關(guān)愛，做到在家愛父母、愛兄弟姐妹，在外愛朋友、愛他人，逐漸構(gòu)建愛的和-諧氛圍。做到以寬以待人的胸襟勇于承擔(dān)，摒棄自私自利之念內(nèi)修文德。如果每個(gè)人都能做到人與人之間的相親相愛，以仁愛之心平等對待他人，以和睦相處促進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作，那么怎么會(huì)成不了真正的正人君子和仁人君子呢?
聆聽圣人啟迪，提升綜合素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)閱讀，從先賢圣人那里學(xué)習(xí)做人之道，以“恭、寬、信、敏、惠”要求自己，真正成為“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，堅(jiān)持做到必恭必敬，對世界、對他人有恭敬之心，做到恭則不侮;以“寬”勉勵(lì)自己，以自然寬和之態(tài)善待他人，以寬容和美匯聚人心;以“信”立人品，做守信之人，講求信用，力爭做到誠以修身，信以立世;以“敏”提升做事效率，在工作中以敏銳、敏捷的態(tài)度抓住機(jī)遇，能以敏銳的應(yīng)變能力力爭敏則有功;以“惠”警示自己，能以慈惠之心感動(dòng)別人，發(fā)揮精神感染力。
總之，無論是在工作還是在學(xué)習(xí)中，我都將以“仁”為追求人生向善的動(dòng)態(tài)的進(jìn)取過程，進(jìn)行自覺地地“仁道”選擇。最終，以良好的品性為保障，以過硬的本領(lǐng)為支撐，以遠(yuǎn)大的理想追求為航標(biāo)，以超強(qiáng)的主觀能動(dòng)性為自覺，以恒久的“仁心”勤踐行，以推己及人之心溫暖世人，溫暖世道!
論語別裁讀后感 篇8
俄羅斯作家列夫.托爾斯泰撰寫的《戰(zhàn)爭與和平》，被人稱為“世界上最偉大的小說”。這部巨著以兒女情長襯托出法俄戰(zhàn)爭，生動(dòng)地描寫了1805至1820年俄國社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，非常值得回味，我懷著崇敬的心情，拜讀了這部著作。
小說描寫的是：俄羅斯的羅斯泰爾伯爵的女兒娜塔沙美若天仙，在一次舞會(huì)上和一位年輕的公爵安德烈.保爾康斯基相愛。可是，不久后法俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，安德烈奔赴沙場，最終負(fù)傷身亡。娜塔沙悲痛欲絕，在別人的勸說下無奈改嫁。此時(shí)，在俄國人民的打擊下，法軍潰敗。俄國有恢復(fù)了其樂融融的景象。這本書充分地表現(xiàn)出俄國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。
讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本書，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報(bào)國，最終為國捐軀，他的愛國情懷使我內(nèi)心久久不能平靜：安德烈為了祖國、為了人民，放棄了自己的幸福，終身長眠于九泉之下，守護(hù)著自己的祖國。娜塔沙天真善良，十分純潔。彼埃爾善良真誠，憑著繼承的遺產(chǎn)成了上流社會(huì)的矚目人物，可他并不像其他貴族，堅(jiān)強(qiáng)與邪惡作斗爭……這本書真是把那時(shí)候的俄國人的思想感情描述的淋漓盡致。
讀完這本書，我衷心祝愿人世間不在發(fā)生戰(zhàn)爭，和諧永在!
論語別裁讀后感 篇9
讀這本書的經(jīng)歷有些曲折，天才畫家梵高和高更的故事一直很傳奇，得知《月亮與六便士》中主人公的原形是高更，而且《月亮與六便士》的名氣很大，便想一探究竟，想看看書中到底寫了什么故事。先是從圖書館借，沒能借到，只借到了一本作者毛姆寫的評(píng)論其他著作的書，想著同一個(gè)作者，應(yīng)該也不錯(cuò)，結(jié)果書中所涉獵的故事都不太了解，讀不下去，心里有些失望。后來有幸從朱老師那里借來一本，書到手便立馬讀了起來，也許是期望太高，前幾章作者只鋪墊了一些事情，很無趣，心里有些小失望，此書就被擱置一邊了。突然有一天朱老師發(fā)了一些關(guān)于本書的評(píng)論，很有意思，又有了趕快讀完此書的興趣。
本書作者以第一人稱的敘述手法，講述思特克里蘭德放棄美滿家庭，穩(wěn)定社會(huì)地位，追求繪畫理想的故事，書中主人公為了追求夢想，不畏生活的貧窮，無視病痛的折磨，幾十年來從不后悔，這種做法也許只有天才才能做到。此書越往后越精彩，思特克里蘭德最后和土著人結(jié)婚，生活在與世隔絕的小島上，每天畫畫，得了麻風(fēng)病后依舊堅(jiān)持作畫，眼睛瞎了仍然阻擋不了，他的遺言是死后要把掛滿壁畫的房子一起燒掉……他是用生命在畫畫。
雖然小說的故事有些夸張，我想作者正是想要通過這種對比來表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)的差距。月亮高高在上，虛無縹緲，六便士很不起眼，卻很實(shí)在，兩者差距很大，但都不可或缺。在生活中，我們埋頭奔波忙碌的同時(shí)仍需抬頭仰_亮，不忘追求夢想，只有這樣生活才更有意義。
最后特別感謝朱老師，能讀完此書，多虧了朱老師!
論語別裁讀后感 篇10
暑假，我讀了《藍(lán)色的海豚島》這本書，被書中的主人公——卡拉娜深深折服。卡拉娜的意志比海豚島的巖石還要堅(jiān)硬，她的心地卻比海水還要柔軟。
《藍(lán)色的海豚島》主要講述了藍(lán)色海豚島上曾經(jīng)住著一群印第安人——主人公卡拉娜和她的親人以及其他的族人。之后，由于阿留申人的到來，她的父親和多數(shù)男性族人都被阿留申人殺害了，剩下的人準(zhǔn)備去往一個(gè)東方的國家，善良的卡拉娜為了沒有來得及上船的弟弟留在了島上。不料，卡拉娜弟弟在和野狗作戰(zhàn)時(shí)被野狗咬死，從此，卡拉娜獨(dú)自一人歷經(jīng)各種磨難、克服種.種困難，頑強(qiáng)地活了下來。直到有一天被來到島上的人接走，才結(jié)束了她在島上18年獨(dú)自求生的日子。
我覺得在逆境中磨練出來的堅(jiān)強(qiáng)意志是卡拉娜戰(zhàn)勝所有困難的利器。她獨(dú)自一人在氣候惡劣的海豚島上尋找食物、制造武器、蓋房子、戰(zhàn)野狗、抓章魚。
此外，卡拉娜的善良是她能夠獨(dú)自一人生活許多年的法寶。她放棄了殺死咬死她弟弟的受了重傷的野狗頭領(lǐng)并且收留了它，并且和它成為好朋友。她和島上的各種動(dòng)物成了朋友：她養(yǎng)蜂鳥，捕魚給受傷的海象吃。她還把她最珍愛的衣服送給阿留申姑娘——盡管阿留申人殺害了她的親人。
我想到我平時(shí)遇到一點(diǎn)困難就打退堂鼓。比如，以前我洗澡都怕水進(jìn)到眼睛、鼻子里，去年登長城時(shí)還沒走多遠(yuǎn)就叫苦連天。這個(gè)假期學(xué)游泳，一開始，我也害怕被水嗆，正好那兩天我在讀《藍(lán)色的海豚島》這本書，我被卡拉娜無比堅(jiān)強(qiáng)的意志深深地感動(dòng)，克服了害怕水的心理，終于學(xué)會(huì)了游泳。還有暑假登黃山，我也沒有以前那么嬌氣，即使腿部被刮傷了，還是堅(jiān)持登山。
我想即使有一天我到了一個(gè)環(huán)境惡劣的地方，我也要像卡拉娜那樣，用自己的雙手創(chuàng)造一切。
論語別裁讀后感 篇11
《愛麗絲夢游仙境》是一篇童話故事，作者是查爾斯·勒特維奇·道奇森，內(nèi)容非常有趣。
在一個(gè)天氣晴朗的秋天，愛麗絲坐在正飄著落葉的大樹下看書。這時(shí)，一只兔子邊看著懷表，跑了過往。“不好了，會(huì)遲到!”“這真是只希奇的兔子，我跟往看看怎么回事。”愛麗絲好奇的跟了過往。兔子一跳，消失在洞里。愛麗絲也隨著下往了。這是一個(gè)既黑暗，又深遠(yuǎn)的洞。在掉下往的途中，愛麗絲看到了掛在洞壁上的輿圖和掛著的梳子和鏡子。
“咚!”的一聲，愛麗絲四腳朝天，摔倒在洞底。她喝下了果汁，就變小了。進(jìn)進(jìn)了一扇門里。可是不知怎么的，她在吃了一些希奇的東西之后就變來變往，一會(huì)兒大一會(huì)兒小。她后來又到了撲克牌王國，由于對法院的判決不滿——由于一個(gè)餡餅而正法公爵。
