初中心得體會(huì)（通用3篇）
初中心得體會(huì) 篇1
大家通過20_年前的那波打黑就能明白，任何黑社會(huì)背后都有保護(hù)傘，如果只打黑不掃保護(hù)傘，那么在保護(hù)傘的支持下，黑社會(huì)遲早就會(huì)再一次復(fù)燃。
所以，今年能夠打黑升級(jí)為掃黑，其根本是在過去五年的深度反腐過程中，打掉了涉黑“保護(hù)傘”在中央的“保護(hù)傘”。
就像剛剛結(jié)束的中紀(jì)委十九屆二次全會(huì)上明確提出，“把懲治基層腐敗同掃黑除惡結(jié)合起來，堅(jiān)決查處涉黑‘保護(hù)傘’”。這也更意味著，打擊黑惡勢(shì)力“保護(hù)傘”的范圍，將不僅僅局限于政法系統(tǒng)，而是直指地方黨政系統(tǒng)。
把最近幾年“最關(guān)心困難群眾”、“振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略”、“精準(zhǔn)扶貧”和“掃黑除惡”放到一起，就會(huì)明白，在十九大上，將扶貧脫貧列為我黨的頭等大事后。那么“掃黑除惡”和重建基層黨組織，自然會(huì)成為我國未來五年的重中之重。
所以，將扶貧脫貧列為我黨的頭等大事的十九大召開后，黨中央和國務(wù)院就聯(lián)合下發(fā)“掃黑除惡”，其目的，就是從根本上解決經(jīng)濟(jì)制度和政商環(huán)境入手，重新整頓基層吏治，再引導(dǎo)資金進(jìn)入中西部進(jìn)行扶貧和城鎮(zhèn)化。
這是一項(xiàng)必須的工作，倘若在“掃黑除惡”之前就去振興和扶貧，一個(gè)負(fù)面的例子，就像20_年國務(wù)院提出振興東北，大量的中央資金傾斜，并對(duì)遼寧和吉林的班子空降主要領(lǐng)導(dǎo)，可結(jié)果呢?
糜爛的基層黨組織，與黑社會(huì)勾結(jié)的官僚體制，將中央投入的資金全部榨干，東北不僅沒有成為國家預(yù)想的新經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)，反而在“振興”后開始大幅拖國家后腿，欠了八輩子都還不完的債。
雖然大家都喜歡黑東北的腐敗和黑社會(huì)，但是如果拿中西部，尤其是中西部村鎮(zhèn)，來和東北相比的話，恐怕政商環(huán)境還遠(yuǎn)不如呢。要知道自古皇權(quán)不下鄉(xiāng)，中西部尤其是農(nóng)村，真正的話語權(quán)掌握在少數(shù)“村霸”和“鄉(xiāng)紳”手里，而不是黨的手里。
可想而知，如果不整頓基層吏治，不除掉黑惡勢(shì)力背后的“保護(hù)傘”，國家對(duì)中西部的投資，和東北一樣，唯一推動(dòng)的就是海南的房?jī)r(jià)。
所以，中央在振興中西部之前，必須要吸取當(dāng)年振興東北的教訓(xùn)，在中西部大規(guī)模投資之前，必須先“掃黑除惡”。因此，這也是“掃黑除惡”為什么會(huì)上升為國家級(jí)戰(zhàn)略，并被迅速推動(dòng)的最根本原因。
初中心得體會(huì) 篇2
當(dāng)前，在“人民對(duì)美好生活的向往”這個(gè)奮斗目標(biāo)下，黑惡勢(shì)力的橫行不僅阻礙了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，也使群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全得不到基本的保障，群眾的幸福感無法獲得提升，反腐敗斗爭(zhēng)、全面建成小康社會(huì)的效果更會(huì)大打折扣，我們絕不能讓黑惡勢(shì)力的存在成為一塊“短板”。
在基層，真正影響老百姓幸福感、安全感的是“蒼蠅”式腐敗和地方黑惡勢(shì)力。特別是農(nóng)村地區(qū)，一些“村霸”等惡勢(shì)力長期欺壓殘害百姓，“地頭蛇”的毒性長期在當(dāng)?shù)芈樱湮：Τ潭炔灰姷帽蓉澑p，群眾之痛恨不見得比貪腐弱,合營銷眾多案例證明，地方黑惡勢(shì)力往往以金錢、關(guān)系開道，編織“利益鏈”，尋求“保護(hù)傘”，以鞏固其黑惡勢(shì)力;黑社會(huì)性質(zhì)犯罪勢(shì)力壯大的地方，也是腐敗橫行且合法政權(quán)軟弱渙散的地方。
由于“保護(hù)傘”的存在，黑惡勢(shì)力更為猖獗，人民群眾的怨聲更大，幸福指數(shù)只減不升。同時(shí)，也嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的形象，敗壞了黨和政府的威信。因此，我們對(duì)每一起黑惡犯罪，除了嚴(yán)厲懲治“外部”犯罪分子外，紀(jì)檢監(jiān)察部門還必須要及時(shí)深挖其背后的腐敗問題，發(fā)現(xiàn)一起、查處一起，尤其要抓住涉黑涉惡和腐敗長期、深度交織的案件以及脫貧攻堅(jiān)領(lǐng)域涉黑涉惡腐敗案件進(jìn)行重點(diǎn)督辦;對(duì)于鏟除黑惡勢(shì)力要深挖掉其背后的“保護(hù)傘”，做到“連根拔起”，標(biāo)本兼治，讓黑惡勢(shì)力無再生之力。
開展掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)緊緊扣住了當(dāng)前人民群眾反映強(qiáng)烈的又一突出問題，是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的民心工程，也是黨中央堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的又一項(xiàng)重要舉措;我們要有雷厲風(fēng)行的魄力，有“刨根問底”的鉆勁，有敢于擔(dān)當(dāng)、敢于動(dòng)真碰硬的實(shí)干精神，堅(jiān)持“嚴(yán)打”、“常打”、“深挖”、“細(xì)掃”，久久為功，努力守護(hù)一方凈土，給基層百姓長久的安寧。
初中心得體會(huì) 篇3
歷史著作一向以枯燥、晦澀而使讀者敬而遠(yuǎn)之。中國雖然號(hào)稱擁有千年的文明史，史籍汗牛充棟，仰天俯地皆為歷史。但在現(xiàn)代社會(huì)中，歷史著作仍然是門前冷落車馬稀，展現(xiàn)出尷尬的局面。在歷史著作遭受冷遇的環(huán)境中，有一部歷史著作自1982年出版以來，卻頗為意想不到地一版再版，創(chuàng)造了歷史圖書的奇跡，無論是專業(yè)人士還是非專業(yè)人士都對(duì)之報(bào)有濃厚的興趣，這本書就是歷史學(xué)家黃仁宇所著的《萬歷十五年》。
萬歷是明神宗朱翊鈞的年號(hào)，他在位時(shí)間長達(dá)四十五(公元1573年至1620xx年)年，同時(shí)他也是明朝歷史上最為懶惰的皇帝，創(chuàng)造了二十年多年不上朝的記錄。在其駕鶴西游二十四年之后，朱明王朝就覆亡了。作者截取萬歷十五年(公元1587年)的歷史瞬間，以冷峻的筆法從各個(gè)角度深入細(xì)致地再現(xiàn)了歷史，展示了中國傳統(tǒng)官僚體制下低能腐敗的記錄和社會(huì)走向末世的情態(tài)。
在這一年出場(chǎng)的典型性人物有萬歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行，文官海瑞、武將戚繼光、思想家李贄等人，他們個(gè)人的悲劇折射出歷史的嚴(yán)酷。作者論述說：“1587年，是為萬歷十五年，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的歷史盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”作者的宗旨是意在說明中國十六世紀(jì)社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的形態(tài)。究竟是什么原因造成了這一場(chǎng)歷史上的大失敗呢?在這里仁者見仁，智者見智。黃仁宇一針見血地指出：“中國二千年來，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。”因此，可以這么說，明朝是中國傳統(tǒng)社會(huì)法律與道德弊端的大暴露，它表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會(huì)使法律與道德發(fā)生錯(cuò)位，以及由此而帶來的制度、技術(shù)上的一系列根本缺陷。
明朝的創(chuàng)始人朱元璋在“驅(qū)除靼虜，恢復(fù)中華”的旗幟下，建立了明帝國。但是具有明教背景的朱元璋并未給中華大地帶來光明。相反，明帝國是中國歷史上最為內(nèi)斂萎靡的王朝，明帝國的決策者是一群沒有創(chuàng)造力的少數(shù)人，不能在新的歷史條件下提出解決問題的對(duì)策，于是囫圇吞棗地從古人的倫理道德中希冀解決現(xiàn)實(shí)的問題，“本朝不是以法律治理天下臣民，而是以‘四書’中的倫理作為主宰”。因此，從一開始明朝注定是失敗的王朝，只不過歷史需要時(shí)間來顯現(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，這是任何人無法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。黃仁宇認(rèn)為朱元璋所創(chuàng)立的“洪武”型財(cái)政貫穿了明帝國的始終，洪武型財(cái)政的財(cái)政體現(xiàn)了典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。洪武型財(cái)政“簡(jiǎn)而言之為缺乏眼光，無想象力，一味節(jié)省，以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為始終，憑零星雜碎之收入拼湊而成，當(dāng)中因素都容易脫落。