在愛麗絲很生氣的時(shí)候她又變大了，女王是決不答應(yīng)有人比她還高大的，但由于愛麗絲實(shí)在太大了，她沒有辦法正法愛麗絲，于是女王用計(jì)使愛麗絲變小后決定和她進(jìn)行一場曲棍球比賽，愛麗絲用盡了全力還是輸了比賽，遭到了女王的追殺。就在撲克牌士兵攻擊她的時(shí)候，姐姐叫醒了她，原來這是一場夢。對于她是不是真的有這么一次旅行，她自己也搞不清楚。
夢境不一定是真實(shí)的，真實(shí)是生活也離不開夢境，這說明在很多時(shí)候現(xiàn)實(shí)和夢境是分不開的。
論語別裁讀后感 篇12
這本書主要講的是一只血統(tǒng)純正的獵狗迪克和盲人阿炯的故事，迪克因?yàn)殚L的太丑了，所以被主人丟入森林讓它自生自滅，正是因?yàn)槿绱怂鼘W(xué)會(huì)了捕獵的技巧。
一天，一只獵狗幫主人抓到了獵物，主人很高興，不斷地用手撫摸它。這一幕正好被迪克看到了，它也有一個(gè)主人，從這以后，迪克開始到處找主人，可是，沒有一個(gè)愿意給它當(dāng)主人，人們就是因?yàn)樗L得丑才不愿意的。一天，迪克遇見了阿炯，阿炯收留了它。從此以后，迪克就擔(dān)當(dāng)起了阿炯的拐棍。每天阿炯到福鑫酒樓拉二胡的時(shí)候，迪克就盡職盡責(zé)地護(hù)送阿炯，到了時(shí)間要回家的時(shí)候，迪克又護(hù)送阿炯回家，每天重復(fù)著這樣乏味的工作……直到有一天，福鑫酒樓購進(jìn)了一臺(tái)收音機(jī)，再也不用阿炯拉二胡了，迪克知道后，大鬧福鑫酒樓，迪克闖了大禍……福鑫酒樓的老板和警察一起到阿炯的家找迪克，迪克馬上把阿炯藏起來了。然后，到了晚上迪克咬斷綁阿炯的繩子，帶著阿炯穿過死林，到昆明找他的阿媽去了……
我被文中的迪克對主人忠心耿耿的精神深深地打動(dòng)了，他掙錢為主人治病，被一些小孩當(dāng)活靶，幾乎打得半死，可心里還想著主人。迪克長的雖丑，卻是善良的，我們不能以貌取人，應(yīng)該看看他的內(nèi)心深處最善良的一面，當(dāng)看到白獅狗代替了迪克成為阿炯的伙伴在臺(tái)上風(fēng)光，但是把真正的迪克關(guān)入大牢時(shí)，我非常氣憤，這些瞎了眼的人們，就憑它這瘦弱的身體，這笨拙的技術(shù)，怎么能保護(hù)阿炯闖蕩死林，怎么能去當(dāng)別人的活靶子?說不定它會(huì)離它的小主人而去呢!人們總是用外表的美來掩蓋內(nèi)在的丑，而把內(nèi)在的美視而不見。
記住“人不可貌相”喲!
論語別裁讀后感 篇13
讀了這本書之后我感觸頗深，其中主要有兩點(diǎn)最深刻的感觸。
因?yàn)閺奈易陨砜磥恚冶旧砗ε戮駬窕蛘哒f愛逃避抉擇，有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，而且有太多生活中應(yīng)該及時(shí)清除的瑣碎……所以書中有一句話讓我終日不得遺忘——“誰先放棄舊奶酪，誰就能得到新奶酪。”
放棄，是指在面臨矛盾時(shí)，敢于面對現(xiàn)實(shí)、分析利弊、冷靜思考，然后舍棄不利因素，選擇自己認(rèn)定的目標(biāo)，并且努力堅(jiān)持下去。
因此，放棄首先應(yīng)該是一種自信的體現(xiàn)，沒有自信的人是不可能坦然放棄的。他們總是患得患失，優(yōu)柔寡斷，在自怨自艾中一次次錯(cuò)失良機(jī)，使自己陷入惡性循環(huán)中不能自拔。而充滿自信的人，則堅(jiān)信失敗為成功之母，哪怕成功并不能立刻到來，他們依然感到陽光就在不遠(yuǎn)的前方。只要朝前看，努力不懈，最終會(huì)有回報(bào)的。哼哼從開始的猶豫不決到最后毅然邁出尋求新奶酪的第一步，就是一種不自信到自信的轉(zhuǎn)變。
是啊!一個(gè)人不能擁有世界上的所有東西，你選擇了一面，同時(shí)也就要忽視一方面。人的注意力和能力都是有限的。選擇無處不在，既然無法躲避就去勇敢面對。學(xué)會(huì)取舍，學(xué)會(huì)放棄也是一門學(xué)問。
然后，放棄是來源于心智的指引，當(dāng)生活工作和學(xué)習(xí)中的矛盾壓向我們時(shí)，幾乎沒有人不感受到恐慌，那么是被壓的錯(cuò)亂復(fù)雜，惶惶不可終日，還是一蹶不振，自暴自棄呢?擁有智慧的人，就該明白是該做出選擇的時(shí)候了——哪些該放棄，哪些該保留，權(quán)衡利弊，用心思考，透徹地比較每種選擇可能產(chǎn)生的結(jié)果，最終得出自己要堅(jiān)持的結(jié)論。這個(gè)過程完全是靠心智，而非一時(shí)的頭腦發(fā)熱。每個(gè)人的內(nèi)心都有巨大的潛力，當(dāng)這個(gè)潛力通過智慧表現(xiàn)出來時(shí)，就請抓住它!哼哼自己的思考以及他和唧唧的對話，其實(shí)就是心智的探索。
接下去，放棄還意味著不斷的創(chuàng)新、不斷彌補(bǔ)、不斷完善!人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。在生活、學(xué)習(xí)、工作中總是充滿著許許多多的缺憾，當(dāng)我們做出選擇的同時(shí)往往失去另外一些東西，比如享樂、金錢、地位、親情、友情、愛情、名望......這也就是我們放棄的東西。但是放棄并不是目的，放棄只是暫時(shí)的，放棄以后，要想方設(shè)法把它們尋找回來，而且要找回來更好的，當(dāng)然可能會(huì)更加辛苦，就像哼哼，在迷宮里，經(jīng)過好多辛苦之后，終于又重新找回了奶酪。
敢于放棄，堅(jiān)持你自己的選擇,并為之努力不懈，重新尋找生命的激情和亮點(diǎn)。
以上是我感觸的第一點(diǎn)，下面談?wù)劦诙c(diǎn)：
因文章講的是兩個(gè)小矮人和小老鼠的故事。文章圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去、不同的人產(chǎn)生不同的態(tài)度，由此產(chǎn)生迥異的行動(dòng)策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速開始行動(dòng)?還是像唧唧那樣看到變化會(huì)使事情變得更好，并能及時(shí)調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)變化。其實(shí)，對于任何一個(gè)人來說生活和學(xué)習(xí)中有太多的變化，變化無時(shí)無處不在發(fā)生，無論我們是否害怕變革的到來。如果我們能盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對變化時(shí)，會(huì)害怕，會(huì)感到無所適從，這很正常。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險(xiǎn)。我們無需拒絕變化，我們完全可以改變對變化的態(tài)度，在變化中享受變化，擁抱變化，迎接變化。從另一方面說“奶酪”是一種機(jī)遇，也是一種擁有的核心能力。我們該如何把握和擁有呢?作為一種換位思考，我們常常向往著孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的輕狂和喜悅，卻難以體會(huì)“小樓昨夜又東風(fēng)”的李煜的傷感情懷。作為這種對比，我們就需要把握今天，把握機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)細(xì)心保護(hù)和精心呵護(hù)，不要等手中的“奶酪”變酸、變壞，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。變化是永恒的，盡管還有嗅嗅一般的害怕變化而否認(rèn)變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時(shí)調(diào)整自己去適應(yīng)變化的人越來越多了，這是時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展所致。原有的“奶酪”總有一天會(huì)消耗，我們應(yīng)該如何面對?卡耐基在“人性弱點(diǎn)”中說，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往。那只會(huì)是“白頭宮女話玄宗”的無奈和一廂情愿的神往。我們需要的是發(fā)現(xiàn)適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，伺機(jī)而動(dòng)，尋找新的“奶酪”，生活并不會(huì)遵從某個(gè)人的意愿，改變會(huì)隨時(shí)降臨，但積極的面對改變會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)更好的“奶酪”，不管我們是否意識(shí)到，新的“奶酪”總是存在于某個(gè)地方。