并且只注重原始的生產(chǎn)，忽視供應(yīng)行銷間可能的技術(shù)上之增進(jìn)。”朱元璋出身于農(nóng)家，他所代表的制度也要維護(hù)典型的小農(nóng)社會(huì)，其主要著眼點(diǎn)在于保存一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)的儉樸風(fēng)氣和平均主義，但是歷史往往是二律背反的，這種經(jīng)濟(jì)制度最嚴(yán)重的后果是普遍地遏止了各種法律制度的成長發(fā)育，而以抽象的道德取代了法律，以普遍的貧困以及在貧困面前的普遍平等取代了社會(huì)的發(fā)展。
自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以后，中國傳統(tǒng)的政治制度除了局部的修修補(bǔ)補(bǔ)以外，沒有發(fā)生重大的變化。儒家的倫理道德貫穿在傳統(tǒng)政治中，即所謂“齊之以刑，道之以德”，道德?lián)碛挟惡鯇こ５牧α�，指�?dǎo)著政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化以及人們的日常生活，一切的一切都可以在道德中找到論據(jù)。明朝尤其如此。“本朝以詩書為立政的根本，其程度之深超過了以往”。
在政治上，作者認(rèn)為中國傳統(tǒng)政治的最大弊端在于“不能從數(shù)目字上進(jìn)行管理”。所謂數(shù)字是有計(jì)劃的、精確的制度化、量化的管理，明王朝是絕對(duì)不是數(shù)目字上進(jìn)行管理，僅僅依靠過分簡(jiǎn)單化、隨意化和僵化的道德信條和意識(shí)形態(tài)。譬如就司法制度來說，它不是通過立法的手段提供判決案件及解決爭(zhēng)端的具體規(guī)則和法理依據(jù)，而是以“四書”所確定的道德規(guī)范作為法律裁判的基本依據(jù)。“即便如此，本朝的法律制度就不外是行政的一種工具，而不是被統(tǒng)治者的保障”。海瑞，一個(gè)家喻戶曉的人物，十幾年前以其名而引發(fā)了一場(chǎng)異乎尋常的運(yùn)動(dòng)，留給人們深刻的印象。海瑞一生的經(jīng)歷，就是這種制度的產(chǎn)物。個(gè)人道德之長，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。作為個(gè)人，海瑞無疑是道德的楷模。海瑞死后的銀兩只有二十，連喪葬費(fèi)都不夠。就是這樣為官清廉的人也只是在道德的藩籬中徘徊，他十分重視倫理道德的制導(dǎo)作用，遇到難以斷奪的官司，海瑞采取的是“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈員直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈其鄉(xiāng)宦，以救弊也。事有爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。”這反映了倫理道德對(duì)法律的影響。在這種法律體系下，談不上保障人權(quán)。法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒有對(duì)付復(fù)雜的因素和多元關(guān)系的能力。即使技術(shù)上的問題提交御前請(qǐng)求決定，也要被“翻譯”成道德問題，以至善或極惡的名義作出斷語，以道德的名義去掩飾實(shí)際的利害和是非，以倫理的判決代替技術(shù)化、制度化的行政管理，就必然會(huì)使專制集權(quán)、效率低下、成為一個(gè)社會(huì)的政治常態(tài)。
明帝國高舉道德的大旗，大肆提倡倫理道德。但是在實(shí)際的統(tǒng)治中卻不見道德的蹤影，依靠的是不道德的酷刑、特務(wù)政治，建立了空前的恐怖政治，明帝國也是中國歷史上最為殘暴的王朝之一。這恰恰為泛道德提供了最好的腳注。個(gè)人生活在歷史之中，生活在現(xiàn)實(shí)之間，人們彼此之間在道德的掩蓋下，干著爭(zhēng)權(quán)奪利的勾當(dāng)。晚明混亂的政治局面我們見的道德在哪里呢?作者所選取的人物都成為道德的犧牲品。因此“當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍”。
總之，正如作者所指出的那樣，“一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家見但簡(jiǎn)單粗淺而有無法固定的原則的限制，而法律有缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”
萬歷十五年中國歷史上一出悲劇，也是中國歷史上一部失敗的記錄。