論語別裁讀后感 篇14
在信息技術(shù)的教學(xué)中，師生往往都偏重實(shí)踐、動(dòng)手操作，看重操作結(jié)果，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的語言智能，從而導(dǎo)致學(xué)生很難用語言來準(zhǔn)確地描述自己的操作過程，在一定程度上影響了學(xué)生語言智能的發(fā)展。在信息技術(shù)教學(xué)的初期，一些計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念都融入了學(xué)生的操作實(shí)踐中，我們老師要有意訓(xùn)練學(xué)生能用語言準(zhǔn)確規(guī)范地描述自己的操作，培養(yǎng)學(xué)生的語言智能，也有助于學(xué)生更清晰牢固的掌握基礎(chǔ)知識(shí)。創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境，也更有助于同學(xué)間的互幫互助，更便于協(xié)作學(xué)習(xí)的開展。
數(shù)學(xué)——邏輯智能是指數(shù)學(xué)思維、邏輯推理和科學(xué)分析的能力。計(jì)算機(jī)作為一項(xiàng)操作性極強(qiáng)的學(xué)科與邏輯數(shù)理有著密不可分的關(guān)系，它是數(shù)學(xué)——邏輯智能發(fā)展的產(chǎn)物。在信息技術(shù)教學(xué)中，從具體的問題入手，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去看待問題，用不同的方法去解決問題，從算法設(shè)計(jì)到的計(jì)算機(jī)語言的運(yùn)用，再到程序的測試運(yùn)行，為每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的數(shù)學(xué)——邏輯智能的發(fā)展提供了空間;教師再對學(xué)生中的不同算法設(shè)計(jì)進(jìn)行再分析、再比較，進(jìn)一步優(yōu)化程序設(shè)計(jì)思想，從而促進(jìn)整體數(shù)學(xué)——邏輯智能的發(fā)展。
空間智能就是在腦海中形成一個(gè)外部空間世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這種模式的能力。利用真實(shí)空間、借助現(xiàn)實(shí)物理空間(如學(xué)校校園或多媒體計(jì)算機(jī)教室的所有計(jì)算機(jī))進(jìn)行直觀教學(xué)(如解釋局域網(wǎng)概念，了解局域網(wǎng)有關(guān)布局等)是培養(yǎng)空間智能最直接的手段。采用多媒體課件，圖、文、聲、像并茂，生動(dòng)形象地創(chuàng)設(shè)空間，把教學(xué)內(nèi)容視覺化，使學(xué)習(xí)的對象形象化，達(dá)到空間表征，有利于開發(fā)視覺、激活學(xué)生的空間智能。教師要建構(gòu)這樣的空間，設(shè)計(jì)制作有效的多媒體課件，既需要獲取人類知識(shí)體系，也要求創(chuàng)造性的智能活動(dòng)。
身體運(yùn)動(dòng)智能是指運(yùn)用整個(gè)身體來表達(dá)想法和感覺，以及運(yùn)用雙手靈巧的生產(chǎn)或改造事物的能力。在信息技術(shù)教學(xué)中學(xué)生實(shí)踐、動(dòng)手操作機(jī)會(huì)較多，相對更有利于身體運(yùn)動(dòng)智能的發(fā)展。如學(xué)生利用多媒體計(jì)算機(jī)打字、進(jìn)行文字處理、數(shù)據(jù)分析、作圖繪畫、編曲欣賞等，在發(fā)展了多種智能的基礎(chǔ)之上也同時(shí)促進(jìn)了身體運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;再者可以創(chuàng)設(shè)一些有意義的活動(dòng)，或者利用計(jì)算機(jī)本身的優(yōu)越性，在游戲中間接發(fā)展身體運(yùn)動(dòng)智能。
人際智能是人的多元智能中非常重要的一個(gè)方面，它主要指與人交往合作，覺察、體驗(yàn)和解讀他人的情緒、情感和意圖，并能據(jù)此做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)的能力。小組協(xié)作學(xué)習(xí)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的交往意識(shí)和能力，開發(fā)學(xué)生的人際潛能，而且可以幫助、促進(jìn)弱勢群體，從而達(dá)到智能互補(bǔ)的效果。當(dāng)然一般地在開展協(xié)作學(xué)習(xí)前，在學(xué)生自愿組合的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們進(jìn)行異質(zhì)性分組，以便使智能互補(bǔ)，然后再有目的地引導(dǎo)學(xué)生，確保人際關(guān)系能力的提高。
以制作電子小報(bào)為例，教師先確立小報(bào)的主題，接著要求各小組集中討論板報(bào)的設(shè)計(jì)，然后由組員分工合作共同制作小報(bào)，完成后每組指派一人解說，最后由教師評(píng)定。俗話說“三個(gè)臭皮匠合成一個(gè)諸葛亮”，制作完成的小報(bào)肯定是集小組成員的多元智能于一體的最優(yōu)秀的作品。類似這樣的小組活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生都增加了活動(dòng)的機(jī)會(huì)，有助于養(yǎng)成學(xué)生主動(dòng)參與，勤于動(dòng)手，樂于探究，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，以及在實(shí)踐合作中逐漸養(yǎng)成與他人共處，與他人合作和交流的良好品質(zhì)，特別是對那些性格內(nèi)向、知識(shí)和技能暫時(shí)較差，容易害羞的學(xué)生，合作學(xué)習(xí)會(huì)給他們更多一些嘗試學(xué)習(xí)和體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)，激活他們?nèi)穗H交往的意識(shí);合作學(xué)習(xí)能營造輕松自如的學(xué)習(xí)氣氛、降低學(xué)生的焦慮感，學(xué)生之間愿意溝通，愿意表達(dá)自己真實(shí)的思想感情，提高他們?nèi)穗H交往的能力。
論語別裁讀后感 篇15
這幾天，我們學(xué)習(xí)了第二組課文。在第二組課文中，我最喜歡的課文是《將心比心》。
在這篇課文中，我知道了：人與人之間如果能將心比心，那在生活中就會(huì)減少很多摩擦和爭吵。
《將心比心》這篇課文中，我最喜歡的是文章的最后的一個(gè)自然段：是啊，如果在生活中能將心比心，就會(huì)對老人生出一份尊重，對孩子增一份關(guān)愛，就會(huì)使人與人之間多一份寬容和理解。在這句話中，我知道了：愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之，如果你想讓別人寬容、善待自己，那你就要先寬容、善待別人。
就拿我親身經(jīng)歷的幾件事情來說吧。
那一次，我還在醫(yī)院輸液。我的病床在5樓，我每次上樓都要坐電梯。正當(dāng)我和爺爺奶奶準(zhǔn)備關(guān)門時(shí)，看見一位年經(jīng)的小伙子準(zhǔn)備上電梯，本來我們可以再等一等，可我切按下了關(guān)門的按鈕。電梯開始上升。當(dāng)時(shí)，我想著：他可以坐下一次的電梯嗎，反正沒有多長時(shí)間，下一次電梯就下來了。
還有一次，我在公園里散步，看見一位阿姨的身后跟著一只小狗，阿姨還不時(shí)地伸出手來拍拍小狗。這時(shí)，有一位叔叔從前面匆忙地走過，看上去有急事需要做。那位叔叔從阿姨對面走過時(shí)，不小心踩到了小狗，小狗“汪汪”地叫了起來。阿姨聽見了，便開始與那位叔叔爭吵起來。
現(xiàn)在，回想起等電梯的那件事，我還很后悔。當(dāng)初，如果我讓那個(gè)小伙子進(jìn)去的話，那他就可以早一點(diǎn)見到自己的親人了。
我以后也要將心比心。
論語別裁讀后感 篇16
文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源，與其說獨(dú)特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個(gè)普通的職業(yè)，像是郎中，書生，當(dāng)鋪，商人之類的職業(yè)，沒有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以打牌。
和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關(guān)，完全不符合中國人傳統(tǒng)的觀念。
再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見一斑。
汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責(zé)，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
在我看來，和尚本身不是一種職業(yè)，守清規(guī)也并不是對人性的壓抑。對于那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的機(jī)會(huì)。而文章中，和尚變成職業(yè)，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。
再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動(dòng)容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒，而受戒卻放在結(jié)尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯(cuò)覺離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就應(yīng)該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。
論語別裁讀后感 篇17
善良是一種美麗，奉獻(xiàn)是一種絢麗。今天，讀完《快樂王子》，我也明白了什么是善良，什么是奉獻(xiàn)。
聽到“快樂王子”這個(gè)名字時(shí)，我在想：他是不是一個(gè)很快樂的王子呢?但他并不是一直快樂的。
從前，住在無憂宮中的王子很快樂。他死后，成了一個(gè)雕塑。他看到許多窮人在受苦，這個(gè)冬天飛來一只小燕子。原本要去埃及的它，在這個(gè)寒冷而溫暖的冬天，與快樂王子共同幫助了許多需要幫助的人。而最后，那只小燕子為了幫助別人卻沉睡在了冬天的城市里。
哪怕最后被扔進(jìn)火爐里經(jīng)受火和高溫的考驗(yàn);哪怕永遠(yuǎn)沉睡在冰冷的地方長眠，小燕子與快樂王子永遠(yuǎn)是快樂的。他們用自己內(nèi)心真誠的善良與愛心，幫助了那么多人。讓我們知道了善良、愛心是一種美德;是一種能讓別人快樂的魔力;也是一種能讓自己感到溫暖的心燈。同時(shí)這也反映了故事中的市長、官員等人物的品質(zhì)：只追求外表，華而不實(shí)、貪婪自私。
最讓我開心的地方是后來善良的小燕子與快樂王子一起在上帝那里過上了幸福、快樂的生活。
或許，他們會(huì)在那兒幫助更多的人，和他們一同快樂、一同幸福。
這也讓我明白了：奉獻(xiàn)是一種多么動(dòng)人的旋律;是一篇多么感人的詩篇;雖是一個(gè)小小的幫助，卻能讓別人一直感激你。
難怕是在嚴(yán)冬、盛夏，在你最無助的時(shí)候，或許那雙援助之手給予了你太大的幫助。
奉獻(xiàn)吧，讓他人得到你傳遞快樂的同時(shí)也能快樂自己;善良吧，真誠的善良才能讓別人感動(dòng);播灑愛心吧，讓你的愛心幫助更多人，讓他人知道你是真誠的。
現(xiàn)在回想起以前的那個(gè)我，比起會(huì)奉獻(xiàn)的人還遠(yuǎn)了許多。所以我會(huì)去奉獻(xiàn)、去幫助他人。
《快樂王子》讀后感優(yōu)秀范文四
他是王子，身上絢爛奪目，眼睛像清水河畔的紫羅蘭，嘴唇像紅色花瓣。
在以前映入眼簾的是快樂，是笑與甜，后來，他看的越來越遠(yuǎn)，越來越悲傷，他看到了為生活而擔(dān)憂的窮人，為住處而煩惱的流浪漢……他為了救濟(jì)窮人，把金葉子做的外衣，寶劍上的紅寶石，甚至是藍(lán)寶石眼睛，他都毫無保留的送給了窮人，但最后他那丑陋的外表讓人們厭惡，被丟進(jìn)熔爐。
他，就是快樂王子!
快樂就是開心嗎?是幸福嗎?不，快樂王子的快樂更在于是奉獻(xiàn)!
他本是一個(gè)華麗的王子，但一個(gè)個(gè)痛苦不堪的窮人映入他的眼簾時(shí)，他是怎么做的?奉獻(xiàn)!他不在乎自己的榮華富貴，將身上的一切，都奉獻(xiàn)給那些需要幫助的人。
這是一種美麗的精神。
在汶川大地震時(shí)，那些勇敢的志愿者便是如此。他們在炎日的照射下，搬開一道道鋼筋，翻開無數(shù)片石板，拯救了無數(shù)條生命。
他們是好樣的，為了那些生命，身上卻覆蓋著圣潔的白花。不管是憂傷，還是美麗，那就是生活……
論語別裁讀后感 篇18
最近我看了一本書，名字叫《我們的小童星》是講關(guān)于小童星的變化以及發(fā)生的趣事。
這個(gè)小童星就是”可愛妹妹“王琚。以寫了他們班的”可愛妹妹“王琚因?yàn)榕牧艘徊侩娨晞《慌e成名，而漸漸變得成熟、驕傲。而同學(xué)們也漸漸發(fā)現(xiàn)了王琚的變化，她已經(jīng)不是原來的王琚。她的拍戲不僅使成績下降還使同學(xué)們不再喜愛那個(gè) 人見人愛、花見花開可愛乖巧的她。
而在一次表演《小飛俠》時(shí)，導(dǎo)演并沒有選小童星王琚，而是選擇了寧佳心。楊自熱和班里的同學(xué)都為王琚打抱不平。而楊自熱卻在一次排練的機(jī)會(huì)中聽到寧佳心媽媽語重心長的話：娛樂圈是險(xiǎn)惡的，很容易給孩子帶來傷害，所以不應(yīng)該太早進(jìn)入娛樂圈。
就像書中的老爺爺所說：” 在我看來，每個(gè)孩子都是耀眼的太陽或閃亮的星星。“我對自己說”童年美好，不嘗試各種酸甜苦辣和挫折，長大何成大器“ 我們的童年都是短暫的，可也是最耀眼的。我們不用去羨慕那些小明星頭頂?shù)墓猸h(huán)，因?yàn)橹挥型甑墓獠什攀亲钫妗⒆蠲馈⒆盍恋?hellip;…
這本書的最后提到，永無島只是一個(gè)象征，它象征著孩子們的極樂世界。彼得。潘之所以不想長大，就是因?yàn)樗幌腚x開永無島。而娛樂圈完全是大人的世界，他們玩的都是成年人的游戲，它光怪陸離，但它肯定不是永無島!它只能摧殘孩子們本就短暫的童年，它可能會(huì)使我們立刻變成熟，也可以使我們立刻失去寶貴的純真和友誼。
雖然每個(gè)人都有夢，有自己的夢。但這個(gè)夢可以用手摸得著、用眼看得見，實(shí)實(shí)在在的夢。若還沒有想好自己的夢是什么，就應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，做小學(xué)生該做的事，把學(xué)業(yè)做好，增添一些知識(shí)，為夢增添一絲機(jī)會(huì)。娛樂圈里會(huì)讓我們小孩變的驕傲，虛假，失去童真，失去發(fā)自內(nèi)心的笑容。同學(xué)們，讓我們珍惜童年、珍惜自我吧!讓你的童年不再是缺少童真和快樂的吧!
論語別裁讀后感 篇19
必須想到過死的痛苦，才能懂得生的快樂。
——題記
這本書是全世界流傳最廣的名著之一。但一直沒有去看，原以為會(huì)有枯燥的開頭和與現(xiàn)代合不上的對白，沒想到一讀就放不下了，欲罷不能。
書中我是喜歡基督山這個(gè)人物的，很真實(shí)的感覺。設(shè)身處地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也會(huì)進(jìn)行復(fù)仇，但那不是上帝的手，而是復(fù)仇天使，是死神的手。
我看著他從天堂掉入地獄，看著他從云端掉入地底，看著他從充滿希望到徹底絕望，看著他從一個(gè)充滿朝氣的青年變成一個(gè)心中充滿仇恨的復(fù)仇天使，看著他最終放下仇恨，找到幸福。
快樂對他來說是短暫，十四年的牢獄之災(zāi)，使他的外貌，聲音，心性，性格也都發(fā)生巨大變化。他從墳?zāi)怪信莱鰜恚髟狗置鳎瑢瓦^他的人進(jìn)行報(bào)恩，對那些對不起他的人，施以報(bào)復(fù)。
人們總是不滿足語言現(xiàn)狀，不滿足于既得的幸福，可只有當(dāng)失去時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的麋足珍貴。
我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦，父母的嘮叨，而我們卻不知道，學(xué)校是這社會(huì)上僅剩的凈土，父母的愛是世上最無私的情感。
他經(jīng)歷了許許多多的事，最終終于看透世事，正如他對莫雷爾所說：“在這個(gè)世界上既沒有幸福也沒有不幸，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過死的痛苦，才能懂得生的快樂。”那時(shí)怎樣的豁達(dá)，怎樣的胸襟啊!那時(shí)歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟。
論語別裁讀后感 篇20
那個(gè)瘦巴巴的老太太，真是可憐憐又慘兮兮。
有人警告我說，不要讀張愛玲的作品，心里會(huì)很別扭。其實(shí)，不只是她的作品，是她那個(gè)時(shí)代，都是那樣的。新舊交替，舊的抱殘守缺，新的蠢蠢欲動(dòng)，實(shí)力相當(dāng)，所以撞擊出一種近似變態(tài)的不可理喻，最可悲的是這種狀態(tài)還可以自圓其說，美其名曰：歷史的印記。
曹七巧一輩子不容易，也不快樂。她不是壞人，也不是好人。她受了一輩子苦，也讓她的親人跟著受了一輩子苦。我想罵她，用最毒的話咒她，可是，她該咒誰呢?
誰都有青春年少，她也有過幾天爛漫洋溢的日子。上街買菜，接受年輕小伙的愛慕。然后為了錢財(cái)去了姜公館，受著所有人的冷眼，還要守著死人一般的丈夫。她乖張暴戾，可是她不這樣，早就死了。
最不能讓人原諒的應(yīng)該是她毀了兒女的幸福吧。可是這更能說明她有多恨自己不堪的一生。她恨她的出身，她恨姜公館，她恨她受到的所有不公，只是，她若要報(bào)復(fù)，能得心應(yīng)手的只有她的兒女了。
誰也不怨，都是時(shí)代進(jìn)步的犧牲品。
三十年前的月亮和三十年后的月亮有什么不同?三十年前的人或許走不到三十年后，就算走到了，心態(tài)也會(huì)變了，三十年后，還有不少新人看到的是一輪嶄新的新月，時(shí)間遠(yuǎn)去，留下的只能是回憶。
曹七巧死了，再怎么頑固的丑陋，也隨著舊時(shí)代一起遠(yuǎn)去了，未來路很長。一切都在慢慢康復(fù)。我相信結(jié)尾那個(gè)傳說是真的，也相信長安會(huì)幸福，不會(huì)像她娘一樣，我們總是在向前走的，不是嗎?
論語別裁讀后感 篇21
今天，我讀了一本書，名叫《狼國女王》，這是一本很精彩的書，里面的故事深深地感動(dòng)了我。
《狼國女王》這本書主要講了狼王盔盔在一次虎口奪食中不幸遇難，母狼紫葡萄為了自己孩子的安危，為了整個(gè)狼群的安危，被迫出任帕雅丁狼群首任女狼王的故事。狼群的命運(yùn)由此改寫。在被狼群圍攻時(shí)，紫葡萄網(wǎng)開一面廝殺，關(guān)鍵時(shí)刻，卻給對手一條生路。有過災(zāi)難和痛苦；有過危險(xiǎn)和掙扎，有過無奈和坎坷，有過柔情和關(guān)愛，紫葡萄憑著出眾的膽識(shí)和魄力、仁慈與寬容，成為了一位真正的狼王。
讀完這本書，我內(nèi)心的感受很深，尤其是紫葡萄的仁慈、膽識(shí)、寬容和魄力這些品質(zhì)，給我留下了深刻的印象。而這些品質(zhì)不正是我們所缺少的嗎？我不由得在心底里問自己：你有這些美好的品質(zhì)嗎？答案是沒有。
在生活中，我們一定要從小事做起，逐步培養(yǎng)自己良好的品質(zhì)，還要有一顆善良、真誠、寬容和仁慈的心。擁有了這些品質(zhì)，相信我們一定會(huì)成功！
我喜歡紫葡萄這只寬宏大量、堅(jiān)韌執(zhí)著的女王！
論語別裁讀后感 篇22
作者在寫作技巧上值得學(xué)習(xí)的一點(diǎn)：如果想要催淚，不能讓故事主人公離讀者太遠(yuǎn)。在篇幅和文字功力同樣有限的情況下，如何盡快讓故事主人公和讀者混個(gè)臉熟呢?必殺技就是——我有一個(gè)朋友。
于是作者的這些朋友都極品，因?yàn)樽髡咚街帎矍楹喼本褪瑱M遍野，而這些朋友或者朋友的朋友不但對此視而不見，反而令人出戲地另辟蹊徑對作者頌揚(yáng)道“張嘉佳，你的文字真好”、“張嘉佳，我很喜歡你的一句話”……這簡直就是史上第一本自帶彈幕的書啊!——還是主角自己上線發(fā)的彈幕，而且是用來捧導(dǎo)演的!這就好像你在路邊看見一乞丐在破碗旁邊擺了一張父母遺照說可憐可憐我吧于是路人紛紛慷慨解囊，然后你走近一看發(fā)現(xiàn)尼瑪慷概解囊的路人不就是照片上那兩張臉么!!!
當(dāng)然，并不是所有的無知少女都會(huì)去走近一看，于是你會(huì)相信這些故事的真實(shí)性，進(jìn)而相信這些故事或許就發(fā)生在離你不遠(yuǎn)的地方，然后流淚——就像為素不相識(shí)的地震遇難者一樣，仿佛這些故事的主角遭遇的都是天災(zāi)。雞湯下肚，產(chǎn)生的一個(gè)實(shí)際效果是可以半感恩半慶幸地自我安慰，活著真好，我的愛情活著真好。摘錄一位網(wǎng)友的留言：“我看完就是哭，然后什么感覺都沒有。”
眼淚有時(shí)候就是這么廉價(jià)。
本書的目標(biāo)受眾就是那些有“被感動(dòng)”需要的人們，有哭一場的需求的人們。這些人的生活要么太苦，急待一個(gè)發(fā)泄的窗口，要么太閑，只要有一些情緒即使是負(fù)面的也比啥都沒有強(qiáng)。所謂的睡前讀物也就是滿足一下這些受眾在一整天的一事無成之后一點(diǎn)點(diǎn)可憐的情感需要，特別是多數(shù)單身狗都體驗(yàn)過在深夜入睡前找不到人說話時(shí)的寂寞，其中還有相當(dāng)一部分樂于見到有人比自己更慘。這時(shí)，當(dāng)一個(gè)“文字真好”的人以朋友的面目來把這樣的故事講出來，把劇中人的距離與讀者拉近，會(huì)受到追捧也是順理成章，王小波說的嘛“周圍有一種熱哄哄的氣氛，好像每個(gè)人都在關(guān)心我”。
所以，很不幸的一點(diǎn)——喜歡這本書的讀者，你缺愛。
稍微能起到安慰作用的是，聽說書里的這些爛故事要被拍成電影了，還不止一部，可見這年頭缺愛人群市場巨大。也是，人人都有初戀，導(dǎo)致愛情故事即使再爛，人們的容忍度還是比其他故事要低一些，只要肯把一生一次的愛情拿出來賣，順帶加上抖機(jī)靈的微博段子，在這一面吃快餐一面營養(yǎng)不良的年代，一點(diǎn)都不用擔(dān)心收不回投資。
我本該在看副標(biāo)題的時(shí)候就不再讀下去。
論語別裁讀后感 篇23
今日，我們上了一篇課文，令我難以忘懷。那就是趙麗宏寫的文章——《頂碗少年》。
這篇課文是作者二十年前的事，給我們講述了一位少年在萬眾矚目的舞臺(tái)上表演頂碗雜技。在簡便優(yōu)雅的樂曲聲里，只見他頭上頂著高高的一摞金邊紅花白瓷碗，柔軟而又自然地舒展著肢體，做出各種各樣令人驚羨的動(dòng)作，忽而臥倒、忽而躍起……
在那里我體會(huì)到了少年的努力，可是好景不長，少年出現(xiàn)了失誤，臺(tái)上沒有慌亂。再來一次，又掉了……
少年也準(zhǔn)備放棄，一位老者走到了少年跟前對他說了一兩句話。我想這必須是對少年鼓勵(lì)的話。少年聽了，他又侑信心了，決定再博一下。果然他成功了，獲得了觀眾們暴風(fēng)雨般的掌聲。
這也讓我看到了少年身上的百折不撓、迎難而上、敢于拼搏的精神。
他不畏懼自我的失敗有多么尷尬。不喪失信心，只要在拼搏一下，面前的天空必須會(huì)出現(xiàn)彩虹。
晚上，我獨(dú)自在家做數(shù)學(xué)作業(yè)。前面的題目很簡單，我做起來十分簡便。可是到了最終一題，我做不來了。當(dāng)我正準(zhǔn)備放棄的時(shí)候，我忽然想到了早上學(xué)的《頂碗少年》中那少年，在大庭廣眾之下，連續(xù)出現(xiàn)了兩次失誤。他也不放棄，到了最終，最終成功了。
我也應(yīng)當(dāng)學(xué)那位少年一樣，不放棄。我又拿起作業(yè)，冥思苦想，最終“柳暗花明又一村”。
沒有錯(cuò)，失敗乃成功之母，見到了失敗也必然有成功!一句歌唱到：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎樣見彩虹!”對，只要自我努力了，花費(fèi)了心血，面前就必須會(huì)有彩虹!
論語別裁讀后感 篇24
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)檫^于單純了，才鬧出許多笑話。
書中的主人公原本名叫吉哈納，年過五旬，是一位紳士，雖說是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛上了騎士小說，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷，廢寢忘食的地步。別人讀小說，都只當(dāng)消遣，對小說的情節(jié)多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不同，他對騎士小說中的的荒.唐故事深信不疑，對小說中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險(xiǎn)阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強(qiáng)扶弱，見義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓祝愊胩扉_地用硬紙做了一個(gè)面盔。可惜不太結(jié)實(shí)，他沒辦法，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的事情算是完成了，接著，他又找來一匹老馬，然后美其名曰駑馬難得，趁著給馬取名的東風(fēng)，他又給自己取了個(gè)騎士般的名字，唐?吉訶德。然后又無比荒.唐地請一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開始了他的游俠騎士之旅。
堂?吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
如果說堂?吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂?吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是臺(tái)?曼?拉的唐?吉訶德;如今，只是好人阿隆索。吉哈納。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”唐?吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當(dāng)唐?吉訶德的最后時(shí)刻終于到來時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像唐?吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。
我個(gè)人在覺得堂?吉訶德在滑稽之余，上文所體的追求夢想的精神，也的確是蘊(yùn)涵在他的內(nèi)心當(dāng)中。對唐?吉訶德這個(gè)看法，在嘲笑之外卻也帶著一種淡淡的敬佩。畢竟再經(jīng)受了重重挫折之后還能為了自己的理想不懈奮斗的人的確是百里挑一的。這種精神，唐?吉訶德如果運(yùn)用得體，不去追尋什么騎士道，而去專注于其他的事業(yè)，我們也很難否定他不是一個(gè)成功人士。為此，笑過之后，卻也為他深深的惋惜。
本書中一些所謂的配角也給留下了很深的印象。如浪子回頭的費(fèi)蘭多。費(fèi)蘭多故事本可以訴說一下，但在這里為了節(jié)省篇幅，也就不再提及了。還有善良聰明的神父。高明睿智的參孫學(xué)士。以及同樣傻但對主人忠誠的騎士侍從桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可憐人了，被堂?吉訶德的“花言巧語”騙得了桑丘的信任。使得桑丘答應(yīng)做了唐?吉訶德的侍從。從那以來我們的桑丘就沒少受苦，在客店里被人用毯子包起來扔來扔去的戲弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他當(dāng)作一個(gè)笑料，但是桑丘卻以驚人的毅力為了自己根本不可能得到的所謂堂?吉訶德口中的“海島總督”而堅(jiān)持著。就憑這份堅(jiān)毅，我們不得不對這個(gè)小丑角色投去欽佩的一瞥。桑丘直到最后也被蒙在眾人設(shè)計(jì)好的圈套里。他雖如愿以償?shù)禺?dāng)上了海島的總督(實(shí)際上是一個(gè)小鎮(zhèn))，但自始至終，因?yàn)樘?吉訶德給他開的騎士玩笑而被迫去做做一件件的荒.唐事。
《堂吉訶德》每一個(gè)讀者都會(huì)對堂吉訶德騎士的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然則，堂?吉訶德不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處，每一個(gè)深刻的讀者，都會(huì)在這位大名鼎鼎騎士的荒.唐行為里，看到他的執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不從背后捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進(jìn)行戰(zhàn)斗了。然而，堂?吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無幾了，尤其是在人類社會(huì)一些非公開的場合，這種品質(zhì)早已無影無蹤，譬如，在令人眼花繚亂的網(wǎng)上，我以為就很難看到堂吉訶德“公正”的品質(zhì)。
論語別裁讀后感 篇25
暑假期間，我讀了一本《愛麗絲漫游奇境》童話書。這本書里的情節(jié)深深的吸引了我，讓我對它愛不釋手。
主人公愛麗絲是一個(gè)純真的小女孩，她美麗、善良又愛幻想。
故事發(fā)生在一個(gè)烈日炎炎的下午，愛麗絲在河邊和姐姐讀書，突然，一只離奇的兔子跑了過來，愛麗絲追趕這只兔子的時(shí)候，和那只兔子一起掉進(jìn)了一個(gè)洞里。那個(gè)洞深處是一個(gè)不可思議的童話王國。于是，我和愛麗絲一起開始了一次前所未有的冒險(xiǎn)。
在這個(gè)國度里，愛麗絲時(shí)兒變大，時(shí)兒變小，有一次竟掉進(jìn)了自己眼淚匯成的池塘里。她還遇到了愛說教的公爵夫人、會(huì)隱身的柴郡貓、會(huì)跳舞的素甲魚和鷹頭獅，還有總是喊著要砍別人頭的撲克牌王后…… 愛麗絲參加了一個(gè)有趣又瘋狂的茶話會(huì)、一場古怪的槌球賽和一場審判。直到最后和王后吵架時(shí)，愛麗絲才醒來 ―― 原來自己做了一個(gè)奇怪的夢。
讀完這本書，我為書中新奇有趣的事情感到好玩，假如我也能和她一起去那神奇的幻境游玩該多好啊!晚上，我也做了一夢，夢見自己和愛麗絲一起走在神奇的地方，我看到了揣著懷表的白兔，看到了參加茶話會(huì)的小動(dòng)物們，還和他們一起進(jìn)行”會(huì)議式賽跑“…… 后來，撲克牌國王和王后舉行了一個(gè)歡迎宴會(huì)，宴會(huì)上的蛋糕居然是用各種五顏六色的樹葉做成的，不過這次王后沒有再說”殺頭“這樣的話……
當(dāng)我從夢中醒來，我多么希望在我生活國度里，每天都有新奇有趣的事情，沒有寫不完的作業(yè)、背不完的課文。
論語別裁讀后感 篇26
高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”所以媽媽平時(shí)給我買很多對學(xué)習(xí)有幫助的書給我看，其中我最喜歡沈石溪叔叔寫的激情動(dòng)物小說。通過這些書籍，讓我知道和了解動(dòng)物也像人類一樣，有著思想和愛，甚至是它們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的孩子而犧牲自己的生命。今天我來和大家分享一本叫《白天鵝紅珊瑚》的故事。
書的大概內(nèi)容是講述一只美貌如仙的雌天鵝和一只雄天鵝相配后，生下了一窩卵。雌天鵝的名字叫紅珊瑚，它不像其它雌鵝一樣孵卵，而是整天打扮。孵卵的工作就交給丈夫灰肩雄完成，它沒有半句怨言，它不僅吃苦耐勞，脾氣也極好。但是幾天后灰肩雄出事了，因?yàn)閲?yán)重睡眠不足，在和皺鵝下水覓食時(shí)睡著了，被中華水蛇咬死了。
從此紅珊瑚沒有了丈夫的依靠，照顧雛鵝的責(zé)任就只能由她一個(gè)獨(dú)自承擔(dān)。在一次紅珊瑚外出覓食時(shí)，很不幸，那雙雛鵝被狐貍吃。紅珊瑚在打斗中胸脯受到攻擊受了重傷，左蹼掌也殘廢了。她不但沒了孩子，也沒了美麗的容顏。這對天鵝來說是致命的傷害，因?yàn)樘禊Z是完美主義者。
后來紅珊瑚收養(yǎng)了一對孤兒青青和蒄蒄，這次紅珊瑚不再只顧打扮，她悉心地照顧著孩子們。隨著天氣轉(zhuǎn)涼，天鵝群忙忙碌碌開始各種遷飛前的準(zhǔn)備。但青青和蒄蒄翅膀還沒長硬，不能高飛。紅珊瑚為了能幫孩子找一個(gè)新爸爸照顧它們，她和一只經(jīng)驗(yàn)豐富的雄天鵝相配。但紅珊瑚一直在水里，她不敢上岸，因?yàn)樗荒茏屝掳职挚吹剿舐男馗湍侵粴垙U的左蹼掌，怕新爸爸看到自己丑陋的一面離開她，這樣就沒有人幫她照顧那對孩子了。
紅珊瑚始終沒有離開水面，最后她凍死在冰冷的湖水中。她的兩個(gè)孩子在翅膀長硬后，在新爸爸的帶領(lǐng)下一起高飛，向著溫暖的南方飛去。
我是哭著看完這個(gè)結(jié)局，雖然很凄美，但也算是一個(gè)好的結(jié)局。這個(gè)故事教會(huì)我學(xué)會(huì)珍惜身邊的一切事物和人，以后我要更加愛我的爸爸和媽媽!
論語別裁讀后感 篇27
《養(yǎng)花》主要寫老舍先生在自家的院子里養(yǎng)花過程的真切感受,充分表達(dá)了老舍爺爺對勞動(dòng)的熱愛。讀了這篇文章，我對勞動(dòng)中的酸甜苦辣有了深刻的體會(huì)。
“不勞動(dòng)，連棵花也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎?”多么富有哲理的話呀!老舍爺爺?shù)倪@句話不但說明了勞動(dòng)的重要性，還揭示了為人做事的真理。其實(shí),我也經(jīng)歷過這種事情。那時(shí)候我正讀三年級(jí)一個(gè)暑假的下午,我正在拼裝著拼圖,太陽火辣辣的，熱的人直叫，蚊子“大軍”更是令人煩惱不堪，但是我還是專心致志地拼裝我的拼圖，天氣太熱了,拼裝起來相當(dāng)困難，勁兒使大了，零件往兩邊滑;勁兒用小了，又粘不牢。涂膠均勻也很難做到。第一次失敗了，但是我毫不泄氣，再來第二次。我把膠水均勻地抹上拼圖，使勁地按在手心下，毫不放松。一秒鐘過了、兩秒鐘過了……一分鐘過了、兩分鐘過了……我的手心里積滿了汗水,手又酸又痛，臉上還不停的滴著汗水,我還是堅(jiān)持不懈地?cái)D壓著，連拼圖的銳角劃破了我的手也不在乎。終于，一幅美麗的拼圖在我的手中誕生了。我愉快地想：雖吃了些苦，也是值得的!
還有記的有一次,天氣很寒冷。我家院子里的一棵樹被一股寒冷的風(fēng)吹的垂下了頭。我趕緊把繩子把葉子綁在門上,讓風(fēng)吹不到樹,我為了不這棵樹被風(fēng)吹到,我?guī)缀醢炎约旱氖謨鰝恕５窍肓艘幌?雖然是吃了些苦，但是也值得的!
讀了《養(yǎng)花》這篇課文后,我深深認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的真正含義：在嘗盡了苦、辣、酸、咸之后，才會(huì)有不盡的甘甜。
論語別裁讀后感 篇28
天氣漸漸涼了，看著花的凋謝和葉的飄落，我思緒綿綿，想起了電視劇《紅樓夢》中“林黛玉葬花”的那一情景，那種憂傷的畫面在我腦海中留下了深刻的印象，一直難以忘懷。
那是秋風(fēng)乍起，落花紛飛的季節(jié)，賈府花園里到處一片花謝花落的景象，滿園子的粉色花瓣，如同冬天的雪花紛紛飄落。畫面中黛玉滿目凄涼，手執(zhí)鋤頭，肩挎小布袋，撿起落在地上的一片片小花瓣，慢慢的放進(jìn)小布袋內(nèi)，并不時(shí)的低聲哭泣，落花的凋謝使她想起了自己的身世與命運(yùn)，花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?她不斷的感慨，憂傷的音樂旋律隨著她的哭泣聲此起彼伏，我仿佛身臨其境，融入了那落花繽紛的世界，淚水不斷涌了出來。
隨即，她將裝滿花瓣的小布袋小心翼翼的放進(jìn)剛剛挖好的的坑內(nèi)。當(dāng)土漸漸蓋住小布袋時(shí)，她已是泣不成聲，此時(shí)的我，淚水也成了斷了線的珠子，我不知道自己是對主人公身世的同情，還是對落花命運(yùn)的感嘆，或者是對現(xiàn)實(shí)的感慨?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知! 花開易見落難尋，也許人的生命也不過如此吧?
情緒一直被電視情節(jié)牽引著，不能自已，同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己已很久沒有這樣的感動(dòng)了。一直都不喜歡黛玉那敏感猜疑憂傷的性格，沒想到卻被她葬花的這一情節(jié)深深的打動(dòng)了，她是將落花喻已，借花抒情，認(rèn)為自己就如同那飄落的花瓣，孤苦伶仃，無依無靠，才生出憐意，產(chǎn)生了葬花的念頭。她性格的形成是多方面的，寄人籬下的孤單生活、長時(shí)間的心理壓抑和對自己的憐愛、對現(xiàn)實(shí)的無奈，久而久之便形成了孤僻敏感的性格。我不禁開始對她增添了些許同情，理解了她感情的細(xì)膩、思想的豐富和處世的敏感，同時(shí)也替她惋惜，一個(gè)才貌雙全的女子，卻擁有了這樣的性格……
這一幕結(jié)束后，我久久未動(dòng)，無法立即從那憂傷的旋律中清醒，不記得過了多久才回到現(xiàn)實(shí)，并頓時(shí)醒悟：花落歸根，這是自然規(guī)律。不必緬懷這一自然現(xiàn)象，這些飄落的花兒，她們畢竟曾經(jīng)有過輝煌，生命雖短暫，但她們沒有虛度，而是在綻放的時(shí)候盡情綻放、盡情美麗。落花不是無情物，化做春泥更護(hù)花，她們的飄落既是對大地母親的回報(bào)，也是為了來年的更加繁榮，所以她們的飄落只是無聲無憾的歸隱，在歸去的時(shí)候她們是行色匆匆的，因此，我們實(shí)在沒有傷感的必要。
好比人生，我們在乎的應(yīng)是人生旅途中的沿途風(fēng)景，不必感懷過去的每一天，只要不忽略途中的任一風(fēng)景，生命中的每一天都將是充實(shí)的。
論語別裁讀后感 篇29
有人說余華的《活著》令人揪心難忍;《許三觀賣血記》使人在精神上堅(jiān)韌向上;而《兄弟》則是幽默和慘烈交相輝映。而這些在我的腦海里都是一片空白，我拾起余華的第一本書，是關(guān)于童年記憶的《在細(xì)雨中呼喊》。
每個(gè)人都有關(guān)于童年、關(guān)于往事的回憶，而這些回憶也許因?yàn)槟挲g的原因留下的大多是童年的歡欣與純真。但是余華書中的“我”，卻承受著孩童本不應(yīng)該面對的太多太多的心酸和無可奈何。書中的“我”，仿佛如一個(gè)旁觀者，與世無爭，冷靜而不帶任何感情色彩地講述著一個(gè)個(gè)事不關(guān)己的事，在自己的成長歷程中盡管忍受著身旁各種看起來怪異的人的辱罵、毆打、欺詐與恐嚇，但自己始終以自己特有的方式尋覓友情，成為自己疲憊內(nèi)心停歇的港灣，蘇宇、魯魯、鄭亮、國慶都是“我”身邊的一個(gè)個(gè)過客。
書中的“我”身處一個(gè)令人難以置信的家庭，父親孫廣才是個(gè)自鳴得意的無賴，處處彰顯出自己盛氣凌人的架勢，每一句扯破嗓子的咒罵，每一個(gè)夸張的動(dòng)作，與其說是強(qiáng)硬的表現(xiàn)，倒不如說展現(xiàn)了其悲哀、虛偽的人生;哥哥孫光平開始的人生是光彩的，但最終也難以偏離平庸的軌道;而作為主人公的“我”，更多地則以孤寂的眼光觀察著周遭一切，更多地選擇了沉默;弟弟孫光明小小年紀(jì)張牙舞爪，卻是第一個(gè)走向死亡;而母親則是軟弱了一輩子，只有在彌留之際表達(dá)了她對世界的失望和憤懣。而令我印象最深刻的便是祖父孫有元，在他身上似乎帶有些許傳奇的色彩，年輕時(shí)放蕩不羈、敢作敢為并且奮發(fā)有為;后來年老時(shí)被家庭生活消磨了銳氣但仍然充滿智慧;與晚輩們斗智斗勇，即使被不孝的兒子折磨，被年少無知的孫子忽視，他也依舊沒有喪失去挑戰(zhàn)命運(yùn)的勇氣，哪怕是在即將走完自己人生的前一夜，也同樣如此。
書中人物眾多，線索也錯(cuò)綜復(fù)雜，故事的敘述發(fā)展沒有固定的模式，余華采用了多種敘述手法，直敘、倒敘、插敘的相互穿插讓故事可以一個(gè)接一個(gè)，如漫天紛繁的花朵，洋洋灑灑。猶如一條寬大的馬路上支生出無數(shù)分岔開口，每一條路都看不見盡頭卻都有屬于各自獨(dú)特韻味的風(fēng)景，或令人流連忘返，或令人厭惡，或令人百思不得其解。但我們也不難發(fā)現(xiàn)，無論其中的人物活著的時(shí)候是多么有趣亦或是痛苦纏身，在時(shí)間的長河里無論他們選擇何條道路，但走到終點(diǎn)每個(gè)人卻出乎意料地發(fā)現(xiàn)，結(jié)果都只有一個(gè)。這里邊有太多人具有共同的特點(diǎn)，從哥哥、到弟弟、到孫有才再到各種小人物，反映出現(xiàn)實(shí)中人性的丑惡。自然地，他們最終都只能極其苦惱地接受死亡，他們夾帶著不同的幻想，或平平淡淡，或轟轟烈烈，最終都奔赴向那盛大的死亡宴會(huì)，只是消逝的方式有千萬種不相同。其中弟弟被水淹死的場景，余華的描寫令我震撼：我的弟弟不小心走出了時(shí)間。他一旦脫離時(shí)間便固定下來，我們則在時(shí)間的推移下繼續(xù)前行。孫光明將會(huì)看著時(shí)間帶走了他周圍的人和周圍的景色……
最后我想說，即使人們在人生旅途中會(huì)遇到種.種磨難，但我們要不斷從經(jīng)歷中感悟出：路，還是要走下去的。就像書中“我”的祖父孫有元，一個(gè)看似窩囊了一輩子的人，卻在生命的最后時(shí)刻挺直腰桿站著，讓所有人都覺得他從未被打倒，依舊是一個(gè)勇敢面對生活的人。所以人生旅途中有太多自己無法控制的，主人公“我”就經(jīng)歷太多磨難，但“我”仍然能找到屬于自己心靈空間的一方凈土，我們無法把握一切，能把握的卻是自己的心。